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GRAN ENCICLOPEDIA PARA NIÑOS Y ADULTOS
¿Cómo era la India en los siglos VI-XI? Respuesta detallada
Directorio / Gran enciclopedia. Preguntas para cuestionarios y autoeducación. ¿Sabías? ¿Cómo era la India en los siglos VI-XI? India pertenecía a aquellos países de civilización antigua donde las relaciones feudales desarrolladas aparecieron relativamente temprano. Las tribus y los pueblos de la India se encontraban en diferentes niveles de desarrollo económico, lo que dejó su huella en la naturaleza y el ritmo de desarrollo de la sociedad feudal en varias partes del país. El camino del desarrollo de la propiedad feudal de la tierra en la India: la distribución de la tierra por parte de los gobernantes de los principados. Ya en el siglo VII. en la India había tenencias de tierra a condición de servicio. Con la terminación del servicio o con la muerte de sus titulares, estas posesiones volvieron nuevamente al príncipe. El tipo dominante de comunidades en ese momento era en todas partes la comunidad rural, que consistía en un grupo de pequeñas y grandes familias patriarcales. A medida que crecía la desigualdad de la propiedad en las comunidades, había más y más familias, y buscaban consolidar sus ventajas económicas; estas redistribuciones se hicieron más raras. La principal forma de explotación feudal de los campesinos comunales fue la renta alimentaria. Además de ella, a los comuneros se les impuso el servicio laboral, no relacionado con las labores agrícolas. Esta área incluía trabajos en la construcción de instalaciones de riego, fortalezas, templos, puentes, caminos, trabajos en la finca de un señor feudal, etc. La renta del producto, a pesar de la cruel explotación de los campesinos, en presencia de la agricultura de regadío creó condiciones bajo las cuales una parte de los campesinos pudo tener un cierto excedente por encima del producto necesario. La transición del sistema de propiedad de esclavos al sistema feudal tuvo lugar en las condiciones de invasión y incursiones de Nepal y Tíbet, el levantamiento de pueblos y tribus, que condujo a la muerte de muchas ciudades antiguas. Pero la vida de la ciudad no se detuvo. Se conservó en aquellos puntos que se convirtieron en las capitales de los principados feudales, así como en las regiones costeras con su comercio exterior. Los señores feudales instalaron en tales ciudades artesanos que debían satisfacer sus necesidades. Fomentó especialmente la producción de artículos suntuarios que se vendían. Además de su trabajo principal, los artesanos urbanos también se dedicaban a la agricultura. El carácter agrario de la ciudad india persistió durante toda la Edad Media. Desde el siglo VII El comercio exterior de India con otros países comenzó a crecer gradualmente. Los comerciantes visitaron China y Japón. Los comerciantes árabes desempeñaron un papel importante como intermediarios en el comercio de la India. Después de la caída del Imperio Gupta, el norte de la India se dividió en muchos pequeños principados. A finales del siglo VI. en el norte del valle del río Jamna, el principado de Thanesar comenzó a fortalecerse. El príncipe local Harsha, después de muchas guerras, logró unir casi todo el territorio del antiguo estado de Gupta bajo su dominio. Alrededor de 620, hizo un intento de someter las tierras del decanato. Harsha, como propietario supremo, donó tierras y las distribuyó para el servicio. Recaudaba tributos de los príncipes. Por lo demás, cada principado llevaba una vida independiente. Se estableció una conexión con China, donde Harsha envió una embajada. A principios del siglo VII en el oeste de Deccan, se formó un nuevo poder. A la cabeza estaba la familia Chalukya. El fundador de este estado repelió la invasión de Deccan por parte de Harsha. En la India, había una jerarquía de castas. Las castas se originaron en la antigüedad, pero tomaron sus formas estrictas precisamente en la Edad Media. Ninguna persona podía estar fuera de la casta. No se permitía el paso de una casta a otra. Gradualmente, la casta se convirtió en el pilar de la rutina en el campo de la producción. El hinduismo era el principal sistema religioso de la India. Unió una gran variedad de creencias y cultos, que van desde el animismo, el totemismo y terminando con religiones con enseñanzas teológicas complejas. En la visión de los seguidores del hinduismo, tres grandes dioses, Brahma, Vishnu y Shiva, están por encima de un número infinito de deidades. En sus ritos de sacrificio, los sacerdotes "alimentaban" y "regaban" al dios. La imagen del dios se frotaba con aceites fragantes, los bailarines del templo realizaban danzas rituales al son de la música. Las personas pertenecientes a las castas inferiores eran consideradas "impuras" y tenían que vivir separadas de quienes se consideraban castas "puras". También hubo movimientos heréticos. Sus predicadores decían que ante Dios no hay castas "limpias" e "impuras". En el siglo XII. se formó una secta de Lingayats, que comenzó a elegir sacerdotes entre los miembros de su secta, independientemente de la casta. Basava fue el fundador de esta secta. La naturaleza de las nuevas relaciones sociales dejó su huella en la cultura del pueblo indígena. En la antigüedad, casi el único material de construcción era la madera. Ahora, en la construcción de templos, se está reemplazando cada vez más por ladrillo y piedra. Grandiosos edificios se crean a partir de estos materiales. Así, la altura de la torre central del templo de Tanjore (siglo XI), construida en forma de pirámide troncocónica de 14 pisos, es de 61 m. La literatura de este período sigue el camino de la imitación de la literatura clásica de los siglos V-VI. Se puede notar la estandarización de las formas poéticas, la pretensión del estilo. Obras épicas, líricas y dramáticas fueron escritas en sánscrito. La filosofía india sigue desarrollándose. Su desarrollo procede en forma de un mayor desarrollo de los viejos sistemas idealistas. El impulso en el desarrollo se da a la literatura jurídica. En el siglo XII. se escribieron los primeros tratados de medicina. El autor de un famoso tratado sobre terapia fue Chakranandita (siglo XI). Autor: Irina Tkachenko
¿Por qué hay un cartel rojo y blanco en la puerta de las peluquerías? ¿Sabes por qué hay un poste rojo y blanco en la puerta de las barberías en Reino Unido como símbolo de la profesión? ¿Qué tiene que ver este signo con la profesión de barbero? Hoy, realmente no tiene nada que ver con esta profesión. Pero hace mucho tiempo, además de cortar y afeitar, los barberos hacían otras cosas, en particular, "dejar sangre". El paciente permitió que el barbero sacara "mala sangre" de su mano, ya que la gente creía que al deshacerse de ella, el cuerpo vence la enfermedad. Para que esta operación tuviera éxito, el paciente tuvo que agarrarse con fuerza a un poste especial. Cada barbero tenía siempre a mano una columna y vendas. Cuando el barbero no estaba usando la barra, la ponía afuera de la puerta de la barbería, lo que significaba que el barbero era muy bueno para sangrar. Con el paso del tiempo, la gente comenzó a creer que no era apropiado usar vendajes en condiciones tan insalubres. Desde entonces, los barberos aplicaron rayas blancas y rojas en los postes en forma de espiral, lo que se asoció con vendajes rojos de sangre. ¡Este símbolo se ha arraigado tanto que los postes están en la puerta de cada peluquería hasta el día de hoy! Por cierto, la gente empezó a dar "consejos" a los peluqueros. El visitante pagó por el trabajo tanto como pudo, o lo que pensó que valía el trabajo. Esta forma de pago se extendió por toda Inglaterra, y pronto hubo cajas en hoteles y tabernas donde la gente depositaba dinero por servicios. Para que la gente estuviera más dispuesta a dar dinero, escribieron en las casillas: "Por la rapidez del servicio". Las letras iniciales de estas palabras en inglés comenzaron a significar "punta".
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