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GRAN ENCICLOPEDIA PARA NIÑOS Y ADULTOS
¿Fue el primer error informático un insecto real? Respuesta detallada
Directorio / Gran enciclopedia. Preguntas para cuestionarios y autoeducación. ¿Sabías? ¿Fue el primer error informático un insecto real? (El "error" en inglés tiene varios significados: "error" (en diferentes sentidos) y "error en el programa" (jerga informática).) Y sí y no. Comencemos con sí. En 1947, una polilla común atrapada entre los contactos de un relé electromecánico desactivó una computadora Mark II de la Marina de los EE. UU. en un gran auditorio (sin aire acondicionado) en la Universidad de Harvard. Los operadores retiraron el insecto aplanado, lo pegaron con cinta adhesiva en un diario técnico con una entrada adjunta, y solo después de eso reiniciaron la computadora. La naturaleza mecánica de esta máquina la hacía particularmente vulnerable a la interferencia de los insectos. La mayoría de las primeras computadoras, como la ENIAC ("Integrador numérico electrónico y computadora") de la Universidad de Pensilvania, ya eran electrónicas y usaban tubos de vacío especiales para protegerse contra las polillas. Pero, ¿el término "error" realmente vino del incidente de Harvard? Respuesta: no. En el sentido de "error" o "falla" en un mecanismo en particular, la palabra se usó en el siglo XIX. El Oxford English Dictionary cita un informe periodístico de 1889 sobre cómo Thomas Edison "estuvo despierto las últimas dos noches tratando de encontrar un 'error' en su fonógrafo". La edición de 1943 del Diccionario Webster también da la palabra "error" en su sentido moderno. A pesar de lo que nos dicen numerosos sitios web y libros, el término "depuración" se usó mucho antes de que la polilla de Harvard detuviera el movimiento de las cosas. Un ejemplo bastante elocuente: la vida imita el lenguaje, una metáfora revivida, literalmente. Autor: John Lloyd, John Mitchinson
¿Cuál es la singularidad del conocimiento astronómico de la tribu africana Dogon? La cultura de los Dogon ha sido objeto de gran atención por parte de los científicos durante varias décadas. Este pueblo relativamente pequeño (en 2000 el número de Dogon era de unas 500 mil personas) vive principalmente en el territorio de la República de Malí, en un área remota. Resistiendo activamente tanto la islamización por parte de los gobernantes de la antigua Malí como la conversión al cristianismo por parte de los colonialistas franceses, los Dogon han mantenido muchas de sus creencias y costumbres relativamente intactas hasta hace muy poco. Sus puntos de vista cosmológicos son de particular interés. En opinión de los Dogon, el Universo es "infinito, pero mensurable", lleno de "mundos estelares en espiral", uno de los cuales contiene el Sol. Este mundo se puede observar en el cielo en forma de Vía Láctea. La mayoría de las luminarias visibles en el cielo representan el sistema "externo" de estrellas, cuya influencia en la vida terrestre, según los Dogon, es relativamente pequeña. El sistema "interno", "directamente involucrado en la vida y el desarrollo de las personas en la Tierra", incluye la constelación de Orión, alfa y gamma Canis Minor, las Pléyades y varias estrellas más. El papel principal lo desempeña Sirius, llamado el "ombligo del mundo". Dogon considera a Sirius una estrella triple, cuyo componente principal se llama Sigi tolo ("tolo" - una estrella), y sus satélites son Po tolo y Emme ya tolo, y dos satélites más supuestamente giran alrededor de Emme ya tolo - Ara tolo y Yu tolo. Al mismo tiempo, las características de la estrella Po no difieren de manera significativa de las características actualmente conocidas de Sirio B. En primer lugar, la estrella Po es blanca, en los santuarios de Dogon está simbolizada por una piedra blanca. El período de revolución de Po tolo alrededor de Sigi tolo es de 50 años (según los astrónomos, 49,9 años). Esta estrella, según los Dogon, es de pequeño tamaño con enorme peso y densidad: “es la más pequeña y la más pesada de todas las estrellas”. Es Po tolo que los Dogon consideran "la estrella más importante", "un símbolo del origen del Universo" y "el centro del mundo estelar". En cuanto a Emme ya tolo, el segundo satélite de Sirio no es conocido por la astronomía moderna, aunque en las últimas décadas astrónomos de diferentes países han sugerido repetidamente la existencia de otra estrella en este sistema. Algunas características del sistema de Sirio hablan a favor de tal hipótesis, pero aún no ha sido confirmada por las observaciones. Los etnógrafos que han estudiado la cosmología de los Dogon son unánimes en que es el resultado de un préstamo, ya que el nivel de desarrollo científico y tecnológico de este pueblo no les permitiría aprender algo así sin "ayuda externa". Algunos se inclinan a considerar la civilización europea moderna como su fuente, pero esta suposición enfrenta serias objeciones. El primero de ellos es que el conocimiento del sistema de Sirio subyace en el cálculo del período con el que se celebra Sigi: la fiesta principal de los Dogon, los rituales de esta fiesta se remontan a 700 años (según algunas fuentes, 1400 años). Mientras tanto, Sirius B fue descubierto por astrónomos en 1862, su densidad inusualmente alta se determinó en 1915. Además, el conocimiento de los Dogon no coincide en absoluto con la imagen astronómica moderna del mundo. En concreto, la presencia de un segundo satélite en Sirio es todavía sólo una hipótesis, y en cuanto a los satélites de Emme ya tolo (esencialmente planetas), nuestra astronomía ni siquiera habla de ellos. Lo más interesante es que los etnógrafos franceses que estudiaron las creencias de los Dogon no creían en lo más mínimo en sus construcciones astronómicas, hasta que un astrónomo les señaló lo notable de esta parte de la cosmogonía Dogon.
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