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BIOGRAFÍAS DE GRANDES CIENTÍFICOS
Jung Carl Gustav. biografia de un cientifico
Directorio / Biografías de grandes científicos.
Carl Gustav Jung nació el 26 de julio de 1875 en Kesswil, un pequeño pueblo suizo, en la familia del pastor de la iglesia reformista, Johann Jung, y Emilia Jung, de soltera Preiswerk. Mi padre era aficionado a las ciencias clásicas y al estudio de Oriente. El abuelo paterno y el bisabuelo de Jung eran médicos. Hasta la edad de nueve años, Jung fue hijo único, solitario y poco sociable. Posteriormente, de adulto, concedió gran importancia a los sueños y acontecimientos de su infancia. Desde los seis años, su padre comenzó a enseñarle latín y, cuando ingresó en el Basilea Gymnasium, estaba muy por delante de sus compañeros. En 1886, Karl ingresó al gimnasio, donde pasó largas horas en la biblioteca, inmerso en libros antiguos. A los diecinueve años, el joven bibliófilo leyó de Erasmo de Rotterdam: "Convocado o no, Dios siempre está presente". Incluyó estas palabras en su ex-libris y luego ordenó que se grabaran en un arco de piedra sobre la puerta principal de su casa. En 1895, Jung ingresó a la Universidad de Basilea, aunque inicialmente se interesó por la antropología y la egiptología, optó por estudiar las ciencias naturales y luego su mirada se volvió hacia la medicina. Durante sus estudios, se interesó en el estudio del espiritismo y el mesmerismo, asistiendo varias veces a sesiones de espiritismo. Justo antes de sus exámenes finales, cayó en manos del libro de texto sobre psiquiatría de Krafft-Ebing y "de repente comprendió la conexión entre la psicología o la filosofía y la ciencia médica". Inmediatamente decidió especializarse en psiquiatría. En 1900, Jung comenzó una pasantía con Bleuler en Burgelzli, una clínica psiquiátrica universitaria en Zúrich. Pudo recopilar material clínico que complementó sus observaciones realizadas anteriormente durante las sesiones de ocultismo; incluyó este material en su primer libro, Sobre la psicología y la patología de los llamados fenómenos ocultos. En palabras de Jung, "la escisión de la personalidad en el medio espiritista se remonta a ciertas inclinaciones de la infancia, y la presencia de deseos sexuales maníacos se puede rastrear hasta la base de los sistemas alucinatorios". Jung se refiere repetidamente a La interpretación de los sueños y Bleuler de Freud y a los Estudios de la histeria de Freud. Sin embargo, Jung ya entonces define claramente tanto la dirección de su trabajo futuro como su desviación de la posición de Freud. Por un lado, Jung consideraba "el despertar de la sexualidad del joven sonámbulo como 'la causa principal de este cuadro clínico tan curioso'". Al mismo tiempo, le llamó la atención "la idea de la reencarnación de la paciente, donde ella era la progenitora de innumerables miles de personas". El 14 de febrero de 1903, Jung se casó con Emma Rauschenbach de Schaffhausen. Muy pronto se convirtió en el jefe de una familia numerosa. Agatha nació en 1904, Greta en 1906, Franz en 1908, Marianne en 1910 y Helena en 1914. Pero esto no afectó su trabajo. Después de tres años de investigación, Jung publicó sus hallazgos en 1906 en The Psychology of Dementia Prax, que, en palabras de Jones, "revolucionó la psiquiatría". Sobre este libro, otro freudiano, A. A. Brill, dijo que este libro, junto con la investigación de Freud, "se convirtió en la piedra angular de la psiquiatría interpretativa moderna". Al comienzo del libro, Jung hizo una de las mejores reseñas de la literatura teórica del momento sobre la demencia precoz. Su propia posición se basó en una síntesis de las ideas de muchos científicos, especialmente Krapelin, Janet y Bleuler, pero también afirmó que le debía mucho a las "concepciones originales" de Freud. Sin embargo, Jung no solo integró las teorías que existían en ese momento, sino que también se ganó la reputación de ser el descubridor del modelo psicosomático experimental de la demencia precoz, donde el cerebro se presenta como un objeto de influencias emocionales. El concepto de Jung se puede representar de la siguiente manera: como resultado del afecto, se produce una toxina que afecta el cerebro, paralizando las funciones mentales de tal manera que el complejo se libera del subconsciente y provoca los síntomas característicos de la demencia precoz. Más tarde, Jung abandonó la hipótesis de la toxina y adoptó el concepto más moderno de trastorno del metabolismo químico. Pero incluso mucho más tarde, en 1958, el científico escribió: "... la psicología es indispensable para explicar las causas y la naturaleza de las emociones primarias que provocan un cambio en el metabolismo. Estas emociones, al parecer, van acompañadas de procesos químicos que provocan cortos específicos. a término o cambios crónicos o lesiones de órganos”. En el mismo libro sobre la demencia precoz, Jung, por entonces un respetable psiquiatra suizo, llamó la atención sobre las teorías de Freud y deploró el hecho desafortunado de que Freud fuera "casi un investigador no reconocido". Justo antes de poner el último punto de su libro, en abril de 1906, Jung comenzó a mantener correspondencia con Freud. A fines de febrero de 1907, viajó a Viena con su esposa y Ludwig Binswanger, entonces médico independiente en Burgelzli, específicamente para conocer a Freud. Su primera conversación duró 18 horas sin interrupción; como recordó Jung más tarde, "fue una encuesta de horizontes". Encontró a Freud "impresionante y al mismo tiempo 'extraño' para un hombre de sus calificaciones". A su vez, en una carta a Abraham en la primavera de 1908, Freud escribió sobre Jung: "Sólo su aparición en nuestro escenario salvó al psicoanálisis de convertirse en una empresa judía nacional". Además, Freud no sólo creía que Jung le daba peso al psicoanálisis, sino que él mismo lo describía como "una mente verdaderamente original". Vio en él a "Jesús, destinado a explorar la tierra prometida de la psiquiatría, mientras que Freud, como Moisés, sólo podía mirarla de lejos". En el primer congreso internacional sobre psiquiatría y neurología en Amsterdam, Jung hizo un informe "La teoría freudiana de la histeria", que pretendía proteger el psicoanálisis, pero de hecho se convirtió en una apología de las ideas de Freud, en cualquier caso, conceptos como " sexualidad infantil" y "libido". Durante los años siguientes, Jung escribió una serie de artículos que caen exactamente dentro del marco del análisis freudiano clásico. Las definiciones más claras se encuentran en "El significado de la imagen del Padre en el destino del individuo" (1909). Al mismo tiempo, también son visibles aquí indicios de las ideas posteriores de Jung sobre tendencias opuestas. "... La expresión consciente de los rasgos de la imagen del padre, como toda expresión del complejo inconsciente que se manifiesta en la conciencia, adquiere la apariencia de un Jano de dos caras, con todos sus componentes negativos y positivos". No hay duda de que Jung hizo una contribución significativa al movimiento psicoanalítico emergente. Unos meses después de su primera visita a Freud, fundó la Sociedad Freudiana en Zurich. En 1908, Jung organizó el primer Congreso Internacional de Psicoanálisis en Salzburgo, donde nació la primera publicación dedicada íntegramente a las cuestiones psicoanalíticas, el Anuario de Investigación Psicoanalítica y Patopsicológica. Tenía a Bleuler y Freud como codirectores, con Jung como editor. En 1909, Jung renunció como médico jefe de la clínica Burgelzli para dedicarse por completo al desarrollo y la práctica del psicoanálisis. En el congreso de Nuremberg en 1910, se fundó la Asociación Psicoanalítica Internacional y, como ya sabemos, Jung fue elegido su presidente, a pesar de la airada protesta del grupo de Viena. A pesar de una posición tan alta en el movimiento psicoanalítico, Jung sintió una creciente inquietud. La originalidad que marcó su obra desaparece en los artículos que se publicaban en los años en que la defensa de las teorías de Freud se convirtió en su principal preocupación. En 1911, intentó extender los principios del psicoanálisis a aquellas áreas que lo habían ocupado durante muchos años, a saber, aplicar nuevos enfoques al estudio del contenido de mitos, leyendas, fábulas, tramas clásicas e imágenes poéticas. Después de un año de investigación, Jung publicó sus conclusiones bajo el título Metamorphoses and Symbols of the Libido, Part I. En Metamorfosis I, Jung se remite a muchas fuentes para trazar un paralelo entre las fantasías de los antiguos, expresadas en mitos y leyendas, y el pensamiento similar de los niños. También pretendía demostrar "la conexión entre la psicología de los sueños y la psicología de los mitos". Jung llegó a la inesperada conclusión de que el pensamiento "tiene capas históricas" que contienen un "producto mental arcaico" que se encuentra en la psicosis en el caso de una regresión "fuerte". Argumentó que si los símbolos utilizados durante siglos son similares entre sí, entonces son "típicos" y no pueden pertenecer a un solo individuo. En esta cadena de conclusiones se encuentra la semilla del concepto central de Jung del inconsciente colectivo. En 1912 se publicó Metamorfosis II. Aunque durante varios años Jung apoyó los puntos de vista de Freud sobre la sexualidad, nunca estuvo completamente de acuerdo con sus teorías sexuales. Ofreciendo su propia versión, interpreta la libido para nada en el espíritu de Freud, y en Metamorfosis II la despoja por completo de un trasfondo sexual. La controversia sobre la libido tuvo un gran impacto en el desarrollo de la teoría del psicoanálisis. La relación entre Jung y Freud también cambió. Su correspondencia pronto perdió su carácter personal, convirtiéndose exclusivamente en negocios. En septiembre de 1913, Jung y Freud se encontraron por última vez en un congreso internacional en Munich, donde Jung fue reelegido presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Se puede argumentar que al presentar ideas opuestas, los científicos se estimularon mutuamente; sin embargo, en lo que respecta a Jung, las ideas de Freud lo influyeron principalmente en los años previos a su encuentro personal. A pesar de su interés por el psicoanálisis e incluso defendiendo en ocasiones sus principios básicos, Jung nunca vaciló en el misticismo que había teñido todos sus escritos, desde la primera obra, donde ya germinaba la idea del inconsciente colectivo. Y después de 1913, sus desarrollos teóricos, que hoy definen la escuela junguiana, no tienen rastro de la influencia de Freud. El concepto de Jung es que un símbolo representa pensamientos y sentimientos inconscientes que pueden transformar la energía mental, la libido, en valores positivos y constructivos. Los sueños, los mitos, las creencias religiosas, son medios de enfrentamiento de los conflictos a través de la realización de los deseos, como revela el psicoanálisis; además, insinúan una posible solución al dilema neurótico. Jung no estaba satisfecho con la interpretación de los sueños como diversas variaciones del complejo de Edipo -que, dicho sea de paso, de ninguna manera es el único método de psicoanálisis- porque tal interpretación no reconocía la perspectiva creativa del sueño. El mismo Jung cambió repetidamente el rumbo de su vida bajo la influencia de sus sueños, como si fueran presagios proféticos. En uno de sus trabajos posteriores, Jung propuso una serie de técnicas psicoterapéuticas que podrían aplicarse en entornos clínicos. En particular, su método de "imaginación activa" es utilizado a veces por médicos no jungianos. Se invita al paciente a dibujar o pintar cualquier imagen que le venga espontáneamente a la mente. Con el desarrollo, con un cambio en la imagen, también cambian los dibujos. El deseo del paciente de transmitir con la mayor precisión posible la imagen que se le aparece puede ayudarlo a manifestar sus ideas preconscientes y conscientes. Jung creía que esta técnica ayuda al paciente no solo porque le da la oportunidad de expresar sus fantasías, sino que también le permite usarlas de alguna manera. Un mes después del Congreso de Munich, Jung renunció como editor del Anuario y en abril de 1914 del cargo de presidente de la asociación. En julio de 1914, después de la publicación de la Historia del Movimiento Psicoanalítico, en la que Freud demostró la total incompatibilidad de sus puntos de vista con los de Jung y Adler, todo el grupo de Zurich se retiró de la Asociación Internacional. Después de romper con Freud y el movimiento psicoanalítico, Jung tuvo que definir sus propios valores, una nueva orientación, para convertirse en sí mismo. El científico dedicó los años restantes de su vida a la obra literaria, dejando un legado de más de un centenar de libros, artículos y reseñas. Jung viajó por todo el mundo, estudiando civilizaciones antiguas: Pueblo en Arizona y Nuevo México; Elgon en África Oriental Británica; Sudán, Egipto e India. Dio presentaciones en muchos congresos internacionales y en 1937 pronunció un curso de conferencias en la Universidad de Yale sobre la relación entre la psicología y la religión. Comenzó a enseñar nuevamente, dando conferencias semanalmente en la ETH Zurich. En 1944, en la Universidad de Basilea, se creó un departamento de psicología médica especialmente para él, del que, sin embargo, abandonó algún tiempo después por problemas de salud. Se le mostraron verdaderos honores reales el día de su octogésimo cumpleaños, cuando en la pequeña ciudad de Küsnacht, donde se estableció durante más de medio siglo, fue elegido "energbürger" (ciudadano honorario), que, en el propio Jung. palabras, valoró aún más que ser elegido miembro de la Royal Medical Society de Londres. También recibió un doctorado honorario de la Universidad de Oxford, miembro honorario de la Academia de Ciencias de Suiza, recibió títulos honoríficos de la Universidad de Harvard y de las universidades de Calcuta, Benarés y Allahabad, entre otras numerosas distinciones. En 1958, tres años antes de su muerte, se reunió en Zurich un congreso sobre psicología analítica, el primer congreso internacional con ciento veinte delegados. En general, la psicología de Jung encontró más seguidores entre los filósofos, poetas y figuras religiosas que entre los psiquiatras. Los centros de formación en psicología analítica según Jung, aunque el plan de estudios en ellos no es peor que el de Freud, también aceptan estudiantes que no sean de medicina. Jung admitió que "nunca sistematizó su investigación en psicología" porque, en su opinión, el sistema dogmático se deslizó con demasiada facilidad hacia un tono pomposo y seguro de sí mismo. Jung argumentó que el enfoque causal es finito y, por lo tanto, fatalista; su enfoque teleológico expresa la esperanza de que una persona no debe ser esclavizada absolutamente servilmente por su propio pasado. El científico murió tras una breve enfermedad el 6 de junio de 1961 en Kusnacht, donde fue enterrado. Autor: Samin D.K.
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