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Pedagogía Social. Apuntes de clase: brevemente, los más importantes

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tabla de contenidos

1. La historia del surgimiento de la pedagogía social.
2. Disposiciones básicas y esencia de la socialización.
3. Socialización humana
4. megafactores
5. macrofactores
6. La influencia de los mesofactores en la socialización
7. El impacto de las zonas rurales en la socialización
8. La influencia de los grupos sociales en la crianza de una persona.
9. Influencia de las organizaciones en la socialización
10. microsociedad
11. Informática y socialización.
12. Organización de la vida social
13. La influencia de la educación en la orientación espiritual y de valores de una persona.
14. Socialización. educación
15. Los costes de la socialización
16. La pedagogía social como rama del saber

CONFERENCIA No. 1. La historia del surgimiento de la pedagogía social

El término "pedagogía social" se ha utilizado activamente desde principios del siglo XX, a pesar de que el nombre mismo fue propuesto por un profesor alemán. Federico Diesterweg a mediados del siglo XIX.

En el siglo XVIII. La pedagogía comenzó a considerar la adolescencia temprana como una etapa independiente en el desarrollo del individuo. Las niñas y los niños se convirtieron en el objeto directo de estudio. La introducción de la pedagogía en la vida pública se profundizó en la segunda mitad del siglo XIX, cuando grupos de edades jóvenes y mayores comenzaron a entrar en su campo de visión. También se consideraron representantes de la sociedad que no encajan en el sistema de reglas y normas. La expansión estuvo conectada con los procesos sociales y culturales que se estaban produciendo en Europa y América. El progreso de la industria y la tecnología ha dado lugar a ciertos problemas en el campo de las relaciones sociales. La migración de la población de los pueblos a las ciudades obligó a las personas a adaptarse a las nuevas condiciones creadas. La delincuencia comenzó a aumentar, ya que las familias creadas no tenían valores morales firmemente establecidos, el número de personas sin hogar y pobres creció exponencialmente. Los residentes de los países subdesarrollados de Europa llegaron a América. La iglesia siguió ocupando un lugar de liderazgo en la educación de las personas, pero aún perdió su autoridad. La aparición de un cierto vacío hizo posible que la pedagogía social ocupara un lugar determinado en el ámbito de la educación y el desarrollo de la persona. La pedagogía se desarrolló y el surgimiento de la andragogía, la pedagogía de los adultos, se convirtió en un nuevo paso. Pero desde el principio (es decir, desde mediados del siglo XIX) hasta el presente, se ha ocupado principalmente de los problemas de la educación de adultos. En las últimas décadas, la gerogogía se ha desligado de la andragogía, que se ha implicado en el desarrollo de las personas mayores. En el siglo XNUMX la pedagogía de la reeducación de los niños y adolescentes que tienen dificultades y problemas de conducta en la sociedad nació y se formó durante nuestro siglo. Las respuestas dadas por la pedagogía tradicional al orden social cambiado resultaron limitadas. El conservadurismo de la pedagogía resultó ser tan fuerte que incluso una nueva rama que apareció, la pedagogía social, varios científicos intentaron reducirla al estudio de los problemas de los "clientes" tradicionales de la pedagogía: niños, adolescentes y jóvenes. Esto se reflejó en el hecho de que varios fundadores de la pedagogía social (G. Nol, G. Bäumer y otros) consideraron la asistencia social a los niños desfavorecidos y la prevención de la delincuencia juvenil como tema de su investigación.

Otra definición del tema "pedagogía social" fue dada por un científico alemán Pablo Natorp. En su opinión, la pedagogía social explora el problema de integrar las fuerzas educativas de la sociedad para elevar el nivel cultural de las personas. Tal comprensión correspondía plenamente al orden social de los tiempos modernos y permitió considerar la pedagogía social como una rama del conocimiento sobre la crianza de una persona a lo largo de todo el camino de la vida.

La pedagogía social apareció en Rusia a finales del siglo XIX. en la forma de desarrollar e intentar implementar la idea de conectar la escuela con la vida y el entorno social. Esta idea recibió una justificación teórica y una implementación práctica relativamente adecuada en ST Shatsky, así como en la obra y experiencia de una serie de destacados maestros.

Los problemas propios de la pedagogía social comenzaron a manifestarse en la sociedad a partir de la década de 1970. Ha surgido una nueva crisis en el sistema educativo. Hubo desarrollos de nuevas opciones para trabajar con niños en el lugar de residencia y recomendaciones metodológicas correspondientes. En su desarrollo como disciplina científica, la pedagogía pasó inevitablemente por tres etapas.

La etapa primera - escenario empírico. Esta es la etapa de recolección de datos de las actividades experimentales de un gran número de trabajadores prácticos en el ámbito social, quienes introducen (consciente o inconscientemente) un componente pedagógico en sus actividades. Tales actividades siempre han existido, y siempre ha habido personas que fortalecieron, desarrollaron, mejoraron este componente, lo llevaron al lugar principal en su trabajo. Junto con la actividad sociopedagógica práctica, su análisis científico se llevó a cabo de cierta forma.

Después de estudiar la historia de la actividad sociopedagógica, queda claro que refleja la práctica sociopedagógica de varios sujetos e instituciones de la sociedad. Existían de forma fragmentada en el marco de las actividades profesionales de docentes, clérigos, médicos, empleados de instituciones culturales, deportivas, políticas y otros especialistas en diversas industrias.

La segunda etapa desarrollo de la pedagogía social - científico y empírico. Esta etapa consiste en construir modelos de objetos sociopedagógicos (procesos, sistemas, actividades) que se acerquen al ideal. En esta etapa se forman modelos sociopedagógicos orientados a la práctica y orientados teóricamente que, con la ayuda de algunos supuestos, reflejan los aspectos cognitivos y transformadores de la realidad sociopedagógica.

La tercera etapa la formación de la pedagogía social - teórico. Es en esta etapa que tiene lugar el desarrollo de la teoría sociopedagógica.

La pedagogía social es una rama del conocimiento que responde a las preguntas:

1) lo que sucederá o puede suceder en la vida de personas de diferentes edades en determinadas circunstancias;

2) cómo es posible crear condiciones favorables para la socialización exitosa de una persona;

3) cómo reducir el efecto de las circunstancias adversas que le suceden a una persona en el proceso de socialización.

La pedagogía social como materia académica trata de pintar un cuadro de la realidad social y pedagógica para los futuros docentes.

La pedagogía social como rama del conocimiento explica la educación social directamente en el contexto de la socialización.

Esto determina la construcción del curso de formación "pedagogía social". Se parte de la consideración de la socialización como fenómeno sociopedagógico. Luego se revelan las circunstancias en las que se desarrolla la educación social, su contenido y metodología. El curso finaliza con una breve descripción del problema de la socialización humana y los costos de la socialización.

CONFERENCIA No. 2. Las principales disposiciones y esencia de la socialización.

En 1887 un sociólogo estadounidense FG Giddens usó el término "socialización" en su libro La teoría de la socialización. Hablando de socialización, casi siempre se refiere al desarrollo de una persona en la niñez, adolescencia y adolescencia. Recién en la última década el estudio de la socialización ha pasado de la infancia a la edad adulta e incluso a la vejez.

Hay dos enfoques de socialización: sujeto-objeto y sujeto-sujeto.

El primer enfoque considera a una persona desde la posición de ausencia de cualquier actividad en el proceso de socialización. La primera persona en explorar este enfoque fue EDT Parsons.

Todos aquellos que creen que una persona participa activamente en el proceso de socialización son partidarios del segundo enfoque, es decir, el enfoque sujeto-sujeto. Los estadounidenses fundaron este enfoque charles cooley и Jorge Herbert Meade. Con base en el enfoque sujeto-sujeto, la socialización puede explicarse como el desarrollo de una persona en el proceso de asimilación y reproducción de la cultura. La esencia de la socialización es una combinación de adaptación y aislamiento de una persona en las condiciones de un grupo étnico particular.

Adaptación (adaptación social) - el proceso y resultado de la contraactividad del sujeto y el medio social (J. Piaget, R. Merton). La adaptación implica la coordinación de los requerimientos y expectativas de la sociedad en relación a una persona con sus actitudes y comportamiento social; coordinación de autoevaluaciones, es decir, autoanálisis y afirmaciones de una persona, con sus capacidades y con las realidades del entorno social. Así, la adaptación es el proceso y resultado de que el individuo se convierta en un ser social.

Segregación - el proceso de autonomización de una persona en sociedad.

De lo dicho se sigue que en el proceso de socialización se establece un conflicto interno, completamente insoluble, entre la medida de la adaptación de una persona a la sociedad y el grado de su aislamiento en la sociedad. En otras palabras, la socialización efectiva presupone un cierto equilibrio de adaptación y aislamiento.

La comprensión expresada de la esencia de la socialización es válida en el marco del enfoque sujeto-sujeto, en el que la socialización se interpreta sólo como una adaptación de una persona en la sociedad, como un proceso y resultado de un individuo que se convierte en un ser social.

En la sociedad moderna, la socialización tiene características según el entorno, la cultura, pero también hay características comunes. Sobre ellos y se discutirá más adelante.

En cualquier sociedad, la socialización de una persona tiene características en varias etapas. En la forma más general, las etapas de socialización se pueden correlacionar con la periodización de edad de la vida de una persona. Hay varias periodizaciones, y la siguiente no es universalmente aceptada. Es muy condicional (sobre todo después de la etapa de la adolescencia), pero bastante conveniente desde el punto de vista sociopedagógico.

Partiremos del hecho de que una persona en proceso de socialización pasa por las siguientes etapas:

1) infancia (desde el nacimiento hasta 1 año),

2) primera infancia (1-3 años),

3) infancia preescolar (3-6 años),

4) edad escolar primaria (6-10 años),

5) adolescencia más joven (10-12 años),

6) adolescencia mayor (12-14 años),

7) adolescencia temprana (15-17 años),

8) edad juvenil (18-23 años),

9) juventud (23-30 años), 10) madurez temprana (30-40 años), 11) madurez tardía (40-55 años), 12) vejez (55-65 años), 13) edad edad (65-70 años) años), 14) longevidad (más de 70 años).

Además, se considerará la socialización de una persona hasta la etapa de la juventud, es decir, la socialización de las generaciones más jóvenes.

Durante la socialización de los niños y adolescentes, existen condiciones que comúnmente se denominan factores. De los factores conocidos, lejos de todos han sido estudiados, y el conocimiento sobre aquellos que han sido estudiados es muy escaso y desigual. Condiciones o factores de socialización más o menos estudiados se combinan en 4 grupos.

El primero es megafactores (del inglés "mega" - "muy grande, universal") - espacio, planeta, mundo, que en cierta medida a través de otros grupos de factores influyen en la socialización de todos los habitantes de la Tierra.

Segundo - factores macro (del inglés "macro" - "grande"), que influye en la socialización del país, grupo étnico, sociedad, estado.

Tercero - mesofactores (del inglés "meso" - "medio, intermedio"), que le permiten distinguir grupos de personas por: área y tipo de aldea en la que viven (región, aldea, ciudad); pertenecientes a los oyentes de determinadas redes de comunicación masiva (radio, televisión, etc.); pertenecientes a determinadas subculturas.

La socialización está influenciada por mesofactores tanto directa como indirectamente a través del cuarto grupo: microfactores.

Estos incluyen factores que afectan directamente a personas específicas: familia y hogar, vecindario, grupos de pares, organizaciones educativas, diversas organizaciones públicas, estatales, religiosas, privadas y contrasociales, microsociedad.

El papel más importante en cómo crece una persona, cómo irá su formación, lo desempeñan las personas en interacción directa con quienes fluye su vida. Se les llama agentes de socialización. Mientras el individuo está en la adolescencia, los padres, hermanos y hermanas, parientes, compañeros, vecinos, maestros actúan como agentes.

En cuanto a su papel en la socialización, los agentes se diferencian según lo significativos que sean para una persona, cómo se construye la interacción con ella, en qué dirección y por qué medios ejercen su influencia. La socialización de una persona se lleva a cabo por una amplia gama de medios universales, cuyo contenido es específico de una determinada sociedad, de un determinado estrato social, de una determinada edad de la persona socializada. Éstos incluyen:

1) formas de alimentar y cuidar a un bebé;

2) habilidades domésticas y de higiene formadas;

3) los frutos de la cultura material que rodea a una persona;

4) elementos de cultura espiritual (desde canciones de cuna y cuentos de hadas hasta esculturas); estilo y contenido de las conversaciones;

5) métodos de estímulo y castigo en la familia, en grupos de pares, en organizaciones educativas y otras organizaciones socializadoras;

6) la introducción constante de una persona a numerosos tipos y tipos de relaciones en las áreas principales de su vida: comunicación, juego, cognición, actividades prácticas y espirituales, deportes, así como en la familia, profesional, social, esferas religiosas.

Cada sociedad, cada estado, cada grupo social (grande y pequeño) desarrolla en su historia un conjunto de sanciones formales e informales positivas y negativas -métodos de sugestión y persuasión, prescripciones y prohibiciones, medidas de coerción y presión hasta el uso de medios físicos-. violencia, formas de expresar reconocimientos, distinciones, premios. Con la ayuda de estos métodos y medidas, el comportamiento de una persona y grupos enteros de personas se alinea con los patrones, normas y valores aceptados en una cultura determinada. La socialización de una persona en interacción con varios factores y agentes se produce con la ayuda de una serie de "mecanismos", en términos relativos. Hay varios enfoques para considerar los "mecanismos" de socialización. Así, el psicólogo social francés G. Tarde considerada la principal imitación. científico estadounidense W. Brackfepbreaker considera la acomodación mutua progresiva (adaptación) entre un ser humano en crecimiento activo y las condiciones cambiantes en las que vive como un mecanismo de socialización. VS Mukhina considera la identificación del aislamiento del individuo como mecanismos de socialización, y A. V. Petrovski - cambio de fases de adaptación, individualización e integración en el proceso de desarrollo humano. Resumiendo los datos disponibles, desde el punto de vista de la pedagogía, podemos identificar varios mecanismos universales de socialización que deben tenerse en cuenta y utilizarse parcialmente en el proceso de educación de una persona en varias etapas de edad.

Los mecanismos psicológicos y sociopsicológicos incluyen los siguientes:

1) impronta - impresión por parte de una persona en los niveles receptor y subconsciente de las características de los objetos vitales que le afectan. La impronta ocurre principalmente en la infancia, pero en etapas posteriores de la edad puede haber una impronta de cualquier imagen, sensación, etc.;

2) presión existencial - dominio del lenguaje y aceptación inconsciente de las normas de comportamiento social, obligatorias en el proceso de comunicación con personas significativas;

3) imitación - Siguiendo un patrón. En este caso, una de las formas de asimilación arbitraria y más a menudo involuntaria de la experiencia social por parte de una persona;

4) identificación (identificación) - el proceso de identificación inconsciente por parte de una persona de sí misma con otra persona, grupo, modelo;

5) reflexión - un diálogo interno en el que una persona considera, evalúa, acepta o rechaza ciertos valores inherentes a varias instituciones de la sociedad, familia, sociedad de pares, personas significativas, etc.

La reflexión puede ser un diálogo interno de varios tipos: entre diferentes yos de una persona, con personas reales o ficticias, etc. Con la ayuda de la reflexión, una persona puede formarse y cambiarse como resultado de la conciencia y experiencia de la realidad en la que se encuentra. él vive, su lugar en esta realidad y él mismo.

El mecanismo tradicional de socialización (espontáneo) contiene la asimilación por parte de una persona de los estereotipos que están presentes en su entorno familiar y próximo (vecinal, amable, etc.).

Esta asimilación ocurre, por regla general, a nivel inconsciente con la ayuda de la impresión, la percepción acrítica de los estereotipos predominantes. En este caso, el pensador francés del siglo XVI resulta tener razón. M. Montaigne, quien escribió: "... Podemos repetir lo nuestro tanto como queramos, y la costumbre y las reglas cotidianas generalmente aceptadas nos arrastran".

Además, la eficacia del mecanismo tradicional se manifiesta en el hecho de que ciertos elementos de la experiencia social, aprendidos, por ejemplo, en la infancia, pero posteriormente no reclamados o bloqueados debido a cambios en las condiciones de vida (por ejemplo, mudarse de un pueblo a un gran ciudad), puede surgir en el comportamiento de una persona en el próximo cambio en las condiciones de vida o en etapas de edad posteriores.

Una persona, al interactuar con varias instituciones y organizaciones, acumula conocimiento y experiencia del comportamiento socialmente aceptado, así como experiencia en la imitación del comportamiento socialmente aprobado y en la evitación de las normas sociales en conflicto o sin conflicto.

Hay que tener en cuenta que los medios de comunicación como institución social (prensa, radio, cine, televisión) influyen en la socialización de una persona no solo mediante la difusión de determinada información, sino también mediante la presentación de determinadas pautas de comportamiento de los héroes de los libros. , películas, programas de televisión. La eficacia de esta influencia está determinada por el hecho de que, como también señaló sutilmente el siglo XVIII. reformador del ballet de Europa occidental coreógrafo francés JJ Nover, "dado que las pasiones experimentadas por los héroes son más poderosas y definidas que las pasiones de la gente común, es más fácil para ellos imitar".

Las personas, de acuerdo con la edad y las características individuales, tienden a identificarse con determinados héroes, al mismo tiempo que perciben sus propios patrones de comportamiento, estilo de vida, etc.

Una subcultura se entiende generalmente como un conjunto de rasgos morales, psicológicos y manifestaciones conductuales propias de personas de una determinada edad o de un determinado estrato profesional o cultural, grupo profesional o social. Pero la subcultura influye en la socialización de una persona en la medida y en la medida en que los grupos de personas (pares, colegas, etc.) que son sus portadores son referenciales (significativos) para ella.

El mecanismo interpersonal de socialización comienza a operar en el proceso de interacción de una persona con personas significativas para él. Se basa en el mecanismo psicológico de transferencia interpersonal por empatía, identificación, etc. Las personas significativas pueden ser los padres (de cualquier edad), cualquier adulto respetado, amigo del mismo sexo o del sexo opuesto, etc. Naturalmente, las personas significativas pueden ser miembros ciertas organizaciones y grupos con los que una persona interactúa, y si son compañeros, entonces también pueden ser portadores de una subcultura de edad. Pero a menudo hay casos en los que la comunicación con personas significativas en grupos y organizaciones puede tener un impacto en una persona que no es idéntico al que tiene el grupo u organización en sí. Por lo tanto, el mecanismo interpersonal se destaca en la socialización como específico.

En diferentes grupos de edad, género y socioculturales, en personas específicas, la proporción del papel de los mecanismos de socialización es diferente y, a veces, esta diferencia es muy significativa. Por lo tanto, en las condiciones de una aldea, un pueblo pequeño, un asentamiento, así como en las familias con poca educación en las grandes ciudades, un mecanismo tradicional puede desempeñar un papel importante. En las condiciones de una gran ciudad, el mecanismo institucional y estilizado es especialmente evidente. Para las personas de un tipo claramente introvertido (es decir, vueltas hacia adentro, muy ansiosas, autocríticas), el mecanismo reflexivo puede convertirse en el más importante. Estos o aquellos mecanismos juegan diferentes roles en varios aspectos de la socialización. Entonces, si estamos hablando de la esfera del ocio, de seguir la moda, entonces el mecanismo estilizado es a menudo el líder, y el estilo de vida a menudo se forma con la ayuda de un mecanismo tradicional.

Se puede pensar en la socialización como la unión de cuatro componentes que forman la socialización en su conjunto:

1) socialización caótica;

2) socialización dirigida, que afecta objetivamente el cambio en las posibilidades y la naturaleza del desarrollo, en la trayectoria de vida de ciertos grupos socioprofesionales, etnoculturales y de edad (determinando el mínimo obligatorio de educación, la edad de su inicio, los términos de servicio en el ejército, etc.);

3) socialización (educación) relativamente controlada socialmente: la creación sistemática por parte de la sociedad y el estado de las condiciones legales, organizativas, materiales y espirituales para el desarrollo humano;

4) autocambio más o menos consciente de una persona que tiene un vector prosopial, asocial o antisocial (autosuperación, autodestrucción).

La educación se vuelve relativamente autónoma en el proceso de socialización en una determinada etapa del desarrollo de cada sociedad en particular, cuando adquiere tal grado de complejidad que se requieren actividades especiales para preparar a las generaciones más jóvenes para la vida en sociedad. De paso, notamos que en las primeras etapas de la existencia de cualquier sociedad, así como en las modernas sociedades arcaicas, la crianza y la socialización son sincréticas, indiferenciadas. La educación difiere de la socialización caótica y relativamente dirigida en que se basa en la acción social.

científico alemán M. Weber, quien introdujo este concepto, lo definió como una acción dirigida a la solución de problemas; como una acción específicamente enfocada en el comportamiento de respuesta de los socios; como una acción que implica una comprensión subjetiva de los posibles comportamientos de las personas con las que interactúa una persona.

Educación - el proceso es discreto (discontinuo), porque, al ser sistemático, se realiza en determinadas organizaciones, es decir, está limitado por el lugar y el tiempo.

La educación es una de las principales categorías de la pedagogía. Sin embargo, no existe una definición generalmente aceptada de crianza. Una explicación para esto es su ambigüedad. La educación puede ser considerada como un fenómeno social, como una actividad, como un proceso, como un valor, como un sistema, como un impacto, como una interacción, etc.

A continuación se presenta una definición que intenta reflejar las características generales de la crianza como un proceso de socialización relativamente controlado socialmente, pero no toca las particularidades de la educación familiar, religiosa, social, correccional y disocial, que se discutirán más adelante.

La educación es una formación significativa y útil de una persona, que contribuye constantemente a la adaptación de una persona en la sociedad y crea condiciones para su aislamiento de acuerdo con los objetivos específicos de los grupos y organizaciones en los que se lleva a cabo.

En la literatura pedagógica nacional se pueden distinguir (sin ahondar en las diferencias particulares en las que insisten ciertos autores) varios de los más notorios intentos de acercamiento general a la divulgación del concepto de "educación".

Para definir el concepto de "educación", muchos investigadores distinguen:

1) educación en un sentido social amplio, es decir, la formación de una persona bajo la influencia de la sociedad. La educación se identifica con la socialización;

2) educación en un sentido amplio, es decir, educación útil realizada en instituciones educativas;

3) educación en el sentido pedagógico estricto, es decir, trabajo educativo, cuyo propósito es formar en los niños un sistema de ciertas cualidades, actitudes, creencias;

4) educación en un sentido aún más estrecho: la solución de tareas educativas específicas (por ejemplo, la educación de una cierta calidad moral, etc.).

Tratando de dar una descripción general de la educación, algunos investigadores destacan la educación mental, laboral y física, otros - la educación moral, laboral, estética, física, y otros - la educación legal, económica.

Desde el punto de vista de la naturaleza de los participantes, el proceso de educación se define como una influencia deliberada de los representantes de las generaciones mayores sobre las más jóvenes, como la interacción de los mayores y los más jóvenes con el papel protagónico de los mayores, como una combinación de ambos tipos de relaciones.

Según los principios dominantes y el estilo de las relaciones entre educadores y educados, se distingue la educación autoritaria, liberal y democrática.

En la literatura pedagógica extranjera tampoco existe un enfoque generalmente aceptado para la definición de educación. E. Durkheim dio en un momento una definición, cuya idea principal fue compartida por la mayoría de los educadores europeos y estadounidenses hasta mediados del siglo XX. (y algunos incluso ahora): "La educación es una acción ejercida por generaciones adultas sobre generaciones no maduras para la vida social. La educación tiene como objetivo despertar y desarrollar en un niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que la sociedad política en su conjunto requiere de él, y el medio social al que, en particular, pertenece”.

En las últimas décadas se ha revisado el enfoque de la educación, por lo que su definición como concepto pedagógico ha cambiado significativamente. Esto se refleja no solo en varias teorías pedagógicas, sino también en el vocabulario y la literatura de referencia.

Así, en el “Diccionario Pedagógico” americano, publicado en Nueva York en 1973, la educación se definió como:

1) cualquier proceso, formal o informal, que ayude a desarrollar las capacidades de las personas, incluidos sus conocimientos, habilidades, conductas y valores;

2) un proceso de desarrollo proporcionado por una escuela u otras instituciones, que está organizado principalmente para aprender y aprender;

3) el desarrollo recibido por el individuo a través de las enseñanzas.

CONFERENCIA N° 3. Socialización humana

Una persona es un participante directo en eventos sociales. La pedagogía social estudia principalmente el inicio del desarrollo humano, es decir, la niñez, la adolescencia, la juventud. Después de todo, es durante estos períodos de la vida de las personas que ocurren procesos internos que dejan una huella en toda su vida. La sociedad está interesada en que una persona se convierta en esposo o esposa, cree una familia fuerte y pueda participar adecuadamente en la vida social y económica.

Puntos de vista E. Durkheim se convirtió en gran medida en la base de los países desarrollados. T. Parsons una teoría sociológica detallada del funcionamiento de la sociedad, que describe, entre otras cosas, los procesos de integración humana en el sistema social.

De acuerdo con esto, una persona absorbe valores comunes en el proceso de comunicarse con personas cercanas a él en este momento, como resultado de lo cual se vuelve dependiente de los estándares normativos generalmente aceptados.

CH Cooley creía que una persona adquiere una cualidad social en la comunicación interpersonal dentro del grupo primario (familia, grupo de iguales, grupo de vecinos), es decir, en la comunicación de sujetos individuales y grupales.

WI Thomas и F. Znanetsky planteó la posición de que los fenómenos y procesos sociales deben ser considerados como resultado de la actividad consciente de las personas; que, al estudiar determinadas situaciones sociales, es necesario tener en cuenta no sólo las circunstancias sociales, sino también el punto de vista de los individuos incluidos en estas situaciones, es decir, considerarlos como sujetos de la vida social.

D. Herbert, desarrollando una dirección llamada interaccionismo simbólico, consideró la "interacción interindividual" como el concepto central de la psicología social. Una persona se convierte objetivamente en el sujeto de la socialización, ya que a lo largo de su vida en cada etapa de la edad se enfrenta a nuevas tareas sociopsicológicas, para cuya solución, más o menos conscientemente, y más a menudo inconscientemente, se fija objetivos apropiados, es decir, muestra su subjetividad. (posición) y subjetividad (originalidad individual).

En cierta medida, se identificaron condicionalmente tres grupos de tareas que resuelve una persona en cada etapa de edad o etapa de socialización: natural-cultural, sociocultural y sociopsicológica.

Las tareas socioculturales en un grupo étnico en particular son muy diferentes. Estas tareas son cognitivas, morales, valor-semánticas. Están determinadas objetivamente por la sociedad en su conjunto, así como por etno-regional Características y entorno inmediato.

De una persona, de acuerdo con las capacidades de su edad, se espera que se incorpore a un cierto nivel de cultura social, que posea una cierta cantidad de conocimientos, habilidades y un cierto nivel de formación de valores.

Dependiendo de la etapa de la vida en la que se encuentre una persona, nuevas tareas aparecen ante ella: su participación en la familia, en las actividades productivas y económicas, etc.

Las tareas de la serie sociocultural tienen dos capas. Por un lado, estas son tareas presentadas a una persona en forma verbal por las instituciones de la sociedad y el estado, por otro lado, tareas percibidas por él desde la práctica social, las costumbres, los estereotipos psicológicos del entorno inmediato. Además, estas dos capas no coinciden y, en mayor o menor medida, se contradicen. Además, ambas capas pueden no ser realizadas por una persona o pueden ser parcialmente realizadas y, a menudo, distorsionadas hasta cierto punto.

Tarea socio-psicológica - esta es la formación de la autoconciencia del individuo, su autodeterminación en la vida actual y en el futuro, la autorrealización y la autoafirmación, que en cada etapa de edad tienen un contenido específico.

La autoconciencia de una persona puede verse como el logro de una cierta medida de autoconocimiento en cada edad, la presencia de un autoconcepto relativamente holístico y un cierto nivel de autoestima y una medida de autoaceptación. Entonces, por ejemplo, un adolescente se enfrenta a la tarea de conocer aquellos componentes de su "yo" que están asociados con la conciencia de sus similitudes con otras personas y diferencias con ellas, y un joven - aquellos en los que la cosmovisión, determinante el lugar de uno en el mundo, etc.

La autodeterminación de una persona implica encontrar una cierta posición en varias esferas de la vida actual y desarrollar planes para varios segmentos de la vida futura. Así, a la edad de la escuela primaria, el niño necesita encontrar una posición aceptable individualmente y socialmente aprobada en una nueva situación social: la situación de ingreso a la escuela. Debe definir las relaciones con sus pares y adultos, reconstruir en relación con esto, los sistemas de relaciones que ya tiene. En la adolescencia tiene especial importancia la búsqueda de una posición entre iguales del mismo sexo, que se complementa en la primera juventud determinando la propia posición en las relaciones con iguales del sexo opuesto.

En cuanto a la definición de planes para varios segmentos de la vida futura, entonces, en primer lugar, estamos hablando de resolver los problemas del futuro cercano. Por ejemplo, si se considera prestigioso entre los compañeros tener un cierto interés y realizarlo en cualquier actividad, entonces la tarea es encontrar dicho interés y formas de realizarlo lo antes posible.

En segundo lugar, estamos hablando de resolver problemas de un futuro más lejano: elegir una profesión (puede cambiar muchas veces), determinar el estilo de vida futuro. Los adolescentes ya suelen imaginar dónde y cómo viajarán cuando sean adultos, y los jóvenes tienen ideas sobre su futuro hogar, tiempo libre, etc.

La autorrealización implica la implementación por parte de una persona de actividad en áreas de la vida y (o) relaciones que son significativas para él.

Los objetivos planteados pueden corresponder más o menos a los recursos personales necesarios para alcanzarlos.

Por ejemplo, un adolescente, al resolver el problema de la serie natural-cultural para corresponder a la imagen de un hombre, se propone el objetivo de aumentar significativamente su fuerza muscular, que, en principio, es bastante real. Otra opción: para resolver el problema de la autoafirmación, un estudiante de secundaria puede fijarse el objetivo de lograr que sus experiencias sean aceptadas por los demás según su significado subjetivo para él, y no según el grado de significado real. la vida, que, en principio, es inalcanzable.

Es importante tener en cuenta que una persona determina consciente o inconscientemente la realidad y el éxito de lograr ciertos objetivos. Esto le permite, habiendo descubierto una discrepancia entre sus solicitudes (metas) y las posibilidades objetivas de su implementación (logro de la meta), reaccionar de cierta manera a esto. Una persona misma puede cambiar los objetivos, buscar formas de lograrlos que sean adecuados para él, es decir, cambiarse a sí mismo.

Si algún grupo de tareas o tareas esenciales de un determinado grupo quedan sin resolver en una u otra etapa de edad, entonces esto hace que la socialización sea incompleta. También es posible que una tarea particular, no resuelta a cierta edad, no afecte exteriormente la socialización de una persona, pero después de un cierto período de tiempo (a veces bastante significativo) "emerja", lo que lleva a acciones supuestamente desmotivadas y decisiones, defectos.socializacion.

En general, cabe señalar que siendo una persona activa en la solución de problemas objetivos, de una u otra forma es creadora de su vida, se fija determinadas metas, en tanto que puede ser considerada como sujeto de socialización. Una persona puede convertirse en su víctima. La socialización es exitosa si, por un lado, existe una adaptación efectiva de una persona en la sociedad, y por otro lado, la capacidad de resistir a la sociedad en cierta medida, o mejor dicho, parte de esos choques de la vida que interfieren con el desarrollo, la auto- realización, autoafirmación de una persona.

Así, se puede afirmar que en el proceso de socialización existe un conflicto interno, completamente insoluble, entre el grado de adaptación de una persona en la sociedad y el grado de su aislamiento en la sociedad. La socialización efectiva consiste en mantener un equilibrio entre la adaptación en la sociedad y la separación, el aislamiento de ella. Si una persona no puede resistir el mundo hasta cierto punto, entonces es una víctima de la socialización. Cuando una persona no se ha adaptado a la sociedad, se convierte en delincuente y también en víctima de la socialización, como un disidente (disidente). Cualquier sociedad modernizada produce en cierta medida ambos tipos de víctimas de la socialización. Pero debemos tener presente la siguiente circunstancia: una sociedad democrática produce víctimas de socialización, en su mayoría contrarias a sus fines. En cada etapa de edad de la socialización, se pueden identificar los peligros típicos, la colisión de una persona con la que es más probable.

En el período de desarrollo intrauterino del feto: padres poco saludables, su embriaguez y (o) estilo de vida desordenado, mala nutrición de la madre; estado emocional y psicológico negativo de los padres; errores médicos; entorno ecológico desfavorable.

En edad preescolar (0-6 años): enfermedad y lesión física; torpeza emocional y (o) inmoralidad de los padres; negligencia por parte de los padres del niño y su abandono; pobreza familiar; inhumanidad de los empleados de las instituciones para niños; rechazo de los compañeros; vecinos antisociales y/o sus hijos; visualizaciones de vídeo

En edad escolar primaria (6-10 años): inmoralidad y (o) embriaguez de los padres, padrastro o madrastra, pobreza familiar; hipo o hipercustodia; visualizaciones de vídeo; habla poco desarrollada; falta de voluntad para aprender; actitud negativa del profesor y (o) compañeros; influencia negativa de los compañeros y (o) niños mayores (atracción por fumar, beber, robar); lesiones y defectos físicos; pérdida de padres violación, abuso.

En la adolescencia (11-14 años): embriaguez, alcoholismo, inmoralidad de los padres; pobreza familiar; hipo o hipercustodia; visualizaciones de vídeo; juegos de computadora; errores de maestros y padres; fumar, abuso de sustancias; violación, abuso sexual; soledad (lesiones y defectos físicos); intimidación de los compañeros; participación en grupos antisociales y criminales; avance o retraso en el desarrollo psicosexual; mudanzas familiares frecuentes; divorcio de los padres.

En la adolescencia temprana (15-17 años): familia antisocial, pobreza familiar; embriaguez, drogadicción, prostitución; embarazo prematuro; participación en grupos criminales y totalitarios; violación; lesiones y defectos físicos; delirios obsesivos de dismorfofobia (atribuirse a uno mismo un defecto o defecto físico inexistente); incomprensión de los demás, soledad; intimidación de los compañeros; fracasos en las relaciones con personas del sexo opuesto; suicidio; diferentes ideales, cosmovisiones; pérdida de propósito en la vida.

En la adolescencia (18-23 años): embriaguez, drogadicción, prostitución; pobreza, desempleo; violación, fracaso sexual; estrés; participación en actividades ilegales, en grupos totalitarios; soledad; la brecha entre el nivel de reclamos y el estatus social; Servicio militar; incapacidad para continuar la educación.

El encuentro con cualquier peligro depende no solo de las circunstancias, sino también de las características individuales de una persona en particular.

Por supuesto, existen peligros de los que cualquier persona puede convertirse en víctima, independientemente de sus características individuales, pero en cualquiera de estas hipóstasis, puede sentir o darse cuenta de la necesidad o el deseo de cambiar algo en sí mismo para:

1) satisfacer en mayor medida las expectativas y requisitos de la sociedad, tanto positivos como negativos (en forma de objeto);

2) resistir hasta cierto punto los requisitos de la sociedad, resolver de manera más efectiva los problemas que surgen en su vida, las tareas relacionadas con la edad que enfrenta (en la hipóstasis del sujeto);

3) para evitar o superar ciertos peligros, para no ser víctima de ciertas condiciones y circunstancias de socialización desfavorables;

4) acercar más o menos su imagen del "yo existente" (cómo una persona se ve a sí misma en un período de tiempo dado) a la imagen del "yo deseado" (cómo le gustaría verse a sí mismo), es decir, en el proceso de socialización, una persona de una forma u otra cambia a sí misma.

auto-cambio - el resultado de los esfuerzos significativos y decididos de una persona destinados a volverse diferente.

Los esfuerzos pueden estar dirigidos a cambiar: las cualidades físicas, los rasgos de personalidad, la apariencia; esferas intelectual, volitiva, expresiva, espiritual, social (conocimientos, habilidades, valores, actitudes, etc.); escenarios de comportamiento; imagen y (o) estilo de vida; actitudes hacia uno mismo (autovaloraciones), relaciones con uno mismo (autoestima, autoaceptación), actitudes hacia el mundo (cosmovisión, cosmovisión), relaciones con el mundo (aspectos y métodos de autorrealización y autoafirmación).

El autocambio puede tener vectores prosociales, antisociales y antisociales. El autocambio puede tener el carácter de superación personal, desarrollo, transformación de inclinaciones, rasgos, conocimientos, etc. existentes; autoconstrucción, cultivo, formación de las propiedades deseadas por una persona; autodestrucción de las propiedades físicas, espirituales, personales y sociales (resultado: alcoholismo; adicción a las drogas; degradación física, espiritual y social).

CONFERENCIA № 4. Megafactores

Los problemas que surgen en la vida de las personas bajo la influencia del Cosmos atrajeron la atención de los pensadores de la antigüedad. Y aunque hasta el día de hoy la mayoría de los representantes de las ciencias naturales desconfían de la idea de la dependencia de la vida humana de las influencias cósmicas, a lo largo de los siglos han surgido constantemente diversas enseñanzas y teorías, cuyos autores y seguidores vieron en el espacio una fuente. de poderosa influencia en la vida de la sociedad humana y del individuo.

Destacados científicos rusos (psiquiatra V. M. Bejterev, geofísico PP Lazarev, biofísico A. L. Chizhevsky) del primer tercio del siglo XX. señaló que "el estudio de los fenómenos sociales en relación con los fenómenos geofísicos y cósmicos debería... permitir fundamentar científicamente el estudio de las leyes de la sociedad humana". A. L. Chizhevsky determinó que los procesos activos que ocurren en el Sol coinciden con eventos fatídicos en la vida de la humanidad (por ejemplo: el descubrimiento de América, movimientos revolucionarios en Inglaterra, Francia y Rusia, etc.) Esta dependencia también se observa en la vida de principales personajes históricos.

El planeta - un concepto astronómico, que denota un cuerpo celeste, de forma similar a una bola, que recibe luz y calor del Sol y gira alrededor de él en una elipse. En uno de los planetas principales, la Tierra, en el proceso de desarrollo histórico, se formaron varias formas de vida social de las personas que lo habitan.

Mundo - el concepto en este caso es ciencia sociológica y política, que denota la comunidad humana total que vive en nuestro planeta.

La interconexión orgánica del planeta y el mundo se explica por el hecho de que el mundo surgió y comenzó a desarrollarse en condiciones naturales y climáticas, que en muchos aspectos distinguen a la Tierra de otros planetas. El planeta cambió gradualmente a medida que el mundo se desarrollaba. En el siglo XX. la influencia del mundo se acentuó, se produjeron procesos y problemas globales: ambientales (contaminación atmosférica, etc.), económicos (aumento de la brecha en el nivel de desarrollo de los países y continentes), demográficos (crecimiento descontrolado de la población en algunos países y una disminución en su número en otros), militar - político (crecimiento en el número y peligro de conflictos regionales, la proliferación de armas nucleares, inestabilidad política).

Entonces, la conciencia de la humanidad en la década de 1950. como un problema global de la amenaza atómica a la vida en la Tierra - un ejemplo del impacto directo de los problemas globales en la socialización. Esta conciencia jugó un papel importante en el hecho de que una parte importante de los adolescentes y jóvenes de los países desarrollados comenzaran a centrarse no en las perspectivas de vida, sino en la satisfacción de las necesidades momentáneas (en sí misma, tal orientación es natural; debería preocupar si se convierte en el único). Los problemas ambientales tuvieron el mismo impacto en las generaciones de los años 1980 y 1990.

La influencia indirecta de los procesos y problemas globales en la socialización de las generaciones más jóvenes se manifiesta en áreas completamente diferentes de sus vidas. La actividad económica que conduce a la contaminación ambiental, por regla general, afecta las condiciones de vida de toda la población del globo (naturalmente, en algunas partes más, en otras menos). Los procesos económicos y políticos globales determinan las condiciones de vida de las personas en un país en particular. Afectan directamente la distribución del producto nacional bruto de un país entre varias áreas (tales como: defensa, producción, inversión social, consumo y acumulación, etc.).

Como resultado del desarrollo de los medios de comunicación, la influencia del planeta y del mundo en el proceso de socialización se ha hecho posible, ya que los medios de comunicación permiten que una persona, "sentada en casa", vea cómo vive la gente en cualquier parte del mundo. . Así, los límites de la realidad se han expandido. El resultado fue un cambio en la percepción de la vida. El pensamiento de los niños, adolescentes, jóvenes en las sociedades modernizadas comenzó a tomar forma no solo bajo la influencia de normas y valores inherentes a su entorno más cercano, sino también de aquellos ejemplos que atraen hacia sí, sin embargo, permaneciendo inaccesibles.

No debe olvidarse la presencia y el papel de los megafactores de socialización, que deben tenerse en cuenta a la hora de definir las tareas, objetivos y contenidos de la educación.

CONFERENCIA N° 5. Macrofactores

país - un fenómeno geográfico y cultural. Por lo general, el territorio en el que se encuentra un país se distingue por la ubicación geográfica, las condiciones climáticas y tiene sus propios límites claros. Un país puede tener soberanía total o limitada, a veces está bajo el dominio de otro país. Pueden existir varios estados en el territorio de un país (recuerde los divididos Alemania y Vietnam, y hoy China y Corea).

Las condiciones naturales y climáticas de ciertos países son diferentes y tienen un impacto directo e indirecto sobre los habitantes y sus medios de vida. Las condiciones geográficas y climáticas obligan a los habitantes del país de generación en generación a superar las dificultades existentes o facilitar la mano de obra, así como el desarrollo económico del país.

M. Montaigne creía que las personas, según el clima del lugar donde viven, son más o menos guerreras, más o menos moderadas, propensas a la obediencia oa la desobediencia, a las ciencias oa las artes. Esta opinión no es irrazonable, aunque no se debe exagerar la influencia del clima en el comportamiento humano.

Las condiciones geográficas y el clima del país afectan la tasa de natalidad y la densidad de población. Entonces, dos islas tienen casi la misma área: Cuba e Islandia. Pero la ubicación geográfica y el clima determinaron en gran medida el hecho de que la población de Cuba sea 20 veces mayor que la de Islandia. Y esto a pesar de que el nivel de vida de los islandeses es inconmensurablemente más alto en comparación con el nivel de vida de los cubanos.

Las condiciones geoclimáticas, es decir, el clima, la topografía, afectan el estado de salud de los habitantes del país, la propagación de una serie de enfermedades y, finalmente, la formación de las características étnicas de sus habitantes.

Al ser una especie de marco para la socialización, las condiciones naturales y climáticas no juegan un papel importante en ella, sino que solo determinan las características peculiares del proceso de socialización, estrechamente relacionadas con otros factores. Pero aún así, como condiciones objetivas del país, influyen en la socialización de una persona, son utilizadas y tenidas en cuenta por las etnias que se han desarrollado en el país, la ciudadanía y el Estado.

Etnia (o nación) - un conjunto estable históricamente establecido de personas con una mentalidad común, identidad y carácter nacional, características culturales estables, así como una conciencia de su unidad y diferencia de otras entidades similares (los conceptos de "etnia" y "nación" no son idénticos , pero los usaremos como sinónimos).

Las características de la psique y el comportamiento asociados con la etnicidad de las personas se componen de dos componentes: biológico y sociocultural.

El componente biológico en la psicología de los individuos y naciones enteras se formó bajo la influencia de una serie de circunstancias. A lo largo de muchos siglos, varias naciones se formaron y desarrollaron en su territorio étnico. La presencia de tal territorio es un requisito previo para la formación de una etnia, pero no un requisito previo para su preservación: ahora muchos pueblos viven en dispersión. La aclimatación de las personas ocurre durante mucho tiempo, la población de un área en particular creó un tipo específico de gestión, su propio ritmo de vida.

El reconocimiento del componente biológico de la etnicidad, no acompañado de afirmaciones sobre la superioridad de una raza sobre otra, de un pueblo sobre otros (lo cual es racismo, chovinismo, fascismo), sólo enuncia los fundamentos profundos de las diferencias étnicas, pero no afirma la prevalencia de estas diferencias en la psique y el comportamiento de una persona moderna en particular.

En la vida cotidiana, el componente sociocultural de la psique y el comportamiento de las personas juega un papel más importante. En el mundo moderno, la identidad nacional de una persona está determinada en gran medida por el idioma que considera nativo, en otras palabras, por la cultura detrás de este idioma. Una persona comienza a atribuirse a cualquier nación bajo la influencia de parientes y parientes que consideran muy importante su pertenencia a una nacionalidad en particular. Si consideramos a una persona rusa, entonces un ruso es aquel que se identifica con la historia y la cultura rusas y, por lo tanto, con un país en el que todas las formas de vida social están orientadas, en última instancia, precisamente a esta cultura y a la historia y la historia común a una nación dada sistema de valores, es decir etnia, nación - un fenómeno histórico, social y cultural.

El papel de la etnia como factor de socialización de una persona a lo largo de su trayectoria vital, por un lado, no puede ser ignorado, y por otro, tampoco debe absolutizarse.

La socialización en un grupo étnico particular tiene características que se pueden combinar en dos grupos: vital (literalmente - vital, en este caso, físico y biológico) y mental (propiedades espirituales fundamentales).

debajo caracteristicas vitales de la socializacion esto se refiere a los métodos de alimentación de los niños, las características de su desarrollo físico, etc. Las diferencias más evidentes se observan entre culturas que se han desarrollado en diferentes continentes, aunque en realidad existen diferencias interétnicas, pero menos pronunciadas.

Si volvemos a Uganda, donde la madre carga constantemente al bebé sobre sí misma y le da el pecho a pedido (esto es típico de muchas culturas africanas y asiáticas e inusual, por ejemplo, para las europeas), el desarrollo increíblemente rápido del niño en los primeros meses de vida es llamativo. Un bebé que apenas ha cumplido los tres meses ya puede sentarse durante varios minutos sin apoyo, y un niño de seis meses se levanta con apoyo, un niño de nueve comienza a caminar y pronto balbucea. Sin embargo, alrededor de 1,5 años (después de haber sido extraído del pecho y de la madre), el niño comienza a perder su liderazgo en el desarrollo y luego va a la zaga de los estándares europeos, lo que aparentemente se debe a las peculiaridades de la alimentación.

El desarrollo físico está muy relacionado con la alimentación, esto se puede ver en el ejemplo de Japón. Cuando, como resultado del rápido desarrollo económico y una cierta americanización de la forma de vida, los japoneses cambiaron significativamente su dieta, su desarrollo somático cambió significativamente: las generaciones mayores son significativamente inferiores a las más jóvenes en términos de altura y peso. Al mismo tiempo, la conservación de una gran proporción de pescados y mariscos en la dieta de los japoneses puede considerarse una de las razones por las que tienen una mayor esperanza de vida. Esto se puede deducir de una situación similar con el consumo de mariscos por parte de los noruegos, quienes también ocupan uno de los primeros lugares en el mundo en términos de esperanza de vida.

En una situación en la que en los países desarrollados la necesidad de esfuerzo físico humano ha disminuido drásticamente debido al progreso científico y tecnológico, el deporte juega un papel importante en el desarrollo físico de las personas. En aquellos países donde se ha convertido en una parte integral de la forma de vida, hay un mejor desarrollo físico de las personas. Naturalmente, ambas condiciones funcionan en estos países: mejor nutrición y actividades deportivas, así como una tercera circunstancia: mejor atención médica.

La insuficiencia de estas condiciones en Rusia ha llevado a una alta mortalidad y morbilidad infantil, un pobre desarrollo físico de grandes grupos de niños, adolescentes, hombres jóvenes y una reducción en la esperanza de vida. Entonces, según diversas fuentes, a mediados de la década de 1990 del siglo XX. Solo el 8,5% de todos los escolares de los grados I a XI se desarrollaron armónicamente, con el físico adecuado, con la correspondencia de altura y peso. El 40-45% de los escolares presentaban desviaciones a nivel de trastornos funcionales que, en condiciones adversas, pueden derivar en enfermedades graves. 25-35% tenían enfermedades crónicas. Solo el 12-15% de los jóvenes podrían ser reconocidos como absolutamente aptos para el servicio militar. La influencia de las condiciones etnoculturales en la socialización de una persona está determinada de manera más significativa por lo que comúnmente se llama mentalidad.

La mentalidad de una etnia está determinada por las características pronunciadas de sus representantes, la cosmovisión general, las formas de comprender el mundo que los rodea, tanto a nivel cognitivo como afectivo y pragmático. En consecuencia, la mentalidad también se manifiesta en las formas inherentes a los representantes de esta etnia de actuar en el medio.

Por lo tanto, los estudios han demostrado que los pueblos del norte, formados y viviendo en condiciones naturales y climáticas específicas, tienen una tradición específica de percepción del sonido, una especie de ideal de sonido étnico, que afecta las características de las manifestaciones emocionales entre los representantes de los grupos étnicos del norte. y el nivel conductual. Otro ejemplo. Los habitantes de Finlandia no comieron hongos hasta la segunda mitad del siglo XIX. Los investigadores explican esto de la siguiente manera. Durante muchos siglos, los finlandeses, que vivían en condiciones climáticas adversas, creían que una persona necesita obtener todo lo necesario para la vida mediante el trabajo duro en la lucha contra la naturaleza. Las setas, una creación de la naturaleza, se pueden recolectar fácil y simplemente, y si es así, la mentalidad finlandesa no las consideraba como algo adecuado para la vida humana.

Y un ejemplo más de la manifestación de la mentalidad en las actitudes culturales características de los representantes de varias naciones. Un estudio realizado en cinco países europeos a finales de los años 1980 del siglo XX reveló una situación muy curiosa. Entre los británicos había la mayor cantidad de personas indiferentes al arte y, sobre todo, seguidores de las "ciencias rigurosas": la física y la química. Similares a los británicos en este aspecto eran los alemanes. Pero entre los franceses, italianos, españoles, gente que aprecia mucho el arte, hay muchos más para quienes la física y la química son importantes.

Resumiendo varios datos, podemos concluir que la mentalidad de una etnia, que se manifiesta en los rasgos estables de su cultura, determina principalmente los fundamentos profundos de la percepción y la actitud de sus representantes ante la vida.

etnólogo francés C. Lévi-Strauss escribió: "La originalidad de cada una de las culturas radica principalmente en su propia forma de resolver los problemas, la colocación en perspectiva de los valores que son comunes a todas las personas. Solo que su significado nunca es el mismo en diferentes culturas". La influencia de la mentalidad de la etnia es muy grande en todos los aspectos de la socialización humana. Los siguientes ejemplos hablan de esto.

En el proceso de socialización del rol sexual, la influencia de la mentalidad se lleva a cabo debido a los estándares de "masculinidad" y "feminidad" que la caracterizan. Implican un determinado conjunto de rasgos de carácter, patrones de comportamiento, reacciones emocionales, actitudes, etc. Estos estándares son relativos, es decir, su contenido no coincide en las culturas de los diferentes grupos étnicos. Las variantes extremas de la divergencia de los estándares de "masculinidad" y "feminidad" fueron mostradas por un antropólogo estadounidense. m.meade en el ejemplo de las tres tribus de Nueva Guinea. En los arapesh, ambos sexos son cooperativos y no agresivos, es decir, feminizados según las normas de la cultura occidental. Entre los mundugumors, ambos sexos son groseros y no cooperativos, es decir, masculinizados. Los Chambul tienen una imagen opuesta a la cultura occidental: las mujeres son dominantes y directivas, mientras que los hombres son emocionalmente dependientes.

La influencia de la mentalidad de la etnia en la socialización familiar es grande. Esto se puede ilustrar con el siguiente ejemplo. En Uzbekistán, la familia de los padres, en mucha mayor medida que en Rusia y los países bálticos, sirve como modelo para los jóvenes, especialmente en lo que respecta a la crianza de los hijos. Las diferencias son especialmente grandes en las actitudes matrimoniales. Hasta el 80% de los uzbekos consideran obligatorio el consentimiento de los padres para el matrimonio, y el divorcio en presencia de niños es inaceptable. Aproximadamente el 80% de los estonios no consideran obligatorio el consentimiento de los padres y el 50% permite el divorcio incluso si hay hijos.

La mentalidad de etnia se manifiesta muy claramente en el ámbito de las relaciones interpersonales. Por lo tanto, las normas étnicas determinan en gran medida el estilo de comunicación entre los jóvenes y los mayores, el tamaño de la distancia de edad, las especificidades de su percepción mutua en general y como compañeros de comunicación en particular. Si consideramos la comunicación entre las generaciones mayores y las más jóvenes, podemos ver claramente que los representantes de la generación mayor asumen el papel de maestros, mientras que los más jóvenes generalmente solo escuchan en silencio. La mentalidad también juega un papel importante en la formación de actitudes interétnicas que, al tener su origen en la infancia, siendo muy estables, muchas veces se convierten en estereotipos.

La mentalidad del ethnos incide en la crianza de las generaciones más jóvenes como una socialización relativamente controlada socialmente debido a que incluye conceptos implícitos de personalidad y crianza.

implícito (es decir, implícito pero no declarado) teoría de la personalidad Se puede encontrar en cualquier grupo étnico. Hay ideas y conceptos generales que contienen respuestas a tales preguntas: cuál es la naturaleza y las capacidades de una persona, qué es, qué puede y debe ser, etc. Las respuestas a estas preguntas forman concepto implícito de personalidad (IS Kon).

La mentalidad también afecta debido a que el ethnos, como consecuencia natural de la presencia de conceptos implícitos de personalidad, ha conceptos implícitos de la educación. Solo ellos son capaces de determinar lo que los adultos pueden lograr y recibir de los niños y cómo lo hacen, es decir, incluyen en su contenido la interacción de las generaciones mayores y menores, su estilo y medios. El concepto implícito de educación de un ethnos puede considerarse como una orientación de valor inconsciente central en el comportamiento social de los adultos en relación con las generaciones más jóvenes.

Los conceptos implícitos de personalidad y crianza determinan en gran medida la posibilidad de adaptación y aislamiento equilibrados de una persona en una comunidad nacional, es decir, hasta qué punto puede convertirse en víctima de la socialización. De acuerdo con los conceptos implícitos de personalidad y educación, la comunidad étnica reconoce o no a ciertos tipos de personas. víctimas de condiciones adversas de socializacióny también determina la actitud de los demás a su alrededor.

El contenido de estos conceptos determina en gran medida la posición de una persona como objeto de socialización, así como el alcance y la naturaleza de su subjetividad y la subjetividad en el proceso de socialización que se espera y permite en un grupo étnico particular.

La sociedad es un organismo integral con su propio género y edad y estructuras sociales, económicas, ideológicas y culturales, que posee ciertos métodos de regulación social de la vida de las personas.

Debe enfatizarse que es necesario hablar específicamente de la sociedad como un factor de socialización, también porque en Rusia, hasta hace muy poco tiempo, la sociedad se identificaba real e ideológicamente, y en el nivel de la conciencia cotidiana todavía se identifica con el estado. En los últimos años, ha habido un proceso bastante difícil, y en la práctica incluso doloroso, de su separación, la desnacionalización de la sociedad, el renacimiento y, en muchos sentidos, la creación de nuevas estructuras de la sociedad civil. Es tan difícil porque afecta los fundamentos fundamentales de la vida. Estas transformaciones cardinales de la sociedad no podían sino exacerbar lo viejo y dar lugar a nuevos problemas de socialización de las generaciones más jóvenes.

Los niños, los adolescentes, los jóvenes, los jóvenes forman grupos peculiares de pares que juegan un papel bastante autónomo en el proceso de su socialización, por un lado, similar en todas las sociedades, y por el otro, específico (dependiendo del nivel de desarrollo y cultura). y tradiciones históricas de la sociedad).

Muy clara y consistentemente, la importancia de la estructura de edad de la sociedad en la socialización de las generaciones más jóvenes se muestra en el concepto m.meade. Señaló tres tipos de sociedades según el ritmo de su desarrollo y el grado de modernización: el tradicionalismo, que, en su opinión, determina la naturaleza de las relaciones intergeneracionales en el proceso de socialización humana.

En las sociedades posfigurativas (preindustriales, y ahora arcaicas e ideológicamente cerradas), las personas mayores sirven de modelo de comportamiento a los jóvenes, y las tradiciones de los ancestros se conservan y transmiten de generación en generación.

En sociedades de tipo cofigurativo (industriales y modernizadoras), el comportamiento de sus contemporáneos resulta ser un modelo para las personas. Tanto niños como adultos en ellos aprenden principalmente de sus pares, es decir, en la transmisión intergeneracional de la cultura, el centro de gravedad se traslada del pasado al presente.

En sociedades de tipo prefigurativo, no solo los más jóvenes aprenden de los mayores, no solo el comportamiento de sus pares se convierte en modelo para las personas, sino que los mayores también aprenden de los más jóvenes. Este tipo es típico de los países desarrollados modernos, porque hoy la experiencia pasada no solo es insuficiente, sino que, en ocasiones, puede ser dañina, dificultando la búsqueda de enfoques audaces para resolver problemas que antes no surgían.

Además, hay que tener en cuenta que en una misma sociedad todos los distinguidos m.meade Tipos de relaciones intergeneracionales. Pero el significado de cada uno de ellos en la vida de la sociedad y en el proceso de socialización de una persona es diferente según el nivel y la naturaleza del desarrollo de la sociedad, la edad, el grupo y las características individuales de las personas.

Así, en las sociedades en transición, durante los períodos de inestabilidad, las relaciones intergeneracionales se complican por el hecho de que los mayores experimentan a menudo una crisis de identidad social, y los más jóvenes, socializando en condiciones cambiantes, resultan más adaptados a la vida que los mayores. unos.

Estructura social de la sociedad - un conjunto estable y una correlación de estratos sociales y profesionales con intereses y motivaciones específicas para el comportamiento económico y social. La diferenciación social de la sociedad rusa moderna se caracteriza por la formación de numerosos ya menudo inestables grupos profesionales. Convencionalmente, se pueden combinar en varios estratos sociales (dependiendo de su estatus de propiedad, participación en la gestión de la propiedad y en las estructuras de poder en varios niveles):

1) superior, incluidas las élites políticas y económicas;

2) medio superior: propietarios y gerentes de grandes empresas;

3) medianos - pequeños empresarios, gerentes, administradores de la esfera social, el eslabón medio del aparato administrativo, empleados de las fuerzas del orden y empresas privadas;

4) intelectuales básicos - de masas, trabajadores de profesiones de masas en el campo de la economía;

5) los más bajos: trabajadores no calificados de empresas estatales, jubilados;

6) fondo social (TI Zaslavskaya).

En el proceso de diferenciación social en Rusia, se observan al menos cuatro tendencias: el empobrecimiento (pauperización) de los especialistas, la criminalización y lumpenización de muchos estratos sociales y la formación de una clase media.

La clase media se forma sobre la base de varios estratos. Se caracteriza por el valor del trabajo como esfera de autorrealización, la actitud hacia la propiedad como valor, el modo de vida establecido de una "persona positiva", el valor de la familia y la educación. Estos valores son las fuentes del respeto propio y la base de la autoaceptación personal. Pero el pequeño tamaño de la clase media no le permite hoy determinar el clima moral en la sociedad. Al mismo tiempo, es él quien suele representar la fuerza que estabiliza la sociedad.

El proceso de lumpenización, que ha capturado a casi todos los estratos sociales, tiene una influencia mucho mayor en el clima moral de la sociedad. Lumpen hoy no es la tradicional "escoria de la sociedad". El lumpen ruso moderno se distingue no por su estatus de propiedad, sino por cierto sistema de valores, cuya esencia es esa alienación del trabajo (el trabajo como "extracción" de fondos o derechos) y la propiedad (se percibe como un medio de satisfacción momentánea de las necesidades, y no como un valor para la posteridad) pasó de ser un rasgo defectuoso, de una fuente de un complejo de inferioridad a un valor, una fuente de respeto por sí mismo. Gracias a ello, el lumpen no quiere desprenderse de su puesto, se autoabastece de él (M. Sivertsev). Por tanto, podemos decir que hay empresarios lumpen, políticos lumpen, intelectuales lumpen, etc.

Obviamente, estas tendencias juegan un papel importante en la socialización de los niños, adolescentes y jóvenes, ya que en realidad les brindan una opción de escenarios de vida diametralmente opuestos.

La estructura social, en primer lugar, afecta la socialización espontánea y el autocambio de una persona en la medida en que cada estrato social y los grupos socioprofesionales individuales dentro de ellos desarrollan un estilo de vida específico. El estilo de vida de cada estrato social tiene un efecto específico en la socialización de sus niños, adolescentes y jóvenes.

Además, los valores y estilo de vida de determinados estratos (incluidos los delictivos) pueden convertirse para los niños cuyos padres no les pertenecen, en una especie de normas que pueden influir en ellos incluso más que los valores del estrato al que pertenecen. una familia

En segundo lugar, hay que tener en cuenta que cuanto más diferenciada socialmente es una sociedad, más oportunidades potenciales tiene para la movilidad de sus miembros (horizontal y vertical).

La movilidad social horizontal es un cambio en las ocupaciones, grupos de pertenencia, posiciones sociales dentro de un estrato social. La movilidad social vertical es la transición de los miembros individuales de la sociedad de un grupo social a otro.

La educación como una socialización socialmente controlada está influenciada por la estructura social de la sociedad debido al hecho de que diferentes estratos sociales y grupos profesionales tienen diferentes ideas sobre qué tipo de personas deben crecer de sus hijos. En consecuencia, plantean demandas diferentes al sistema educativo y la organización de la experiencia social de las generaciones más jóvenes y la asistencia individual a personas específicas en el proceso de educación.

El nivel de desarrollo económico de una sociedad incide en la socialización de las generaciones más jóvenes en la medida en que determina el nivel de vida de sus miembros.

Nivel de vida - concepto que caracteriza el grado de satisfacción de las necesidades materiales y espirituales de las personas, que suele reflejarse en la cantidad y calidad de los bienes y servicios que recibe una persona, comenzando por la alimentación, vivienda, vestido, artículos de uso frecuente, medios de transporte, hasta "necesidades elevadas" muy complejas asociadas a la satisfacción de demandas culturales, estéticas y otras similares.

El desarrollo económico incide en la socialización espontánea y el autocambio de una persona, no sólo por determinar el nivel de vida de diversos grupos y estratos profesionales y sociales, así como de personas específicas, sino también porque su vector afecta sus expectativas, estado de ánimo y conducta. Este ambiente determina en gran medida, bien las aspiraciones actuales y futuras tanto de miembros concretos de la sociedad como de grupos enteros de la población, estimulando un deseo activo de mejorar su situación, o bien la frustración (depresión) y, en consecuencia, comportamientos antisociales (agresión, vandalismo, autodestrucción - alcoholismo, drogadicción).

La situación económica de la sociedad influye en la crianza como socialización socialmente controlada en la medida en que determina la demanda de un determinado número de personas en determinadas profesiones y el nivel de calidad de su formación. Lo principal es que el nivel de desarrollo económico de la sociedad determina las posibilidades de crear condiciones para el desarrollo planificado de, en primer lugar, las generaciones más jóvenes, en general o solo en algunos estratos sociales.

Cuanto más desarrollada económicamente una sociedad, más favorables son las oportunidades de desarrollo humano en el proceso de socialización. Los siguientes datos pueden servir como ilustración. El "precio de un niño" desde el nacimiento hasta los 25 años en 1985 era de 500 dólares en los Estados Unidos, 700 dólares en Suecia y 40 rublos en la URSS. Estos costos determinaron la calidad de la alimentación, la atención médica, la educación, la vivienda y las diferencias culturales en las oportunidades que cada una de estas sociedades generó para el desarrollo de las generaciones más jóvenes.

De acuerdo con el nivel de desarrollo económico de la sociedad, también se forman las condiciones para la socialización de una persona en la edad adulta, determinando las oportunidades e incentivos para realizarse en la actividad laboral, la base material del bienestar familiar y el comportamiento recreativo. La economía también determina el posible nivel de vida de las personas mayores.

La socialización en la Rusia moderna ha cambiado significativamente en términos de contenido, ya que en relación con los procesos político-ideológicos y sociopolíticos que tienen lugar en la sociedad, ha surgido un pluralismo (diversidad) inestable y muy móvil.

El pluralismo ideológico ha creado en muchos aspectos una nueva situación de socialización espontánea y de autocambio del hombre. El pluralismo presupone una elección consciente y responsable por parte de una persona de sus propias pautas morales e ideológicas. La dificultad de elección, la insatisfacción con la práctica social, formada históricamente entre la población en general, la incapacidad para hacer una elección conducen a la falta de voluntad para hacerlo, al rechazo de la elección.

La libertad elimina no solo los obstáculos en el camino de una persona, sino también algunos de sus cimientos. Esto da lugar a la incertidumbre de la situación en una sociedad en transición. Y la incertidumbre puede hacer que un ser vivo tenga uno de los tres estados emocionales negativos básicos: depresión, ansiedad o agresión. Esto es muy peligroso, ya que la pérdida de valores, por un lado, y la incapacidad para elegir nuevos, por el otro, conducen al hecho de que, al perder la orientación, una persona pierde el propósito y la esperanza y, a menudo, " se convierte en un monstruo", como escribió. F. M. Dostoievski.

La socialización controlada está directa y significativamente influenciada por la incertidumbre ideológica, la volatilidad política y la rápida diferenciación social de la sociedad. Esto se manifiesta de manera más dramática y clara en el hecho de que las tareas y el contenido de la crianza en una sociedad cambiante son fundamentalmente diferentes de las tareas y el contenido de la crianza en una sociedad estable. (V.Rozín).

La armonización de las capacidades de varios grupos, calificaciones profesionales y de edad, determina cierto interés en mantener la estabilidad social. De aquí se sigue que en una sociedad que tiene un estado más o menos estable, la tarea de desarrollar a una persona en el proceso de su transición de un estrato social a otro está claramente definida.

En una sociedad cambiante e inestable, que se caracteriza por una transición de un tipo de sociedad a otro o un cambio significativo en la sociedad dentro de un tipo, la situación es fundamentalmente diferente. Tal sociedad no se caracteriza por el consenso social, es decir, los intereses y necesidades de diferentes grupos sociales, profesionales y de edad no se combinan, comienzan a contradecirse entre sí. Por regla general, la mayor parte de ellos está unida únicamente por el acuerdo de que esta sociedad necesita ser cambiada. Pero en cuestiones sobre cambios y direcciones de movimiento no hay acuerdo ni unidad de opinión.

Un rasgo característico del cambio en la sociedad es la ausencia en la formulación de preguntas decisivas de educación de conceptos reales y comprensión de la situación, ya que esta sociedad no tiene un canon sólido del hombre y un escenario establecido para un mayor desarrollo. Sabe educar diferente y hacerlo de otras maneras.

Cuando la sociedad cambia drásticamente, surge precisamente la tarea de la crianza, junto con la sociedad, de buscar una respuesta a la pregunta de qué desarrollar en una persona, o mejor dicho, en qué dirección desarrollarla, y al mismo tiempo buscar una respuesta a la pregunta de cómo hacerlo. Esta situación afecta significativamente el funcionamiento de la educación como institución social en la sociedad.

En las sociedades modernas desarrolladas, se está formando todo un sistema de instituciones sociales: formas estables históricamente establecidas de la actividad conjunta de los miembros de la sociedad en la explotación de los recursos públicos para satisfacer ciertas necesidades sociales (económicas, políticas, culturales, religiosas, etc.) .

El surgimiento de una institución social, como la educación, es necesario para organizar una socialización relativamente socialmente controlada de los miembros de la sociedad, traducir la cultura y las normas sociales y, en general, crear las condiciones para satisfacer las necesidades sociales: el cultivo significativo de los miembros de la sociedad. .

La creciente complejidad de la estructura y vida de cada sociedad en particular lleva a que en ciertas etapas de su desarrollo histórico:

1) la educación se diferencia en familiar, religiosa y social, cuyo papel, significado y correlación no se modifican;

2) la educación se está extendiendo desde los estratos de élite de la sociedad hacia los más bajos y cubre un número creciente de grupos de edad (desde niños hasta adultos);

3) en el proceso de educación social se distinguen como componentes primero la formación y luego la educación;

4) aparece la educación correccional;

5) se está formando una educación disocial, realizada en comunidades criminales y totalitarias, políticas y cuasirreligiosas;

6) las tareas, el contenido, el estilo, las formas y los medios de la educación están cambiando;

7) Crece la importancia de la educación, se convierte en una función especial de la sociedad y del Estado, se convierte en una institución social.

La educación como institución social incluye:

1) la totalidad de la educación familiar, social, religiosa, correccional y disocial;

2) un conjunto de roles sociales: alumnos, educadores profesionales y voluntarios, familiares, clérigos, jefes de estado, niveles regionales, municipales, administración de organizaciones educativas, líderes de grupos criminales y totalitarios; organizaciones educativas de varios tipos y tipos;

3) los sistemas educativos y sus órganos de gestión a nivel estatal, regional, municipal;

4) un conjunto de sanciones positivas y negativas, tanto documentadas como informales;

5) recursos: personal (características cualitativas de los sujetos de educación: niños y adultos, el nivel de educación y formación profesional de los educadores), espiritual (valores y normas), información, financiero, material (infraestructura, equipamiento, literatura educativa , etc.).

La educación incluye ciertas funciones en la vida social. Las funciones más comunes de la educación son las siguientes:

1) creación de condiciones para el cultivo y desarrollo relativamente útil de los miembros de la sociedad y la satisfacción de una serie de necesidades por parte de ellos en el proceso de educación;

2) preparación del "capital humano" necesario para el funcionamiento y desarrollo sostenible de la sociedad, capaz y listo para la movilidad social horizontal y vertical;

3) dar estabilidad a la vida pública a través de la transmisión de la cultura, promoviendo su continuidad, renovación;

4) promover la integración de aspiraciones, acciones y relaciones de los miembros de la sociedad y la relativa armonización de los intereses de género, edad, grupos socioprofesionales y etnoconfesionales (que son prerrequisitos y condiciones para la cohesión interna de la sociedad);

5) selección de valores sociales y espirituales de los miembros de la sociedad;

6) adaptación de los miembros de la sociedad a la cambiante situación social.

Notemos algunas diferencias significativas en la educación familiar, religiosa, social, correccional y disocial - los componentes de la educación como institución social.

La educación religiosa se basa en el fenómeno de la sacralidad (es decir, sacralidad), y en ella juega un papel importante el componente emocional, que se vuelve dominante en la educación familiar. Al mismo tiempo, el componente racional domina en la educación social y correccional, mientras que el emocional juega un papel esencial, pero todavía solo complementario. La base de la educación disocial es el abuso mental y físico.

Significativamente diferente familiar, religioso, social, correccional и hostil educación de acuerdo con los principios, objetivos, contenidos, medios, tanto conscientes como formulados, y (en mayor medida) implícitamente (no formulados) inherentes a cada uno de estos tipos de educación en una sociedad particular.

Los tipos seleccionados de educación son fundamentalmente diferentes en la naturaleza de la relación dominante entre los sujetos de la educación.

В familia La crianza, la relación de los sujetos (cónyuges, hijos, padres, abuelos, hermanos, hermanas) es de naturaleza consanguínea.

В religioso En la educación, que se realiza en las organizaciones religiosas, la relación de los súbditos (clérigos con los creyentes y creyentes entre sí) tiene carácter confesional-comunitario, es decir, está determinada por el credo que profesan y las relaciones que se desarrollan de acuerdo con los principios doctrinales . La educación social y correccional se lleva a cabo en organizaciones creadas para este fin. La relación entre los sujetos de estos tipos de educación (individuo - educadores y educados, educados entre sí; grupo - colectivos; sociales - organizaciones, gobiernos, etc.) tiene un carácter institucional-rol.

В hostil En la crianza, la relación entre sujetos (líderes) y objetos (educadores) tiene el carácter de una relación amo-esclavo.

La educación como institución social, al tener elementos y características universales, tiene diferencias más o menos significativas relacionadas con la historia del desarrollo, el nivel socioeconómico, el tipo de organización política y la cultura de una sociedad en particular.

El Estado es un concepto político y jurídico. Estado - un eslabón en el sistema político de una sociedad que tiene funciones de poder. Es un conjunto de instituciones y organizaciones interrelacionadas (aparato de gobierno, órganos administrativos y financieros, tribunales, etc.) que gestionan la sociedad. El Estado puede ser considerado como un factor de socialización espontánea en la medida en que su política, ideología (económica y social) y práctica espontánea características crean ciertas condiciones para la socialización de la vida de sus ciudadanos, su desarrollo y autorrealización. Niños, adolescentes, jóvenes, adultos, funcionando con mayor o menor éxito en estas condiciones, voluntaria o involuntariamente aprenden las normas y valores, tanto establecidos por el Estado como (aún más a menudo) obtenidos en la práctica social. Todo esto de cierta manera puede influir en el autocambio de una persona en el proceso de socialización. El Estado lleva a cabo una socialización relativamente dirigida de sus ciudadanos pertenecientes a determinados grupos de género y edad, socioprofesionales, nacionales y culturales. La socialización relativamente dirigida de ciertos grupos de la población la lleva a cabo objetivamente el estado en el proceso de resolver las tareas necesarias para la implementación de sus funciones.

Así, el estado determina las edades: el inicio de la educación obligatoria, la mayoría de edad, el matrimonio, la obtención de una licencia para conducir un automóvil, el reclutamiento en el ejército (y su duración), el inicio de la actividad laboral, la jubilación. El Estado estimula legalmente ya veces financia (o, por el contrario, restringe, restringe e incluso prohíbe) el desarrollo y funcionamiento de las culturas étnicas y religiosas. Nos limitamos a estos ejemplos.

Así, la socialización relativamente dirigida, realizada por el Estado, dirigida a grandes grupos de la población, crea ciertas condiciones para que determinadas personas elijan un camino de vida, para su desarrollo y autorrealización. El estado contribuye a la educación de sus ciudadanos, para ello se crean organismos que además de sus funciones principales, también realizan la educación de diversos grupos de edad. El estado se hizo cargo de la organización educativa desde mediados del siglo XIX. Se interesa mucho por la educación de los ciudadanos, buscando con su ayuda la formación de una persona que corresponda al orden social. Para lograr sus objetivos, el estado desarrolla alguna política en el campo de la educación y forma un sistema estatal de educación.

Política de Estado en el campo de la educación - definir las tareas de la educación y las estrategias para su solución, desarrollando la legislación y asignando recursos, apoyando las iniciativas educativas, que juntas crean las condiciones necesarias y a menudo favorables para el desarrollo y la orientación espiritual y valórica de las jóvenes generaciones de acuerdo con los intereses positivos de hombre y las exigencias de la sociedad.

sistema educativo estatal - un conjunto de organismos estatales cuyas actividades están dirigidas directamente a la ejecución de la política educativa del Estado. Incluye tres niveles: federal, regional (el nivel de los sujetos de la federación) y municipal (ciudades, distritos). El sistema educativo estatal incluye seis elementos.

1. Los actos legislativos y de otra índole pertinentes que son la base del sistema y determinan la composición de sus órganos integrantes y el procedimiento para su funcionamiento.

El sistema educativo estatal incluye una amplia gama de diferentes organizaciones educativas:

1) instituciones educativas de varios tipos (jardines de infancia, escuelas de educación general y especializadas, liceos, gimnasios, escuelas vocacionales, escuelas técnicas, colegios, cursos, etc.);

2) instituciones para niños, adolescentes, jóvenes con problemas de salud significativos;

3) instituciones para aquellos dotados en ciertas áreas del conocimiento y actividades, así como aquellos con intereses estables, habilidades pronunciadas;

4) organizaciones involucradas en la mejora sociocultural y de otro tipo del microambiente; tutela individual y grupal de niños, adolescentes, jóvenes;

5) instituciones para niños, adolescentes, jóvenes con desviaciones o defectos psicosomáticos y sociales;

6) organizaciones involucradas en la reeducación y rehabilitación.

Con el tiempo, la diversidad de organizaciones educativas aumenta debido a la complicación de las necesidades culturales socioeconómicas de la sociedad, su papel y significado en el cambio del sistema educativo.

2. Ciertos fondos asignados y atraídos por el estado para el buen funcionamiento del sistema educativo. Estos fondos se dividen en materiales (infraestructura, equipamiento, medios didácticos, etc.) y financieros (presupuestarios, no presupuestarios, inversiones privadas, recursos personales de sus sujetos, etc.).

3. Un conjunto de roles sociales necesarios para el cumplimiento de las funciones de la educación:

1) organizadores de la educación a nivel federal, regional, municipal y local (dentro de una organización educativa específica);

2) educadores profesionales de diversas especialidades (maestros, educadores, formadores, trabajadores sociales, etc.);

3) educadores voluntarios (voluntarios, activistas sociales);

4) alumnos de diferentes edades, género y afiliación sociocultural.

4. Un conjunto de determinadas sanciones aplicadas a organizadores, educadores y educadoras. Las sanciones se dividen en positivas (alentadoras) y negativas (condenadoras, punitivas).

5. Ciertos valores cultivados por el sistema estatal de educación, que sean adecuados al tipo de sistemas sociopolíticos, económicos e ideológicos de la sociedad.

6. Órganos de gestión educativa a nivel federal, regional y municipal, gracias a los cuales funciona y se desarrolla el sistema educativo estatal.

Los órganos de gobierno desarrollan una serie de funciones, por lo que la educación se convierte en una educación sistémica. Desarrollan un plan educativo de su competencia (a nivel federal, regional o municipal) y crean la infraestructura necesaria para su implementación (conjunto de organismos que brindan apoyo organizativo, material, de contenido y metodológico al proceso de educación social y correccional) .

La función de los órganos de gobierno es dotar al sistema educativo de los fondos y el personal necesarios (su formación y reciclaje; reclutamiento, selección y trabajo con el personal).

La tercera función de los órganos de gobierno puede considerarse la determinación, dentro de su competencia, del estado del sistema de crianza; estudio de tendencias e identificación de problemas de su desarrollo.

En muchos aspectos, la efectividad del sistema estatal de educación depende de cuánto se implemente el principio de conformidad cultural de la educación en el contenido, las formas, los métodos y el estilo de la educación.

CONFERENCIA N° 6. La influencia de los mesofactores en la socialización

Región - una parte del estado, que es un sistema socioeconómico integral que tiene una vida económica, política y espiritual común, un pasado histórico común, identidad cultural y social.

En la región, una persona se introduce en la sociedad, se forman, preservan y cambian las normas de la forma de vida, y se desarrolla y preserva la riqueza cultural y natural.

Cada país está dividido natural-geográficamente. En la mente de sus habitantes, es una colección de territorios - regiones. En Rusia, tienen territorios bastante grandes (Noroeste, Centro, Tierra Negra Central, Volga, Ural, Siberia Oriental y Lejano Oriente). Pero en los documentos y en la gente común, una región significa territorios - unidades administrativas: regiones, territorios, repúblicas, regiones autónomas.

Las condiciones regionales afectan la socialización, aunque tienen un carácter diferente, dependiendo de los rasgos característicos de la región.

Las características naturales y geográficas de la región incluyen paisaje, clima, fósiles, etc. Dependiendo de las características de la región, se puede determinar en gran medida el grado de urbanización, la naturaleza de la economía, la estabilidad de la población, es decir, muchos aspectos de la socialización de los residentes. El clima tiene un impacto en una persona, en su cuerpo, rendimiento, psique, esperanza de vida.

Las características sociogeográficas de la región incluyen una serie de conceptos: densidad de población, medida de urbanización, ocupación de los residentes, ubicación de la región y medios de comunicación dentro de la región y con otras regiones. La influencia de estas características es indirecta, ya que la forma de vida, la actividad de la población y los medios de comunicación dependen de ellos; esto afecta el desarrollo de la generación más joven.

Las características socioeconómicas de la región son los tipos y la naturaleza de la producción en su territorio, las oportunidades de desarrollo de la región, la composición profesional de los habitantes y su nivel de vida, los vínculos económicos con otras regiones y con otros países.

La naturaleza de la economía de la región, por ejemplo, el desarrollo predominante de los recursos naturales en Siberia, la industria manufacturera en el Noroeste y el Centro, la combinación de producción industrial y agrícola en la región de la Tierra Negra Central, afecta el nivel socioprofesional. composición de la población, determina las oportunidades de profesionalización, afecta el nivel de vida.

El desigual desarrollo económico de las regiones se refleja en los indicadores generales del nivel de vida. Tras el inicio de las reformas, la capital se fue "al hueco". Si en 1991 el ingreso per cápita aquí superó el nivel promedio de Rusia en 1,6 veces, en 1996 este exceso se duplicó. La relación entre el nivel de ingreso per cápita promedio en Moscú y su nivel mínimo, por ejemplo, en la República de Ingushetia en 1996 fue de 11:1.

Las características sociodemográficas de la región son la composición nacional de la población, su estructura de género y edad, los tipos de familias (monoparentales, monoparentales, etc.), los procesos migratorios. Todas estas características juegan un papel muy importante en la socialización de las generaciones más jóvenes.

Las regiones difieren según la composición étnica de la población. En algunos hay una composición monoétnica, en otros dos o tres grupos étnicos se combinan de manera relativamente uniforme (rusos y tártaros en Tatarstán; rusos, tártaros, bashkires - en Bashkortostán). En varias regiones se ha formado una mezcla de grupos étnicos (Daguestán, Territorio de Krasnodar, Moscú).

El grado de estabilidad de la población es de gran importancia. La falta de una composición estable de la población de las regiones del norte de Siberia y el Lejano Oriente contribuye al hecho de que vienen representantes de otras regiones. Pero, por otro lado, este aspecto conforma el tipo de "aves migratorias", es decir, grandes grupos de población, desligados de las tradiciones culturales e históricas.

La estabilidad de la población (la parte europea de Rusia) no siempre tiene un resultado positivo, a pesar de que ayuda a conservar las tradiciones, pero también puede ayudar a frenar el proceso de desarrollo de la región, ya que tiene un carácter conservador. . En algunas regiones, el porcentaje de residentes con pasado o presente delictivo es mucho más alto que el promedio nacional.

Las características demográficas de la región inciden significativamente en las actitudes valorativas y estilos de vida de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes, su comportamiento en el campo de las relaciones interpersonales en general, así como en las interedades, intergéneros e interétnicos, y la situación socio-psicológica existente en la región. Las diferencias históricas y culturales entre regiones surgen en las costumbres, formas de vida, usos y signos, tradiciones, fiestas y juegos populares, folklore, arquitectura e interiorismo de las viviendas características de la población. A menudo, el habla de los habitantes tiene sus propias características, desde el uso de palabras y expresiones específicas y pequeños matices en la pronunciación (Okanye of the Volgars) hasta un dialecto que difiere significativamente del idioma principal (por ejemplo, entre los habitantes del pueblos de Kubán).

Todo esto incide en la socialización espontánea de la población de la región, el rumbo del autocambio permanente de sus habitantes. Esto se evidencia por las diferencias en las orientaciones de valor en la esfera de la actividad laboral, en las actitudes ideológicas de masas, en las relaciones familiares, etc. Esto también se confirma por la diferencia en el nivel de actividad económica de la población, la medida de su adaptabilidad a los cambios. condiciones. Finalmente, esto se evidencia en las diferencias en el nivel y naturaleza de las conductas ilegales y delictivas de la población en general y de los menores en particular.

Las características objetivas de la región y las condiciones que en ella se han desarrollado también pueden analizarse como requisitos previos para la socialización dirigida de las generaciones más jóvenes, que dependen en gran medida de la política socioeconómica de las autoridades regionales. Por supuesto, estamos hablando directamente de la política regional a escala de las entidades constitutivas de la Federación Rusa (repúblicas, territorios, regiones).

El impacto en la socialización relativamente dirigida a escala regional sugiere que los poderes legislativo y ejecutivo al menos resuelven intencionalmente las tareas que se les asignan.

Primero, producen:

1) análisis del estado actual de las cosas en la región, así como las perspectivas de los aspectos socioculturales y económicos de la región, los principales tipos de actividades productivas actuales y futuras, proyectos de inversión; 2) análisis de la dinámica del mercado laboral y del ámbito de consumo de servicios de diferente naturaleza. En otras palabras, conocen las condiciones de socialización en la región y las perspectivas de su cambio.

En segundo lugar, consideran el estado de cosas en las ramas y sectores de la vida de la región, que de una u otra forma inciden en la socialización: salud, procuración de justicia, protección social, cultura, ciencia, entre otros, a partir de lo cual desarrollan programas de mayor desarrollo en interacción entre sí a la luz de la socialización.

En tercer lugar, analizan el sistema de gestión en la región y toman medidas para mejorarlo en términos del impacto en la socialización de las generaciones más jóvenes.

La influencia de la región en la educación social se lleva a cabo en la dirección en que se mueven las autoridades de la entidad constituyente de la Federación Rusa en esta área.

La política regional en el campo de la educación es un conjunto de adecuación de acuerdo con el principio de conformidad cultural, la política estatal en esta materia y las condiciones de la región, y también comienza a desarrollar normas, asignar recursos, atraer organismos estatales y públicos. , brindar cierto apoyo a las iniciativas educativas, que en conjunto deben crear todas las condiciones para el desarrollo y la orientación espiritual y valórica de las jóvenes generaciones de acuerdo con las necesidades del individuo y las demandas de la comunidad regional.

Esta política se hace real y más o menos efectiva si los órganos de gobierno resuelven al menos una serie de problemas, estudian la situación de socialización en la región, realidades y tendencias positivas, peligros para el desarrollo de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes, y también toman medidas para utilizar el potencial positivo de la sociedad, ajustarse para compensar las tendencias negativas de socialización en la región.

Desarrollan programas integrales interdepartamentales y subprogramas departamentales, definiendo en ellos tareas y metas regionales, medidas para crear y mejorar las condiciones para la implementación de tareas y metas educativas nacionales y regionales.

Implementando la política estatal y regional en el campo de la educación, al determinar su estrategia y táctica, se presta especial atención al uso del principio de conformidad cultural de la educación, se introducen elementos de las tradiciones históricamente establecidas y la cultura de la región. contenidos, formas, métodos de la educación.

Están buscando formas de estimular el interés en trabajar con las generaciones más jóvenes de diversas organizaciones y grupos socioprofesionales de la población de la región, y contribuir a la movilización de sus recursos.

Establecer disposiciones para garantizar la seguridad y el bienestar de las jóvenes generaciones de la región, así como de determinadas categorías de niños, niñas, adolescentes y jóvenes que se conviertan en posibles víctimas de la socialización. Buscar medidas para la formación y reciclaje de determinadas personas para las organizaciones educativas de todo tipo; participación en el trabajo con las generaciones más jóvenes de voluntarios; pedagogización del personal de las organizaciones que influyen directa o indirectamente en la socialización. Determinan el costo de la política desarrollada en el campo de la educación, teniendo en cuenta la posibilidad del presupuesto regional, atrayendo otras fuentes, como fondos federales, extrapresupuestarios e inversiones privadas.

Medios de comunicación en masa - se trata de diversos medios técnicos, cuya función principal es la difusión de información a numerosas audiencias.

Han pasado muchos siglos desde la época en que la humanidad poseía solo cuatro medios de comunicación: el habla, la música, la pintura y la escritura. Posteriormente se inició un activo proceso de desarrollo de los medios de comunicación. En el siglo XV. El libro impreso fue inventado en el siglo XVII. - periódicos y revistas. En el siglo XNUMX comienza una nueva etapa en el desarrollo de los medios de comunicación de masas: se inventa la radio, el teléfono, el cine. En el siglo XX. hay un desarrollo de la televisión, la grabación en cinta, el video, los sistemas informáticos, la impresión operativa (copiadora, etc.), las comunicaciones espaciales. A finales del siglo XX. Los medios electrónicos están cada vez más extendidos que los escritos.

Las tendencias en el desarrollo de los medios de comunicación de masas se pueden observar en las sociedades posindustriales, donde aparece una estructura mejorada de los medios de comunicación de masas.

Considerando a los medios de comunicación de masas como uno de los factores de socialización, hay que tener en cuenta que el objeto directo del impacto del flujo de sus mensajes no es tanto un individuo aislado (aunque él también), sino la conciencia y el comportamiento de grandes grupos de personas que componen la audiencia de un medio de comunicación en particular: lectores de un periódico, oyentes de una estación de radio en particular, espectadores de varios canales de televisión, usuarios de redes informáticas. Es bastante difícil determinar a qué grupo de factores de socialización pertenecen los medios de comunicación.

Los medios de comunicación también pueden actuar como mesofactores de socialización. Así lo evidencian los materiales de las encuestas masivas, lo que confirma el aumento en el nivel de consumo selectivo de información. Y dado que el grueso de la población se ve afectado por las circunstancias de la vida cotidiana, esta elección se hace más a menudo a favor de los medios de comunicación regionales, a través de los cuales fluye la información relevante.

El papel de los medios de comunicación en la socialización de la sociedad está determinado por varias circunstancias.

En primer lugar, los medios de comunicación de masas cumplen una función recreativa, es decir, condicionan las actividades de las personas en su tiempo libre. Descansar con un libro, en el cine, frente al televisor, con una computadora distrae a las personas de preocupaciones, problemas y responsabilidades importantes y significativas.

En segundo lugar, los medios de comunicación de masas, junto con un papel lúdico, cumplen un papel de relajación. Adquiere un carácter específico cuando se trata de adolescentes y jóvenes. Para una gran cantidad de niños, ver televisión, escuchar música, trabajar en una computadora y, para algunos, leer, se convierte en una especie de compensación por la falta de contactos interpersonales, un medio de distracción en caso de complicaciones en la comunicación con los compañeros. A menudo, cuando un adolescente está solo, escucha música, mira televisión o se sienta frente a una computadora, se deshace de la sensación de soledad. Sin embargo, de la misma manera, puede aislarse de sus padres para no escuchar sus peleas, conversaciones sobre temas molestos, etc.

Los medios de comunicación juegan un papel importante en el desarrollo humano. Aunque este punto de vista está lejos de ser indiscutible. El surgimiento de cada tipo radicalmente nuevo de comunicación generó temores sobre si era para bien o para mal de una persona.

Se creía que el advenimiento del cine, la radio y luego la televisión contribuyeron a la disminución del interés por la lectura. Esto realmente sucedió y está sucediendo, pero también debemos prestar atención al hecho de que grandes masas de personas escuchan la radio, ven películas y programas de televisión, que no necesariamente se convertirán en lectores. Como resultado de la investigación, los científicos llegaron a la conclusión de que los medios de comunicación tienen un efecto bastante positivo en el desarrollo humano. En 1961, científicos estadounidenses VP Shram, D. Lyle и D Parker descubrió que mirar televisión ayuda a acelerar el desarrollo del niño en casi un año. Aprende a expresar correctamente sus pensamientos, sus horizontes se expanden, el niño recibe el conocimiento necesario. Estudios realizados por científicos franceses han confirmado que la televisión amplía los horizontes de las personas de los segmentos de bajos ingresos de la población.

Las redes informáticas están comenzando a desempeñar un papel colosal en la socialización espontánea de las generaciones más jóvenes. Hay una serie de efectos positivos en el trabajo en una computadora:

1) conduce a la expansión de contactos;

2) conduce a la generación y realización de nuevas formas de experiencia simbólica;

3) promueve el desarrollo de procesos de imaginación;

4) promueve el aprendizaje rápido de idiomas extranjeros, etc.

Pero junto con los aspectos positivos, también hay consecuencias negativas de trabajar con una computadora. Puede causar "síndrome de adicción" a la computadora, contribuyendo al estrechamiento de intereses, escape de la realidad, absorción en juegos de computadora, aislamiento social, debilitamiento de reacciones emocionales, etc. (Yu. O. Babaeva, A. E. Voiskunsky).

Los medios de comunicación, siendo una de las instituciones sociales, cumplen el orden de la sociedad y de los grupos sociales individuales (que tienen poder político y económico). Esto nos permite considerar que los medios de comunicación de masas de una forma u otra tienen una influencia relativamente dirigida en la socialización.

Los medios de comunicación de masas contribuyen a la asimilación por parte de las personas de ciertas normas sociales y la formación de orientaciones de valor en las esferas política, económica y de otro tipo de la vida pública.

El autocambio de una persona en el proceso de socialización bajo la influencia de los medios de comunicación va en diferentes direcciones y tiene un vector tanto positivo como negativo.

A este respecto, cabe señalar en particular que la tendencia a convertir los medios de comunicación de masas en el ámbito de la autorrealización humana ha ido cobrando impulso recientemente. El desarrollo de los sistemas electrónicos ha proporcionado un tipo completamente nuevo de comunicación y autorrealización: la interacción de una persona con ciertos socios que le interesan por una razón u otra, lo que le permite encontrar personas de ideas afines y expresarse en la comunicación. con ellos. Además, una persona que está en la realidad virtual de la computadora tiene la impresión de que es un participante directo de los eventos generados por él. Además, es el principal participante en los eventos. Esto crea oportunidades completamente nuevas para la autorrealización y la autoafirmación, y puede conducir a ciertos cambios en el yo de los niños, adolescentes y hombres jóvenes. Los medios de comunicación y la educación social como una socialización relativamente controlada socialmente durante un largo período de tiempo utilizaron solo medios impresos. En la segunda mitad del siglo XX. comenzó a utilizar las posibilidades del cine y la televisión en el proceso de aprendizaje.

Hasta hace poco tiempo, el sistema educativo no se planteó el objetivo de preparar a las generaciones más jóvenes para interactuar con todos los medios de comunicación de masas. En las condiciones modernas, la capacidad de una persona para usar el potencial cognitivo y de otro tipo que posee es cada vez más importante. En relación con esto, un aspecto especial de la educación social se convierte en la llamada educación en medios, que se caracterizó en la ciencia doméstica por A. V. Sharikov.

Educación en medios (del lat. media - "medios"): el estudio por parte de los educados de las principales disposiciones de la comunicación masiva. Sus tareas son preparar a las generaciones más jóvenes para la vida en las condiciones modernas de información, para la percepción de la información, para comprender las consecuencias de su impacto en la psique, para dominar los métodos de comunicación basados ​​​​en formas de comunicación no verbales con la ayuda de medios técnicos.

La educación en medios se lleva a cabo tanto en la escuela como en otras organizaciones educativas, así como en organizaciones creadas especialmente para este propósito (por ejemplo, en Francia: "Foro de medios", "Espectadores de televisión jóvenes activos").

En la escuela, la educación en medios se lleva a cabo tanto en el marco de las materias tradicionales (lengua materna, bellas artes, historia, ciencias sociales, ecología, etc.) como introduciendo una materia especial. En diferentes países se llama diferente, pero sigue teniendo el mismo contenido. Muy a menudo incluye secciones: "El concepto de comunicación", "El concepto de sistemas de signos y formas de presentar la información", "Comunicación masiva y sus patrones", "Medios de comunicación masiva y sus características", "Publicidad". En los últimos años, ha habido una tendencia a incluir la alfabetización informática en la educación en medios.

Crear un sistema de educación en medios es un proceso largo y muy costoso. Pero las oportunidades disponibles hoy en día permiten comenzar a resolver este problema, y ​​en primer lugar en la escuela.

Subcultura (del latín sub - "subcultura") - un conjunto de características sociopsicológicas específicas que afectan el estilo de vida y el pensamiento de ciertos grupos nominales y reales de personas y les permiten realizarse como "nosotros", diferentes de "ellos" (otros representantes de la sociedad).

Una subcultura es una entidad autónoma, relativamente unificada. Se caracteriza por una serie de signos expresados ​​de una forma u otra: un conjunto específico de orientaciones de valor, normas de comportamiento, interacción y relaciones de sus portadores, así como una jerarquía; un conjunto de fuentes preferidas de información; entretenimiento original, gustos y formas de tiempo libre; jerga; folclore, etc

La base social para la formación de una subcultura particular puede ser la edad, los estratos sociales y profesionales de la población, así como los grupos de contacto dentro de ellos, las sectas religiosas, las asociaciones de minorías sexuales, los movimientos informales de masas (hippies, feministas, ecologistas), la delincuencia grupos y organizaciones, asociaciones por clases de género.

El grado de formación de la subcultura en general y la severidad de sus rasgos individuales están asociados con la edad y el grado de extremismo de las condiciones de vida de sus portadores.

Las orientaciones de valor de los portadores de una subcultura particular se caracterizan por los valores de la práctica social de la sociedad, interpretados y transformados de acuerdo con las características de la subcultura (prosocial, asocial, antisocial), la edad y otros. necesidades, aspiraciones y problemas específicos de sus portadores.

Estamos hablando no solo de valores básicos, sino también de valores mucho más simples. Por ejemplo, existen valores espirituales universalmente reconocidos, pero también existen aquellos que algunos consideran valores, mientras que para otros no lo son. Sucede así: lo que es muy importante para los niños, adolescentes, jóvenes, adultos se valora como una "baratija" (por ejemplo, la pasión por la música, la tecnología o el deporte).

Siguiente ejemplo. Los intereses de los niños modernos, como saben, son diferentes y diferenciados. A menudo los protegen cuidadosamente de la atención y la influencia de los adultos. Estos intereses para ellos son los valores que intercambian. Y son estos valores los que se convierten en la base para el surgimiento de numerosos grupos con subculturas específicas: metaleros, skaters, breakists, que no siempre tienen una orientación social positiva y, a veces, son directamente antisociales.

En grupos nominales (y más a menudo reales) de portadores de una subcultura, la totalidad de los prejuicios compartidos por ellos juega un papel importante, que puede ser tanto inofensivo como antisocial (por ejemplo, el racismo entre los skinheads). Los prejuicios, por un lado, reflejan las orientaciones de valor inherentes a la subcultura y, por otro lado, ellos mismos pueden considerarse como una especie de valores subculturales. Las normas de comportamiento, interacción y relaciones inherentes a las subculturas a menudo difieren en contenido, áreas y alcance de su influencia reguladora.

Las normas en las subculturas prosociales generalmente no contradicen las sociales, sino que las complementan y (o) transforman, reflejando las condiciones de vida específicas y las orientaciones de valor de los portadores de la subcultura. En las subculturas antisociales, las normas se oponen directamente a las sociales. En las subculturas asociales, dependiendo de las condiciones de vida y las orientaciones de valor de sus portadores, hay una forma u otra social transformada y parcialmente antisocial, así como normas específicas para una subcultura particular (por ejemplo, normas específicas para comunicarse con "nosotros" y "a ellos").

En las subculturas antisociales (por regla general, más bien cerradas), la regulación normativa es estricta y cubre casi toda la vida de los niños. En muchas subculturas antisociales y en varias prosociales, la regulación sólo puede considerar aquellas esferas de la vida que constituyen una determinada subcultura (pasión por el estilo musical, etc.), y la medida del imperativo de la regulación depende del grado de aislamiento de los grupos de sus portadores.

En los grupos subculturales de contacto, existe una estructura de estatus más o menos rígida. El estatus en este caso es la posición de una persona en el sistema de relaciones interpersonales de un grupo particular, que ocupa debido a sus logros en la actividad vital, reputación, autoridad, prestigio, influencia.

El grado de rigidez de la estructura de estatus en los grupos está relacionado con la naturaleza de la subcultura, las orientaciones de valor y las normas inherentes a sus portadores. En las subculturas cerradas, la estructura de estatus adquiere un grado extremo de rigidez, determinando no solo la posición de los niños en ella, sino también, por regla general, su vida y destino en su conjunto.

Los grupos informales suelen estar dirigidos por líderes de una naturaleza autocrática pronunciada, que buscan suprimir a todos los demás miembros. El estilo de relaciones en tales grupos convierte a sus miembros en personas de voluntad débil, privándolos de cualquier elección, disidencia y actividades que contradigan la idea general y, a menudo, el derecho a abandonar el grupo.

Cada subcultura se distingue por las preferencias, pasatiempos y tiempo libre comunes a sus portadores. Los factores determinantes en este caso son la edad, las características sociales y de otro tipo de los portadores de la subcultura, sus condiciones de vida, las oportunidades disponibles y la moda.

La moda se difunde fácilmente de un grupo social a otro, mientras sufre transformaciones más o menos significativas que dependen de la naturaleza del entorno en el que se desenvuelve (género, edad y composición sociocultural, orientaciones valorativas, condiciones de vida, etc.). En este sentido, podemos hablar sobre las características de la moda de ciertas subculturas.

Seguir la moda es el rasgo constitutivo más importante de las subculturas adolescentes y juveniles. Esto es especialmente evidente en el vestuario, el diseño de la apariencia (peinado, maquillaje, tatuajes, piercings, etc.), el baile, el comportamiento, el habla, la música y otras preferencias estéticas, y los productos para el hogar.

Así, por ejemplo, la moda en la ropa y en el diseño de la apariencia en términos generales tiene, en términos relativos, un carácter universal. Pero en la subcultura adolescente se acostumbra a seguirla con especial escrúpulo. Tiene casi la misma importancia para ambos sexos. Al mismo tiempo, la moda puede transformarse más o menos dependiendo de la edad, la filiación sociocultural de los adolescentes y hombres jóvenes, y también tiene algunas diferencias regionales. Además, en las subculturas autónomas de adolescentes y jóvenes: punks, metaleros, hippies y otros, la moda en la ropa y la apariencia es bastante significativa (entre los trabajadores del metal) y, a veces, radicalmente (entre los hippies) difiere de la generalmente aceptada.

La moda también determina otro rasgo característico de la subcultura adolescente: las preferencias musicales. Los pasatiempos en una u otra dirección o grupo tienen características de edad, socioculturales, grupales y regionales. Una de las condiciones para el prestigio en la sociedad de pares es la competencia en música moderna (conocimiento de los grupos musicales, sus solistas y directores, sus biografías y discografías), la posesión de equipos modernos y grabaciones musicales. Las condiciones tienen "una influencia organizadora directa en todo discurso, en el estilo, en la construcción de imágenes" (M. Bajtín) en los portadores de la subcultura.

La influencia subcultural en la socialización de los adolescentes y jóvenes pasa también por aquellas preferencias musicales que les son propias. En particular, por su expresividad, conexión con los movimientos y el ritmo, la música permite a los jóvenes experimentar, expresar, moldear sus emociones, la confusión, que no se puede expresar con palabras, tan necesaria en esta edad, cuando el ámbito íntimo es enorme. y muy mal realizado concretamente.

Una subcultura influye en los niños, adolescentes, jóvenes en tanto y en qué medida, ya que y en qué medida los grupos de pares que son sus portadores son referenciales (significativos) para ellos. Cuanto más un adolescente, un joven correlacione sus normas con las normas del grupo de referencia, más efectivamente los influye la subcultura de edad.

En general, la subcultura, al ser objeto de identificación humana, es una de las formas de su aislamiento en la sociedad, es decir, se convierte en una de las etapas de autonomización del individuo, lo que determina su influencia en la autoconciencia del individuo, su autoestima y autoaceptación. Todo esto indica el importante papel del mecanismo estilizado de socialización de niños, adolescentes y jóvenes.

Los docentes en el ejercicio de su labor de una u otra forma se encuentran con las subculturas infantiles o adolescentes-adolescentes. Aunque hay que tener en cuenta las características de las subculturas que se desarrollan en el entorno social inmediato de las organizaciones educativas.

La subcultura infantil inherente a los estudiantes de una escuela, niños de un microdistrito, pueblo, aldea, suele ser bastante homogénea e incluye, según MV Osorina, un conjunto de formas peculiares de actividad de los niños, grupos de niños, que tienden a repetirse de generación en generación y están estrechamente relacionados con las características de edad-sexo del desarrollo mental y la naturaleza de la socialización de los niños.

La subcultura adolescente parece mucho más complicada. Aquí, los maestros se enfrentan (junto con una subcultura común a todos los adolescentes y hombres jóvenes) con varias de sus variedades. Es en la adolescencia y la adolescencia temprana que se produce la diferenciación de las subculturas en el marco de una subcultura general en prosocial, asocial y antisocial, porque a esta edad algunos de los niños se incluyen en grupos delictivos, se involucran en sectas totalitarias, en diversos movimientos informales, etc.

Los docentes que implementan la educación social deben estar familiarizados con las características de la subcultura adolescente y juvenil, sus rasgos distintivos. Esto es importante en la organización de la vida en las instituciones educativas. Por ejemplo, los cambios en la moda pueden reflejarse en la vida cotidiana, en el diseño de interiores, así como en el contenido y las formas de organización de varias esferas de la vida (diferentes tipos de espectáculos, concursos, juegos y otras cosas que se han vuelto populares gracias a la televisión).

El conocimiento de las características de la subcultura adolescente y juvenil y de las subculturas a las que se enfrentan los alumnos crea los requisitos previos para los esfuerzos conscientes de los profesores por minimizar y corregir las influencias negativas. Para estos fines, pueden utilizar las oportunidades inherentes a la vida de las organizaciones educativas y brindar asistencia individual a los alumnos.

Conocer y tener en cuenta las características subculturales implica la necesidad de que los educadores dominen una y otra vez la "lengua marciana de la nueva generación" para poder dialogar con sus alumnos.

CONFERENCIA N° 7. La influencia del medio rural en la socialización

La migración de los residentes rurales a las ciudades ha estado ocurriendo durante mucho tiempo, pero aún alrededor de una cuarta parte de la población de nuestro país vive en pueblos, aldeas y otras áreas rurales.

La peculiaridad del modo de vida rural está directamente relacionada con las peculiaridades del trabajo y de la vida de los habitantes: la subordinación del trabajo a los ritmos y ciclos naturales; más agotador de lo habitual en las grandes ciudades, las condiciones de trabajo; la práctica falta de oportunidades de movilidad laboral de los residentes; una gran confluencia de trabajo y vida, la laboriosidad del trabajo en el hogar y fincas subsidiarias (por ejemplo, el trabajo en el jardín lleva casi la mitad de la vida de los aldeanos, en promedio 181 días al año); La oferta de actividades de ocio es limitada. El modo de vida de los asentamientos rurales se caracteriza por elementos de una comunidad de vecinos tradicional. Tienen una composición constante de residentes, su diferenciación socio-profesional y cultural es increíblemente pequeña, y son típicos los lazos de parentesco y vecindad muy estrechos.

El pueblo se caracteriza por la "apertura" y la sinceridad de la comunicación. La ausencia de grandes contrastes sociales y culturales entre los habitantes, el reducido número hacen que la comunicación de los aldeanos sea más bien estrecha y penetre en todos los ámbitos de la vida. La amistad y la camaradería están poco diferenciadas y, en consecuencia, la profundidad emocional y la intensidad de la comunicación con diferentes socios prácticamente no difieren. Cuanto más pequeño es el pueblo, más estrecha y más estrecha es la comunicación de sus habitantes.

Pueblos y aldeas, como tipo de asentamiento, inciden en la socialización de los niños, adolescentes y jóvenes casi sincréticamente (indivisiblemente). Es difícil determinar el grado de impacto en el curso de la socialización espontánea, dirigida y controlada por la sociedad.

En la práctica, esto se debe a que en los pueblos es muy común el control del comportamiento humano en sociedad. Como hay pocos residentes, los lazos entre ellos son más o menos estrechos, entonces todos saben todo y sobre todos, la existencia anónima de una persona es casi irreal, cada momento de su vida se convierte en objeto de evaluación por parte del público.

El contenido del control social en muchos asentamientos rurales está determinado por la atmósfera sociopsicológica específica. Según el investigador del pueblo moderno V. G. Vinogradsky, la extraña vida económica de muchos pueblos da lugar a una combinación de conciencia y falta de conciencia, "robo gallardo" y "frugalidad lúgubre e incluso avaricia", "doblez total".

Una familia rural (en la que los hijos se identifican con sus padres en mucha mayor medida que en una familia urbana) comienza a participar en la socialización de sus miembros principalmente en la misma dirección que el pueblo como microsociedad, muchas veces independientemente de sus condiciones sociales y profesionales. estatus y nivel educativo adultos.

La influencia cada vez mayor de la ciudad en el campo juega un papel importante en la socialización de los residentes rurales. Produce un cierto cambio en la orientación de los valores de vida de los reales (disponibles en las condiciones del pueblo) a aquellos que son característicos de la ciudad y solo pueden ser un estándar, un sueño para un residente rural.

Сiudad - tipo de asentamiento, que se caracteriza por una serie de características:

1) la concentración de un gran número de personas y alta densidad de población en un área limitada;

2) un alto grado de diversidad de la vida humana (tanto en el trabajo como en las esferas no productivas);

3) estructuras socioprofesionales y a menudo étnicas diferenciadas de la población.

Las ciudades se diferencian entre sí en varios aspectos.

Por tamaño: pequeños (hasta 50 mil habitantes), medianos (hasta 350-400 mil), grandes (hasta 1 millón), gigantes (más de 1 millón).

Por funciones dominantes:

1) industrial (Cherepovets, Rubtsovsk, Komsomolsk-on-Amur);

2) administrativo e industrial (Kostroma, Volgogrado);

3) administrativo-cultural-industrial (Samara, Novosibirsk);

4) puertos con industria desarrollada y esferas culturales y administrativas (Arkhangelsk, Vladivostok);

5) especializado (Vanino, Nakhodka);

6) balneario (Kislovodsk, Sochi);

7) "ciudades de la ciencia" (Obninsk, Sarov).

Por afiliación regional: Arkhangelsk - en el Noroeste, Orel - en el Centro, Kemerovo - en Siberia.

Según la duración de la existencia: antigua (más de 500 años) - Veliky Novgorod, Veliky Ustyug; los viejos - Voronezh, Yelabuga; nuevo (menos de 100 años) - Nizhnekamsk, Norilsk, Magnitogorsk.

Según la composición de la población (por razón de edad, sexo, socioprofesional y etnia de la población):

1) "joven" (Urengoy), "viejo" (Myshkin);

2) socialmente diferenciado en gran medida (Kursk) y poco diferenciado (Pushcheno);

3) monoétnico (Mtsensk), con dos o tres grupos étnicos predominantes (Kazan, Ufa);

4) multiétnico (Moscú, Rostov-on-Don).

De acuerdo con la estabilidad de la población, la proporción de habitantes indígenas y migrantes de asentamientos rurales, otras ciudades y regiones.

La ciudad tiene una serie de características que crean condiciones específicas para la socialización de sus habitantes, especialmente de las generaciones más jóvenes.

La ciudad moderna es el foco de la cultura: material (arquitectura, industria, transporte, monumentos de la cultura material) y espiritual (educación de los residentes, instituciones culturales, instituciones educativas, monumentos de la cultura espiritual, etc.). Por ello, así como por la cantidad y diversidad de estratos y grupos de población, la ciudad es el foco de información potencialmente disponible para sus habitantes.

Al mismo tiempo, la ciudad es el foco de factores criminogénicos, estructuras y grupos criminales, así como todo tipo de conductas desviadas. La ciudad tiene un gran número de familias disfuncionales con potencial criminógeno; hay un número más o menos elevado de consumidores de estupefacientes y drogas tóxicas (especialmente entre los jóvenes); hay grupos informales y asociaciones con una orientación antisocial; juegos de azar generalizados; hay una participación más o menos masiva de varios grupos de residentes en el pequeño comercio, real o potencialmente criminalizado; existen bandas criminales estables que involucran a jóvenes y adolescentes en su composición y en su ámbito de influencia.

La ciudad también se caracteriza por el estilo de vida urbano desarrollado históricamente, que incluye las siguientes características principales (tienen ciertas características específicas según ciertos parámetros de una ciudad en particular):

1) en las relaciones interpersonales prevalecen principalmente los contactos parciales, superficiales y de corta duración, pero al mismo tiempo prevalece una mayor selectividad en los vínculos afectivos;

2) la escasa importancia de las comunidades territoriales de residentes, en su mayoría subdesarrolladas, selectivas y, por lo general, vínculos vecinales funcionalmente determinados (cooperación de familias con niños pequeños o ancianos para cuidarlos, vínculos "automóviles", etc.);

3) alta significación subjetivo-emocional de la familia para sus miembros, pero al mismo tiempo, el predominio de una intensa comunicación no familiar;

4) una gran cantidad de estilos de vida, estereotipos culturales, valores;

5) el estatus social de un habitante de la ciudad se caracteriza por inestabilidad, alta movilidad social;

6) débil control social del comportamiento humano y un papel significativo del autocontrol debido a la presencia de diversos lazos sociales y el anonimato.

La movilidad en este caso se entiende como la reacción de una persona ante la variedad de incentivos que contiene la ciudad, como una disposición (pero no necesariamente como preparación y aspiración) para cambios en la propia vida.

La ciudad crea condiciones para la movilidad de sus habitantes en varios aspectos de su vida.

El más elemental de ellos es la movilidad territorial.

En primer lugar, con la edad, el espacio vital percibido, cognoscible y dominado por una persona se expande. Esta expansión va desde el patio, para los preescolares - al otro lado de la calle, la cuadra - para los escolares más jóvenes, el microdistrito - para los adolescentes, a otras partes de la ciudad e incluso a la ciudad en su conjunto (si no es un gigante) - en juventud. Con la edad, este espacio puede estrecharse según el tipo de ocupación e intereses de una persona, hasta limitarlo nuevamente a un cuarto, un patio - por ejemplo, entre los ancianos.

En segundo lugar, con la edad se produce una orientación a pasar parte del tiempo en lugares públicos (en el centro de la ciudad, en instituciones culturales, centros de ocio, etc.), cuya intensidad, por regla general, alcanza su punto máximo en la adolescencia, y luego declina...

En tercer lugar, en la adolescencia o la juventud, muchos ciudadanos tienen áreas y lugares subjetivamente significativos e íntimamente significativos con los que se asocian las áreas más importantes de la vida y, más tarde, los recuerdos.

Cuarto, los ciudadanos tienen el potencial de cambiar su lugar de residencia dentro de la ciudad.

Para la socialización del habitante de la ciudad, es de primordial importancia que la ciudad cree condiciones para la movilidad social, tanto horizontal (cambios en ocupaciones y grupos de pertenencia dentro de un estrato social) como vertical (transiciones de un estrato social a otro - hacia arriba o hacia abajo). la escala social).

Según la medida en que los niños, adolescentes, jóvenes se dan cuenta de las oportunidades de movilidad, están más o menos preparados para utilizar nuevas formas y métodos de actividad, conocimientos, precisión en la comunicación, preparación para los accidentes en los contactos cotidianos, se orientan en el realidad circundante; propensos al riesgo y respuestas no estándar a los desafíos de la vida.

Las diversas alternativas proporcionadas por el estilo de vida urbano crean oportunidades potenciales para que el habitante de la ciudad tome decisiones individuales en diversas áreas de la vida. Mencionemos sólo algunos de ellos, los más significativos para la socialización de las generaciones más jóvenes.

En primer lugar, la ciudad ofrece un gran número de alternativas, siendo una especie de "nodo" de información y campo de información. Y no se trata sólo de que en ella se concentren organizaciones culturales, educativas, comerciales, de información y otras. Las fuentes de información son la arquitectura, el transporte, la publicidad, la gente, etc. Así, en una ciudad, durante el día, un residente se encuentra con una gran masa de personas. Un niño, un adolescente, un joven, por el poder de su imaginación, espontáneamente continúa y completa muchos encuentros fugaces, consciente e inconscientemente fija tal número de pequeñas e insignificantes manifestaciones que al final acumula un material enorme que le permite navegar mejor por el entorno. la realidad. Todo esto puede inculcar en una persona en crecimiento la capacidad de percibir, contemplar y observar.

En segundo lugar, en la ciudad una persona interactúa y se comunica con un gran número de socios reales, y también tiene la oportunidad de buscar interacción, amigos, seres queridos entre un número aún mayor de socios potenciales. En una ciudad moderna, un niño (y cuanto mayor se hace, más grande) es consistente y simultáneamente miembro de muchos colectivos y grupos, y a menudo sin relación geográfica entre sí: lugares de residencia, enseñanza, actividades de ocio, hacer lo que amas. pueden estar lejos unos de otros.

Un joven citadino puede pasar un tiempo fuera de cualquier colectivo y grupo, entre personas que le son completamente desconocidas. Por lo tanto, en las condiciones de la ciudad, los muchachos tienen la oportunidad en ciertos períodos de tiempo de existir de forma anónima, es decir, entrar en contacto con extraños, permaneciendo desconocidos para ellos.

En tercer lugar, las interacciones y relaciones están significativamente diferenciadas en la ciudad. Aquí, el comportamiento aprobado y no aprobado de adultos y jóvenes en general, niños y niñas, adolescentes y estudiantes de secundaria en particular, difiere significativamente. La comunicación entre los adultos y los niños más pequeños tiende a volverse menos intensa y abierta a medida que los niños crecen.

La comunicación con los compañeros ha expresado claramente las características relacionadas con la edad. Suele venir en grupos que aparecen en el aula, en el patio. Sin embargo, cuanto mayor es el niño, más a menudo puede buscar y encontrar compañeros fuera del aula, la escuela, el patio. De una forma u otra, las normas son tales que los chicos prefieren comunicarse en ciertas compañías (amistosas o amigables), cuyo acceso puede ser difícil para los "recién llegados".

En cuarto lugar, la diferenciación sociocultural de la población urbana, por un lado, y, por otro, la vinculación territorial bastante estrecha de representantes de diversos estratos sociales y profesionales, llevan a que el niño, además de la contemplación y conocimiento de varios estilos de vida y aspiraciones de valor, tiene la oportunidad de "probarlos por sí mismo". Todo esto amplía enormemente los horizontes culturales y sociales generales de los niños, adolescentes, jóvenes, aunque no necesariamente en una dirección positiva.

En general, el papel de la ciudad en la socialización de niños, niñas, adolescentes y jóvenes está determinado por el hecho de que brinda a cada ciudadano oportunidades potencialmente amplias para elegir círculos sociales, sistemas de valores, estilos de vida y, en consecuencia, oportunidades de autodeterminación. -realización y autoafirmación.

Otra cosa es que, dependiendo de las características tipológicas de la ciudad, del área en la que vive una persona en crecimiento, de sus características socioculturales, de género, de edad e individuales, también difiere la forma en que comienza a aprovechar las oportunidades que le brinda la ciudad. significativamente.

Una ciudad pequeña, a diferencia significativa de las grandes ciudades, crea condiciones específicas para la socialización de sus habitantes, por lo que se le señala con una consideración especial.

Las principales características de un pueblo pequeño como factor de socialización pueden considerarse una población pequeña (hasta 50 mil); la presencia de un pasado histórico que supera un siglo de historia; empleo de la población en sectores no agrícolas; ambiente socio-psicológico específico.

Usualmente una ciudad pequeña, a diferencia de las medianas, grandes y otras, tiene solo una o a lo sumo dos funciones económicas predominantes: industrial, de transporte, agroindustrial, recreativa, de servicio a las grandes ciudades y ciudades gigantes. El trabajo en las parcelas domésticas y de jardín por lo general solo complementa el tipo principal de ocupación de los residentes.

En un pueblo pequeño, la población está diferenciada profesionalmente, lo que está asociado a la presencia en él de varias organizaciones de varios tipos: industriales, de transporte, de comunicaciones, educativas, culturales, recreativas, médicas, administrativas, comerciales, etc.

El clima sociopsicológico tiene una serie de características propias en comparación con el clima de las grandes ciudades, por un lado, y del campo, por otro.

Los residentes de una ciudad pequeña generalmente "mantienen clanes familiares y vecinos fuertes, por las noches y los fines de semana cavan en parcelas domésticas o parcelas de jardín, celebran bodas y despiden al ejército en forma de aldea" (A. I. Prigozhy).

"La información se difunde instantáneamente. Casi siempre se garantiza la unidad de opinión. Se brinda apoyo y asistencia mutua, así como tolerancia a los errores, errores de cálculo. Y una característica más importante: la estabilidad, la estabilidad, la inmutabilidad se valoran mucho más que el éxito. ; la tendencia a la inercia es más fuerte que al desarrollo. Los divorcios son raros, hay muchos niños en las familias y la gente rara vez sale de la ciudad "(A. I. Prigozhy).

Sin embargo, en general, el estilo de vida se centra en la ciudad. Esto se manifiesta:

1) en un esfuerzo por dar a los niños un alto nivel de educación o una profesión de prestigio;

2) en un esfuerzo por acercar la vida familiar a los estándares de la ciudad;

3) en presencia de cierta selectividad en la comunicación, su diferenciación con varios socios en intensidad y significado emocional, así como en contenido;

4) en alguna diferenciación de las normas de conducta esperada y normas de relación en relación con la edad y género de los habitantes;

5) en una autoafirmación más o menos generalizada en formas antisociales y delictivas.

La influencia de una ciudad pequeña en la socialización, determinada por su historia, funciones y clima sociopsicológico, también difiere de las influencias del campo y las ciudades más grandes. En un pueblo pequeño, en comparación con un pueblo, oportunidades para:

1) elección educativa y profesional;

2) diversidad durante el tiempo libre;

3) satisfacción de sus valores espirituales; creatividad social, autorrealización, autoafirmación (MV Nikitsky).

En comparación con las ciudades más grandes, una ciudad pequeña tiene menos incentivos que afectan directamente la movilidad de sus habitantes y, por lo tanto, menos formas de tomar decisiones en varias áreas.

Al mismo tiempo, la investigación ha demostrado VS Maguna, hoy en día no hay diferencias fundamentales entre las demandas (en las áreas de carrera, ingresos, riqueza - apartamento, casa de campo, automóvil) de los jóvenes que viven en la capital, en el centro regional o incluso en el centro del distrito, siempre que tengan una educación secundaria completa. Están unidos por un espacio común de información y "mercancía", un contenido educativo común o similar, un compromiso común de elegir una estrategia educativa a largo plazo.

Todo esto, sin embargo, no excluye cierto "retraso" en los cambios que se están produciendo en las localidades pequeñas respecto a las más grandes.

Un asentamiento es una forma especial de asentamiento de personas en un área determinada, inicialmente pequeña. Las características distintivas son:

1) emancipación de la vida rural;

2) aislamiento de la vida de la ciudad;

3) falta de confianza en las tradiciones históricas típicas de los pueblos pequeños.

Esta definición general cubre varios tipos de municipios:

1) trabajadores: en empresas mineras o de procesamiento, así como en grandes estaciones de ferrocarril;

2) reasentamiento, al que los aldeanos fueron "traídos" de las zonas inundadas durante la construcción de centrales hidroeléctricas y embalses, así como la creación de territorios de zonas cerradas; migrantes forzados y refugiados de las ex repúblicas, "puntos calientes" y territorios ambientalmente contaminados;

3) asentamientos suburbanos, cuyos residentes trabajan principalmente en la ciudad; asentamientos dentro de las grandes ciudades donde viven los trabajadores de una fábrica o se concentran los inmigrantes de las primeras generaciones (que fueron llamados limitchiks).

Ignorando la diversidad tipológica y, en consecuencia, las diferencias, los asentamientos, por regla general, tienen mucho en común en su forma de vida y ambiente sociopsicológico, lo que nos permite considerarlos como un factor específico en la socialización humana.

En el pueblo, una persona aprende cierta "aleación" que combina las normas tradicionales y urbanas, pero al mismo tiempo difiere de ellas. Esta peculiar fusión difícilmente puede considerarse un proceso de transición del modo de supervivencia rural al urbano. Más bien, puede verse como una forma de vida muy especial.

Los dos polos de atracción - la ciudad y el campo, que definen el carácter medio de la forma de vida del pueblo, dictan el comportamiento dominante de los habitantes. Aquí, el comportamiento promedio, el estilo de vida y los caracteres humanos son los más aprobados.

En el pueblo, las normas de vida adquieren sus propios rasgos distintivos: la vida del individuo y de la familia en su conjunto se caracteriza por una mayor apertura que en el pueblo, pero al mismo tiempo hay un pronunciado aislamiento de todos los que no consideran necesario escuchar las opiniones de los demás, si son sus propios intereses. Al mismo tiempo, la vida de todos depende tanto de las normas del entorno que es casi imposible oponerse a él. El nivel general de cultura también determina el nivel de contenido de la comunicación, por regla general, pragmática, puramente accidentada, pobre en información de carácter cultural general.

En muchos pueblos hay inmoralidad y comportamiento antisocial de los habitantes. Incluso si son condenados verbalmente, en la práctica social no están sujetos a sanciones negativas informales, es decir, no solo no son rechazados, sino incluso aceptados.

Las reformas de la estructura estatal de Rusia, que se han venido produciendo en los últimos años, otorgan un lugar especial a la formación de autoridades municipales. El rechazo constante de las funciones de planificación central en todas las esferas de la vida sociopolítica, económica y económica, la transferencia de la carga de la toma de decisiones al nivel de las regiones y municipios están obligando a las autoridades municipales a prestar cada vez más atención al desarrollo de sus propios enfoques para la formación de la política local, no apoyándose en recetas universales del gobierno federal.

Una de las principales tareas de las autoridades municipales es la creación de un sistema educativo municipal que asegure la socialización positiva de las generaciones más jóvenes, así como de los adultos en condiciones sociales específicas.

El sistema municipal de educación social es un conjunto de oportunidades creadas naturalmente en el municipio para el desarrollo positivo y la orientación espiritual y valórica de los vecinos.

El sistema educativo municipal se basa en la política estatal y regional en el campo de la educación, y puede definirse como un subsistema relativamente autónomo del sistema educativo estatal.

El sistema municipal de educación, según A. Yu. Tupitsina, idealmente debe tener las siguientes características:

1) la apertura del sistema, que implica la posibilidad de una libre transición de una persona instruida de un sistema educativo municipal a otro;

2) accesibilidad, que implica la disponibilidad de oportunidades para que el sistema educativo trabaje con todos los segmentos de la población, proporcionando un nivel mínimo de socialización positiva para cada persona;

3) diversidad, que implica dar a las personas la oportunidad de participar en diferentes tipos de actividades, aumentando sus posibilidades de vida.

El sistema municipal de educación social todavía incide de alguna manera en la socialización positiva de los niños, adolescentes, jóvenes, dependiendo de cuán consciente y decididamente sea creado y desarrollado por las autoridades municipales y en qué medida la población local participe en este proceso.

El funcionamiento efectivo y el desarrollo del sistema municipal de educación social están determinados en gran medida por la forma en que las autoridades locales estudian de manera consistente y hábil los potenciales positivos y negativos de socialización y las oportunidades educativas de la ciudad, el distrito y, sobre la base de sus datos, llevan a cabo acciones sociales adecuadas. y la fijación de objetivos pedagógicos, programar y organizar el logro de los objetivos fijados, analizar los resultados y corregir el sistema educativo adecuadamente a sus datos.

La consideración de los potenciales sociales positivos y negativos y las oportunidades educativas de la ciudad, distrito determina el diagnóstico inicial y la observación posterior (seguimiento):

1) la relación cuantitativa de sexo y edad, estratos étnicos, socioprofesionales, culturales y educativos de la población; patrones de aumento en algunos y disminución en otros características cuantitativas y cualitativas de la migración de la ciudad y hacia la ciudad, región;

2) empleo de la población, oportunidades y perspectivas de empleo, orientaciones de valor en el ámbito laboral;

3) condiciones de vivienda y de vida de diversos segmentos de la población, empleo cotidiano y orientaciones valorativas en el ámbito de la vida cotidiana;

4) el estado de salud y las actitudes hacia el mismo;

5) pasatiempo de ocio de varios grupos de la población;

6) orientaciones valorativas en el campo del ocio;

7) oportunidades de ocio de la ciudad, distrito;

8) composición y tipología de las familias;

9) reglas de relaciones familiares; 10) actitudes matrimoniales y reproductivas;

11) disponibilidad de medios masivos locales, audiencias de medios masivos locales, regionales y nacionales, sus preferencias;

12) oportunidades para recibir educación de varios tipos y niveles, el número de estudiantes en varias instituciones educativas;

13) clima sociopsicológico, tradiciones culturales y del hogar; contingentes socialmente desprotegidos, desfavorecidos y prometedores (víctimas reales y potenciales de condiciones adversas de socialización, grupos, centros, tendencias dotados, socialmente activos, antisociales, criminógenos y criminales);

14) contradicciones entre diferentes grupos de la población (territorial, socioprofesional, sociocultural, etario, étnico-confesional, etc.).

Los datos obtenidos en el proceso de diagnóstico inicial y seguimiento posterior pueden convertirse en una base real para una adecuada fijación de objetivos sociopedagógicos en la gestión del sistema educativo municipal, en su desarrollo. Teniendo en cuenta las tareas de la política federal y regional en el campo de la educación, las autoridades municipales establecen las tareas y formulan las metas necesarias para resolver estas tareas:

1) sobre el aprovechamiento e intensificación de las oportunidades educativas de la ciudad, distrito;

2) para compensar las oportunidades perdidas;

3) minimizar, nivelar y corregir los aspectos socializadores negativos identificados en el proceso de estudio y seguimiento.

Estos son algunos ejemplos de definición de tareas y establecimiento de metas en el marco del sistema municipal de educación social.

1. El estudio de los asuntos en la ciudad, distrito mostró que el problema actual es el estado de salud de la generación más joven. En base a esto, la tarea es crear condiciones favorables para el desarrollo físico y la rehabilitación de niños, adolescentes y jóvenes. Para solucionar este problema, en base a las oportunidades disponibles, se pueden plantear los siguientes objetivos:

1) mejorar el sistema de salud de las generaciones más jóvenes;

2) implementar medidas para prevenir lesiones en niños, adolescentes, hombres jóvenes;

3) ampliar la propaganda médica y pedagógica de un estilo de vida saludable y formas de curación;

4) mejorar la nutrición en las instituciones educativas, etc.

2. El inventario y mapeo de organizaciones educativas en la ciudad, distrito mostró que no cubren a todos los que necesitan sus servicios, no hay número de organizaciones educativas necesarias. Partiendo de ello, se plantea la tarea de optimizar el abanico de organizaciones educativas y su distribución territorial. Para solucionar este problema, se pueden plantear los siguientes objetivos:

1) construir o reparar bien un cierto número de jardines de infancia, escuelas, deportes y otras instituciones extraescolares;

2) utilizar con fines educativos las áreas y recursos de organizaciones no educativas (casas de cultura, cines, estadios, etc.);

3) crear una serie de organizaciones educativas necesarias (instituciones extraescolares, orfanatos, refugios, etc.), etc.

3. Un estudio del nivel educativo de la población mostró que en la ciudad, distrito, la calidad de la formación educativa que se brinda en varias instituciones educativas es extremadamente baja. Por regla general, hay pocas oportunidades de desarrollo y preparación para la movilidad profesional, etc. La tarea es mejorar las condiciones para preparar a las generaciones más jóvenes para la movilidad social horizontal y vertical.

Para solucionar el problema, en base a las oportunidades disponibles, se plantean los siguientes objetivos:

1) mejorar la calidad de la educación en las instituciones educativas;

2) crear condiciones para la autoeducación;

3) prestar asistencia a los analfabetos funcionales y de bajo nivel educativo;

4) mejorar el sistema de formación profesional, etc.

4. El estudio mostró que en la ciudad, distrito, una situación desfavorable o incluso peligrosa crea condiciones para la aparición de víctimas de condiciones de socialización desfavorables. Partiendo de ello, se establece la tarea de prevención, corrección y compensación de las condiciones de vida y educación de las potenciales y reales víctimas de condiciones adversas de socialización.

Para resolver el problema, disponiendo de un número de posibilidades, se pueden plantear objetivos:

1) proporcionar asistencia material y médica, psicológica y pedagógica específica a familias desfavorecidas de bajos ingresos;

2) crear y perfeccionar el sistema de protección social de la niñez y la niñez - potenciales víctimas de condiciones de socialización desfavorables;

3) implementar medidas para prevenir el alcoholismo, la drogadicción, la prostitución, los delitos;

4) crear condiciones favorables para la vida y el desarrollo de los representantes de las minorías étnicas, etc.

En ciudades individuales, distritos, muchas otras tareas pueden ser más relevantes y, como suele ser el caso, el sistema municipal de educación social enfrenta muchos problemas al mismo tiempo, algunos de los cuales pueden considerarse prioritarios.

Para resolver los problemas, es necesario crear las condiciones organizativas y pedagógicas que aseguren un cambio en el potencial económico y sociocultural existente de la ciudad, región en la posibilidad de un sistema municipal de educación social.

En primer lugar, hablan de la integración de capacidades y esfuerzos de autoridades y administración, organizaciones públicas, privadas y religiosas, instituciones de educación, salud, procuración de justicia, protección social y otras, que permitan activar y concentrar fondos (materiales , recursos financieros, espirituales, personales) para el desarrollo del sistema municipal de educación, optimización y promoción de su infraestructura, recursos humanos.

La segunda condición necesaria es la recepción por parte de los órganos rectores del sistema de educación social de la ciudad, distrito. Uno de los aspectos de esto puede considerarse el dominio de nuevas funciones: investigativa (diagnóstica), socioproyectiva (elaboración de programas y proyectos específicos, su implementación y difusión, apoyo metodológico), consultiva, educativa, comunicación con las autoridades de diferentes sistemas (sanidad, aplicación de la ley, etc.) y el público.

CONFERENCIA N° 8. La influencia de los grupos sociales en la formación de una persona

Familia - este es más a menudo un pequeño grupo de personas aprobadas por matrimonio o consanguinidad, cuyos miembros están conectados por una vida común, moralidad mutua y ayuda mutua; conforma un conjunto de normas, sanciones y patrones de conducta que regulan las relaciones entre cónyuges, padres e hijos, así como las de los hijos entre sí.

La calidad de la crianza y el desarrollo posterior de los niños está determinada por los siguientes parámetros familiares:

1) demográfico - composición de la familia;

2) sociocultural - el nivel de educación de los padres, su autorrealización en la vida de la sociedad;

3) socioeconómico - las posibilidades financieras de la familia y el empleo de los padres en el trabajo;

4) técnico e higiénico - condiciones de vida, la disponibilidad de artículos necesarios para la vida, características específicas del estilo de vida.

En una familia moderna, la relación entre hijos y padres se vuelve más profunda y se distingue por un afecto especial, pero esto solo complica el proceso de socialización de las generaciones más jóvenes. Hay un número de razones:

1) muchas familias viven y se componen de sólo dos generaciones (padres e hijos), por lo que ha desaparecido la variedad de relaciones interpersonales con otros miembros de la familia (tíos, tías, parientes lejanos);

2) las mujeres ocupan puestos de liderazgo en la familia y fuera de ella;

3) la relación de las personas en el matrimonio está cada vez más determinada por la profundidad de su afecto, que muchos no pueden demostrar debido a las tradiciones de la cultura y sus características individuales;

4) la relación entre hijos y padres contiene una gran cantidad de problemas. Los niños gobiernan muy temprano en la familia.

Limitaremos la eficacia de la función familiar a varios aspectos:

1) la familia está tratando de dar el desarrollo físico y emocional de una persona;

2) la familia forma prácticamente el género psicológico del niño;

3) la familia juega un papel preponderante en el desarrollo intelectual del niño, y también influye en las actitudes de los niños, adolescentes y jóvenes hacia el estudio y determina en gran medida su éxito;

4) en la familia comienzan a formarse las orientaciones valorativas básicas de una persona, manifestadas en las relaciones sociales e interétnicas, además de determinar su estilo de vida, esferas y nivel de reivindicaciones, aspiraciones de vida, planes y formas de alcanzarlos.

En toda familia, una persona se convierte en objeto de socialización espontánea, sus resultados están determinados por características objetivas (composición, nivel de educación, condición social, condiciones materiales, etc.), actitudes valorativas (prosocial, asocial, antisocial) , estilo de vida y relaciones de los miembros de la familia.

educación familiar - consciente, en cierta medida, de los esfuerzos por criar al niño, que realizan los miembros mayores de la familia, con el fin de que los más jóvenes correspondan a las ideas de los mayores, cómo debe ser un niño, un adolescente, un joven.

El contenido, la naturaleza y los resultados de la educación familiar dependen directamente de una serie de características de la familia, principalmente de aquellas recursos personalesque contienen.

Una de las características es la actitud de la generación mayor hacia la más joven, la comprensión de la necesidad de criar a los hijos y el grado de participación en la misma. Si los recursos personales de la familia no aseguran la correcta crianza de los niños, entonces, durante estos períodos, las niñeras, los tutores y los maestros de hogar a menudo participan en la crianza.

Los objetivos de la crianza en la familia pueden ser muy diferentes en contenido y en algunas características específicas.

Así, el abanico de objetivos de la educación familiar incluye inculcar en los más jóvenes habilidades higiénicas, habilidades cotidianas, cultura de la comunicación, desarrollo físico, intelectual, expresivo, personal; cultivo de habilidades individuales; preparación para una futura profesión.

Una de las principales características de la educación familiar puede considerarse un estilo que comprende las formas más características de las relaciones entre mayores y menores, los métodos, métodos y técnicas de educación utilizados. Según lo duro o blando que sea el proceso educativo, se pueden distinguir dos estilos principales: autoritario y democrático.

Estilo autoritario (poderoso) caracterizado por una fuerte influencia de los mayores sobre los más jóvenes, que consiste en la supresión de cualquier iniciativa, estricta obediencia a los requisitos, control total de su comportamiento, intereses y, en general, cualquier deseo. Esto se logra mediante el seguimiento constante del desempeño de las tareas por parte de los niños y los castigos.

La comunicación entre adultos y niños se caracteriza por el hecho de que los iniciadores de la interacción son los mayores. Los más jóvenes tienden a comunicarse solo cuando es necesario para recibir alguna instrucción. Este estilo da lugar a la hostilidad hacia los demás, la protesta y la agresión, a menudo junto con la apatía y la pasividad.

Estilo democrático está determinado por el hecho de que los mayores tratan de establecer relaciones cálidas con los más jóvenes, involucrarlos en la solución de problemas familiares, fomentar la buena iniciativa y la independencia. Los mayores, fijando las reglas y poniéndolas firmemente en práctica, no se dan siempre la razón y explican los motivos de sus instrucciones, tratan de discutirlas con los más jóvenes; a los más jóvenes se les enseña tanto la obediencia como la independencia. Este estilo trae consigo la independencia, la actividad, la amistad, la tolerancia en los niños.

En la vida real, los estilos de crianza puramente autoritarios y democráticos son muy raros. A menudo, las opciones de compromiso coexisten en familias más cercanas a uno u otro estilo.

Los recursos materiales no son el último factor en la crianza: ingresos de cada miembro de la familia, gastos de crianza, alimentación, vestuario, juguetes, etc.

La efectividad de la implementación de las funciones familiares en el proceso de socialización espontánea de una persona y en su crianza depende en gran medida de si los cónyuges, y luego ellos, junto con sus hijos, lograron crear un hogar. El hogar de la familia se convierte en hogar sólo cuando sus miembros tienen la oportunidad y satisfacen en él las necesidades de cobijo, apoyo y seguridad emocional, de relaciones afectivas de calidad, de identificación con los valores familiares, cuando el hogar familiar es para una persona una especie de "nicho ecológico", en el que siempre puede esconderse.

Naturalmente, la condición principal para transformar una casa familiar en un hogar es un ambiente familiar en la familia.

Que una vivienda se convierta en hogar depende de la organización de la vida familiar: la distribución de las responsabilidades del hogar, las tareas domésticas conjuntas, las preferencias por la comida casera, las conversaciones en la mesa, en la cocina, etc. tener la oportunidad de trabajar en casa cualquier actividad: coser, tejer, hacer manualidades, leer, escuchar música, etc., cómo los miembros de la familia se relacionan con las actividades de los demás, si les gusta hacer algo juntos. Incluso ver la televisión en algunas familias tiene un carácter conjunto, mientras que en otras es realmente individual.

La familia es el territorio primario de socialización humana. El siguiente territorio del proceso de socialización puede ser considerado el barrio y el grupo de pares.

Un vecindario es un grupo de personas que viven en el área inmediata. Esta comunidad está determinada por las conexiones interpersonales, una actitud característica hacia el lugar de residencia de uno, a menudo algunos objetivos comunes y actividades conjuntas.

Para los adultos, el barrio juega un papel mediocre en sus vidas.

Para los niños, el barrio no es solo un ámbito de vida, sino también el factor más fuerte de socialización.

Los niños en edad preescolar, los escolares más jóvenes y, en la mayoría de los casos, los adolescentes más jóvenes interactúan mucho con sus vecinos. Para ellos, esta comunicación es ir más allá de la familia, dominar otros roles, adquirir una experiencia social importante, una cierta etapa de adaptación a la sociedad.

Al comunicarse con sus pares, los niños aprenden nuevos tipos de medidas de control social positivas y negativas, aprendiendo en la práctica social para qué manifestaciones personales y conductuales se aplican estas medidas por parte de la sociedad de pares. Cuanto mayor es el niño, mayor es el papel de los compañeros en su socialización.

Al realizar la educación social, sería bueno que los docentes conocieran la naturaleza del entorno barrial de sus alumnos, especialmente cuando se trata de preescolares, escolares menores y adolescentes.

El conocimiento de las peculiaridades de las relaciones de vecindad de los alumnos brinda a los maestros la oportunidad de tener en cuenta las influencias positivas y negativas bajo las cuales pueden encontrarse los niños.

Un grupo de iguales no es necesariamente una asociación de iguales. Puede incluir chicos, aunque difieren en edad por varios años, pero están unidos por todo un sistema de relaciones.

Los grupos de pares se forman muy a menudo en función de la proximidad espacial de sus miembros; los mismos intereses individuales; la presencia de una situación que comienza a amenazar el bienestar personal; Tener una organización formal.

En un grupo se forman relaciones interpersonales, relaciones experimentadas subjetivamente que surgen entre sus miembros. Resultan objetivamente en la naturaleza y formas de interacción de los miembros del grupo, así como en la adquisición de roles en el grupo.

Las características de la composición de los grupos de pares incluyen características como la edad, el género y la composición social.

Los grupos de pares a menudo se clasifican en varias dimensiones autónomas:

1) según su estatus legal y lugar en el sistema social, los grupos de pares se dividen en oficiales, es decir, aquellos que reciben el reconocimiento de la sociedad, e informales, que existen de manera independiente;

2) según su estatus sociopsicológico, se dividen en grupos de pertenencia, en los que una persona está en realidad, y grupos de referencia, a los que una persona no pertenece en absoluto, pero a los que se orienta mentalmente y con cuya opinión correlaciona su comportamiento y autoestima;

3) según el grado de estabilidad, la duración de su desarrollo, los grupos son permanentes, temporales, situacionales;

4) en términos de localización espacial, pueden ser patio, cuadra, existir en el marco de cualquier institución (escuela, club, bar);

5) según el tipo de dirección o liderazgo, son democráticos o autoritarios;

6) según la orientación valorativa, los grupos se dividen en prosociales, antisociales y antisociales.

En la última década, los grupos de pares han sido uno de los microfactores decisivos en la socialización de niños y adolescentes.

La urbanización afecta en gran medida el tamaño del círculo social de niños, adolescentes y jóvenes. La disminución del número de hijos, el aumento del número de familias monoparentales y totalmente incompletas, y la desorganización de la familia han contribuido a que los hijos busquen la comunicación fuera del hogar como una especie de compensación a la falta de los contactos afectivos en la familia. La educación secundaria universal, la disponibilidad general de información han llevado a que las generaciones más jóvenes se hayan vuelto similares en términos del nivel promedio de educación y desarrollo cultural. La unificación de los jóvenes en sus grupos se ve facilitada por la moda, que determina los estándares no solo de vestimenta y peinados, sino también de un estilo de vida en general.

Los niños, adolescentes y jóvenes se encuentran simultáneamente en varios grupos - formales e informales, la comunicación en ellos tiene grandes diferencias.

En los grupos de pares, la socialización se reproduce a través de la acción de mecanismos como el estilizado y el interpersonal, pero los mecanismos tradicionales y reflexivos y el mecanismo de presión existencial también pueden jugar un papel importante.

Teniendo algunas especificidades socioculturales y de edad, las funciones del grupo de pares en el proceso de socialización son universales.

En primer lugar, el grupo une a sus miembros a la cultura de esta sociedad, una persona aprende ciertas normas de comportamiento relacionadas con la afiliación étnica, religiosa, regional, social de estos miembros del grupo. En el proceso de comunicarse con sus pares, un niño, y especialmente un adolescente y un joven, imprimen ciertas opiniones, asimilan ciertas normas y valores. Esto sucede como resultado de la identificación (identificación) de uno mismo con el grupo y la percepción acrítica de las opiniones, relaciones y normas que dominan en él.

En segundo lugar, en el grupo de pares, se enseña el comportamiento del rol de género. La comunicación con pares del mismo sexo afecta en gran medida la comunicación con personas del sexo opuesto y afecta el desarrollo psicosexual en general y la percepción emocional de la esfera de las relaciones sexuales en particular.

En tercer lugar, el grupo de iguales juega un papel fundamental en el proceso de autonomización de los niños.

En cuarto lugar, el grupo ayuda a sus miembros a lograr la autonomía de la sociedad de pares y la subcultura de edad.

En quinto lugar, el grupo de pares crea condiciones favorables o desfavorables, contribuye a la solución de tareas relacionadas con la edad por parte de niños, adolescentes, jóvenes: el desarrollo de la autoconciencia, la autodeterminación, la autorrealización y la autoafirmación. Los estudiantes más jóvenes comparan su comportamiento con los estudiantes mayores, su aprobación o desaprobación tiene un fuerte impacto. Los estudiantes de secundaria, por otro lado, aprenden sobre sí mismos, principalmente en base a la actitud de amigos, amigos y también comparándose con líderes (incluso desagradables) o con "estándares" reconocidos en el grupo (eruditos académicos, atletas, etc.). En un grupo, una persona en desarrollo adquiere una oportunidad real o ilusoria de realizarse tanto esencial como externamente.

Sexto, el grupo es una organización social específica percibida por sus miembros como un "nicho ecológico". En los grupos informales no tienes que seguir las reglas de comportamiento necesarias en las relaciones con los adultos, puedes ser tú mismo en ellos. De hecho, este no es el caso en absoluto, a menudo en estos grupos ciertas normas son incluso más estrictas que en la comunicación con los adultos.

Todas las funciones socializadoras identificadas de los grupos de pares se implementan de diferentes maneras, tanto en términos de eficiencia como de orientación al contenido.

Los educadores necesitan conocer las características básicas de los grupos de pares por al menos tres razones.

En primer lugar, la educación social se lleva a cabo en organizaciones educativas que consisten en equipos primarios: una clase en la escuela, un destacamento en un campamento, un grupo en escuelas vocacionales, un círculo o sección en un club, etc. El equipo es un grupo formalizado de compañeros. . Es posible trabajar fructíferamente con un equipo solo teniendo en cuenta y utilizando las características inherentes al grupo.

En segundo lugar, en cada equipo hay grupos amistosos y amistosos informales. Es importante que los educadores los conozcan, tengan en cuenta sus características tanto para utilizar estos elementos, organizando la vida y las actividades del colectivo y la organización educativa, como para incidir en determinados colectivos en el proceso de educación social, la posición de ciertos alumnos en el sistema de relaciones interpersonales del equipo.

En tercer lugar, la educación social es eficaz sólo cuando los profesores son conscientes de los grupos que contienen a sus alumnos fuera de la organización educativa, tienen en cuenta sus especificidades y, si es necesario, empiezan a influir en estos grupos.

CONFERENCIA N° 9. La influencia de las organizaciones en la socialización

La religión es la institución social más importante. En el proceso de secularización, la importancia de la religión cayó en la sociedad. Sin embargo, su papel sigue siendo importante hoy en día, y en algunos estados su influencia sigue creciendo.

Las cuatro grandes religiones del mundo están presentes en nuestro país: el cristianismo, el islam, el budismo, el judaísmo y muchas de sus variedades.

La influencia socializadora de las organizaciones religiosas la sienten tanto los creyentes como los miembros de sus familias. Además, varias denominaciones están activas para atraer nuevos creyentes.

La socialización en las organizaciones religiosas se lleva a cabo bajo la influencia de casi todos los mecanismos de socialización. Otra cosa es que dependiendo de la confesión a la que pertenezca tal o cual organización, el papel de los mecanismos y su correlación son diferentes.

En el proceso de socialización, la mayoría de las organizaciones religiosas realizan una serie de funciones.

Función orientada al valor organizaciones religiosas es visible en el hecho de que predican a sus miembros un cierto sistema de creencias, una actitud positiva hacia los valores religiosos. Esto se hace tanto en el proceso de actividades de culto como en varios tipos de educación religiosa.

Función reguladora se puede rastrear en el hecho de que las organizaciones religiosas cultivan entre sus miembros el comportamiento que corresponde a las normas religiosas. Esto sucede en el proceso de actividades de culto colectivo y toda la vida de la organización, así como a través de diversas formas de control.

Función comunicativa se lleva a cabo en la creación de nuevas condiciones para la comunicación de los creyentes, en ciertos tipos de su organización, así como en el cultivo de normas de comunicación que correspondan a los métodos de enseñanza de una determinada religión.

función misericordiosa organizaciones religiosas se implementa en muchas áreas y formas de caridad y caridad tanto dentro de las propias organizaciones como fuera de ellas, gracias a las cuales los miembros de la organización adquieren una experiencia específica.

Función compensatoria se realiza en la armonización del mundo espiritual de los creyentes, en ayudarlos a darse cuenta de sus problemas y en algún tipo de protección espiritual de los trastornos y problemas mundanos.

función educativa - Formación religiosa.

En el proceso de educación religiosa de los creyentes, a los individuos y grupos se les inculca muy sutilmente una cosmovisión, actitud, normas de relación y comportamiento que corresponden a los principios doctrinales de una confesión particular.

Hay dos niveles de educación religiosa: racional y mística.

Nivel racional tiene tres componentes principales: informativo, moral y de actividad, cuya composición a menudo implica detalles confesionales. Entonces, en la Ortodoxia, el componente informacional es la cantidad de conocimiento que las personas educadas adquieren en la historia de la iglesia, teología, dogmática, historia sagrada; moral: enseñar a los educados a refractar su propia experiencia a través de los requisitos de la moral cristiana; actividad - participación en el culto, creatividad de la iglesia, obras de misericordia.

Nivel místico íntimamente relacionado con lo racional, y sólo puede ser explicado en la medida en que aparece en él. El nivel místico en las diferentes religiones tiene sus propias características. Por ejemplo, el nivel místico de la educación ortodoxa está determinado por los siguientes puntos: preparación y participación en los sacramentos de la iglesia, oración en el hogar, cultivo de un sentido de reverencia y veneración de los santuarios.

En el proceso de educación religiosa se utilizan formas específicas, muchas de las cuales son similares en apariencia a las formas de educación social, pero adquieren un significado sagrado, llenándose de contenidos propios de la educación religiosa.

Los medios de educación religiosa son diversos, determinados por características confesionales.

En el proceso y como resultado de la educación religiosa, los creyentes adquieren un sistema normativo de valores propio de una determinada denominación, sus propias características específicas de pensamiento y comportamiento, un estilo de vida y, en general, estrategias de adaptación y aislamiento en la sociedad.

Las organizaciones educativas son una de las variedades de organizaciones sociales en las que hay una membresía fija, así como sistemas de poder, roles sociales y sanciones formales positivas y negativas. Las organizaciones educativas son organizaciones estatales y no estatales especialmente reproducidas, cuya tarea principal es la educación social de ciertos grupos de edad de la población.

A través del sistema de organizaciones educativas, la sociedad y el estado están tratando de brindar igualdad de oportunidades, por un lado, para educar directamente a toda la generación emergente y, por otro lado, para satisfacer cada una de sus necesidades positivas, habilidades e intereses.

En el proceso de socialización de niños, niñas, adolescentes y jóvenes, las organizaciones educativas cumplen un doble papel.

Por un lado, solo en ellos se realiza la educación social como una socialización más o menos socialmente controlada, por otro lado, ellos (como diferentes comunidades humanas) influyen espontáneamente en sus integrantes en el proceso de interacción entre los miembros de la organización. Y esta influencia, en sus características, poco o nada coincide con los valores y normas cultivadas en el proceso de educación social.

Se considera que las principales funciones de las organizaciones educativas en el proceso de socialización son las siguientes: introducir a una persona en la cultura de la sociedad; creación de condiciones que promuevan el desarrollo individual y la orientación espiritual y valórica; separación de las generaciones más jóvenes de los adultos; diferenciación de los educados de acuerdo con sus características personales en relación con la estructura socio-profesional real de la sociedad.

Una organización educativa incide en el proceso de autocambio de sus miembros según su forma de vida, el contenido y las formas de organización de la vida y la interacción, creando condiciones más o menos normales para el desarrollo de una persona, satisfaciendo sus necesidades positivas, habilidades e intereses Al mismo tiempo, la práctica de la vida real de la organización incide en el vector del autocambio.

Las organizaciones educativas juegan un papel importante en la socialización controlada. La educación social se lleva a cabo en instituciones educativas especiales que se están creando para ayudar a desarrollar las capacidades de una persona, sus habilidades, conocimientos, patrones de comportamiento, valores, relaciones que son positivamente valiosas para la sociedad en la que crece.

La organización de la experiencia social se manifiesta a través de la organización de la vida cotidiana y de la vida de los grupos formalizados; organización de la interacción entre los miembros de la organización, así como la formación en la misma; crear oportunidades para la autoactividad en grupos formalizados e influir en los microgrupos informales.

La experiencia social en el sentido más amplio es una combinación de varios tipos de destrezas y habilidades, conocimientos y formas de pensar, normas y estereotipos de comportamiento, actitudes de valor interiorizadas, sensaciones y experiencias impresas, experiencia de interacción con personas, experiencia de adaptación y aislamiento, así como el autoconocimiento, la autodeterminación, la autorrealización y la autoafirmación.

formación consiste en: un sistema de educación, ilustración, es decir, la difusión y transmisión de la cultura; estimulación de la autoeducación.

asistencia individual se lleva a cabo en el proceso de ayudar a una persona a resolver problemas; creando ciertas situaciones especiales en la vida de las organizaciones educativas para su autorrevelación positiva, así como para elevar el estatus, el respeto propio, etc.

La asistencia individual es una influencia consciente sobre una persona para que adquiera los conocimientos, actitudes y habilidades necesarios para satisfacer sus necesidades e intereses positivos y para satisfacer las mismas necesidades de otras personas; en la toma de conciencia de una persona sobre sus valores, actitudes y habilidades; en el desarrollo de la autoconciencia, en la autodeterminación, la autorrealización y la autoafirmación; en el desarrollo de la caridad en relación con uno mismo y con los demás, con los problemas sociales; en el desarrollo de un sentido espiritual de pertenencia a la familia, grupo, sociedad; en el desarrollo de estrategias de adaptación y autonomización de la sociedad.

Naturalmente, la medida de la sistematicidad, intensidad, naturaleza, contenido, formas y métodos de organización de la experiencia social, la educación y la asistencia individual depende directamente de la edad y el género de los educados, así como en cierta medida de su etno-confesional y socio. -filiación cultural. También es natural que en diferentes tipos de organizaciones educativas y en organizaciones específicas el volumen y la correlación de los componentes individuales (organizaciones de experiencia social, educación y asistencia individual) sean diferentes. Las diferencias dependen tanto del tipo de organización como principalmente de las aspiraciones de valores, actitudes y conceptos implícitos de educación que los docentes que trabajan en ellas implementan en sus actividades. Este último, en particular, determina qué tipo de interacción se implementa en la organización educativa.

Interacción: comunicación o diálogo de educadores y educados, así como educados entre sí.

La educación social realizada en el proceso de interacción crea condiciones y oportunidades más o menos favorables para que una persona domine valores sociales, espirituales y afectivos positivos, así como para su autoconocimiento, autodeterminación, autorrealización y, en general para adquirir la experiencia de adaptación y aislamiento en sociedad.

La educación organizacional y social se realiza en una organización educativa a través de colectivos. En general, un equipo puede definirse como un grupo de contacto formalizado de personas que funcionan dentro del marco de una organización.

En una organización educativa se crean colectivos primarios (clases, círculos, secciones, clubes, etc.), cuya totalidad forma un colectivo secundario, que abarca a todos los miembros de la organización.

El colectivo funciona en un determinado entorno en una fila y en interacción con otras asociaciones, que incluyen a sus miembros. Esto determina su apertura en relación con la realidad circundante.

En absolutamente cualquier equipo, comienzan a formarse dos estructuras de relaciones: formalizado и no formalizado.

La estructura formalizada del equipo aparece directamente bajo la influencia de sus líderes para organizar decentemente el equipo y hacerlo capaz de resolver las tareas que se le presentan. La estructura formalizada refleja las relaciones comerciales entre todos los miembros del equipo y las relaciones de gestión que se forman entre los gerentes, funcionarios de los órganos de gobierno autónomo y otros miembros del equipo.

La naturaleza de las relaciones en el equipo está determinada por el campo de tensión intelectual y moral y en su forma pura puede ser humanista, prosocial, asocial, y en la práctica suele representar varias combinaciones de ellas en varias proporciones. Las relaciones que se desarrollan en el equipo afectan significativamente las oportunidades de desarrollo y la orientación espiritual y valórica de sus integrantes.

El aspecto social incluye aquellas expectativas y prescripciones de rol que están dictadas por el contenido y las formas de organización de la vida del equipo y cuyo incumplimiento acarrea consecuencias sociales (sanciones negativas).

El aspecto psicológico es la propaganda subjetiva por parte de los miembros del equipo de su rol, que no necesariamente coincide con las expectativas y prescripciones sociales. Esta discrepancia, si se realiza en la vida, puede causar sanciones negativas, y si no se manifiesta, puede resultar en tensión interna, frustración. Las organizaciones contraculturales son asociaciones de personas que realizan conjuntamente intereses, programas, objetivos, actitudes socioculturales que se oponen a los principios, valores y reglas fundamentales de la sociedad.

Las organizaciones contraculturales existen desde hace mucho tiempo. En la segunda mitad del siglo XX. su diversidad y cantidad ha aumentado significativamente. En la sociedad rusa moderna, hay muchas sectas cuasi-cultas y asociaciones criminales, y en la última década ha ido creciendo el número de organizaciones políticas totalitarias. Dado que muchos adolescentes y jóvenes forman parte de organizaciones contraculturales, y varias organizaciones son exclusivamente juveniles, deben ser consideradas junto con otros microfactores de socialización de las generaciones más jóvenes.

Las organizaciones contraculturales tienen características que son comunes a cualquier organización. Sin embargo, las características de contenido de valor de estas características, en primer lugar, difieren significativamente de las características de las organizaciones prosociales y, en segundo lugar, son específicas en varios tipos y tipos de organizaciones contraculturales.

La organización contracultural tiene una membresía rígidamente fijada y una estructura jerárquica rígida de liderazgo - subordinación. Por lo general, una organización está encabezada por un líder carismático, es decir, una persona que tiene una fuerza atractiva para los miembros de la organización y, como resultado, tiene una autoridad incuestionable.

Los grupos jerárquicos (estratos) que se han desarrollado en la organización se fijan con la ayuda de varios elementos de marcado de estratificación: nombres especiales para cada estrato, privilegios en algo o restricciones y prohibiciones en algo, elementos de diseño externo: ropa, peinados, maquillaje. , tatuajes, etc

La actividad vital de la organización contracultural y de cada uno de sus miembros está determinada y regulada por las normas correspondientes a su naturaleza (criminal, extremista, cuasi-culta) que regulan las relaciones dentro del grupo y la actitud hacia los "extraños"; patrones de interacción y comportamiento; un sistema de control social - juramentos y maldiciones, métodos de estímulo - recompensa, coerción y castigo.

Las organizaciones contraculturales tienen ciertos centros de asociación. Suelen ser estos los locales en los que se reúnen sus miembros, tanto propios de la organización como "personalizados" por ellos (cafés, discotecas, gimnasios, que se han convertido en lugares de sus constantes reuniones). Por regla general, estas organizaciones tienen ciertos atributos: desde apodos y tatuajes hasta uniformes y pancartas, y con frecuencia también tienen algún tipo de propiedad (para algunas, puede ser bastante importante).

En la organización, se forma y forma un sistema de comunicaciones, creando canales de conexiones organizacionales y de otro tipo que aseguran el paso de la información necesaria para lograr los objetivos de la organización y su vida como un todo.

Las organizaciones contraculturales se caracterizan por un alto grado de integración de sus miembros, que se expresa en un alto grado de asimilación por parte de estos de las metas, normas y subcultura de la organización.

En tales organizaciones, es prácticamente imposible aislar a una persona, ya que la autonomía dentro de su marco es imposible, o mínima, o ilusoria, ya que una persona no tiene un rango de libertad para elegir formas específicas de comportamiento, normas y valores, o este rango es mínimo y más a menudo simplemente ilusorio.

En consecuencia, la socialización de los miembros de la organización procede únicamente como su adaptación a valores y actitudes contraculturales, es decir, tiene un claro carácter sujeto-objeto, lo que se ve especialmente claro en la educación disocial que se lleva a cabo en contraculturales. organizaciones

Como cualquier tipo de educación, la educación disocial tiene tareas, objetivos, contenidos y medios específicos.

La tarea de la educación disocial es incorporar y capacitar al personal que se necesita para el funcionamiento de los grupos y organizaciones criminales y totalitarias.

Los objetivos de la educación disocial dependen de la naturaleza de los grupos y organizaciones en los que se implementa. La educación en tales grupos se reduce a lograr la obediencia incondicional de los miembros de la organización a su líder, la formación de conceptos sólidos, normas y valores relevantes, y su implementación acrítica en la vida cotidiana.

En la educación disocial, una persona se define no como persona, sino como individuo, como objeto de influencia de los líderes. Las relaciones entre los miembros de la organización y los líderes son puramente instrumentales y basadas en actividades. Por ejemplo, en el curso de acciones criminales o extremistas (en organizaciones políticas totalitarias).

La educación disocial se lleva a cabo con la ayuda de un cierto conjunto de medios, los más importantes de los cuales son los siguientes.

Primero, la ocupación principal del grupo u organización (criminal, cuasi culto, extremista).

En segundo lugar, el estilo de liderazgo autocrático se caracteriza por el control exclusivo del líder, quien requiere la subordinación completa de los miembros del grupo u organización, supervisa constantemente la vida y el comportamiento de cada miembro común y utiliza las medidas más estrictas en caso de violación. de reglas establecidas.

En tercer lugar, dependiendo de la ocupación principal de un grupo u organización, se desarrolla en él una subcultura específica (jerga, preferencias estéticas, etc.), que es un medio eficaz de educación disocial.

El proceso de educación disocial en general incluye una serie de etapas.

1. La aparición en una persona de una imagen de una organización que le resulta muy atractiva por razones de género y edad, características socioculturales o individuales, la necesidad de ingresar a ella y ganar reconocimiento en ella.

Las organizaciones cuasi-cultas, por regla general, atraen a personas inestables, solitarias, que no tienen sentido en la vida, etc.

2. La presencia de una persona en la vida de la organización, el desarrollo de sus normas, valores, estilo de relaciones.

3. Satisfacción de las necesidades de ciertas clases de personas en formas antisociales, la transformación de una serie de necesidades en antisociales.

CONFERENCIA N° 10. Microsociedad

A veces no es posible determinar el alcance de la microsociedad. La microsociedad puede limitarse a un patio, barrio, microdistrito.

Convencionalmente, una microsociedad es un asentamiento rural específico específico, un municipio o una ciudad pequeña, y en ciudades medianas y grandes, un microdistrito. Una microsociedad es una comunidad que funciona en un área determinada, que contiene una familia, un vecindario, grupos de pares, varias organizaciones públicas, estatales, religiosas, privadas y educativas, así como grupos informales de residentes.

La influencia directa de la microsociedad en el proceso mismo de socialización de los niños, adolescentes, jóvenes, depende de las características objetivas o subjetivas de la microsociedad.

La microsociedad tiene una serie de características.

Características espaciales una microsociedad específica: en una ciudad, un microbarrio particular puede estar ubicado en el centro, en la periferia, en la zona media y estar conectado de diferentes maneras con otras partes de la ciudad; un pueblo (o asentamiento) puede estar más o menos aislado y distante de otros asentamientos.

Estrechamente relacionado con el espacio. planificación arquitectónica características de la microsociedad: en un pueblo o ciudad: edificios compactos o dispersos; en la ciudad: una microsociedad con edificios históricamente desarrollados o industriales, la proporción de edificios de poca altura y de gran altura, la apertura-cerradura de los espacios adyacentes, la presencia, cantidad y calidad de pequeñas formas arquitectónicas, etc.

Todas estas características dependen funcional la estructura del espacio de la microsociedad: la presencia de lugares para que niños y adolescentes jueguen, oportunidades para pasar tiempo en pequeños grupos, etc.

Una característica importante de la microsociedad debe ser considerada demográfico, es decir, la composición de sus habitantes: su etnia, homogeneidad o heterogeneidad; composición socioprofesional y el grado de su diferenciación; características de la composición por sexo y edad; la composición familiar.

Por parte de las oportunidades que se encuentran disponibles en la microsociedad para la socialización de los niños, adolescentes, jóvenes, su papel preponderante lo juega la infraestructura cultural y recreativa - la disponibilidad y calidad del trabajo de instituciones educativas, cines, estadios, piscinas, museos, teatros, bibliotecas; disponibilidad de medios locales, etc.

Una de las principales características de la microsociedad en cuanto a la dirección de su influencia en la socialización es el clima sociopsicológico que se ha desarrollado en ella, que es en gran medida el resultado de la interacción de todas las características anteriores de la microsociedad.

El microclima puede estar determinado por el nivel de educación de los residentes, la proporción de residentes con estilos de vida prosociales, asociales y antisociales, la creación de familias y grupos criminógenos, estructuras criminales, la calidad del trabajo educativo, cultural, deportivo. y algunas otras organizaciones.

La eficacia y el grado de influencia de la microsociedad en la socialización de una persona determinada dependen del grado de su implicación en la vida de la microsociedad. Y hay diferencias significativas aquí. En una aldea, asentamiento, pequeña ciudad, casi toda la población está muy involucrada en la vida de la microsociedad. En una ciudad mediana y grande, el grado de inclusión tiene diferencias de edad y socioculturales. Si los niños y adolescentes pasan la mayor parte de su vida en una microsociedad, la diferenciación se produce en la adolescencia temprana. La microsociedad sigue siendo una esfera significativa de la vida de la parte menos educada de la juventud, y la parte más educada de ella prácticamente no participa en su vida. En consecuencia, su influencia en estos grupos difiere bastante significativamente.

La microsociedad incluye un complejo de organizaciones educativas, culturales, educativas, públicas y de otro tipo interrelacionadas, medios de comunicación locales (televisión por cable, estaciones de radio y periódicos locales), especialistas en diversos campos (educadores y trabajadores sociales, psicólogos, médicos, etc.).

Todas estas características de la educación se complementan en el proceso de asistir en el funcionamiento social positivo y en el desarrollo personal de los individuos, familias y diversas poblaciones reales y percibidas incluidas en la microsociedad.

En particular, es necesario cambiar las posibilidades educativas del entorno y de la escuela a partir de la escuela misma. Puede haber otras opciones. Así, las instituciones extraescolares y culturales y educativas, los centros deportivos, de ocio y de salud pueden convertirse en “centros de cristalización” del espacio educativo. En varios casos, el espacio educativo de la microsociedad se crea gracias a los esfuerzos de los niños y jóvenes aficionados, así como las organizaciones religiosas.

La creación de un espacio educativo es posible cuando existe un servicio sociopedagógico en la microsociedad que cuenta con su propio presupuesto, empleados de tiempo completo de diversos perfiles (profesores y trabajadores sociales, psicólogos, médicos, abogados, etc.) y crea un cuerpo de voluntarios de entre los residentes locales. El servicio implementa una amplia gama de funciones, lo que hace que el trabajo en la creación de un espacio educativo sea útil, sistemático y sistemático. Idealmente, las funciones del servicio sociopedagógico de la microsociedad incluyen:

1) diagnosticar la situación de la microsociedad, determinando, con base en sus resultados, las acciones necesarias urgentes y de mediano plazo; integración de las oportunidades educativas de la microsociedad (material, personal, contenido);

2) desarrollo y creación de infraestructura cultural y de ocio;

3) estímulo, apoyo y desarrollo de iniciativas de niños, jóvenes y adultos para crear varias asociaciones de clubes y organizaciones de aficionados;

4) mejoramiento de la situación ecológica, creación y desarrollo de condiciones para deportes masivos; atención dirigida al desarrollo físico, nutrición, atención médica y estilo de vida saludable de niños, niñas, adolescentes y jóvenes;

5) prestación de asistencia psicológica, pedagógica, jurídica, médica y psicológica a quienes la necesiten;

6) asistencia psicológica y pedagógica en orientación vocacional, asistencia específica en la adquisición y cambio de profesión, en el empleo, en el registro en la bolsa de trabajo;

7) trabajo con familias disfuncionales, asistencia de psicólogos, trabajadores sociales y médicos a dichas familias, así como la tutela de los niños de dichas familias;

8) prevención y asistencia en la superación de conflictos en la microsociedad;

9) identificación de los mayores que ejercen una mala influencia sobre los más jóvenes, trabajo focalizado con ellos; estudiar y corregir comportamientos ilegales y autodestructivos;

10) atención socio-psicológica a residentes socialmente desfavorecidos y ex reclusos.

La eficacia de la educación y la positividad de la socialización en su conjunto dependen en parte de la posibilidad o no de crear un espacio educativo, y de la eficacia con que funcione y se desarrolle. El espacio educativo creado y funcionando efectivamente integra, en mayor o menor medida, los cuatro componentes de socialización identificados anteriormente.

En el marco del espacio educativo, en la interacción de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes con las organizaciones públicas, estatales, religiosas y privadas, se da parcialmente la socialización relativamente dirigida. Pero esta interacción desde una puramente funcional-roleística puede convertirse en más o menos emocional-interpersonal, encaminada a solucionar los problemas de desarrollo de grupos e individuos específicos.

Dentro del espacio educativo hay un autocambio de sus sujetos. Pero el vector, el contenido y la eficacia del autocambio de personas específicas se convierten en objetos de influencia pedagógica.

Y, finalmente, el espacio educativo, por definición, es una de las áreas de socialización relativamente controlada socialmente: la educación. Además, la educación en este caso adquiere un carácter específico de integración de recursos institucionales y personales para socializar de manera efectiva y positiva a los niños, niñas, adolescentes y jóvenes.

La creación del espacio educativo de una microsociedad se hace real, y su funcionamiento y desarrollo se hacen efectivos y duraderos sólo si la mayoría de los habitantes, incluyendo niños, adolescentes y jóvenes, resultan ser sus súbditos, es decir, tienen la el deseo y la oportunidad de realizarlo tiene sus propias necesidades subjetivas, intereses, recursos personales.

CONFERENCIA N° 11. Informática y socialización

Ordenador - una computadora electrónica utilizada para resolver ciertos problemas matemáticos con una cantidad diferente de cálculos, basada en el uso de dispositivos electrónicos y dispositivos para procesar una variedad de información.

Recientemente, las computadoras son la base de las nuevas tecnologías de la información que se utilizan en casi todas las esferas de la actividad humana y contribuyen a la socialización de sus usuarios. Esto se debe a la naturaleza interactiva de estas tecnologías. Las computadoras personales modernas y el software desarrollado brindan una amplia gama de oportunidades educativas para sus usuarios.

La fuente del conocimiento es también Internet, que combina el sistema de comunicación multimedia global entre usuarios y el sistema de acceso a numerosos bancos de información distribuidos por todo el mundo.

Esto viene determinado por el hecho de que, al tener la posibilidad de acceso ilimitado a la información de la red, el usuario puede fijarse el objetivo de dominar un determinado campo del conocimiento o ampliar sus horizontes. La curiosidad o, por el contrario, una mayor reflexión pueden servir como factor estimulante en el deseo de autoeducación.

Internet le da a elegir al usuario qué información puede serle útil y cuál no. La ausencia de restricciones externas para obtener información es probablemente una de las características más atractivas de Internet. Al mismo tiempo, la falta de control sobre el acceso a sus recursos conlleva un peligro potencial bastante grave para el desarrollo humano. La red global contiene una gran cantidad de recursos pornográficos que demuestran y promueven diversas formas de violencia. Esto tiene un efecto particularmente negativo sobre la todavía frágil conciencia de los adolescentes.

La computadora e Internet brindan una amplia gama de oportunidades para la autorrealización creativa de una persona a través de la creación y edición de imágenes, modelado de objetos tridimensionales y paisajes, creación de contenido de audio y video, animación por computadora, desarrollo de navegación multimedia del autor, referencia y capacitación. sistemas, diseño web y mucho más.

La capacidad de demostrar los resultados de la creatividad y recibir evaluación tanto directa como indirecta (por ejemplo, revisiones de productos, solicitudes para compartir experiencias en su creación y dar consejos) son una condición necesaria para la autopresentación y autoafirmación de una persona. El anonimato a la hora de demostrar un producto creativo permite mitigar las consecuencias de una valoración negativa, y las diversas formas de manipular la identidad (por ejemplo, atribuir un producto de dudosa calidad a un autor ficticio) lo hacen casi invulnerable a las críticas y condenas de los internautas. .

Sin embargo, cabe señalar que en ausencia de control externo, la actividad creativa puede adquirir un carácter asocial. Un ejemplo es la piratería.

La computadora juega un papel importante en la socialización espontánea de los usuarios, debido a que es un medio específico y un ámbito especial de comunicación.

El grado de madurez social de los usuarios más jóvenes que pasan mucho tiempo en Internet es cada vez mayor. El anonimato en la comunicación interactiva los alienta a discutir temas de los que difícilmente podrían hablar en la vida real. Desde un punto de vista psicológico, esta actividad puede caracterizarse, aunque con algunas reservas, como positiva.

Sin embargo, a pesar del potencial suficiente para un impacto positivo en una persona en desarrollo, la comunicación a través de Internet global, según muchos investigadores, tiene un componente negativo oculto: la capacidad de hacer que los usuarios se vuelvan adictivos y estables en la adicción a Internet.

Según algunos investigadores, los juegos de computadora tienen un efecto bastante negativo en la psique aún frágil de los adolescentes. Los juegos de computadora pueden causar comportamiento agresivo, deseo de violencia y extremismo. Una persona busca alejarse de la realidad circundante real, creando su propio mundo virtual, el círculo de sus intereses se estrecha, lo que también afecta negativamente su desarrollo posterior. Una de las formas de utilizar las capacidades de información de las computadoras y los recursos de Internet para el desarrollo deliberado de una persona son las formas de educación a distancia que se están generalizando en la actualidad. Su organización consiste en enviar materiales de información al cliente en medios electrónicos o en crear y colocar en las páginas de Internet materiales educativos estructurados de cierta manera, guiando a los estudiantes en el espacio de información de la base de conocimientos. La gestión del aprendizaje se implementa a través de algoritmos de actividades de aprendizaje implementados en forma de instrucciones para trabajar con estos materiales. Las ventajas de las formas de educación a distancia sobre las tradicionales radican principalmente en la capacidad del usuario para determinar de forma independiente su propia trayectoria educativa, en particular, al elegir los cursos estudiados. En estas condiciones, las posibilidades de autodeterminación vital (y especialmente profesional) del individuo se amplían significativamente.

Otra opción para movilizar las modernas tecnologías de la información para resolver los problemas de la educación social es el desarrollo de las capacidades de información de una computadora e Internet por parte de la escuela. Las bases de conocimientos informáticos locales, los cursos de capacitación en Internet en el futuro brindarán a cada estudiante la oportunidad de acceso individual gratuito a los recursos del potencial total de información espiritual y materializada de la sociedad directamente dentro del proceso educativo. Además, la implementación de redes informáticas locales en las aulas amplía significativamente las posibilidades de utilizar diversas formas de trabajo colectivo, implicando la solución conjunta de determinadas tareas educativas por parte de los estudiantes, a partir de la distribución de funciones y roles.

Los datos de varios estudios sugieren la posibilidad de usar juegos de computadora especialmente seleccionados para compensar el retraso intelectual y corregir el comportamiento agresivo. Una de las direcciones prometedoras para realizar el potencial educativo de los juegos de computadora es el uso de programas de capacitación especializados en el sistema de capacitación profesional.

CONFERENCIA N° 12. Organización de la vida social

La experiencia social individual es una combinación de varios tipos de sensaciones y experiencias impresas; Habilidades y capacidades; diversos tipos de comunicación, formas de pensar y actividad; estereotipos de comportamiento; orientaciones de valor y actitudes sociales.

En el proceso de socialización, una persona adquiere la experiencia social necesaria para la vida. El éxito de la socialización depende de la vida en las organizaciones educativas. Sus principales características repercuten en el desarrollo y autorrealización de una persona en determinadas áreas.

La vida de una organización educativa es el modo de vida cotidiano de sus miembros. Contiene las condiciones espaciales, materiales, temporales y espirituales para las actividades sociales de sus miembros, así como las normas y valores naturales de comportamiento y relaciones.

La vida de una organización educativa está determinada por las características arquitectónicas y de planificación de las instalaciones y la organización del entorno espacial del objeto, su habitabilidad y equipamiento técnico, así como el modo de vida, la etiqueta y una serie de tradiciones que se han desarrollado. en la organización, y otros parámetros.

El entorno objeto-espacial de las premisas afecta la vida de la organización debido al menos a tres circunstancias.

En primer lugar, juega un papel la presencia o ausencia de división en tres tipos de territorios. Los territorios primarios son locales que han estado en uso por los equipos primarios durante mucho tiempo (las salas son aulas, dormitorios, para clases, etc.). Secundario - locales que todos o casi todos los equipos primarios utilizan de forma temporal o periódica (asamblea, polideportivos, piscina, comedor, baños, etc.). Territorios específicos: locales necesarios para el funcionamiento de toda la organización: fines administrativos, económicos, médicos y sanitarios y otros.

En segundo lugar, es importante hasta qué punto el entorno sujeto-espacial contempla la edad y otras características de los miembros de la organización. Este es el esquema de color del interior, la funcionalidad de un conjunto de muebles, la idoneidad de un conjunto de equipos suaves (cortinas, ropa de cama, alfombras, etc.).

En tercer lugar, es necesario tener en cuenta el grado de habitabilidad y el equipamiento técnico del local: la presencia o ausencia de dispositivos de calefacción y purificación de aire, equipamiento médico, de cocina, comedor e higiénico; equipamiento de talleres, círculo y aulas y salas de asignaturas, gimnasio, piscina y duchas, equipamiento de baño y lavandería en internados.

La solución arquitectónica y de planificación, el entorno espacial del objeto y el equipamiento técnico de las instalaciones de una organización educativa juegan un papel importante en su forma de vida y eficiencia educativa.

Estudios M. Heidmetsa y sus colaboradores demostraron que en el proceso de vida de los grupos - colectivos primarios, surge objetivamente el fenómeno de la personificación grupal del espacio. Signos del espacio personificado por el grupo pueden ser considerados el deseo de separarlo físicamente (la propia clase, el propio dormitorio); el deseo de separarlo socialmente, es decir, de considerarlo propiedad propia; el deseo de identificación con un determinado territorio, que se manifiesta en una determinada actitud emocional hacia él como propio ("nuestra clase", "nuestra sala", etc.).

La presencia de un territorio personalizado fijo contribuye a la formación de la identidad grupal (algunos investigadores consideran que un territorio fijo es la base de la identidad grupal); la cohesión del grupo; crecimiento de la interacción en colectivos primarios y entre ellos; reducción del comportamiento agresivo dentro de los equipos primarios y entre ellos; organización de las relaciones sociales en grupos y entre ellos.

El modo de vida está determinado principalmente por el modo de funcionamiento de la organización, teniendo en cuenta su tipo, la edad y las características psicológicas y fisiológicas de sus miembros y su estado de salud.

régimen - esta es una cierta rutina diaria, una alternancia constante de clases, sueño y descanso.

El régimen está determinado por el tipo de organización, las condiciones de su vida, la composición de los miembros y el sistema educativo que se haya desarrollado en la organización.

Precisión de modo - el estricto cumplimiento de los estándares de tiempo, la puntualidad en la implementación de sus reglamentos acostumbra a los miembros de la organización a un comportamiento bien organizado, el desempeño oportuno de diversas tareas y deberes, etc.

La generalidad del régimen significa el cumplimiento de sus normas e instrucciones por todos los miembros de la organización de una determinada edad.

La certeza del régimen consiste en la distribución exacta del tiempo durante el día, la semana y períodos más largos. Esto crea una cierta constancia de los elementos de vida y el ritmo de funcionamiento de la organización en su conjunto y de sus miembros en particular.

En diversas organizaciones educativas (dependiendo de su tipo, condiciones de vida y sistema educativo existente), el régimen puede ser imperativo, rígido o flexible, abarcar una mayor o menor parte de la vida de los miembros de la organización, etc.

Uno de los elementos principales de la vida de una organización educativa es la etiqueta, que es un conjunto de ciertas reglas de conducta que regulan la cultura externa de la sociedad.

En una organización educativa, la etiqueta incluye las normas para el trato de sus miembros entre sí, los mayores con los más jóvenes y viceversa, las reglas generales de disciplina: educativa, doméstica, reglas para resolver conflictos, reglas para el uso de locales y equipos. , observando y manteniendo la limpieza y el orden.

Традиция - normas establecidas de comportamiento, formas de vida, valores e ideas que se han conservado durante muchos años y se han transmitido de generación en generación. Las tradiciones pueden desarrollarse en varias esferas de la vida de la organización, en el estilo de liderazgo pedagógico, etc. La viabilidad de una tradición particular depende de su mantenimiento y desarrollo por parte de las nuevas generaciones de miembros de la organización. Al mismo tiempo, el excesivo apego a las tradiciones genera conservadurismo y estancamiento en la vida de la organización, que se convierten en un freno a su desarrollo, cultivando una forma de vida y uno u otro de sus componentes obsoletos.

Autoservicio - este es el trabajo sistemático de los miembros de la organización para mantener y mejorar las condiciones de vida de sus vidas.

El contenido del trabajo de autoservicio depende del tipo de organización y de las condiciones objetivas en las que opera, así como de la edad de los alumnos.

En su forma más general, el autoservicio incluye: mantener las instalaciones limpias y ordenadas, cuidar el equipo y el inventario; reparación factible de locales, equipos e inventario; participación en la organización de comidas y limpieza de platos; preparación de ayudas visuales, deportes y otros equipos, artículos de decoración de interiores, accesorios para eventos.

La vestimenta es un elemento importante de la vida cotidiana, porque determina el estado de ánimo de los miembros de la organización y la conveniencia de su participación en la vida de la organización.

La vestimenta adquiere un protagonismo especial en los internados e instituciones educativas cerradas, donde de ella depende la salud de los alumnos y su desarrollo físico y estético.

En general, la vida de una organización educativa afecta significativamente los contenidos y formas de organización; la naturaleza y correlación del trabajo, la recreación, la relajación, las relaciones entre los miembros de la organización y, finalmente, la eficacia de sus actividades.

La actividad de vida es una combinación de varias actividades que contribuyen a satisfacer las necesidades de una persona, un equipo, un grupo. Esto tiene en cuenta las necesidades de toda la sociedad. La actividad vital de una organización educativa se convierte en condición para el desarrollo de una persona en la medida en que puede y se esfuerza por realizar su actividad en ella.

El funcionamiento de la organización educativa incluye:

1) comunicación (en la que la actividad humana está dirigida a interactuar con las personas);

2) cognición (la actividad está dirigida a la cognición del mundo circundante); actividad práctica del sujeto (en la que tiene lugar la implementación de la actividad en el trabajo relacionado con el desarrollo y la transformación del entorno del sujeto);

3) actividad espiritual y práctica (la actividad está asociada con la creación y uso de valores espirituales y sociales);

4) deportes (donde se realiza actividad funcional-orgánica);

5) juego (realización de actividad en improvisación libre en situaciones condicionales).

Las necesidades de varios niveles, que tienen características de género, edad, individuales y otras, contribuyen al deseo de actividad de una persona. Una necesidad impulsa a una persona a actuar de cierta manera en una determinada situación en la que puede ser satisfecha.

El desarrollo de una persona a una edad particular está determinado por qué tan favorables son las condiciones para la implementación exitosa de su actividad en varias esferas de la vida, especialmente en la etapa más significativa para una edad particular. La actividad humana es desigual en cada una de las áreas anteriores de su vida. Además, en cada área, la actividad puede tener diferentes direcciones y formas de implementación.

Por supuesto, la asignación propuesta de esferas de la vida es algo arbitraria, porque en realidad están estrechamente interconectadas y entrelazadas. Así, la realización de la actividad de una persona en el campo de la comunicación se produce principalmente en las relaciones interpersonales con las personas que le rodean. Pero la misma actividad se realiza en otras esferas de la vida. La actividad en el campo de la cognición se realiza tanto en el proceso de aprendizaje como en el proceso de comunicación y en el proceso de juego, etc.

Управление - uso consciente por parte de los líderes del poder, de los recursos disponibles, del conocimiento científico para obtener resultados que implementen cabalmente las tareas y fines de la educación social.

El estilo de liderazgo determina el grado de “dureza-blandura” de la gestión, así como el alcance y contenido de las funciones, facultades, derechos que el líder delega a los órganos de autogobierno creados en la organización educativa y en sus equipos primarios constituyentes.

La autogestión efectiva implica la participación de gran parte de los integrantes del equipo en la elección de las metas de vida, en la determinación de los caminos para alcanzarlas, en la organización e implementación de la vida, así como en su análisis y evaluación, como resultado de qué relaciones de dependencia responsable se crean entre ellos.

El autogobierno es implementado por la asamblea general y el sistema de órganos que le rinden cuentas, formados sobre una base electiva, con una composición de miembros que cambia periódicamente. La estructura de los órganos de autogobierno de la organización educativa y los colectivos primarios, su relación depende del contenido de la vida, la edad y otras características de los miembros del colectivo, el nivel de su desarrollo y las tradiciones que se han desarrollado en el organización.

Al cambiar las condiciones y el contenido de la vida de la organización, la composición y la edad de los miembros del equipo, se modifican los derechos delegados al autogobierno y la estructura de sus órganos.

Autoorganización: procesos de regulación que ocurren espontáneamente en comunidades humanas, que se basan en costumbres, tradiciones, características de liderazgo, normas de relaciones informales, características subculturales y otros fenómenos sociopsicológicos.

En el ámbito de la autoorganización, existen sanciones informales muy efectivas contra aquellos miembros del equipo que de cualquier forma violen las costumbres y normas aceptadas (desde el ridículo y el chismorreo hasta la ruptura de relaciones y el aislamiento). La autoorganización puede desempeñar un papel constructivo (creativo) y destructivo (destructivo).

Tener en cuenta y utilizar el potencial constructivo de la autoorganización (suponiendo que el gerente conozca la estructura informal del equipo y sus valores específicos) ayuda a lograr una situación en la que la dirección de los procesos de autoorganización coincide básicamente con los esfuerzos para alcanzar las metas de gestión. . En este caso, la autoorganización se convierte en un factor importante en el desarrollo del autogobierno y en una condición para la eficacia de la gestión de la vida de los equipos y organizaciones educativas.

El estilo de liderazgo y la proporción de gestión, autogobierno y autoorganización juegan un papel importante en la actualización de las oportunidades educativas en todas las esferas de la vida en equipos y organizaciones específicas.

La actualización de las posibilidades educativas del contenido de la actividad de vida ocurre cuando los líderes, por un lado, despiertan entre los miembros del equipo al menos un interés en el contenido de las actividades de la organización educativa, y por otro lado, hacer que este contenido sea tan subjetivamente significativo que proporcione alimento para el pensamiento y estimule el deseo de comprenderse a sí mismo, a los demás, las relaciones consigo mismo, consigo mismo, con el mundo y con el mundo.

Para ello, el contenido de la actividad de vida se centra en lo que puede llegar a ser subjetivamente significativo para equipos y microgrupos específicos debido a las características de edad de sus miembros o sus intereses predominantes, o el período de desarrollo que están experimentando. Para un individuo, el contenido de la vida puede volverse significativo si siente la posibilidad de resolver tareas y problemas relacionados con la edad e individuales (autoconciencia, satisfacción de intereses, encontrar una posición favorable entre otros, y muchos otros) en su proceso, así como satisfacer sus necesidades hasta cierto punto.

Tanto para el colectivo como para sus miembros individualmente, el atractivo de la actividad de la vida está asociado con las formas de su organización (por ejemplo, con la medida en que estas formas tienen en cuenta los estilos de vida y las tendencias de la moda específicas de la edad).

La actualización del contenido de la actividad vital depende en gran medida de cómo tenga un carácter socialmente orientador. Esto se refiere a la medida en que amplía la visión del mundo y el conocimiento de la realidad social por parte de los miembros del equipo, ayuda a comprender su propia posición en el mundo. Se vuelve real, en primer lugar, si el contenido es subjetivamente significativo, en segundo lugar, está saturado de información y, en tercer lugar, permite a los miembros del equipo realizar y desarrollar la creatividad.

Una condición importante para la actualización de la vida de los equipos y organizaciones puede considerarse la necesidad de la complicación periódica de su contenido y formas de organización.

Enfoque diferenciado en la educación social - una de las formas de implementar una cosmovisión pedagógica humanista, resolver problemas pedagógicos, teniendo en cuenta las características sociopsicológicas de los alumnos.

Se lleva a cabo en cooperación con grupos de estudiantes. Estos pueden ser unidades estructurales reales de una organización o un equipo (clase, club, microgrupo, etc.), o unidades nominales que existen solo en la mente del líder del grupo, a las que se refiere a personas de la misma edad, género, que tienen cualidades individuales, personales similares. , el nivel de preparación para una determinada actividad, etc. La asignación a uno u otro grupo nominal a menudo se lleva a cabo sobre la base de las ideas implícitas del líder sobre las características personales de los alumnos de una edad particular. y género.

Un enfoque diferenciado basado en el estudio, análisis y clasificación de las manifestaciones de varios rasgos de personalidad permite al líder resaltar las características comunes inherentes a un determinado grupo de miembros del equipo. Luego, utilizando los resultados del estudio, determina la estrategia de su interacción con este grupo, tomando las medidas necesarias para incluirlo en la actividad general de la vida. Una condición necesaria para aplicar un enfoque diferenciado es el estudio de las relaciones comerciales e interpersonales en un equipo, ya que determinan en gran medida tanto la naturaleza y características de la manifestación del individuo, como la composición y características de los grupos que realmente existen en el equipo.

La eficacia de los resultados de un enfoque diferenciado depende de la atmósfera en el equipo creativo, la buena voluntad, la orientación humanista y los valores colectivos, la gestión pedagógica democrática.

La interacción es la organización de actividades conjuntas de individuos, grupos y organizaciones, permitiéndoles implementar algún trabajo común para ellos.

La base de contenido de la interacción son los valores intelectuales, expresivos, instrumentales, sociales que son reconocidos como tales por la sociedad y (o) la organización en la que se lleva a cabo la interacción, así como los valores considerados como tales por miembros de un determinado equipo. Estos valores son propios de cada ámbito de actividad vital (conocimiento, deporte, comunicación, etc.).

La interacción se organiza en grupos de contacto - en equipo, en microgrupos que componen su composición; entre grupos - en las organizaciones educativas, así como en diversas formas de interacción masiva, cuando un grupo grande de miembros de la organización o niños, adolescentes y jóvenes especialmente reunidos están involucrados en ella para organizar su interacción sobre la base de cualquier organización (la llamada multitud).

La planificación de la interacción en el proceso de implementación de la decisión adoptada como resultado de una discusión grupal implica determinar qué se debe hacer y cómo distribuir las responsabilidades entre los miembros del equipo, es decir, encontrar respuestas a una serie de preguntas:

1) en qué elementos consiste el trabajo de implementación de la decisión adoptada;

2) quién es mejor, más conveniente para implementar esta o aquella parte del trabajo (para todo el equipo, sus miembros individuales o microgrupos);

3) quiénes son mejores para ser los organizadores de una u otra parte del trabajo;

4) a qué hora, en qué secuencia ya qué hora se deben realizar ciertas partes del trabajo.

La implementación del trabajo planificado se lleva a cabo de acuerdo con ciertas normas de interacción. Las normas de interacción, por un lado, son comunicadas inicialmente por su organizador (educador, líder), por otro lado, son desarrolladas por los propios socios en el proceso de interacción y, además, están determinadas por las normas. del equipo y la naturaleza de las relaciones que se han desarrollado en él.

Los valores y normas aceptados y desarrollados por los socios determinan su comportamiento y la naturaleza del proceso de interacción (cooperativo o competitivo). La principal diferencia entre la naturaleza cooperativa y competitiva de la interacción radica en el área de sus objetivos.

La cooperación asume que cada socio (o microgrupo) logra su objetivo solo si todos los demás también logran su objetivo, es decir e) la interacción cooperativa presupone la coordinación de los esfuerzos individuales de los participantes (ordenando, combinando, estimulando sus esfuerzos), la diferenciación de las fuerzas de los socios de acuerdo con el contenido y la forma de organización de la interacción, la complementariedad de los socios, su disposición ayudarse mutuamente y hacerse cargo, en caso necesario, del desempeño de las funciones de los demás.

En el caso de la interacción competitiva, el logro de la meta por parte de uno de los socios o uno de los microgrupos excluye el logro de la misma por parte de todos los demás, lo que generalmente conduce al conflicto. Según uno de los más destacados teóricos del conflicto M. alemán, los conflictos pueden ser destructivos y constructivos.

El conflicto destructivo conduce a desacuerdos, al deterioro de la interacción, a su destrucción. La causa sustantiva del conflicto pasa rápidamente a un segundo plano, y la primera es la transición "al individuo".

Un conflicto constructivo a menudo ocurre cuando una colisión ocurre no por la incompatibilidad de los participantes en la interacción, sino por la diferencia de puntos de vista sobre un problema, sobre las formas de resolverlo. Tal conflicto ayuda a comprender y considerar el problema de manera integral, abre la posibilidad de encontrar un compromiso, regular y resolver el conflicto, y permite encontrar la solución óptima al problema que ha surgido. Después de completar el trabajo planificado en el equipo, se lleva a cabo su análisis. El análisis tiene lugar en la reunión e implica una discusión, durante la cual el equipo busca respuestas al menos a las preguntas: qué tuvo éxito, qué no funcionó y por qué, qué y cómo se podría hacer mejor, qué se debe tomar en cuenta para el futuro?

Los resultados del análisis generalmente los resume el jefe del equipo u otro líder, centrándose en el resultado general del trabajo, en la actitud de los miembros del equipo hacia el caso, en las ventajas y desventajas del proceso de implementación del trabajo y en lecciones para el futuro.

El entrenamiento de interacción se entiende como la formación y el desarrollo de la preparación intelectual, mental y social de una persona para la participación efectiva en la interacción y el desarrollo de formas para la implementación práctica de esta preparación. Los períodos óptimos de preparación para la interacción son la niñez, la adolescencia, la adolescencia, cuando una persona es más receptiva al aprendizaje y tiene una necesidad urgente de interactuar con los demás. La preparación para la interacción se puede llevar a cabo en una organización educativa de varias maneras.

En primer lugar, en el proceso de organizar la interacción en su vida y vida. En este caso, el aprendizaje se lleva a cabo con la ayuda de la instrucción adecuada, realizada por el líder, sobre cómo interactuar de manera oportuna y eficaz en un caso particular, así como en el curso de la planificación, preparación, implementación y análisis de ciertos casos y situaciones. en el que cooperan los miembros de la organización.

En segundo lugar, en el curso de situaciones especialmente creadas en la vida de la organización y equipos primarios que involucran interacción.

En tercer lugar, con la ayuda de varios tipos de entrenamientos, juegos y estudios, incluidos orgánicamente en la vida de la organización.

¿Qué, en primer lugar, debe enseñarse y qué oportunidades brinda la vida de la organización para esto?

Los niños necesitan desarrollar una base para la comunicación verbal, que se caracteriza por la presencia de un vocabulario suficiente, la corrección del habla, la lógica en la construcción y presentación de declaraciones, la capacidad de aislar el significado principal de lo que escuchan; la corrección de la pregunta, etc. La ausencia de tal base conduce a la falta de confianza necesaria para la libre comunicación.

También es necesario formar actitudes socialmente valiosas entre los estudiantes. Es importante que vean a sus compañeros de interacción como un objetivo, no como una forma de lograr su propio bienestar. Los niños necesitan despertar interés en el proceso de interacción en sí, y no solo en su resultado. Deben comprender que la interacción es un diálogo que requiere tolerancia a las ideas y defectos menores del compañero, la capacidad de escuchar y comprender al interlocutor.

Junto con la fluidez en el habla y la formación de ciertas actitudes en el campo de la interacción, también es importante desarrollar habilidades comunicativas en niños, adolescentes y jóvenes.

Las habilidades necesarias para la interacción se adquieren y desarrollan en todos los ámbitos de la vida y en la vida de una organización educativa.

Una forma efectiva de desarrollar estas habilidades con un propósito puede ser un juego de rol (que, por cierto, puede usarse tanto en la realización de varios casos como específicamente para estos propósitos en todas las edades).

La esencia de un juego de rol como una forma de enseñar la interacción es que una tarea particular (aprender a hacer contacto, cómo llevar una conversación correctamente) se resuelve en el curso de una interpretación improvisada de una determinada situación por parte de los participantes. .

El éxito del entrenamiento interactivo depende de una serie de condiciones, las más importantes de las cuales son las siguientes.

Los líderes deben utilizar con propósito la diversidad de vida y actividad de las organizaciones educativas. Para ello, es necesario, en primer lugar, que tengan una mentalidad para aprender a interactuar en la vida y la vida cotidiana; en segundo lugar, para que imaginen lo que hay que enseñar y cómo se pueden utilizar para ello ciertas formas de interacción en la vida cotidiana y la vida.

Los líderes necesitan crear una atmósfera de su interacción con el equipo que elimine el sentimiento de miedo de una palabra o acción fallida, anime a los miembros del equipo a buscar búsquedas independientes, los aliente a abandonar formas triviales de resolver problemas y situaciones

CONFERENCIA N° 13. La influencia de la educación en la orientación espiritual y valorativa de la persona

El desarrollo del individuo en el proceso de aprendizaje está influenciado por: el contenido de la educación, los métodos de enseñanza, las relaciones en el equipo, etc.

La aplicación flexible del conocimiento y la capacidad de transferirlo de una situación a otra presupone no solo una comprensión clara y una fuerte asimilación del conocimiento, sino también la presencia de una actitud de que el conocimiento es cambiante; la capacidad de dar valor práctico a este conocimiento; posesión creativa del conocimiento.

Es muy importante en el proceso de aprendizaje que los estudiantes tomen conciencia y dominen los métodos de cognición, la capacidad de verificar las formas de pensar, la corrección de sus métodos. En el proceso y como resultado de la cognición de estas y otras formas, una persona forma, por así decirlo, dos capas de conocimiento: efectivo y la llamada criptognosis (del griego kryptos - "secreto", "oculto" y gnosis - "conocimiento").

La organización de la educación en la vida de las comunidades de educadores puede ser exitosa cuando se tiene en cuenta el nivel de conciencia de los sujetos, conocimientos en diversos campos del saber; sus intereses cognitivos y de otro tipo; si tienen una actitud hacia la cognición y su orientación específica hacia ciertas ramas del conocimiento; expectativas que tienen respecto al conocimiento en una determinada organización educativa.

Es necesario elegir la información necesaria, estimular el interés por aprender comunicando información extraordinaria para personas y grupos específicos que pueden necesitar o interesar por su edad, intereses y circunstancias específicas de vida.

La educación en una organización educativa, para ser efectiva, debe ser problemática. Esto se logra planteando problemas a los estudiantes que están relacionados con sus tareas relacionadas con la edad, situaciones actuales o potenciales en sus vidas.

La riqueza de información y la cognición problemática crean una oportunidad no solo para satisfacer los intereses existentes de los educados, sino también para el surgimiento de otros nuevos, así como para la reorientación de intereses. La reorientación es necesaria no sólo en el caso de pobreza de intereses, sino también cuando éstos son unilaterales (aunque suficientemente profundos).

La efectividad de la educación en las organizaciones educativas depende en gran medida de cuán amplia y exitosamente se utilicen las formas grupales de organizar el proceso de aprendizaje. Esto se debe a la selectividad de percepción y asimilación de información por parte de una persona. La selectividad está determinada tanto por las propiedades personales de una persona como por la influencia de su círculo social más cercano.

La aparición de una actitud hacia la autoformación depende en gran medida de la influencia de las personas del entorno: la orientación de la comunicación familiar, la orientación del equipo y microgrupos, y la influencia dirigida de los maestros. En una organización educativa, la actitud hacia la autoeducación se forma gracias a un adecuado trabajo explicativo, cuando a sus miembros se les muestra la importancia de la autoeducación en su vida de hoy y de mañana, muestran las posibilidades de la autoeducación y sus métodos.

La formación de una actitud hacia la autoformación en el transcurso de la vida de una organización educativa puede llevarse a cabo si sus diversas esferas, principalmente la esfera del conocimiento, se saturan de actividades que exigen diversos conocimientos de los alumnos, estimulando el surgimiento de intereses y una búsqueda independiente de conocimiento para satisfacerlos. Es útil que tales casos se pinten en el tono de una competencia: quién sabe más, quién sabe mejor, quién descubre que "todos se quedan boquiabiertos", etc. Un ejemplo de tal caso en el equipo de primaria de adolescentes o escuela secundaria los estudiantes pueden ser una competencia por el mejor conocimiento de la literatura científico-popular o de ciencia ficción. El entusiasmo por dicha literatura es bastante masivo, por lo que muchos participarán voluntariamente en la competencia.

La puesta en marcha de la autoeducación requiere la definición de un ámbito o ámbitos y formas de su realización. Y para ello es necesario que los alumnos se hagan una idea de cómo organizar su trabajo de autoformación, cómo elaborar su programa, dónde encontrar fuentes de información relevante, cómo utilizar redes informáticas, catálogos y publicaciones de referencia, etc.

CONFERENCIA N° 14. Socialización. educación

Investigador AV Mudrik considera que "la socialización de una persona se produce como resultado de su interacción con diversos y numerosos factores, grupos, organizaciones, agentes, utilizando diversos medios y mecanismos". La interacción con ellos, su influencia en los niños, adolescentes, jóvenes no sólo se complementan, sino que de una forma u otra se contradicen.

Cómo se produce esta interacción en una socialización espontánea, relativamente dirigida y relativamente socialmente controlada determina en gran medida el autocambio de una persona a lo largo de su vida y, en general, su socialización.

No existe un único punto de vista sobre lo que constituye la socialización de una persona. Las interpretaciones de la socialización dependen en gran medida del enfoque de la socialización en el que se consideran.

De acuerdo con el enfoque sujeto-objeto para comprender la socialización, la socialización generalmente se entiende como "la formación de características establecidas por el estado y requeridas por una sociedad determinada". La socialización se define como "la conformidad resultante del individuo con las 'prescripciones' sociales".

Numerosos estudios se dedican a identificar no aquellas circunstancias y características que aseguran que una persona cumpla con los requisitos para la etapa actual de su desarrollo, sino aquellas que aseguran una socialización exitosa en el futuro.

Se ha generalizado bastante la opinión de que la socialización tendrá éxito si el individuo es capaz de navegar en situaciones sociales imprevistas. Se consideran varios mecanismos de tal orientación. Uno de ellos se basa en el concepto de "adaptación situacional": "al entrar en una nueva situación, el individuo conecta las nuevas expectativas de los demás con su "yo" y así se adapta a la situación".

Los investigadores que consideran la socialización como un proceso sujeto-sujeto interpretan la socialización de una manera significativamente diferente. Creen que una persona socializada no solo está adaptada en la sociedad, sino que también puede ser sujeto de su propio desarrollo y, en cierta medida, de la sociedad en su conjunto.

Los investigadores que trabajan de acuerdo con el enfoque sujeto-sujeto han señalado las características de personalidad que aseguran una socialización exitosa: la capacidad de cambiar las orientaciones de valor propias; la capacidad de encontrar un equilibrio entre sus valores y los requisitos del rol; centrarse no en requisitos específicos, sino en la comprensión de los valores humanos morales universales.

En el marco del concepto de socialización, la socialización es el logro por parte de una persona de un cierto equilibrio de adaptación y aislamiento en la sociedad.

Una serie de signos dan testimonio del grado de adaptación de una persona en la sociedad:

1) el cumplimiento de las expectativas y prescripciones de rol propias de la sociedad en los diversos ámbitos de la vida (familiar, profesional, social, de ocio, etc.), así como los conocimientos, habilidades y actitudes necesarios para su realización;

2) la presencia y el grado de formalización de metas e ideas de vida que son realistas en una sociedad determinada e ideas sobre formas y medios socialmente aceptables para lograrlas (es decir, una medida de la consistencia de las autoevaluaciones y afirmaciones de una persona con sus capacidades y las realidades del entorno social);

3) el nivel de educación requerido en esta etapa de edad.

CONFERENCIA N° 15. Los costos de la socialización

La socialización de los niños, adolescentes, jóvenes en cualquier sociedad se da en diversas condiciones, caracterizadas por la presencia de numerosos peligros que afectan negativamente el desarrollo de los niños. Por lo tanto, objetivamente aparecen categorías enteras de niños, niñas, adolescentes y jóvenes, víctimas de condiciones de socialización desfavorables. Se pueden dividir condicionalmente en potencial y latente, que a su vez están representados por diferentes tipos-categorías.

Las víctimas latentes de las condiciones adversas de socialización incluyen a las personas que no pueden realizar sus habilidades debido a las circunstancias objetivas de la socialización.

Entonces, varios expertos creen que aproximadamente una persona de cada mil nacidos tiene un gran talento y genio. Según el grado de condiciones favorables de socialización, especialmente en etapas tempranas de la edad, esta predisposición se desarrolla en la medida en que convierte a sus portadores en personas altamente dotadas, en aproximadamente una persona entre un millón de nacidos. Y realmente, solo uno entre diez millones que tenían las inclinaciones apropiadas se convierte en un genio. La mayoría de estas personas no encuentran un lugar en esta vida, ya que las condiciones de su socialización (incluso bastante favorables) resultan insuficientes para el desarrollo y realización de su alto talento. Como ni ellos ni sus familiares siquiera sospechan de ello, pueden atribuirse al tipo latente de víctimas de condiciones de socialización desfavorables.

Las personas con discapacidad actúan como víctimas potenciales de condiciones de socialización desfavorables; niños, adolescentes, jóvenes con diversos defectos y desviaciones; huérfanos y una serie de categorías de niños al cuidado del Estado o de organizaciones públicas.

También aquí se pueden atribuir niños, adolescentes, jóvenes con estados mentales límite y con acentuaciones de carácter; hijos de inmigrantes de país en país, de región en región, de pueblo en ciudad y de ciudad en pueblo; mestizos, niños de familias disfuncionales, etc. Los tipos de víctimas mencionados no siempre están representados "en su forma pura". Muy a menudo, un defecto primario, una desviación de la norma o alguna circunstancia objetiva de la vida (por ejemplo, una familia disfuncional) contribuye a cambios adicionales en el desarrollo de una persona, conduce a una reestructuración de la posición de vida de uno y forma una inadecuada o perjudicial. Actitud hacia el mundo y hacia uno mismo. A menudo hay una superposición de un signo o circunstancia sobre otros (por ejemplo, un migrante de primera generación se convierte en alcohólico). Un ejemplo aún más trágico es el destino de los graduados de los orfanatos (en su mayoría huérfanos sociales, es decir, aquellos que tienen padres o parientes cercanos). Entre ellos, hasta el 30% se quedan sin hogar, hasta el 20% son delincuentes y hasta el 10% se suicidan.

Algunos signos y circunstancias que permiten atribuir a una persona al número de posibles víctimas de condiciones adversas de socialización se distinguen por la constancia (orfandad, discapacidad), otros se detectan a cierta edad (desajuste social, alcoholismo, drogadicción); algunos son inamovibles (discapacidad), otros pueden prevenirse o cambiarse (varias desviaciones sociales - comportamiento ilegal, etc.).

Antes de considerar los factores objetivos por los cuales una persona puede convertirse en víctima de condiciones adversas, es necesario introducir los conceptos de "victimogenicidad", "victimización" y "victimización".

Victimogenicidad denota la presencia de determinadas circunstancias objetivas de socialización, características, rasgos, peligros, cuya influencia puede convertir a una persona en víctima de estas circunstancias (por ejemplo, un grupo victimogénico, una microsociedad victimogénica, etc.).

Persecución - el proceso y resultado de la transformación de una persona o grupo de personas en uno u otro tipo de víctima de condiciones adversas de socialización.

Persecución caracteriza la predisposición de una persona a convertirse en víctima de determinadas circunstancias.

Pero se necesita una advertencia aquí. Literalmente, victimismo significa sacrificio, que tradicionalmente se entiende como sinónimo de desinterés. Dado que en nuestro caso estamos hablando de personas que, objetiva o subjetivamente, pueden convertirse en víctimas de algo, y no sacrificarse por alguien o algo, es más correcto interpretar el victimismo utilizando el neologismo "sacrificio" (el autor es psicólogo AS Volovich).

Los factores objetivos que predeterminan o contribuyen a que determinados grupos o personas específicas sean o puedan ser víctimas de condiciones adversas de socialización son numerosos y multinivel.

El factor de victimización humana puede ser las condiciones naturales y climáticas de un país, región, localidad, asentamiento en particular. El clima afecta la salud de las personas de diferentes maneras. Las condiciones climáticas duras o inestables pueden tener un efecto indeseable e incluso perjudicial en el desarrollo físico, la salud y la psique de una persona. Las características ecológicas del área pueden conducir a la formación de zonas geopatógenas, en las que algunos grupos de residentes desarrollan enfermedades específicas y/o que afectan negativamente a la psiquis, lo que lleva a la aparición de estados depresivos y mentales más severos en un número de personas. .

Varias condiciones de vida adversas asociadas con la contaminación ambiental también tienen un efecto perjudicial en el desarrollo físico y mental de una persona. Las condiciones climáticas y ambientales no solo afectan la salud humana, sino que pueden conducir a un mayor nivel de comportamiento delictivo, antisocial y autodestructivo (alcoholismo, drogadicción, suicidio) que en otras áreas. Esto se ve confirmado por la situación típica de varias regiones del Norte y el Lejano Oriente, la región de Kemerovo, Magnitogorsk, etc.

Los factores de victimización de una persona pueden ser la sociedad y el estado en el que vive. La presencia de determinados tipos de víctimas de condiciones adversas de socialización, su diversidad, cuantitativa, de género y edad, las características socioculturales de cada tipo dependen de muchas circunstancias, algunas de las cuales pueden ser consideradas como directamente victimógenas.

Entonces, en cualquier sociedad hay personas discapacitadas y huérfanas, pero las condiciones para su socialización y vida pueden variar mucho según el nivel de desarrollo económico y la política social del estado: inversiones en el ámbito de la protección social y caridad pública, sistemas de rehabilitación social, formación profesional y empleo, legislación, definición de los derechos de los huérfanos y discapacitados y las obligaciones hacia ellos de las instituciones públicas y estatales (organismos de gestión, fondos públicos, empresas industriales y comerciales, etc.). En consecuencia, tanto el estatuto como el estado subjetivo de los huérfanos y los discapacitados dependen de estas circunstancias.

En muchos países existen grandes o pequeños grupos de migrantes de otros países, así como de pueblo en ciudad y de región en región, quienes, como ya se mencionó, pueden ser considerados como potenciales víctimas de la socialización. Pero qué parte de ellos se convertirán en víctimas y de qué tipo (desempleados, alcohólicos, delincuentes, etc.), en qué medida se sentirán víctimas, depende del nivel de desarrollo sociocultural de la sociedad y de la política estatal. En particular, el número de víctimas entre los migrantes depende del grado de tolerancia (tolerancia) de la sociedad a sus características culturales y sociopsicológicas, así como del sistema de medidas para su apoyo económico, sociopsicológico y adaptación cultural a las nuevas condiciones de vida para ellos.

En la historia de varias sociedades, hay catástrofes que resultan en la victimización de grandes grupos de la población:

1) guerras (mundial, coreana, vietnamita, afgana, chechena);

2) desastres naturales (terremotos, inundaciones, etc.);

3) deportación de pueblos o grupos sociales enteros (los llamados kulaks en la década de 1930, los tártaros de Crimea y otros pueblos en la década de 1940 a la URSS, los alemanes de Prusia Oriental, los Sudetes de Checoslovaquia a Alemania en la década de 1940, etc.) , etc.

Estas catástrofes victimizan a los directamente afectados, a la vez que repercuten en la victimización de varias generaciones de sus descendientes y de la sociedad en su conjunto.

En psicología, desde la década de 1940, el problema de diagnosticar y corregir las consecuencias psicológicas negativas asociadas con el impacto en una persona de varios factores estresantes, cuya fuente son eventos traumáticos que van más allá de la experiencia humana ordinaria (accidentes, desastres, operaciones militares, violencia).

Durante la Segunda Guerra Mundial, se inició un estudio de las respuestas de estrés humano debido a su participación en las hostilidades, que se desarrolló más en relación con las guerras de Corea y Vietnam. Éstos, así como estudios de otros factores extremos (accidentes, desastres naturales, etc.), han demostrado que el estado que se desarrolla en una persona bajo su influencia tiene características específicas. Este estado no sólo no desaparece. El conjunto de síntomas que caracterizan esta condición se denomina síndrome de trastornos de estrés postraumático, es decir, como resultado de ciertas circunstancias extremas o períodos de socialización, una persona desarrolla un síndrome que lo convierte en víctima de estas circunstancias. En las últimas décadas, este problema ha sido estudiado por científicos nacionales en relación con la guerra de Afganistán, el accidente de Chernóbil y el terremoto de Armenia.

Entre otras cosas, la victimización en estos casos está asociada con la ocurrencia no solo de traumas mentales y condiciones límite, sino también de fenómenos sociales y sociopsicológicos como el surgimiento de "generaciones perdidas", es decir, con la pérdida masiva de identidad social y personal. , el sentido de la vida y las perspectivas, con la formación del "síndrome vietnamita", "síndrome afgano", un complejo de culpa (por ejemplo, entre los alemanes después de la guerra), un complejo de víctima (por ejemplo, entre los armenios después de la genocidio a principios del siglo XX), etc.

La posible minimización de las consecuencias de tales catástrofes en términos de victimización de sus participantes depende en parte de los esfuerzos especiales de la sociedad y el estado. La restauración de los asentamientos destruidos, la creación de condiciones de vida normales se llevan a cabo por estructuras estatales y públicas. Es importante crear un sistema de rehabilitación (médica, psicológica, profesional, social) para las víctimas de la catástrofe (por ejemplo, para superar el "síndrome afgano").

Otra opción es la transformación del sistema sociopolítico y el cambio en el ambiente sociopsicológico de la sociedad (como fue el caso de Alemania y Japón después de la guerra), la restauración de la justicia en relación con los deportados y sus descendientes.

Los factores victimogénicos específicos se forman en sociedades que experimentan un período de inestabilidad en su desarrollo. Como resultado de la reorientación política e ideológica en Rusia, se han formado nuevos principios de vida, aspiraciones y normas de comportamiento entre la generación más joven. Como consecuencia, ha aumentado el número de víctimas de condiciones desfavorables de socialización de tipo tradicional (delincuentes, drogadictos, prostitutas, etc.). Junto con esto, aparecieron nuevos tipos de víctimas para Rusia (tanto reales como potenciales) como resultado de la migración masiva desde las antiguas repúblicas de la URSS, el surgimiento y crecimiento del desempleo explícito y oculto, la estratificación de la propiedad de la sociedad, etc.

El número y la naturaleza de los factores de victimización, el nivel cuantitativo y cualitativo de victimización, las actitudes hacia los grupos victimizados de la población, los esfuerzos para prevenir y la desvictimización son indicadores de la humanidad de la sociedad y la política estatal. Los factores de victimización de una persona y grupos enteros de la población pueden ser las características específicas de esos asentamientos, microsociedades específicas en las que viven. Y el asunto no se limita a las condiciones ambientales adversas ya mencionadas, que, por cierto, afectan no solo la salud humana, sino también su psique, en particular, el nivel de agresividad, resistencia al estrés y otras características. De gran importancia son las características del asentamiento y la microsociedad como las condiciones económicas de vida de la población, la infraestructura industrial y recreativa, las estructuras socioprofesionales y demográficas de la población, su nivel cultural, el clima sociopsicológico. Estos parámetros determinan la presencia de tipos de víctimas de condiciones adversas de socialización en un asentamiento y microsociedad en particular, la composición cuantitativa y demográfica de cada tipo, también determinan las categorías de residentes: víctimas potenciales.

Así, en un pueblo pequeño, donde la mayoría de la población está asociada con una o dos empresas, su cierre o reperfilamiento amenaza el desempleo masivo. En ciudades con una infraestructura recreativa subdesarrollada y un bajo nivel cultural de la población, existe una alta posibilidad de alcoholismo masivo, comportamiento inmoral e ilegal. Si entre los habitantes hay un alto porcentaje de excarcelados de los lugares de detención (y hay zonas donde supera el 30%), el clima sociopsicológico es claramente antisocial y delictivo, lo que contribuye al surgimiento de un gran cantidad de marginados, delincuentes, alcohólicos, traumatizados mentales, discapacitados (porque muchos de los que han cumplido condena regresan con mala salud), etc., así como una gran cantidad de personas que combinan los signos de varios de los tipos enumerados de víctimas

Un factor objetivo de victimización de una persona puede ser un grupo de iguales, especialmente en la adolescencia y juventud, si tiene un carácter antisocial, y más aún antisocial. Pero en otras edades no se debe subestimar el posible papel victimizador del grupo de iguales, pues un grupo de jubilados, por ejemplo, puede involucrar a una persona en la bebida, y un grupo de vecinos o compañeros puede contribuir a la criminalización de un medio. -persona de edad.

Finalmente, la familia puede convertirse en un factor de victimización de una persona de cualquier edad, pero especialmente de los grupos de edad más jóvenes. La propensión a un estilo de vida antisocial, al comportamiento ilegal y autodestructivo se puede heredar. Además, se puede formar un cierto tipo de víctima en la familia de acuerdo con los mecanismos de socialización que le son característicos: identificación, impronta, etc. complejo mental, que los privará de la oportunidad de crear familias prósperas.

Concluyendo la caracterización de los factores objetivos de victimización, cabe recordar que en cada etapa de edad existen peligros, cuya colisión puede llevar a que una persona se convierta en víctima de condiciones de socialización desfavorables.

La victimización de una personalidad a nivel individual en diversas condiciones aparentemente depende del temperamento y de algunas otras propiedades caracterológicas, de una predisposición genética a la conducta autodestructiva o desviada.

La tendencia a convertirse en víctima de condiciones adversas de socialización está determinada en gran medida por las características personales del individuo. En las mismas condiciones, pueden prevenir o promover la victimización. Tales características, en particular, incluyen el grado de estabilidad y el grado de flexibilidad de una persona, el desarrollo de su reflexión y autorregulación, sus orientaciones de valor, etc.

Dependiendo de qué tan desarrolladas estén estas características en una persona, se determina el grado de su preparación para enfrentar diversos peligros, así como la influencia negativa de los demás. Entonces, una persona inestable, con una reflexión poco desarrollada, puede convertirse en víctima de la inducción, la sugestión directa. Un ejemplo de esto es la experiencia de involucrar a personas en varios tipos de organizaciones totalitarias (políticas, criminales, cuasi-religiosas). La inducción por parte de los líderes de estas organizaciones de sus seguidores lleva al hecho de que la relación de "maestro-alumno" que se desarrolló inicialmente entre ellos se convierte en una relación de "amo-esclavo".

De particular interés es una característica personal como la externalidad-interioridad, es decir, la predisposición de una persona a atribuir eventos en su vida a circunstancias externas o a asumir la responsabilidad personal por ellas. También es importante cómo una persona está predispuesta a responder a la imposibilidad de realizar las necesidades más significativas para ella, al colapso de ideales y valores, es decir, a cómo ella, realizando una forma especial de actividad, experimenta situaciones críticas de la vida. De esto depende su capacidad de transformar su mundo interior, de repensar su existencia.

La percepción subjetiva que una persona tiene de sí misma como víctima está directamente relacionada y determinada en gran medida por sus características personales.

En función de estas características, las víctimas reales de un tipo u otro pueden o no percibirse como tales. Así, algunos huérfanos y discapacitados se consideran víctimas, lo que determina su propia actitud y comportamiento, mientras que otros no perciben, lo que, naturalmente, se refleja en su propia actitud y comportamiento. Lo mismo puede ocurrir con las víctimas desviadas. Algunos de ellos no se consideran víctimas, teniendo una actitud propia completamente feliz (lo que no se puede decir de su comportamiento). Otros se consideran víctimas de las circunstancias de la vida, lo que determina su relación consigo mismos, así como su actitud ante la vida y las personas que los rodean. Aún otros generalmente se consideran "elegidos", y esto se convierte en la base de su mayor respeto por sí mismos y desprecio por los demás. Por supuesto, las variantes enumeradas de percepción subjetiva están determinadas no solo por las características individuales, sino también por la actitud del entorno inmediato, principalmente los grupos de referencia, así como las características de edad.

Así, el estudio de niños, adolescentes y jóvenes con defectos físicos musculoesqueléticos mostró lo siguiente. Desde los cuatro años, los preescolares saben que están enfermos, que tienen un defecto físico. Pero no se dan cuenta de esto y, por lo tanto, no afecta su estado mental y, en muchos aspectos, incluso su comportamiento. A los 7-8 años, los niños se dan cuenta de que tienen un defecto físico. Esto puede manifestarse específicamente en su comportamiento y en sus relaciones con los demás. Si se les ofrece alguna actividad placentera, no recuerdan el defecto. Si, por el contrario, su ocupación es desagradable o quieren algo de ellos que no les conviene, se refieren a su defecto como una razón para no querer cumplir la orden (es decir, no les preocupa su presencia, pero saben cómo hacerlo). especular sobre ello). En la primera juventud, un defecto físico se convierte en la base de sentimientos agudos, pérdida de perspectivas de vida (lo que no se observa en la infancia e incluso en muchos adolescentes), es decir, el joven es consciente de su inferioridad en comparación con los demás, desarrolla una sentido de sí mismo como víctima (que es típico de la mitad de los estudiados).

Dependiendo de las características individuales de la personalidad, las normas y actitudes del entorno inmediato, también puede suceder que una persona completamente próspera se considere infeliz, víctima de las circunstancias de la vida. Esto puede llevar al hecho de que su comportamiento y sus relaciones con los demás están determinados por tal actitud propia, que al menos complica su vida y, como máximo, tiene consecuencias negativas: desviación mental y social, lo que convierte a una persona en una víctima real. .

La educación correccional es la creación de condiciones especiales en organizaciones especiales para una determinada categoría de personas con el fin de adaptarlas a la vida social, para superar diversas deficiencias o defectos en el desarrollo. Este tipo de educación es necesaria e implementada en relación con una serie de categorías de víctimas de condiciones adversas de socialización: ciertos grupos de personas con discapacidad; los niños privados del habla, la vista, el oído o que tengan graves deficiencias en su desarrollo, así como los que presenten formas graves de subdesarrollo cerebral y retrasos o defectos significativos en el desarrollo mental; determinadas categorías de delincuentes.

La educación correccional se lleva a cabo en organizaciones especiales (tipos cerrados y abiertos), especializadas en la educación de ciertas categorías de niños, adolescentes y jóvenes. Estos son internados especiales cerrados, internados, sanatorios e instituciones médicas, y centros de adaptación y rehabilitación, etc.

Varios grupos de personas discapacitadas, así como niños con retrasos en el desarrollo que no tienen daño cerebral orgánico, deben criarse en organizaciones de educación social, creando condiciones adicionales especiales para nivelar su desarrollo.

Las tareas y el contenido de la educación correccional dependen de la naturaleza y gravedad de la anomalía en el desarrollo del niño. En los casos más severos, solo podemos hablar de la adaptación elemental del niño a la vida en la sociedad más cercana (por ejemplo, enseñar habilidades de higiene, la capacidad de comer de forma independiente, etc. niños que padecen autismo severo y algunas otras anomalías).

En casos menos severos, no asociados a lesiones orgánicas de sistemas y órganos, estamos hablando del máximo desarrollo posible de funciones defectuosas para una anomalía específica y un niño específico y la adaptación paralela del niño a la vida dentro de límites accesibles. De particular importancia es el desarrollo y uso de las habilidades compensatorias del niño. Entonces, a los niños sordos se les enseña pronunciación, habla verbal, lectura. A un niño ciego se le enseña a navegar en el espacio, a percibir el mundo que lo rodea con la ayuda del tacto y el oído.

Desde el punto de vista del enfoque sujeto-sujeto, la adaptación es la capacidad que tiene una persona para interactuar activamente con el medio social y utilizar sus potencialidades para su propio desarrollo. Esto requiere el desarrollo de habilidades socialmente significativas o, como dijo Adler, "centrado en el lado útil de la vida", lo que conduce a la formación de un sentido de autoestima.

En este caso, se requiere un trabajo especial relacionado con la reorientación de la actitud de una persona hacia su propia vida. Esto es posible si forma ciertas actitudes sociales hacia sí mismo, su presente y posible futuro, hacia quienes lo rodean, hacia las diversas esferas de la vida y las relaciones como una oportunidad para la autorrealización. El entrenamiento para el establecimiento de objetivos puede desempeñar un papel importante, revelando a una persona una gama de objetivos positivos de la vida real específicamente para él. Un aspecto muy importante de la educación correctiva es el trabajo con la familia y el entorno inmediato, ya que de ellos depende que se refuerce el esfuerzo de los educadores o, por el contrario, se bloquee.

Un lugar especial lo ocupa la reeducación, que idealmente incluye la corrección de las características personales, las actitudes, las orientaciones de valor de una serie de categorías de delincuentes y su adaptación a la vida social. Dado que entre los delincuentes hay muchos niños con diversos defectos y discapacidades del desarrollo, la reeducación es realista solo con una combinación de medidas médicas, psicológicas y pedagógicas.

La educación correctiva se vuelve más efectiva si se crean condiciones en la sociedad para involucrar a los niños, adolescentes, jóvenes (y adultos) en las diversas áreas de la práctica social. Así, en las últimas décadas se ha puesto en marcha mucho trabajo para involucrar a personas con discapacidad en competiciones deportivas, concursos de músicos, artesanos, etc. (hasta el nivel internacional). Se pueden observar tendencias similares en la práctica social de los países desarrollados y en relación con algunos otros tipos de víctimas de condiciones adversas de socialización.

Cabe destacar que recientemente en los países de mayor desarrollo económico, la ayuda a determinados colectivos de víctimas humanas en su adaptación a la vida en sociedad se complementa con medidas legislativas y económicas para adaptar el entorno a las características de estas personas. El ejemplo más llamativo son las leyes aprobadas en varios estados de EE. UU. que estimulan la creación y reserva de puestos de trabajo para discapacitados, exigiendo la construcción de viviendas, edificios públicos de tal forma que sean accesibles para usuarios de sillas de ruedas; la creación de medios de transporte público especialmente adaptados para esta categoría de personas, etc. (por cierto, se tomaron decisiones similares en 1993 en Moscú).

Sin embargo, si tenemos en cuenta el fenómeno social en sí como un todo, la presencia en cualquier sociedad de diversos tipos de personas, víctimas de condiciones adversas de socialización, entonces las medidas en la práctica social, por regla general, no son sistémicas. Esto se explica por muchos factores. Uno de ellos puede considerarse la ausencia de una rama especial del conocimiento enfocada a investigar y resolver problemas propios tanto de las víctimas de condiciones adversas de socialización en general como específicos de cada tipo de víctimas por separado.

La victimología sociopedagógica (del latín viclime - "víctima" y griego logos - "palabra, concepto, "enseñanza") es una rama de la pedagogía social que estudia diversas categorías de personas que son víctimas reales o potenciales de condiciones adversas de socialización.

CONFERENCIA N° 16. La pedagogía social como rama del saber

Hay varias definiciones de pedagogía social. “La pedagogía social es una disciplina científica que revela la definición, objeto y sujeto, la función social de la pedagogía general y explora el proceso educativo en todos los grupos de edad” (H. Miskes, Alemania).

"El significado de la pedagogía social es ayudar a los jóvenes a adaptarse rápidamente al sistema social, resistir las desviaciones negativas de las normas de comportamiento" (E. Molleihauer, Alemania).

“La pedagogía social es la ciencia de las influencias educativas del medio social” (V. D. Semenov, Rusia).

La pedagogía social es una sección de la pedagogía que estudia la educación en condiciones de socialización, es decir, la educación de todos los grupos de edad y categorías sociales de personas, que se lleva a cabo no solo en organizaciones especialmente creadas, sino también en organizaciones donde la educación no es la función principal ( empresas, unidades militares, etc.).

Tal comprensión de la pedagogía social permite considerarla objeto de estudio de las fuerzas educativas de la sociedad y las formas de actualizarlas, formas de integrar las capacidades de las organizaciones públicas, estatales y privadas para crear condiciones de desarrollo, espiritual y espiritual. orientación de valores y autorrealización positiva de una persona.

La pedagogía social incluye varias secciones. El conocimiento adquirido como resultado del estudio de estas secciones permite caracterizar la educación social como uno de los tipos de práctica social y desarrollar ciertos enfoques y recomendaciones para su mejora.

Secciones de pedagogía social

La filosofía de la educación social se desarrolla en la intersección de la filosofía, la ética, la sociología y la pedagogía. Se ocupa de cuestiones metodológicas y filosóficas fundamentales. En particular, se da la interpretación de la esencia de la educación social y sus tareas; sobre la base de una cierta comprensión de la imagen de una persona, se desarrollan enfoques generales sobre la relación de desarrollo, socialización y educación; se determinan los valores y principios de la educación social, etc.

La sociología de la educación social explora la socialización como el contexto de la educación social y la educación social como parte integral de la socialización. El conocimiento adquirido crea la posibilidad de encontrar formas y medios de utilizar su potencial educativo, regular la proporción de influencias positivas y negativas en el desarrollo humano en las condiciones de socialización. Pero, en general, los conocimientos adquiridos por la sociología de la educación social pueden convertirse en la base para la búsqueda de formas de integrar las fuerzas educativas de la sociedad (se reflejan en las secciones sobre los sistemas educativos estatales, regionales y municipales y en algunos otros ).

La victimología sociopedagógica explora aquellas categorías de personas que se han convertido o pueden convertirse en víctimas de condiciones adversas de socialización, determina las direcciones de la asistencia social y pedagógica para ellos (que se discutió en la sección sobre los costos de la socialización).

Las principales tareas de la teoría de la educación social son la descripción, explicación y predicción del funcionamiento de la educación social. Con base en lo dispuesto por la filosofía de la educación social, teniendo en cuenta los datos de la sociología de la educación social y la victimología sociopedagógica, la teoría de la educación social, por ejemplo, explora: cuáles son los sujetos individuales, grupales y sociales de la educación social. y cómo interactúan entre sí; el contenido de la vida de las organizaciones educativas; el contenido y la naturaleza de la asistencia individual a una persona, etc.

La psicología de la educación social, basada en las características sociopsicológicas de los grupos e individuos, sus características en las diferentes etapas de edad, revela las condiciones psicológicas para la efectividad de la interacción de los sujetos de la educación social.

La metodología de la educación social selecciona de la práctica y construye nuevas formas de organización conveniente de la educación social. La economía y la gestión de la educación social exploran, por un lado, las necesidades de la sociedad en una determinada calidad de "capital humano", y por otro lado, los recursos económicos de la sociedad que se pueden utilizar para organizar la educación social. Además, este apartado trata de la gestión de la educación social. La pedagogía social, al resolver sus tareas específicas, puede hacer esto con mayor o menor eficacia, por un lado, sólo integrando en un grado u otro los datos de otras ramas de las ciencias humanas y sociales, y por otro lado, interpretando a partir de su propia información. punto de vista y utilizando ampliamente los logros de varias ramas de la pedagogía.

La pedagogía social ha evolucionado como una práctica de educación en varias etapas del desarrollo humano en general y en países individuales, sociedades (estados en particular).

Muy importantes y mutuamente beneficiosas son las estrechas relaciones teóricas y de investigación entre la pedagogía social y la pedagogía confesional, familiar y correccional.

La pedagogía social está muy estrechamente relacionada con aquellas ramas del conocimiento pedagógico, cuyo alcance son las organizaciones educativas de varios tipos. Esto se refiere a la pedagogía preescolar, la pedagogía de la escuela, la pedagogía de la educación vocacional, la pedagogía de instituciones cerradas de varios tipos, la pedagogía de organizaciones infantiles y juveniles, club, pedagogía militar, pedagogía industrial, la pedagogía de asociaciones temporales, la pedagogía del trabajo social, etc.

Es bastante obvio que en cada uno de los casos anteriores, las secciones de la pedagogía social se convierten solo en una base general que requiere especificación en relación con las funciones que son inherentes a una organización educativa particular (por ejemplo, la filosofía de la educación escolar tiene algunas diferencias de la filosofía de la educación militar y la metodología de la educación social en la escuela secundaria difiere significativamente de la metodología de la educación profesional, etc.).

Ética y pedagogía social

La ética explora las leyes generales del desarrollo de las normas morales y las ideas morales, así como las formas de conciencia moral de las personas y su actividad moral regulada por ellas.

La pedagogía social utiliza y tiene en cuenta los principios de moralidad formulados por la ética, definiendo objetivos y desarrollando métodos de educación, explorando los problemas de interacción interpersonal y otros temas de filosofía, teoría y metodología de la educación social.

La sociología de la educación social, al estudiar el problema de la socialización, utiliza datos de varias ramas del conocimiento sociológico: la sociología de la edad, la ciudad y el campo, el ocio, la comunicación de masas, la juventud, la moral, la educación, el crimen, la religión, la familia.

Al desarrollar los problemas de la teoría y la metodología de la educación social, la pedagogía social tiene en cuenta los datos sociológicos que caracterizan el contexto social en el que se lleva a cabo la educación, el análisis de las características propias de varias regiones y tipos de asentamientos, las orientaciones de valores de cierta edad y grupos socioprofesionales de la población.

Etnografía, etnopsicología y pedagogía social

La etnografía se ocupa del estudio de los rasgos de vida y cultura de los pueblos. La sociología y la psicología de la educación social utilizan datos sobre las características étnicas de la periodización de edad del camino de la vida de una persona, sobre los factores que determinan la posición de las personas de una edad y género en particular en un grupo étnico; sobre especificidades étnicas y regularidades de socialización y educación; sobre el canon del hombre en diversas etnias, etc.

Al desarrollar la teoría de la educación social, se tienen en cuenta los datos de la etnografía y la etnopsicología. Las características étnicas deben tenerse en cuenta al determinar las tareas específicas y el contenido de la educación, al construir un sistema y, especialmente, al diseñar las formas y métodos de la educación social. Al mismo tiempo, es recomendable acumular los métodos de educación que se han desarrollado en la etnia y se justifican adecuados a los principios universales de la educación y utilizarlos en el sistema de educación social en el marco de esta etnia. Además, tiene sentido buscar formas, dentro de los límites posibles y razonables, de intensificar o nivelar y compensar algunos rasgos étnicos de socialización y crianza.

Psicología social y del desarrollo y pedagogía social

El objeto de estudio de la psicología social son los patrones de comportamiento y actividades de las personas, que se deben a su asociación en grupos sociales, así como las características de estos grupos desde el punto de vista psicológico. La pedagogía social utiliza los datos de la psicología social y del desarrollo, explorando los problemas de socialización y victimología, desarrollando la psicología y los métodos de la educación social.

Los datos de la psicología social y, en cierta medida, de la sociología encuentran aplicación en la pedagogía social, aunque no en la medida necesaria para su fructífero desarrollo. Al mismo tiempo, los datos etnográficos y etnopsicológicos siguen prácticamente sin reclamar. Esta situación se explica tanto por el insuficiente desarrollo del conocimiento sociopedagógico, como por el hecho de que en las ciencias antes mencionadas, aquellos procesos y fenómenos que podrían ser utilizados en conceptos sociopedagógicos están lejos de ser estudiados en su totalidad.

Las funciones de la pedagogía social como rama integradora del saber se realizan en mayor medida si se aplica en ella el principio de complementariedad.

La política social es una de las direcciones de la política interna del Estado. En términos de contenido, está dirigido a resolver problemas tales como:

1) gestionar el desarrollo social de la sociedad, asegurando la satisfacción de las necesidades materiales y culturales de sus miembros;

2) reproducción de los recursos sociales;

3) regulación de los procesos de diferenciación social de la sociedad;

4) mantener la estabilidad del sistema social.

La política social está determinada por actos legislativos y ejecutada por numerosos servicios públicos: educación, sanidad, protección social, trabajo y empleo, etc.

Uno de los componentes de la política social es la política en el campo de la educación.

La política de Estado en el campo de la educación implica:

1) definir las tareas de la educación y desarrollar una estrategia para su solución;

2) desarrollo de leyes y estatutos relevantes;

3) asignación de los recursos necesarios;

4) apoyo a iniciativas públicas en el campo de la educación.

La política en el campo de la educación está diseñada para resolver las contradicciones entre los intereses actuales y futuros de la sociedad, entre los intereses divergentes y divergentes de los estratos sociales individuales en materias tales como:

1) una idea del nivel y la calidad del sistema de educación necesario para la sociedad para varios grupos socioculturales, étnicos y de género y edad de la población;

2) expectativas y requisitos relacionados con el nivel y la calidad de la educación; disposición a participar en el proceso de educación y las posibilidades reales de su manifestación, etc.

La validez, el realismo y la eficacia de la política estatal en el campo de la educación dependen en gran medida de cómo, en el curso de su desarrollo e implementación, se aproveche el potencial científico de varias ramas del conocimiento: filosofía, sociología, criminología, economía, psicología. en cuenta y utilizado. Un papel especial aquí pertenece a la pedagogía, y cuando se trata de política en el campo de la educación social, la pedagogía social.

El conocimiento sociopedagógico es necesario (pero no siempre demandado) en todas las etapas del desarrollo e implementación de políticas en el campo de la educación social.

En primer lugar, es relevante en la etapa de recopilación y análisis científico de la información sobre la situación en el campo de la educación social en una determinada etapa de desarrollo de la sociedad en el país, regiones individuales y municipios.

En segundo lugar, a partir del análisis del estado real y la identificación de las necesidades y oportunidades de la sociedad, los especialistas en pedagogía social deben participar en la identificación de áreas prioritarias y la formulación de tareas del sistema educativo social.

En tercer lugar, la participación de los educadores sociales es necesaria en el proceso de creación e implementación de programas para el desarrollo del sistema educativo social, que incluyen: calificación de la situación, medidas específicas, recursos y métodos para resolver las tareas (incluida la participación en el desarrollo del paquete necesario de leyes, estatutos y otros actos y documentos).

En cuarto lugar, es muy conveniente realizar un examen sociopedagógico de aquellas leyes, reglamentos y otros documentos normativos que pueden afectar directa, y más a menudo indirectamente, a la educación social (por ejemplo, en el campo de la salud, la protección social, la ley , etc.).

En quinto lugar, los educadores sociales están llamados a explicar la política en el campo de la educación social tanto a la sociedad en su conjunto como a grupos socioculturales, étnicos y de género y edad individuales de la población. Esto puede contribuir al surgimiento de iniciativas públicas, atrayendo recursos (humanos, financieros, materiales) útiles para su implementación.

Procesos socioculturales que tuvieron lugar en el siglo XIX. en Europa y América del Norte, contribuyó al surgimiento no solo de la pedagogía social, sino también de un área especial de actividad social, llamada "trabajo social".

Trabajo social: actividades profesionales relacionadas con la prestación de asistencia a individuos, grupos, comunidades para mejorar o restaurar su capacidad de funcionamiento social; creando las condiciones para el logro de estos objetivos en la sociedad.

Históricamente, el trabajo social surgió de actividades filantrópicas (caritativas), que fueron realizadas por diversas organizaciones religiosas, públicas y luego empresariales (cofradías monásticas, Ejército de Salvación, sindicatos de mujeres, etc.). La actividad principal de la filantropía era brindar asistencia a la población socialmente desprotegida (huérfanos, pobres, discapacitados, etc.). En varios países alrededor de la década de 1920. se está formalizando el sistema estatal de trabajo social, que originalmente se implementó en áreas tales como: bienestar familiar e infantil; psiquiátrico, médico, trabajo social escolar.

El trabajo social con las familias incluye la preparación de los padres para la crianza de los hijos, el asesoramiento sobre las relaciones maritales, la ayuda con los problemas financieros, etc.

El trabajo social escolar implica la adaptación en las condiciones escolares, así como la coordinación de esfuerzos de la escuela, la familia y la comunidad (pública o microdistrital) encaminados a superar el aislamiento social, la agresividad, la indisciplina de los niños, etc.

El trabajo social en áreas rurales está dirigido a las dificultades asociadas con áreas escasamente pobladas, contactos sociales e infraestructura social debilitados, bajas oportunidades educativas, etc.

El trabajo social requiere una educación adecuada, conocimientos específicos, habilidades y destrezas. Los profesionales en el campo del trabajo social se forman en instituciones especiales de educación superior, de las cuales hay más de cuatrocientas solo en Europa, así como en departamentos de universidades y otras instituciones de educación superior.

El trabajo social y la pedagogía social están íntimamente relacionados. Cada maestro puede ser considerado un trabajador social, pero no todos los trabajadores sociales son maestros. Por ejemplo, las enfermeras de patrocinio que cuidan a los ancianos difícilmente pueden clasificarse como docentes. Pero todas las categorías de trabajadores sociales deberían tener idealmente un cierto nivel de formación sociopedagógica.

La activación del trabajo social en nuestro país sirvió como un fuerte estímulo para el desarrollo de la pedagogía social. La tradición cultural y pedagógica rusa siempre se ha caracterizado por el deseo de resolver problemas prácticos de la vida, incluida la educación, sobre la base de ciertas visiones del mundo, desarrollos teóricos y una comprensión profunda de los procesos y fenómenos. Desafortunadamente, este deseo de ninguna manera siempre se realizó, y cuando se realizó, permaneció como una "cosa en sí misma", sin influir de ninguna manera o casi en la pedagogía social.

A su vez, el desarrollo de los problemas de la pedagogía social contribuye al desarrollo del trabajo social, que es una actividad social y pedagógica altamente profesional que puede contribuir a la integración de las fuerzas educativas de la sociedad para elevar el nivel cultural.

En las últimas dos décadas, han aparecido en Rusia muchos trabajos sobre pedagogía social. Hay alrededor de 20 libros de texto y material didáctico solamente.Un análisis de los enfoques propuestos para entender la pedagogía social nos permite sacar las siguientes conclusiones.

Algunos investigadores entienden la pedagogía social tanto como una rama del conocimiento como una actividad pedagógica (V. G. Bocharova, V. D. Ivanov и B. Z. Vulfov, A. K. Lukina, V. A. Nikitin y etc.). Este enfoque es cuestionable, ya que la pedagogía como rama del saber no puede ser interpretada simultáneamente como una actividad práctica. Tradicionalmente, se considera que explora el área relevante de la práctica social (en este caso, la educación) y sugiere formas de mejorarla.

No hay consenso sobre los grupos de edad que trata la pedagogía social. Algunos investigadores creen que la pedagogía social es la ciencia de la socialización y crianza de los niños (también nos referimos a adolescentes y jóvenes), otros argumentan que el sujeto de atención es una persona de cualquier edad.

El contenido de la pedagogía social como rama del saber se interpreta de acuerdo con los planteamientos establecidos por sus fundadores. Después G. Beumer и G. Nolem La pedagogía social es considerada como el contenido y metodología de las actividades educativas con individuos y grupos de individuos cuya socialización es vulnerada o contraria a los principios del humanismo y la justicia (V. A. Nikitin). El objeto de la pedagogía social es una persona (o grupo) específico que tiene problemas sociales que requieren una solución pedagógica (N. M. Platonova), así como los problemas sociales de la infancia (S. N. Calculina). También se pueden dar varias definiciones similares. Tenga en cuenta que con el tiempo, los puntos de vista de los autores individuales cambian, y esto es bastante comprensible, porque la pedagogía social se está desarrollando con bastante rapidez.

Fundamentalmente diferente (en línea con el enfoque P. Natorpa) representan la pedagogía social como ciencia por otros investigadores. Algunos de ellos creen que la pedagogía social estudia "patrones de socialización del niño" (M. A. Galaguzova etc.) o que esté dirigida a la educación del individuo.

El enfoque más adecuado P. Natorpa definición de la pedagogía social como una ciencia sobre las leyes de la educación social de una persona, sobre las formas de crear un modo óptimo del proceso educativo, su integridad en un microambiente, sobre las formas y condiciones para aumentar la eficiencia de integración y coordinación de todos los fuerzas educativas de la sociedad en aras de resolver con éxito los problemas sociopedagógicos.

El tema de la pedagogía social es la armonización de la relación entre el individuo y el entorno social a través de la educación social del individuo en todas las esferas del espacio vital de una persona: familia, equipo primario, escuela, universidad, ejército, producción, etc.

El objeto de la pedagogía social son los patrones de educación social de una persona en todas las etapas de su formación y desarrollo, en todas las formas de ser y vida, teniendo en cuenta sus características psicológicas y de edad individuales (V. G. Bocharova et al.).

Cabe señalar otra tendencia en la definición de lo que hace la pedagogía social: una expansión significativa de sus problemas, que va mucho más allá de los límites de los enfoques. G. Beumer и G ceroy P. Natorpa y la mayoría de los teóricos rusos modernos. La pedagogía social es considerada como una de las ramas de la ciencia pedagógica general. Su objeto como disciplina científica es una persona en su interacción con otras personas, y el sujeto es el proceso de influencia pedagógica en el desarrollo social y el comportamiento social del individuo (Yu. A. Streltsov).

Autor: Alzhev D.V.

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