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Psicología General. Apuntes de clase: brevemente, los más importantes

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tabla de contenidos

1. Características generales de la psicología como ciencia.
2. Sentimiento y percepción
3. La memoria como una función mental superior
4. La atención como objeto de investigación psicológica.
5. Esfera emocional de la psique.
6. Estados mentales
7. Esfera motivacional de la psique.
8. Pensando (Parte 1)
9. Pensando (Parte 2)
10. Pensando (Parte 3)
11. Habla y actividad del habla.
12. Voluntad y procesos volitivos
13. Conciencia
14. Inconsciente
15. Personalidad (parte 1)
16. Personalidad (parte 2)

El famoso psicólogo alemán del siglo XIX. Hermann Ebbinghaus dice: "La psicología tiene un pasado largo y una historia corta". Estas palabras reflejan perfectamente la esencia del desarrollo histórico de la rama del conocimiento psicológico. Después de todo, como ciencia independiente, la psicología se formó solo a fines del siglo XIX. Sin embargo, como rama especial del saber, existe desde la antigüedad. Aristóteles, que escribió el primer tratado sistemático sobre el alma, suele ser considerado el fundador de la psicología. Pero "conocimiento sobre el alma" (es decir, esta es la traducción literal del término "psicología" del idioma griego: "psique" y "logos", es decir, "alma" y "palabra, conocimiento") durante mucho tiempo tiempo se atribuyó al campo de la filosofía, la religión o la medicina.

Durante muchos siglos, el alma fue considerada el tema de la psicología. Las ideas al respecto en todas las épocas han sido inciertas. Cada investigador ofreció su propio concepto. Entonces, por ejemplo, en la antigua Grecia, el filósofo Heráclito consideraba que el alma y la mente consistían en el fuego del mundo, el origen de todas las cosas; Anaxímenes - desde el aire; Empédocles - de la fusión de las raíces de todas las cosas, los cuatro elementos eternos: tierra, agua, aire y fuego. Alcmaeon primero sugirió que el "órgano del alma" es el cerebro. Antes de él, se creía que el alma "ubicada" en el corazón, en la sangre, o incluso existe por separado del cuerpo. Todos estos conceptos están muy lejos de las ideas modernas sobre la psicología, sin embargo, de una forma u otra, contribuyeron a la acumulación de conocimiento sobre una persona.

Aristóteles fue el primero en hablar de la inseparabilidad del alma del cuerpo. También habló de la existencia de tres tipos de alma: vegetal, animal y racional. En su opinión, en los humanos, estas tres especies coexistían juntas. Fue un gran avance en el conocimiento de la psique. Después de todo, si traducimos estas ideas al lenguaje de la psicología moderna, entonces podemos decir que Aristóteles descubrió la existencia de tres niveles: una forma elemental de reflexionar al nivel de las reacciones más simples a los estímulos externos, la psicofisiología, para la cual el autonómico. sistema nervioso es responsable, y la conciencia - un producto de la actividad cerebral activa. Así, según Aristóteles, el alma es el principio activo conveniente del cuerpo viviente, inseparable de él.

Además de los filósofos, los teólogos también tenían su propia idea del alma. Según los puntos de vista teístas, el alma humana es un principio espiritual inmortal único creado por Dios. El panteísmo definía el alma como una manifestación individual de una sola sustancia espiritual (el microcosmos como reflejo del macrocosmos).

En tiempos modernos, René Descartes propuso una visión dualista que separa el alma y el cuerpo como dos sustancias independientes. En la filosofía europea moderna, el término "alma" comenzó a usarse predominantemente para referirse al mundo interior de una persona.

Entonces, el conocimiento sobre el alma, por supuesto, se acumuló, pero al mismo tiempo, hubo, como dicen, una disputa sobre los términos. La lucha entre las ideas idealistas y materialistas sobre el alma arrastró esta rama del conocimiento a la esfera de la teología o de las ciencias naturales. Pero ni una ni otra esfera podían dar una imagen completa de una persona. Solo en el siglo anterior al pasado, se formaron ideas claras sobre el tema de la psicología, su propia metodología y aparato categórico (un conjunto de conceptos básicos).

Así, en la actualidad, el objeto de la psicología como ciencia no es el concepto de alma, desdibujado en su interpretación, sino un concepto más riguroso de psiquismo. El objeto del estudio de la ciencia psicológica son los patrones de aparición y desarrollo, así como las manifestaciones de la psique humana. Además, el objeto de la investigación en psicología incluye los procesos y estados mentales de una persona, las cualidades mentales de una persona como un sistema biosocial, es decir, una criatura única que es una aleación compleja de propiedades biológicas y sociales.

En la ciencia moderna, la psique se entiende como la propiedad de la materia altamente organizada para reflejar activa y adecuadamente las realidades del mundo circundante.

Entonces, podemos decir que a fines del siglo XIX. la psicología como sistema de conocimiento ha alcanzado la etapa de paradigma, la etapa de una ciencia formada. El término "paradigma" fue introducido por el filósofo e historiador de la ciencia estadounidense Thomas Kuhn. Plantea el concepto de revoluciones científicas como un cambio de paradigmas: los esquemas conceptuales iniciales, las formas de plantear los problemas y los métodos de investigación que dominan la ciencia de un determinado período histórico. En el proceso de formación y desarrollo de cualquier ciencia, planteó tres etapas: pre-paradigma, cuando la metodología y el aparato categorial aún no se han desarrollado completamente, la etapa de dominación del paradigma y, finalmente, la etapa de la crisis de la ciencia en la transición a un nuevo paradigma. La psicología también tiene todas estas etapas. La psicología soviética se basó en la teoría marxista de la reflexión. En la actualidad, el énfasis ha cambiado. Gradualmente, se está formando un nuevo paradigma de la ciencia psicológica rusa. Lo que será depende en gran medida de la nueva generación de psicólogos.

Para comprender la esencia de la psique, es necesario recurrir a la teoría refleja de la reflexión. Esta teoría es el fundamento científico natural de la psicología moderna. Según esta teoría, la base de la actividad nerviosa superior es un reflejo, a través del cual se llevan a cabo todos los actos vitales.

El reflejo tiene una estructura de cinco enlaces. El primer eslabón es la transformación de la irritación externa o interna en un impulso nervioso, que se transmite al cerebro por un flujo aferente (centrípeto). El segundo y más importante vínculo es el procesamiento del impulso nervioso transmitido en una sensación que evoca la imagen, el pensamiento y la emoción correspondientes. A esto le sigue la acción de un flujo eferente (centrífugo) de impulsos nerviosos que transmiten una orden desde el cerebro al órgano correspondiente. El cuarto eslabón es la reacción de este órgano al impulso cerebral. El enlace final es un "informe" sobre el rendimiento que llega del órgano al cerebro. Aquí hay un ejemplo elemental: el receptor de la piel de la mano transmite un impulso de dolor. El cerebro lo descifra como una sensación de ardor de un objeto caliente, envía una orden a los músculos de la mano, se aleja del objeto. El cerebro recibe una señal de respuesta sobre la ejecución del comando. Como comprenderá, en realidad esto sucede diez veces más rápido de lo que puede leer la descripción de este ejemplo.

Los reflejos se dividen en incondicionales y condicionales. Los reflejos incondicionados son innatos. Retirar la mano del objeto en llamas es solo un reflejo incondicionado: es una reacción directa a la irritación del dolor. Los reflejos condicionados se adquieren espontáneamente en el curso de la vida o se forman artificialmente con la repetición repetida de una reacción a un estímulo. Por ejemplo, se puede denominar reflejo condicionado a la reacción de una madre que es capaz de dormir tranquila con cualquier ruido, pero se despierta instantáneamente al oír los lloriqueos de su bebé. La creación de reflejos condicionados artificiales se usó solo en condiciones de laboratorio en animales. Experimentos similares se describen en los trabajos de IP Pavlov, quien introdujo el concepto de reflejo condicionado en psicología.

La teoría del reflejo reflejo hizo posible destacar una de las categorías más importantes de la psicología: la conciencia. Para aproximarnos a este concepto conviene decir algunas palabras sobre la filogenia del psiquismo, que se remonta precisamente a la teoría del reflejo.

La filogenia es el proceso del desarrollo histórico de los organismos vivos. La filogenia de la psique, de acuerdo con la teoría de la reflexión, puede esbozarse brevemente de la siguiente manera. El organismo más simple se caracteriza por el nivel más bajo de reflexión: irritabilidad. Esta es la capacidad de responder a las influencias ambientales a través de la adaptación elemental, por ejemplo, a los cambios de temperatura. Para seres más altamente organizados, son características formas de adaptación correspondientemente más complejas, que ya ocurren en el nivel de la fisiología. Estas son contracciones musculares, la transmisión de excitación a través de las células nerviosas entre los sistemas nerviosos periférico y central, la formación de reflejos. Tales reacciones ya caracterizan el surgimiento de la psique.

En el hombre, quien, como tradicionalmente se reconoce, es la corona de la evolución, el proceso de reflexión ocurre al más alto nivel. Estas no son solo reacciones fisiológicas, sino un conjunto complejo de reacciones del cerebro y todo el sistema nervioso al mundo que nos rodea. El enfoque psicológico es un enfoque estrictamente científico, por lo tanto, descartando los componentes espirituales del mundo interior humano, la psicología acepta la definición de la psique humana como el sistema más complejo de reflexión, respuesta y adaptación al mundo que nos rodea tanto a nivel biológico como a nivel biológico. y niveles sociales conocidos en la naturaleza.

Este nivel más alto de reflexión mental, inherente solo al hombre, se llama conciencia. La conciencia en la psicología moderna es la categoría principal en el estudio de los fenómenos mentales. La categoría de la conciencia es la más extensa en el aparato terminológico de la ciencia psicológica después de la categoría de la psique. La diferencia entre estos conceptos es la siguiente. La psique y las manifestaciones mentales son inherentes a todos los animales con sistema nervioso. Perros y gatos, monos y ratas y una gran cantidad de animales tienen una psique y sus diversas manifestaciones (hasta la inteligencia). Por ejemplo, se cree que un perro adulto tiene la inteligencia y la esfera emocional de un niño de cinco años. Fenómenos similares son estudiados por la zoopsicología. Pero sólo el hombre es consciente. Se dedicará una conferencia separada a esta manifestación de la psique. Aquí, en la parte introductoria, solo necesitamos separar los dos conceptos básicos de la ciencia psicológica para evitar confusiones en el futuro.

El comportamiento humano también ha sido siempre objeto de investigación psicológica. Se suele denominar con este término a la interacción de una persona con el mundo exterior, debido a su actividad externa e interna, sus características individuales y los métodos y patrones de dicha interacción percibidos desde el entorno social. El conductismo debe destacarse entre las teorías del estudio del comportamiento. La peculiaridad de esta corriente psicológica radica en el hecho de que sus representantes opusieron la conducta a la conciencia. Ellos creían que el comportamiento es el tema de la psicología. El conductismo es la tendencia principal en la psicología estadounidense en la primera mitad del siglo XX. El fundador del conductismo es Eduard Thorndike. Sobre la base de experimentos con animales, formuló la ley de ensayo y error, que sirvió de base a su teoría. Esta ley fue descubierta por él mientras observaba animales colocados en la llamada caja de problemas. Era un laberinto, a través del cual el animal podía recibir un refuerzo positivo en forma de alimento. Los animales (en su mayoría ratas, cuya inteligencia se considera bastante alta), impulsados ​​por el hambre, después de haber realizado varios intentos fallidos de atravesar el laberinto, finalmente encontraron una salida. Thorndike concluyó que el comportamiento de los animales con inteligencia depende de vínculos asociativos aleatorios entre el deseo de recibir un objeto y su recepción. De sus experimentos, sacó conclusiones de gran alcance, por ejemplo, que el comportamiento humano es una función absolutamente separada de la conciencia. En aquellos días, el concepto de conciencia se identificaba con el concepto de psiquismo. Al excluir la conciencia del número de objetos de estudio de la psicología, Thorndike creó la llamada psicología sin la psique. El esquema de "estímulo-reacción" se adoptó como el esquema principal de comportamiento, es decir, el comportamiento humano se consideró como una respuesta mecánica de las acciones de uno a algún estímulo importante. Quería comer, consiguió comida de la manera habitual para sí mismo. Quería dormir: elegí el lugar más conveniente para dormir, etc. Cualquier reacción de comportamiento fue privada de la conciencia. Pero lo que es adecuado para la psicología animal no siempre es aplicable a la psicología humana. El conductismo era muy débil para explicar las manifestaciones mentales superiores, como los sentimientos, el pensamiento y la creatividad.

Esta tendencia fue reemplazada por el neoconductismo, que se asocia principalmente con el nombre de Edward Tolman. Recuperó de los conductistas la idea de la conducta como tema de la psicología, pero hizo algunas enmiendas. Entre el estímulo y la respuesta, permitió la existencia de otro vínculo: las llamadas variables intermedias. Significaban algunas características (como el establecimiento de metas), que eran muy difíciles de explicar sin aceptar la existencia de la psique y la conciencia. Así, la biologización completa del comportamiento humano y la negación de la conciencia han fracasado. A pesar de que hasta el día de hoy existen partidarios de esta teoría, la mayoría de los psicólogos la han reconocido como insostenible. La verdad no tolera los extremos, y llevar cualquier sistema a su conclusión lógica completa a menudo conduce al absurdo, especialmente cuando el objeto de estudio del sistema es una persona. No importa cuán interesante y original pueda ser la doctrina completa del hombre, nunca puede tomarse como absolutamente verdadera. Siempre hay algún tipo de misterio en una persona que se desliza entre los dedos. Por lo tanto, la psicología moderna no se limita a ningún sistema. Hay muchos de ellos, y cada uno tiene su parte de verdad. La psicología doméstica en este sentido se puede comparar con la ortodoxia rusa. Ambos sistemas de creencias tratan de dogmatizar la menor cantidad de postulados posible. Hay un paradigma básico, pero siempre se tienen en cuenta las opiniones privadas, el sistema permanece abierto a nueva información. Quizás esta sea la diferencia entre la cultura rusa y la cultura occidental u oriental, que prefieren marcos más estrictos y puntos fijos de reglas tanto en las humanidades como en las creencias.

Entonces, la opinión de la psicología doméstica sobre el comportamiento humano es que es inseparable de la conciencia y los procesos mentales básicos. Esto significa que las reacciones de comportamiento dependen de muchos factores: las propiedades innatas del individuo, las cualidades adquiridas bajo la influencia del entorno social, las cualidades desarrolladas en el proceso de educación y autoeducación de una persona, el nivel de desarrollo de superior funciones mentales en este momento.

Las funciones mentales superiores son uno de los conceptos básicos de la psicología moderna. Fue introducido por el famoso psicólogo ruso L. S. Vygotsky. Las funciones mentales superiores son los procesos mentales más complejos que se forman en una persona a lo largo de su vida. Estas funciones no son innatas, a diferencia de las más simples. Al nacer, una persona recibe solo las inclinaciones para su formación, que ocurre solo bajo la influencia de la sociedad. Las funciones mentales superiores incluyen el pensamiento, el habla, la memoria, la voluntad, etc. Todas estas funciones tienen las propiedades de la plasticidad. Esto hace posible reestructurar la conciencia en caso de violación de alguna de las funciones. Por ejemplo, una violación del desarrollo intelectual puede compensarse con un desarrollo mejorado de la memoria, una violación de la voluntad, mediante una corrección de la esfera emocional, etc. Es posible reemplazar un eslabón perdido por uno funcionalmente nuevo. Es sobre la base de esta plasticidad e intercambiabilidad de elementos que se construyen los métodos modernos de la psicología médica.

El enfoque de la actividad en psicología es una teoría que explica muchos patrones en el desarrollo y funcionamiento de las funciones mentales. Los principales representantes del desarrollo de un enfoque activo en la psicología rusa son M. Ya. Basov, S. L. Rubinshtein y A. N. Leontiev. Este enfoque como método inicial de estudio de la psique utiliza el análisis de la transformación de la reflexión mental en el proceso de actividad.

De acuerdo con las ideas de la psicología moderna, el concepto de actividad es aplicable solo a una persona. Por definición, este concepto significa tal interacción de una persona con el mundo exterior, en cuyo proceso se logran los objetivos establecidos conscientemente por él. En este sistema de conceptos, el elemento más simple de actividad es la acción. En toda acción se acostumbra distinguir las partes indicativa, ejecutiva y de control. La parte indicativa se asocia con el establecimiento de objetivos, la parte ejecutiva, respectivamente, con la implementación de esta acción, y la parte de control, con una evaluación de la precisión y corrección de esta acción. Aquí podemos hacer una analogía con los reflejos descritos anteriormente y el sistema de múltiples etapas de su reconocimiento y control. En psicología, también existe el concepto de operación. Este es un proceso más complejo en relación con la acción. Una operación puede incluir varias acciones relacionadas con el mismo objetivo. Por ejemplo, quieres beber té. Este es el propósito de su actividad. Para lograr el objetivo, debe realizar una operación: preparar una taza de té. Esta operación se divide en muchas acciones separadas, cada una de las cuales tiene un propósito. Necesitas levantarte de tu silla, ir a la cocina, llenar la tetera con agua, etc. En otras palabras, tu psique realiza una serie de transformaciones del reflejo de la realidad en paralelo a cómo llevas a cabo las acciones más simples que agregan hasta una determinada operación, que es un componente de su actividad general.

Los procesos y estados mentales son también uno de los objetos de investigación psicológica. En general, el concepto de lo mental como un proceso significa que lo mental es irreductible a una cierta secuencia de etapas en el tiempo: cambia y se desarrolla constantemente, a medida que cambia la interacción de una persona con el mundo exterior. Los procesos mentales incluyen la percepción, la atención, la memoria, los sentimientos, etc. Los procesos mentales son más efímeros que los estados mentales. Son reacciones momentáneas a la situación y están determinadas por el contenido de la conciencia en el momento presente. Los estados mentales pueden ser a largo plazo. Son el resultado de la exposición prolongada a la psique de cualquier estímulo, externo o interno. Pueden conducir, por ejemplo, a cambios dolorosos en el ámbito emocional, como apatía, depresión o, por el contrario, un estado de ánimo. Por lo tanto, el factor de autorregulación es muy importante para una persona, ya que le permite controlar su estado mental.

En conclusión, la conferencia debe decirse sobre las ramas de la psicología. Este curso de conferencias explica los conceptos básicos de la psicología general. La psicología general es la rama básica sobre la que se apoyan el resto de las ramas de la ciencia psicológica.

Como ejemplo de otras industrias, podemos citar industrias como la psicología familiar: se ocupa de los problemas de las relaciones en la familia; psicología diferencial - considera las diferencias de edad y género en las personas; psicología social: estudia la interacción de una persona con grupos sociales grandes y pequeños, así como la influencia del entorno social en la formación de la personalidad; psicología médica: estudia la violación de varias funciones mentales y formas de corregir estas violaciones. También están la psicología del trabajo, la psicología pedagógica, la psicología de la edad, la psicología de la personalidad, etc.

Conferencia número 2. Sensación y percepción

La percepción en psicología general es el reflejo de objetos, situaciones o eventos en su integridad. Surge del impacto directo de los objetos sobre los sentidos. Dado que un objeto integral suele actuar simultáneamente sobre varios sentidos, la percepción es un proceso complejo. Incluye en su estructura una serie de sensaciones, formas simples de reflexión en las que se puede descomponer el proceso compuesto de percepción.

Las sensaciones en psicología son los procesos de reflexión de solo las propiedades individuales de los objetos en el mundo circundante. El concepto de sensación difiere del concepto de percepción no cualitativamente, sino cuantitativamente. Por ejemplo, cuando una persona sostiene una flor en sus manos, la admira y disfruta de su fragancia, la impresión holística de la flor se denominará percepción. Y sensaciones separadas serán el aroma de una flor, la impresión visual de la misma, la impresión táctil de la mano que sostiene el tallo. Sin embargo, al mismo tiempo, si una persona con los ojos cerrados inhala la fragancia de una flor sin tocarla, seguirá llamándose percepción. Así, la percepción consiste en una o más sensaciones que crean la idea más completa del objeto en el momento.

La psicología moderna reconoce que las sensaciones son la forma primaria de cognición humana del mundo circundante. También se debe tener en cuenta que, aunque la sensación es un proceso elemental, muchos procesos mentales complejos se construyen sobre la base de las sensaciones, comenzando con la percepción y terminando con el pensamiento.

Entonces, la percepción es una colección de sensaciones. Para el surgimiento de sensaciones, son necesarios un objeto de influencia externa y analizadores capaces de percibir esta influencia.

El académico IP Pavlov introdujo el concepto de analizador (un aparato que realiza la función de distinguir estímulos externos). También estudió la estructura de los analizadores y llegó a la conclusión de que constan de tres partes.

La primera parte periférica son los receptores. Estas son terminaciones nerviosas ubicadas en nuestros órganos de los sentidos, que perciben directamente los estímulos externos.

La segunda parte son los caminos conductores a lo largo de los cuales se transmite la excitación desde la periferia hacia el centro.

La tercera parte es la parte central del analizador. Son áreas del cerebro encargadas de reconocer el estímulo adecuado (visual, gustativo, olfativo, etc.). Es aquí donde el impacto del estímulo se transforma en un proceso mental, que en psicología se llama sensación.

Entonces, la clasificación de las sensaciones se construye sobre la base de una lista de receptores, con la ayuda de los cuales estas sensaciones están disponibles.

Los analizadores distinguen entre dos tipos de receptores: los exterorreceptores que analizan las señales del mundo exterior y los interorreceptores que analizan la información interna como el hambre, la sed, el dolor, etc.

Los exorreceptores son la base de la percepción, ya que proporcionan una visión objetiva del mundo exterior.

Como saben, una persona tiene cinco sentidos. Hay un tipo más de sensaciones externas, ya que las habilidades motoras no tienen un órgano sensorial separado, sino que también causan sensaciones. Por lo tanto, una persona puede experimentar seis tipos de sensaciones externas: sensaciones visuales, auditivas, olfativas, táctiles (táctiles), gustativas y cinestésicas.

La principal fuente de información sobre el mundo exterior es el analizador visual. Con su ayuda, una persona recibe hasta el 80% de la cantidad total de información. El órgano de las sensaciones visuales es el ojo. A nivel de sensaciones, percibe información sobre la luz y el color. Los colores percibidos por una persona se dividen en cromáticos y acromáticos. Los primeros incluyen los colores que componen el espectro del arco iris (es decir, la división de la luz, el conocido "Todo cazador quiere saber dónde está sentado el faisán"). Al segundo: colores negro, blanco y gris. Los tonos de color que contienen aproximadamente 150 transiciones suaves de uno a otro son percibidos por el ojo según los parámetros de la onda de luz.

El analizador auditivo es el siguiente en importancia en la obtención de información. Las sensaciones de los sonidos generalmente se dividen en musicales y ruidosas. Su diferencia radica en el hecho de que los sonidos musicales son creados por vibraciones rítmicas periódicas de ondas de sonido, y los ruidos son creados por vibraciones no rítmicas e irregulares.

Muchas personas tienen una característica interesante: la combinación de sensaciones sonoras y visuales en una sensación general. En psicología, este fenómeno se llama sinestesia. Estas son asociaciones estables que surgen entre los objetos de percepción auditiva, como melodías y sensaciones de color. A menudo, las personas pueden decir "de qué color" es una melodía o palabra determinada.

Ligeramente menos común es la sinestesia, basada en la asociación de color y olor. A menudo es inherente a personas con un sentido del olfato desarrollado. Estas personas se pueden encontrar entre los catadores de productos de perfumería; no solo es importante para ellos un analizador olfativo desarrollado, sino también asociaciones sinestésicas que permiten traducir el complejo lenguaje de los olores a un lenguaje de color más universal. En general, el analizador olfativo, desafortunadamente, la mayoría de las veces las personas no están muy bien desarrolladas. Personas como el héroe de la novela "Perfumista" de Patrick Suskind son un fenómeno raro y único.

De gran importancia en la vida de las personas es el desarrollo del analizador cinestésico (motor). Las sensaciones cinestésicas, como se mencionó anteriormente, no tienen un órgano sensorial especial. Son causados ​​​​por la irritación de las terminaciones nerviosas en los músculos, articulaciones, ligamentos, huesos. Estas irritaciones se producen cuando el cuerpo se mueve en el espacio, durante el esfuerzo físico, al realizar movimientos asociados a la motricidad fina (dibujar, escribir, bordar, etc.). Un analizador cinestésico desarrollado es importante, por supuesto, para todas las personas. Pero es especialmente necesario para aquellos cuya profesión o afición está relacionada con la realización de movimientos complejos, cuando es muy importante no cometer errores. Estos son bailarines de ballet, patinadores artísticos, escaladores, artistas de circo y muchas más personas en cuyas vidas hay movimiento como el factor principal de la vida.

A esto le siguen las sensaciones en la piel, a veces se dividen en dos tipos: táctil (táctil) y temperatura. A veces colectivamente se les llama táctiles. Para la erudición general, considere la primera opción. Las sensaciones táctiles nos permiten distinguir el relieve y la estructura de la superficie de los objetos con los que nuestra piel entra en contacto, las sensaciones de temperatura: sentir calor o frío. Este analizador realiza una función compensatoria para personas con discapacidad visual o ciegas, además de auditiva. Además, el analizador táctil es la única forma de comunicación para las personas sordociegas-mudas. Durante mucho tiempo se ha desarrollado un sistema de aprendizaje y un lenguaje que permite a estas personas desarrollar plenamente su conciencia y comunicarse con los demás. Este lenguaje se crea a base de tocar la piel. Cada toque tiene su propio significado. Es más o menos similar al lenguaje de los jeroglíficos.

Parecería que el analizador de sabor, que nos ha dado la evolución, es inútil para la supervivencia y no se sabe por qué. Este es un tipo de lujo en el contexto de otras sensaciones vitales (además, el analizador del gusto está mucho más desarrollado en las personas que el olfativo). Pero la naturaleza es más sabia que nosotros, solo podemos afirmar, pero no siempre analizar sus peculiaridades e inesperada generosidad. Entonces, los órganos de las sensaciones gustativas son la lengua y la parte blanda del paladar. Hay zonas de reconocimiento de dulce, amargo, agrio, salado. Bueno, un ramo completo de sabores se compone de estas simples sensaciones en el cerebro.

La psicofísica es una rama de la psicología que estudia la relación cuantitativa entre la fuerza del estímulo y la magnitud de la sensación resultante. Esta sección fue fundada por el psicólogo alemán Gustav Fechner. Incluye dos grupos de problemas: medir el umbral de las sensaciones y construir escalas psicofísicas. El umbral de sensaciones es la magnitud del estímulo que provoca sensaciones o cambia sus características cuantitativas. La cantidad mínima de estímulo que causa sensación se denomina umbral inferior absoluto. El valor máximo, cuyo exceso provoca la desaparición de la sensación, se denomina umbral superior absoluto. Como explicación, podemos citar estímulos auditivos que están más allá de la zona del umbral: los infrasonidos (frecuencia inferior a 16 Hz) están por debajo del umbral de sensibilidad y aún no son audibles, los ultrasonidos (frecuencia superior a 20 kHz) superan el umbral superior y son ya no se escucha.

La adaptación de los órganos de los sentidos a los estímulos que actúan sobre ellos se denomina adaptación. Un aumento de la sensibilidad con una acción débil del estímulo se denomina adaptación positiva. En consecuencia, la adaptación negativa es una disminución de la sensibilidad bajo la acción de estímulos fuertes. La forma más sencilla es la adaptación visual (por ejemplo, al pasar de claro a oscuro y viceversa). Es mucho más difícil para una persona adaptarse a los estímulos auditivos y de dolor.

La magnitud del estímulo que provoca el cambio mínimo analizable en la sensación se denomina diferencial. La dependencia de la fuerza de la sensación de la magnitud del estímulo se describe en la ley de Weber-Fechner. Según esta ley, la dependencia es logarítmica. Pero esta no es la única visión psicofísica de la proporción cuantitativa de estímulo y sensación.

Sobre la base de las sensaciones y la percepción en general, se forman las imágenes. En psicología, el concepto de imagen es ambiguo y se interpreta tanto en un marco más amplio como en uno más estrecho. En el contexto de las ideas sobre las sensaciones y la percepción, una imagen puede definirse como un producto del funcionamiento del cerebro humano, que constituye una imagen subjetiva de un objeto particular del mundo circundante a partir de sensaciones objetivas. En otras palabras, la sensación es una reacción objetiva del organismo, que es el elemento básico de la reflexión. La percepción no es una suma mecánica de sensaciones, sino su totalidad, donde el todo es mayor que la suma de sus partes. Después de todo, percibimos el objeto como un todo, sin dividirlo en propiedades individuales. La imagen es aún más compleja y subjetiva. Incluye no solo una visión holística del objeto, sino también todo tipo de características que dependen de la experiencia individual de cada persona. Por ejemplo, las serpientes causan repugnancia o miedo en alguien, y alguien tiene un serpentario en casa. O, al ver un arbusto de helecho en el bosque, una persona imagina lo bien que encajará este espécimen en su herbario, otra piensa en arreglar el ramo, la tercera piensa en la propiedad mística de esta planta una noche al año para indicar la ubicación del tesoro.

La capacidad de crear imágenes determina el hecho de que el proceso de percepción subyace en la formación de las funciones mentales básicas de una persona: pensamiento, memoria, atención, esfera emocional. Cabe señalar aquí que en la percepción hay cualidades tanto innatas como adquiridas. Innatas son las propiedades de los analizadores dadas al hombre por la naturaleza. Sin embargo, estas propiedades pueden cambiar a lo largo de la vida, tanto para bien como para mal. Por ejemplo, la cinestésica puede desarrollarse si una persona lleva un estilo de vida activo, o perder su precisión si una persona se mueve poco o lleva un estilo de vida poco saludable. La visión, el oído y el olfato pueden cambiar su nitidez según la situación de la vida. Entonces, en una persona que ha perdido la vista, se agravan sentimientos que compensan esta pérdida. En consecuencia, la percepción en su conjunto y, como resultado, las imágenes de los objetos cambian.

El proceso de percepción está estrechamente relacionado con el proceso de aprendizaje: la adquisición de experiencia individual. Hay una relación bidireccional entre estos dos procesos. El niño comienza a experimentar la vida a través de la percepción. En un adulto, la experiencia afecta la percepción y formación de imágenes.

La percepción se divide en diferentes tipos. Pueden depender del predominio de uno u otro tipo de analizadores incluidos en el proceso reflexivo. Por ejemplo, al escuchar una pieza musical predomina la percepción auditiva. Asimismo, pueden predominar otros tipos de percepción, que se basan en cualquiera de las sensaciones.

Además, existen tipos de percepción más complejos basados ​​en varias sensaciones. Por ejemplo, al ver una película, intervienen analizadores visuales y auditivos.

Además de la clasificación basada en los analizadores predominantes, también existe una clasificación según los tipos de objetos percibidos en sí. Esto se refiere a la percepción del espacio, el tiempo, el movimiento, la percepción de una persona por otra. Estos tipos de percepción suelen denominarse percepción social.

Bajo la percepción del espacio entendemos la percepción de las formas de los objetos, sus valores espaciales y sus relaciones en tres dimensiones. Distingue la percepción del espacio con la ayuda de la visión, el tacto y el aparato cinestésico. La visión da una idea de la forma, volumen y tamaño de los objetos. El tacto forma la percepción de la posición y el tamaño de los objetos pequeños con los que una persona puede entrar en contacto directamente. El aparato cinestésico complementa la percepción táctil y visual y permite percibir las formas espaciales de relaciones y tamaños de objetos tanto pequeños como grandes en tres dimensiones.

Luego viene la percepción del tiempo. Refleja la duración y secuencia de fenómenos o eventos y depende de la velocidad de cambio de los procesos mentales. Así, la percepción del tiempo para cada persona es individual, ya que depende de las características subjetivas de la psique.

La percepción del movimiento es inseparable de la percepción espacio-temporal, ya que cualquier movimiento, es decir, el movimiento de los objetos, ocurre precisamente en estas dimensiones.

Es costumbre distinguir entre la percepción del movimiento relativo e irrelativo. El primero incluye la percepción simultánea tanto de un objeto en movimiento como de un cierto punto fijo, con respecto al cual se mueve este objeto. El segundo es la percepción de un objeto en movimiento, aislado de la percepción de otros objetos. Por ejemplo, si una persona observa el movimiento de un balón de fútbol o de los jugadores en el campo, se trata de una percepción relativa del movimiento, ya que su visión capta los límites fijos del campo. Si una persona que navega en el mar en un yate observa el chapoteo de las olas o cómo el viento arrastra las nubes por el cielo, tal percepción del movimiento será irrelevante: no hay un punto fijo.

Además, existen conceptos tales como objetividad y constancia de percepción. La objetividad significa que siempre se percibe un objeto específico. Las ideas abstractas no se refieren al proceso de percepción, sino al proceso de pensar o imaginar. Desde el punto de vista de la moderna teoría del reflejo, la objetividad de la percepción se revela como una cualidad objetiva, debido a las peculiaridades del impacto de los objetos en el mundo exterior.

Constancia de percepción significa que el objeto percibido no cambia sus características cuando se aleja de una persona o se acerca a ella, se dibuja en una imagen o se muestra en una pantalla. Por ejemplo, la imagen visual de un elefante, debido a la adecuación de la conciencia, será la imagen de un animal grande, independientemente de si el elefante está muy cerca de una persona, si está alejado a cierta distancia o si una persona ve en la televisión. (Por supuesto, en este caso estamos hablando de un adulto que en su experiencia tiene una imagen visual de un elefante. Un niño pequeño que no tiene suficiente experiencia de percepción, viendo un elefante y un ratón en imágenes del mismo tamaño, no formará una representación adecuada sin información adicional.) Si no hay una violación de la conciencia, entonces el analizador visual (en este caso) evaluará correctamente la perspectiva, el fondo en el que se encuentra el objeto, y el cerebro dará una adecuada idea de ello. Con un trastorno de la percepción, la constancia puede desaparecer. Esto sucede, por ejemplo, con las alucinaciones. Además, puede ocurrir una percepción distorsionada. Esto sucede con la creación deliberada de ilusiones, una técnica utilizada por los ilusionistas que usan espejos, iluminación adecuada y otras cosas, o con ilusiones que surgen espontáneamente, cuando en la iluminación oscura un tocón puede confundirse con un animal, o en un estado de somnolencia, el trueno puede ser percibidos como salvas de armas. La aparición de ilusiones de percepción espontánea depende de muchos factores: la experiencia personal, las tradiciones culturales, el entorno social, el paisaje natural predominante en el área donde vive una persona. Por ejemplo, las ilusiones de europeos y africanos o residentes urbanos y rurales diferirán significativamente debido a los factores anteriores.

Al final de la conferencia, revisaremos las teorías existentes sobre la percepción. La aparición de los primeros puntos de vista sobre la naturaleza de la percepción se remonta a la antigüedad. Por ejemplo, Platón creía que todos los objetos son la materialización de las ideas del Creador. Y la percepción de los objetos y la apariencia de sus imágenes son la memoria del alma inmortal, que antes de su encarnación también estaba en el mundo de estas ideas. El enfoque idealista del pensador antiguo a los puntos de vista sobre la psique y el proceso de percepción posteriormente no encontró desarrollo en la ciencia psicológica.

En el proceso de formación de la psicología, comenzó a prevalecer el enfoque asociacionista de la percepción. La psicología asociativa es una de las principales tendencias en la psicología de los siglos XVII-XIX. El principal principio explicativo de la vida mental era el concepto de asociación. Este término fue introducido por John Locke. Significa una conexión que se da bajo ciertas condiciones entre dos o más formaciones mentales (sensaciones, actos motores, percepciones, ideas, etc.). David Hartley, George Berkeley y David Hume han dado varias interpretaciones de la psicología asociativa.

A principios del siglo XX. en contraste con el enfoque asociativo mecanicista de la psique y la percepción como su función básica, se formó la escuela de psicología de la Gestalt. El concepto de gestalt, una imagen holística, formó la base de las opiniones de esta escuela. Pero el concepto de esta escuela sobre el proceso de percepción también resultó inviable, aunque jugó un papel importante en la superación de la naturaleza mecanicista del enfoque asociativo. La psicología de la Gestalt atribuye a la percepción la capacidad de transformar la acción de los estímulos materiales en el entorno externo. Así, según las opiniones de esta escuela, la conciencia no es una función objetiva de la psique, basada en un reflejo adecuado del mundo circundante. La percepción está desligada del mundo exterior, percibida como una categoría del idealismo subjetivo. Pierde toda objetividad.

M. I. Sechenov dio otro paso para superar el asociacionismo. Gracias a él, en paralelo con el desarrollo del concepto Gestalt, se desarrolló el concepto reflejo de la psique, que actualmente es aceptado como base por muchas escuelas psicológicas extranjeras. El concepto reflejo de reflexión es un compromiso entre el materialismo mecanicista de los asociacionistas y el idealismo subjetivo de los representantes de la psicología de la Gestalt. Según ella, la percepción no es un proceso mecánico, pero tampoco es un proceso completamente divorciado de las realidades objetivas del mundo. La percepción es un proceso creativo a su manera. Combina las propiedades reales del objeto percibido y las características individuales del sujeto que percibe. En su libro "Reflejos del cerebro", I. M. Sechenov proporcionó una justificación teórica para la integridad de la relación entre el organismo y el entorno externo. Y en su obra “Elementos del pensamiento”, escribió sobre el proceso de percepción de la siguiente manera: “Es imposible un organismo sin su ambiente externo que sustente la existencia, por lo tanto, la definición científica de un organismo debe incluir también el ambiente que lo afecta. "

A mediados del siglo pasado, en la psicología rusa se formuló un enfoque de actividad para el estudio de la psique. Uno de sus principales autores fue el académico A. N. Leontiev. Este enfoque se caracteriza por el hecho de que cada fenómeno mental se considera en relación con la actividad humana. El proceso de percepción está indisolublemente ligado a la actividad. En cada etapa de la ontogénesis (desarrollo individual), una persona tiene un tipo de actividad líder. El proceso de percepción está directamente involucrado en la formación de cualquier tipo de actividad en cada etapa de edad. Además, con la ampliación de las áreas de actividad, la percepción cambia cualitativamente. Esta influencia mutua es similar a la influencia mutua de la percepción y el aprendizaje. Aquí es necesario separar dos conceptos. En psicología, hay dos términos que son sinónimos del término "percepción". Se toman del latín y se introducen en el aparato terminológico de la psicología precisamente para subrayar la diferencia entre los dos tipos de percepción. Estos son los términos "percepción" y "apercepción". Percepción: percepción directa de los objetos del mundo circundante. Apercepción: percepción, según la experiencia pasada de una persona, sobre el contenido de su actividad mental y sus características individuales. Distinga la apercepción estable, según los rasgos de personalidad formados, como la visión del mundo, las creencias o creencias, la educación y la apercepción temporal, según el estado mental situacional.

Lección N° 3. La memoria como función mental superior

La memoria es una de las funciones mentales más elevadas de una persona, íntimamente relacionada con el resto. En los términos más generales, la categoría psicológica de memoria puede definirse como el conjunto de procesos mentales de organización y conservación de la experiencia pasada, que hacen posible el uso de esta experiencia en el futuro. Estos procesos, llamados mnemotécnicos en psicología (del griego "mnemos" - "memoria"), incluyen memorización (o formación de huellas), preservación, reconocimiento, recuerdo (reproducción), olvido.

De acuerdo con los conceptos modernos de neurofisiología y bioquímica, todos los fenómenos de la memoria se llevan a cabo cambiando la actividad de excitación eléctrica de los biopotenciales de las neuronas correspondientes (memoria a corto plazo) o, con cambios a largo plazo, a nivel bioquímico. - en moléculas de ARN y ADN (memoria a largo plazo).

La memoria, como cualquier función mental superior, está asociada con las propiedades mentales individuales del individuo. Además, hay una interacción de procesos mnemotécnicos con cualidades individuales de una persona como experiencia, conocimiento, habilidades, habilidades. Esta conexión es bidireccional, ya que la memoria, por un lado, depende de estas cualidades, por otro lado, ella misma contribuye a su desarrollo posterior.

Consideremos con más detalle los procesos mnemotécnicos.

Memorización - impresión en la mente de un rastro de un objeto. En este caso, el objeto de memorización se entiende como objetos del mundo circundante, eventos e ideas, y la relación entre ellos, y su visualización del lenguaje, y el trasfondo emocional correspondiente al objeto, es decir, cualquier manifestación de la vida humana es un objeto de memorización. Este proceso es el primero en la cadena de procesos mnemotécnicos: es necesario para cualquier manifestación posterior de la memoria.

La memorización puede ser mecánica o semántica. El primer tipo se lleva a cabo mediante la repetición repetida de material mnemotécnico. Pues, por ejemplo, puede ser abarrotar la tabla de multiplicar, repetir repetidamente palabras extranjeras al aprender un idioma, o repetir una secuencia de algunos movimientos, digamos, pasos de baile, para memorizar una composición coreográfica. El tipo semántico de memorización aparece cuando el material mnemotécnico se asocia con el pensamiento. El tren lógico de pensamiento y la asociatividad de la estructura del material son de primordial importancia en este tipo. Ambos tipos de memorización a menudo se usan simultáneamente: al memorizar algún material, como conferencias, o al aprender de memoria el texto de un papel. Cuantas más formaciones semánticas estén involucradas en el proceso de memorización, más tiempo permanecerá el objeto en la memoria. Por lo tanto, los métodos de enseñanza modernos intentan evitar el abarrotamiento mecánico y utilizan la lógica y las asociaciones tanto como sea posible.

Cabe señalar el importante papel que juegan los motivos de la actividad mnemotécnica en el proceso de memorización. Los tipos de tales motivos pueden ser diferentes. Por ejemplo, E. Harlock estudió el impacto de las recompensas en el proceso de memorización. Encontró que en el grupo experimental, cuya motivación era el estímulo (en forma de elogios), la productividad es significativamente mayor que en los grupos de control, donde los buenos resultados no fueron alentados de ninguna manera. V. Sims y J. Mahler estudiaron la influencia de la motivación competitiva en la productividad de la memorización. Las características cualitativas y cuantitativas de la memorización resultaron ser las más altas en la situación de superioridad personal.

Otro de los principales motivos que aumentan los parámetros de memorización es el nivel de pretensiones de las asignaturas.

Los experimentos y estudios realizados por los psicólogos rusos P. I. Zinchenko y Z. M. Istomina confirmaron el importante papel de la motivación en la memorización, pero encontraron que los mismos motivos en diferentes sujetos pueden tener un efecto completamente diferente en este proceso.

El siguiente en la cadena es el proceso de guardado. Un objeto puede permanecer en la conciencia indefinidamente o puede olvidarse con el tiempo. Depende de la forma de recordar, y de la importancia del objeto para una persona en particular, y de la frecuencia de las reproducciones posteriores de este objeto. Volvamos a los ejemplos mencionados. Si una composición de danza representa una determinada trama, y ​​cada movimiento sirve como desarrollo de la trama y transmisión de la imagen, entonces el artista la retendrá en la memoria mucho más tiempo que cuando esta composición es un conjunto de movimientos no conectados por un común. lógica. Al mismo tiempo, la duración del almacenamiento de esta composición también depende de la frecuencia de su ejecución. Lo mismo ocurre con el papel y con el material de formación. Incluso siendo lógicamente significativo en un momento, pero luego ya no aplicable, el conocimiento se borrará rápidamente de la memoria. Y un ejemplo del efecto de la asociatividad en la preservación del material es el estudio de una lengua. Escuchar mecánicamente una grabación de palabras extranjeras es mucho menos efectivo que aprender asociándolas a paquetes lógicos, ayudas visuales y comunicación en vivo.

De lo anterior, está claro que el proceso de olvido es inevitablemente inherente a la memoria humana. No podemos almacenar toda la información que alguna vez se ha impreso en nuestras mentes. Parte de ella se olvida por innecesaria. Además, hay un proceso de expulsión de información desagradable y traumática de la esfera de la conciencia. Por lo tanto, una coloración emocional marcadamente negativa de la información para un tema dado también es un factor de olvido.

El siguiente proceso de la memoria es el reconocimiento. Este término se entiende como la manifestación de la memoria durante la percepción repetida de un objeto. El ejemplo más simple es el reconocimiento por apariencia o por la voz de una persona que conoce.

El proceso de reproducción o recuerdo difiere del reconocimiento en que el objeto se recuerda sin percepción repetida, es decir, simplemente se puede reproducir la apariencia o la voz de un amigo en la memoria. Y, por supuesto, esto también incluye formas de reproducción más complejas: recordar el material estudiado, la secuencia de movimientos, los matices de cualquier evento en su vida, etc. Los psicólogos creen que la reproducción es posible incluso cuando un objeto es forzado fuera de la conciencia. a la esfera subconsciente. Tal "extracción" de recuerdos puede llevarse a cabo, por ejemplo, bajo la influencia hipnótica de una persona.

Cada persona tiene diferentes tipos de memoria. Los tres grupos principales son la memoria figurativa, emocional y lógica-verbal.

La memoria figurativa se divide en varias subespecies según el tipo de analizador que crea la huella (en este caso, la imagen impresa). Dichas subespecies son la memoria visual, auditiva, motora, olfativa, táctil y gustativa. Según el grado de desarrollo de uno u otro analizador en cada persona, prevalecen unas subespecies de memoria figurativa sobre otras. Es raro que todos los analizadores se desarrollen de la misma manera.

La memoria figurativa está íntimamente relacionada con el tipo de actividad humana. Entonces, para un artista, lo más importante es la memoria visual, para un músico, la auditiva, para una persona que sabe artes marciales, la motora, etc. Por ejemplo, Mozart y algunos otros compositores podrían reproducir con precisión las obras musicales más complejas después de una sola escuchando. Y artistas como Levitan, Aivazovsky, Vasnetsov tenían una memoria visual asombrosa, lo que les permitía pintar sus famosas pinturas no solo de la vida, sino también de la memoria.

El predominio de uno u otro tipo de memoria no determina necesariamente la profesión. Simplemente, por ejemplo, las personas con predominio de la memoria visual perciben mejor el material cuando lo leen, y no cuando lo escuchan. Para, por ejemplo, aprenderse un poema de memoria, les conviene más leerlo que escucharlo. Un intento de percibir el texto al mismo tiempo también de oído empeora la calidad de la memorización, ya que cuando se conecta un analizador auditivo, en este caso, se produce una inhibición visual.

Como un tipo especial de memoria visual, se distingue la memoria eidética. "Eidos" en griego significa "vista, imagen". Unas personas, llamadas eidéticas, están dotadas de una memoria eidética desarrollada. Tienen una habilidad innata única, habiendo mirado brevemente cualquier objeto, para reproducir con precisión todos los detalles. Por ejemplo, al mirar una casa que ven por primera vez e inmediatamente girarse o cerrar los ojos, pueden saber exactamente cuántas ventanas tiene, cuáles están iluminadas, en qué balcones se seca la ropa, qué cortinas están en cada una de las ventanas, etc. Así, hay una huella instantánea del objeto con la ayuda de un solo analizador visual. Se cree que la capacidad de recordar de forma eidética puede desarrollarse hasta cierto punto a través del entrenamiento. Pero esto se aplica a las personas con un tipo de memoria predominantemente visual. Y en este caso, los resultados no alcanzarán las capacidades mostradas por la eidética.

La memoria de tipo emocional (o afectiva) consiste en recordar, conservar, reconocer, reproducir emociones y sentimientos experimentados alguna vez por una persona. Como regla general, el ímpetu para la reproducción de objetos de memoria emocional son los recuerdos de los eventos que causaron estas emociones. Después de todo, cada evento significativo o insignificante de nuestra vida está acompañado por una amplia gama de emociones. Es la memoria emocional la que permite que los recuerdos de estos eventos se vuelvan más voluminosos, más confiables. Sin emociones, serían tacaños e incompletos. ¿Qué pueden significar para una persona los recuerdos del día de su boda o del día de su lúgubre pérdida, si no se le da la oportunidad de resucitar aquellos sentimientos y emociones que la abrumaban? Serían una reproducción de una secuencia de eventos que no afecta su alma, y ​​nada más.

Además, el colorido emocional de los recuerdos les permite durar más. Cuanto más fuertes sean las emociones recordadas en relación con cualquier evento u objeto, más fácil será reproducir la imagen almacenada en la memoria. Esto implica la conclusión de que la memoria emocional está indisolublemente unida a la memoria figurativa. Después de todo, las emociones están conectadas no solo con los eventos de la vida. Pueden ser provocados por una pieza musical, una imagen, un olor, una sensación gustativa, una sensación de hambre o dolor. Si permanecemos indiferentes a cualquier pieza musical, es poco probable que podamos reproducirla en nuestra mente. Si un lienzo nos evocó una gama de sentimientos emocionantes y fuertes, seguramente lo recordaremos por mucho tiempo. Del mismo modo, recordaremos y luego podremos reconocer el olor que nos despertó admiración o disgusto con mayor rapidez y viveza que el que no despertó ninguna reacción emocional.

La memoria emocional es especialmente importante para las personas creativas, representantes de varios tipos de arte. Esto se debe al hecho de que ellos, por la naturaleza de su actividad, ya sea pintura, literatura, música u otra cosa, están obligados a reproducir imágenes de la manera más vívida. Y en esto el mejor asistente es la memoria emocional.

El tipo de memoria lógico-verbal se caracteriza por el hecho de que la información se almacena en forma verbal y se combina en bloques semánticos que están conectados por una cadena de asociaciones. Así, sólo la información leída o escuchada puede servir como material de la memoria lógico-verbal.

En el curso del desarrollo ontogenético de una persona, hay un cambio en las formas de memorización, y en el proceso de crecer y dominar el pensamiento lógico, es la memoria lógico-verbal la que se vuelve cada vez más importante.

La psicología cognitiva introdujo una nueva palabra en el concepto de memoria. Esta es una de las principales tendencias de la psicología extranjera, fundada a mediados del siglo pasado. Los representantes de esta tendencia establecieron una analogía entre los procesos cognitivos, en particular la memoria humana, y los procesos de procesamiento, almacenamiento y actualización de información en dispositivos informáticos. Basándose en esta analogía, llegaron a una conclusión que fue aceptada y complementada por los psicólogos rusos. Se encuentra en el hecho de que la función de memoria tiene dos subsistemas: memoria a largo plazo y memoria a corto plazo. Posteriormente, comenzaron a asignar más RAM.

La memoria a largo plazo garantiza que la información se almacene durante mucho tiempo, desde varias horas hasta varias décadas. Haciendo una analogía con una computadora, podemos comparar esta forma de memoria con un disco duro, cuyo volumen no es ilimitado, pero sin embargo le permite almacenar la información básica necesaria y acceder a ella si es necesario. Los seres humanos tienen una memoria a largo plazo muy grande. Sin embargo, la cantidad de información recordada durante la vida es inconmensurablemente mayor. Por lo tanto, para retener la máxima cantidad de información, debe estar bien estructurada. Esto significa que es necesaria una interpretación significativa de cualquier material mnemotécnico recién llegado, vinculándolo en un sistema con el existente. La mera repetición de memoria no es suficiente para almacenar información en la memoria a largo plazo.

La memoria a corto plazo sirve para retener durante algún tiempo los datos provenientes de los sentidos, para transferirlos a la memoria a largo plazo, o de la memoria a largo plazo a la memoria operativa, para poder trabajar con estos datos. Representa la etapa inicial del procesamiento de la información.

Así, podemos decir que la memoria a largo plazo es la encargada del proceso de almacenamiento de la información, y la memoria a corto plazo comienza a funcionar en el momento de la memorización, el reconocimiento o la reproducción.

La memoria de trabajo es el proceso de almacenar, almacenar y reproducir información para lograr un objetivo específico en un período de tiempo determinado. Tanto la memoria operativa como la de largo plazo en el proceso de su formación pasan por la etapa de corto plazo.

La memoria sensorial también se distingue como un subsistema separado. Se refiere al proceso de retener los productos de la información sensorial recibida de los sentidos antes de que entren en la memoria a corto plazo. Esta retención dura muy poco tiempo, menos de un segundo. La información sensorial que se registra durante este período de tiempo por la conciencia entra en la memoria a corto plazo. El tipo eidético de memoria mencionado anteriormente en su forma es precisamente la memoria sensorial. En eidética, está muy desarrollado.

En un estudio experimental de la memoria, sus componentes individuales se convierten en objeto de consideración. Esto puede ser, por ejemplo, la cantidad de RAM, las características de memorización arbitraria, la precisión de guardar imágenes, etc.

Las anomalías de la memoria se encuentran con mayor frecuencia en su debilitamiento. El debilitamiento de la memoria se llama "hipomnesia". La hipomnesia puede ser temporal y surgir en relación con la fatiga, la sobrecarga de información, los síndromes de dolor, una situación de shock emocional severo. Cuando se eliminan estos factores, la memoria vuelve a la normalidad sin intervención psicoterapéutica. También puede adoptar formas más estables, con trastornos neuróticos y algunos somáticos. En este caso, la función de la memoria regresa gradualmente después del tratamiento de dichos trastornos. Aquí, por regla general, uno no puede prescindir de la ayuda o al menos de las recomendaciones de un psicoterapeuta. Además, es necesario usar medicamentos nootrópicos, medicamentos que restauran y mantienen las funciones cerebrales.

La hipomnesia se puede observar en la psicosis alcohólica. Este es el conocido síndrome de Korsakov en psiquiatría (descubierto por el psiquiatra ruso S. S. Korsakov en 1897), una violación de la memoria de los próximos eventos mientras se mantiene para los eventos pasados. Este síndrome también se observa en personas mayores que padecen aterosclerosis cerebral: los eventos del pasado lejano, su juventud, la edad adulta, esas personas recuerdan perfectamente, pero no pueden recordar lo que hicieron ayer o hace una hora.

Además de la hipomnesia, existe la amnesia, una pérdida total de la memoria. Es causada principalmente por una lesión cerebral. Hay amnesia retrógrada, cuando una persona no puede recordar nada de la parte de la vida que precedió a la enfermedad, y amnesia anterógrada: pérdida de la memoria de todo lo que sucedió después de la lesión. También hay amnesia parcial: la pérdida de un solo tipo de memoria mientras se mantienen los demás.

Hay otra anomalía de la memoria: la hipermnesia. En contraste con el debilitamiento de la memoria, aquí, por el contrario, hay un aumento en las posibilidades de recuerdo. En algunas personas, la hipermnesia para ciertos tipos de memoria es congénita, en algunos es patológica, como resultado de lesiones cerebrales, en el contexto de alta temperatura o exposición a cualquier factor psicotraumático. La hipermnesia patológica se manifiesta en el hecho de que la memoria retiene una gran cantidad de detalles innecesarios y sin importancia. Además, tal manifestación es involuntaria y no depende del nivel de inteligencia. La hipermnesia congénita se caracteriza por la capacidad consciente de retener en la memoria una cantidad de información mucho mayor que la que está disponible para una persona común. Las personas con memoria fenomenal se llaman mnemotécnicos. Sobre una de estas personas, que tiene habilidades únicas para memorizar, escribió el famoso psicólogo ruso A. R. Luria en el libro "Un pequeño libro de gran memoria".

La interacción de la memoria y la actividad radica en la dependencia del tipo de memorización de su inclusión en la estructura de la actividad. Al ser un proceso mental que ocurre en el contexto de cualquier actividad, la memorización está determinada por las características de esta actividad. Sobre la base de la participación en la actividad, la memorización se divide en dos tipos: voluntaria e involuntaria.

La principal característica de cualquier actividad humana es la orientación. En consecuencia, la relación entre memorización y actividad se caracteriza principalmente por la dependencia de la memorización de las características de orientación.

La dirección de la actividad es una intención consciente de lograr un objetivo particular. La intención, por lo tanto, es la base de la actividad consciente de una persona, el deseo de lograr el resultado deseado de acuerdo con el programa de acción previsto.

El enfoque en memorizar cualquier material se llama orientación mnemotécnica. Se divide en los siguientes tipos: enfoque en la integridad, precisión, consistencia, fuerza de memorización. A veces, estos tipos actúan juntos, a veces por separado, según el objetivo final de la actividad. Por ejemplo, al memorizar un texto de memoria, se necesitan los cuatro tipos. Y, digamos, al procesar información, cuyo propósito es formarse una opinión propia sobre cualquier objeto, es necesario centrarse principalmente en la precisión y la integridad, y la consistencia y la fuerza de la memorización no son importantes.

Entonces, si el propósito de la actividad es la memorización consciente del material, entonces en este caso la memorización es arbitraria. Si la tarea mnemotécnica no está configurada y la memorización es un efecto secundario de la actividad, se trata de una memorización involuntaria. En su forma pura, estos dos tipos de memorización no son tan comunes. Por lo general, predomina uno de los tipos, pero el segundo se mezcla con él.

La memorización involuntaria está directamente relacionada con el proceso de aprendizaje en las primeras etapas de la ontogénesis, ya que el proceso de acumulación de experiencia de vida ocurre a través de la asimilación inconsciente, es decir, involuntaria, de información sobre el mundo que lo rodea. En las últimas etapas de la ontogénesis, la memorización voluntaria también se entreteje en el proceso de aprendizaje. Esto sucede cuando una persona ya es capaz de establecer metas en la actividad.

En los experimentos realizados por el académico A. A. Smirnov, un conocido especialista ruso en el campo de la investigación de la memoria, se observa el siguiente patrón: con la edad, el índice de eficiencia de la memorización involuntaria disminuye relativamente. Esto se explica por el hecho de que la productividad de la memorización involuntaria está determinada principalmente por la intensidad de la actividad intelectual necesaria para realizar la actividad. Los niños ponen mucho más empeño en realizar cualquier actividad. Los adultos, en cambio, debido al desarrollo mental, requieren una intensidad de actividad intelectual mucho menor, por lo que la proporción de memorización involuntaria disminuye con la edad.

El desarrollo y entrenamiento de la memoria es la principal tarea aplicada de investigación en el campo de la memoria. En la psicología moderna, existe una gran cantidad de métodos de autor destinados a ampliar las posibilidades de memorizar información textual, sonora, figurativa y de otro tipo. Los más relevantes son los métodos para aumentar la eficiencia en la memorización de material verbal en forma de texto u oral. Esto se debe al hecho de que recibimos la mayor parte de la información relacionada con el aprendizaje, el desarrollo, la adaptación en la sociedad en forma verbal, cuando leemos libros de texto, ficción, prensa, escuchamos conferencias, programas de radio, nos comunicamos con personas, etc.

Como ejemplo de cómo aumentar la eficiencia de memorizar información verbal, podemos mencionar uno de los métodos más conocidos: el método de algoritmos de material verbal. Se utiliza para mejorar la memorización de textos científicos y de divulgación científica, periodismo, presentaciones orales y discursos, así como para aumentar la velocidad de lectura. El primer paso es separar la información esencial de la información no esencial; la segunda etapa es la separación en información esencial del pensamiento principal de los pensamientos secundarios; la tercera etapa es la "compresión" de la idea principal en una palabra-imagen para formar una "clave" para la posterior reproducción de la información de todo el texto.

Lección N° 4. La atención como objeto de investigación psicológica

La atención es uno de los procesos mentales más importantes. No es una forma independiente de reflexión o cognición. Suele referirse al campo de los fenómenos de la percepción. La atención caracteriza la concentración de la percepción en un objeto particular. Tal objeto puede ser un objeto específico o una idea, imagen, evento o acción. Así, la atención es un mecanismo para aislar un solo objeto de todo el espacio de percepción y fijar la percepción en él. Proporciona una concentración a largo plazo de la actividad mental en un objeto dado.

A diferencia de los procesos cognitivos (como la percepción, la memoria, el pensamiento, etc.), la atención no tiene un contenido específico propio: se manifiesta dentro de estos procesos y es inseparable de ellos. La atención caracteriza la dinámica de los procesos mentales. Por lo tanto, podemos decir que está estrechamente relacionado con todos los procesos mentales. Entonces, por ejemplo, en una persona que está escuchando algo u observando cierto objeto, la atención está directamente relacionada con la percepción, si una persona recuerda información, con memoria, si una persona piensa en algo, con procesos de pensamiento, etc.

Las funciones de la atención incluyen la activación de los procesos mentales y fisiológicos necesarios para enfocar un objeto dado, y la inhibición de los procesos que interfieren con esto. La atención proporciona una selección organizada y decidida de información proveniente de los sentidos.

La atención es el foco de la conciencia en ciertos objetos que tienen un significado estable o situacional para el individuo y la concentración de la conciencia, lo que sugiere un mayor nivel de actividad sensorial, intelectual o motora.

Ha habido mucha controversia en psicología con respecto a los fundamentos fisiológicos de la atención. La interpretación fisiológica de la atención ha sido de interés para los científicos a lo largo del estudio de este proceso. En la psicología doméstica moderna, se acepta la interpretación de A. A. Ukhtomsky. Expresó la opinión de que a nivel de procesos fisiológicos, la atención es un foco dominante de excitación en algunas áreas de la corteza cerebral, lo que provoca, en consecuencia, una disminución en el nivel de excitación en áreas vecinas.

Las partes ascendentes y descendentes de la formación reticular son responsables del nivel general de atención: un conjunto de estructuras en las partes centrales del cerebro que regulan el nivel de excitabilidad y el tono de las partes inferior y superior del sistema nervioso central, incluido la corteza cerebral La irritación de la parte ascendente de la formación reticular conduce a la aparición de rápidas oscilaciones eléctricas en la corteza cerebral. Esto aumenta la movilidad de los procesos nerviosos y reduce el umbral de sensibilidad.

Asignar una serie de funciones de atención. En primer lugar, esta es la selección de influencias significativas, relevantes, es decir, correspondientes a las necesidades, correspondientes a esta actividad, e ignorando otros efectos secundarios insignificantes. Además, se destaca la función de retener los objetos de esta actividad (preservación en la mente de imágenes o de un contenido sujeto determinado) hasta que se completa el acto de conducta, actividad cognitiva, hasta que se alcanza la meta. La regulación y control del flujo de actividad es la función culminante del proceso de atención.

Cabe señalar que la atención puede manifestarse en procesos sensoriales, mnemotécnicos, mentales y motores. La atención sensorial está asociada a la percepción de diversos estímulos. Asigne atención sensorial visual y auditiva, de acuerdo con el tipo de analizadores de percepción. Los objetos de atención mental son ideas, pensamientos, los objetos de atención mnemotécnica son recuerdos y los objetos de atención motora son movimientos. Por el momento, la atención sensorial es la más estudiada. De hecho, todos los datos que caracterizan la atención se obtuvieron en el estudio de este tipo particular de atención.

Según el parámetro de la intencionalidad, se distinguen tres tipos de atención. La primera es la atención involuntaria. Este término se refiere a enfocarse en un objeto sin ningún esfuerzo volitivo e intención consciente. Este es el tipo de atención más simple. Se caracteriza por la pasividad en relación con el objeto. El objeto en este caso no está relacionado con los objetivos de la actividad humana en el período de tiempo actual. Los propios estímulos del medio exterior desencadenan el mecanismo de la atención involuntaria. Su aparición depende de las características físicas del estímulo, como la intensidad, la duración, el contraste con el fondo general de percepción, la brusquedad de su aparición con el fondo general de percepción. Estos factores pueden actuar tanto individualmente como en varias combinaciones. Por ejemplo, el propósito de la actividad de un trabajador de paisajismo del parque durante un cierto período de tiempo fue plantar plántulas de flores a lo largo del callejón del parque. El fondo general de la percepción era el silencio matutino del parque y el verdor de las plántulas. De repente, un auto deportivo rojo ingresa al callejón del parque con un fuerte rugido a alta velocidad (la situación, por supuesto, es hipotética). En este caso, los factores que activan el mecanismo de la atención involuntaria serán la brusquedad, el contraste cromático y la intensidad de la estimulación sonora. La base fisiológica de la atención involuntaria es una reacción de orientación, una reacción a la novedad de un estímulo, llamado por IP Pavlov el reflejo "¿Qué es?".

El segundo tipo de atención es voluntario. Ocurre cuando el enfoque y la concentración de la atención están asociados con una meta establecida conscientemente por una persona. La atención arbitraria requiere esfuerzos volitivos de una persona; es de naturaleza activa. Este es un proceso mental conscientemente organizado con actualización intencional de los componentes volitivos de la personalidad. Se caracteriza por una estructura compleja determinada por formas y modos de comportamiento socialmente condicionados. La mayoría de las veces, la atención voluntaria está asociada con el proceso de aprendizaje o la actividad laboral. Los actos volitivos que incluyen este tipo de atención suelen ir acompañados de un discurso interior, lo que da la autoconfiguración del sujeto para centrar la atención precisamente en ese objeto. Por ejemplo, el objeto de la atención arbitraria del jardinero antes mencionado es la observancia de intervalos iguales al plantar plántulas.

Y, finalmente, el tercer tipo de atención es la posvoluntaria. Según la definición de N. F. Dobrynin, este tipo de atención se produce cuando este tipo de actividad consciente y propositiva alcanza el automatismo. En este caso, cada operación ya existe de manera integral. En la conciencia, no se descompone en acciones separadas. Al mismo tiempo, se mantiene la correspondencia entre la dirección de la actividad y sus objetivos. Pero solo la realización de una actividad no requiere tal tensión de procesos volitivos y de pensamiento como con la atención voluntaria. Tomemos el mismo ejemplo con el trabajador de jardinería. Ahora habrá dos de ellos, uno principiante y otro experimentado. El principiante debe activar el mecanismo de atención voluntaria para evitar errores. Los experimentados ya, como dicen, tienen las manos llenas. Hace su trabajo automáticamente. Esto no requiere mucha atención: las manos "lo hacen solas", la inclusión del pensamiento y los procesos volitivos se minimiza aquí. La formación de atención posvoluntaria ayuda a ahorrar los recursos energéticos del cuerpo.

La atención tiene varias propiedades básicas. Estos son el volumen, la persistencia, la selectividad, la concentración, la distribución, el cambio y la distracción.

El volumen es el número de objetos que se pueden percibir simultáneamente o en un corto período de tiempo. Se ha establecido experimentalmente que hay un promedio de tales objetos 7. Los estudios del volumen de atención se llevaron a cabo utilizando un taquistoscopio. Este es un dispositivo que le permite presentar estímulos visuales (números, letras, imágenes de objetos) por períodos de tiempo limitados, a veces muy cortos. La invención de este dispositivo se basó en el siguiente razonamiento. Primero, es necesario establecer cuál es el tiempo mínimo requerido para la percepción de una unidad de atención, es decir, un objeto (el llamado tiempo de presentación). Luego, durante este intervalo de tiempo, presente no un objeto, sino un número diferente de ellos, para averiguar cuántos de ellos pueden ser captados por la atención en un tiempo suficiente para una comprensión única.

Por primera vez, W. Wundt propuso la idea de este dispositivo, sobre una base mecánica. Posteriormente, con el advenimiento de la tecnología informática electrónica, se creó un taquistoscopio que funcionaba de forma electrónica.

También se encontró que si los elementos presentados se forman en grupos, la atención fijará 7 grupos. Por lo tanto, si, por ejemplo, se presentan letras individuales, se registrarán 7 letras, si las sílabas se componen de letras, la atención percibirá 7 sílabas. Lo mismo con las figuras y los números, lo mismo con las imágenes simples y compuestas. Además, se reveló el hecho de que objetos dispares, por ejemplo, combinaciones arbitrarias de letras, se registran en un volumen más pequeño y combinaciones significativas (en este caso, palabras) se registran en un volumen más grande.

El alcance limitado de la atención determina que algunos de los objetos percibidos entren en la zona de atención, mientras que el resto permanece en un segundo plano. Esta propiedad de la atención se llama selectividad. En el caso de la atención involuntaria, la selectividad se ve afectada por las características de los estímulos ya comentadas anteriormente. Cuando se activa la atención voluntaria, los objetos con parámetros establecidos conscientemente se seleccionan del fondo. La selectividad de la atención tiene características cuantitativas y cualitativas. El primero determina la velocidad de selección de un objeto del fondo, el segundo determina la precisión, es decir, el grado de cumplimiento de los parámetros especificados.

La estabilidad se entiende como la capacidad de una persona para concentrarse en el objeto de atención sin desviarse de la dirección de la actividad mental. La estabilidad se caracteriza por parámetros temporales, es decir, la duración de mantener el foco en el objeto de atención en el mismo nivel cualitativo. El factor que afecta significativamente la estabilidad de la atención es el interés por el objeto. Además, para crear una atención sostenida, es necesaria la intensidad de las impresiones del objeto o la variedad de acciones realizadas con él. En ausencia de estas condiciones, la estabilidad disminuye notablemente.

La concentración de la atención es la misma estabilidad, pero en presencia de interferencia. Por ejemplo, la duración de la concentración en la lectura de un texto depende de la estabilidad de la atención, y la duración de la misma concentración en el contexto de un canal de radio con música alta depende del grado de concentración.

La distribución de la atención es una propiedad que se caracteriza por la capacidad de una persona para concentrarse en varios objetos al mismo tiempo. Un ejemplo es una maestra de jardín de infantes que debe mantener a todos los niños de su grupo en el campo de atención. Por cierto, esta es la razón por la que se cree que un grupo en un jardín de infantes o campamento de verano debe constar de no más de 8-9 niños, de lo contrario, el maestro o el consejero no podrán controlar de manera efectiva el comportamiento de todos.

El cambio es una propiedad que provoca el movimiento de la atención de un objeto a otro. La facilidad o dificultad de cambiar depende tanto de las características de los objetos de atención como de las características individuales de una persona. En particular, depende de la movilidad del sistema nervioso (parámetros de la velocidad de transición de la excitación a la inhibición y viceversa) y de las características personales: el grado de interés en los objetos, el nivel de motivación, actividad, etc. Hay cambio de atención intencional (voluntario) e involuntario (involuntario). El cambio deliberado de atención va acompañado de la participación de esfuerzos volitivos humanos.

La distracción es el movimiento involuntario de la atención de un objeto a otro. Ocurre cuando una persona está expuesta a estímulos extraños en un momento en que se dedica a alguna actividad. La distracción es externa e interna. Externo se produce cuando se expone a estímulos externos. Al mismo tiempo, se reemplaza la atención voluntaria por la involuntaria. La distracción interna puede ser causada por emociones fuertes, experiencias que no están relacionadas con la actividad actual o falta de interés en esta actividad.

Todas las propiedades de atención enumeradas representan una unidad funcional. Su separación es sólo una técnica de la psicología experimental, que estudia las propiedades de la atención, aislando cada una de ellas en la medida de lo posible en condiciones de laboratorio.

El importante papel de la atención en los procesos de reflexión y cognición ha hecho que este concepto sea particularmente controvertido. Representantes de varias escuelas y tendencias psicológicas han estado discutiendo su esencia durante muchas décadas. Las ideas sobre la atención cambiaron como un péndulo oscilante, de un punto extremo a otro.

El asociacionismo, una tendencia en la psicología empírica inglesa, no incluía atención en absoluto en el sistema de psicología. Después de todo, la atención es una actitud selectiva de una persona hacia un objeto. Y los representantes de esta tendencia negaron tanto a la persona como al objeto de percepción: en su interpretación, la conciencia se redujo solo a ideas y sus asociaciones.

Pero a finales del siglo XIX y principios del XX. el concepto de atención comienza a ocupar un lugar cada vez más significativo en la psicología. Sirve para expresar la actividad de la conciencia. Por lo tanto, este concepto se utiliza para superar el enfoque asociacionista, que reduce la conciencia a conexiones mecánicas de sensaciones e ideas. Sin embargo, la atención se considera principalmente como una fuerza externa en relación con todo el contenido de la conciencia, que actúa desde el exterior, creando el material dado a la conciencia. Esta es una comprensión idealista de la atención. Nuevamente evoca una reacción de "adelanto inverso": varios psicólogos (Foucault, Delevre y otros) niegan nuevamente la legitimidad de este concepto. Los intentos más radicales, eliminando por completo la atención de la psicología, fueron realizados por representantes del conductismo y la psicología de la Gestalt. El primer intento, mecanicista, de eliminar la atención del campo de visión de la psicología fue iniciado por la teoría motora de la atención de T. Ribot, y luego desarrollada por conductistas y reflexólogos. Redujeron el proceso de atención a instalaciones reflejas. El segundo intento, perteneciente a los representantes de la psicología de la Gestalt, redujo el fenómeno de la atención a la estructura del campo sensorial.

Los partidarios del voluntarismo en psicología (W. Wundt, W. James) vieron la esencia de la atención exclusivamente en el proceso volitivo. Pero con tal visión, la existencia de la atención involuntaria no puede explicarse. Varios psicólogos expresaron la opinión opuesta, reduciendo la función de la atención a la fijación de imágenes únicamente a través de las emociones. Tal interpretación negó la existencia de la atención voluntaria; después de todo, puede activarse a pesar de las emociones.

Las enseñanzas de I. P. Pavlov sobre los centros de excitabilidad óptima y las enseñanzas de A. A. Ukhtomsky sobre el dominante (el foco de excitación en la corteza cerebral, que conduce a la inhibición en las áreas vecinas) sentaron las bases para una nueva mirada al proceso de atención. Ellos dieron una justificación fisiológica para los fenómenos de la atención.

Psicología cognitiva, formada a finales de la década de 1950 y principios de la de 1960. dio la siguiente definición al concepto de atención: esta es la concentración del esfuerzo mental en eventos sensoriales o mentales. En el estudio de la atención por parte de la psicología cognitiva se han esbozado cinco direcciones: la selectividad y el rendimiento de la atención, el proceso de excitación de la corteza cerebral, el control de la atención, los neuroestudios cognitivos, la atención en el contexto de la conciencia como un todo.

La primera dirección estableció que solo podemos prestar atención a algunas, pero no a todas, las señales del mundo exterior.

La segunda dirección llevó a la conclusión de que tenemos cierto control sobre los estímulos a los que prestamos atención.

El resultado de la investigación en la tercera dirección fue la conclusión de que muchos procesos de actividad se vuelven tan habituales que requieren muy poca atención consciente y proceden automáticamente (por ejemplo, conducir un automóvil).

Las investigaciones en el campo de la neurocognitología han demostrado que nuestro cerebro y nuestro sistema nervioso central son la base anatómica de la atención, así como de todos los procesos cognitivos.

Finalmente, la quinta dirección permitió a los representantes de la psicología cognitiva concluir que la atención trae eventos a nuestra conciencia.

En el corazón de la psicología doméstica de la atención se encuentra la teoría de P. Ya. Galperin, en la que se lleva a cabo un enfoque activo de este proceso mental. Las principales disposiciones de esta teoría son las siguientes.

La atención es una acción mental dirigida al contenido de la conciencia de una persona en un momento dado: una imagen, pensamiento u objeto del mundo circundante. Es uno de los componentes de las actividades de orientación e investigación.

La función de la atención es controlar el contenido actual de la conciencia. En toda acción humana hay partes orientadoras, ejecutoras y controladoras. Este último está representado por la atención. Así, la atención como acción no crea un producto separado, aislado de otros procesos mentales.

Como acto separado, independiente, la atención se destaca cuando “una nueva acción de control se convierte en mental y reducida” (Galperin P. Ya. “Sobre el problema de la atención”).

El control se realiza por medio de una muestra, medida, criterio, que permiten evaluar el resultado de una acción y afinarlo.

La atención voluntaria es un control planificado, es decir, se lleva a cabo de acuerdo con un plan o patrón preestablecido.

Para formar un nuevo método de atención voluntaria, una persona debe fijarse la tarea, junto con la implementación de la actividad principal en un período de tiempo determinado, también evaluar su progreso y resultados.

Todos los actos específicos de atención tanto voluntaria como involuntaria son el resultado de la formación de nuevas acciones mentales.

L. S. Vygotsky estudió el desarrollo de la atención en el proceso de ontogénesis. Llegó a la conclusión de que este proceso en el niño ocurre en paralelo con el desarrollo de su comportamiento organizado. Según L. S. Vygotsky, la clave para el desarrollo de la atención no está dentro de la personalidad del niño, sino fuera de ella. La atención en los niños se forma en el proceso de educación y crianza. Al mismo tiempo, es fundamental su intelectualización, que tiene lugar en el proceso de desarrollo mental del niño. La atención, que al principio se basaba únicamente en el contenido sensorial, comienza a cambiar a las conexiones mentales. Como resultado, el alcance de la atención se expande.

El estudio del desarrollo de la atención en los niños formó la base de algunas ideas pedagógicas. La debilidad de la atención voluntaria en la infancia ha llevado a varios docentes, comenzando por el maestro alemán y psicólogo intelectual I. Herbart, a la idea de que el proceso pedagógico debe construirse íntegramente sobre la base de la atención involuntaria. El docente debe captar la atención de los alumnos. Para hacer esto, es necesario esforzarse por presentar material educativo brillante y emocionalmente rico.

Tales puntos de vista ciertamente tienen sentido. Pero con tal enfoque del proceso pedagógico, los niños no desarrollarán la atención voluntaria, que es indispensable en las actividades laborales. Por tanto, en el proceso pedagógico es necesario poder utilizar la atención involuntaria y promover el desarrollo de la atención voluntaria.

Hay una serie de ejercicios especiales que se utilizan para desarrollar diversas propiedades de la atención. A continuación hay algunos de ellos.

La "máquina de escribir" es un ejercicio clásico tanto para estudios de teatro infantil como para auditorios de institutos de teatro. Desarrolla habilidades de concentración. Cada miembro del grupo recibe de 1 a 3 letras del alfabeto, el maestro llama una palabra o frase. Los participantes del ejercicio deben "tocarlo" en su máquina de escribir, indicando sus letras con palmadas. Es necesario no perderse sus letras y hacer un aplauso a tiempo.

"Testigos" - un ejercicio para ampliar el alcance de la atención. A dos o más competidores se les presenta por un corto tiempo un conjunto de objetos colocados sobre una mesa o algún tipo de imagen repleta de detalles. Después de eso, los participantes en el ejercicio: "testigos" deben nombrar al "investigador" tantos objetos que vieron como sea posible o enumerar la mayor cantidad de detalles de la imagen.

"Prueba de corrección": un ejercicio utilizado tanto para la investigación como para el desarrollo de la estabilidad y la concentración. El participante del ejercicio recibe un formulario de prueba de prueba que contiene un conjunto de letras del alfabeto ruso, dispuestas en orden aleatorio: 40 líneas de 30 letras. Se le explica la tarea inicial: tachar cualquier letra en forma, por ejemplo, "d" y "o". Tache la primera letra con una línea horizontal, la segunda, transversalmente. Cuantos menos errores se cometan, mayor será la estabilidad de la atención. Luego se da una nueva forma y se propone tachar las otras tres letras de forma diferente (por ejemplo, con barra inclinada, vertical y circulando). Cada vez que aumenta el número de letras y formas de tachar, llega a 5-7.

El ejercicio de concentración de la atención se realiza de la misma manera, solo se le ofrece al participante simultáneamente contar en voz alta, cantar una canción, escuchar al presentador pronunciar letras del abecedario en una secuencia distinta a la del formulario, etc.

Conferencia número 5. La esfera emocional de la psique.

En el proceso de conocer la realidad, una persona de una forma u otra denota su actitud hacia los objetos cognoscibles: objetos, personas que lo rodean, ideas, fenómenos, eventos, a su propia personalidad. Esta actitud se manifiesta en forma de emociones.

Las emociones son una esfera especial de fenómenos mentales que, en forma de experiencias directas, reflejan una evaluación subjetiva de la situación externa e interna, los resultados de la actividad práctica en términos de su importancia, favorable o desfavorable para la vida de un sujeto determinado.

Las emociones tienen una serie de funciones.

1. Señal. Su esencia es dar una señal emocional como reacción a una u otra influencia del entorno externo o del estado interno del cuerpo. La sensación de incomodidad o placer provoca una determinada emoción en una persona. Estas emociones sirven como señal para acciones que eliminen la incomodidad o como señal para fijar una fuente de placer. Por ejemplo, al estar en una compañía desconocida, una persona se siente incómoda. Esto sirve como una señal para tomar alguna acción: encontrar un conocido, o tomar la iniciativa de conocer a los miembros de la empresa, o simplemente irse. Un ejemplo de una señal positiva es que una persona obtiene placer estético al mirar una pintura en una exposición. Las emociones que surgieron al mismo tiempo sirven de señal para fijar en la mente el nombre del cuadro, su autor, el nombre de la sala de exposiciones, para que si lo desea, pueda volver a visitarlo y volver a experimentar las mismas emociones. .

Las emociones tienen manifestaciones externas, expresadas en expresiones faciales, movimientos. Una persona puede expresar su actitud hacia un objeto sin palabras. "¿Cómo te gusta?", - en respuesta - un asentimiento de aprobación o una mina amarga. Por otro lado, por manifestaciones externas se pueden juzgar las emociones de una persona. Una sonrisa es una manifestación de alegría, buena voluntad, ceño fruncido - una persona está concentrada o triste, etc. De la misma manera, por la postura, por los gestos, se puede reconocer el estado psicoemocional de una persona. Los psicólogos han identificado todo un "lenguaje" del cuerpo, que permite juzgar tanto las emociones momentáneas como las características de la esfera emocional del individuo en su conjunto (por ejemplo, el grado de ansiedad, confianza, apertura, veracidad, etc. .). Solo las personas muy bien entrenadas pueden controlar por completo las expresiones faciales y los movimientos para no traicionar sus verdaderos sentimientos (por ejemplo, los exploradores).

2. Reglamentario. Las emociones pueden regular el funcionamiento tanto de los procesos mentales individuales como de la actividad humana en su conjunto. Un trasfondo emocional positivo mejora la calidad de la actividad. Un estado de ánimo triste puede llevar al hecho de que todo "se sale de control". El miedo, dependiendo de las características del individuo, puede paralizar a una persona o, por el contrario, movilizar todos sus recursos para superar el peligro.

3. Cognitivo. Las emociones pueden tanto estimular como suprimir el proceso de cognición. Si una persona está interesada, curiosa por algo, estará más dispuesta a ser incluida en el proceso de cognición que si el objeto le resulta desagradable, le causa disgusto o simplemente aburrimiento.

Tradicionalmente, este tipo de procesos emocionales se distinguen como emociones propiamente dichas, afectos, tensiones, estados de ánimo y sentimientos. Ciertos tipos de procesos emocionales están incluidos en todos los procesos mentales, en todo tipo de actividad humana, desde las sensaciones hasta la actividad consciente.

El afecto se caracteriza por el mayor poder de reacción emocional y su relativa corta duración. Este proceso capta completamente la psique humana, mientras que la reacción al estímulo principal parece absorber las reacciones a todos los estímulos adyacentes. En un estado de pasión, una persona puede no responder al dolor, no sentir miedo o vergüenza, etc. Por lo tanto, este proceso determina las acciones de la persona en la situación que provocó tal reacción. El afecto, por regla general, no puede ser controlado por la conciencia, cuyo volumen se reduce drásticamente: en sí mismo impulsa el comportamiento de una persona.

La causa del afecto es la tensión emocional acumulada como consecuencia de una situación afectogénica. Si esta tensión no tiene una descarga oportuna "en partes" y continúa acumulándose, con el tiempo conducirá a la aparición de un afecto: una descarga aguda y violenta de toda la tensión acumulada a la vez.

No es raro que los crímenes se cometan en un estado de pasión. Esto se debe a que las situaciones afectivas son provocadas principalmente por emociones negativas. Por ejemplo, cierto A acumula constantemente irritación e ira hacia cierto B. Esto se debe a que B se comporta con A de una manera inaceptable para A. Pero B ocupa una posición más ventajosa (posición alta o, por el contrario, desamparo, dando a B un sentimiento de permisividad), por lo que A no puede tirar sus emociones. Entonces, tarde o temprano, puede llegar un momento en que A caiga en un estado de pasión y cometa un acto criminal en relación con B (hasta el asesinato). En este caso, no consideramos la corrección o incorrección objetiva de A y B (después de todo, puede ser un prisionero y un guardia sádico, o una madre histérica y un niño travieso, o una enfermera y un paciente tirano), pero rastreamos sólo el mecanismo de la emergencia del afecto.

Entonces, las características distintivas del afecto:

1) alta intensidad de reacción emocional, lo que implica su manifestación externa violenta;

2) salida de la esfera emocional del control de la conciencia;

3) situacionalidad, es decir, reacción a una determinada situación;

4) generalización de la reacción, cuando el estímulo dominante "eclipsa" a los acompañantes;

5) corta duración, porque al ser un proceso intenso, el afecto rápidamente "se vuelve obsoleto". Las emociones propiamente dichas son un tipo más extenso de fenómenos en la esfera emocional. A diferencia del afecto situacional, las emociones pueden ser una reacción no solo a lo que está sucediendo en el momento, sino también a los recuerdos y eventos anticipados.

Las emociones expresan la evaluación de una persona sobre la situación y el significado de la próxima acción o actividad en general desde el punto de vista de la necesidad actual en este momento. Por ejemplo, si una irritación entrante se percibe como una amenaza para la vida, le sigue una excitación emocional, que es una señal para la transición del mantenimiento automático del equilibrio fisiológico del cuerpo a la actividad de orientación activa, la búsqueda de condiciones para la adaptación. . Por lo tanto, las experiencias asociadas con la sensación de dolor significan la necesidad de determinar su origen y tomar las medidas necesarias para aliviar el dolor o prevenir un mayor desarrollo de una condición dolorosa (tomar medicamentos, quitar una astilla de un dedo, etc.). La experiencia del hambre señala que los recursos de apoyo interno se han agotado y deben reponerse desde el exterior. Si la experiencia emocional emergente señala un estado satisfactorio y confortable del cuerpo y los procesos mentales, esto significa una evaluación positiva de la actividad actual, lo que indica que no hay necesidad de cambiarla. Por ejemplo, una persona es alegre, tiene una alta eficiencia, sus acciones evocan emociones positivas en él. Por lo tanto, no hay necesidad de hacer pausas para descansar y puede continuar con sus actividades actuales.

Los dos factores principales que influyen en la aparición de emociones son la presencia de una necesidad y la probabilidad de su satisfacción. La variedad de emociones es proporcionada por factores adicionales:

1) el grado de necesidad vital para satisfacer la necesidad;

2) el lapso de tiempo entre el surgimiento de una necesidad y la posibilidad de su satisfacción;

3) características individuales y personales del sujeto;

4) la capacidad del sujeto para una valoración holística de la situación, extrayendo información de la totalidad de las circunstancias. Los sentimientos son los procesos emocionales más largos y estables. Pueden durar años, décadas (por ejemplo, el sentimiento de amor). Muchos psicólogos consideran las emociones solo como formas concretas del flujo de sentimientos. Los sentimientos tienen un marcado carácter objetivo. Esto quiere decir que una persona no puede experimentar un sentimiento en sí mismo, independientemente del sujeto, sino sólo a alguien o algo. El objeto del sentimiento puede ser tanto real como imaginario, ficticio. Por ejemplo, pueden surgir sentimientos de simpatía o antipatía en relación con otra persona, un personaje literario, un personaje de película. En la psicología rusa, existe una opinión generalizada de que los sentimientos reflejan la naturaleza social de una persona y se desarrollan como relaciones personales significativas con la realidad circundante. Así, los sentimientos pueden definirse como las actitudes internas de una persona experimentada de diversas formas ante lo que sucede en su vida, en su actividad práctica y cognitiva. Al experimentar un sentimiento, la percepción de un objeto y la idea de él aparecen en unidad con una relación personal con este objeto: percibido, entendido, conocido o desconocido. La experiencia de sentir es tanto un estado emocional especial de una persona como un tipo separado entre los procesos de la esfera emocional.

Los sentimientos se clasifican según su dirección e influencia en la actividad. Según su orientación, se dividen en sentimientos intelectuales, asociados con la actividad cognitiva; práctico - asociado, respectivamente, con actividades prácticas; estética: un sentido de la belleza causado por la comunicación con el arte o la percepción de la belleza de la naturaleza; moral - causado por la experiencia de las relaciones con otras personas. De acuerdo con la naturaleza de la influencia en la actividad, los sentimientos se dividen en sthenic - actividad activadora (por ejemplo, alegría, inspiración) y asthenic - deprimente (ansiedad, abatimiento).

Los sentimientos tienen una serie de propiedades. Son polares, es decir, cada sentimiento tiene su opuesto (respeto - desprecio, ansiedad - calma, alegría - sufrimiento). Los sentimientos también pueden ser ambivalentes, cuando el mismo objeto causa dos sentimientos opuestos en conflicto (puedes amar y odiar, admirar y temer simultáneamente). Los sentimientos son dinámicos, tienden a cambiar con el tiempo (el dolor y la desesperación pueden convertirse en tristeza, respeto, en ternura, amor apasionado, incluso en afecto). Y finalmente, los sentimientos son siempre subjetivos. Dependen de las cualidades individuales y personales de una persona, del estado de salud (cuando una persona está enferma, es más propensa al desánimo que a la alegría), de la visión del mundo (por ejemplo, una actitud estética hacia la naturaleza como fuente de inspiración o pragmático, como fuente de enriquecimiento), de tradiciones culturales e históricas (por ejemplo, para algunos pueblos, el símbolo del dolor es negro, para otros es blanco).

Los sentimientos están íntimamente relacionados con las necesidades humanas. Lo orientan hacia la asignación de artículos que satisfagan las necesidades actuales y estimulan las actividades encaminadas a satisfacer estas necesidades.

El estado de ánimo es un estado emocional prolongado que puede servir de fondo para todas las demás manifestaciones de la esfera emocional. Al mismo tiempo, su intensidad es baja: el estado de ánimo no puede desplazar por completo ni los sentimientos ni las emociones. Solo los pinta en un cierto matiz emocional estable. Por ejemplo, la anticipación de un día festivo puede crear un estado de ánimo elevado durante varios días. En este contexto, los problemas no causarán una molestia tan fuerte, que podría surgir en un estado de ánimo deprimido, y los pequeños placeres traerán mucha más alegría que en un día aburrido normal. O, por el contrario, la fría lluvia otoñal que ha arremetido por la mañana puede crear un ambiente sombrío durante todo el día, por lo que el interés por el trabajo se desvanecerá un poco y la reunión con los amigos no será tan divertida como solía ser. en otros días. Pero hay excepciones cuando el estado de ánimo adquiere una gran intensidad y es capaz de matar sentimientos y emociones. Por ejemplo, al estar en un estado de ánimo de fuerte molestia o molestia después de hablar con el jefe, una persona puede ofender inmerecidamente a su familia, a quien realmente ama, con una oleada de emociones negativas.

Además de la duración y la baja intensidad, el estado de ánimo tiene otra propiedad: vaguedad, falta de responsabilidad. Una persona, por regla general, rara vez se da cuenta de las razones que causaron este o aquel estado de ánimo (con la excepción de razones muy obvias). Bueno, cuando este es un estado de ánimo elevado, no es necesario buscar razones aquí, solo regocíjate, diviértete, sé gentil, amigable. Sin embargo, puede experimentar ansiedad vaga y anhelo sin causa, depresión, letargo. Entonces es mejor tratar de analizar su estado de ánimo y tratar de averiguar qué lo impulsó a comenzar. Quizás la causa del anhelo radica solo en las inclemencias del tiempo, la causa del letargo y la depresión está en la falta de caminatas al aire libre, la causa de la ansiedad está en una frase escuchada accidentalmente en algún lugar que despertó un complejo inconsciente de asociaciones personales. Si una persona puede, de forma independiente o con la ayuda de alguien, establecer la causa raíz del mal humor, entonces no le resultará difícil deshacerse de este estado de ánimo.

El estrés es otro tipo de manifestación de la esfera emocional. El estrés es una forma especial de experimentar sentimientos causados ​​por una situación tensa, abrumadora y extrema (en una palabra, que perturba bruscamente el trasfondo emocional general, cambia el estado de ánimo). El estrés puede ser causado tanto por motivos puramente emocionales, como noticias de desgracias, resentimientos inmerecidos, miedos, como por otros factores denominados “estresores” en psicología. El estrés emocional siempre acompaña la reacción de una persona a otros factores estresantes no emocionales. Las causas fisiológicas pueden servir como factores estresantes: hambre, hipotermia, dolor, exceso de trabajo. También pueden ser situaciones difíciles, consistentes, por ejemplo, en la necesidad de tomar una decisión responsable urgente o para prevenir una amenaza para la vida o la salud, en la necesidad de un cambio brusco en la estrategia de comportamiento, etc. Los estresores pueden no ser sólo fuertes estímulos emocionales o fisiológicos que actúan realmente, pero también imaginados, imaginarios, que recuerdan a la pena, la amenaza, el miedo, el dolor. Un organismo bajo estrés se caracteriza por un complejo de reacciones de adaptación a condiciones extremas: ansiedad, resistencia, agotamiento.

La ansiedad se produce como resultado de la activación de la función de señalización de las emociones. La resistencia es proporcionada por la redistribución y movilización de las reservas físicas y mentales de una persona. Sin embargo, como resultado de esto, las reservas se reducen significativamente, lo que conduce a la reacción de agotamiento que se produce después de la exposición al estrés. Si el estrés es frecuente y prolongado, esto puede conducir no solo a problemas de salud mental (depresión, neurosis), sino también a un impacto muy negativo en la salud física. Bajo la influencia de estrés frecuente, las enfermedades cardiovasculares y gástricas pueden desarrollarse o empeorar. Además, la inmunidad del cuerpo disminuye, por lo tanto, aumenta la susceptibilidad a las infecciones virales e incluso un simple resfriado. Sin embargo, es imposible evitar situaciones estresantes en nuestras vidas, por lo que es necesario desarrollar la capacidad de autorregulación, lo que ayudará a reducir el nivel de los efectos negativos del estrés.

En psicología, se distinguen una serie de estados emocionales básicos. Numerosos matices de experiencias emocionales se componen de ellos, al igual que los tonos de color se componen de los colores primarios del espectro.

1. Alegría. Este es un estado emocional que tiene una brillante connotación positiva. Se asocia a la capacidad de satisfacer plenamente la necesidad actual actual en condiciones donde la probabilidad de ello hasta ahora era pequeña o al menos incierta. La alegría se refiere a las emociones estenicas.

2. Sufrimiento. Estado emocional negativo, que es lo opuesto a la alegría. El sufrimiento surge cuando es imposible satisfacer una necesidad real o cuando se recibe información sobre ella, siempre que hasta ahora la satisfacción de esa necesidad parecía bastante probable. El estrés emocional a menudo toma la forma de sufrimiento. El sufrimiento es una emoción asténica.

3. Ira. estado emocional negativo. La mayoría de las veces ocurre en forma de afecto. Es causado, por regla general, por la aparición de un obstáculo grave e imprevisto para la satisfacción de una necesidad extremadamente importante para el sujeto. A diferencia del sufrimiento, la ira tiene un carácter estético: te permite movilizar todas tus fuerzas para superar los obstáculos.

4. Miedo. estado emocional negativo. Ocurre cuando existe una amenaza real, percibida o imaginaria para la vida, la salud o el bienestar del sujeto. A diferencia de la emoción del sufrimiento, provocada por la falta real de posibilidad de satisfacer una necesidad, la experiencia del miedo está asociada sólo a una previsión probabilística de posibles daños. Tiene un carácter asténico.

5. Interés. Un estado emocional positivo que favorece la actividad cognitiva: el desarrollo de habilidades y destrezas, la adquisición de conocimientos. El interés motiva el aprendizaje. Esta es una emoción estenica.

6. Sorpresa. Esta emoción es de signo neutral. Es una reacción a una situación u objeto que ha surgido repentinamente en ausencia de información sobre la naturaleza de este objeto o situación. Cuando se sorprende, todas las demás emociones se suspenden temporalmente, toda la atención de una persona se dirige al objeto de la sorpresa. Dependiendo de la información recibida, puede convertirse en miedo, interés, alegría, ira.

7. Disgusto. estado emocional negativo. Surge en caso de contacto con objetos que provocan una actitud marcadamente negativa del sujeto en cualquiera de los niveles: físico, moral, estético, espiritual. Otra persona, objeto, fenómeno, acontecimiento, etc., puede convertirse en objeto.La repugnancia hacia otra persona, combinada con la ira, puede provocar un comportamiento agresivo hacia ella.

8. Desprecio. estado emocional negativo. Surge en las relaciones interpersonales, es decir, sólo otra persona o grupo de personas puede ser objeto de desprecio. Este estado emocional es el resultado de opiniones, actitudes, formas de comportamiento del objeto que son inaceptables para el sujeto, considerado por el sujeto como indigno, bajo, que no corresponde a sus ideas sobre normas morales y criterios estéticos.

9. Vergüenza. estado emocional negativo. Surge cuando el sujeto se da cuenta de su propia incongruencia con la situación, las expectativas de los demás, así como la incongruencia de sus pensamientos, acciones, formas de comportamiento con sus propias normas morales y estéticas.

A pesar de que en el "espectro" de los estados emocionales básicos, la mayoría de ellos son negativos, no se debe pensar que las emociones negativas predominan en la vida de una persona. De hecho, no hay emociones menos positivas. Es solo que la gradación de los principales estados emocionales negativos es más clara. Esto se debe a que la mayor especificidad de las emociones negativas contribuye a la formación de un sistema más flexible de adaptación humana al mundo exterior.

El desarrollo de las ideas sobre las emociones siguió varias direcciones principales.

Según Charles Darwin, las emociones surgieron en el proceso de evolución como un medio por el cual los seres vivos determinaban el significado de ciertas condiciones para satisfacer sus necesidades urgentes. Las emociones primarias eran una forma de mantener el proceso de vida dentro de sus límites óptimos y advertir sobre la naturaleza destructiva de la falta o el exceso de cualquier factor.

El tema del estudio de Charles Darwin fueron los movimientos emocionalmente expresivos en los mamíferos. Basado en su investigación, Darwin creó el concepto biológico de las emociones. La esencia del concepto es que los movimientos emocionalmente expresivos son un vestigio de acciones instintivas construidas sobre el principio de conveniencia.

P. K. Anokhin dio el siguiente paso en el desarrollo de la teoría biológica de las emociones. Según su investigación, las emociones positivas surgen cuando el resultado de un acto conductual coincide con el resultado esperado. De lo contrario, si la acción no conduce al resultado deseado, surgen emociones negativas. Así, la emoción actúa como una herramienta que regula el proceso vital y contribuye a la preservación de un individuo y de toda la especie en su conjunto. Si una determinada forma de comportamiento conduce repetidamente a la satisfacción de una necesidad, entonces, con la ayuda de las emociones, se fija como exitosa. Si no contribuye al logro del resultado deseado, las emociones conducen a su inhibición y estimulan la búsqueda de otra forma.

W. James e, independientemente de él, G. Lange formularon la teoría motora (o periférica) de las emociones. Según esta teoría, la emoción es secundaria a un acto conductual. Es solo la respuesta del cuerpo a los cambios en los músculos, vasos sanguíneos y órganos internos que ocurren en el momento de la acción. El paradójico aforismo de W. James expresa la idea principal de la teoría: “Estamos tristes porque lloramos, tenemos miedo porque temblamos, estamos felices porque reímos”. En otras palabras, la señal provocada por un estímulo emotiogénico incluye un cierto modelo de comportamiento, mientras que la retroalimentación conduce a la aparición de una emoción. La teoría de James-Lange jugó un papel positivo en el desarrollo de ideas sobre la naturaleza de las emociones, apuntando a la conexión de tres eslabones en la cadena: un estímulo externo, un acto conductual y una experiencia emocional. Sin embargo, la reducción de las emociones sólo a la conciencia de sensaciones que surgen como resultado de reacciones periféricas no explica la conexión de las emociones con las necesidades.

PV Simonov realizó una investigación en esta dirección. Formuló la teoría de la información de las emociones. Según esta teoría, la emoción es un reflejo de la relación entre la magnitud de la necesidad y la probabilidad de su satisfacción en el momento. P. V. Simonov derivó la fórmula para esta dependencia: E = - P (In - Is), donde E es una emoción, su fuerza y ​​calidad, P es una necesidad, Ying es la información necesaria para satisfacer la necesidad, Is es la información existente . Si P \u0d 0, entonces E \uXNUMXd XNUMX, es decir, en ausencia de una necesidad, no hay emoción. Si In › Is, entonces la emoción es negativa, de lo contrario es positiva. Este concepto es una de las teorías cognitivas sobre la naturaleza de las emociones.

Otra teoría cognitiva pertenece a L. Festinger. Esta es la teoría de la disonancia cognitiva. Su esencia se puede transmitir de la siguiente manera. La disonancia es un estado emocional negativo que se produce cuando el sujeto tiene dos informaciones contradictorias sobre el mismo objeto. El sujeto experimenta emociones positivas cuando los resultados reales de la actividad son consistentes con los esperados. La disonancia se experimenta subjetivamente como un estado de incomodidad del que una persona busca deshacerse. Hay dos formas de hacer esto: cambiar sus expectativas para que se correspondan con la realidad, o tratar de obtener nueva información que sea consistente con las expectativas anteriores.

Lección N° 6. Estados mentales

El comienzo del desarrollo científico del concepto de estado mental en la psicología rusa fue establecido por el artículo de N. D. Levitov, escrito en 1955. También posee el primer trabajo científico sobre este tema: la monografía "Sobre los estados mentales del hombre". publicado en 1964.

Según la definición de Levitov, un estado mental es una característica integral de la actividad mental durante un cierto período de tiempo, que muestra la peculiaridad del curso de los procesos mentales según los objetos y fenómenos reflejados de la realidad, el estado anterior y las propiedades mentales del individuo. .

Los estados mentales, como otros fenómenos de la vida mental, tienen su propia causa, que en la mayoría de los casos consiste en la influencia del entorno externo. En esencia, cualquier estado es producto de la inclusión del sujeto en algún tipo de actividad, durante la cual se forma y se transforma activamente, ejerciendo una influencia mutua en el éxito de esta actividad.

Los estados mentales, que cambian continuamente, acompañan el curso de todos los procesos y actividades mentales de una persona.

Si consideramos los fenómenos mentales en el plano de características tales como "situacional - a largo plazo" y "variabilidad - constancia", podemos decir que los estados mentales ocupan una posición intermedia entre los procesos mentales y las propiedades mentales de una persona. Entre estos tres tipos de fenómenos mentales existe una estrecha relación y es posible una transición mutua. Se ha establecido que los procesos mentales (como la atención, las emociones, etc.) bajo ciertas condiciones pueden ser considerados como estados, y los estados que se repiten con frecuencia (por ejemplo, la ansiedad, la curiosidad, etc.) contribuyen al desarrollo de rasgos de personalidad estables apropiados. .

Sobre la base de la investigación moderna, se puede argumentar que las propiedades no innatas de una persona son una forma estática de manifestación de ciertos estados mentales o sus combinaciones. Las propiedades mentales son una base a largo plazo que determina la actividad del individuo. Sin embargo, el éxito y las características de la actividad también están muy influenciados por los estados mentales temporales y situacionales de una persona. Con base en esto, podemos dar la siguiente definición de estados: un estado mental es un fenómeno mental complejo y diverso, relativamente estable, pero cambiante, que aumenta o disminuye la actividad y el éxito de la vida de un individuo en una situación particular.

Sobre la base de las definiciones anteriores, es posible destacar las propiedades de los estados mentales.

Integridad. Esta propiedad se manifiesta en el hecho de que los estados expresan la relación de todos los componentes de la psique y caracterizan toda la actividad mental como un todo durante un período de tiempo determinado.

Movilidad. Los estados mentales son cambiantes en el tiempo, tienen la dinámica del desarrollo, que se manifiesta en el cambio de etapas de flujo: comienzo, desarrollo, finalización.

Estabilidad relativa. La dinámica de los estados mentales se expresa en mucha menor medida que la dinámica de los procesos mentales (cognitivos, volitivos, emocionales).

Polaridad. Cada estado tiene su antípoda. Por ejemplo, interés - indiferencia, alegría - letargo, frustración - tolerancia, etc.

La clasificación de los estados mentales puede basarse en varios criterios. Las siguientes características de clasificación son las más comunes.

1. Según qué procesos mentales prevalecen, los estados se dividen en gnóstico, emocional y volitivo.

Los estados mentales gnósticos suelen denominarse curiosidad, sorpresa, asombro, desconcierto, duda, perplejidad, ensoñación, interés, concentración, etc.

Estados mentales emocionales: alegría, pena, tristeza, indignación, ira, resentimiento, satisfacción e insatisfacción, alegría, anhelo, fatalidad, depresión, depresión, desesperación, miedo, timidez, horror, atracción, pasión, afecto, etc.

Estados mentales volitivos: actividad, pasividad, determinación e indecisión, confianza e incertidumbre, contención e incontinencia, distracción, calma, etc.

2. Similar a la anterior, pero con algunas diferencias, la clasificación de los estados se basa en un enfoque sistemático. Según esta clasificación, los estados mentales se dividen en volitivos (resolución - tensión), afectivos (placer - displacer) y estados de conciencia (sueño - activación). Los estados volitivos se dividen en práxicos y motivacionales; y afectivo - en humanitario y emocional.

3. Clasificación sobre la base de la relación con las subestructuras personales: la división de los estados en los estados del individuo, el estado del sujeto de actividad, el estado de la personalidad y el estado de la individualidad.

4. En el momento del flujo, se distinguen estados a corto plazo, prolongados y a largo plazo.

5. Según la naturaleza de la influencia sobre la personalidad, los estados mentales pueden ser esténicos (estados que activan la actividad vital) y asténicos (estados que suprimen la actividad vital), así como positivos y negativos.

6. Según el grado de conciencia, los estados son más conscientes y menos conscientes.

7. Según la influencia predominante de una persona o una situación en la aparición de estados mentales, se distinguen estados personales y situacionales.

8. Según el grado de profundidad, los estados pueden ser profundos, menos profundos y superficiales.

El estudio de la estructura de los estados mentales permitió identificar cinco factores para la formación de estados: estado de ánimo, evaluación de la probabilidad de éxito, nivel de motivación, nivel de vigilia (componente tónico) y actitud ante la actividad. Estos cinco factores se combinan en tres grupos de estados, diferentes en sus funciones:

1) motivacional e incentivo (estado de ánimo y motivación);

2) emocional-evaluativo;

3) activación-energética (nivel de vigilia).

El más importante y significativo es el grupo de estados de incentivos motivacionales. Sus funciones incluyen la estimulación consciente por parte del sujeto de su actividad, la inclusión de esfuerzos volitivos para su realización. Dichos estados incluyen interés, responsabilidad, concentración, etc. La función de los estados del segundo grupo es la etapa inicial e inconsciente de la formación de la motivación para la actividad basada en la experiencia emocional de las necesidades, la evaluación de la actitud hacia esta actividad y después de su finalización: evaluación del resultado, así como la previsión del posible éxito o fracaso de la actividad. La función de los estados del tercer grupo, que precede a todos los demás estados, es el despertar, la extinción de la actividad tanto de la psique como del organismo como un todo. El despertar de la actividad está asociado con la aparición de una necesidad que requiere satisfacción, la extinción de la actividad, con la satisfacción de una necesidad o con la fatiga.

De todo el vasto espacio de los estados mentales humanos, se acostumbra distinguir tres grandes grupos: estados típicamente positivos (esténicos), estados típicamente negativos (asténicos) y estados específicos.

Los estados mentales positivos típicos de una persona se pueden dividir en estados relacionados con la vida cotidiana y estados relacionados con el tipo principal de actividad humana (para un adulto, esto es capacitación o actividad profesional).

Los estados positivos típicos de la vida cotidiana son la alegría, la felicidad, el amor y muchos otros estados que tienen un color positivo brillante. En las actividades educativas o profesionales, estos son interés (en el tema que se estudia o el tema de la actividad laboral), inspiración creativa, determinación, etc. El estado de interés crea motivación para la implementación exitosa de actividades, lo que a su vez conduce a trabaje en el tema con la máxima actividad, pleno retorno de la fuerza, conocimiento, plena divulgación de habilidades. El estado de inspiración creativa es un conjunto complejo de componentes intelectuales y emocionales. Mejora la concentración en el tema de la actividad, aumenta la actividad del sujeto, agudiza la percepción, mejora la imaginación, estimula el pensamiento productivo (creativo). La capacidad de decisión en este contexto se entiende como un estado de preparación para tomar una decisión y hacerla cumplir. Pero esto no es de ninguna manera prisa o irreflexión, sino, por el contrario, equilibrio, disposición para movilizar funciones mentales superiores, actualizar la vida y la experiencia profesional.

Los estados mentales típicamente negativos incluyen tanto estados que son polares a los típicamente positivos (pena, odio, indecisión) como formas especiales de estados. Estos últimos incluyen estrés, frustración, un estado de tensión.

El concepto de estrés se discutió en detalle en una conferencia sobre la esfera emocional de la psique. Pero si el énfasis estaba en el estrés emocional, entonces en este contexto el estrés se entiende como una reacción a cualquier impacto negativo extremo. Estrictamente hablando, el estrés no solo es negativo, sino también positivo: un estado causado por un poderoso impacto positivo es similar en sus manifestaciones al estrés negativo. Por ejemplo, el estado de una madre que se entera de que su hijo, que se pensaba que había muerto en la guerra, en realidad está vivo, es un estrés positivo. El psicólogo G. Selye, investigador de las condiciones estresantes, propuso llamar eustrés al estrés positivo y estrés negativo al estrés. Sin embargo, en la literatura psicológica moderna se utiliza el término "estrés" sin especificar su modalidad para referirse al estrés negativo.

La frustración es un estado cercano al estrés, pero es una forma más leve y específica del mismo. La especificidad de la frustración reside en el hecho de que es una reacción sólo a un tipo especial de situación. En general, podemos decir que se trata de situaciones de “expectativas engañadas” (de ahí el nombre). La frustración es la vivencia de estados emocionales negativos, cuando, en el camino a la satisfacción de una necesidad, el sujeto encuentra obstáculos inesperados más o menos susceptibles de eliminación. Por ejemplo, en un caluroso día de verano, una persona que regresa a casa quiere darse una ducha refrescante. Pero le espera una sorpresa desagradable: el agua se cierra para el día siguiente. La condición que ocurre en una persona no puede llamarse estrés, ya que la situación no representa una amenaza para la vida y la salud. Pero una necesidad muy fuerte quedó insatisfecha. Este es el estado de frustración. Las reacciones típicas al impacto de los frustradores (factores que provocan un estado de frustración) son la agresión, la fijación, el retraimiento y la sustitución, el autismo, la depresión, etc.

La tensión mental es otro estado típicamente negativo. Surge como reacción a una situación personalmente difícil. Tales situaciones pueden ser causadas por cada uno individualmente o por una combinación de los siguientes factores.

1. Una persona no tiene suficiente información para desarrollar un modelo de comportamiento óptimo, tomar una decisión (por ejemplo, un joven ama a una chica, pero la conoce muy poco para predecir su reacción a sus intentos de cortejo o explicación, por lo que cuando él se encuentra con ella, experimentará un estado de tensión).

2. Una persona realiza una actividad compleja al límite de la concentración y actualiza sus habilidades tanto como sea posible (por ejemplo, un estado de vigilancia, resolver un problema intelectual, se requieren acciones motoras complejas al mismo tiempo: la situación de realizando una misión de combate).

3. Una persona se encuentra en una situación que provoca emociones conflictivas (por ejemplo, el deseo de ayudar a la víctima, el miedo a hacerle daño y la falta de voluntad para asumir la responsabilidad de la vida de otra persona; este complejo conjunto de emociones provoca un estado de tensión) .

La perseverancia y la rigidez son dos estados mentales negativos similares. La esencia de ambos estados es una tendencia al comportamiento estereotipado, adaptación reducida a los cambios en la situación. Las diferencias radican en que la perseverancia es un estado pasivo, cercano a un hábito, maleable, estereotípico, y la rigidez es un estado más activo, cercano a la terquedad, intransigente, resistente. La rigidez caracteriza una posición personal en mayor medida que la perseverancia, muestra la actitud improductiva de una persona ante cualquier cambio.

El tercer grupo son los estados mentales específicos. Estos incluyen estados de sueño - vigilia, estados alterados de conciencia, etc.

La vigilia es un estado de interacción activa de una persona con el mundo exterior. Hay tres niveles de vigilia: vigilia tranquila, vigilia activa, nivel extremo de tensión. El sueño es un estado natural de completo descanso, cuando la conciencia de una persona se desconecta del entorno físico y social y se minimizan sus reacciones a los estímulos externos.

Los estados sugestivos se refieren a estados alterados de conciencia. Pueden ser tanto dañinos como beneficiosos para la vida y el comportamiento de una persona, según el contenido del material sugestionable. Los estados sugestivos se dividen en heterosugestivos (hipnosis y sugestión) y autosugestivos (autosugestión).

La heterosugestión es la sugestión por parte de una persona (o comunidad social) de alguna información, estados, patrones de conducta y otra persona (comunidad) en condiciones de conciencia reducida en el tema de la sugestión. El impacto de la publicidad televisiva en las personas es una sugerencia que proviene de una comunidad y afecta a otra comunidad de personas. El estado de conciencia reducida se logra mediante la estructura misma de los comerciales, así como también mediante la publicidad "encajada" en esos momentos de las películas o programas de televisión, cuando se intensifica el interés de la audiencia y se reduce la percepción crítica. La sugestión dirigida de una persona a otra ocurre durante la hipnosis, cuando el sujeto de la sugestión se sumerge en un sueño hipnótico, un tipo especial de sueño inducido artificialmente, en el que permanece un foco de excitación que reacciona solo a la voz del sugerente.

La autohipnosis puede ser arbitraria e involuntaria. Arbitrario - una sugerencia consciente de una persona a sí mismo de ciertas actitudes o estados. Sobre la base de la autohipnosis se construyeron métodos de autorregulación y gestión del estado, como el autoentrenamiento de G. Schultz, la técnica de afirmación (principalmente asociada al nombre de Louise Hay, la divulgadora más famosa de esta técnica), la técnica de afinación original desarrollada por G. N. Sytin. La autohipnosis involuntaria ocurre como resultado de fijar reacciones repetitivas a un determinado estímulo: un objeto, una situación, etc.

Los estados alterados de conciencia también incluyen trance y meditación.

La euforia y la disforia son dos estados más específicos. Son opuestos entre sí.

La euforia es un estado de mayor alegría, alegría, complacencia, descuido, no justificado por razones objetivas. Puede ser el resultado de la exposición a drogas psicotrópicas o sustancias narcóticas, o una reacción natural del cuerpo a cualquier factor mental interno.

Por ejemplo, una estancia prolongada en un estado de extrema tensión puede provocar una reacción paradójica en forma de euforia. La disforia, por el contrario, se manifiesta en un estado de ánimo irracionalmente bajo con irritabilidad, ira, tristeza, mayor sensibilidad al comportamiento de los demás, con tendencia a la agresión. La disforia es más característica de las enfermedades cerebrales orgánicas, la epilepsia y algunas formas de psicopatía.

Resumiendo, podemos decir que, en cuanto a su estructura, los estados mentales son formaciones complejas que difieren en signo (positivo - negativo), orientación de sujeto, duración, intensidad, estabilidad y se manifiestan simultáneamente en las esferas cognitiva, emocional y volitiva de la psique

El diagnóstico de los estados mentales se realiza en dos niveles: psicofisiológico y realmente psicológico. Los estudios psicofisiológicos revelan la estructura, el patrón de flujo, la intensidad de los estados y algunos otros factores que permiten revelar su naturaleza. El estudio de la dinámica del contenido de los estados mentales, es decir, aquello que posteriormente permite controlar los estados y corregirlos, se realiza por métodos psicológicos. Uno de los métodos de psicodiagnóstico más comunes son los cuestionarios. Entre los más populares, por ejemplo, se encuentra el cuestionario SAN destinado a diagnosticar el bienestar, la actividad y el estado de ánimo. Se basa en el principio de la escala de Likert y contiene 30 pares de afirmaciones relacionadas con los estados mentales (10 para cada escala). También se utiliza a menudo la técnica desarrollada por Ch. D. Spielberger y adaptada por Yu. L. Khanin. Con su ayuda, diagnostican la ansiedad personal y la ansiedad reactiva. Este último actúa como un estado mental. También puede especificar el "Cuestionario de estrés neuropsíquico" de T. A. Nemchin.

De los métodos proyectivos para diagnosticar estados mentales, a menudo se usa la prueba de color de Luscher: la preferencia por el azul significa el motivo de afiliación (benevolencia - hostilidad), la preferencia por el verde - el motivo de autoafirmación (dominio - sumisión), el preferencia por el rojo - la búsqueda de sensaciones (excitación - aburrimiento), amarillo - el motivo de autoexpresión constructiva (reactividad - letargo).

Entre otros métodos para el diagnóstico de estados mentales, se puede destacar el método de determinación visual experta del estado emocional por expresiones faciales, diagnóstico automatizado de reactividad emocional basado en la preferencia de color o forma en la estructura de una imagen mental, diagnóstico de tensión emocional por características del habla, etc.

Conferencia No. 7. Esfera motivacional de la psique.

Uno de los problemas explorados activamente por la psicología moderna es el problema de la motivación del comportamiento y la actividad humana. La esencia del problema es estudiar las fuerzas motivadoras, por lo que la actividad mental de una persona se enciende y dirige su actividad hacia algún objeto; fuerzas que impulsan a una persona a la hora de elegir uno u otro modelo de conducta, uno u otro método de actuación. Estos fenómenos pertenecen a la esfera motivacional de la psique.

Para abordar el concepto de motivación, se debe partir de las necesidades - fundamento de la esfera motivacional - y de los motivos - formaciones mentales más complejas, a partir de las cuales se forma la motivación.

Las necesidades son fenómenos subjetivos que surgen cuando un individuo necesita un objeto que le es necesario para su vida y desarrollo. Actúan como fuente de la actividad humana y le animan a actuar en relación con el objeto de la necesidad.

Las ideas sobre las necesidades como un fenómeno mental independiente se formaron en la primera mitad del siglo XX. Uno de los primeros trabajos dedicados a este tema fue la monografía de L. Brentano, publicada en 1921. Brentano proponía considerar la necesidad como cualquier sentimiento negativo que el individuo intenta eliminar.

En psicología, ha habido muchas clasificaciones diferentes de necesidades. Por el momento, el más relevante es el esquema jerárquico propuesto por A. Maslow, representante de la psicología humanista. Maslow sugirió que todas las necesidades son innatas y se dividen en vitales y espirituales. De acuerdo con la jerarquía que construyó, las necesidades fisiológicas se encuentran en la base de la pirámide de las necesidades humanas, y su corona son las necesidades asociadas con la autorrealización humana, el nivel más alto de manifestación psicológica. En general, la pirámide se ve así:

1) necesidades fisiológicas (alimento, agua, aire);

2) seguridad y protección (tanto fisiológica como psicológica);

3) la necesidad de amor y pertenencia (es decir, pertenecer a cualquier grupo social);

4) la necesidad de respeto (aprobación, reconocimiento de competencia, etc.);

5) necesidades cognitivas y estéticas (sed de belleza, conocimiento, justicia);

6) la necesidad de autorrealización (la máxima realización de las propias habilidades, capacidades, una visión de uno mismo no solo como una persona razonable, sino también como una persona creativa). Esta jerarquía se basa en la idea de que las necesidades dominantes ubicadas en la base de la pirámide deben estar suficientemente satisfechas antes de que una persona pueda darse cuenta de que tiene necesidades de orden superior y estar motivada por ellas en sus acciones. Por supuesto, esto contradice la conocida verdad de que "un artista debe tener hambre". Pero esta verdad es más bien una metáfora o una representación exagerada. Porque mientras una persona experimente la necesidad de comida y agua, una necesidad real, y no un problema de elegir entre un trozo de pan y un plato exquisito, un sorbo de agua y un sorbo de vino caro, no podrá pensar en otra cosa que no sea sed y hambre. No hará grandes cosas ni se preocupará por el crecimiento profesional. Su actividad estará encaminada a la satisfacción de las necesidades vitales, ya que el instinto de conservación es inherente a todos nosotros por naturaleza. Sin embargo, esta disposición se aplica solo a tipos de necesidades extremas y polares. Maslow dice que las necesidades de los niveles adyacentes a menudo pueden ocurrir simultáneamente. Nunca están satisfechos sobre la base de todo o nada. Una persona puede estar motivada en dos o más niveles de necesidades al mismo tiempo. Maslow da estadísticas de que la persona promedio satisface sus necesidades aproximadamente en este nivel:

1) fisiológico - en un 85%;

2) seguridad y protección - en un 70%;

3) amor y pertenencia - en un 50%;

4) verdad, belleza, bondad - 30%;

5) respeto - 40%;

6) autorrealización - 10%.

El concepto de Maslow no fue aceptado unívocamente. En la psicología doméstica y mundial, se formaron diferentes puntos de vista sobre la esencia de las necesidades. Entre los más competitivos, se pueden señalar los siguientes conceptos: una necesidad considerada como una necesidad (D. N. Uznadze), una necesidad como objeto de satisfacer una necesidad (V. G. Lezhnev), una necesidad como ausencia de un bien (V. S. Magun), una necesidad como necesidad (B. F. Lomov, D. A. Leontiev), necesidad como estado de tensión (V. N. Myasishchev, P. A. Rudik), necesidad como reacción sistémica (J. Schwanzer), etc.

A continuación, pasamos a la consideración del siguiente eslabón en la cadena de la esfera motivacional. Este es un motivo, un incentivo para realizar acciones, generado por un sistema de necesidades humanas. Los motivos tienen un mayor o menor grado de conciencia. Su característica interesante es que en el proceso de actividad, los motivos, al ser formaciones dinámicas, pueden cambiar. Estos cambios son posibles en cualquier etapa de la actividad; por lo tanto, un acto conductual a menudo no se completa con la motivación original, sino con la transformada. Por ejemplo, un policía que regresa del servicio y escucha un grito de ayuda desde la puerta, se precipita allí por un sentido de deber profesional. Al ver que el acosador le arrebató un teléfono móvil a una chica muy linda y está tratando de escapar, nuestro héroe comienza a perseguir al agresor por otros motivos. Tal vez si la niña fuera menos hermosa, tal celo no se habría mostrado y el caso se habría limitado a una propuesta comprensiva para contactar a su policía de distrito para elaborar un protocolo.

Hay diferentes puntos de vista tanto en las necesidades como en los motivos. Los motivos se consideran en muchos aspectos:

1) como incentivo, una necesidad: dado que una necesidad es una fuente de actividad humana, algunos investigadores la identifican con motivos (P.V. Simonov, D.V. Kolosov);

2) el motivo como objeto de satisfacción de necesidades: tal visión se basa en la premisa de que los objetos se convierten en objetos de deseos y metas de las acciones del sujeto cuando este último lo incluye en la conciencia práctica de su actitud hacia las necesidades (S. L. Rubinshtein);

3) motivo es intención: este punto de vista se basa en el hecho de que la intención es una fuerza motivadora, un acto de voluntad, por lo tanto, se puede suponer que está estrechamente relacionado con la motivación y el motivo. (B. V. Zeigarnik, K. Levin);

4) el motivo es una propiedad personal (H. Murray, D. Atkinson, K. K. Platonov);

5) un motivo es un estado mental que hace que una persona actúe o no actúe (R. A. Piloyan, D. Gilford, E. R. Hilgard);

6) el motivo actúa como satisfacción: un estado emocional positivo, que es uno de los factores que influyen positivamente en el curso de la actividad (V. G. Aseev, A. G. Kovalev, P. M. Yakobson).

El término "motivación" en la psicología moderna se refiere al menos a dos fenómenos mentales:

1) un conjunto de motivos que provocan la actividad de un individuo y determinan el grado de esta actividad (es decir, la motivación como un sistema de factores que determinan el comportamiento);

2) el proceso de educación, formación de motivos, control interno del comportamiento humano, apoyo a la actividad conductual en un cierto nivel.

La motivación determina la naturaleza intencionada de la acción. V. G. Leontiev propuso considerar dos tipos de motivación:

1) la motivación primaria se manifiesta en forma de instinto, atracción, necesidad;

2) la motivación secundaria se manifiesta en forma de motivo. Los motivos, a su vez, se dividen en internos y externos.

Los motivos internos se forman sobre la base de las necesidades de una persona, sus emociones, intereses, externos, bajo la influencia de la situación, factores ambientales.

La motivación, por regla general, no es un motivo cualquiera, sino una combinación de ellos, estructurada de cierta manera, que incluye componentes tanto externos como internos.

En la psicología moderna, hay un número considerable de conceptos de motivación. Todos ellos pueden reducirse condicionalmente a cinco áreas principales.

1. Teorías conductuales de la motivación. Los conductistas explican el comportamiento mediante el esquema "estímulo-respuesta", considerando al estímulo como una fuente activa de las reacciones del organismo y, en consecuencia, del comportamiento humano. Por tanto, como tal, el problema de la motivación no es considerado por ellos como un objeto de la psicología. Sin embargo, se nota que el cuerpo no siempre responde de la misma manera a un estímulo externo. Para explicar las diferencias de reactividad, los conductistas introdujeron en su esquema cierto factor, al que llamaron motivación. Pero este factor se reduce únicamente a los mecanismos fisiológicos, por lo que el contenido del concepto de "motivación" en el conductismo no tiene prácticamente nada en común con lo comentado anteriormente.

2. Teorías cognitivas de la motivación. En estas teorías, la motivación se entiende como un mecanismo para elegir una determinada forma de comportamiento, debido al pensamiento. Este enfoque pertenece a W. James, quien a finales del siglo XIX. destacaron varios tipos de toma de decisiones como un acto motivacional consciente y deliberado. Los objetos de pensamiento que obstaculizan o estimulan la acción final los llamó fundamentos o motivos para una decisión dada.

En la segunda mitad del siglo XX. aparecieron los conceptos motivacionales de J. Rotter, G. Kelly, H. Hekhausen, J. Atkinson y otros representantes de la corriente cognitiva en psicología. Lo que estos conceptos tienen en común es que, en contraste con la visión mecanicista de los conductistas, se reconoce como principal el papel de la conciencia en la determinación del comportamiento humano.

Las teorías cognitivas de la motivación implicaron la introducción de una serie de nuevos conceptos científicos en la psicología de la motivación, como "necesidades sociales", "objetivos de vida", "factores cognitivos", "disonancia cognitiva", "valores", "expectativa de éxito". ”, “miedo al fracaso”, “nivel de pretensiones”.

3. Teoría de las pulsiones biológicas. Esta teoría se basa en el hecho de que cuando se altera el equilibrio en el cuerpo, existe el deseo de restablecer el equilibrio: una necesidad, como resultado, surge un impulso biológico que impulsa a una persona a satisfacerlo. La motivación en este caso se denomina movilización de energía (J. Nutten). La premisa principal de este enfoque es la idea de que el estado de inactividad es natural para el organismo. Por lo tanto, para que se produzca su transición a la actividad, se necesitan algunas fuerzas estimulantes especiales. Si consideramos un organismo vivo como activo, entonces el concepto de "motivación" desde el punto de vista de los representantes de este concepto se vuelve redundante. La inconsistencia de estos puntos de vista fue demostrada por el fisiólogo ruso N. E. Vvedensky a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, demostrando que el estado de reposo fisiológico es también un estado activo.

4. Teorías psicoanalíticas de la motivación. Con el surgimiento de la doctrina del inconsciente de Z. Freud a fines del siglo XIX. ha surgido un nuevo enfoque para el estudio de la determinación de la conducta. Este enfoque implica que el comportamiento humano está fundamentalmente sujeto al núcleo inconsciente de la vida psíquica, formado por poderosas pulsiones. Básicamente, los psicoanalistas consideran tales impulsos como la libido (energía sexual) y la agresividad. Estos impulsos requieren una satisfacción inmediata y son bloqueados por el "censor" de la personalidad, llamado "superyó". El "superyó" se entiende como un sistema de normas y valores sociales, percibidos por el individuo en el proceso de socialización. Así, si en los conceptos cognitivos, el comportamiento humano está controlado por la conciencia y la motivación se forma conscientemente, entonces, según Freud, el proceso de motivación es inconsciente.

W. McDougall tenía un enfoque similar. Destacó 18 instintos en los humanos y sobre esta base formuló su concepto "térmico". De acuerdo con este concepto, el estímulo del comportamiento, incluido el comportamiento social, es una energía innata especial que tiene una base instintiva.

5. Teorías de la relación entre motivación y actividad. Uno de ellos, la teoría de la atribución causal, fundada por F. Haider, se convirtió en la base del principio metodológico de la mediación activa del comportamiento.

Bajo la atribución causal se entiende la interpretación por parte del sujeto de interacción interpersonal de las causas y motivos de la conducta de otras personas. Con base en la interpretación subjetiva de la motivación de las acciones del objeto de comunicación, el sujeto puede asumir un esquema adicional para el desarrollo del comportamiento, es decir, si sabe qué motivos de actividad prevalecen con mayor frecuencia en su compañero de comunicación, estará capaz de predecir su comportamiento en una situación dada.

Los principales motivos que considera la teoría de la atribución causal son la afiliación (el deseo de comunicación) y el rechazo de la comunicación, la agresividad y el motivo de reprimir la agresividad, el altruismo y el egoísmo, el motivo de la lucha por el poder.

Los estudios empíricos de la esfera motivacional humana son principalmente el estudio de los patrones de su desarrollo ontogenético. Los psicólogos observan cuáles son las tendencias en la formación de ciertos motivos en diferentes grupos de edad. Además, se considera la dinámica de formación de motivos en diferentes grupos profesionales o educativos.

Los recién nacidos y los bebés, junto con las necesidades vitales de alimento, calor y otras necesidades, también tienen necesidades que reflejan su actividad mental. Esta es una necesidad de impresiones: los niños captan con entusiasmo nuevos sonidos, rayos de luz, toques.

Además, desde la infancia, los niños tienen una marcada necesidad de actividad, provocada por la necesidad de actividad para un desarrollo adecuado ("el trabajo construye un órgano"). A los niños se les ocurren constantemente nuevos juegos, participan en actividades que no tienen ningún interés para un adulto.

En el proceso de ontogénesis, la estructura del motivo cambia. Esto se expresa en un aumento en el número de factores que determinan la formación de la motivación. El contenido de la motivación también cambia, porque con la edad hay un cambio en las necesidades dominantes. En el curso del crecimiento, una persona despierta esas clases de necesidades que se describen en la jerarquía de A. Maslow, y surgen, por regla general, en la secuencia en que las colocó este investigador.

Así, a la edad de 6 años, el niño comienza a manifestar cada vez más una necesidad de conocimiento de la realidad circundante, principalmente de aquellos de sus objetos que tienen significación social. A los 9 años surge la necesidad de reconocimiento por parte del entorno social. A la edad de 15 años, la necesidad de desarrollar las propias habilidades, de formar nuevas habilidades, se vuelve importante. Después de los 15 años, la mayoría de los adolescentes desarrollan y dominan la necesidad de realizarse como individuos.

En cuanto a la necesidad de generosidad y justicia, la dinámica de su desarrollo es la siguiente: en la edad escolar primaria apenas está surgiendo, en la adolescencia se manifiesta con bastante claridad, en la adolescencia ya está completamente formada y activada.

Cambia con la edad y las necesidades estéticas. Si consideramos este proceso en el ejemplo de la formación del interés por la música, entonces podemos rastrear la siguiente dinámica. A una edad preescolar más temprana, los niños desarrollan un interés constante en la música, al final de este período, aumenta el número de niños a los que les gusta cantar y escuchar música: aparecen grabaciones musicales favoritas que el niño pide constantemente a los padres que enciendan. una y otra vez. En la edad de la escuela primaria, los niños con habilidades apropiadas tienen el deseo de dominar la alfabetización musical y las habilidades de interpretación. En la adolescencia, casi todo el mundo desarrolla preferencias musicales (desde la música clásica hasta el rock duro), y los adolescentes con habilidades interpretativas desarrollan un interés por estudiar la historia y la teoría de la música.

Por lo tanto, el patrón general de desarrollo de la esfera motivacional es la siguiente dependencia: cuanto más madura socialmente se vuelve una persona, más amplio y más consciente se vuelve el campo motivacional.

Lección No. 8. Pensar (parte 1)

El pensar en psicología se define como un proceso de la actividad cognitiva humana, que es un reflejo mediado y generalizado de la realidad por parte de una persona en sus conexiones y relaciones esenciales.

La cognición humana de la realidad circundante comienza con las sensaciones y la percepción. Sin embargo, la imagen sensual del mundo que crean nuestras sensaciones y percepciones, aunque necesaria, no es suficiente para su conocimiento profundo y comprensivo. En esta imagen de la realidad, prácticamente no hay idea de las interacciones más complejas de varios objetos: objetos, eventos, fenómenos, etc. No hay explicación de las relaciones de causa y efecto entre ellos, sus transiciones entre sí. . Partiendo de los datos de las sensaciones y percepciones y yendo más allá de lo sensible, el pensar amplía los límites de nuestro conocimiento. Permite indirectamente, a través de la inferencia, comprender lo que no se da directamente en la percepción. El pensar correlaciona los datos de las sensaciones y las percepciones, los compara, revela su interacción. Así, con la ayuda del pensamiento, se revelan las relaciones regulares entre los fenómenos y los objetos y se eliminan las coincidencias aleatorias.

Pero, considerando el pensamiento como una función cognitiva relativamente independiente, no se debe olvidar que cualquier tipo de pensamiento, incluso el más desarrollado (pensamiento abstracto), no puede divorciarse de la cognición sensorial del mundo, ya que todo proceso cognitivo comienza con las sensaciones y la percepción. Son ellos los que determinan la adecuación del pensamiento como reflejo, proporcionando un vínculo directo entre la conciencia humana y el mundo exterior. Esta reflexión se prueba continuamente y confirma su adecuación en el proceso de la actividad práctica.

Los tipos de pensamiento se distinguen según varios criterios. La principal clasificación aceptada distingue los siguientes tres tipos:

1) pensamiento visual-efectivo;

2) pensamiento visual-figurativo;

3) pensamiento verbal-lógico (o conceptual).

Es en este orden que se desarrollan los tipos de pensamiento en el proceso de filogénesis y ontogénesis.

El pensamiento visual efectivo es un tipo de pensamiento basado en la percepción directa de los objetos. La solución del problema dentro de su marco se lleva a cabo en el curso de una transformación física real de la situación, en el proceso de acciones con objetos. A través del contacto físico con los objetos, se comprenden sus propiedades.

En el proceso de la filogenia, las personas resolvieron los problemas a los que se enfrentaban, al principio precisamente en el marco de una actividad práctica y objetiva. Sólo entonces sobresalió de ella la actividad teórica. Esto también se aplica al pensamiento. Sólo a medida que se desarrolla la actividad práctica, la actividad del pensamiento teórico se destaca como relativamente independiente. Un proceso similar se observa no solo en el curso del desarrollo histórico de la humanidad, sino también en la ontogenia. La formación del pensamiento en un niño ocurre gradualmente. En primer lugar, se desarrolla dentro de la actividad práctica y está determinada en gran medida por cómo se desarrolla la capacidad para manipular objetos.

En la etapa inicial del desarrollo infantil, tal manipulación ocurre espontáneamente y sin sentido. Además, la naturaleza de las acciones comienza a adquirir significado y ya está determinada por las cualidades del objeto con el que interactúa el niño. Sobre esta base, se forma el tipo de pensamiento genético más temprano: visual-efectivo. Sus primeras manifestaciones ya se pueden observar al final de la primera, el comienzo del segundo año de vida de un niño. En la edad preescolar (hasta los 3 años inclusive) es este tipo de pensamiento el que predomina. Ya las primeras acciones objetivas del niño le permiten identificar los rasgos característicos del objeto de manipulación y su relación con otros objetos. El niño aprende los objetos del mundo que le rodea a través del contacto directo con ellos. Correlaciona entre sí ciertos objetos o partes de objetos que percibe en el momento tanto visualmente como con la ayuda de acciones. Recolectar pirámides, plegar cubos y actividades similares de un niño pequeño no son más que el proceso de comprender el mundo de los objetos en una forma visualmente efectiva, el proceso de desarrollar un tipo de pensamiento visualmente efectivo. Los niños un poco mayores realizan manipulaciones más complejas, comprendiendo así en acciones directas formas más complejas de articular partes y objetos.

El siguiente tipo de pensamiento que aparece en la ontogénesis es el pensamiento visual-figurativo. Este tipo ya se caracteriza por confiar en imágenes de objetos, en ideas sobre sus propiedades. Una persona imagina una situación, imagina los cambios que quiere recibir y aquellas propiedades de los objetos que le permitirán lograr el resultado deseado en el curso de su actividad. En este tipo de pensamiento, la acción con la imagen de objetos y situaciones precede a las acciones reales en términos de objetos. Una persona, resolviendo un problema, analiza, compara, generaliza varias imágenes. La imagen puede contener una visión versátil del sujeto. Por lo tanto, este tipo de pensamiento da una imagen más completa de las propiedades del objeto que el pensamiento visual-efectivo.

Las etapas iniciales del pensamiento visual-figurativo se forman en niños en edad preescolar, de 4 a 7 años. Aunque se mantiene la conexión entre el pensamiento y las acciones prácticas, se desvanece en un segundo plano. Para conocer un objeto, el niño ya no necesita manipularlo directamente. Le basta con tener una idea visual y distinta de este tema. En esta etapa del desarrollo del pensamiento, los niños aún no tienen conceptos. Por tanto, los dos primeros tipos de pensamiento que hemos considerado se refieren a la etapa preconceptual del pensamiento.

La transición a la etapa conceptual está asociada con la formación del siguiente tipo de pensamiento: verbal-lógico. Representa la última etapa en el desarrollo del pensamiento en filo y ontogénesis. El pensamiento lógico-verbal es un tipo de pensamiento llevado a cabo con la ayuda de operaciones lógicas con conceptos. Los conceptos se forman sobre la base de medios lingüísticos. El precursor del pensamiento lógico-verbal es el habla interna. Los niños de hasta 5 años, incluso cuando juegan solos, hablan en voz alta de todas sus acciones, describen manipulaciones. Más cerca de la edad escolar, desarrollan la capacidad del habla interna: ya no hablan en voz alta, sino que piensan en la secuencia de sus acciones, es decir, comienzan a pensar no con la ayuda de imágenes visuales, sino con la ayuda de palabras. , que es la base para la formación de conceptos. Sin embargo, el desarrollo del tipo de pensamiento lógico-verbal no significa en absoluto que los tipos anteriores dejen de desarrollarse o incluso desaparezcan por completo. Continúan desarrollándose y mejorando bajo la influencia del pensamiento lógico-verbal. Y en la edad adulta, las tres especies están presentes. Hay muchas áreas de actividad en las que es necesario el pensamiento visual-efectivo o visual-figurativo. Por ejemplo, en el trabajo de un diseñador no se puede prescindir de un tipo de pensamiento visual-efectivo desarrollado, y en el trabajo de un artista o escritor, sin uno visual-figurativo.

Además de clasificar los tipos de pensamiento en el plano "preconceptual - conceptual", también se distinguen por una serie de características diferentes. Así, distinguen pensamiento teórico y práctico, intuitivo y lógico (analítico, discursivo), realista y autista, productivo y reproductivo, voluntario e involuntario.

Los tipos de pensamiento teórico y práctico difieren en la naturaleza de las tareas que deben resolverse y, como resultado, en una serie de aspectos dinámicos y estructurales.

El pensamiento teórico es el establecimiento de patrones en ciertos procesos, la identificación de relaciones de causa y efecto, el descubrimiento de leyes. Este tipo de pensamiento es inherente a los científicos teóricos, investigadores. Las tareas del pensamiento práctico incluyen la preparación e implementación de las transformaciones del mundo en el plan de asignaturas. El pensamiento práctico está asociado con el establecimiento de objetivos, el desarrollo de planes, proyectos, etc. De las actividades modernas, se puede citar como ejemplo el trabajo de un programador: al escribir programas que aseguran el funcionamiento de la producción y la contabilidad del producto, hay una cantidad considerable de pensamiento práctico. En general, en el proceso de intensa actividad laboral, el pensamiento práctico a menudo tiene lugar en condiciones de presión de tiempo, la necesidad de actuar en un modo de emergencia. Por lo tanto, el pensamiento práctico no es menos complejo que el teórico.

A veces se contrasta el pensamiento teórico con el pensamiento empírico. En este caso, el criterio es diferente: la naturaleza de las generalizaciones con las que trata el pensamiento. En el primer caso, estos son conceptos científicos, y en el segundo, generalizaciones situacionales cotidianas.

Según el grado de desarrollo, el pensamiento se divide en analítico e intuitivo. El pensamiento analítico es un proceso paso a paso desplegado en el tiempo, claramente representado en la mente. Las principales características del pensamiento intuitivo son, por el contrario, la velocidad de flujo, la ausencia de etapas claramente expresadas y la conciencia mínima. Así, para su comparación se utilizan tres características: temporal (el tiempo del proceso), estructural (división en etapas) y el grado de conciencia del flujo.

Según el vector de dirección, el pensamiento se divide en pensamiento realista y autista. El pensamiento realista está dirigido hacia afuera y regulado por la lógica. El pensamiento autista tiene el vector opuesto: está asociado con el deseo de una persona de escapar de la realidad, profundizar en su mundo interior, pensar de acuerdo con su propia lógica. A veces también se le llama pensamiento egocéntrico debido a la falta de voluntad y la incapacidad para aceptar el punto de vista de otra persona.

Según el criterio de novedad y originalidad de las tareas a resolver, el pensamiento se divide en productivo (creador) y reproductivo (reproductor). El pensamiento productivo tiene como objetivo crear una nueva forma de resolver un problema en particular o mejorar una forma existente. El pensamiento reproductivo se caracteriza por el uso de conocimientos y habilidades ya preparados.

Según el grado de inclusión en el pensamiento de los procesos volitivos, se divide en voluntarios e involuntarios. El pensamiento arbitrario está involucrado en la solución deliberada de la tarea. El pensamiento involuntario es un flujo libre de pensamientos que no persigue ningún objetivo (por ejemplo, la contemplación de la naturaleza).

Hay tres formas lógicas de pensamiento: concepto, juicio, conclusión.

Un concepto es un reflejo en la mente humana de las características distintivas de los objetos y fenómenos, sus características generales y específicas, expresadas por una palabra o un grupo de palabras. El concepto es el nivel más alto de generalización, inherente solo al tipo de pensamiento lógico-verbal. Los conceptos son concretos y abstractos. Los conceptos concretos reflejan objetos, fenómenos, eventos del mundo circundante, los abstractos reflejan ideas abstractas. Por ejemplo, "hombre", "otoño", "vacaciones" son conceptos específicos; "verdad", "belleza", "bien" son conceptos abstractos.

El contenido de los conceptos se revela en los juicios, que también tienen siempre forma verbal. El juicio es el establecimiento de vínculos entre conceptos sobre objetos y fenómenos o sobre sus propiedades y características. Por ejemplo, "el punto de ebullición del agua es + 100 °C": este juicio refleja la relación entre el cambio en las propiedades físicas del agua y la temperatura de calentamiento.

Los juicios son generales, particulares y singulares. En general, se afirma algo sobre todos los objetos de un determinado grupo, por ejemplo: "Todos los ríos fluyen". Un juicio privado se aplica solo a algunos de los objetos del grupo: "Algunos ríos son montañosos". Un solo juicio se refiere a un solo objeto: "El Volga es el río más grande de Europa".

Los juicios se pueden formar de dos maneras. El primero es una expresión directa de la interconexión percibida de conceptos. El segundo es la formación de un juicio de forma indirecta con la ayuda de inferencias. Así, la inferencia es la derivación de una nueva proposición a partir de dos (o más) proposiciones (premisas) ya existentes. La forma más simple de inferencia es un silogismo, una conclusión hecha sobre la base de un juicio particular y general. Por ejemplo: "Todos los perros tienen un sentido del olfato muy desarrollado" - una premisa general, "Doberman es una de las razas de perros" - una premisa privada y conclusión (inferencia) - "Dobermans tienen un sentido del olfato muy desarrollado". Cualquier proceso de demostración, por ejemplo, de un teorema matemático, es una cadena de silogismos que se suceden secuencialmente unos a otros.

Una forma más compleja de razonamiento es el razonamiento deductivo e inductivo. Deductivo: sigue de las premisas generales a un juicio particular y de lo particular a lo singular. Los inductivos, por el contrario, derivan juicios generales de premisas únicas o particulares.

Sobre la base de tales métodos de razonamiento, es posible comparar entre sí ciertos conceptos y juicios que una persona usa en el curso de su actividad mental.

Así, para el flujo productivo de la actividad mental, son necesarias formas lógicas de pensamiento. Determinan la persuasión, la consistencia y, en consecuencia, la adecuación del pensamiento. La idea de formas lógicas de pensamiento pasó a la psicología desde la lógica formal. Esta ciencia también estudia el proceso del pensamiento. Pero si el objeto de la lógica formal es principalmente la estructura y el resultado del pensamiento, entonces la psicología explora el pensamiento como un proceso mental, está interesada en cómo y por qué surge y se desarrolla este o aquel pensamiento, cómo este proceso depende de las características individuales de un individuo. persona, cómo se conecta con los demás procesos mentales.

El proceso de pensar se lleva a cabo con la ayuda de una serie de operaciones mentales: análisis y síntesis, abstracción y concreción, clasificación, sistematización, comparación, generalización.

El análisis es la descomposición mental de un objeto en sus partes componentes para aislar sus diversos aspectos, propiedades y relaciones del todo. A través del análisis se descartan conexiones irrelevantes dadas por la percepción.

La síntesis es el proceso inverso del análisis. Esta es la unión de partes, propiedades, acciones, relaciones en un todo. Esto revela vínculos significativos. El análisis y la síntesis son dos operaciones lógicas interrelacionadas.

El análisis sin síntesis conduce a una reducción mecánica del todo a la suma de las partes. La síntesis sin análisis es también imposible, ya que restituye el todo a partir de las partes seleccionadas por el análisis. En el proceso de pensar, algunas personas tienden a analizar, otras a sintetizar (mentalidad analítica o sintética). La síntesis, como el análisis, puede ser tanto práctica como mental. Pero en la base de la formación de estos procesos, tanto en la filogenia como en la ontogénesis, se encuentran las actividades prácticas de una persona, el desarrollo de objetos y fenómenos del mundo circundante por parte de ella.

La comparación es el establecimiento entre objetos de similitud o diferencia, igualdad o desigualdad, etc. La comparación se basa en el análisis. Para llevar a cabo esta operación, primero es necesario seleccionar uno o más rasgos característicos de los objetos comparados. Luego, de acuerdo con las características cuantitativas o cualitativas de estas características, se hace una comparación. Depende del número de características seleccionadas si la comparación será unilateral, parcial o completa. La comparación (como el análisis y la síntesis) puede ser de diferentes niveles: superficial y profundo. En el caso de una comparación profunda, el pensamiento de una persona pasa de los signos externos de similitud y diferencia a los internos, de lo visible a lo oculto, del fenómeno a la esencia. La comparación es la base de la clasificación: la asignación de objetos con diferentes características a diferentes grupos.

La abstracción (o abstracción) es una distracción mental secundaria, no esencial en una situación dada, lados, propiedades o conexiones de un objeto y la asignación de un lado, propiedades. La abstracción sólo es posible como resultado del análisis. Entonces, por ejemplo, al examinar un objeto, uno puede considerar solo su color o solo su forma. Una persona resalta mentalmente alguna característica de un objeto y la considera aislada de todas las demás características, distraída temporalmente de ellas. El rasgo separable se convierte en un objeto de pensamiento independiente. Un estudio aislado de las características individuales de un objeto, al mismo tiempo que se abstrae de todos los demás, ayuda a una persona a comprender mejor la esencia de las cosas y los fenómenos. Comenzando con la selección de propiedades sensibles individuales, la abstracción procede luego a la selección de propiedades no sensoriales expresadas en conceptos abstractos.

Gracias a la abstracción, una persona pudo romper con lo individual, lo concreto y elevarse al más alto nivel de conocimiento: el pensamiento teórico científico.

La concretización es el proceso opuesto. Este es el movimiento del pensamiento de lo general a lo particular, de lo abstracto a lo concreto para revelar su contenido. La concretización también se aborda en el caso en que sea necesario mostrar la manifestación de lo general en lo individual.

La sistematización es la disposición de objetos individuales, fenómenos, pensamientos en un cierto orden de acuerdo con cualquier signo (por ejemplo, elementos químicos en la tabla periódica de D. I. Mendeleev).

Una generalización es una combinación de muchos objetos según alguna característica común. En este caso, se descartan los signos únicos. Solo quedan los enlaces esenciales. La abstracción y la generalización son dos lados interrelacionados de un mismo proceso de pensamiento, a través del cual el pensamiento pasa al conocimiento.

Las generalizaciones más simples consisten en combinar objetos basados ​​en características seleccionadas al azar. En una generalización compleja, las especies y los caracteres genéricos se distinguen claramente.

La actividad de pensar está siempre encaminada a obtener algún resultado. Una persona analiza objetos, los compara, abstrae propiedades individuales para revelar lo que tienen en común, para revelar los patrones que gobiernan su desarrollo, para dominarlos.

La generalización, por tanto, es la selección en objetos y fenómenos de lo general, que se expresa en forma de concepto, ley, regla, fórmula, etc.

Lección No. 9. Pensar (parte 2)

En el marco de cada una de las principales direcciones psicológicas, se llevó a cabo su propio enfoque conceptual del concepto de pensamiento y el estudio de los procesos de pensamiento. Detengámonos en esto con más detalle.

1. Pensar en la psicología del asociacionismo. Esta dirección de la psicología se basa en el principio de las asociaciones, es decir, la formación y actualización de conexiones entre representaciones ("ideas"). Los patrones de asociaciones se estudiaron en los trabajos de D. Gartley, J. Priestley, J. S. Mill y otros, quienes identificaron cuatro tipos de asociaciones:

1) por similitud;

2) por el contrario;

3) por proximidad en tiempo o espacio;

4) en relación (causalidad, inherencia). La ley básica de las asociaciones se formuló de la siguiente manera: una asociación es más fuerte y segura cuanto más se repite.

En ese momento, la psicología del pensamiento aún no se había formado como una rama especial de la psicología. Cualquier proceso mental se presentaba a los asociacionistas como un cambio involuntario de imágenes. El desarrollo del pensamiento fue visto como un proceso de acumulación y fortalecimiento de asociaciones. Lo racional se redujo a lo sensible. No se ha estudiado al hombre como sujeto de actividad mental consciente y dirigida. En general, se creía que los procesos de pensamiento eran inaccesibles a la investigación experimental.

2. Escuela de Würzburg. Los representantes de esta tendencia en psicología (O. Külpe, N. Akh, K. Marbe y otros), en contraste con los asociacionistas, consideraban el pensamiento como una acción interna. Plantean la tesis de que el pensamiento tiene un contenido propio y específico, no reducible únicamente a contenido visual-figurativo. La escuela de Würzburg también posee la afirmación de que el pensamiento tiene una orientación de sujeto.

Los representantes de la escuela de Würzburg comenzaron los primeros estudios experimentales de los procesos de pensamiento. Sin embargo, sus experimentos se limitaron únicamente al método de autoobservación sistemática, cuando los psicólogos calificados como sujetos debían informar sobre los procesos de su propio pensamiento al realizar tareas que requieren acciones mentales. Estas pueden ser tareas para interpretar textos complejos, identificar relaciones entre objetos, establecer relaciones de causa y efecto, etc.

Más tarde, N. Ahom hizo el primer intento de crear un método objetivo para estudiar el pensamiento. Creó una metodología para la formación de conceptos artificiales.

A pesar de la gran contribución de la escuela de Würzburg al estudio del pensamiento y la superación del enfoque mecanicista del asociacionismo, su posición fue internamente contradictoria. Habiendo presentado el principio de actividad como el principal en el estudio del pensamiento, los representantes de esta dirección interpretaron la actividad de una manera puramente idealista. Habiéndose librado de los extremos de la "sensualidad pura" de los asociacionistas, cayeron en los extremos del "pensamiento puro".

3. Psicología de la Gestalt. La posición principal en torno a la cual se construyó todo el concepto de la psicología de la Gestalt fue la siguiente: el contenido de cualquier proceso mental no son elementos individuales, sino algunas formaciones integrales, configuraciones, formas, las llamadas gestalts. El objeto central de investigación en esta área de la psicología fue la percepción. Al mismo tiempo, el principio fundamental de la investigación fue la división del objeto de percepción en una "figura" y un "fondo". Se estudiaron los factores que contribuyen a la percepción de "figuras" o gestalts: la proximidad de los elementos individuales entre sí, la similitud de los elementos, la orientación hacia una "buena figura" (cerrada, simple, simétrica).

Posteriormente, las leyes descubiertas en el estudio de la percepción se trasladaron al estudio del pensamiento. K. Koffka, uno de los representantes de la psicología de la Gestalt, activamente comprometido con el estudio del pensamiento, en contraste con la escuela de Würzburg, volvió nuevamente a la idea de la contemplación sensorial, pero desde un punto de vista diferente. Creía que el pensamiento es una transformación de la estructura de las situaciones visuales.

Cierta situación inicial, que constituye una tarea para pensar, es un campo desequilibrado, visual en su contenido. En este campo hay lugares de incertidumbre, de contenido vacío. Como resultado, surge la tensión, para cuya eliminación es necesaria una transición a otra situación visual. Así, en una serie de transiciones sucesivas, la estructura de la situación visual cambia.

Deja de ser problemático, no provoca tensión. El problema se resuelve simplemente por el hecho de que el sujeto ve la situación de otra manera. Al mismo tiempo, esta ley se aplicó a una gama muy amplia de fenómenos: desde la resolución de problemas por parte de animales superiores hasta la interpretación de los hechos de la creatividad científica, los descubrimientos científicos.

4. Conductismo (psicología de la conducta). Uno de los representantes más destacados de esta tendencia fue J. Watson. Creía que el objeto de estudio de la psicología solo puede ser el comportamiento. Watson introdujo el concepto de unidad estructural básica de comportamiento: la conexión entre estímulo y respuesta. El comportamiento complejo, a nivel humano, es todo un sistema de tales conexiones. Además, como ya se mencionó en la conferencia sobre motivación, más tarde se introdujeron factores adicionales en la cadena "estímulo-respuesta", cuya influencia afectó el grado de respuesta, en igualdad de condiciones. El concepto de pensamiento, según las ideas de Watson, se interpretó de manera muy amplia como uno de esos factores. Incluía tanto todos los tipos de actividad del habla interna como cualquier forma no verbal de expresión del pensamiento, como gestos y expresiones faciales. “Así”, escribió Watson, “el pensar se convierte en un concepto general que incluye todo nuestro comportamiento silencioso”.

J. Watson identificó tres formas principales de pensamiento:

1) despliegue simple de habilidades del habla (reproducir poemas o citas sin cambiar el orden de las palabras);

2) resolver problemas que no son nuevos, pero que rara vez se encuentran, de modo que requieran un comportamiento verbal de prueba (intentos de recordar versos medio olvidados);

3) resolver nuevos problemas que requieren una solución verbal antes de que se tome cualquier acción expresada abiertamente.

5. Concepto psicoanalítico. En el marco del psicoanálisis, el pensamiento se considera principalmente como un proceso motivado. En la conferencia sobre la motivación, ya nos hemos detenido en el hecho de que el psicoanálisis considera la sexualidad y la agresión como motivos básicos. Estos motivos son de naturaleza inconsciente, y el área de su manifestación son los sueños, los lapsus, los lapsus, los síntomas de enfermedades (principalmente neurosis).

Los sueños se consideran como una especie de pensamiento figurativo involuntario. El método de asociación libre ampliamente utilizado en psicoanálisis (decir todo lo que se le ocurre en una fila) le permite estudiar algunas características de la actividad mental, más precisamente, esa parte de ella que se debe a la influencia de la esfera inconsciente de la psique. . Es con la asociación libre que se producen las llamadas reservas freudianas, errores, lapsus, que son analizados por un especialista. Un sueño también puede verse como una cadena suelta de asociaciones.

Otro enfoque del psicoanálisis al pensamiento es la teoría de la sublimación de Freud. Argumenta que la creatividad es el producto de la sublimación: la satisfacción de las necesidades primarias suprimidas y forzadas a la esfera inconsciente. Esta opinión es más que discutible: es difícil imaginar que las obras maestras de la cultura mundial se crearon solo sobre la base de la sexualidad reprimida o la agresión. Aunque tales casos pueden observarse, sigue siendo ilegal generalizar.

En general, el concepto de Z. Freud se reconoce como biológico: una persona en él está completamente privada de una creatividad consciente, necesidades estéticas, un deseo consciente de autorrealización. Sin embargo, ciertamente existen aspectos positivos en el enfoque psicoanalítico. Este es un énfasis en la importancia del problema de los motivos, un análisis de las manifestaciones de los motivos en el pensamiento, la importancia del inconsciente en el pensamiento.

6. El concepto de pensar J. Piaget. Piaget ve el pensamiento como un proceso biológico. Utiliza el concepto de "inteligencia" porque percibe críticamente la interpretación del pensamiento de la escuela de Würzburg. Si consideramos su interpretación de la inteligencia en su forma más general, entonces se trata de un conjunto de características biológicas que son fundamentales para la psique humana. La organización y la adaptación, las principales funciones del intelecto, sirven como tales características.

La organización en el intelecto se entiende como su estructuración, es decir, la capacidad de singularizar algo en su conjunto y los elementos con sus conexiones que componen este todo en cualquier actividad intelectual.

La adaptación incluye dos procesos interrelacionados: la asimilación y la acomodación. Asimilación en latín significa "asimilación, fusión, asimilación". En Piaget, este término enfatiza la recreación por parte del sujeto de ciertas características de un objeto cognoscible, es decir, hasta cierto punto, "similitud" con él, "fusión" con él en el curso de la actividad cognitiva.

La acomodación (del latín assomodatio - "adaptación, adaptación") es el proceso de adaptar el propio sujeto cognoscente a los diversos requisitos presentados por el mundo objetivo.

Por lo tanto, el proceso de cognición del mundo tiene dos caras: no solo el sujeto reproduce las características del objeto que se conoce, sino que también el sujeto mismo cambia en el curso de la actividad cognitiva.

En el curso de la actividad cognitiva, una persona acumula algo de experiencia. Piaget llama a esta experiencia en relación con un determinado período del desarrollo humano la estructura cognitiva del período actual. Concluye que no todos los contenidos del mundo objetivo pueden ser asimilados por una persona, sino sólo aquellos que, en cierta medida, corresponden a su estructura cognitiva en el momento.

A partir de esta conclusión, Piaget desarrolla la doctrina de las etapas de desarrollo del intelecto, a la que dedica la mayor parte de su investigación. Él distingue IV tales etapas.

I - inteligencia sensoriomotora (de 0 a 2 años).

II - pensamiento preoperacional (de 2 a 11 años).

III - el período de operaciones específicas (de 7-8 a 11-12 años).

IV - el período de operaciones formales.

7. Psicología cognitiva. Esta dirección se caracteriza por un enfoque del pensamiento como un proceso de procesamiento de información. Surgió en el contexto del desarrollo de la tecnología informática. La cibernética introdujo el concepto de inteligencia artificial. Comenzó a desarrollarse un enfoque interdisciplinario integral del problema de la inteligencia en general. Esto tuvo un gran impacto en la ciencia psicológica. Como resultado de trasladar los conceptos de la cibernética al estudio de la conducta, surgió una nueva teoría de la conducta de D. Miller, J. Galanter y K. Pribram.

La psicología en su conjunto comenzó a considerar el proceso de procesamiento de información en el cerebro humano como su tema. Han aparecido teorías de la información sobre la percepción, la atención, la memoria, las emociones, la personalidad.

La psicología cognitiva se caracteriza por un enfoque sintético que busca considerar todos los procesos mentales en conjunto, evitando las limitaciones de una consideración aislada de las funciones individuales. Sin embargo, los estudios de percepción y memoria aún prevalecen: son análogos a los procesos de tecnología informática, en lugar de otras funciones mentales.

En cuanto a los procesos mentales, se consideran a partir de la definición de la actividad cognitiva humana como una actividad asociada a la adquisición, organización y uso del conocimiento. Pero esta formulación carece del vínculo más importante para la psicología del pensamiento en la generación de nuevos conocimientos, ya que el término "adquisición" sólo puede entenderse como la adquisición de conocimientos ya elaborados. Así, el conocimiento queda aislado de la esfera motivacional-emocional de la personalidad.

Además, la interpretación del pensamiento como un sistema de procesamiento de información tiene una serie de limitaciones. No se hace distinción entre la informática de la información y los sistemas psicológicos, no se consideran los procesos de formación de objetivos y formación de significados, la proporción de lo consciente y lo inconsciente en la actividad mental, no se analiza el desarrollo del pensamiento.

En psicología doméstica, el enfoque de la actividad se ha adoptado como base para el estudio de la psique. Esto también se aplica al pensamiento. El pensamiento se considera en el contexto de la actividad del sujeto. El principio metodológico que subyace a este enfoque es el principio de mediación de la actividad. Refleja la determinación de los procesos de pensamiento en la mente de un individuo por el contenido, objetivos y valor social de las actividades realizadas. En el marco del enfoque de la actividad, también es habitual considerar el pensamiento en la unidad de sus aspectos filo-onto- y sociogenético. Los investigadores nacionales creen que el surgimiento del pensamiento humano solo puede entenderse en el contexto del estudio de la formación de la actividad humana, la formación de la psique humana y el surgimiento del lenguaje. El desarrollo del pensamiento de un individuo actúa principalmente como parte del desarrollo histórico del pensamiento, el conocimiento de toda la humanidad. Para comprender lo nuevo que surge a nivel humano, es necesario correlacionar constantemente la psique del hombre y los animales, la actividad humana y el comportamiento animal.

El estudio del desarrollo del pensamiento en la filogénesis permite aislar los rasgos comunes inherentes a los procesos de pensamiento de cada individuo. El estudio de la sociogénesis muestra la influencia en el desarrollo del pensamiento de una persona de una situación histórica concreta, de la sociedad en la que vive y se desenvuelve, de su entorno inmediato, inmediato.

Las características generales del pensamiento se discutieron en la lección anterior. Pero todavía no se ha tocado la cuestión de las peculiaridades individuales del pensamiento.

En primer lugar, las diferencias individuales en el pensamiento se manifiestan en la diferente correlación y complementariedad de los tres tipos principales de pensamiento: visual-efectivo, visual-figurativo y verbal-lógico. También dependen en no menor medida de la participación de la presencia en el tipo de pensamiento individual y tipos como práctico o teórico, realista o autista, intuitivo o lógico, etc. Pero hay otras cualidades de la actividad cognitiva que forman un tipo individual de pensamiento. pensamiento. Estas son la flexibilidad, la velocidad, la independencia y las características creativas del pensamiento.

La flexibilidad del pensamiento radica en la capacidad de cambiar el camino inicialmente planeado (plan) para la solución de problemas si no satisface las condiciones del problema que se revelan gradualmente en el curso de su solución y que no podrían ser tenidas en cuenta desde el principio. desde el comienzo. Como componente de la flexibilidad, también se puede considerar una característica de la movilidad del pensamiento: la capacidad de cambiar más o menos rápidamente de una tarea a otra si es necesario.

La movilidad no debe confundirse con el pensamiento rápido. La velocidad se refiere a la capacidad de tomar la decisión correcta en muy poco tiempo.

La independencia de pensamiento se manifiesta principalmente en la capacidad de ver y plantear de forma independiente una nueva pregunta, un nuevo problema, y ​​luego resolverlos por sí mismos.

Características creativas del pensamiento: la capacidad de encontrar nuevas formas de resolver problemas. El concepto de pensamiento creativo se tratará con más detalle en la próxima lección.

Lección No. 10. Pensar (parte 3)

Se mencionó anteriormente que según una de las clasificaciones, el pensamiento se divide en reproductivo y productivo (o creativo). Hay una serie de cualidades que caracterizan el pensamiento creativo:

1) libertad de estereotipos, es decir, no trivialidad de pensamiento, expresada en la búsqueda de nuevos enfoques para resolver problemas creativos, en lugar de utilizar patrones familiares;

2) pensamiento crítico: la capacidad de evaluar objetivamente el producto de la actividad mental de uno;

3) profundidad del pensamiento: el grado de penetración del sujeto en la esencia de los fenómenos cognoscibles;

4) amplitud (o erudición) - la posibilidad de atraer conocimientos de varios campos para resolver el problema;

5) independencia de pensamiento, determinada por la capacidad de formular un problema de forma independiente y original y resolverlo sin sucumbir a la influencia externa, la capacidad de defender la propia posición;

6) apertura: la disponibilidad del pensamiento a la nueva información, sin descuidar sus fuentes por razones subjetivas;

7) pensamiento empático: la capacidad de identificarse con otra persona para penetrar en el curso de sus pensamientos (una cualidad necesaria para varios tipos de rivalidad mental, desde juegos intelectuales hasta resolver crímenes);

8) anticipación - la capacidad de predecir el desarrollo de la situación, para anticipar los resultados de sus actividades.

En el pensamiento creativo, se acostumbra distinguir cuatro etapas: la etapa de preparación, maduración, inspiración y verificación de la corrección de la decisión. Estas etapas pueden superponerse parcialmente, su selección es condicional, pero ayuda a comprender mejor cómo procede el proceso del pensamiento creativo.

En la etapa de preparación, tiene lugar la formulación del problema, la recopilación de información y la designación aproximada de soluciones. La etapa de maduración implica un período de falta de atención consciente a la tarea. La información parece ser digerida a nivel inconsciente, los datos recibidos son ordenados y sistematizados. Este proceso es similar a cómo se ordena la información acumulada por el cerebro durante el día durante el sueño: algo se elimina como insignificante, algo se incluye en el sistema de conocimiento, etc. Esta etapa puede llevar una cantidad de tiempo diferente, desde varias horas hasta varias semanas. La etapa de inspiración a menudo actúa como una percepción repentina que puede surgir en el momento más inesperado: durante una caminata, una conversación o al realizar cualquier actividad diaria. Los ejemplos son el famoso "¡Eureka!" Arquímedes, el caso de Isaac Newton y una manzana, o el descubrimiento de la tabla periódica de los elementos por D. I. Mendeleev, con la que el famoso científico soñó en un sueño. La etapa de maduración es, pues, un período de inmersión inconsciente en el material, mientras el cerebro descansa de pensar en el problema. La etapa de inspiración (o insight) es el momento de una oleada de actividad mental, máxima concentración en el tema, después de que un cerebro suficientemente descansado se "carga" con información procesada a nivel inconsciente. Y, finalmente, la etapa de verificación de la verdad de la decisión es un período de actividad mental plenamente consciente, cuando la decisión que surgió durante la introspección se verifica en cuanto a su adecuación mediante pruebas con acciones prácticas.

Las etapas enumeradas se refieren tanto a la solución de problemas científicos y técnicos como a la creación de obras de arte, cuando un poeta, artista, músico, al sumergirse en el material y luego dejar por algún tiempo pensar en el trabajo, de repente encuentra el más preciso. imágenes para transmitir su idea.

Otro proceso mental importante está directamente relacionado con el pensamiento creativo: la imaginación. En este proceso, el reflejo de la realidad tiene lugar en una forma especial de creación objetiva o subjetivamente nueva (en forma de imágenes, ideas, ideas), a partir de las imágenes de las percepciones, la memoria y el conocimiento adquirido en el proceso de verbalización. comunicación. La imaginación es una actividad para el análisis y la síntesis de la experiencia sensorial, que está determinada por la influencia de un objetivo establecido conscientemente (en el proceso de creatividad), o ocurre espontáneamente, bajo la influencia de los sentimientos, experiencias que poseen una persona en el momento. La imaginación es exclusiva del hombre. Los animales pueden operar con imágenes que antes estaban presentes en su experiencia directa. Pero ni un solo ser vivo, excepto el hombre, es capaz de crear nuevas imágenes. Es característico de una persona que pueda imaginar mentalmente algo que no percibió o no hizo en el pasado. Solo él puede tener imágenes de objetos y fenómenos que no ha encontrado en su experiencia pasada.

La imaginación es una condición necesaria para cualquier actividad humana, desde el juego hasta el trabajo. Esto se debe al hecho de que, antes de realizar este o aquel tipo de actividad, una persona debe al menos imaginar qué hará exactamente y cómo lo hará. En una situación creativa más compleja, una persona también debe imaginar cuál será el producto final de su actividad. Solo creando una imagen del resultado, puede esbozar formas adecuadas de resolver el problema.

Entre otros procesos mentales, la imaginación ocupa un lugar entre la percepción y la memoria, por un lado, y el pensamiento, por el otro. Pero, a pesar de la estrecha relación, es una función mental separada y muy especial. Podemos decir que este es el más ideal (o el más "mental") de los procesos mentales, ya que está encerrado dentro de la psique humana y en sí mismo no tiene contacto con la realidad, sino solo a través de otros procesos: la entrada es la percepción, y en el pensamiento de salida.

Sin embargo, a pesar de este aislamiento, la imaginación tiene un gran impacto en el desarrollo de la sociedad humana. Es esta función la que le da a una persona la oportunidad de realizar actividades creativas, así como de prever las consecuencias de sus actividades diarias, para hacer planes para el futuro. Así, toda la cultura humana, tanto material como espiritual, no podría existir si las personas no tuvieran la función de la imaginación.

Las imágenes de imaginación, a diferencia de las imágenes de percepción, pueden ser irreales, fantasiosas. La percepción y la memoria son la base de la imaginación. A su vez, sirve como base del pensamiento visual-figurativo. Esto le permite a una persona resolver problemas en condiciones de imposibilidad o inconveniencia de acciones sustantivas.

La imaginación, como el pensar, puede ser reproductiva (recreadora) y creativa. La imaginación reproductiva está involucrada en las actividades humanas cotidianas, la imaginación creativa está incluida en la resolución de problemas creativos y es la base del pensamiento productivo.

Hay varios tipos de imaginación. En primer lugar, se trata de dos grandes grupos, cada uno de los cuales se divide en varios subgrupos: imaginación activa y pasiva. La imaginación activa se entiende como la acción de una determinada función mental bajo las condiciones de un objetivo conscientemente fijado. Este subgrupo incluye las siguientes formas: creativa, artística, crítica, recreativa y anticipatoria.

La imaginación recreativa es la forma más simple. Consiste en la reproducción de imágenes previas de percepción o su combinación, la combinación de varios elementos. La imaginación creativa implica la creación de nuevas imágenes que no estaban presentes en la experiencia pasada del sujeto y, además, son valiosas no solo para él, sino también para las personas que perciben estas imágenes. La imaginación crítica es un caso especial de la recreativa: es responsable de la capacidad de evaluar las propias acciones y las acciones de los demás. La imaginación artística es un caso especial de creatividad. La imaginación anticipatoria (anticipación - anticipación de los resultados de la actividad) es una forma que es muy importante para que una persona construya su vida con éxito.

La imaginación pasiva se divide en dos formas. Esta es una imaginación arbitraria e involuntaria. La imaginación arbitraria es activada por la voluntad del sujeto mismo, y comienza a fantasear, soñar, surge involuntariamente en forma de sueños durante el sueño natural o representaciones sugeridas durante el sueño hipnótico.

La síntesis, realizada en los procesos de la imaginación, se lleva a cabo de varias formas:

1) aglutinación: la articulación de varias cualidades que son incompatibles en partes de la vida cotidiana;

2) hiperbolización: exageración o subestimación de la imagen, así como un cambio en sus partes individuales;

3) tipificación - destacando lo esencial, repitiendo en imágenes homogéneas;

4) afilado: enfatizar cualquier característica individual.

A continuación, necesitamos considerar otra manifestación mental. Al estudiar el pensamiento creativo, los psicólogos destacaron una función mental relativamente aislada: el intelecto. Está estrechamente interconectado con todas las funciones cognitivas de una persona, sin embargo, para poder explorar con más éxito el proceso de resolución de problemas, la inteligencia se considera como una función separada. La inteligencia se basa en la memoria, la atención, la velocidad de los procesos mentales, la capacidad de ejercicio, el desarrollo de la comprensión del lenguaje, el grado de fatiga al realizar operaciones mentales, la capacidad de pensar lógicamente, la inventiva, etc.

Hay muchos conceptos de inteligencia, y siempre ha habido acalorados debates entre representantes de diversas áreas de la psicología sobre cómo llamar exactamente inteligencia. Como resultado, se identificaron los tres enfoques más comunes de este concepto.

1. El enfoque biológico considera la inteligencia como la capacidad de adaptarse conscientemente a una nueva situación.

2. El enfoque pedagógico habla de la inteligencia como la capacidad de aprender.

3. El enfoque estructural considera el intelecto como la capacidad de adaptar los medios al fin, es decir, desde el punto de vista del enfoque estructural, el intelecto es una combinación de ciertas habilidades.

Sin embargo, muchos psicólogos, debido a la ambigüedad y ambigüedad del concepto, utilizan una definición tan peculiar: “La inteligencia es lo que se mide mediante pruebas de inteligencia”.

Por ejemplo, el psicólogo estadounidense L. Thurstone, utilizando métodos estadísticos, estudió varios aspectos de la inteligencia general, a los que llamó potencias mentales primarias. Identificó siete de tales potencias:

1) capacidad de conteo: la capacidad de contar, realizar operaciones aritméticas;

2) capacidad verbal (verbal): flexibilidad del habla y talento, es decir, la capacidad de seleccionar rápidamente palabras que expresen un pensamiento con la mayor precisión posible;

3) percepción verbal - facilidad de comprensión del habla oral y escrita;

4) orientación espacial: la capacidad de imaginar fácilmente cómo se verá este o aquel objeto en el espacio desde diferentes ángulos;

5) memoria;

6) la capacidad de razonar;

7) la velocidad de percepción de similitudes o diferencias entre objetos e imágenes.

El modelo de intelecto de J. Gilford incluye 120 procesos intelectuales diferentes: habilidades privadas. Se forman como todas las combinaciones posibles de operaciones de la actividad mental. En su clasificación de las habilidades intelectuales, Guilford partió de para qué operaciones mentales se necesitan, a qué resultados conducen estas operaciones y cuál es su contenido (puede ser figurativo, simbólico, semántico, conductual).

Según las ideas de Guilford, las operaciones mentales incluidas en la acción intelectual se pueden clasificar según los siguientes criterios:

1) por naturaleza: evaluación, síntesis, análisis, memorización, cognición;

2) por producto: unidad, clase, relación, sistema, transformación, razonamiento;

3) por contenido: acción con objetos materiales, símbolos, operaciones semánticas, comportamiento.

El primer método de evaluación intelectual fue creado en 1880 por J. Cattell. Todavía no era específico y medía funciones tanto intelectuales como sensoriomotoras (p. ej., velocidad de reacción). En 1903 apareció la prueba de A. Binet. Evalúa el desarrollo de funciones psicológicas como la comprensión, la imaginación, la memoria, la fuerza de voluntad y la capacidad de prestar atención, observar y analizar. Paralelamente a esto, se generalizó la idea de una diferencia escénica, la llamada edad mental. Combinando estos dos métodos, V. Stern en 1911 propuso un método para estudiar el coeficiente intelectual (CI) como la relación entre la edad mental y la edad cronológica. Pero luego se comprobó que este enfoque solo es válido para niños menores de 12 años. A partir de la adolescencia, las diferencias individuales pasan a primer plano; este hecho ha sido confirmado por muchos investigadores de la inteligencia. Por lo tanto, el método de Eysenck se ha generalizado. Según la investigación de Eysenck, existe una relación logarítmica entre la complejidad de una tarea y el tiempo empleado en resolverla. El nivel general de habilidades intelectuales se determina mediante un conjunto de pruebas que utilizan material verbal, digital y gráfico. Las tareas se dividen en 2 tipos:

1) tareas cerradas, donde es necesario elegir la solución correcta entre varias opciones;

2) tareas abiertas donde necesite encontrar una respuesta (puede haber más de una respuesta, por lo que la tarea más abierta es encontrar la mayor cantidad de respuestas en un período de tiempo fijo).

El valor de coeficiente intelectual más alto posible es de 200 puntos, el límite inferior se acerca a 0. El coeficiente intelectual promedio es de 100 puntos más o menos 16. Según la investigación, el 68% de las personas pertenecen al grupo de personas con un nivel de inteligencia promedio. El 16% pertenece a los otros dos grupos. Se trata de personas con inteligencia reducida (CI inferior a 84 puntos) o con inteligencia aumentada (CI superior a 116).

Los trastornos intelectuales tienen la siguiente gradación.

La debilidad se llama un grado leve de demencia (CI inferior a 75 puntos). Es difícil distinguirlo de la psique en el límite inferior de la norma.

Se denomina imbecilidad al grado medio de demencia (CI de 20 a 50 puntos). Estas personas son capaces de aprender, pero solo se adaptan al entorno familiar de la vida y, si cambia, necesitan ayuda externa. El vocabulario, por regla general, no supera las 300 palabras.

La idiotez es la forma más grave de demencia (CI inferior a 20 puntos). Se caracteriza por el hecho de que tales personas no desarrollan ni el pensamiento ni el habla, las habilidades motoras están inhibidas, solo hay reacciones emocionales.

Ahora sobre el aumento de la inteligencia. Muchos investigadores hablan de la conexión ambigua entre el pensamiento creativo y un intelecto desarrollado. Por supuesto, para el desarrollo de un alto nivel de habilidades creativas, se requiere un nivel de inteligencia que estaría ligeramente por encima del promedio. Sin una cierta base de conocimientos, no se puede desarrollar una buena capacidad de aprendizaje, es decir, sin una base intelectual, una alta creatividad (la capacidad de pensar creativamente). Pero los estudios muestran que después de que una persona alcanza un cierto nivel de inteligencia altamente desarrollada (los indicadores son individuales), su aumento posterior no contribuye al crecimiento de las habilidades creativas. Por el contrario, con un nivel de inteligencia muy alto (más de 170 puntos), se manifiesta una paradójica tendencia a reducir las capacidades creativas. Una mayor erudición y una mayor velocidad de reacción al resolver problemas intelectuales ralentizan los procesos creativos; en la mayoría de los casos, estas personas buscan respuestas preparadas en la memoria, no usan la imaginación y no buscan nuevas soluciones. Por supuesto, y esto tiene su propia conveniencia: esas personas no tienen que reinventar la rueda cada vez. Pueden resumir rápidamente su experiencia. Pero es poco probable que inventen algo fundamentalmente nuevo: para la creatividad espontánea, a veces es importante abstraerse de lo que ya se sabe.

Conferencia número 11. Habla y actividad del habla.

Dado que una persona es un ser social, el desarrollo de su conciencia es imposible sin interacción y comunicación con otras personas.

La conciencia humana se forma en el proceso de comunicación interpersonal y actividades conjuntas de las personas. La misma palabra "comunicación" en su etimología implica la presencia de un cierto sistema general para transmitir información de persona a persona. En el proceso de filogenia, se formó tal sistema: el habla humana. Es gracias al habla que el contenido de la conciencia de una persona se vuelve disponible para otras personas.

La psicología considera el habla principalmente como una de las funciones mentales más altas de una persona, en toda la gama de sus relaciones con otras funciones mentales: pensamiento, emociones, memoria, etc. En el contexto del enfoque de actividad, la psicología rusa considera el habla como una actividad del habla. . Actúa como un acto holístico de actividad si tiene su propia motivación, que no puede ser realizada por ningún otro tipo de actividad o en forma de acciones de habla separadas que acompañen a cualquier otra actividad humana. Un ejemplo de comparación es el discurso de una persona que habla por teléfono con el fin de comunicarse realmente y el discurso de un despachador de trenes en el proceso de coordinar el movimiento de varios trenes.

La estructura de la actividad del habla coincide con la estructura de cualquier otra actividad. Incluye la motivación, la planificación, la ejecución y el control. A diferencia de la actividad objetiva, aquí estas fases pueden estar muy comprimidas en el tiempo. A veces, en situaciones de excitación emocional, la fase de planificación de la actividad del habla está prácticamente ausente. Es sobre tales casos que dicen: "Primero dijo, y luego pensó".

El habla está directamente relacionada con el lenguaje, que es el instrumento de su mediación. Es un sistema de signos que transmiten información tanto de forma oral como escrita. El lenguaje es un medio de comunicación y de pensamiento abstracto. Para el habla oral, el lenguaje es principalmente palabras y formas de su formación. Para escribir: las reglas para combinar palabras en frases y oraciones, combinar oraciones en oraciones complejas, tipos de frases y oraciones, así como puntuación y ortografía, sistemas que forman la ortografía.

La palabra, como signo que determina la comunicación y el pensamiento humanos, tiene una propiedad tan objetiva como el significado, es decir, la relación con el objeto designado en la realidad, independientemente de cómo se represente en la mente del sujeto. Además del significado objetivo, la palabra tiene un significado personal. Está determinado por el lugar ocupado en la vida y la conciencia de una persona por un objeto o fenómeno dado, así como por la actitud de una persona hacia este objeto. Así, las palabras son una aleación de contenido sensorial y semántico (semántico).

El estudio del proceso de funcionamiento de un sistema individual de significados lo lleva a cabo una rama especial de la psicología: la psicosemántica.

Con base en lo anterior, podemos resumir: el lenguaje tiene tres funciones principales. En primer lugar, es un medio de comunicación, en segundo lugar, un medio de acumulación, transmisión y asimilación de la experiencia sociohistórica, y en tercer lugar, el lenguaje es un instrumento de la actividad intelectual y, en general, del funcionamiento de los principales procesos mentales: la percepción, la memoria. , pensamiento, imaginación.

Cumpliendo la primera función, el lenguaje permite que el sujeto de la comunicación tenga un impacto directo o indirecto en el comportamiento y actividades del interlocutor. La influencia directa se lleva a cabo en el caso de que al interlocutor se le indique directamente lo que debe hacer, indirecto, cuando se le informe de la información necesaria para sus actividades. La segunda función se debe a que el lenguaje sirve como medio para codificar información sobre las propiedades estudiadas de los objetos y fenómenos. A través del lenguaje, la información sobre el mundo circundante y la persona misma, recibida por las generaciones anteriores, se convierte en propiedad de las generaciones posteriores. La tercera función se debe a que es a través del lenguaje que una persona realiza cualquier actividad mental consciente.

El habla y el lenguaje son sistemas que se interpenetran. Son iguales y diferentes al mismo tiempo. Son dos aspectos de un mismo proceso. El habla es principalmente la actividad de comunicación, la transmisión de información objetiva o subjetiva. Así, el habla es lenguaje en acción. Los idiomas que no se usan en el habla coloquial se llaman muertos (por ejemplo, el latín).

Cabe señalar una característica interesante de la base anatómica y fisiológica del lenguaje y el habla. El habla tiene aparatos centrales y periféricos. Aparato periférico: laringe, lengua (en sentido anatómico), cuerdas vocales. En los humanos, se desarrollan para no solo pronunciar palabras, sino también darles diferentes entonaciones, diferentes expresiones, etc. Así, por ejemplo, los estudiantes de las universidades de teatro saben muy bien que la misma frase, como "Tu té, ma am" se puede pronunciar con una docena de entonaciones diferentes que le darán a estas palabras matices de significado completamente diferentes.

Bueno, los órganos centrales, o "centros del habla", esto es algo aún más misterioso. En las personas que construyen su habla sobre la base de los sistemas de escritura latino, cirílico y similares, los departamentos del hemisferio izquierdo, "racional", del cerebro son responsables del habla. Y entre los pueblos cuya escritura son los jeroglíficos, la lengua está "a cargo" del hemisferio derecho, "figurado". Este fenómeno es notable y aún no ha sido completamente estudiado por los psicólogos.

Veamos las funciones del habla. Tradicionalmente, hay tres funciones.

1. Significativo (o nominativo). Esta es la función de "nombrar", su esencia radica en dar nombres, denotando objetos tanto de la realidad circundante como de los procesos internos inherentes al hombre. Así, la comprensión mutua en el proceso de comunicación humana se basa en la unidad de la designación de objetos y fenómenos tanto por parte del hablante como del receptor del habla. De esta manera, la comunicación humana se diferencia de la comunicación de los animales que no tienen un sistema de notación, así como un pensamiento abstracto. Su comunicación tiene lugar a nivel de sonido u otras señales que afectan directamente los reflejos.

Cabe señalar también una característica más de la función significativa. Es ella quien determina el hecho de que las personas se entiendan, a pesar de la diversidad de lenguas, porque la esencia de la significación (designación) es la misma para todas las personas.

2. Función de generalización. Consiste en resaltar las características esenciales de los objetos y combinarlos en grupos, ya que la palabra denota no solo un objeto dado y separado, sino todo un grupo de objetos similares y es siempre el portador de sus características esenciales. Esta función está directamente relacionada con el pensamiento.

3. La función comunicativa asegura la transmisión de conocimientos, relaciones, sentimientos y, en consecuencia, se divide en informativa, volitiva y expresiva. Esta función aparece principalmente como un comportamiento de habla externa dirigida a los contactos con otras personas, o habla escrita (libros, cartas, etc.). Esto la distingue de las dos primeras funciones, que están relacionadas con los procesos mentales internos.

El aspecto informativo de la función comunicativa está estrechamente relacionado con las dos primeras funciones: se manifiesta en el intercambio de información entre los sujetos de la comunicación.

El aspecto expresivo del habla ayuda a transmitir los sentimientos y actitudes del hablante tanto al mensaje que se transmite como al interlocutor o audiencia.

El aspecto volitivo de la función comunicativa es la capacidad de influir en el interlocutor o la audiencia con la ayuda de la actividad del habla, como resultado de lo cual este último percibe la opinión, la actitud del hablante y, en cierta medida, obedece su voluntad. Se trata de personas dotadas de una fuerte capacidad de expresión de la voluntad de las que se suele decir que están dotadas de carisma.

A continuación, considere los tipos de habla y sus características distintivas. Hay diferentes tipos de habla: habla gestual y habla sonora, escrita y oral, externa e interna. La división principal es el habla interna y externa. El habla externa se divide en escrita y oral. El discurso oral, a su vez, incluye el monólogo y el discurso dialógico.

Detengámonos en cada uno de los tipos con más detalle.

El habla interna no tiene como objetivo la comunicación directa de una persona con otras personas. Es un discurso silencioso, que fluye más como un proceso de pensamiento. Hay dos variedades de ella: el habla interna propiamente dicha y la pronunciación interna. Hablar es un discurso muy extenso. Esto es simplemente una repetición mental de algunos textos (por ejemplo, el texto de un próximo informe, un discurso, un poema memorizado y otros en condiciones en las que tal repetición en voz alta es inconveniente).

En realidad, el habla interior está restringida. Es más como una sinopsis que contiene los miembros principales de una oración que tienen significado (a veces es solo un predicado o sujeto). El discurso interno es la base para la planificación de actividades tanto prácticas como teóricas. Por tanto, a pesar de su fragmentación, de su carácter fragmentario, excluye imprecisiones en la percepción de la situación. Ontogenéticamente, el lenguaje interno es una interiorización del lenguaje externo y sirve como base para el desarrollo del pensamiento lógico-verbal.

El habla externa es oral y escrita. El habla oral es principalmente audio. Pero no se puede descartar la importancia de los gestos. Pueden acompañar el habla sonora y actuar como signos independientes. En este caso, no nos referimos al lenguaje de señas como un idioma independiente separado y un sistema de comunicación completo. Estamos hablando de gestos en el sentido cotidiano. Los gestos separados pueden ser el equivalente de las palabras y, a veces, incluso transmitir significados bastante complejos en condiciones en las que no se puede aplicar el habla sonora. La comunicación con la ayuda de gestos y expresiones faciales se refiere a un tipo de comunicación no verbal, en contraste con la verbal (verbal). El lenguaje de señas es variado. En diferentes países, un mismo gesto puede tener diferentes significados, como, por ejemplo, el conocido movimiento de cabeza o movimiento de cabeza entre rusos y búlgaros - en nuestro país un movimiento de cabeza significa acuerdo, y en Bulgaria - negación, y viceversa - nuestro movimiento negativo de cabeza con ellos significa que sí. En cualquiera de sus manifestaciones, el habla oral es, por regla general, un discurso-conversación, contacto directo con un interlocutor o auditorio.

El habla escrita tiene una función diferente. Suele estar diseñado para transmitir un contenido más abstracto que no está relacionado con una situación específica y un interlocutor específico (con la posible excepción de cartas personales que se dirigen a una persona específica, pero aquí también hay un retraso en el tiempo y , en consecuencia, un cambio de situación). Aunque cabe señalar que el tiempo hace sus propios ajustes: el género epistolar está desapareciendo, pero la comunicación en red se está desarrollando con fuerza.

Como ya se mencionó, el habla oral tiene dos formas. La forma dialógica es más común. El diálogo, por definición, es la comunicación directa entre dos o más personas, el intercambio de comentarios significativos e información de naturaleza cognitiva o emocional entre sus participantes. El discurso dialógico se diferencia en que es un discurso apoyado por interlocutores, puede incluir preguntas, respuestas y puede responder a un cambio en la situación. Por ejemplo, tú, en compañía de compañeros de clase, hablas de un reciente viaje al mar. Los interlocutores te escuchan en silencio, como si les estuvieras leyendo un informe: preguntan sobre tus impresiones, expresan sus opiniones. Después de esta conversación, llega a la biblioteca: el discurso cambia según la situación: un tono más moderado, el discurso se vuelve más tranquilo y luego el tema cambia por completo: la conversación ya trata sobre qué libros de texto necesita para tomar notas.

El discurso monólogo es una manifestación completamente diferente del discurso oral. Aquí hay una presentación secuencial relativamente larga de cierto sistema de pensamientos, conocimiento de una persona. Dar una conferencia frente a una gran audiencia (cuando no hay contacto directo entre el disertante y la audiencia) es un ejemplo típico. O el monólogo del actor, que no se interrumpe ni por los comentarios de los socios ni, por supuesto, por las preguntas del público. El discurso del monólogo también implica comunicación, pero esta comunicación es de una naturaleza completamente diferente. Por ejemplo, la construcción incorrecta de frases es inaceptable para un monólogo. Además, existen requisitos especiales para el ritmo del habla, el volumen de su sonido, la inteligibilidad. El aspecto de contenido del monólogo debe combinarse con su expresividad, que se logra por medio del lenguaje, las expresiones faciales, los gestos y las entonaciones de la voz.

Volviendo a las características del discurso escrito, cabe señalar que se basa en el discurso monólogo, ya que carece de retroalimentación directa por parte del interlocutor. Pero a diferencia del discurso oral del monólogo, el discurso escrito es muy limitado en términos de medios de expresión, por lo tanto, el lado del contenido y la alfabetización de la presentación son los principales en él.

Además de los tipos de habla enumerados, algunos psicólogos también distinguen entre habla activa y pasiva. Pueden existir tanto oralmente como por escrito. El habla activa es un proceso de transferencia de información. La actividad en sí radica en la necesidad de producción del habla. El habla pasiva es el proceso de percibir información contenida en el habla activa de alguien. Esto puede ser escuchar, comprender adecuadamente y, en el caso de la percepción del habla escrita, leer, repetirse a uno mismo.

El desarrollo del habla en la ontogénesis tiene dos etapas principales. La primera es la etapa de aprendizaje, cuando el niño domina el habla en el proceso de comunicación. Después de todo, el conocimiento de la lengua materna de uno en la etapa inicial no es el resultado de una actividad educativa especial. Los adultos, por supuesto, organizan el proceso de aprendizaje de cierta manera: le explican al niño el significado de las palabras, su pronunciación correcta y la combinación correcta. Así es como se aprende el lenguaje oral. La segunda etapa es aprender a escribir. Aquí es donde entra en juego el aprendizaje. El niño domina las normas sintácticas del idioma, las reglas de ortografía, la puntuación. Pero todo esto sucede sobre la base de su dominio práctico del habla oral. Así, en la segunda etapa del desarrollo del habla, el trabajo educativo sobre el habla refina lo que se originó independientemente de él y antes que él.

Cabe señalar que para el verdadero dominio de una palabra, es necesario que no solo se memorice, sino que entre en la vida del niño, sea utilizada activamente por él en el proceso de actividad. Por lo tanto, antes de la primera etapa, todavía hay una etapa pasiva preparatoria en el desarrollo del habla. El niño escucha el habla de los adultos, comienza a comparar palabras con objetos y personas y, al mismo tiempo, domina su aparato vocal. Aquellas palabras que ya entiende en esta etapa preparatoria no pueden considerarse como verdaderamente aprendidas. El desarrollo real del habla comienza desde el momento en que el niño utiliza el vocabulario acumulado en la etapa pasiva para designar objetos que manipula, para dirigirse a sus seres queridos, etc.

Hay diferentes puntos de vista sobre la formación del proceso de comprensión del habla. Por ejemplo, los representantes de la psicología asociativa creen que la comprensión del significado de las palabras se basa en vínculos asociativos. Los reflexólogos hablaron sobre la naturaleza refleja condicionada de tal comprensión. Ambos tienen razón hasta cierto punto, en el caso de que consideremos los primeros momentos iniciales de la comprensión de las palabras por parte del niño, momentos relacionados con la etapa preparatoria. Pero debe tenerse en cuenta que los mecanismos descritos para comprender las palabras aún no son el dominio del habla en el sentido completo. El habla real surge sólo cuando la conexión entre la palabra y su significado deja de ser un reflejo asociativo o condicionado, y se vuelve semántica.

Lección N° 12. Voluntad y procesos volitivos

Cualquier actividad mental de una persona puede ser tanto involuntaria, no intencional como intencional, arbitraria. La actividad no intencional no requiere esfuerzo ni planificación. Las acciones involuntarias son impulsivas y carecen de una conciencia clara. Este puede ser, por ejemplo, el comportamiento de una persona en estado de pasión, trance, otros estados alterados de conciencia.

En aquellas situaciones en las que es necesario estar activo para lograr algún objetivo fijado conscientemente, están involucrados procesos volitivos. Así, podemos decir que la voluntad es la capacidad que tiene una persona para gestionar consciente y activamente sus actividades, superando obstáculos para alcanzar el objetivo y creando una motivación adicional para la acción cuando la motivación existente no es suficiente. La cantidad de esfuerzo que hace una persona para superar el obstáculo que ha surgido caracteriza el grado de desarrollo de su esfera volitiva.

Entonces, la diferencia entre las acciones involuntarias, es decir, las acciones realizadas sin la participación de la esfera volitiva humana, es que son el resultado de la aparición de motivos inconscientes o insuficientemente percibidos (impulsos, actitudes, etc.), son de naturaleza impulsiva, falta un plan claro.

Las acciones arbitrarias, por el contrario, implican la conciencia de la meta, una presentación preliminar de aquellas operaciones que pueden asegurar su logro, su secuencia.

Para procesos arbitrarios en general, las siguientes características son características:

1) siempre se siente o realiza una reacción arbitraria;

2) una reacción arbitraria surge como respuesta a la aparición de una necesidad vital y es un medio para satisfacerla.

3) una reacción arbitraria, por regla general, no es forzada y puede ser reemplazada a elección de una persona por otra con el mismo significado vital;

4) en una situación en la que todavía se fuerza una reacción arbitraria, puede regularse conscientemente en el curso de su implementación.

Al separar los procesos volitivos en una capa especial de fenómenos mentales, los psicólogos no los oponen a los procesos cognitivos y emocionales, ya que el mismo proceso puede ser tanto cognitivo como, en cierta medida, emocional y volitivo (por ejemplo, atención voluntaria).

Los motivos iniciales de una persona para la acción son las necesidades, por lo tanto, los rudimentos de la voluntad ya están contenidos en ellos. A diferencia de la necesidad, el motivo es un estímulo mental para la realización de actividades, siendo ya no solo un estímulo, sino un procesamiento personal del estímulo (necesidad, necesidad). Si prevalecen motivos inequívocos, aumentan la posibilidad de lograr la meta. La aparición de motivos que contradicen el logro del objetivo previsto inhibe la actividad de una persona (en algunas situaciones, esto es una manifestación de falta de voluntad).

Así, la voluntad tiene dos funciones dirigidas opuestamente, pero interconectadas: estimulante e inhibidora.

La función de incentivo la proporciona la actividad de una persona, que genera una acción debido a las especificidades de los estados internos del sujeto, que se revelan en el momento mismo de la acción.

La función inhibitoria de la voluntad no siempre impide obtener un resultado positivo de la actividad. Actuando en unidad con la función de incentivo, se caracteriza por la contención de manifestaciones indeseables de actividad. Por ejemplo, una persona tiene simultáneamente un impulso a dos tipos de actividad, pero si toma ambas cosas al mismo tiempo, esto será en detrimento de uno y otro. Hay una lucha de motivos. El motivo que una persona evalúa como más significativo en el momento genera una función incentivadora de la voluntad, y uno menos significativo se convierte en objeto de una función inhibitoria. Además, la función inhibitoria también se manifiesta en los casos en que los motivos de una persona no se corresponden con sus ideas sobre el modelo adecuado de comportamiento. Por ejemplo, si una persona tiene mucha hambre, puede tener la tentación de robar una barra de pan de una panadería. Pero para la mayoría de las personas, tal comportamiento es internamente inaceptable y será inhibido por un esfuerzo de voluntad.

Las manifestaciones volitivas de una persona están determinadas en gran medida por aquellos a quienes se inclina a atribuir responsabilidad por los resultados de sus propias acciones. Si una persona tiende a culpar a los factores externos por sus fallas: las circunstancias, otras personas, es mucho más difícil para él llevar a cabo esfuerzos volitivos que para alguien que asume la responsabilidad total de los resultados de su actividad. Considere un ejemplo cercano a los estudiantes: prepararse para un examen. Amigos que llegan en el momento equivocado, un ruido en la habitación de al lado, un clima lluvioso que te da sueño, una película interesante en la televisión que no te puedes perder de ninguna manera: todos están familiarizados con tales distracciones. Pero una persona con una esfera volitiva desarrollada de la psique y que es responsable de los resultados de su actividad resistirá todos los factores que puedan tener un impacto negativo en estos resultados con sus esfuerzos voluntarios.

Hay una serie de cualidades personales que se consideran en psicología como cualidades volitivas:

1) la determinación es confianza total en la factibilidad de una decisión;

2) autocontrol: una manifestación de la función inhibitoria de la voluntad, que consiste en la supresión de tales estados de una persona que impiden el logro de la meta;

3) coraje: una manifestación de fuerza de voluntad para superar obstáculos peligrosos para el bienestar y la vida de una persona;

4) perseverancia: la capacidad de realizar acciones volitivas repetidas durante mucho tiempo para lograr un objetivo específico (no debe confundirse con la terquedad: perseverancia inadecuada sin suficientes motivos objetivos);

5) diligencia - la calidad de la voluntad, manifestada en la ejecución precisa, rigurosa y sistemática de las decisiones tomadas;

6) la paciencia y la resistencia - también las cualidades decididas necesarias para el logro decidido de los resultados;

7) disciplina: evidencia de las cualidades volitivas del individuo, ya que la disciplina le enseña a una persona a superar las dificultades externas e internas.

Cada una de las cualidades volitivas tiene su propia antípoda, una cualidad que indica el subdesarrollo de la esfera volitiva, como la indecisión, la falta de iniciativa, el cumplimiento, etc.

La voluntad fuerte, que se manifiesta en el autocontrol, el coraje, la perseverancia, la resistencia y la paciencia, se llama coraje.

A continuación, considere el concepto de acción volitiva.

La acción volitiva es una fuerza motivadora interna, formada no solo por inclinaciones tipológicas y biológicas, sino también determinada por la educación cotidiana, el autocontrol, la autopersuasión. Por lo tanto, los psicólogos creen que la voluntad se educa.

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la formación de cualidades volitivas de una persona puede verse obstaculizada por la crianza inadecuada de un niño. Hay dos extremos en la educación, que son muy desfavorables para el desarrollo de la esfera volitiva:

1) el niño fue malcriado, todos sus deseos y caprichos se cumplieron implícitamente, por lo que la función inhibitoria de la voluntad no se formó en él;

2) el niño, por el contrario, fue reprimido por la dura voluntad y las instrucciones de los adultos, su iniciativa fue suprimida y, por lo tanto, habiendo madurado, se volvió incapaz de tomar una decisión independiente.

Los padres que quieren ver triunfar a su hijo deben cuidar a tiempo el desarrollo de su voluntad. Para hacer esto, es necesario evitar los extremos anteriores y, además, siempre explicarle a un niño, incluso pequeño, qué causa los requisitos, decisiones, prohibiciones que los adultos le imponen, cuál es su conveniencia.

Las características distintivas de la acción volitiva pueden llamarse conciencia e independencia en la toma de decisiones. Se caracteriza por las siguientes características. Primero, es una acción que es necesaria por razones externas o internas, es decir, siempre hay una razón objetiva para ello. En segundo lugar, una acción volitiva tiene un déficit inicial o manifiesto en su ejecución de motivación o inhibición. En tercer lugar, en el proceso de acción volitiva, se elimina este déficit, lo que conduce a la posibilidad de lograr el objetivo previsto.

La estructura de la acción volitiva parece una implementación secuencial de las siguientes etapas:

1) establecer un objetivo y el surgimiento de un deseo de lograrlo;

2) conocimiento de las formas de lograr la meta;

3) la aparición de motivos que afirman o niegan estas posibilidades;

4) la lucha de motivos, cuyo resultado es la elección de una solución;

5) aceptar una de las posibilidades como solución;

6) ejecución de la decisión adoptada.

La acción volitiva puede tener formas tanto simples como más complejas.

La acción volitiva, simple en su forma, es un impulso que pasa directamente a la acción para lograr la meta. En este caso, la acción prácticamente no está precedida por ningún proceso consciente complejo y prolongado. Al mismo tiempo, el objetivo en sí no va más allá de la situación inmediata, su implementación se logra mediante la realización de acciones habituales para el sujeto, que se realizan casi automáticamente tan pronto como surge un estímulo.

Para una acción volitiva compleja en su forma específica más pronunciada, es principalmente característico que un proceso consciente complejo que media esta acción esté encajado entre el estímulo y la acción. La acción está precedida por el cálculo de sus consecuencias y el conocimiento de sus motivos, la adopción de una decisión, el surgimiento de la intención de llevarla a cabo, la elaboración de un plan para su implementación.

Así, la acción volitiva se convierte en un proceso complejo, que incluye toda una cadena de diferentes etapas y una secuencia de diferentes etapas o fases, mientras que en una acción volitiva simple todos estos momentos y fases no necesariamente tienen que presentarse de forma expandida.

Una acción volitiva compleja se puede dividir en 9 etapas, llevadas a cabo en etapas:

1) el surgimiento de la motivación;

2) establecimiento preliminar de una meta y el surgimiento de un deseo de lograrlo;

3) conciencia de una serie de oportunidades para lograr el objetivo;

4) la aparición de motivos que afirman o niegan estas posibilidades;

5) etapa de discusión y lucha de motivos;

6) aceptar una de las posibilidades como solución;

7) toma de decisiones;

8) implementación de la decisión adoptada;

9) superación de obstáculos externos en la implementación de la decisión y el logro de la meta. Cabe señalar que una acción volitiva compleja no provoca en todos los casos una lucha de motivos. Esto sucede solo cuando el objetivo es subjetivo y surge espontáneamente. Si se debe a factores externos y su logro es necesario para el sujeto, solo necesita reconocerlo, formando una imagen determinada del resultado futuro de la acción. La aparición de una lucha de motivos se asocia a que el sujeto tiene varias metas equivalentes al mismo tiempo (por ejemplo, un ama de casa quiere cocinar algo especial para la cena y ver su serie de televisión favorita al mismo tiempo).

En el curso de la toma de una decisión, el sujeto comprende que el curso posterior de los acontecimientos depende de él. La idea de las consecuencias de la propia acción da lugar a un sentido de responsabilidad propio de un acto volitivo consciente.

El proceso de toma de decisiones en sí mismo puede tomar muchas formas.

1. A veces la decisión no se diferencia en la conciencia como una etapa especial. La acción volitiva procede sin una decisión especial especial, conscientemente singularizada en ella. Esto sucede en aquellas situaciones en las que el impulso que surgió en el sujeto en ese momento no contradice ningún otro aspecto interno de la actividad mental (por ejemplo, actividad insuficiente de la psique), y la implementación misma de la meta correspondiente a este impulso no lo hace. encontrar cualquier obstáculo externo.

En este caso, basta que el sujeto imagine la meta y se dé cuenta de su necesidad para que la acción siga. (Por ejemplo, una persona quiere comer algo, se levanta de un cómodo sofá frente al televisor y va al refrigerador, no importa cuán trillado, pero esto es una manifestación de esfuerzo volitivo).

2. En algunos casos, la decisión viene, por así decirlo, por sí sola, ya que es una resolución completa del conflicto que provocó la lucha de motivos, es decir, la decisión se toma no porque el sujeto la considere óptima, sino porque en estos circunstancias ninguna otra solución ya es imposible. (Por ejemplo, en caso de incendio, una persona salta desde el tercer piso, no porque le guste esa solución, sino porque no tiene otra oportunidad de salvar su vida).

3. Y, finalmente, sucede a veces que hasta el final, y aun en el mismo momento de tomar una decisión, cada uno de los motivos opuestos aún conserva su fuerza, ninguna posibilidad ha desaparecido por sí sola, y la decisión a favor de un motivo no se toma porque se agote la fuerza efectiva de los demás, no porque otros motivos hayan perdido su atractivo, sino porque se comprende la necesidad o conveniencia de sacrificar motivos opuestos. (Por ejemplo, una noche de insomnio ha quedado atrás, realmente quiere dormir, pero tiene que ir a la conferencia a las 8:00, de lo contrario, habrá problemas para obtener crédito).

Ahora unas pocas palabras sobre el plan de decisión. Puede ser esquemático o más detallado y consciente: depende tanto de las cualidades volitivas personales de una persona como de la situación que requiere una decisión.

Algunas personas, al ejecutar una decisión, tratan de prever todos los factores posibles que influyen en el resultado, planifican cada paso de forma clara y detallada, se adhieren al plan de forma coherente y precisa. Otros se limitan al esquema más general, en el que sólo se indican las principales etapas y puntos clave de la actividad. Si consideramos la dependencia de la planificación de la situación, se puede notar que usualmente se desarrolla un plan de acciones inmediatas con más detalle, las acciones retrasadas en el tiempo se perfilan de manera más esquemática o incluso indefinida.

En cuanto a la relación entre la planificación de la acción y las cualidades volitivas de una persona, los patrones aquí son los siguientes. La tendencia a seguir un plan detallado que domina la voluntad la priva de flexibilidad. El plan determina rígidamente la voluntad, la cual, a su vez, determina rígidamente el comportamiento de una persona. Como resultado, la falta de flexibilidad de la voluntad conduce a una falta de flexibilidad en el comportamiento, y esto no permite responder con prontitud y de manera adecuada a las circunstancias cambiantes.

Si la esfera volitiva del sujeto no solo es fuerte, sino que también tiene suficiente flexibilidad, para lograr el resultado final, podrá corregir el plan de acción inicial e introducir en él todos aquellos cambios que, debido a nuevas circunstancias descubiertas, serán necesarias para la consecución óptima del objetivo.

Al final de la conversación sobre la esfera volitiva, unas palabras sobre las violaciones de la voluntad. Hay tres tipos de tales violaciones.

1. Abulia: la falta de motivación para la actividad, la incapacidad para tomar decisiones y ejecutarlas con plena conciencia de la necesidad de esto. La abulia se produce sobre la base de una patología cerebral. Para una persona que sufre de abulia, el llamado comportamiento de campo es característico. Realiza acciones no a propósito, sino que solo cae accidentalmente en el campo de estímulo. Por ejemplo, moviéndose sin rumbo por la habitación, una persona "tropieza" con los ojos en algún objeto y lo toma, no porque necesite este objeto por alguna razón, sino simplemente porque lo tuvo a mano.

2. Apraxia: una violación compleja de la finalidad de las acciones. Es causada por daño tisular en los lóbulos frontales del cerebro. La apraxia se manifiesta en la violación de la regulación voluntaria de movimientos y acciones que no obedecen a un programa determinado y hacen imposible la realización de un acto de voluntad.

3. La hiperbulia es, por el contrario, la actividad volitiva excesiva de una persona enferma. Se puede observar durante la etapa maníaca de la psicosis maníaco-depresiva, es algo menos pronunciada con la hipertimia y, a veces, también puede ocurrir con algunas enfermedades somáticas.

Las violaciones de la voluntad causadas por trastornos mentales severos, que son relativamente raros, no deben confundirse con la voluntad débil ordinaria, resultado de las condiciones de crianza descritas anteriormente. En el último caso, es posible la corrección de la voluntad débil, la educación de la voluntad en el contexto de un cambio en la situación social del desarrollo de la personalidad y con la capacidad de una persona para la autorreflexión, el pensamiento crítico.

Resumiendo lo dicho, cabe señalar que la voluntad juega un papel crucial en la superación de las dificultades de la vida, la resolución de problemas mayores y menores y el logro del éxito en la vida. Una de las principales diferencias entre una persona y los representantes del mundo animal es, además del pensamiento y el intelecto abstractos, la presencia de una esfera volitiva, sin la cual cualquier habilidad sería inútil y no se realizaría.

Conferencia No. 13. Conciencia

La diferencia fundamental entre el hombre como especie y otros animales es su capacidad para pensar de manera abstracta, planificar sus actividades, reflexionar sobre su pasado y evaluarlo, hacer planes para el futuro, desarrollar e implementar un programa para la implementación de estos planes. Todas estas cualidades enumeradas de una persona están conectadas con la esfera de su conciencia.

Las ideas sobre la conciencia se formaron sobre la base de una variedad de enfoques, desde el punto de vista de la filosofía tanto materialista como idealista. Ninguna posición dio una respuesta definitiva y no llegó a una definición unificada de lo que es la conciencia. Por lo tanto, en psicología, el tema de la conciencia es uno de los más difíciles. Muchos psicólogos importantes de escuelas tanto extranjeras como nacionales han abordado este tema.

La dificultad en el estudio de la conciencia radica en que sólo puede estudiarse a partir de la autoobservación, por lo que es imposible crear métodos objetivos para su estudio. Además, todos los fenómenos mentales aparecen ante una persona solo en la medida en que se realizan. Muchos de ellos pueden no alcanzar el umbral de la conciencia. Por lo tanto, los datos de autoobservación pueden estar distorsionados y ser inexactos. Y, finalmente, el tercer factor que dificulta el estudio de la conciencia es la imposibilidad de aislar en ella intervalos de tiempo separados, unidades de investigación separadas, ya que la conciencia, cuando funciona (es decir, una persona no está durmiendo, no está desmayada). , etc.), es un flujo continuo y representa un flujo paralelo de muchos procesos mentales.

Como resultado de muchos años de estudio del problema de la conciencia, psicólogos de diversas tendencias han recopilado sus propias ideas al respecto. Pero independientemente de las posiciones a las que se adhirieran los investigadores, invariablemente asociaron con el concepto de conciencia la presencia de la capacidad reflexiva de una persona, es decir, la capacidad de la conciencia para conocer otros fenómenos mentales y conocerse a sí misma. Es la presencia de tal habilidad en una persona lo que determina la existencia y el desarrollo de la psicología como ciencia, ya que sin la posibilidad de reflexión, toda la capa de fenómenos mentales sería inaccesible al conocimiento y estudio. En pocas palabras, sin reflexión, una persona, como cualquier otro animal, ni siquiera sabría que tiene una psique.

En psicología doméstica, se acostumbra definir la conciencia como la forma más alta de un reflejo generalizado de las propiedades y patrones estables objetivos del mundo circundante, inherentes solo al hombre como sujeto sociohistórico. Contribuye a la formación de un modelo interno del mundo externo en una persona, que es una condición necesaria para la actividad cognitiva de una persona y su actividad para transformar la realidad circundante.

La conciencia no se le da a una persona automáticamente en su nacimiento, se desarrolla en el curso de su interacción con otras personas, en el curso de la asimilación de la experiencia social.

Así, es legítimo afirmar que nace en el ser, refleja el ser y crea el ser.

Además, cabe señalar que la conciencia individual puede formarse y desarrollarse solo en estrecha conexión con la conciencia social. Una persona no puede existir plenamente fuera de la vida de la sociedad y fuera del sistema de relaciones sociales. Por lo tanto, toma posesión de la conciencia como una forma ideal de reflexión solo en el proceso de ser incluido en la vida y la actividad reales. Sin dominar esta forma, una persona no puede desarrollarse como persona. Al mismo tiempo, el proceso de internalización (es decir, la transición de la actividad externa a la actividad interna) no es su transición a un plano de conciencia preexistente. Este plan interior no se le da al hombre a priori. El proceso de internalización crea este plan.

De lo anterior se deduce que en el proceso filogenético y ontogenético del desarrollo de la conciencia, el papel más importante lo desempeña la actividad humana.

El concepto de "actividad" en sentido estricto es aplicable solo a una persona, en relación con un animal es condicional e implica "actividad vital". La actividad laboral humana y la conciencia en la filogénesis se influyen mutuamente. La actividad conjunta de las personas era el trabajo de crear productos de producción específicos, al principio elementales, luego cada vez más complejos. Este proceso requería una anticipación consciente de los resultados de la actividad. Necesario para el trabajo, se formó en el trabajo. El desarrollo mutuo de la conciencia y la actividad comienza desde el momento en que una persona crea la primera herramienta de trabajo. Es aquí donde se manifiesta la finalidad de la acción, que se basa en la anticipación del resultado y se lleva a cabo de acuerdo con el objetivo, que es característico de la actividad laboral humana. Esta es la manifestación más esencial de la conciencia del hombre, que distingue fundamentalmente su actividad del comportamiento inconsciente e inherentemente instintivo de los animales.

Una diferencia importante entre una persona y un animal radica en su capacidad no solo para crear, sino también para conservar herramientas, mientras que un animal puede usar una herramienta solo en una situación efectiva visual específica. Numerosos experimentos con monos dan testimonio de esto. Un mono puede usar un palo largo para alcanzar un objeto de interés (por ejemplo, un plátano) o tirarlo fuera de la corriente de la jaula. Pero, después de haber usado un palo, el mono inmediatamente deja de percibirlo como una herramienta, puede tirarlo o romperlo, y otra vez en una situación similar actuará nuevamente por prueba y error. La mente de una persona fija la necesidad de conservar la herramienta de trabajo. Luego, en caso de su pérdida, creará uno similar a él. Luego mejora la herramienta en relación con el objetivo de la acción, intercambia las habilidades adquiridas con otras personas, etc. Esta descripción es esquemática, pero da una idea de cómo, en el curso de la actividad laboral objetiva, la memoria de una persona. , se forman la esfera motivacional, así como el pensamiento visual-figurativo y abstracto visual y efectivo, es decir, comienzan a formarse los procesos mentales más importantes de la esfera de la conciencia.

Otro factor importante en el desarrollo de la conciencia es la formación y desarrollo del lenguaje. Fue gracias al lenguaje que se produjo un cambio fundamental en las capacidades reflexivas de una persona. Se hace posible reflejar la realidad en el cerebro humano no solo en forma de imágenes, sino también en forma verbal. Esto le permite planificar sus acciones, ya que, al operar solo con imágenes, es extremadamente difícil. Gracias al idioma, una persona tiene la oportunidad de intercambiar experiencias y conocimientos con otras personas. Las nuevas generaciones pueden adquirir la experiencia de las anteriores de forma concentrada. Una persona adquiere la oportunidad de obtener conocimiento sobre tales fenómenos con los que personalmente nunca se ha encontrado.

Resumiendo la interacción descrita anteriormente de la conciencia humana, sus actividades y lenguaje, podemos distinguir las etapas del desarrollo de la conciencia.

1. La etapa inicial, cuando la conciencia existe solo en forma de imagen mental que revela al sujeto el mundo que lo rodea.

2. En la próxima etapa de desarrollo, la actividad también se convierte en el objeto de la conciencia. Una persona comienza a relacionarse conscientemente con las acciones de otras personas y con sus propias acciones. Esto está íntimamente relacionado con el proceso de formación del lenguaje, que da nombre a objetos y acciones.

3. La conciencia de las acciones objetivas conduce a la internalización de las acciones y operaciones externas, su transición al plano de la conciencia en forma verbal-lógica. En lugar de imágenes dispares, una persona forma un modelo interno holístico de la realidad en el que mentalmente puede actuar y planificar actividades.

En la estructura de la conciencia, los psicólogos domésticos, siguiendo a A. V. Petrovsky, consideran cuatro características principales.

1. La conciencia es un conjunto de conocimientos sobre el mundo circundante. Además, te permite hacer que este conocimiento sea compartido por todas las personas. La misma palabra "conciencia" implica esto: la conciencia es un conocimiento conjunto y acumulativo, es decir, la conciencia individual no puede desarrollarse aparte de la conciencia social y el lenguaje, que es la base del pensamiento abstracto, la forma más alta de conciencia. Por lo tanto, la estructura de la conciencia incluye todos los procesos cognitivos: sensación, percepción, memoria, pensamiento, imaginación, con la ayuda de los cuales una persona repone continuamente su conocimiento sobre el mundo y sobre sí mismo. La violación de cualquiera de los procesos cognitivos se convierte automáticamente en una violación de la conciencia como un todo.

2. Se fija en la conciencia una clara distinción entre sujeto y objeto, entre "yo" y "no yo". El hombre es el único ser que es capaz de distinguirse del resto del mundo y oponerse a él. En la etapa inicial de su desarrollo, la conciencia humana se dirige hacia el exterior. Una persona dotada desde el nacimiento de órganos de los sentidos sobre la base de los datos entregados por los analizadores, es consciente del mundo como algo separado de él, y ya no se identifica con su tribu, con los fenómenos naturales, etc.

Además, solo una persona puede volver su actividad mental sobre sí misma. Esto significa que la estructura de la conciencia incluye la autoconciencia y el autoconocimiento: la capacidad de hacer una evaluación consciente del comportamiento de uno, las cualidades individuales de uno, el papel y el lugar de uno en las relaciones sociales. La identificación de uno mismo como sujeto y el desarrollo de la autoconciencia se dio en la filogenia y se está dando en el proceso de ontogénesis de cada persona.

3. La conciencia asegura la implementación de la actividad humana de establecimiento de objetivos. Al final del proceso de trabajo, se logra un resultado real, que en una forma ideal ya se formó en la mente antes de que se iniciara el proceso de trabajo. Una persona imaginó de antemano el objetivo final y el producto de su actividad, formando así la motivación. Planificó acciones de acuerdo con esta idea, subordinó sus esfuerzos volitivos a ella, corrigió la actividad ya en la etapa de su implementación, de modo que el resultado final se correspondiera lo más posible con la idea inicial de la misma. La violación en la implementación de actividades de establecimiento de objetivos, su coordinación y dirección es uno de los tipos de violaciones de la conciencia.

4. La estructura de la conciencia también incluye la esfera emocional de una persona. Es responsable de la formación de evaluaciones emocionales en las relaciones interpersonales y autoestima, reacciones emocionales a los fenómenos del mundo circundante, a los fenómenos internos. Si las evaluaciones y reacciones emocionales de una persona son adecuadas, esto contribuye a la regulación de sus procesos mentales y de comportamiento, y a la corrección de las relaciones con otras personas. En algunas enfermedades mentales, una violación de la conciencia se expresa por un trastorno precisamente en la esfera de los sentimientos y las relaciones.

Además de las características enumeradas, varios investigadores (V.P. Zinchenko y sus seguidores) distinguen dos capas en la estructura de la conciencia: existencial y reflexiva. Existencial es "conciencia por ser", y reflexivo es "conciencia por conciencia".

La capa viva incluye:

1) imágenes sensoriales;

2) características biodinámicas de los movimientos;

3) experiencia de acciones y habilidades.

Por medio de la conciencia existencial se resuelven tareas complejas del comportamiento y la actividad humana. Esto se debe a que en cada situación específica de comportamiento, para la máxima eficacia de la reacción conductual, se debe actualizar la imagen sensorial y el programa motor necesario que se requieren en el momento dado. Por ejemplo, al cruzar la calle, una persona nota que un automóvil gira en una esquina. Reconoce este objeto comparándolo con la imagen en su mente, de acuerdo con la experiencia sensorial, estima la velocidad del automóvil, la distancia hasta él y, según esta evaluación, actualiza el programa de movimiento óptimo: acelera el paso. o se detiene y se salta el coche. Parecería una tarea tan elemental. Pero es complejo y complejo, ya que contiene tantas operaciones de la conciencia existencial que lo componen, y su solución se da en un tiempo brevísimo.

El mundo de la actividad objetiva y productiva, y el mundo de las representaciones, imaginaciones y símbolos y signos culturales están correlacionados con la conciencia existencial. El mundo de las ideas, conceptos, conocimientos mundanos y científicos pertenece a la conciencia reflexiva.

La conciencia reflexiva incluye significados y significados. Podemos suponer que el estrato existencial de la conciencia es la base de lo reflexivo, contiene sus orígenes, ya que en el estrato existencial nacen los sentidos y significados.

El significado es el contenido objetivo de la conciencia social, asimilado por el hombre. Los significados se expresan en palabras y pueden contener imágenes abstractas (en contraposición a las imágenes sensoriales de la conciencia de ser), conceptos cotidianos y científicos, significados operativos y objetivos, imágenes de acciones objetivas. Después de todo, las palabras y el lenguaje no son solo un medio de comunicación. Estos son portadores de la forma abstracta (verbal-lógica) de pensamiento. Es esta forma la responsable de la creación de significados y significados.

El significado es la interpretación subjetiva de una persona de los significados objetivos. Los significados están asociados con el proceso de comprensión de las personas y el proceso de asimilación de nueva información. Los malentendidos pueden ser causados ​​por diferencias significativas en la interpretación de los significados, es decir, cuando el mismo significado para diferentes personas tiene significados diferentes. Como ejemplo, se puede citar un malentendido entre representantes de la generación de padres e hijos, y más aún abuelos y nietos, debido a un cambio significativo en los significados de cada nueva generación - tome al menos la jerga juvenil o el lenguaje específico de la generación "computadora". La mayor identidad de significados existe al nivel de los conceptos científicos, pero incluso aquí las discrepancias son posibles no solo en diferentes áreas del conocimiento científico, sino también entre representantes de diferentes posiciones en una ciencia (esto se puede ver en el ejemplo de la psicología). Los procesos de transformación mutua de significados y significados (comprensión de significados y significado de significados) son un medio para aumentar la constructividad del diálogo y el nivel de comprensión mutua.

Las funciones de la conciencia incluyen las siguientes.

1. Función de reflexión.

2. Función de fijación de objetivos.

3. Función creativa (la creatividad es el camino y medio del autoconocimiento y desarrollo de la conciencia humana a través de la percepción de sus propias creaciones).

4. La función de evaluación y regulación de la conducta y actividades.

5. La función de construir relaciones con el mundo, otras personas, contigo mismo.

6. Función espiritual - que determina la formación de la individualidad y el desarrollo de la espiritualidad.

7. Función reflexiva, que es la función principal que caracteriza a la conciencia.

Los objetos de reflexión son el reflejo del mundo, el pensamiento sobre el mundo o cosmovisión, los métodos de autorregulación, la autoconciencia, los procesos de reflexión mismos.

Hablando de los mecanismos de la conciencia, no se debe tener en cuenta exclusivamente la actividad cerebral de un individuo en particular. El cerebro es la base biológica de la psique y la conciencia. Pero la conciencia es un producto de la interacción de muchos sistemas. Este es el individuo mismo, y los grupos sociales en los que se forma como persona, y la sociedad en una situación histórica determinada, y todo el camino del desarrollo cultural e histórico de la humanidad. Una propiedad importante de estos sistemas es la posibilidad de crear nuevas formaciones en la conciencia que no pueden reducirse a uno u otro componente del sistema original. La conciencia actúa como un importante órgano funcional para la interacción de estos sistemas. Las propiedades de la conciencia como órgano funcional son:

1) reactividad (capacidad de respuesta);

2) sensibilidad (la capacidad de sentir y simpatizar);

3) dialogismo (la capacidad de percibir a los propios, así como la autoconciencia como una oportunidad para llevar a cabo un diálogo interno con uno mismo);

4) polifonía (multiplicidad de procesos mentales que ocurren simultáneamente);

5) espontaneidad del desarrollo (la conciencia de cada persona es única, su desarrollo en ontogénesis no puede estar estrictamente determinado ni por las cualidades individuales ni por la influencia del medio social - interviene algo que no se puede controlar ni clasificar, y esto es precisamente lo que constituye el enigma del hombre, por el que luchan psicólogos y filósofos, teólogos y antropólogos).

Conferencia No. 14. El Inconsciente

El concepto de psique es mucho más amplio que el concepto de conciencia. Hay una serie de fenómenos que no están representados en el nivel consciente. Estos son aquellos fenómenos, procesos, propiedades y estados mentales que no tienen un impacto menor en el comportamiento, pero que una persona no fija conscientemente. Pertenecen al reino de lo inconsciente (o inconsciente). Por lo tanto, el inconsciente en los términos más generales puede definirse como un conjunto de fenómenos mentales, procesos, estados causados ​​​​por tales influencias, en cuya influencia una persona no se da cuenta. Hay datos de analizadores que se perciben. Sirven como señales que una persona usa para controlar conscientemente las respuestas de comportamiento. Pero también hay señales que no caen en la esfera de la conciencia. Son los reguladores de la conducta y el flujo de los procesos mentales a nivel inconsciente.

El principio inconsciente está representado hasta cierto punto en casi todos los procesos mentales, propiedades y estados de una persona. Hay sensaciones inconscientes: visuales, auditivas, musculares. Provocan reacciones inconscientes a estímulos imperceptibles (por ejemplo, una reacción a ultrasonidos e infrasonidos).

Las imágenes perceptivas también pueden ser inconscientes. Tales imágenes aparecen, por ejemplo, al reconocer algo visto u oído previamente, cuando una persona no puede recordar que ya percibió este objeto y en qué circunstancias sucedió. O el conocido cuadro 25: su percepción ocurre en un nivel inconsciente, pero no está fijado por la conciencia.

Los movimientos inconscientes son aquellos que en el pasado eran conscientes, pero que debido a la repetición frecuente se han vuelto automáticos y por lo tanto inconscientes (por ejemplo, una persona que lleva mucho tiempo usando anteojos y tenía la costumbre de corregirlos cambiando los anteojos por lentes de contacto). estirar automáticamente durante mucho tiempo el puente de la nariz hasta que el automatismo desaparezca por innecesario).

El área del inconsciente también incluye fenómenos mentales que ocurren en un sueño; algunos incentivos para la actividad en la que no hay conciencia de la meta; algunos fenómenos causados ​​por una condición dolorosa: delirio, alucinaciones.

Hay memoria inconsciente. Presenta la memoria genética y algo de largo plazo. Inconscientemente afecta los procesos de pensamiento, imaginación, atención, motivación, actitud hacia las personas. Por ejemplo, experimenta emociones negativas sin razón en relación con una persona con la que incluso sabe poco. Y la verdadera razón puede estar oculta en el hecho de que de alguna manera le recuerda a una persona muy desagradable previamente familiar, cuyo recuerdo se conservó solo en una memoria inconsciente.

El pensamiento puede ser inconsciente. Esto es especialmente evidente cuando se resuelven problemas creativos o durante las llamadas sesiones de lluvia de ideas. El habla inconsciente es nuestro habla interior, que no se interrumpe en el estado de vigilia, pero que muy raramente realizamos.

Resumiendo, podemos decir que los objetos o situaciones que impiden el cumplimiento de la meta, dificultan la elección de una estrategia de comportamiento o requieren una nueva forma de solución, caen en la zona de conciencia clara de una persona. Pero, tan pronto como se toma la decisión y se elimina la dificultad, el control de la conducta se transfiere a la esfera del inconsciente, y la conciencia queda libre para resolver las siguientes situaciones problemáticas. Por ejemplo, normalmente el proceso de caminar no está controlado por la conciencia. Pero si una persona tropieza con una piedra o ve un charco frente a él, es decir, hay señales que atraen la atención consciente, entonces la conciencia se enciende para controlar el proceso de caminar, después de lo cual continúa automáticamente. Así, en cualquier momento del tiempo, sólo una parte muy pequeña de todos los procesos se regula conscientemente. Sin embargo, la conciencia también puede influir en los procesos inconscientes. El inconsciente reúne todos aquellos mecanismos que determinan la regulación de la conducta que no requiere la participación directa de la conciencia.

Entonces, de las descripciones anteriores de las manifestaciones del fenómeno del inconsciente, se deduce que de ninguna manera es posible identificar la psique con la conciencia. La presencia en él de una vasta esfera del inconsciente es un hecho indiscutible. Pero los científicos de diferentes campos del conocimiento humano no llegaron a comprender esto de inmediato.

La filosofía del inconsciente fue creada por el filósofo alemán del siglo XIX. E. Hartman. Antes de él, la filosofía estuvo dominada por el punto de vista de R. Descartes de que la conciencia es la única forma de vida espiritual. En 1910, Boston acogió la Primera Conferencia Internacional sobre los problemas del inconsciente. Ya en ese momento, los científicos se dieron cuenta de que el inconsciente es un factor que debe tenerse en cuenta al analizar una amplia variedad de problemas psicológicos y psiquiátricos: comportamiento, casos clínicos, la naturaleza de las emociones, la creatividad, las relaciones entre las personas. Pero entonces el inconsciente sólo fue señalado por los científicos como un factor explicativo de muchos fenómenos mentales, pero no pudieron ofrecer aproximaciones a su comprensión, revelación de sus rasgos y patrones de acción. La situación cambió radicalmente solo después de la aparición de las obras de Z. Freud. Fue él quien logró iniciar una nueva era en el estudio del inconsciente.

En la comprensión científica moderna del problema del inconsciente, se pueden distinguir dos áreas principales: la teoría del psicoanálisis, cuyo fundador fue Z. Freud, y la teoría de la actitud psicológica de D. N. Uznadze. Estos enfoques difieren en sus puntos de vista sobre la interacción del inconsciente con la conciencia y la psique en general. La teoría psicoanalítica opone el consciente al inconsciente y los considera como elementos mutuamente excluyentes de la actividad mental. La psicología de la actitud, por el contrario, se basa en la idea de una psique holística, basada en la idea de la unidad de la personalidad humana. Echemos un vistazo más de cerca a estas dos direcciones para obtener una imagen más completa de este problema.

Z. Freud comparó la esfera del inconsciente con un gran frente, en el que se ubican todos los fenómenos mentales. Un estrecho pasillo lo une. En el umbral entre el pasillo y el corredor hay un guardia de servicio, que no solo examina de cerca cada movimiento espiritual, sino que también decide si lo deja entrar al corredor o no. Además, incluso si se omitió, esto no significaba que ciertamente se volvería consciente. Esto sucederá solo si este fenómeno mental atrae la atención de la conciencia ubicada en el otro extremo del corredor. Así, según esta metáfora, el frente es la morada del inconsciente, el corredor es el receptáculo del subconsciente, y sólo una pequeña celda al final del corredor pertenece a la conciencia, la cual, estando en la parte posterior del inconsciente, actúa como observador. Más tarde, Freud cambió un poco la idea de la estructura de la psique. Destacó tres niveles: "id" ("eso"), "ego" ("yo") y "super-ego" ("super-yo"). El "ello" inconsciente aparece en Freud como esa capa profunda de la psique, en las profundidades de las cuales se originan todos los fenómenos mentales. El "yo" consciente actúa como intermediario entre el "ello" y el mundo exterior, el "superyó" es la personificación de la totalidad de las exigencias sociales, normas morales, éticas, culturales e históricas. Ahora, como esquema figurativo, citó el ejemplo de un jinete sobre un caballo. El "ego" está tratando de someter al "ello" como un jinete de un caballo más fuerte que él. Si el jinete continúa con el caballo indomable, entonces la conciencia realmente obedecerá la voluntad del inconsciente, creando solo la apariencia de su superioridad. Igualmente compleja es la relación entre el yo y el superyó. Como resultado, la conciencia se puede apretar en un tornillo de banco entre dos niveles adyacentes.

Freud hizo una contribución significativa al estudio del inconsciente en la refracción de la personalidad de una persona. El concepto de inconsciente personal implica aquellos intereses, necesidades y otros rasgos de personalidad de los que una persona no es consciente, pero que le son inherentes y determinan en gran medida su comportamiento, manifestado en diversas reacciones involuntarias, acciones, fenómenos mentales.

Hay tres grupos de tales fenómenos.

1. Fenómenos asociados a la percepción, la imaginación, la memoria. Esto incluye sueños, ensoñaciones, ensoñaciones. Los sueños son los de mayor interés entre los fenómenos de este grupo. Según Freud, el contenido de los sueños en la mayoría de los casos se debe a los deseos y necesidades insatisfechas de una persona. La insatisfacción genera tensión, y soñar es una forma de eliminar la tensión al realizar los deseos en forma simbólica y onírica. Si las formas deseadas de comportamiento son inaceptables para una persona en un nivel consciente, entonces su manifestación explícita incluso en un sueño no está permitida por las normas morales aprendidas, la llamada censura. La conciencia y el inconsciente están en conflicto. Y entonces el inconsciente actúa "pasando por alto" la censura, encriptando el contenido de los sueños, confundiéndolo, resaltando los detalles secundarios del sueño y ocultando el principal en las sombras. El psicoanálisis practica una técnica para interpretar tales sueños, lo que hace posible llevar los motivos ocultos e inconscientes de una persona al nivel de la conciencia. Solo de esta manera puedes deshacerte de los problemas causados ​​por estos motivos ocultos.

2. Un grupo de acciones erróneas. Esto incluye lapsus lingüísticos, faltas de ortografía de palabras y malentendidos al escuchar. Según las ideas de Freud, en tales fenómenos aparecen motivos, pensamientos y experiencias ocultos a la conciencia del individuo. Las acciones erróneas, como los sueños, surgen cuando las intenciones inconscientes de una persona chocan con un objetivo de comportamiento establecido conscientemente, si está en conflicto con un motivo oculto. Cuando gana el inconsciente, entonces hay una reserva, un error tipográfico, un error.

3. Grupo de olvido involuntario. Esto puede ser el olvido de nombres, intenciones, promesas, eventos y otros fenómenos asociados con experiencias humanas desagradables. En este caso, se activa uno de los mecanismos de protección: el mecanismo de desplazamiento de recuerdos, pensamientos, experiencias que son inaceptables para una persona a la esfera del inconsciente.

Sobre los mecanismos de protección conviene detenerse un poco más. Además de la represión ya mencionada, existen mecanismos de sustitución, identificación, proyección, regresión, etc.

Hay dos tipos de sustitución: sustitución de objeto y sustitución de necesidad. La sustitución del objeto se expresa en la transferencia de reacciones negativas del objeto que las provoca al objeto que no está involucrado en la situación de conflicto. Esto ocurre cuando el objeto "deseado" no está disponible debido a su estatus social u otras razones. Por lo tanto, la ira dirigida al jefe a menudo se derrama sobre los miembros de la familia. El segundo tipo es un cambio en un sentimiento positivo que no encuentra refuerzo en el contrario manteniendo el objeto (por ejemplo, la pasión no correspondida se reemplaza por el odio). En ambos casos, la sustitución se produce de forma inconsciente. Los efectos protectores se logran descargando el voltaje.

La identificación es una identificación inconsciente por parte del sujeto de sí mismo con una persona significativa para él. Si esta persona es una autoridad amenazante (por ejemplo, un padre estricto con un niño pequeño), entonces la ansiedad se supera mediante la apropiación por parte del sujeto de algunos rasgos de este otro significativo.

La proyección es un mecanismo de propiedad opuesta. Aquí el sujeto atribuye inconscientemente sus propios rasgos que son inaceptables para él en un nivel consciente a otra persona o grupo de personas.

Regresión: una transición inconsciente en el caso de situaciones estresantes severas a comportamientos infantiles correspondientes a niveles anteriores de desarrollo del sujeto. Esto embota el sentido de responsabilidad o culpa, y el sujeto empieza a sentirse más cómodo (por ejemplo, como en la infancia, cuando no tenía que responder de nada).

A continuación, considere la teoría de la actitud psicológica. Fue desarrollado por el psicólogo georgiano D. N. Uznadze y sus colaboradores. El concepto de actitud juega un papel importante en psicología, ya que las manifestaciones de actitud impregnan casi todas las esferas de la vida mental de una persona. El concepto de actitud es central en la teoría de Uznadze. Actúa como principio explicativo de muchos fenómenos mentales. La actitud es considerada como un fenómeno universal en la vida de las personas, que juega un papel decisivo en ella.

La instalación es la disposición de un organismo o sujeto para realizar una acción determinada o para responder en un aspecto determinado. A diferencia de la habilidad, que se refiere al período de la acción, el conjunto se refiere específicamente al período que lo precede. Hay muchos hechos de la manifestación de la instalación. Una persona que tiene miedo de caminar sobre una viga deportiva tiene la configuración motora adecuada y es probable que pierda el equilibrio. Aunque, si se dibujara una tira del mismo ancho en el piso con tiza, caminaría tranquilamente a lo largo de ella. O si se le pide a una persona que lea una serie de palabras, las primeras cinco de las cuales serán en inglés, y luego mezcladas con palabras en inglés habrá palabras escritas en letras rusas, pero aquellas que no difieren en ortografía del latín (por ejemplo , "HAKER", "SPRING", "ROSA"), seguramente intentará leerlos en inglés ("kseykep", etc.), a pesar del obvio abracadabra. Este es el escenario mental. Los ejemplos dados se refieren a los llamados errores de instalación, una clase de fenómenos que ilustran más claramente su funcionamiento. Sin embargo, por regla general, las actitudes son correctas (para ciertas acciones físicas, profesionales, mentales y otras). En tales casos, la persona con la actitud está más preparada que otras para realizar la acción correspondiente y, por lo tanto, la realiza de manera más eficiente.

No todas las actitudes son inconscientes. Puedes prepararte conscientemente para una reunión con algo aterrador y enfrentarlo completamente armado. Pero puede sentarse en una habitación oscura y, bajo la influencia de miedos y ansiedades inconscientes, "escuchar" los pasos de un ladrón en el inofensivo susurro de las hojas fuera de la ventana.

Las actitudes inconscientes son de gran interés para la investigación con el fin de comprender el mecanismo del impacto de las manifestaciones inconscientes en el comportamiento humano. Por lo tanto, fue su estudio el que sirvió como punto de partida para una extensa investigación y experimentos dentro de la teoría de D. N. Uznadze. Junto con sus colegas, estudió en detalle las condiciones para la aparición de ilusiones para varios tipos de analizadores: motor, táctil, visual, etc. Como resultado de los experimentos, los científicos pudieron asegurarse de que la configuración en las situaciones propuestas estaban realmente inconscientes.

D. N. Uznadze atribuyó gran importancia a estos resultados. Sobre la base de ellos, se llegó a una conclusión sobre la existencia de una forma especial, "preconsciente" de la psique. Según los partidarios de la teoría de conjuntos, esta es una etapa temprana en el desarrollo de cualquier proceso consciente.

La escuela de D. N. Uznadze reconoce los méritos de Freud en el desarrollo de problemas relacionados con el inconsciente. Sin embargo, sus representantes critican su enseñanza por considerar el inconsciente solo en aspectos privados. Creen que el inconsciente en la comprensión de Freud es más adecuado para considerar casos clínicos, pero no explica el comportamiento en general. En la teoría de la instalación, se supera la estrechez de los puntos de vista de los partidarios del enfoque psicoanalítico: el inconsciente se considera como la base de la actividad externa e interna de la psique humana.

La teoría de Uznadze corresponde a la idea de que el inconsciente, que subyace en el curso de toda vida mental y determina la singularidad de los procesos de la conciencia, existe y actúa en forma de actitudes. Después de que la instalación funciona para influir en la reacción de comportamiento, retrocede "a un segundo plano", y en su lugar hay otro, correspondiente a la satisfacción de la siguiente necesidad.

En la psicología moderna, se distinguen los conceptos de inconsciente, subconsciente y supraconsciente.

El inconsciente es el contenido de la psique, que bajo ninguna circunstancia puede ser realizado.

El subconsciente son aquellas ideas, deseos, emociones, recuerdos que, por algunas circunstancias, han pasado de la conciencia al inconsciente. Pero bajo ciertas condiciones (por ejemplo, bajo la influencia del estrés o en un estado post-hipnótico), pueden volver a pasar al nivel consciente. La esfera del subconsciente también incluye fenómenos mentales que tienen un componente subjetivo que aún no se ha convertido en conciencia (la psique de los bebés, el estado de sueño de un adulto, un estado posterior al desmayo, etc.).

El supraconsciente es también un área del inconsciente. Esta es la asimilación de la experiencia social, las normas y valores de una determinada sociedad o grupo de personas, cultura, ideología, estereotipos de comportamiento, etc. Ocurre no solo a nivel de conciencia. La mentalidad de un representante de una comunidad particular de personas a menudo funciona a nivel de actitudes inconscientes. El concepto de "mentalidad" en psicología denota el contenido de la conciencia social de una sociedad determinada, que permanece en ella "menos" de los valores y normas humanos universales. A menudo, este "remanente" no tiene tiempo para cambiar siguiendo el desarrollo de la sociedad y es un eco de tradiciones inertes, moralidad santurrona. Es la mentalidad la que es la base del supraconsciente. El concepto de supraconsciente tiene un significado cercano al concepto de "superyó".

Conferencia No. 15. Personalidad (parte 1)

El concepto de personalidad ha sido objeto de consideración de muchas ramas de las ciencias humanas: filosofía, ética, derecho, sociología, pedagogía, psicología, psiquiatría, etc. Pero hasta ahora, todas estas ciencias no han coincidido en una opinión común y no han dada una definición única y generalmente aceptada de lo que es personalidad.

Este concepto apareció en la filosofía ya al final del período antiguo. Luego se denotó con la palabra "persona" (del latín persona - "máscara, máscara"). Este término surgió como una adición al concepto de "individuo". El concepto de individuo implicaba los datos naturales e innatos de una persona. Pero después de todo, no se puede reducir la idea de una persona solo a sus propiedades biológicas. El hombre es un sistema mucho más complejo. Él, al menos, sigue siendo sujeto y objeto de las relaciones con otras personas, aprende, cambia según el entorno social, la situación de desarrollo, etc. Todo esto ya estaba claro para los filósofos antiguos, por lo tanto, todas las cualidades que son no relacionado con lo natural, lo llamaron personal (en el sentido moderno - personal).

Los más cercanos a la psicología son los conceptos de personalidad en filosofía y sociología. En la filosofía moderna, la personalidad se considera principalmente en el aspecto ético. Los filósofos lo interpretan como una especie de centro, que es la unidad del contenido del mundo interior de una persona con la totalidad de sus acciones dirigidas a otras personalidades.

En sociología, se considera a la persona como sujeto de las relaciones sociales, como unidad que forma la base de la sociedad. Este enfoque es cercano a la psicología social. La psicología general, por su parte, considera a la personalidad mucho más amplia, no sólo como sujeto y objeto de las acciones sociales. La combinación de varios aspectos considerados por la psicología general permite hablar de una persona como sujeto de la transformación del mundo a partir de su conocimiento, experiencia y actitud hacia ella. Así, si todavía se intenta hacer una sola idea, entonces el concepto de personalidad implica una persona específica que es portadora de conciencia, un ser social, el sujeto de reflexión activa y transformación del mundo y al mismo tiempo un objeto que se transforma bajo la influencia del mundo circundante.

La psicología se formó más tarde que la filosofía, la sociología y otras ciencias, las cuales formaron una opinión sobre el concepto de personalidad. Por tanto, en cierta medida, aceptó las ideas sobre la personalidad que se han desarrollado en estas ciencias. Sin embargo, al tener su propio enfoque específico del tema, la psicología también da su propia definición.

En el sentido más amplio, la psicología representa la personalidad de una persona como una integridad, un conjunto interpenetrado de factores biogénicos, psicógenos y sociogénicos. En el futuro, la psicología diferenció aún más la importancia de estos factores en el desarrollo humano, y se destacaron los conceptos de "individuo", "personalidad" propiamente dicha (y como un aspecto particular de la personalidad, el sujeto de la actividad), "individualidad" ( estos conceptos serán discutidos con más detalle en la próxima lección).

La personalidad tiene una estructura funcional dinámica. Esta estructura incluye una gran cantidad de elementos llamados rasgos de personalidad. Para facilitar el estudio de la personalidad, los psicólogos han identificado una serie de subestructuras. Esta es una división condicional, ya que en realidad todas estas subestructuras son interpenetrantes e interdependientes. Sin embargo, aún pueden considerarse entidades relativamente independientes. Tradicionalmente, hay cuatro subestructuras.

La primera subestructura es la más cercana al concepto de individuo. Incluye diferencias de temperamento, edad y sexo, es decir, diferencias de naturaleza predominantemente biológica. Esta subestructura de la personalidad es objeto de estudio principalmente en psicofisiología (un campo de investigación interdisciplinario en la intersección de la psicología y la neurofisiología) y psicología diferencial. Los rasgos de personalidad incluidos en esta subestructura dependen mucho más de las características fisiológicas e incluso morfológicas del cerebro que de las influencias sociales sobre una persona. Por lo tanto, esta subestructura puede llamarse biológicamente condicionada. La base biológica de la personalidad es el sistema nervioso, el sistema endocrino, los procesos metabólicos, las características anatómicas, los procesos de maduración y desarrollo del cuerpo.

En lo que se refiere a la psicología general, el temperamento entra en su campo de visión en primer lugar desde esta subestructura. Este es un conjunto de rasgos humanos que caracterizan los aspectos dinámicos y emocionales de su comportamiento, comunicación y actividad. Las reacciones de una persona hacia el mundo que lo rodea dependen del temperamento: hacia otras personas, las circunstancias de la vida, una situación específica, etc. El temperamento, al ser una propiedad innata, es la base para la formación de un rasgo individual como el carácter.

Desde la antigüedad, ha habido intentos de distinguir tipos de temperamento según varios criterios: el predominio de uno u otro elemento, uno u otro líquido en una persona (teoría humoral), dependencia de la estructura física del cuerpo (teoría de Kretschmer) . La psicología moderna está dominada por un enfoque basado en la teoría de IP Pavlov sobre la influencia del sistema nervioso en las características dinámicas del comportamiento humano. Según esta doctrina, el sistema nervioso central se caracteriza por tres propiedades: fuerza, equilibrio y movilidad de los procesos de excitación e inhibición.

Así, el temperamento en el sentido moderno son tales propiedades humanas que tienen las siguientes características:

1) determinar las características de la dinámica del curso de los procesos mentales individuales;

2) regular la dinámica de la actividad mental en general;

3) están determinados por el tipo general del sistema nervioso;

4) son relativamente estables y permanentes. Actualmente, se acostumbra distinguir cuatro tipos principales de temperamento:

1) fuerte, equilibrado, móvil - sanguíneo;

2) fuerte, equilibrado, inactivo - flemático;

3) fuerte, desequilibrado - colérico;

4) débil, desequilibrado - melancólico.

Las personas sanguíneas son enérgicas, animadas, sociables, emocionalmente lábiles, se adaptan fácilmente a una nueva situación y cambian fácilmente de un tipo de actividad a otra.

Las personas flemáticas son tranquilas, sin prisas, persistentes en el trabajo, diligentes en su trabajo. Es difícil sacártelos de la cabeza. Tienen dificultad para cambiar a otras actividades. Al mismo tiempo, reaccionan con calma ante un cambio de situación, se adaptan con facilidad.

Los coléricos son desequilibrados, impulsivos, propensos a cambios repentinos de humor por la más mínima razón, son de mal genio, agresivos y tienen poco control sobre sus emociones. Al mismo tiempo, pueden ser muy proactivos y resolutivos. Por regla general, son maximalistas.

Las personas melancólicas son sensibles, fácilmente vulnerables, propensas a un bajo nivel emocional, estado de ánimo deprimido y sentimientos profundos. A menudo los hay tímidos, desconfiados, inseguros de sí mismos. Cuesta adaptarse a las nuevas circunstancias.

Esta es la característica de los cuatro tipos de temperamento. Sin embargo, esta división es muy condicional. En su forma pura, estos tipos de temperamento son raros. Las pruebas que determinan el tipo de temperamento suelen mostrar el porcentaje de los cuatro tipos, lo que permite identificar el predominio de cualquiera de ellos. Si una persona no tiene un tipo claramente predominante (más del 50%), significa que su sistema nervioso tiene la capacidad de adaptarse a la situación actual de desarrollo y, en consecuencia, su temperamento puede cambiar según las circunstancias.

En ningún caso se debe suponer que los temperamentos son "buenos" o "malos". Cada temperamento tiene un conjunto de ciertos rasgos característicos, algunos de los cuales son más exitosos, otros menos. Si una persona se propone como meta formarse exitosamente como persona, debe conocer sus fortalezas y debilidades. No debe pelear con su temperamento, sino esforzarse por desarrollar rasgos exitosos y suavizar aquellas cualidades de temperamento que le impiden adaptarse de manera óptima a la vida, la comunicación y la actividad.

Entonces, algunos pros y contras de los temperamentos enumerados. Las personas sanguíneas se caracterizan por el optimismo, una tendencia a ver en su mayoría aspectos atractivos de la vida, fácil adaptabilidad a los cambios en las condiciones externas, movilidad, sociabilidad, actividad y alta eficiencia. Sus desventajas incluyen el hecho de que estas personas no son muy profundas en la percepción y el análisis del comportamiento humano y, además, se vuelven rápidamente aburridas y letárgicas en ausencia de impresiones externas. Las personas sanguíneas convergen fácilmente con personas nuevas, por lo tanto, tienen un amplio círculo de conocidos, pero al mismo tiempo, por regla general, no difieren en la constancia en la comunicación y el afecto.

Las principales ventajas de las naturalezas flemáticas son la calma, la lentitud, el equilibrio, la paciencia, la resistencia y una tendencia a los apegos constantes. Sus lados débiles son el conservadurismo, la inercia (a veces pura pereza), baja emotividad.

Los coléricos se caracterizan por rasgos tan positivos como gran vitalidad, alta emotividad, impetuosidad. También hay propiedades que deben tratar de restringir: se trata de una mayor excitabilidad, falta de autocontrol, una tendencia a involucrarse rápidamente en algunos negocios y enfriarse con la misma rapidez.

Los melancólicos se caracterizan por una alta capacidad de empatía (simpatía, empatía, una comprensión sutil de las emociones de otra persona, tanto alegres como tristes), un mundo interior rico y una intuición sutil. Pero su vida puede complicarse por cualidades como la timidez, la ansiedad, la duda, la pasividad, la desconfianza hacia las personas.

La segunda subestructura es un conjunto de rasgos de procesos mentales individuales o funciones mentales como formas de reflexión. Por lo general, se llama la subestructura de las formas de reflexión. Este es un sistema biosocial: lo social ya está presente en él, pero hay más factores biológicos. Incluye manifestaciones individuales de memoria, percepción, sensaciones, pensamiento, dependiendo tanto de factores innatos como del entrenamiento, desarrollo y mejora de estas cualidades.

La tercera subestructura de la personalidad puede llamarse brevemente la subestructura de la experiencia. Es la experiencia vital y profesional del individuo, es decir, la cultura general de la persona y su preparación profesional. Esta subestructura ya es un sistema sociobiológico, es decir, hay más de social que de biológico. Incluye destrezas y habilidades, conocimientos, hábitos.

Las habilidades se denominan componentes automatizados de la actividad consciente. Hacen posible actuar automáticamente, pero al mismo tiempo con un propósito y bajo el control de la conciencia. Las habilidades se adquieren a través de la práctica prolongada. Pueden ser motores, sensoriales, mentales y volitivos. Según el grado de asimilación, las habilidades se dividen en formadas o no, simples y complejas, largas y cortas, dispersas y complejas, estándar y flexibles. Las habilidades se pueden adquirir y perder, en caso de que no se hayan utilizado durante mucho tiempo. Por ejemplo, si un guitarrista no ha tocado una guitarra durante varios años, sus dedos "olvidarán" cómo encontrar los trastes correctos y tocar los acordes por su cuenta. Esto se llama desautomatización de habilidades.

El conocimiento es un sistema de conceptos adquiridos por una persona en el curso de su experiencia personal. Se forman sobre la base de reflejos condicionados y representan un sistema de conexiones temporales, en cuya formación la actividad analítica y sintética de la corteza cerebral juega un papel principal. En la adquisición de conocimientos, el funcionamiento activo de los procesos de pensamiento y memoria juega un papel protagónico. El conocimiento se evalúa no sólo y no tanto por características cuantitativas (volumen, erudición), sino por parámetros cualitativos: amplitud, profundidad, secuencia de adquisición y fuerza de asimilación. El sistema de conocimiento también está sujeto a los requisitos de flexibilidad y apertura de nueva información (la capacidad de incorporar nuevos conocimientos en un sistema existente). Son estas dos cualidades las que permiten que se desarrolle el pensamiento creativo, impidiendo el desarrollo de patrones. La fuerza de la asimilación de los conocimientos depende del interés por ellos, así como del volumen y calidad de los conocimientos didácticos.

Habilidades: la capacidad de una persona, basada en las habilidades y conocimientos existentes, para llevar a cabo actividades profesionales o de otro tipo de manera eficiente y productiva en condiciones cambiantes (por ejemplo, para un programador, esta es una oportunidad para hacer su trabajo en una nueva generación de tecnología , utilizar versiones actualizadas de lenguajes de programación, etc.). La formación de habilidades pasa por una serie de etapas, la primera de las cuales es la etapa de "prueba y error", y la final, la más alta, la etapa de un alto nivel de habilidad en este tipo de actividad con confianza, determinación y creatividad. uso de habilidades desarrolladas y motivadas.

Hábitos: acciones cuya implementación, bajo ciertas condiciones, se convierte en una necesidad para una persona, se convierte en una necesidad estable. Desafortunadamente, los hábitos pueden ser no solo útiles, sino también inapropiados, dañinos e incluso amenazantes para la salud y la seguridad de la persona misma o de quienes la rodean.

La cuarta subestructura es una combinación de rasgos de personalidad tales como la orientación, las relaciones de personalidad y sus cualidades morales. Esta subestructura se forma en el proceso de educación. Por lo tanto, puede considerarse socialmente condicionado. La mayoría de los principales psicólogos destacan en esta subestructura principalmente la orientación y la consideran el componente principal de la estructura de la personalidad en su conjunto, su cualidad formadora de sistemas. La orientación se entiende como un sistema de motivos estables, necesidades dominantes, intereses, inclinaciones, creencias, autoestima, ideales, cosmovisión, es decir, propiedades que determinan el comportamiento de un individuo en circunstancias externas cambiantes.

La orientación afecta no solo a otros componentes de la estructura de la personalidad (por ejemplo, los rasgos de temperamento que a una persona le gustaría cambiar), sino también a otras propiedades humanas. Esto incluye estados mentales: la posibilidad de superar estados negativos con la ayuda de una motivación positiva predominante. También es posible influir en los procesos mentales cognitivos, emocionales y volitivos. Por ejemplo, si una persona tiene una alta motivación en relación con el desarrollo de los procesos de pensamiento, esto afectará su esfera cognitiva no menos que las habilidades innatas.

En la orientación del individuo, se manifiesta más plenamente la ideología de la sociedad en su conjunto y de aquellas comunidades (familias, escuelas, universidades) que representa una persona. La orientación se manifiesta en varias áreas de la actividad humana, por lo que podemos hablar sobre los detalles de diferentes tipos de orientación, por ejemplo, cognitiva y profesional (por regla general, las personas muestran inclinaciones humanitarias o técnicas en mayor medida), ética, política e incluso familia (una persona "para una familia o "para amigos"). La orientación tiene una serie de características básicas: intensidad, nivel de madurez, eficacia, amplitud, estabilidad.

Existen diferencias entre las personas en cada una de las cuatro subestructuras descritas. Esta es una diferencia en el temperamento, el carácter, en el curso de los procesos mentales, en las habilidades, destrezas, creencias, intereses, el nivel de desarrollo de la autoconciencia.

También debe notarse que entre las subestructuras de la personalidad existen relaciones directas e inversas. Entonces, por ejemplo, la determinación, el nivel de desarrollo espiritual afectan la adquisición de la vida y la experiencia profesional, y viceversa: la experiencia personal afecta el desarrollo de una persona, su sistema de valores, la motivación. El temperamento también influye en la formación y conservación de un sistema de conocimientos y habilidades que, a su vez, crean condiciones para corregir las propiedades del temperamento en la dirección de favorecer una mayor reposición y mejorar la calidad de este sistema. Por lo tanto, la personalidad es una estructura holística, cuyos elementos están estrechamente interconectados.

Conferencia No. 16. Personalidad (parte 2)

El hombre es una aleación compleja de cualidades biológicas, psicológicas, sociales y espirituales. Para que el estudio del hombre sea adecuado a su naturaleza, la psicología separa los conceptos de "hombre", "individuo", "personalidad", "individualidad".

"Hombre" en psicología es un concepto que denota las cualidades más elementales, es una criatura que pertenece a la especie biológica "Homo sapiens" y, por lo tanto, tiene la capacidad de desarrollar la conciencia, las funciones mentales superiores y el habla articulada. Pero una persona no puede desarrollarse fuera de la sociedad humana: no se formará en él ni el habla, ni un sistema de conceptos, ni habilidades. La historia de Mowgli es solo una historia. De hecho, hay casos en que se encontraron niños que crecieron en el bosque, sin comunicarse con la gente. Dichos niños no podían dominar el habla coloquial, su memoria y pensamiento tampoco estaban desarrollados y no eran viables.

En este sentido, en psicología, se distinguen los conceptos de "hombre" e "individuo". Un individuo es también un concepto de una persona en un aspecto biológico. Pero este concepto implica la base biológica para el desarrollo de las cualidades personales e individuales. Después de todo, la conciencia, el habla, el carácter, las habilidades no se transmiten como herencia genética. Se forman durante la vida de una persona, durante su interacción con otras personas. Sin embargo, de forma innata una persona recibe una u otra predisposición, tipo de sistema nervioso, inclinaciones de habilidades, etc. Estos factores biológicos se combinan en el concepto de "individuo". Entonces, un individuo es una persona en la totalidad de sus propiedades innatas, sobre la base de las cuales tendrá lugar su desarrollo posterior.

Los psicólogos introdujeron el concepto de "personalidad" para designar la esencia social de una persona, que se forma como resultado de la asimilación por parte de una persona de formas sociales de conciencia y comportamiento, la experiencia socio-histórica de la humanidad. Un individuo se convierte en persona bajo la influencia de la vida en sociedad, la educación, la formación, la comunicación, la interacción con otras personas. El proceso de convertirse en persona se llama socialización. Tiene varias etapas.

1. La etapa inicial de socialización se denomina etapa de adaptación. Dura desde el nacimiento hasta la adolescencia. Se caracteriza por el hecho de que el niño se adapta al entorno social, imita a los mayores, pero aún no percibe la experiencia social de forma selectiva ni crítica.

2. La segunda etapa es la etapa de individualización. Un joven desarrolla su propia actitud hacia las normas sociales de comportamiento. La experiencia social se acepta de forma selectiva y crítica. Existe la necesidad de mostrar sus propios rasgos individuales, habilidades, para ser diferentes de los demás. Esta etapa dura hasta unos 22-25 años. Es durante este período que se forman los principales rasgos de la personalidad, que se mantienen estables a lo largo de la vida.

3. Luego viene la etapa de integración. Se caracteriza por el deseo de una persona de encontrar su lugar en la sociedad, para obtener el estatus social deseado. La integración es el proceso inverso de la individualización. Durante este período, una persona, por regla general, quiere tener "todo era como personas". Por supuesto, hay excepciones. Esta es solo una tendencia general.

4. La etapa laboral de socialización se cruza con la etapa de integración y abarca todo el período de la actividad laboral de una persona, cuando no sólo asimila la experiencia social, sino que la reproduce debido a su influencia en el medio a través de su propia actividad. Esta es la etapa adulta.

5. La etapa final es la etapa de socialización posterior al parto. Este es un período de vejez, cuando una persona ya no se dedica al trabajo activo. En esta etapa, las personas alcanzan la cima del desarrollo de la sabiduría y la acumulación de experiencia y, por lo tanto, hacen una contribución significativa a la reproducción de la experiencia social, al proceso de transmisión a las nuevas generaciones.

El concepto de "individualidad" caracteriza a una persona en términos de sus diferencias con otras personas. Así como no hay huellas dactilares idénticas, tampoco hay dos personas con cualidades idénticas. Incluso los gemelos que tienen las mismas inclinaciones y se crían en el mismo entorno social tienen rasgos individuales diferentes. Los rasgos individuales incluyen rasgos de carácter, habilidades, orientación de la personalidad, motivación, etc. Esto es básicamente lo que se relaciona con la cuarta subestructura de la personalidad discutida en la lección anterior.

A partir de las características individuales, uno debe detenerse con más detalle en las habilidades y los rasgos del carácter.

Las habilidades, así como el carácter, son una cierta combinación de varias cualidades personales. Pero, a diferencia del carácter, las habilidades se manifiestan en cualquier tipo de actividad (por regla general, creativa), y el carácter determina todo el comportamiento humano y todos los tipos de su actividad. Hay varias clasificaciones de habilidades. Suelen dividirse en elementales y complejos, así como en generales y particulares.

Las habilidades privadas elementales incluyen, por ejemplo, el oído para la música, la memoria motora (esta habilidad se desarrolla en bailarines, gimnastas, patinadores artísticos) y la capacidad de empatizar. Se les llama privados, porque no pueden ser igualmente inherentes a diferentes personas. Se llaman elementales porque determinan el éxito de cualquier tipo específico de actividad.

Las habilidades privadas complejas son las habilidades de carácter profesional. También aseguran el éxito en cualquier actividad, pero son complejos. Por ejemplo, un artista debe tener un sentido desarrollado del color, perspectiva, motricidad fina, gusto artístico. En conjunto, esto se puede llamar la capacidad de creatividad artística.

Por el contrario, las habilidades generales complejas no implican la probabilidad de éxito en alguna actividad en particular, sino en toda un área o dirección (por ejemplo, la capacidad de liderar, la capacidad de jugar, la capacidad de crear, las actividades estéticas, etc. .). ).

Bueno, las habilidades elementales generales son la base de los tres tipos descritos anteriormente. Incluyen características de percepción, pensamiento, inteligencia, memoria, habilidades motoras.

La base fisiológica de las habilidades son las inclinaciones: características morfológicas y funcionales congénitas del cerebro.

Según otra clasificación común, se distinguen los siguientes tipos de habilidades.

1. Habilidades naturales (basadas en las cualidades innatas del individuo - inclinaciones).

2. Habilidades humanas específicas (basadas en el desarrollo de la experiencia cultural e histórica y dirigidas a la adaptación y desarrollo de una persona en la sociedad). Ellos, a su vez, se dividen en los siguientes tipos:

1) teóricos y prácticos (según el tipo de actividad en que se apliquen);

2) educativo (necesario para el proceso de dominio del conocimiento);

3) creativo (utilizado en el proceso de creación de objetos de cultura material y espiritual, descubrimientos, invenciones);

4) comunicativo (que le permite interactuar activamente con las personas que lo rodean);

5) objeto-actividad (que permite a una persona realizar una actividad objetiva en el campo de la ciencia, la tecnología, el dominio de la información y la interacción con la naturaleza).

El grado más alto de las habilidades de una persona para una determinada actividad se llama talento. El grado más alto de manifestaciones creativas de la personalidad se llama genio. Una persona capaz de muchas actividades se llama superdotada.

Ahora considere otro componente importante de la personalidad: el carácter. En la psicología moderna, este concepto denota un conjunto estable de rasgos de personalidad que determina el comportamiento y la naturaleza de la actividad humana. El carácter es la base de la personalidad, su núcleo. Los rasgos de carácter forman el almacén mental de la personalidad. Se puede considerar que cualquier rasgo es inherente al carácter de una persona si se puede rastrear en varios tipos de actividad.

En su forma más general, el carácter puede definirse como un sistema de rasgos de personalidad estables que se manifiestan en la relación de una persona consigo mismo, con las personas, con el trabajo realizado, con los objetos y fenómenos del mundo, etc. Con base en esta definición, los rasgos de carácter se pueden clasificar según los signos enumerados, es decir, en relación con el trabajo (laboriosidad, iniciativa, o viceversa, inercia, pereza), en relación con las personas (buena voluntad, tacto, sensibilidad o rudeza, insensibilidad), en relación con uno mismo (altruismo , autocrítica, pudor o egoísmo, promiscuidad), en relación con las cosas (pulcritud, pedantería, descuido), etc.

La tipología de personajes tiene muchas clasificaciones. El volumen de la conferencia no permite cubrirlos todos. Por ello, nos centraremos en una de las tipologías populares. El psicólogo alemán K. Leonhard propuso una tipología, a la que llamó acentuaciones de la personalidad (o del carácter). La acentuación puede tener un grado diferente de severidad. En grado medio, se trata de una norma con ciertas características. En el grado más alto de gravedad, la acentuación limita con la patología de la personalidad y se denomina estado límite.

A continuación se muestran los principales tipos de acentuaciones.

1. Tipo hipertímico: caracterizado principalmente por una extraordinaria sociabilidad, actividad, expresividad de gestos y expresiones faciales. Estas personas suelen estar de buen humor y lo exigen de los demás. Les cuesta entender que alguien prefiera estar en soledad. Las características positivas de los hipertímicos son iniciativa, optimismo, energía constante. Se distinguen por la sed de actividad, la búsqueda de nuevas soluciones para las tareas establecidas y un enfoque creativo del trabajo. Estos rasgos les ayudan en el crecimiento profesional, en los logros creativos. Los hipertímicos suelen ser los cabecillas de la empresa, pero sus relaciones con la gente suelen ser superficiales. Además, no son muy exigentes con quién comunicarse y quién no. Por lo tanto, a menudo se unen a grupos antisociales, solo para ser el centro de atención, tener alguien con quien hablar, mostrar su temperamento, ingenio, etc. A veces tienden a sobrestimar sus propios méritos personales. En una situación desfavorable de desarrollo, un carácter hipertímico puede mostrar frivolidad, irritabilidad, intolerancia a la estricta disciplina y soledad forzada.

2. El tipo excitable se caracteriza por acciones impulsivas. Los principales son rasgos de carácter que se desarrollan en relación con el grado insuficiente de autocontrol y manejabilidad en este individuo. Esto se debe a la esfera volitiva subdesarrollada de la personalidad. Las personas con un tipo de carácter excitable tienden a seguir sus emociones y no escuchan los argumentos de la mente. Al mismo tiempo, estas personas son propensas a las emociones fuertes, a menudo incluso a los afectos. Son intolerantes con los demás, la más mínima contradicción provoca una fuerte irritación e ira, que ni siquiera intentan reprimir. Un carácter similar se desarrolla, por regla general, con una exposición severa desde una edad temprana a un ambiente agresivo en un temperamento colérico. Este es quizás el único tipo de personaje en el que es difícil encontrar rasgos positivos. Bajo circunstancias especialmente desfavorables, tales personas se convierten en criminales, nazis, etc. En formas más leves, son simplemente tiranos domésticos.

3. Tipo emotivo. Una característica distintiva de este personaje es una mayor sensibilidad emocional. La reacción de tales personas ante eventos o impresiones tanto tristes como alegres es muy fuerte. Pero no se trata de una reacción de deleite o de euforia, como en las personas exaltadas, ni de una reacción depresiva de las personas de carácter distímico. Estas son emociones más sutiles: tocar, ternura, tristeza. Dicen sobre ellos: "Lágrimas cerca de los ojos": pueden estallar en lágrimas tanto por la hermosa escena lírica de la película como por la vista de una bandada de gorriones hambrientos en invierno. Las características positivas de tales personas son la amabilidad, la capacidad de simpatía sincera. Están fuertemente apegados a amigos y seres queridos y se enojan mucho si no se aprecia su afecto. Pero, por regla general, nadie es culpado. Pueden tener mucho éxito en su trabajo si están interesados ​​en él. Pero los líderes por lo general no se convierten. En circunstancias adversas, bajo la influencia de tensiones frecuentes, pueden mostrar una tendencia al suicidio.

4. Tipo pedante. A nivel del estado límite de la personalidad, el tipo pedante corresponde al síndrome de la obsesión. Este es un estado en el que una persona está obsesionada por algunas ideas, pensamientos y acciones obsesivos (por ejemplo, le teme al número 5, porque la palabra "muerte" consta de cinco letras). El tipo de carácter pedante se opone al demostrativo en el aspecto de que estas personas tienen un mecanismo de represión muy poco desarrollado. No saben cómo deshacerse de los pensamientos y experiencias desagradables. Las experiencias los dominan e influyen en las respuestas conductuales. El lado positivo de la naturaleza pedante es que tales personas son muy responsables, disciplinadas, escrupulosas en su trabajo. Su vida familiar se desarrolla con éxito sólo si ambos cónyuges poseen, en mayor o menor grado, rasgos de tipo pedante. La dificultad para los pedantes es tomar una decisión, incluso la más pequeña. Y esto no se debe en absoluto a la indecisión, sino a que las personas pedantes siempre están tratando de encontrar la mejor solución, ya sea un problema científico serio o la cuestión de elegir papel tapiz para la sala de estar. Les es ajena la conocida sabiduría: "Lo mejor es enemigo de lo bueno", alargarán injustificadamente el proceso de enumeración de opciones en detrimento de la eficiencia. Salvar a las personas de naturaleza pedante es un sentido del humor desarrollado, esto les ayudará a mirarse a sí mismos desde afuera, a través de los ojos de otras personas. Pero si está completamente ausente, la pedantería puede tomar formas dolorosas y convertirse en un trastorno obsesivo-compulsivo.

5. Tipo de alarma. Este tipo de carácter se manifiesta claramente en la infancia. Los niños con mayor ansiedad se ven perseguidos por todo tipo de miedos, y su miedo puede llegar a un grado muy fuerte, cuando el niño no puede afrontarlo por sí mismo. Si los padres de un niño así no entienden esto, se burlan de él o simplemente lo ignoran, esto contribuye a la consolidación de rasgos perturbadores. Si simpatizan con sus problemas, trate de dar una explicación racional de lo que le teme al niño, luego, con los años, los rasgos de un carácter ansioso se pueden suavizar y en la edad adulta, la persona ya no necesitará ayuda externa para hacer frente. con sus miedos. Por ejemplo, un niño puede estar aterrorizado por los truenos y relámpagos. Durante una tormenta eléctrica, los padres deben tratar de distraerlo con sus juegos favoritos y luego explicarle con calma (en un idioma que el niño pueda entender) qué es una tormenta eléctrica. Con un desarrollo favorable en la edad adulta, un sentimiento negativo de ansiedad puede transformarse en un sentido de responsabilidad y preocupación por los seres queridos. De lo contrario, finalmente se formará un tipo de carácter ansioso. Puede manifestarse de diferentes maneras: una persona puede ser tímida y tímida, incapaz de defender su opinión, entrar en pánico por cualquier problema, incluso los descabellados, experimentar ataques de ansiedad o miedo inmotivados, desarrollar todo tipo de fobias ( sociofobia, claustrofobia, agorafobia, etc.) .P.).

6. Tipo ciclotímico. Incluye a personas con alta movilidad emocional. Su estado de ánimo cambia de acuerdo con el principio de un péndulo: desde brillantemente positivo (entonces pueden comportarse como hipertímicos) hasta extremadamente negativo (en este caso, se manifiestan como dueños de un tipo de carácter distímico). Sus altibajos espirituales no se deben necesariamente a factores externos. Pensamientos agradables o desagradables, sueños, etc., pueden causar la próxima "oscilación del péndulo". Sin embargo, este fenómeno, como todo lo demás en la psicología humana, no es fatal. Se puede equilibrar con otros rasgos de personalidad. Por ejemplo, una esfera volitiva suficientemente desarrollada le permite controlar los arrebatos emocionales.

7. Tipo demostrativo. Una característica distintiva de las personas de este tipo de carácter es un mecanismo de desplazamiento muy desarrollado. Esta es la protección para las personas de un depósito artístico y una fina organización mental. Ocultan pensamientos y experiencias desagradables en lo profundo del subconsciente. Sin embargo, son capaces de inventar su propia realidad, ilusiones, crear la ilusión de los recuerdos y creer que son ciertos. Las personas con carácter demostrativo pueden ser muy encantadoras, agradables en la comunicación, a veces excéntricas. Siempre actúan un poco, tocan para el público. No llorarán si nadie los ve y no hay quien los consuele. A menudo, las personas de este tipo son actores profesionales talentosos. Pero con un desarrollo desfavorable de la personalidad, se convierten en una carga para los seres queridos, ya que pueden ser muy egoístas, exigir mucho injustificadamente y no responder con sentimientos u obligaciones mutuos.

8. Tipo atascado. La característica principal de este tipo de carácter es la mayor estabilidad de las emociones y experiencias. Por lo general, después de que la emoción de una persona se agota, ya no vuelve a él, sin importar cuán fuerte pueda ser. Puedes recordar los hechos que provocaron esa emoción, tus acciones, la reacción de las personas que te rodean, pero esto ya no es un recuerdo emocional, es solo una recreación de la imagen de la situación. La mayoría de las personas tienen una memoria emocional muy corta. En las personas con el llamado tipo de carácter atascado, las emociones se almacenan en la memoria a largo plazo junto con los hechos. Pero esto no es lo principal. Lo principal es que una y otra vez se esfuerzan por volver a la memoria de las experiencias, ya sean positivas o negativas. Les basta con recordar la situación que dio lugar a tal o cual emoción, ya que se encuentran de nuevo en el poder de esta emoción, independientemente de lo que les suceda en la realidad. Por lo tanto, a menudo responden de manera inadecuada a los estímulos externos. Al estar en las garras de una emoción positiva brillante, estas personas pueden ignorar las señales de peligro, siendo capturadas por una fuerte emoción negativa: ofender inmerecidamente a las personas bien dispuestas, sufrir sospechas, etc. En su manifestación dolorosa, un personaje atascado puede expresarse en un síndrome paranoico (megalomanía, manía de persecución).

9. Tipo de distidez. Disty acentuación del carácter (con una manifestación más pronunciada - subdepresivo) es la antípoda de hipertímico. Las personas con este carácter se caracterizan por el aislamiento, el laconismo y una tendencia al pesimismo. Sus características positivas son la no conflictividad, la tolerancia hacia los demás, una actitud seria y concienzuda hacia el trabajo, la disciplina, la devoción por los seres queridos. Pero su problema radica en el fondo emocional constantemente rebajado, la tendencia a ver todo en colores sombríos, a dramatizar incluso las situaciones problemáticas más insignificantes. En una situación de desarrollo desfavorable, pueden caer en un estado de depresión, ser pasivos, inertes, perder el interés por la vida.

10. Tipo exaltado. Las personas con este tipo de carácter reaccionan de forma muy violenta ante cualquier acontecimiento de la vida. Cada emoción que tienen está al borde del afecto. Sus emociones pueden relacionarse con seres queridos, personas desconocidas, animales, plantas, obras de arte, religión, etc. La razón más insignificante puede causarles una tormenta de alegría o desesperación. A menudo tienden a crear ídolos para ellos mismos. En la religión, esta es una fe fanática, irreflexiva, sin comprender la esencia, basada solo en las emociones. En el amor, este es un huracán de pasiones que no requiere menos intensidad emocional en la respuesta. Estas son personas que viven solo de sentimientos y solo de sentimientos fuertes, sin reconocer nada más. Son hermosos a su manera, pero es difícil para las personas de un almacén diferente con ellos. Se entregan apasionadamente a su trabajo favorito. Pero debe ser un trabajo creativo que pueda alimentar sus emociones. La rutina no es para ellos. Pero no solo las emociones positivas son tan fuertes. Pueden experimentar miedo, desesperación, dolor tan fuerte que amenaza con enfermedades nerviosas y somáticas.

Autor: Dmitrieva N.Yu.

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En la agricultura moderna, se están desarrollando avances tecnológicos destinados a aumentar la eficiencia de los procesos de cuidado de las plantas. En Italia se presentó la innovadora raleoadora de flores Florix, diseñada para optimizar la etapa de recolección. Esta herramienta está equipada con brazos móviles, lo que permite adaptarla fácilmente a las necesidades del jardín. El operador puede ajustar la velocidad de los alambres finos controlándolos desde la cabina del tractor mediante un joystick. Este enfoque aumenta significativamente la eficiencia del proceso de aclareo de flores, brindando la posibilidad de un ajuste individual a las condiciones específicas del jardín, así como a la variedad y tipo de fruta que se cultiva en él. Después de dos años de probar la máquina Florix en varios tipos de fruta, los resultados fueron muy alentadores. Agricultores como Filiberto Montanari, que ha utilizado una máquina Florix durante varios años, han informado de una reducción significativa en el tiempo y la mano de obra necesarios para aclarar las flores. ... >>

Microscopio infrarrojo avanzado 02.05.2024

Los microscopios desempeñan un papel importante en la investigación científica, ya que permiten a los científicos profundizar en estructuras y procesos invisibles a simple vista. Sin embargo, varios métodos de microscopía tienen sus limitaciones, y entre ellas se encuentra la limitación de resolución cuando se utiliza el rango infrarrojo. Pero los últimos logros de los investigadores japoneses de la Universidad de Tokio abren nuevas perspectivas para el estudio del micromundo. Científicos de la Universidad de Tokio han presentado un nuevo microscopio que revolucionará las capacidades de la microscopía infrarroja. Este instrumento avanzado le permite ver las estructuras internas de las bacterias vivas con una claridad asombrosa en la escala nanométrica. Normalmente, los microscopios de infrarrojo medio están limitados por la baja resolución, pero el último desarrollo de investigadores japoneses supera estas limitaciones. Según los científicos, el microscopio desarrollado permite crear imágenes con una resolución de hasta 120 nanómetros, 30 veces mayor que la resolución de los microscopios tradicionales. ... >>

Trampa de aire para insectos. 01.05.2024

La agricultura es uno de los sectores clave de la economía y el control de plagas es una parte integral de este proceso. Un equipo de científicos del Consejo Indio de Investigación Agrícola-Instituto Central de Investigación de la Papa (ICAR-CPRI), Shimla, ha encontrado una solución innovadora a este problema: una trampa de aire para insectos impulsada por el viento. Este dispositivo aborda las deficiencias de los métodos tradicionales de control de plagas al proporcionar datos de población de insectos en tiempo real. La trampa funciona enteramente con energía eólica, lo que la convierte en una solución respetuosa con el medio ambiente que no requiere energía. Su diseño único permite el seguimiento de insectos tanto dañinos como beneficiosos, proporcionando una visión completa de la población en cualquier zona agrícola. "Evaluando las plagas objetivo en el momento adecuado, podemos tomar las medidas necesarias para controlar tanto las plagas como las enfermedades", afirma Kapil. ... >>

Noticias aleatorias del Archivo Aire limpio en hoteles de lujo 05.04.2018 El Cordis Hotel en Shanghái se enorgullece de su proximidad a la estación de tren y al aeropuerto, una hermosa piscina y aire filtrado doble. Además, la calidad del aire es una de las principales apuestas del hotel, con sensores de contaminación instalados en cada una de sus 396 habitaciones. Respirar aire limpio es una nueva señal de estatus en ciudades contaminadas como Shanghai, Beijing o Delhi. También es otra forma en que los ricos pueden separarse de los pobres. En 2014, la Organización Mundial de la Salud calculó los efectos del aire tóxico. Según los cálculos, fue él quien provocó 7 millones de muertes prematuras al año, y también es responsable de diversas enfermedades, entre ellas el cáncer de pulmón y los infartos. Por supuesto, nadie pensó que el aire limpio se vendería literalmente, pero el sector comercial rápidamente aprovechó la oportunidad para sacar provecho de la crisis. Delhi ahora está abriendo costosas escuelas privadas con aire limpio para la élite y abriendo hoteles como Qordis que brindan aire limpio como servicio. "Pienso en los días en que todos los hoteles cobraban por Internet”, dice John O'Shea, director gerente de Kordis. "Ahora Internet es más como agua caliente. Gratis, ya has perdido la competencia. El aire del hotel se sea ​​igualmente un servicio: si no puede proporcionar mejor aire en su edificio que sus competidores, entonces eso es un fracaso. El aire ya se está volviendo tan importante".

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Materiales interesantes de la Biblioteca Técnica Libre:

▪ sección del sitio Maravillas de la Naturaleza. Selección de artículos

▪ artículo ¡Vienen los rusos! expresión popular

▪ artículo ¿Cómo funciona un airbag? Respuesta detallada

▪ artículo Scandix grandiflora. Leyendas, cultivo, métodos de aplicación.

▪ artículo Getinaks y lámina de fibra de vidrio. Enciclopedia de radioelectrónica e ingeniería eléctrica.

▪ artículo Puesta a tierra y medidas de protección de seguridad eléctrica. Medidas de protección contra el contacto directo. Enciclopedia de radioelectrónica e ingeniería eléctrica.

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