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Literatura extranjera de los siglos XVII-XVIII en breve. Hoja de trucos: brevemente, lo más importante

Directorio / Notas de clase, hojas de trucos

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tabla de contenidos

1. Literatura inglesa
2. Literatura española
3. Literatura italiana
4. literatura china
5. Literatura alemana
6. literatura francés
7. Literatura japonesa

(Paraíso perdido)

Poema (1658-1665, publicado en 1667)

El poeta reflexiona sobre el motivo de la desobediencia de la primera pareja de personas que violaron la única prohibición del Creador de todas las cosas y fueron expulsadas del Edén. Instruido por el Espíritu Santo, el poeta nombra al culpable de la caída de Adán y Eva: este es Satanás, quien se les apareció en forma de serpiente.

Mucho antes de la creación de la tierra y la gente por Dios, Satanás, en su orgullo exorbitante, se rebeló contra el Rey de Reyes, involucró a una parte de los Ángeles en la rebelión, pero fue arrojado con ellos desde el Cielo al Inframundo, al Inframundo. región de oscuridad total y Caos. Derrotado pero inmortal, Satanás no se resigna a la derrota y no se arrepiente. Prefiere ser el señor del infierno en lugar de un servidor del cielo. Invocando a Beelzebub, su compañero de armas más cercano, lo convence de continuar la lucha contra el Rey Eterno y hacer solo el Mal en contra de Su voluntad soberana. Satanás le dice a sus secuaces que pronto el Todopoderoso creará un nuevo mundo y lo poblará con criaturas que amará junto con los Ángeles. Si actúas con astucia, puedes capturar este mundo recién creado. En Pandemonium, los líderes del ejército de Satanás se reúnen para un Consejo general.

Las opiniones de los líderes están divididas: unos están a favor de la guerra, otros en contra. Finalmente, están de acuerdo con la propuesta de Satanás de verificar la verdad de la antigua tradición, que habla de la creación de un mundo nuevo por parte de Dios y la creación del Hombre. Según la leyenda, ya ha llegado el momento de la creación de este nuevo mundo. Dado que el camino al Cielo está cerrado para Satanás y sus ángeles, uno debe tratar de apoderarse del mundo recién creado, expulsar o atraer a sus habitantes a su lado, y así vengarse del Creador. Satanás se embarca en un viaje peligroso. Supera el abismo entre el Infierno y el Cielo, y el Caos, su antiguo señor, le muestra el camino hacia el nuevo mundo.

Dios, sentado en su altísimo trono, desde donde ve el pasado, el presente y el futuro, ve a Satanás volando hacia el nuevo mundo. Dirigiéndose a su Hijo Unigénito, el Señor predetermina la caída del Hombre, dotado de libre albedrío y del derecho a elegir entre el bien y el mal. El Creador Todopoderoso está dispuesto a perdonar al Hombre, pero primero debe ser castigado por el hecho de que, habiendo violado Su prohibición, se atrevió a ser comparado con Dios. De ahora en adelante, el hombre y su descendencia estarán condenados a muerte, de la cual sólo podrá salvarlos quien se sacrifique por su redención. Para salvar al mundo. El Hijo de Dios expresa su voluntad de sacrificarse y Dios Padre lo acepta. Manda al Hijo a encarnarse en carne mortal. Los ángeles del cielo inclinan la cabeza ante el Hijo y lo glorifican a Él y al Padre.

Mientras tanto, Satanás llega a la superficie de la esfera extrema del universo y vaga por el lúgubre desierto. Pasa el Limbo, la Puerta del Cielo, y desciende hacia el Sol. Tomando la forma de un joven Querubín, se entera del Gobernante del Sol, el Arcángel Uriel, la ubicación del Hombre. Uriel le señala una de las innumerables bolas que se mueven en sus órbitas, y Satán desciende a la Tierra, al Monte Nifat.

Pasando por alto la cerca celestial, Satanás en la forma de un cuervo marino desciende a la cima del Árbol del Conocimiento. Ve a un par de las primeras personas y reflexiona sobre cómo destruirlas. Habiendo escuchado la conversación de Adán y Eva, se entera de que bajo pena de muerte tienen prohibido comer de los frutos del Árbol del Conocimiento. Satanás está desarrollando un plan insidioso: encender la sed de conocimiento en las personas, lo que las obligará a transgredir la prohibición del Creador.

Uriel, descendiendo en un rayo de sol hacia Gabriel, custodiando el Paraíso, le advierte que al mediodía el Espíritu maligno del Inframundo se dirigía en forma de Ángel bueno al Paraíso. Gabriel actúa en la guardia nocturna alrededor del Paraíso. En el monte, agotados por los trabajos del día y las alegrías puras del sagrado amor conyugal, Adán y Eva duermen. Los ángeles Ithuriel y Zephon, enviados por Gabriel, descubren a Satanás, quien, bajo la apariencia de un sapo, acecha en la oreja de Eva para influir en su imaginación en un sueño y envenenar su alma con pasiones desenfrenadas, pensamientos vagos y orgullo. Los ángeles traen a Satanás a Gabriel. El Espíritu rebelde está listo para pelear con ellos, pero el Señor le hace una señal celestial a Satanás, y éste, viendo que su retirada es inevitable, se va, pero no retrocede en sus intenciones.

Por la mañana, Eva le cuenta a Adán su sueño: alguien como los celestiales es más tentador para probar la fruta del Árbol del Conocimiento, y ella ascendió sobre la Tierra y experimentó una dicha incomparable.

Dios envía al Arcángel Rafael a Adán para que le hable del libre albedrío del hombre, así como de la proximidad del malvado Enemigo y sus insidiosos planes. Rafael le cuenta a Adán sobre la Primera rebelión en el cielo: Satanás, inflamado de envidia porque Dios Padre exaltó al Hijo y lo llamó Mesías ungido y Rey, arrastró las legiones de Ángeles hacia el Norte y las persuadió a rebelarse contra el Todopoderoso. Solo Seraphim Abdiel abandonó el campamento de los rebeldes.

Rafael continúa su historia.

Dios envió a los arcángeles Miguel y Gabriel para oponerse a Satanás. Satanás convocó al Concilio y, junto con sus cómplices, inventó máquinas diabólicas, con la ayuda de las cuales hizo retroceder al ejército de Ángeles dedicados a Dios. Entonces el Todopoderoso envió a su Hijo, el Mesías, al campo de batalla. El Hijo empujó al Enemigo hasta el cerco del Cielo, y cuando se abrió su Muro de Cristal, los rebeldes cayeron al abismo preparado para ellos.

Adam le pide a Raphael que le cuente sobre la creación de este mundo. El arcángel le dice a Adán que Dios deseaba crear un nuevo mundo y criaturas para habitarlo después de haber arrojado a Satanás y sus secuaces al infierno. El Todopoderoso envió a su Hijo, el Verbo Todopoderoso, acompañado de Ángeles, para realizar la obra de la creación.

Respondiendo a la pregunta de Adán sobre el movimiento de los cuerpos celestes, Rafael le aconseja cuidadosamente que se ocupe únicamente de temas que sean accesibles al entendimiento humano. Adam le cuenta a Raphael todo lo que recuerda desde el momento de su creación. Le confiesa al Arcángel que Eva tiene un poder inexplicable sobre él. Adán comprende que, superándolo en belleza exterior, ella es inferior a él en perfección espiritual, sin embargo, a pesar de ello, todas sus palabras y acciones le parecen hermosas y la voz de la razón calla ante su encanto femenino. El arcángel, sin condenar los placeres amorosos de los esposos, advierte sin embargo a Adán contra la pasión ciega y le promete las delicias del amor celestial, que es inmensamente superior al terrenal. Pero a la pregunta directa de Adán: cuál es la expresión del amor entre los Espíritus celestiales, Rafael responde vagamente y nuevamente le advierte que no piense en lo que es inaccesible a la mente humana.

Satanás, disfrazado de niebla, vuelve a penetrar en el Paraíso y habita en la Serpiente durmiente, la más astuta de todas las criaturas. Por la mañana, la Serpiente encuentra a Eva y con discursos halagadores la convence de que coma los frutos del Árbol del Conocimiento. Él la convence de que no morirá y le cuenta cómo, gracias a estos frutos, él mismo ganó el habla y la comprensión.

Eva sucumbe a la persuasión del Enemigo, come el fruto prohibido y llega a Adán. El esposo escandalizado, por amor a Eva, decide morir con ella y también viola la prohibición del Creador. Habiendo probado los frutos, los Ancestros se sienten embriagados: su conciencia pierde claridad, y una voluptuosidad desenfrenada, ajena a la naturaleza, despierta en el alma, que es reemplazada por la decepción y la vergüenza. Adán y Eva comprenden que la Serpiente, que les prometió delicias ineludibles y bienaventuranzas sobrenaturales, se engañó y reprochó mutuamente.

Dios envía a su Hijo a la Tierra para juzgar a los desobedientes. El Pecado y la Muerte, que antes se sentaban a las Puertas del Infierno, dejan su refugio, buscando penetrar la Tierra. Siguiendo las huellas trazadas por Satanás, el pecado y la muerte construyen un puente a través del caos entre el infierno y el nuevo mundo.

Mientras tanto, Satanás en Pandemonium anuncia su victoria sobre el hombre. Sin embargo, Dios Padre predice que el Hijo conquistará el Pecado y la Muerte y revivirá Su creación.

Eva, desesperada porque una maldición caiga sobre su descendencia, sugiere que Adán encuentre inmediatamente a la Muerte y se convierta en su primera y última víctima. Pero Adán le recuerda a su esposa la promesa de que la Simiente de la Mujer borrará la cabeza de la Serpiente. Adán espera apaciguar a Dios a través de la oración y el arrepentimiento.

El Hijo de Dios, viendo el sincero arrepentimiento de los Antepasados, intercede por ellos ante el Padre, esperando que el Todopoderoso suavice su dura sentencia. El Señor Todopoderoso envía a los Querubines, guiados por el Arcángel Miguel, para expulsar a Adán y Eva del Paraíso. Antes de cumplir la orden de Dios Padre, el Arcángel eleva a Adán a un monte alto y le muestra en una visión todo lo que sucederá en la Tierra antes del diluvio.

El Arcángel Miguel le cuenta a Adán sobre el destino futuro de la raza humana y explica la promesa dada a los Ancestros sobre la Semilla de la Esposa. Habla de la encarnación, muerte, resurrección y ascensión del Hijo de Dios y de cómo la Iglesia vivirá y luchará hasta su segunda venida. El consolado Adán despierta a la durmiente Eva, y el Arcángel Miguel saca a la pareja del Paraíso. De ahora en adelante, la entrada a él estará custodiada por la espada del Señor que arde y gira constantemente. Guiados por la providencia del Creador, abrigando en sus corazones la esperanza de la próxima liberación de la raza humana, Adán y Eva abandonan el Paraíso.

V. V. Rynkevich

(Agonistas de Sansón)

Tragedia (1671)

Sansón, cegado, humillado e injuriado, languidece en cautiverio entre los filisteos, en la prisión de la ciudad de Gaza. El trabajo esclavo agota el cuerpo y el sufrimiento mental atormenta el alma.

Ni de día ni de noche, Sansón puede olvidar el glorioso héroe que fue antes, y estos recuerdos le causan un amargo tormento. Recuerda que el Señor predijo la liberación de Israel del yugo de los filisteos: él, un prisionero ciego e indefenso, estaba destinado a liberar a su pueblo. Sansón se arrepiente de haber revelado el secreto de su poder a Dalila, quien lo entregó en manos de sus enemigos. Sin embargo, no se atreve a dudar de la palabra de Dios y alberga esperanza en su corazón.

El día de la festividad dedicada a Dagón, la deidad del mar de los filisteos, cuando ninguno de los paganos está trabajando, a Sansón se le permite salir de los muros de su prisión y descansar. Arrastrando pesadas cadenas, va a un lugar apartado y se entrega a pensamientos dolorosos.

Aquí lo encuentran aquellos que vinieron de Yestaol y Zorah, los lugares nativos de Sansón, sus amigos y miembros de la tribu y tratan de consolar al desafortunado hermano lo mejor que pueden. Convencen al sufriente de no quejarse de la providencia del Altísimo y de no reprocharse a sí mismo, pero se sorprenden de que Sansón siempre haya preferido a los filisteos a las mujeres de Israel. El héroe derrotado les explica que la voz secreta de Dios lo incitó a hacer esto, ordenándole luchar contra los enemigos y aprovechar cada oportunidad para calmar su vigilancia.

Sansón culpa a los gobernantes de Israel por no apoyarlo y oponerse a los filisteos cuando obtuvo gloriosas victorias. Incluso decidieron extraditarlo a los enemigos para salvar su patria de los invasores. Sansón permitió que los filisteos lo ataran, y luego rompió fácilmente las ataduras y mató a todos los paganos con la quijada de un asno. Si entonces los líderes de Israel hubieran decidido marchar contra ellos, se habría obtenido una victoria final.

Llega el élder Manoah, el padre de Samson. Está deprimido por el miserable estado de su hijo, en el que todos están acostumbrados a ver a un guerrero invencible. Pero Sansón no le permite quejarse de Dios y solo se culpa a sí mismo por sus problemas. Manoa le informa a su hijo que va a pedir rescate a los gobernantes filisteos.

Manoa va a ir a ellos hoy, cuando todos los filisteos celebran un día de acción de gracias a Dagón, quien, según creen, los libró de la mano de Sansón. Pero el héroe derrotado no quiere vivir, recordando para siempre su vergüenza, y prefiere la muerte. El padre lo convence de aceptar un rescate y dejar todo a la voluntad de Dios y se va.

La esposa de Sansón, la bella Dalila, aparece y le ruega que la escuche: ella se arrepiente cruelmente de haber sucumbido a la persuasión de sus compañeros de tribu y les dio el secreto de su fuerza. Pero sólo la movía el amor: temía que Sansón la dejara, como había abandonado a su primera mujer, una gentil de Thimnath. Los miembros de la tribu prometieron a Dalila solo capturar a Sansón y luego dárselo. Sansón podría vivir en su casa y ella disfrutaría de su amor sin miedo a los rivales.

Ella le promete a Sansón que persuadirá a los líderes filisteos para que la dejen llevarlo a casa: ella lo cuidará y lo complacerá en todo. Pero Sansón no cree en el remordimiento de Delilah y rechaza enojado su oferta. Dalila, herida por la negativa y el desprecio de Sansón, repudia a su marido y se va.

Aparece Garatha, un gigante de la ciudad filistea de Gat. Lamenta no haber tenido la oportunidad de medir su fuerza con Sansón, cuando aún podía ver y era libre. Garafa se burla del héroe derrotado y le dice que Dios ha dejado a Sansón, Sansón, que solo tiene las piernas encadenadas, desafía a duelo al jactancioso Garafa, pero este no se atreve a acercarse al prisionero enojado y se va.

Aparece un sirviente del templo de Dagón y exige que Sansón se presente en el festival ante la nobleza filistea y muestre a todos su fuerza. Sansón se niega con desdén y despide al ministro.

Sin embargo, cuando regresa, Sansón, sintiendo un impulso secreto en su alma, acepta asistir a una fiesta pagana y mostrar su fuerza en el templo de Dagón. Él cree que esto es lo que quiere el Dios de Israel, y anticipa que este día cubrirá su nombre con una vergüenza indeleble o una gloria inmarcesible.

Se le quitan las cadenas a Sansón y le prometen libertad si muestra humildad y humildad. Encomendándose a Dios, Sansón se despide de sus amigos y compañeros de tribu. Les promete no avergonzar ni a su pueblo ni a su Dios, y va tras el ministro.

Manoa llega y les dice a los israelitas que hay esperanza de que podrá redimir a su hijo. Su discurso es interrumpido por un ruido terrible y los gritos de alguien. Decidiendo que los filisteos se regocijan por la humillación de su hijo, Manoa continúa su historia. Pero es interrumpido por la aparición de un mensajero. Es judío, como ellos. Al llegar a Gaza por negocios, fue testigo de la última hazaña de Sansón. El mensajero está tan conmocionado por lo sucedido que al principio no puede encontrar palabras. Pero una vez recuperado, les cuenta a los hermanos reunidos cómo Sansón, que fue llevado a un teatro lleno de nobles filisteos, derribó el techo del edificio y, junto con sus enemigos, murió bajo los escombros.

V. V. Rynkevich

(El Progreso del Peregrino de Este Mundo, Hacia el Venidero)

Novela. (1678-1684)

Cierto hombre piadoso fue encarcelado por los malvados, y allí tuvo una visión:

En medio del campo, de espaldas a su vivienda en la ciudad de Doom, se encuentra un hombre, inclinado bajo una pesada carga de pecados. Tiene un libro en sus manos. Del Libro de este hombre. El cristiano aprendió que la ciudad sería quemada por el fuego celestial y todos sus habitantes perecerían irremisiblemente si no se ponían inmediatamente en camino por el camino que lleva de la muerte a la Vida Eterna. Pero, ¿dónde está este ansiado camino?

La familia consideró a Christian loco, y los vecinos se burlaron de él con enojo cuando salió de la casa en la ciudad de Doom, sin saber a dónde iba. Pero en un campo abierto se encontró con un hombre llamado el Evangelista, quien le señaló al cristiano las Puertas Angostas que se alzaban a lo lejos y le ordenó que fuera derecho hacia ellas, sin desviarse a ninguna parte.

Dos vecinos partieron de la ciudad tras Cristiano: Terco y Complaciente, pero el primero pronto se dio la vuelta al no haber recibido de sus compañeros una respuesta que pudiera comprender a la pregunta de qué especie de “herencia incorruptible, inmaculada” les espera detrás. las Puertas Cerradas.

El complaciente también abandonó al cristiano al ver cómo se adentraba en el infranqueable pantano del abatimiento - lugar en el camino de las Puertas Estrechas, por donde fluyen las impurezas del pecado de la duda y del miedo, apoderándose del pecador despertado del eclipse. Es imposible sortear este pantano, ni drenarlo ni pavimentarlo.

Detrás del pantano, el cristiano esperaba al sabio mundano. Tentó al viajero con discursos de que conocía una forma más sencilla y eficaz de deshacerse de la carga de los pecados que un viaje lleno de peligros formidables al otro lado de las Puertas Estrechas. Basta con dirigirse al pueblo con el hermoso nombre de Buena Voluntad y encontrar allí a un hombre llamado Legalidad, que ya ha ayudado a tantos.

El cristiano escuchó malos consejos, pero el evangelista lo detuvo en un rodeo desastroso y lo dirigió al camino verdadero, pisando el cual pronto llegó a las Puertas Angostas.

“Llamad, y se os abrirá”, leyó el cristiano la inscripción sobre la puerta y llamó con el corazón hundido. El portero dejó entrar a Christian e incluso lo empujó levemente por la espalda, porque cerca se encontraba el fuerte castillo de Beelzebub, desde donde él y sus asociados disparaban flechas mortales a quienes dudaban en atravesar las Puertas Cerradas.

El portero le señaló al cristiano muchos caminos que se encuentran más allá de las puertas, pero solo uno de todos, pavimentado por los patriarcas, los profetas, Cristo y sus apóstoles, es angosto y recto. Por él, por el camino de la verdad, el cristiano debe ir más allá.

Unas horas más tarde, el cristiano llegó a cierta casa, donde todo, tanto las habitaciones como los objetos en ellas, simbolizaban las verdades más importantes, sin el conocimiento de las cuales el peregrino no podría superar los obstáculos preparados para su camino. El significado de los símbolos fue explicado al cristiano por el dueño de esta casa. Intérprete.

Agradeciendo al Intérprete y prosiguiendo su camino. El cristiano pronto vio frente a él una colina coronada con una cruz. Tan pronto como ascendió a la Cruz, la carga de los pecados se deslizó de sus hombros y pereció en la tumba, abierta al pie de la colina.

Aquí, en la Cruz, tres ángeles del Señor rodearon al cristiano, le quitaron los andrajos y lo vistieron con ropa de fiesta. Señalando el camino posterior, los ángeles le entregaron la llave de la Promesa y un rollo con un sello, que servía de pase a la Ciudad Celestial.

En el camino, Christian se encontró con otros peregrinos, en su mayoría indignos de su camino elegido. Entonces, se encontró con el Formalista y el Hipócrita de la tierra de la Vanidad, quienes iban camino a Sion en busca de gloria. Pasaron la Puerta Estrecha por el costado, pues en su país se acostumbra caminar por el camino más corto, como si no se dijera de ellos: "El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte , ese es un ladrón y un salteador".

Cuando fue necesario cruzar el Monte Dificultad, el Formalista y el Hipócrita eligieron caminos de aspecto cómodo, incluso de circunvalación (uno se llamaba Peligro y el otro Doom) y desaparecían en ellos.

En lo más alto de la montaña Christian se encontró con Tímido y Desconfiado; estos peregrinos temían los peligros que acechaban en el camino a la Ciudad Celestial, y por cobardía decidieron dar marcha atrás.

El cristiano enfrentó el primer peligro a la entrada del palacio del Esplendor: dos leones formidables estaban encadenados aquí a los lados del camino. El cristiano era tímido, pero luego el portero le reprochó su falta de fe, y él, haciendo acopio de valor, pasó ileso exactamente en medio de las rugientes criaturas.

El coraje del cristiano fue recompensado con una cordial bienvenida en el aposento y una larga, prolongada, pasada la medianoche, sentida conversación con las vírgenes de la Sabiduría, la Piedad y la Misericordia que en él habitaban sobre la grandeza y bondad del Dueño que creó este cámara. A la mañana siguiente, los anfitriones vieron a Christian en su camino, equipándolo con armaduras y armas que no envejecen ni se desgastan para siempre.

Sin estas armas y armaduras, el cristiano habría sido infeliz en el Valle de la Humillación, donde la aterradora aparición del ángel del abismo Apolión, enemigo acérrimo del Rey a quien servía el cristiano, le cerró el paso. El peregrino entró valientemente en duelo con el adversario y, con el nombre del Señor en sus labios, ganó la partida.

Además, el camino del cristiano pasaba por el valle de la Sombra de la Muerte, donde en la oscuridad total tenía que caminar por un camino estrecho entre un terrible lodazal y un abismo sin fondo, sin pasar por la entrada al infierno. También pasó con seguridad la guarida de los gigantes del Paganismo y el Papado, en los viejos tiempos, cuando aún eran fuertes, quienes ensuciaban completamente los alrededores con los huesos de los viajeros que caían en sus garras.

Más allá del valle de la Sombra de la Muerte, el cristiano alcanzó a un peregrino llamado Fiel, quien, como el cristiano, atravesó las Puertas Estrechas y ya había logrado superar más de una prueba. Al encontrar compañeros dignos el uno en el otro, Christian y Faithful decidieron continuar el viaje juntos. Así que caminaron hasta que vieron una ciudad a lo lejos.

Entonces el evangelista, familiar para ambos, salió a su encuentro y les dijo que en esta ciudad uno de ellos moriría como mártir, lo aceptaría por su propio bien: entraría antes en la Ciudad Celestial, y además , escaparía de las penas preparadas para el sobreviviente.

Aquella ciudad de la Vanidad se llamaba, y allí se celebraba la feria todo el año. La elección de bienes fue enorme: casas, haciendas, posiciones, títulos, reinos, pasiones, placeres, placeres carnales, ricas esposas y esposos, vida del cuerpo y del alma; las XNUMX horas espectáculos gratuitos: robo, asesinato, adulterio, perjurio... Hasta la feria se iluminó con una ominosa luz carmesí.

A las llamadas de los vendedores, los peregrinos respondieron que no necesitaban nada más que la verdad. Estas palabras provocaron una explosión de indignación entre los comerciantes. Como alborotadores, los cristianos con los fieles fueron llevados a juicio, en el que la envidia, la superstición y el placer testificaron contra ellos.

Según un veredicto injusto, Fiel fue cruelmente ejecutado, mientras que Christian logró escapar. Pero no tuvo que ir solo por mucho tiempo: fue alcanzado por el Esperanzado de la ciudad de la Vanidad, quien se vio obligado a emprender un viaje por el espectáculo de la muerte de los Fieles; así siempre la muerte de un testigo de la verdad suscita nuevos seguidores de Cristo.

Al ver un camino conveniente que parecía seguir exactamente su camino, Christian persuadió a Hopeful para que fuera allí, lo que casi los mata a ambos: caminando por un camino conveniente, los peregrinos se encontraron en el castillo de la Duda. El castillo pertenecía al gigante Desesperación, quien los capturó y comenzó a atormentarlos, incitándolos a ponerse las manos encima y así acabar con el terrible tormento.

El cristiano ya estaba listo para atender a la desesperación, pero el esperanzado le recordó el mandamiento “No matarás”. Entonces el cristiano recordó la llave de la Promesa entregada por los ángeles y abrió las cerraduras de la prisión.

Pronto los peregrinos ya estaban en las Montañas Agradables, desde cuyas cimas se veían vagamente las puertas de la Ciudad Celestial. Los pastores de Conocimiento, Experimentado, Vigilancia y Sincero le dieron al cristiano con confianza una descripción detallada del camino hacia ellos.

Habiendo recibido una descripción de manos fieles, los viajeros, sin embargo, siguieron al hombre negro con ropas brillantes, quien prometió llevarlos a la Ciudad Celestial, pero los condujo a redes astutamente colocadas. El Ángel de Dios liberó a los peregrinos de las redes y les explicó que habían caído en la trampa del Seductor, es decir, del Falso Apóstol.

Además, el cristiano y el esperanzado pasaron por el maravilloso país de la combinación, del que habló el profeta Isaías y que el Señor llama suyo. El aire aquí estaba lleno de aromas maravillosos y resonaba por el canto hechizante de los pájaros. La anhelada Ciudad Celestial se abría cada vez más claramente a los ojos de los viajeros.

Y así fueron al río, que ciertamente tenían que cruzar; solo dos, Enoc y Elías, entraron en la Jerusalén celestial, pasándolo.

Tan pronto como los peregrinos pisaron las aguas del río, la manada cristiana comenzó a ahogarse y gritó con las palabras del salmista: "¡Me ahogo en las aguas profundas, y las olas me cubren con la cabeza! El horror de ¡La muerte se ha apoderado de mí!"

Pero Jesucristo no dejó a sus fieles, y llegaron a salvo a la orilla opuesta. A las puertas de la Ciudad Celestial, los peregrinos fueron recibidos por un ejército de Ángeles; el coro celestial prorrumpió en un canto:

"Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero".

Los peregrinos entraron por la puerta y detrás de ellos de repente se cambiaron y se pusieron túnicas que brillaban como el oro. Los ángeles, que estaban aquí en gran número, cantaban: "¡Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos!"

Y el piadoso tuvo otra visión en la que se le reveló el destino de Christiana, que no quería seguir a su marido.

Tan pronto como su esposo cruzó el río de la Muerte, esta mujer comenzó a pensar en su pasado y futuro, estaba agobiada por el peso de la culpa, después de todo, ella impedía no solo a ella, sino también a sus hijos entrar en la Vida Eterna.

Una vez en un sueño vio a un cristiano de pie entre los inmortales y tocando la lira ante el Señor. Y por la mañana, un invitado llamado Misterio tocó a su puerta y le transmitió la invitación del Anfitrión de la Ciudad Celestial para que viniera a Su comida.

Los vecinos se burlaron de Christiana cuando se enteraron de que emprendería un viaje peligroso y solo uno, llamado Love, se ofreció voluntario para acompañarla.

Detrás de las Puertas Estrechas, el Señor mismo saludó a los cristianos con hijos y con Amor. Señaló el camino que había andado y que tenían que superar.

En este camino, tan formidables peligros aguardaban a las mujeres con hijos, que el Intérprete consideró necesario darles como guías a su siervo llamado Espíritu del Valor. Más de una vez rescató a los viajeros, protegiéndolos de terribles gigantes y monstruos, sin un número de peregrinos arruinados, que pusieron un pie en el camino que conduce a la Ciudad Celestial no a través de las Puertas Cerradas,

Dondequiera que pasaban Christiana y sus compañeros, escuchaba historias de admiración sobre las gloriosas hazañas de su esposo y su camarada Fiel. Durante el viaje, sus hijos se casaron con hijas de personas piadosas y nacieron sus hijos.

Los peregrinos entregaron a los bebés, los nietos de Christiana y Christian, a la crianza del Pastor, que apacentaba sus rebaños en las Montañas Agradables, y ellos mismos descendieron al país de la Combinación. Aquí, entre los maravillosos jardines que hacían sombra a las orillas del Río de la Muerte, permanecieron hasta que un ángel se les apareció a los cristianos con la noticia de que el Rey esperaba su aparición en diez días.

A su debido tiempo, Christiana entró en el río con alegría y reverencia; un carro ya esperaba del otro lado para recibirla y llevarla a la Ciudad Celestial.

DA Karelsky

(La vida y extrañas y sorprendentes aventuras de Robinson Crusoe de York, Mariner, escrito por él mismo)

Novela (1719)

Todo el mundo conoce esta novela. Incluso aquellos que no lo han leído (cosa difícil de imaginar) lo recuerdan: un joven marinero emprende un largo viaje y, tras un naufragio, acaba en una isla desierta. Pasa allí unos veintiocho años. Aquí, en realidad, y todo el "contenido". Desde hace más de doscientos años, la humanidad ha estado leyendo la novela; la lista de sus arreglos, continuaciones e imitaciones es interminable; los economistas construyen sobre él modelos de la existencia humana ("Robinsonades"); J. J. Rousseau lo acogió con entusiasmo en su sistema pedagógico. ¿Cuál es el atractivo de este libro? "Historia", o la vida, Robinson ayudará a responder a esta pregunta.

Robinson era el tercer hijo de la familia, un encanto, no estaba preparado para ningún oficio, y desde niño su cabeza estaba llena de "todas las tonterías", principalmente sueños de viajes por mar. Su hermano mayor murió en Flandes luchando contra los españoles, el del medio desapareció, y por eso en casa no quieren oír hablar de dejar que el último hijo se haga a la mar. El padre, "un hombre tranquilo e inteligente", le implora entre lágrimas que luche por una existencia modesta, ensalzando en todos los sentidos el "estado medio", que protege a una persona cuerda de las vicisitudes malignas del destino. Las exhortaciones del padre solo razonan temporalmente con la maleza de 18 años. El intento del intratable hijo por conseguir el apoyo de su madre tampoco se ve coronado por el éxito, y durante casi un año les rompe el corazón a sus padres, hasta que el 1 de septiembre de 1651 navega desde Hull a Londres, tentado por un pasaje libre. (el capitán es el padre de su amigo).

Ya el primer día en el mar las manadas son un presagio de futuras pruebas. La tormenta que se desata despierta el arrepentimiento en el alma de los desobedientes, sin embargo, se calma con el mal tiempo y finalmente se disipa bebiendo ("como es costumbre entre los marineros"). Una semana después, en la rada de Yarmouth, se desata una nueva tormenta mucho más feroz. La experiencia del equipo rescatando desinteresadamente el barco no ayuda: el barco se hunde, los marineros son recogidos por una lancha de un barco vecino. En la orilla, Robinson nuevamente experimenta una fugaz tentación de prestar atención a la dura lección y regresar a su hogar paterno, pero el "mal destino" lo mantiene en el desastroso camino elegido. En Londres, conoce al capitán de un barco que se prepara para ir a Guinea y decide navegar con ellos; afortunadamente, esto no le costará nada, será el "compañero y amigo" del capitán. ¡Cómo se reprochará el difunto Robinson, sabio por las pruebas, este prudente descuido suyo! Si fuera contratado como un simple marinero, aprendería los deberes y el trabajo de un marinero, de lo contrario, es solo un comerciante que hace un giro afortunado con sus cuarenta libras. Pero adquiere algunos conocimientos náuticos: el capitán trabaja con gusto con él, mientras pasa el tiempo. Al regresar a Inglaterra, el capitán muere pronto y Robinson parte solo hacia Guinea.

Fue una expedición fallida: su barco es capturado por un corsario turco, y el joven Robinson, como en cumplimiento de las sombrías profecías de su padre, atraviesa un difícil período de pruebas, convirtiéndose de un comerciante en un "esclavo miserable" del capitán. de un barco ladrón. Lo usa en casa, no lo lleva al mar, y durante dos años Robinson no tiene esperanzas de liberarse. El propietario, mientras tanto, debilita su supervisión, envía a un preso con un moro y un niño Xuri a pescar en la mesa, y un día, navegando lejos de la costa, Robinson arroja al moro por la borda y convence a Xuri de escapar. Está bien preparado: el barco tiene provisiones de galletas y agua dulce, herramientas, armas y pólvora. En el camino, los fugitivos disparan a criaturas vivientes en la orilla, incluso matan a un león y un leopardo, los nativos amantes de la paz les proporcionan agua y comida. Finalmente son recogidos por un barco portugués que se aproxima. Condescendiente con la difícil situación de los rescatados, el capitán se compromete a llevar a Robinson a Brasil gratis (están navegando allí); además, compra su lancha y el "fiel Xuri", prometiendo en diez años ("si acepta el cristianismo") devolverle la libertad al niño. "Hizo una diferencia", concluye Robinson complacido, habiendo eliminado el remordimiento.

En Brasil, se establece a fondo y, al parecer, por mucho tiempo: recibe la ciudadanía brasileña, compra tierras para plantaciones de tabaco y caña de azúcar, las trabaja con el sudor de la frente, lamentando tardíamente que Xuri no está ( ¡Cómo ayudaría un par de manos extra!). Paradójicamente, llega precisamente a esa “media dorada” con la que su padre lo sedujo -entonces, ¿por qué, lamenta ahora, dejar la casa de sus padres y escalar hasta los confines del mundo? Vecinos hacendados se disponen a él, de buena gana lo ayudan, logra llegar desde Inglaterra, donde dejó dinero a la viuda de su primer capitán, los bienes necesarios, aperos de labranza y enseres domésticos. Aquí sería bueno calmarse y continuar con su lucrativo negocio, pero la "pasión por deambular" y, lo que es más importante, "el deseo de enriquecerse antes de lo que las circunstancias lo permitan" impulsan a Robinson a romper drásticamente con la forma de vida establecida.

Todo comenzó con el hecho de que las plantaciones requerían trabajadores, y la mano de obra esclava era costosa, ya que la entrega de negros de África estaba plagada de peligros de un viaje por mar y todavía estaba obstaculizada por obstáculos legales (por ejemplo, el parlamento inglés permitiría la trata de esclavos a particulares sólo en 1698). Después de escuchar las historias de Robinson sobre sus viajes a las costas de Guinea, los hacendados vecinos deciden equipar un barco y traer esclavos a Brasil en secreto, repartiéndolos aquí entre ellos. Robinson es invitado a participar como empleado de navío responsable de la compra de negros en Guinea, y él mismo no invertirá dinero en la expedición, y recibirá esclavos en igualdad de condiciones con todos los demás, e incluso en su ausencia, compañeros. supervisará sus plantaciones y velará por sus intereses. Por supuesto, él es tentado por condiciones favorables, habitualmente (y no muy convincentemente) maldiciendo "inclinaciones vagabundas". ¡Qué "inclinaciones" si se dispone cabal y sensatamente, observando todas las formalidades melancólicas, de los bienes dejados!

Nunca antes el destino se lo había advertido con tanta claridad: zarpó el primero de septiembre de 1659, es decir, ocho años después de su fuga de la casa paterna, al día. En la segunda semana del viaje, se levantó una fuerte borrasca y durante doce días fueron azotados por la "furia de los elementos". El barco se filtró, necesitaba ser reparado, la tripulación perdió a tres marineros (había diecisiete personas en el barco) y ya no estaba en África; sería más probable que llegara a tierra. Se desarrolla una segunda tormenta, son llevados lejos de las rutas comerciales, y luego, a la vista de la tierra, el barco encalla, y en el único barco que queda, el equipo es "entregado a la voluntad de las olas embravecidas". Incluso si no se ahogan, remando hacia la orilla, el oleaje volará su bote en pedazos cerca de la tierra, y la tierra que se acerca les parece "más terrible que el mar mismo". Un enorme eje "del tamaño de una montaña" vuelca el bote y, exhausto, milagrosamente no rematado por las olas que lo adelantan, Robinson sale a tierra.

Por desgracia, solo él escapó, como lo demuestran tres sombreros arrojados a tierra, una gorra y dos zapatos desparejados. La alegría frenética es reemplazada por el dolor por los camaradas muertos, las punzadas del hambre y el frío y el miedo a los animales salvajes. Pasa la primera noche en un árbol. Por la mañana, la marea había empujado su barco cerca de la orilla y Robinson nadó hacia ella. Con mástiles de repuesto, construye una balsa y carga en ella "todo lo necesario para la vida": comida, ropa, herramientas de carpintería, armas y pistolas, perdigones y pólvora, sables, sierras, un hacha y un martillo. Con una dificultad increíble, a riesgo de volcarse cada minuto, lleva la balsa a una bahía tranquila y parte en busca de un lugar para vivir. Desde la cima de la colina, Robinson comprende su "amargo destino": esta es una isla y, según todos los indicios, está deshabitada. Cercado por todos lados por cofres y cajas, pasa la segunda noche en la isla, y por la mañana vuelve a nadar hacia el barco, apresurándose a tomar lo que puede, hasta que la primera tormenta lo rompe en pedazos. En este viaje, Robinson tomó muchas cosas útiles del barco: nuevamente pistolas y pólvora, ropa, una vela, colchones y almohadas, palancas de hierro, clavos, un destornillador y un afilador. En la orilla, construye una tienda de campaña, le transfiere comida y pólvora del sol y la lluvia, arregla una cama para él. En total, visitó el barco doce veces, siempre consiguiendo algo valioso: lienzos, equipo, galletas, ron, harina, "piezas de hierro" (él, para su gran disgusto, los ahogó casi por completo). En su última carrera, se encontró con un tocador con dinero (este es uno de los episodios famosos de la novela) y razonó filosóficamente que en su posición todo este "montón de oro" no valía ninguno de los cuchillos que había en el siguiente. caja, sin embargo, después de reflexionar, "decidió llevárselos". Esa misma noche se desató una tormenta, ya la mañana siguiente no quedó nada del barco.

La primera preocupación de Robinson es la disposición de viviendas confiables y seguras, y lo más importante, con vista al mar, desde donde solo uno puede esperar la salvación. En la ladera del cerro encuentra un claro llano y en él, contra una pequeña depresión de la roca, decide montar una tienda de campaña, protegiéndola con una empalizada de fuertes troncos clavados en el suelo. La única forma de entrar a la "fortaleza" era por una escalera. Amplió el hueco en la roca: resultó una cueva, la usa como sótano. Este trabajo tomó muchos días. Rápidamente gana experiencia. En medio de los trabajos de construcción, la lluvia caía a cántaros, los relámpagos brillaban y el primer pensamiento de Robinson: ¡pólvora! No era el miedo a la muerte lo que le asustaba, sino la posibilidad de perder la pólvora de golpe, y durante dos semanas la vierte en bolsas y cajas y las esconde en diferentes lugares (al menos cien). Al mismo tiempo, ahora sabe cuánta pólvora tiene: doscientas cuarenta libras. Sin números (dinero, bienes, carga) Robinson ya no es Robinson.

Es muy importante que "al mismo tiempo": acostumbrarse a una nueva vida, Robinson, haciendo algo "uno", siempre notará el "otro" y el "tercero" beneficiosos. Los famosos héroes de Defoe, Roxanne y Moll Flanders, tenían la misma tarea: ¡sobrevivir! Pero para esto necesitaban dominar, aunque era difícil, pero una "profesión": cortesanas y, en consecuencia, ladrones. Vivían con la gente, usaban hábilmente su simpatía, parasitaban sus debilidades, eran ayudados por "mentores" inteligentes. Y Robinson está solo, se opone al mundo, profundamente indiferente a él, simplemente inconsciente de su existencia: el mar, los vientos, las lluvias, esta isla con su flora y fauna salvajes. Y para sobrevivir, tendrá que dominar no siquiera una "profesión" (o muchas de ellas, lo que, sin embargo, hará), sino las leyes, "costumbres" del mundo que le rodea e interactuar, tomándolas en cuenta. En su caso, "vivir" significa darse cuenta de todo y aprender. Entonces, no se da cuenta de inmediato de que las cabras no saben cómo mirar hacia arriba, pero luego será fácil obtener carne disparando desde un acantilado o una colina. Lo rescata más de un ingenio natural: del mundo civilizado trajo ideas y habilidades que le permitieron "en el completo silencio de la vida más triste" transitar rápidamente por las principales etapas de la formación de una persona social -en otros palabras, permanecer en esta capacidad, no volverse loco, como muchos prototipos. Aprenderá a domesticar las mismas cabras, agregará leche a la mesa de carne (se dará un festín con queso). ¡Y la pólvora guardada sigue siendo útil! Además de la cría de ganado, Robinson establecerá la agricultura cuando los granos de cebada y arroz, sacudidos de un saco con polvo, germinen. Al principio, verá en esto un "milagro" creado por la bondadosa Providencia, pero pronto recordará la bolsa y, confiando solo en sí mismo, a su debido tiempo ya sembrará un campo considerable, luchando con éxito contra los ladrones emplumados y de cuatro patas.

Involucrado en la memoria histórica, creciendo a partir de la experiencia de generaciones y apoyándose en el futuro, Robinson, aunque solitario, no se pierde en el tiempo, por lo que la construcción de un calendario se convierte en la primera preocupación de este constructor de vida -esta es una gran pilar en el que hace una muesca todos los días. La primera fecha allí es el 1659 de septiembre de 1688. A partir de ahora se nombra y toma en cuenta cada uno de sus días, y para el lector, en especial los de esa época, cae el reflejo de una gran historia sobre las obras y días de Robinson. . Durante su ausencia, se restauró la monarquía en Inglaterra, y el regreso de Robinson "adivina" la "Revolución Gloriosa" de 1666, que llevó al trono a Guillermo de Orange, benévolo mecenas de Defoe; en los mismos años en Londres habrá un "Gran Incendio" (XNUMX), y la planificación urbana revivida cambiará irreconociblemente la cara de la capital; durante este tiempo morirán Milton y Spinoza; Carlos II emitirá un "acto de habeas corpus" - una ley sobre la inviolabilidad de la persona. Y en Rusia, que, como resulta, también será indiferente al destino de Robinson, en este momento queman a Avvakum, ejecutan a Razin, Sophia se convierte en regente bajo Ivan V y Peter I. Estos relámpagos distantes parpadean sobre un hombre que es quemando una olla de barro.

Entre las cosas "poco valiosas" que se sacaron del barco (recordemos el "montón de oro") se encontraban tinta, bolígrafos, papel, "tres biblias muy buenas", instrumentos astronómicos, catalejos. Ahora, cuando su vida está mejorando (por cierto, tres gatos y un perro, también a bordo, viven con él, luego se agregará un loro moderadamente hablador), es hora de comprender lo que está sucediendo, y hasta que la tinta y Agotado el papel, Robinson lleva un diario para que "al menos se aligere un poco el alma". Esta es una especie de libro de contabilidad de "mal" y "bien": en la columna de la izquierda, lo arrojan a una isla desierta sin esperanza de liberación; a la derecha: está vivo y todos sus camaradas se ahogaron. En el diario, describe en detalle sus actividades, hace observaciones, tanto notables (sobre los brotes de cebada y arroz), como todos los días ("Estaba lloviendo". "Ha estado lloviendo todo el día otra vez").

El terremoto que ocurrió obliga a Robinson a pensar en un nuevo lugar para vivir: no es seguro debajo de la montaña. Mientras tanto, un barco naufragado está clavado en la isla y Robinson toma material de construcción y herramientas de él. En los mismos días, es vencido por una fiebre, y en un sueño febril se le aparece un hombre "en llamas", amenazándolo de muerte porque "no se arrepiente". Lamentándose por sus delirios fatales, Robinson por primera vez "en muchos años" hace una oración de arrepentimiento, lee la Biblia y es tratado lo mejor que puede. El ron, infundido con tabaco, después de lo cual durmió durante dos noches, lo pondrá de pie. En consecuencia, un día se cayó de su calendario. Habiéndose recuperado, Robinson finalmente examina la isla, donde ha vivido durante más de diez meses. En su parte plana, entre plantas desconocidas, se encuentra con conocidos: melón y uvas; este último le agrada especialmente, lo secará al sol, y en la temporada baja las pasas fortalecerán su fuerza. Y la isla es rica en criaturas vivientes: liebres (muy insípidas), zorros, tortugas (estos, por el contrario, diversificarán agradablemente su mesa) e incluso pingüinos, desconcertantes en estas latitudes. Mira estas bellezas celestiales con los ojos de un maestro: no tiene con quién compartirlas. Decide instalar aquí una choza, fortificarla bien y vivir varios días en la "dacha" (esta es su palabra), pasando la mayor parte del tiempo "sobre las viejas cenizas" cerca del mar, de donde puede venir la liberación.

Trabajando continuamente, Robinson, por segundo y tercer año, no se permite ningún lujo. Aquí está su día: “En primer plano están los deberes religiosos y la lectura de las Sagradas Escrituras (…) La segunda de las actividades diarias era la caza (…) La tercera era clasificar, secar y preparar la caza muerta o capturada ." Añádase a esto el cuidado de los cultivos, y luego la cosecha; añadir cuidado del ganado; agregue tareas domésticas (hacer una pala, colgar un estante en el sótano), lo que requiere mucho tiempo y esfuerzo debido a la falta de herramientas y la inexperiencia. Robinson tiene derecho a estar orgulloso de sí mismo: "Con paciencia y trabajo, llevé al final todo el trabajo al que me obligaron las circunstancias". ¡Es una broma decir que horneará pan, prescindiendo de la sal, la levadura y un horno adecuado!

Su anhelado sueño es construir un barco y llegar a tierra firme. Ni siquiera piensa en quién y qué encontrará allí, lo principal es escapar del cautiverio. Impulsado por la impaciencia, sin pensar en cómo llevar el bote del bosque al agua, Robinson corta un árbol enorme y durante varios meses talla una piragua. Cuando finalmente esté lista, él nunca podrá lanzarla al agua. Soporta estoicamente el fracaso: Robinson se ha vuelto más sabio y más dueño de sí mismo, ha aprendido a equilibrar el "mal" y el "bien". Utiliza con prudencia el tiempo de ocio resultante para actualizar un vestuario desgastado: se “construye” un traje de piel (pantalón y chaqueta), cose un sombrero e incluso hace un paraguas. Pasan cinco años más en el trabajo cotidiano, marcados por el hecho de que construyó un barco, lo lanzó al agua y lo equipó con una vela. No puedes llegar a una tierra lejana en él, pero puedes dar la vuelta a la isla. La corriente lo lleva a mar abierto, con mucha dificultad regresa a la orilla no lejos de la "cabaña". Habiendo sufrido miedo, perderá su deseo de pasear por el mar durante mucho tiempo. Este año, Robinson está mejorando en alfarería y cestería (las existencias están creciendo) y, lo que es más importante, se hace un regalo real: ¡una pipa! Hay un abismo de tabaco en la isla.

Su existencia mesurada, llena de trabajo y ocio útil, estalla de repente como una pompa de jabón. En uno de sus paseos, Robinson ve una huella desnuda en la arena. Aterrorizado, regresa a la "fortaleza" y se sienta allí durante tres días, pensando en un enigma incomprensible: ¿el rastro de quién? Lo más probable es que sean salvajes del continente. El miedo se instala en su alma: ¿y si lo descubren? Los salvajes podrían comérselo (había oído hablar de él), podrían destruir las cosechas y dispersar la manada. Comenzando a salir un poco, toma medidas de seguridad: fortalece la "fortaleza", organiza un nuevo corral (distante) para cabras. Entre estos problemas, vuelve a encontrar huellas humanas y luego ve los restos de un festín caníbal. Parece que la isla ha sido visitada de nuevo. El horror lo ha estado poseyendo durante dos años, que ha permanecido sin salir de su parte de la isla (donde está la "fortaleza" y la "cabaña"), viviendo "siempre en alerta". Pero gradualmente la vida vuelve al "antiguo curso tranquilo", aunque continúa construyendo planes sedientos de sangre sobre cómo alejar a los salvajes de la isla. Su ardor se enfría por dos consideraciones: 1) estas son disputas tribales, los salvajes no le hicieron nada malo personalmente; 2) ¿Por qué son peores que los españoles que inundaron de sangre América del Sur? Estos pensamientos conciliadores son impedidos por una nueva visita de salvajes (es el vigésimo tercer aniversario de su estancia en la isla), que desembarcaron esta vez en "su" lado de la isla. Habiendo celebrado su terrible fiesta, los salvajes se alejan nadando, y Robinson todavía tiene miedo de mirar hacia el mar durante mucho tiempo.

Y el mismo mar lo llama con la esperanza de la liberación. En una noche de tormenta, escucha un disparo de cañón: un barco está dando una señal de socorro. Durante toda la noche enciende una gran hoguera, y por la mañana ve a lo lejos los restos de un barco que se ha estrellado contra los arrecifes. Anhelando la soledad, Robinson reza al cielo para que "al menos uno" del equipo haya escapado, pero el "mal destino", como en una burla, arroja el cadáver del grumete a tierra.

Y en el barco no encontrará una sola alma viviente. Es de destacar que el pobre "botín" del barco no lo molesta mucho: se mantiene firme sobre sus pies, se mantiene completamente a sí mismo y solo le agrada la pólvora, las camisas, la ropa y, según los viejos recuerdos, el dinero lo complace. Está obsesionado con la idea de escapar al continente, y como es imposible hacerlo solo, Robinson sueña con salvar al salvaje destinado a la matanza para ayudarlo, razonando en las categorías habituales: "adquirir un sirviente, o tal vez un camarada o asistente". Ha estado haciendo planes astutos durante un año y medio, pero en la vida, como de costumbre, todo resulta simple: llegan los caníbales, el prisionero escapa, Robinson derriba a un perseguidor con la culata de un arma y mata a tiros a otro.

La vida de Robinson está llena de nuevas y agradables preocupaciones. Viernes, como llamaba a los salvados, resultó ser un estudiante capaz, un compañero fiel y bondadoso. Robinson pone tres palabras en la base de su educación: "maestro" (refiriéndose a sí mismo), "sí" y "no". Erradica los malos hábitos salvajes enseñándole a Viernes a comer caldo y usar ropa, así como a "conocer al verdadero dios" (anteriormente, Viernes adoraba a "un anciano llamado Bunamuki que vive en lo alto"). Dominar el inglés. Viernes cuenta que diecisiete españoles que escaparon del barco perdido viven en tierra firme con sus compañeros de tribu. Robinson decide construir una nueva piragua y, junto con Friday, rescatar a los cautivos. La nueva llegada de los salvajes trastoca sus planes. Esta vez, los caníbales traen a un español y un anciano que resulta ser el padre de Friday. Robinson y Friday, no peor que su amo con un arma, los liberan. La idea de reunir a todos en la isla, construir un barco fiable y probar suerte en el mar es del agrado del español. Mientras tanto, se está sembrando una nueva parcela, se están capturando cabras, se espera una reposición considerable. Tomando el juramento del español de no rendirse a la Inquisición, Robinson lo envía con el padre de Friday al continente. Y al octavo día llegan nuevos huéspedes a la isla. El equipo rebelde del barco inglés trae al capitán, ayudante y pasajero para ser castigados. Robinson no puede perder esa oportunidad. Aprovechando que conoce todos los caminos aquí, libera al capitán y sus compañeros de la desgracia, y los cinco se ocupan de los villanos. La única condición de Robinson es traerlo a Inglaterra con el viernes. La rebelión es pacificada, dos notorios villanos cuelgan de un astillero, tres más quedan en la isla, habiéndose provisto humanamente de todo lo necesario; pero más valiosas que las provisiones, las herramientas y las armas -la misma experiencia de supervivencia que comparte Robinson con los nuevos colonos, serán cinco en total-, dos más escaparán del barco, desconfiando mucho del perdón del capitán.

La odisea de veintiocho años de Robinson terminó: el 11 de junio de 1686 regresó a Inglaterra. Sus padres murieron hace mucho tiempo, pero una buena amiga, la viuda de su primer capitán, aún vive. En Lisboa, se entera de que todos estos años su plantación brasileña fue administrada por un funcionario del tesoro, y como ahora resulta que está vivo, se le devuelven todos los ingresos de este período. Un hombre rico, cuida a dos sobrinos y prepara el segundo para los marineros. Finalmente, Robinson se casa (tiene sesenta y un años) "no sin beneficio y con bastante éxito en todos los aspectos". Tiene dos hijos y una hija.

V. A. Kharitonov

(Más aventuras de Robinson Crusoe)

Novela (1719)

La paz no es para Robinson, apenas eclosiona en Inglaterra desde hace varios años: los pensamientos sobre la isla lo persiguen día y noche. La edad y los discursos prudentes de su esposa lo mantienen por el momento. Incluso compra una finca, tiene la intención de dedicarse al trabajo rural, al que está tan acostumbrado. La muerte de su esposa rompe estos planes. Nada más lo mantiene en Inglaterra. En enero de 1694, zarpa en el barco de su sobrino, el capitán. Con él está fiel Pyatnitsa, dos carpinteros, un herrero, cierto "maestro para todo tipo de trabajo mecánico" y un sastre. Es difícil incluso enumerar la carga que lleva a la isla, parece que todo está provisto, hasta "soportes, lazos, ganchos", etc. En la isla espera encontrarse con los españoles, a quienes extraña.

De cara al futuro, cuenta sobre la vida en la isla todo lo que aprende después de los españoles. Los colonos viven hostiles. Esos tres empedernidos que quedaron en la isla no entraron en razón: están holgazaneando, no se dedican a los cultivos ni a la manada. Si todavía se mantienen dentro de los límites de la decencia con los españoles, entonces explotan sin piedad a sus dos compatriotas. Se trata de vandalismo: cultivos pisoteados, cabañas en ruinas. Finalmente, los españoles también pierden la paciencia y esta trinidad es expulsada a otra parte de la isla. No te olvides de la isla y los salvajes: al enterarse de que la isla está habitada, se encuentran en grandes grupos. Hay batallas sangrientas. Mientras tanto, el trío inquieto suplica a los españoles una barca y visita las islas más cercanas, regresando con un grupo de indígenas, en el que hay cinco mujeres y tres hombres. Los británicos toman mujeres como esposas (la religión no lo permite a los españoles). El peligro común (el mayor villano, Atkins, se muestra excelentemente en una pelea con salvajes) y, quizás, la benéfica influencia femenina transforma por completo a los odiosos ingleses (quedan dos, el tercero murió en la pelea), de modo que cuando llega Robinson, la paz y la armonía se han establecido en la isla.

Como un monarca (esta es su comparación), generosamente dota a los colonos de inventario, víveres, vestidos, salda las últimas diferencias. En general, actúa como un gobernador, lo que bien podría haber sido, si no fuera por su precipitada salida de Inglaterra, que le impidió obtener una patente. No menos que el bienestar de la colonia, Robinson está preocupado por establecer un orden "espiritual". Con él está un misionero francés, católico, pero la relación entre ellos se sustenta en el espíritu educativo de la tolerancia religiosa. Para empezar, se casan con parejas casadas que viven "en pecado". Luego se bautizan las propias esposas nativas. En total, Robinson permaneció en su isla veinticinco días. En el mar se encuentran con una flotilla de piraguas llena de nativos. Se desata una matanza sangrienta, muere Viernes. Hay mucha sangre derramada en esta segunda parte del libro. En Madagascar, para vengar la muerte de un marinero violador, sus camaradas quemarán y arrasarán un pueblo entero. La indignación de Robinson vuelve a los matones contra él, exigiendo que lo desembarquen (ya están en la Bahía de Bengala). El sobrino del capitán se ve obligado a ceder ante ellos, dejando a dos sirvientes con Robinson.

Robinson se encuentra con un comerciante inglés que lo tienta con la perspectiva de comerciar con China. En el futuro, Robinson viaja por tierra, satisfaciendo la curiosidad natural con costumbres y vistas extravagantes. Para el lector ruso, esta parte de sus aventuras es interesante porque regresa a Europa a través de Siberia. En Tobolsk conoció a "criminales estatales" exiliados y "no sin placer" pasó largas tardes de invierno con ellos. Luego estarán Arkhangelsk, Hamburgo, La Haya y, finalmente, en enero de 1705, después de diez años y nueve meses de espacio, Robinson llega a Londres.

V. A. Kharitonov

(Las Fortunas y Desventuras de la Famosa Moll Flanders)

Novela (1722)

En la vida cotidiana, esta obra de Defoe se llama brevemente: "Moll Flanders", y con un subtítulo el nombre es aún más largo: "(...), que fue mantenida durante doce años, casada cinco veces, ladrona por doce años, un exilio en Virginia durante ocho años, pero al final de su vida se hizo rica".

Partiendo de que la historia de su vida fue "escrita" por la heroína en 1683 (como siempre, la narración de Defoe es en primera persona, y él mismo se esconde tras la máscara del "editor") y que ella misma debe haber tenido setenta o setenta en ese momento un año, determinamos la fecha de su nacimiento: alrededor de 1613 Moll nació en prisión, en Nyoget; el ladrón embarazada de ella logró la conmutación de la pena y, tras el nacimiento de su hija, fue desterrado a una colonia, y la niña de seis meses quedó al cuidado de "una especie de pariente". Uno puede adivinar cuál fue esta supervisión: ya a la edad de tres años, ella deambula "con los gitanos", se queda atrás, y las autoridades de la ciudad de Colchester la asignan a una mujer que una vez conoció tiempos mejores. Ella enseña a los huérfanos a leer y coser, les inculca buenos modales. Una niña inteligente y trabajadora temprano (tiene ocho años) se da cuenta de la humillación del destino preparado para ella por los sirvientes con extraños y anuncia su deseo de convertirse en una "amante". Un niño inteligente lo entiende de esta manera: ser su propia amante, "ganarse la vida con su propio trabajo". La esposa del alcalde con sus hijas y otros vecinos empáticos vienen a ver a la inusual "dama". Le dan trabajo, le dan dinero; ella se queda en una buena casa.

Muere el profesor anciano, la hija-heredera echa a la calle a la niña, embolsándose su dinero (más tarde se lo devolverá), y Moll, de catorce años, es acogida por la "buena señora de verdad", con la que se estaba visitando. Aquí vivió hasta los diecisiete años. Su posición no está del todo clara, los deberes del hogar no están definidos; lo más probable es que sea amiga de sus hijas, una hermana nombrada, una "alumna". Una niña capaz y receptiva pronto rivaliza con las jóvenes en bailar y tocar el clavicordio y la espineta, habla francés enérgicamente y canta incluso mejor que ellas. La naturaleza no la ha pasado por alto con sus dones: es hermosa y bien formada. Esta última jugará un papel fatal en la vida de "Miss Betty" (¿Elizabeth? - Nunca sabremos su nombre real), ¿cómo se llama en la casa, ya que además de las niñas, en la familia crecen dos hijos? El mayor, "gran compañero alegre" y ya un mujeriego experimentado, con un elogio desmesurado de su belleza vuelve la cabeza de la niña, halaga su vanidad y exalta su dignidad ante sus hermanas. Las "damas" heridas se vuelven contra ella. Mientras tanto, el hermano mayor (permanecerá en el anonimato) con promesas de matrimonio y generosos obsequios logra "el llamado mayor favor". Por supuesto, promete matrimonio, "tan pronto como tome posesión de su propiedad", y, tal vez, la heroína, que se enamoró sinceramente de él, se habría contentado con esperar mucho tiempo (aunque estas promesas no fueron cumplidas). repetido), si su hermano menor, Robin, no se hubiera enamorado de ella. Este es ingenioso y sencillo, asustando a su madre y hermanas, no oculta sus sentimientos, y honestamente le pide a "Miss Betty" su mano y su corazón -no le avergüenza que sea una dote, considerándose la esposa de su mayor hermano, ella rechaza a Robin y, desesperada (feliz por haber perdido la oportunidad), pide una explicación decisiva de su amante-marido ". Y él no parece rechazar sus promesas, pero, evaluando con seriedad la realidad ("mi padre está sano y fuerte" ), le aconseja que acepte la propuesta de su hermano, para traer la paz a la familia. Conmocionada por la traición de su amado, la niña enferma de fiebre, se recupera con dificultad y finalmente accede a casarse con Robin. El hermano mayor, con un corazón alegre condenando la "temeridad de la juventud", paga a su amada con quinientas libras. Los rasgos obvios de la futura novela psicológica aparecen en la descripción de las circunstancias de este matrimonio: acostada con su marido, ella siempre se imaginaba a sí misma en los brazos de su hermano, mientras tanto, Robin es una buena persona y no merecía en absoluto la muerte cinco años después a instancias del autor; por desgracia, la viuda no derramó lágrimas por su muerte.

La viuda recién hecha deja dos hijos de este matrimonio con su suegra, vive cómodamente, tiene admiradores, pero se "observa" a sí misma, fijándose como objetivo "solo el matrimonio y, además, rentable". Logró apreciar lo que significa ser una “dama” en el sentido común de la palabra, sus reclamos aumentaron: “si ya eres comerciante, que él sea como un amo”. Y tal es. Ocioso y derrochador, reduce su pequeña fortuna en menos de un año, quiebra y huye a Francia, dejando a su esposa escondida de los acreedores. Su hijo ha muerto. La viuda de paja se muda a Mint (un barrio londinense donde los deudores insolventes se escondían de la policía). Ella toma un nombre diferente y de ahora en adelante se llama "Sra. Flanders". Su posición no es envidiable: sin amigos, sin un solo pariente, con una pequeña fortuna que mengua rápidamente. Sin embargo, pronto encuentra un amigo, gracias a una astuta intriga que ayuda a una desafortunada mujer a conseguir a un capitán demasiado exigente como su marido. El camarada agradecido difunde rumores sobre un "primo" rico, y pronto Moll elige a su favorito entre un grupo de fanáticos que han venido corriendo. Ella advierte honestamente al buscador de su mano sobre su insignificante dote; él, creyendo que se pone a prueba la sinceridad de sus sentimientos, declara (¡en verso!) que "el dinero es vanidad".

Él realmente la ama y, por lo tanto, soporta fácilmente el colapso de sus cálculos. Los recién casados ​​navegan hacia Estados Unidos: su esposo tiene plantaciones allí, es hora de profundizar en los negocios de una manera profesional. Su madre vive allí en Virginia. De las conversaciones con ella, Moll se entera de que no vino a Estados Unidos por su propia voluntad. En casa, cayó en "malas compañías", y el embarazo la salvó de una sentencia de muerte: con el nacimiento de un hijo, su castigo fue mitigado, exiliada a una colonia. Aquí se arrepintió, se reformó, se casó con un propietario viudo, dio a luz a su hija y su hijo, el esposo actual de Moll. Algunos detalles de su historia, y lo más importante, el nombre con el que la llamaban en Inglaterra, llevan a Moll a una terrible conjetura: su suegra no es otra que su propia madre. Naturalmente, la relación con su esposo-hermano va más y más lejos, cuanto más les sale mal. Por cierto, tienen dos hijos y ella está embarazada del tercero. Incapaz de ocultar un terrible descubrimiento, le cuenta todo a su suegra (madre) y luego a su esposo (hermano). Ella anhela regresar a Inglaterra, lo que él ahora no puede evitar. El pobre está pasando muy duro lo que pasó, al borde de la locura, dos intentos de suicidio.

Moll regresa a Inglaterra (pasó un total de ocho años en Estados Unidos). La carga de tabaco, con la que esperaba recuperarse y casarse bien, desapareció en el camino, tenía poco dinero, sin embargo, a menudo corre al balneario de Bath, vive más allá de sus posibilidades en previsión de una "ocasión feliz". ". Tal se presenta ante el rostro de un "verdadero caballero" que llega aquí para relajarse de un ambiente hogareño difícil: tiene una esposa enferma mental. La amistad se desarrolla entre el "Maestro de Batsk" y Moll. La fiebre que le sobrevino cuando Moll lo dejó los acerca aún más, aunque la relación se mantiene increíblemente casta durante dos años enteros. Entonces ella se convertirá en su mujer mantenida, tendrán tres hijos (solo sobrevivirá el primero), se mudarán a Londres. Su vida establecida, esencialmente casada, duró seis años. Una nueva enfermedad de un compañero de piso pone fin a este episodio casi idílico en la vida de Moll. Al borde de la muerte, "la conciencia habló en él", se arrepintió "de su vida disoluta y ventosa" y envió a Moll una carta de despedida con la admonición de "corregir" también.

Nuevamente es un "pájaro libre" (sus propias palabras), o mejor dicho, un juego para un cazador de dotes, ya que no impide que los demás se consideren una dama rica, con medios. Pero la vida en la capital es cara, y Moll se apoya en la persuasión de una vecina, una mujer "de los condados del norte", para vivir cerca de Liverpool. Anteriormente, ella está tratando de asegurar de alguna manera el dinero saliente, pero el empleado del banco, habiéndose metido con una esposa infiel, en lugar de conversaciones comerciales, inicia conversaciones matrimoniales y ya se ofrece a redactar un acuerdo en toda forma "con la obligación de casarse". él tan pronto como logre el divorcio". Posponiendo esta historia por ahora, Moll se va a Lancashire. El compañero le presenta a su hermano, el señor irlandés;

Deslumbrada por sus modales nobles y el "fabuloso esplendor" de las recepciones, Moll se enamora y se casa (este es su cuarto marido). En poco tiempo, resulta que el "marido de Lancashire" es un estafador: la "hermana" que lo proxeneta resultó ser su ex amante, quien, por un soborno decente, encontró una novia "rica". Engañados, o más bien, los recién casados ​​​​engañados hierven de noble indignación (si estas palabras son apropiadas en tal contexto), pero las cosas no se pueden mejorar. Por la bondad de su alma, Moll incluso justifica al desafortunado cónyuge: "era un caballero (...) que conoció tiempos mejores". Al no tener los medios para arreglar una vida más o menos tolerable con ella, toda endeudada, Jemmy decide dejar a Moll, pero no funciona de inmediato: por primera vez después del amargo amor por su hermano mayor Colchester, con que comenzaron sus desgracias, Moll ama desinteresadamente. Ella trata conmovedoramente de persuadir a su esposo para que se vaya a Virginia, donde, con un trabajo honesto, puedes vivir con poco dinero. En parte llevado por sus planes, Jemmy (James) le aconseja primero probar suerte en Irlanda (aunque allí no tiene ni apuesta ni jardín). Bajo este pretexto plausible, todavía se va.

Moll regresa a Londres, triste por su marido, disfruta de dulces recuerdos, hasta que descubre que está embarazada. Un bebé nacido en una pensión "para mujeres solteras" ya se coloca de forma rutinaria al cuidado de una campesina de Hartford, y de forma económica, lo que la madre que se deshizo de los "cuidados pesados" observa no sin placer.

Ella está aún más aliviada porque la correspondencia con el empleado del banco, que no se ha interrumpido en todo este tiempo, trae buenas noticias: ha logrado el divorcio, su esposa, que se ha perdido tarde, se ha suicidado. Después de romper por un tiempo decente (todas las heroínas de Defoe son excelentes actrices), Moll se casa por quinta vez. Un incidente en un hotel de provincias, donde tuvo lugar este evento prudentemente planeado, asusta a Moll "hasta la muerte": desde la ventana ve jinetes que han entrado en el patio, uno de ellos es, sin duda, Jemmy. Pronto se van, pero los rumores sobre ladrones que robaron dos carruajes cercanos el mismo día fortalecen las sospechas de Moll sobre el comercio en el que se dedica su reciente esposa.

Un matrimonio feliz con un empleado duró cinco años. Moll día y noche bendice el cielo por las bendiciones enviadas, se lamenta por la anterior vida injusta, temiendo retribución por ello. Y llega la retribución: el banquero no pudo soportar la pérdida de una gran cantidad, "se hundió en la apatía y murió". De este matrimonio nacieron dos hijos - y una cosa curiosa: no solo le cuesta al lector contar todos sus hijos, sino que la propia Moll (¿o Defoe?) se confunde - entonces resulta que de su "último marido" ella tiene un hijo, a quien ella, por supuesto, pone en las manos equivocadas. Moll cayó en tiempos difíciles. Ya tiene cuarenta y ocho años, su belleza se ha desvanecido y, lo peor de todo para este carácter activo, que supo reunir fuerzas y mostrar una vitalidad increíble en los momentos difíciles, "perdió toda fe en sí misma". Cada vez más, los fantasmas del hambre y la pobreza la visitan, hasta que finalmente el "diablo" la echa a la calle y comete su primer robo.

Toda la segunda parte del libro es una crónica de la constante caída de la heroína en una ladrona legendaria y exitosa. Una "comadrona" aparece en escena, hace ocho años la liberó con éxito de su hijo, nacido en un matrimonio legal (!) con Jemmy, y luego parece permanecer como "adoptiva" hasta el final. (Entre paréntesis, notamos que el número ocho juega un papel casi místico en esta novela, marcando los principales hitos en la vida de la heroína). Cuando, después de varios robos, Moll acumula "mercancías" que no sabe cómo vender. , recuerda a una partera ingeniosa con fondos y conexiones. Ni siquiera imagina qué decisión tan correcta es esta: el destinatario de los niños no deseados ahora se ha convertido en un prestamista, da dinero en la hipoteca de las cosas. Luego resulta que se llama de otra manera: artillero y vendedor de bienes robados. Todo un escuadrón de desafortunados trabaja para ella. Uno por uno terminan en Newgate, y allí, o en la horca, o, si tienes suerte, en el exilio estadounidense. Moll ha tenido suerte durante un tiempo increíblemente largo, principalmente porque actúa sola, confiando solo en sí misma, calculando sobriamente la medida del peligro y el riesgo. Una hipócrita talentosa, sabe cómo conquistar a las personas, sin rehuir engañar la confianza de los niños. Cambia su apariencia, adaptándose al entorno, y durante algún tiempo "trabaja" incluso con un traje de hombre. Como antes, en los contratos matrimoniales o a la hora de determinar el contenido se estipulaba cada céntimo, así ahora Moll lleva una contabilidad detallada de sus injustas acumulaciones (pendientes, relojes, encajes, cucharas de plata...). En el comercio criminal, muestra el dominio rápidamente adquirido de una "mujer de negocios". Sus remordimientos de conciencia son cada vez menos inquietantes, cada vez más reflexivos, más sofisticados que sus estafas. Moll se convierte en un verdadero profesional en su campo. Ella, por ejemplo, no es reacia a hacer alarde de "habilidad" cuando roba un caballo que no necesita en absoluto en la ciudad. Ella ya tiene una fortuna considerable, y es muy posible renunciar a un oficio vergonzoso, pero este pensamiento la visita solo después del peligro pasado. Entonces no se acordará de ello, pero no olvidará mencionar el momento del arrepentimiento en el minucioso registro de todo lo que habla a su favor.

Como era de esperar, un día la suerte la traiciona y, para malvada alegría de los camaradas que languidecen en Newgate, les hace compañía. Por supuesto, se arrepiente amargamente tanto de haber sucumbido una vez a la tentación del "diablo", como de no haber tenido la fuerza para vencer la obsesión cuando el hambre ya no la amenazaba, pero aún así, lo peor de todo es el pensamiento. que "fue atrapada" y por lo tanto la sinceridad y profundidad de su remordimiento son dudosas. Pero el sacerdote la cree, gracias a los esfuerzos del "adoptor" ("desconsolada", incluso cae enferma a base de arrepentimiento), solicitando la sustitución de la pena de muerte por el destierro. Los jueces conceden su petición, especialmente porque Moll pasa oficialmente como juez por primera vez. En prisión, conoce a su "esposo de Lancashire" Jemmy, lo cual no es muy sorprendente, conociendo su ocupación. Sin embargo, los testigos de sus robos no tienen prisa por aparecer, el juicio se pospone y Moll logra convencer a Jemmy de que se exile voluntariamente con ella (sin esperar una horca muy probable).

En Virginia, Moll conoce a su hijo ya adulto Humphrey (hermano-esposo es ciego, el hijo está a cargo de todos los asuntos), entra en posesión de una fortuna legada a una madre muerta hace mucho tiempo. Dirige inteligentemente una economía de plantación, soporta con condescendencia los modales "señoriales" de su marido (él prefiere la caza al trabajo) y, a su debido tiempo, habiéndose enriquecido, ambos regresan a Inglaterra "para pasar el resto de nuestros días en sincero arrepentimiento, lamentando nuestra mala vida".

La crónica de la vida de Moll Flenders termina con las palabras: "Escrito en 1683". Sorprendentemente, las fechas a veces convergen: en el mismo año, 1683, como para reemplazar a Moll, que había "bajado del escenario", Roxanne, de diez años, fue traída a Inglaterra desde Francia.

V. A. Kharitonov

(roxana)

Novela (1724)

La feliz cortesana, o la historia de la vida y toda clase de vicisitudes de la vida, Mademoiselle de Belo, más tarde llamada Condesa de Winpelsheim de Alemania, es también una persona conocida en la época de Carlos II con el nombre de Lady Roxanne ( La amante afortunada; o, una historia de la vida y la variedad de fortunas de mademoiselle de Beleau, más tarde llamada la condesa de Wintselsheim en Germany. Siendo la persona conocida con el nombre de doña Roxana, en tiempos del rey Carlos II)

Novela (1724)

La heroína, tan pomposamente representada en el título, en realidad se llamaba Susan, lo que se revelará hacia el final del libro, en un desliz accidental ("mi hija lleva mi nombre"). Sin embargo, en su cambiante vida, cambió tantas veces de "role" que se fijó el nombre de Roxana, acorde al "rol" que desempeñó en su mejor momento. Pero también tienen razón aquellos estudiosos que, más distraídamente, el nombre real, lo declaran anónimo y concluyen que la heroína es típica: es efectivamente un producto de su tiempo, un tipo social.

En términos generales, Roxanne es francesa. Nació en la ciudad de Poitiers, en el seno de una familia hugonote. En 1683, cuando la niña tenía unos diez años, sus padres, huyendo de la persecución religiosa, se mudaron con ella a Inglaterra. Por lo tanto, el año de nacimiento es 1673. A los quince años su padre la casó con un cervecero londinense, quien, propietario inútil, despilfarró la dote de su mujer en ocho años de matrimonio, vendió la cervecería, y una mañana "salió del patio con dos sirvientes" y se fue para siempre, dejando a su esposa e hijos menos pequeños (solo son cinco). El matrimonio desafortunado le da la oportunidad al "rápido en la lengua" y a la inteligente heroína de clasificar a los "tontos", de los cuales su esposo combinó varias variedades a la vez, y advierte a los lectores contra una decisión precipitada de vincular el destino con uno. de estos.

Su situación es deplorable. Los familiares del marido fugitivo se niegan a ayudar, dejando a su única sirvienta devota, Amy. Se le ocurre a ella y a dos ancianas compasivas (una de ellas es la tía viuda de su marido) llevar a cuatro niños (la parroquia se hizo cargo del menor) a casa de sus tíos y, empujándolos literalmente por el umbral, correr lejos. Este plan se lleva a cabo, los familiares, avergonzados por el tío concienzudo, deciden cuidar juntos a los pequeños.

Mientras tanto, Roxanne sigue quedándose en la casa, y además: el dueño no pide pago, compadeciéndose de su miserable situación, brinda todo tipo de ayuda. Smart Amy se da cuenta de que tal participación no es desinteresada y su amante tendrá que pagar de cierta manera. Así es como sucede. Después de una "cena de bodas" planeada en broma, convencida por los argumentos de Amy sobre la justicia del acoso de su benefactor, Roxana cede ante él, acompañando a la víctima con una autojustificación prolija ("La pobreza, eso es lo que me mató, la pobreza horrible". ). Ya no en broma, sino en serio, se redacta un "contrato", donde el dinero y las cosas se acuerdan en detalle y garantizan precisamente la seguridad material de la heroína.

No quiere decir que sobreviva fácilmente a su caída, aunque hay que tener en cuenta las apreciaciones correctivas en retrospectiva que hace la "fallecida" Roxana, sumida en el vicio y, al parecer, llena de un sincero arrepentimiento. Un síntoma de la sordera moral que se avecina es su seducción de la "fiel Amy", a quien acuesta con su compañera de cuarto. Cuando resulta que Amy está embarazada, Roxanne, sintiéndose culpable, decide "tomar a este bebé y cuidarlo como si fuera suyo". Sabemos que sus propios hijos son cuidados por otros, por lo que esta niña también será vendida a la niñera, y no se dirá nada más sobre ella. La propia Roxana tiene una niña nacida solo en su tercer año (morirá a las seis semanas), y un año después nacerá un niño.

Entre las ocupaciones de su conviviente ("marido", como él mismo insiste y quien es en realidad) está la reventa de joyas (por lo que figurará como "joyero" en la ristra de sus favores). Los negocios exigen su partida a París, Roxana lo acompaña. Un día va a Versalles a ver al Príncipe ***sky. Roxana es presa de un mal presentimiento, trata de retenerlo, pero el joyero obligado por la palabra se va, y camino a Versalles a plena luz del día es asesinado por tres ladrones. Roxana no tiene derechos legales como heredera, pero tiene piedras, billetes; en una palabra, su posición no se puede comparar con la insignificancia de la que la crió su difunto benefactor. Sí, y Roxana es diferente ahora: una mujer de negocios sobria, arregla sus asuntos con un autocontrol poco común (mientras lamenta sinceramente la muerte del joyero). Por ejemplo, para un gerente de Londres que viene al rescate, ella parece ser una mujer francesa, la viuda de su amo, que no sabía de la existencia de otra esposa inglesa, y exige de manera competente una "parte de la viuda". Mientras tanto, Amy advertida está vendiendo muebles en Londres, plata, tapiando la casa.

El príncipe, que no esperó al joyero en ese día nefasto, muestra simpatía por Roxanne, primero envía a su ayuda de cámara y luego se declara a sí mismo. El resultado de la visita fue una pensión anual por la duración de su estancia en París y una relación de crecimiento inusualmente rápido con el príncipe ("Conde de Clerac"). Naturalmente, ella se convierte en su amante, en cuya ocasión se deduce la moralidad obligatoria para edificación de las "desdichadas". Su relación durará ocho años, Roxana dará a luz dos hijos al príncipe. Traicionada, Amy, su fiel espejo, se deja seducir por el ayuda de cámara del príncipe, añadiendo un remordimiento tardío a la anfitriona por la seducción inicial de la chica.

La vida mesurada de la heroína falla repentinamente: en el Palacio del Delfín de Meudon, donde Roxanne llega con su príncipe, ve a su esposo cervecero desaparecido entre los guardias. Por temor a la exposición, le envía a Amy. Ella compone una historia lamentable sobre la dama que cayó en la pobreza extrema y desapareció en la oscuridad (sin embargo, contó con bastante sinceridad las penas iniciales de la "viuda de paja" que se quedó con niños pequeños). Todavía como una nulidad y un holgazán, el cervecero intenta extraer una cantidad bastante grande de Amy, supuestamente para comprar la patente de un oficial, pero está satisfecho con una sola pistola "en préstamo", después de lo cual la evita diligentemente. Roxana se asegura contra más encuentros no deseados y contrata a un detective, "para vigilar todos sus movimientos". Y antes de la fecha límite, lo pierde por segunda vez, esta vez con un alivio increíble.

Mientras tanto, el príncipe recibe una orden del rey para ir a Italia. Como de costumbre, noblemente rota (supuestamente sin querer crearle dificultades adicionales), Roxana lo acompaña. Amy se queda en París para cuidar la propiedad ("Yo era rica, muy rica"). El viaje duró casi dos años. En Venecia, dio a luz a un segundo hijo del príncipe, pero él murió pronto. Al regresar a París, aproximadamente un año después, dio a luz a un tercer hijo. Su conexión se interrumpe, siguiendo la lógica cambiante de su desafortunada vida: la esposa del príncipe enfermó gravemente ("una esposa excelente, generosa y verdaderamente bondadosa") y en su lecho de muerte le pidió a su esposo que permaneciera fiel a su sucesor ("quienquiera que sea su elección cayó sobre"). Impresionado por su generosidad, el príncipe cae en la melancolía, se retira a la soledad y deja a Roxanne, asumiendo los gastos de crianza de sus hijos.

Decidiendo regresar a Inglaterra ("Todavía me consideraba una inglesa") y sin saber cómo disponer de sus bienes, Roxanne encuentra a cierto comerciante holandés, "famoso por su riqueza y honestidad". Le da buenos consejos e incluso se compromete a vender sus joyas a un usurero judío familiar. El usurero reconoce de inmediato las piedras del joyero asesinado hace ocho años, que luego fueron declaradas robadas, y, naturalmente, sospecha que Roxanne es cómplice de los asesinos encubiertos. La amenaza del prestamista de "investigar este caso" la asusta en serio. Afortunadamente, inicia en sus planes al comerciante holandés, que ya ha temblado ante el hechizo de Roxanne y la fusiona con Róterdam, mientras arregla sus asuntos inmobiliarios y lleva al usurero por las narices.

Una tormenta se desata en el mar, ante su ferocidad, Amy se arrepiente amargamente de su vida disoluta, Roxanne le hace eco en silencio, haciéndole promesas de cambiar por completo. El barco se refiere a Inglaterra, y en tierra pronto se olvida su arrepentimiento. Roxana va sola a Holanda. El comerciante de Rotterdam, a quien un comerciante holandés le recomendó, organiza con éxito su negocio, incluso con piedras peligrosas. Pasan seis meses en estos esfuerzos. De las cartas de Amy, se entera de que el esposo de la cervecera, como descubrió el amigo de Amy, el ayuda de cámara del príncipe, murió en algún tipo de pelea. Entonces resulta que Amy lo inventó con los mejores sentimientos, deseándole a su amante un nuevo matrimonio. El marido "tonto" morirá, pero mucho más tarde. El benefactor también le escribe desde París, un comerciante holandés que ha sufrido muchos problemas por parte del usurero. Buscando la biografía de Roxanne, se acerca peligrosamente al príncipe, pero luego lo detienen: en el Pont Neuf de París, dos desconocidos le cortan las orejas y amenazan con más problemas si no se detiene. Por su parte, protegiendo su propia tranquilidad, un comerciante honesto inicia un furor y encarcela al usurero, y luego, fuera de peligro, él mismo deja París para Rotterdam, a Roxana.

Se están acercando. Un comerciante honesto le propone matrimonio (su esposa parisina ha muerto), Roxana lo rechaza ("habiendo contraído matrimonio, pierdo todos mis bienes, que pasarán a manos de mi marido"). Pero ella explica su negativa por disgusto por el matrimonio después de las desventuras a las que la condenó la muerte de su marido, un joyero. El comerciante, sin embargo, adivina la verdadera razón y le promete completa independencia financiera en el matrimonio: no tocará ni una sola pistola de su fortuna. Roxanne tiene que inventar otra razón, a saber, el deseo de libertad espiritual. Sin embargo, en sus discursos, se muestra como la sofista más sofisticada, y es demasiado tarde para que retroceda por temor a ser atrapada en la codicia (a pesar de que está esperando un hijo de él). El comerciante frustrado regresa a París, Roxana va a "probar suerte" (sus pensamientos, por supuesto, sobre manutención, y no sobre matrimonio) a Londres. Se instala en una zona de moda, Pel-Mel, junto al parque del palacio, "bajo el nombre de una noble francesa". En rigor, sin nombre hasta ahora, ella siempre está desarraigada. Vive a lo grande, el rumor multiplica aún más su riqueza, es asediada por "cazadores de dotes". Sir Robert Clayton (esta es una persona real, el financiero más grande de la época) la ayuda con sensatez a administrar su fortuna. En el camino, Defoe les dice a los "nobles ingleses" cómo podrían aumentar su fortuna, "al igual que los comerciantes aumentan la suya".

La heroína pasa una nueva página en su biografía: las puertas de su casa se abren para los "nobles de alto rango", organiza veladas con juegos de cartas y bailes de máscaras, uno de ellos de incógnito, enmascarado, es el propio rey. La heroína se presenta ante la asamblea con un traje turco (sin saber pensar de otra manera, ella, por supuesto, no se olvida de decir por cuántas pistolas lo consiguió) y realiza una danza turca, sumiendo a todos en el asombro. Fue entonces cuando alguien exclamó - "¡Vaya, es la misma Roxana!" - dando así a la heroína un nombre por fin. Este período es el pináculo de su carrera: pasa los siguientes tres años en compañía del rey, "lejos del mundo", como declara con modestia coquetamente satisfecha de sí misma. Regresa a la sociedad fabulosamente rica, un poco descolorida, pero aún capaz de ganar corazones. Y pronto hay un "caballero de familia noble" que encabezó el ataque. Cierto, empezó estúpidamente, hablando del "amor, un tema tan ridículo para mí cuando no está relacionado con lo principal, es decir, con el dinero". Pero luego el excéntrico corrigió la situación ofreciendo contenido.

Dos veces, dos eras se encontraron en la imagen de Roxana: la Restauración (Carlos II y Jacob I), con su diversión y falta de escrúpulos sobre el monóxido de carbono, y la aleccionadora puritana que la siguió, que llegó con la ascensión de Guillermo III y se fortaleció aún más. bajo Anna y Georges. Defoe fue contemporáneo de todos estos monarcas. La vida depravada a la que se entrega Roxanne, al regresar de París a Londres, es la encarnación misma de la Restauración. Al contrario, un mezquino cálculo de todos los beneficios que trae esta vida ya está lejos de la aristocracia, es un redil típico burgués, semejante al libro de contabilidad de un comerciante.

En Londres, la historia de Roxanne se une a un nudo verdaderamente dramático, haciéndose eco de su pasado. Finalmente se interesó por el destino de sus cinco hijos, dejados hace quince años a merced de familiares. El hijo mayor y la hija menor ya fallecieron, quedando el hijo menor (refugio) y sus dos hermanas, la mayor y la del medio, quienes dejaron a su tía poco amable (cuñada de Roxanne) y decidieron "a la gente". Los cálculos de Roxanne no incluyen abrirse a niños y familiares y amigos en general, y Amy realiza todas las búsquedas necesarias. El hijo, "un tipo agradable, inteligente y amable", un aprendiz, trabajó duro. Al presentarse como la ex sirvienta de la desafortunada madre de estos niños, Amy arregla el destino del niño: se lo compra al dueño y determina sus estudios, preparándolo para la carrera de comerciante. Estas bendiciones tienen un resultado inesperado; una de las criadas de Roxanne regresa de la ciudad llorando, y de sus preguntas, Amy concluye que esta es la hija mayor de Roxanne, ¡desanimada por la suerte de su hermano! Al encontrar fallas en un asunto insignificante, Amy cuenta con la niña. En general, la eliminación de su hija le conviene a Roxanne, pero su corazón ahora está inquieto; resulta que "todavía había mucho sentimiento maternal en él". Amy aquí alivia discretamente la situación de la desafortunada niña.

Con el advenimiento de la hija en la vida de la heroína, se indica un punto de inflexión. Ella fue "muerta" por mi señor ***, con quien ha estado en apoyo durante el octavo año, se separan. Roxana comienza a "juzgar con justicia su pasado". Entre los culpables de su caída, además de la necesidad, se anuncia otro: el Diablo, que la asustó con el espectro de la necesidad ya en circunstancias favorables. Tanto la codicia por el dinero como la vanidad son todas sus intrigas. Ya se mudó con Pel-Mel a Kensington, y poco a poco está separando viejos conocidos, tratando de poner fin al oficio "vil y vil". Su última dirección en Londres es una granja cerca de Mineriz, en las afueras de la ciudad, en la casa de un cuáquero que se había ido a Nueva Inglaterra. Un papel importante en el cambio de dirección lo juega el deseo de asegurarse contra la visita de su hija, Susan, quien ya tiene una relación corta con Amy. Roxana incluso cambia su apariencia, vistiéndose con un modesto atuendo cuáquero. Y por supuesto, se va de aquí con un nombre falso. La imagen de la anfitriona, una "buena cuáquera", se escribió con una cálida simpatía: Defoe tenía razones para tratar bien a los representantes de esta secta. La vida tranquila y correcta tan deseada por Roxanne, sin embargo, no trae paz a su alma; ahora lamenta amargamente la separación del "mercader holandés". Amy va a explorar en París. Mientras tanto, el destino apresurado le presenta al comerciante a Roxana en pleno Londres: resulta que vive aquí desde hace mucho tiempo. Parece que esta vez las intenciones matrimoniales no enfriadas del comerciante se verán coronadas por el éxito, sobre todo porque tienen un hijo, ambos están dolorosamente preocupados por su desarraigo y, finalmente, Roxana no puede olvidar cuánto ha hecho este hombre por ella (honestidad escrupulosa en negocio no le es ajeno).

Una nueva complicación: en otro "informe" de Francia, Amy informa que el príncipe está buscando a Roxana, con la intención de otorgarle el título de condesa y casarse con ella. La vanidad de la antigua amante real estalla con una fuerza sin precedentes. Se está jugando un juego refrescante con el comerciante. Afortunadamente para la heroína, no tiene tiempo para alejarlo de ella nuevamente (y finalmente), porque los mensajes posteriores de Amy la privan de la esperanza de ser llamada "su alteza". Como si adivinara sus ambiciosas pretensiones, el comerciante le promete, en caso de matrimonio, el título de baronesa en Inglaterra (puedes comprarlo) o en Holanda: una condesa (también puedes comprárselo a un sobrino empobrecido). En última instancia, recibirá ambos títulos. La opción de Holanda le conviene más: al quedarse en Inglaterra, corre el riesgo de que el comerciante conozca su pasado. Además, Susan, una chica inteligente, llega a la conclusión de que si no es Amy, entonces la propia Lady Roxanne es su madre, y le cuenta sus pensamientos a Amy. Amy, que le pasa todo a Roxanne, estalla en su corazón con el deseo de matar a la "niña". La sorprendida Roxanne no la deja verla por un tiempo, pero la palabra ha sido dicha. Los acontecimientos aceleran la partida de los cónyuges a Holanda, donde Roxana cree que ni su hija, que accidentalmente se convirtió en su primer enemigo, la alcanzará, ni otros fantasmas del pasado invadirán su ahora respetable vida. Un accidente fatal, de los que hay muchos en esta novela, la alcanza en el momento de los problemas previos a la partida, la esposa del capitán del barco con quien se están negociando resulta ser la novia de Susan, y ella sube a bordo. , asustando a Roxanne hasta la muerte. Y aunque su hija no la reconoce (sirviendo de lavaplatos, solo vio una vez a “Lady Roxana”, y luego con un traje turco, que hace aquí el papel de un revelador “esqueleto en el armario”) y, naturalmente, sí lo hace. no conectarla con el huésped en la casa del cuáquero, se pospone un viaje a Holanda.

Susan asedia la casa del cuáquero, buscando una reunión con Amy y su amante, en la que asume con confianza a su madre. Ya no es el amor de niña sufriente lo que la impulsa, sino la pasión de cazar y revelar el patetismo. Roxana se muda fuera de su departamento, se esconde en ciudades turísticas, manteniendo contacto solo con Amy y el Cuáquero, quien comienza a sospechar el mal, contándole a Susan todo tipo de fábulas sobre su invitado cuando llega a la casa y sintiéndose en una situación de conspiración. Mientras tanto, asustada no menos que su ama por lo que está sucediendo, Amy se encuentra accidentalmente con Susan en la ciudad, la acompaña a Greenwich (entonces un lugar bastante remoto), le explican violentamente y la niña detiene la caminata a tiempo, no permitiéndose ser arrastrado al bosque. Las intenciones de Amy todavía enfurecen a Roxana, ella la aleja, habiendo perdido a un verdadero amigo en un momento tan difícil de su vida.

El final de esta historia está envuelto en tonos lúgubres: nada se escucha de Amy y nada se escucha de la niña, y después de todo, la última vez, según los rumores, fueron vistos juntos. Dado el impulso obsesivo de Amy por "mantener" a Susan a salvo, uno puede suponer lo peor.

Habiendo derramado bendiciones sobre sus hijos menos persistentes en ausencia, Roxanne navega a Holanda, vive allí "con todo el esplendor y el esplendor". A su debido tiempo, Amy la seguirá hasta allí, pero su encuentro está fuera del libro, al igual que la "ira del cielo" que los castigó. Sus desventuras se dedicaron a una continuación falsa, publicada en 1745, es decir, catorce años después de la muerte de Defoe. Cuenta cómo Amy logró encarcelar a Susan en una prisión de deudores, dejando que ella llegue a Holanda y exponga a ambos. El marido más honesto, al que por fin se le han abierto los ojos, expulsa a Roxana de la casa, la despoja de todo derecho hereditario y se casa bien con Susan. En la "secuela", Roxanne muere como mendiga en prisión, y Amy, que contrajo una grave enfermedad, también muere en la pobreza.

V. A. Kharitonov

(Historia de John Bull)

Novela (1712)

Lord Strutt, un rico aristócrata cuya familia ha poseído durante mucho tiempo una enorme riqueza, es persuadido por el párroco y un astuto abogado para legar todo su patrimonio a su primo, Philip Babun. Para amarga consternación de otro primo, South Esq., el título y la propiedad pasan al joven Philip Baboon tras la muerte de Lord Strutt.

El joven señor recibe la visita de los proveedores habituales del difunto Strutt, el comerciante de telas John Bull y el comerciante de lino Nicholas Frog. A pesar de las muchas deudas del difunto Lord Strutt, es extremadamente desventajoso para ellos perder a un cliente tan rico como Philip Babun, y esperan recibir órdenes de él para sus bienes. El joven señor les promete no utilizar los servicios de otros comerciantes. Sin embargo, Bull y Frog tienen la sospecha de que el abuelo del joven señor, el tramposo y estafador Louis Babun, que también se dedica al comercio y no desdeña ningún fraude para obtener pedidos lucrativos, se hará cargo de todos los asuntos de su nieto. Temiendo la ruina debido a las maquinaciones del malicioso Louis Babun, un estafador y luchador deshonroso, Buhl y Frog escriben una carta a Philip Babun informándole que si tiene la intención de recibir bienes de su abuelo, ellos, Buhl y Frog, demandarán al joven señor en la corte para cobrarle una vieja deuda de veinte mil libras esterlinas, como resultado de lo cual se confiscará la propiedad del difunto Strutt.

El joven Babun está asustado por este giro de los acontecimientos. Como no tiene efectivo para pagar la deuda, les jura a Boole y Frog que solo les comprará bienes. Sin embargo, los comerciantes ya no dudan de que el viejo pícaro Louis Babun seguramente engañará a su nieto. Be y Frog van a juicio con una demanda. El abogado Humphrey Hawks redacta un escrito de demanda defendiendo los intereses de Boole y Frog por la ley de limitación e impugnando el derecho de comercio de Louis Baboon, ya que este último "no es un comerciante en absoluto, sino un alborotador y un hechicero que deambula alrededor de las ferias del país, donde incita a la gente honesta a pelear con sus puños o garrotes por el bien del premio".

Han pasado diez años y el caso aún se prolonga. El joven Lord Strutt no logra obtener una sola decisión a su favor. Sin embargo, Buhl no gana nada, por el contrario, todo su dinero en efectivo se deposita gradualmente en los bolsillos de los funcionarios judiciales. John Bull es un tipo honesto y bonachón, hospitalario y alegre, pero su naturaleza apasionada y obstinada lo anima a continuar con el pleito, que amenaza con arruinarlo por completo. Al ver cómo la demanda se come gradualmente todo su capital, inesperadamente decide que todos se conviertan en abogados, ya que este es un negocio muy rentable. Abandona todos los negocios, instruye a Frog para que realice sus operaciones comerciales y estudia jurisprudencia con celo.

Nicolae Frog es exactamente lo contrario de Bull. La Rana astuta y prudente sigue de cerca el curso del pleito, pero de ninguna manera en detrimento de los intereses de su oficio.

Bull, que se ha metido de lleno en el estudio de las complejidades de la ciencia judicial, de repente se entera de la conexión del abogado Hokus, que extorsiona a Bull con enormes sumas de dinero, con su esposa. Buhl está indignado por el comportamiento de su esposa, quien lo engaña abiertamente, pero ella declara que se considera libre de cualquier obligación con su esposo y que seguirá comportándose como mejor le parezca. Estalla una pelea entre ellos, que se convierte en una reyerta: la esposa recibe una herida grave, de la que muere seis meses después.

En los papeles de la difunta esposa, Bull descubre un tratado dedicado a las cuestiones de "defender el deber indispensable de la esposa de instruir a su marido en caso de tiranía, infidelidad o incapacidad". En este tratado condena tajantemente la castidad femenina y justifica el adulterio, refiriéndose a las leyes de la naturaleza y al ejemplo de "las más sabias esposas de todas las épocas y pueblos" que, utilizando los medios indicados, salvaron a la familia del marido de la muerte y el olvido a causa de la falta de descendencia ". Resulta que esta doctrina perniciosa ya se ha extendido entre las mujeres, a pesar de la condena inequívoca de sus maridos. Las mujeres crean dos partidos cuyas opiniones sobre las cuestiones de la castidad y la fidelidad son diametralmente opuestas, pero de hecho el comportamiento de ambos no es muy diferente.

Buhl se casa con una aldeana seria y sosegada, y ella le aconseja prudentemente que tome la decisión y revise las cuentas, en lugar de hacer ciencias jurídicas, que minan su salud y amenazan con dejar que su familia dé la vuelta al mundo. Él sigue su consejo y descubre que el abogado Hocus, sin una punzada de conciencia, se apropia de su dinero, y Frog participa en sus gastos comunes solo de palabra, mientras que en realidad todos los costos del litigio recaen sobre los hombros de Bull. Bull, indignado, rechaza los servicios de Hokus y contrata a otro abogado.

Frog le envía a Bull una carta en la que le asegura su honestidad y devoción por la causa común. Se lamenta de que el insolente Louis Baboon lo esté acosando y se queja de que ha perdido mucho más dinero que Buhl. Frog le pide a Boole que continúe confiando en él, Frog, con sus asuntos comerciales y promete ganancias fantásticas.

Bull conoce a Frog, Esquire South y Louis Baboon en una taberna. Buhl sospecha que Louis Babun y Frog pueden conspirar entre ellos y engañarlo. Buhl le exige a Frog un informe completo de cómo gastó el dinero que Buhl le confió. Frog intenta engañar a Bull, pero este lo atrapa.

Frog comienza a intrigar contra su antiguo compañero y amigo: inspira a los sirvientes y a la familia de Bull que su amo se ha vuelto loco y vendió a su esposa e hijos a Louis Babun, que no es seguro discutir con él en la más mínima ocasión, ya que Bull siempre tiene veneno y una daga con él. Sin embargo, Bull adivina quién está difundiendo estos ridículos rumores.

Louis Babun, que está en constantes problemas financieros porque todos los comerciantes a los que ha engañado se han unido contra él, está de visita en Boole. Louis Babun calumnia a la codiciosa Rana con la que trató de tratar y le pide a Boole que lo tome a él, Baboon, bajo su protección y se deshaga de él y de su capital como le plazca a Boole. Buhl acepta ayudar al viejo Louis, pero solo con la condición de que confíe plenamente en él. Buhl exige garantías firmes del viejo estafador e insiste en que transfiera el castillo de Ecclesdown, junto con las tierras cercanas, a su propiedad total. Louis Babun está de acuerdo.

Frog, quien no se opone a tomar posesión del castillo, llega a un acuerdo secreto con Esquire South. Convence al escudero para que soborne a los funcionarios judiciales y prive a Boole de todos los derechos sobre la herencia. Sin embargo, Bull, que logra escuchar a escondidas su conversación, expone los planes criminales de Frog y, contra todo pronóstico, se convierte en el maestro soberano del castillo de Ecclesdown.

V. V. Rynkevich

(Historia de una tina)

Folleto. (1696-1697. publicación 1704)

"El cuento del barril" es uno de los primeros panfletos escritos por Jonathan Swift, sin embargo, en contraste con la "Batalla de los libros" creada en la misma época, que trataba principalmente de objetos literarios, "El cuento del barril". , con su volumen relativamente pequeño, contiene, al parecer, casi todos los aspectos y manifestaciones concebibles de la vida humana. Aunque, por supuesto, su foco principal es antirreligioso, o mejor dicho, antieclesiástico. No es de extrañar que el libro, publicado siete años después de su creación (¡y publicado de forma anónima!), fuera incluido por el Papa en el Index prohibitorum. Swift obtuvo, sin embargo, de los ministros de la Iglesia Anglicana (y merecidamente, hay que admitirlo, su pluma cáustica tampoco los perdonó).

Volver a contar la "trama" de un libro perteneciente al género del panfleto es una tarea deliberadamente ingrata y sin sentido. Sin embargo, cabe señalar que, en ausencia total de "trama" en el sentido habitual de la palabra, en ausencia de acción, personajes, intriga, el libro de Swift se lee como una emocionante novela de detectives o como una emocionante historia de aventuras. Y esto sucede porque y solo porque, formalmente perteneciente al género del periodismo, como se dice hoy, no ficción -es decir, formalmente de nuevo, yendo más allá del ámbito de la ficción-, el panfleto de Swift es en el pleno sentido de la obra de arte. Y aunque los acontecimientos inherentes a una obra de arte no se produzcan en ella, tiene lo único que sustituye a todo lo demás: el movimiento del pensamiento del autor -enfadado, paradójico, sarcástico, llegando a veces a la pura misantropía, pero asombrosamente convincente, porque tras ella se esconde el verdadero conocimiento de la naturaleza humana, las leyes, que rigen la sociedad, leyes, según las cuales se construyen las relaciones entre las personas a partir del siglo.

La construcción del folleto a primera vista puede parecer bastante caótica, confusa, el autor confunde deliberadamente a su lector (de ahí en parte el nombre en sí: la expresión "barrel tale" en inglés significa charla, hash, confusión). La estructura del folleto se divide en dos partes que parecen lógicamente desconectadas entre sí: el propio Cuento del Barril -la historia de tres hermanos: Peter, Jack y Martin- y una serie de digresiones, cada una de las cuales tiene su propio tema y destinatario. Así, uno de ellos se llama "digresión sobre los críticos", otro - "digresión en elogio de las digresiones", otro - "digresión sobre el origen, la utilidad y el éxito de la locura en la sociedad humana", etc. Ya desde los mismos nombres de " digresiones" entienden su significado y propósito. Swift estaba generalmente disgustado por todo tipo de manifestaciones de la bajeza y la depravación de la naturaleza humana, la duplicidad, la falta de sinceridad, pero sobre todo, la estupidez humana y la vanidad humana. Y es contra ellos que se dirige su lenguaje perverso, sarcástico, cáustico. Sabe fijarse en todo y darle a todo lo que se merece.

Así, en el primer apartado, al que llamó "Introducción", los destinatarios de su sarcasmo son jueces y oradores, actores y espectadores, en una palabra, todos aquellos que proclaman algo (desde el podio o, si se quiere, desde la barril), así como los demás que los escuchan abren la boca con admiración. En muchas secciones de su panfleto, Swift crea una parodia asesina de su cientificismo contemporáneo, de pseudo-erudición (cuando verdaderamente "una palabra no se dice con sencillez"), mientras que él mismo posee magistralmente el don de la verborrea pervertida (por supuesto, de una naturaleza paródica, pero reproduciendo perfectamente el estilo de aquellos numerosos "tratados eruditos", que salieron en abundancia de la pluma de los expertos - sus contemporáneos). Al mismo tiempo, sabe mostrar de manera brillante que detrás de esta ristra de palabras se esconde el vacío y la escasez de pensamiento, un motivo que es contemporáneo en todo momento, como todos los demás pensamientos y motivos del folleto de Swift, que en modo alguno se ha convertido en a lo largo de los cuatro siglos que nos separan del momento de la creación, en una pieza de museo. No, el panfleto de Swift está vivo, porque todas esas debilidades y vicios humanos contra los que está dirigido están vivos.

Es de destacar que el folleto, que se publicó de forma anónima, fue escrito desde la perspectiva de un científico-hablador analfabeto supuestamente igualmente desvergonzado, a quien Swift despreciaba tan ferozmente, pero su voz, su propia voz, es bastante perceptible a través de esta máscara, además, la capacidad de esconderse detrás le da al folleto un gran picante y picante. Tal dualidad de dos caras, la recepción de "cambiadores" son generalmente muy inherentes a la forma del autor de Swift, el panfletista, en el que la inusual paradoja de su mente se manifiesta especialmente agudamente, con toda la bilis, la ira, la causticidad y el sarcasmo. Esto es un reproche a los escritores de "seis peniques", escritores de un día que escriben abiertamente "en venta", reivindicando el título y la posición de los cronistas de su tiempo, pero en realidad son solo los creadores de innumerables autorretratos propios. . Sobre tales “salvadores de la nación” y portadores de la más alta verdad escribe Swift: “En varias asambleas donde hablan estos oradores, la naturaleza misma ha enseñado a los oyentes a pararse con la boca abierta y dirigida paralelamente al horizonte, de modo que se cruzan con una línea perpendicular bajada desde el cenit hasta el centro de la tierra. En esta posición de los oyentes, si están en una densa multitud, cada uno se lleva a casa una cierta parte, y nada o casi nada se pierde.

Pero, por supuesto, la iglesia se convierte en el principal destinatario de la sátira de Swift, cuya historia expone de forma alegórica y alegórica en la narración principal, que es un panfleto y en realidad se llama "El cuento del barril". Cuenta la historia de la división de la Iglesia cristiana en católica, anglicana y protestante como la historia de tres hermanos: Peter (católicos), Jack (calvinistas y otros movimientos extremistas) y Martin (luteranismo, Iglesia anglicana), cuyo padre, al morir , les dejó testamento.

Por "testamento" Swift se refiere al Nuevo Testamento: desde aquí hasta el final del folleto comienza su blasfemia incomparable e incomparable. El “compartir” que tiene lugar entre los “hermanos” está completamente desprovisto de un “halo divino”, es bastante primitivo y se reduce a la división de esferas de influencia, en términos modernos, y también, y esto es lo principal - a averiguar cuál de los “hermanos” (es decir, de las tres direcciones principales que han surgido en el marco de la fe cristiana) hay un verdadero seguidor del “padre”, es decir, más cercano que otros a los fundamentos y fundamentos de la religión cristiana. "Redibujar" el "testamento" izquierdo es descrito por Swift alegóricamente y se reduce a cuestiones puramente prácticas (que también, sin duda intencionalmente, conduce a una subestimación de problemas espirituales tan elevados). El objeto de la disputa, la manzana de la discordia se convierte en... el caftán. Las desviaciones de Pedro (es decir, la Iglesia Católica) de los fundamentos de la fe cristiana se reducen a la decoración total del "caftán" con todo tipo de galones, aiguillettes y otros oropeles, un indicio muy transparente de la pompa del Católico. rito y rituales. Al mismo tiempo, Peter en algún momento priva a los hermanos de la oportunidad de ver el testamento, se lo oculta, convirtiéndose (más precisamente, proclamándose a sí mismo) en el único heredero verdadero. Pero el “motivo del caftán” no surge en Swift por casualidad: “¿La religión no es un manto, la honestidad no es un par de botas gastadas en el barro, la autoestima no es una levita, la vanidad no es una camisa y la conciencia es ¿No son unos pantalones que, aunque encubran la lujuria y la vergüenza, descienden sin embargo fácilmente al servicio de ambas?

Ropa - como la encarnación de la esencia de una persona, no solo su clase y afiliación profesional, sino también su vanidad, estupidez, complacencia, hipocresía, deseo de actuar - y aquí para Swift, ministros de la iglesia - y actores, funcionarios gubernamentales - y Visitantes de burdeles. En palabras de Swift, la sabiduría popular rusa parece cobrar vida: "se conocen por la ropa ...", por lo que, en su opinión, la "ropa" juega un papel importante, que determina mucho, si no todo, en el que usa él.

Completamente "terminado" con Peter (es decir, repito, con la Iglesia Católica), Swift es tomado por Jack (bajo el cual se cría John Calvin). A diferencia de Peter, que adornó el "caftán" con muchos oropeles de todo tipo, Jack, para distanciarse lo más posible de su hermano mayor, decidió privar al "caftán" por completo de todo este dorado externo: una desgracia. : los adornos están tan fusionados con la tela (es decir, con la base) que, arrancándolos furiosamente "con carne", convirtió el "caftán" en agujeros sólidos: así, el extremismo y el fanatismo de Brother Jack (es decir , Calvino y otros como él) difería poco del fanatismo de los seguidores de Pedro (es decir, papistas católicos): "... esto arruinó todos sus planes de aislarse de Pedro y fortaleció tanto los rasgos familiares de los hermanos que incluso los discípulos y los seguidores a menudo los confundían..."

Habiendo adquirido finalmente el texto del "testamento" para su uso personal, Jack lo convirtió en una "guía para la acción" permanente, sin dar un paso hasta que consultó el "texto canónico": "Lleno de alegría, decidió utilizar el voluntad tanto en las circunstancias más importantes como en las más pequeñas de la vida. E incluso estando en una casa extraña, necesitaba "recordar el texto exacto del testamento para pedir indicaciones para ir al baño...". ¿Es necesario agregar algo más para caracterizar la blasfemia de Swift, junto a la cual las declaraciones antirreligiosas de Voltaire y otros librepensadores famosos parecen solo historias navideñas de abuelos bondadosos?

El virtuosismo de Swift está en su interminable mimetismo: el panfleto no es sólo un deslumbrante documento acusatorio, sino también un brillante juego literario, donde la diversidad del narrador, combinada con numerosas y múltiples patrañas, crea una fusión verdaderamente asombrosa. Hay muchos nombres, títulos, personas específicas, eventos y tramas en el texto, en relación con y sobre los cuales se escribió una u otra parte. Sin embargo, para apreciar completamente esta indudable obra maestra literaria, no es necesario profundizar en todas estas sutilezas y detalles. Los detalles se fueron, llevando a estas personas al olvido, junto con los tratados científicos y otras investigaciones literarias y de otro tipo que se habían hundido en Aeta, pero el libro de Swift permaneció, ya que de ninguna manera es solo un folleto escrito "sobre el tema del día". pero verdaderamente una enciclopedia de la moral. Al mismo tiempo, a diferencia de las novelas prolijas y viscosas de los contemporáneos de Swift, escritores de la Ilustración, está absolutamente desprovista de un elemento de edificación (y esto es con la posición del autor claramente leída en ella, sus puntos de vista sobre todos los problemas que él toca). La ligereza del genio es una de las sensaciones más importantes que produce el libro de Swift, un panfleto "para todos los tiempos".

Yu. G. Fridshtein

Novela (1726)

Viajes a varias partes remotas del mundo en cuatro partes por Lemuel Gulliver, primero cirujano y luego capitán de varios barcos

Novela (1726)

"Los viajes de Gulliver" es una obra escrita en la intersección de los géneros: es también una narración fascinante, puramente novelesca, una novela de viajes (de ningún modo, sin embargo, "sentimental", como describiría Lawrence Sterne en 1768); es una novela de panfleto ya la vez una novela con rasgos distintivos de una distopía, un género que estamos acostumbrados a creer que pertenece exclusivamente a la literatura del siglo XX; esta es una novela con elementos de fantasía igualmente pronunciados, y el alboroto de la imaginación de Swift realmente no conoce límites. Al ser una novela distópica, también es una novela en el pleno sentido de la palabra utópica, especialmente en su última parte. Y finalmente, sin duda, hay que prestar atención a lo más importante: esta es una novela profética, porque, leyéndola y releyéndola hoy, perfectamente consciente de la indudable especificidad de los destinatarios de la sátira despiadada, cáustica, asesina de Swift, uno piensa en esta especificidad dura. Porque todo lo que su héroe encuentra en el curso de sus andanzas, su tipo de Odiseo, todas las manifestaciones de, digamos, rarezas humanas -aquellas que se convierten en "rarezas" que tienen un carácter tanto nacional como supranacional, un carácter global- todo esto no solo no murió junto con aquellos contra los que Swift dirigió su panfleto, no cayó en el olvido, sino que, ¡ay!, llama la atención por su relevancia. Y el rebaño por ser - El sorprendente don profético del autor, su capacidad para captar y recrear lo que pertenece a la naturaleza humana, y por lo tanto tiene un carácter, por así decirlo, perdurable.

Hay cuatro partes en el libro de Swift: su héroe hace cuatro viajes, cuya duración total en el tiempo es de dieciséis años y siete meses. Partiendo, o mejor dicho, navegando, cada vez desde una ciudad portuaria muy específica que realmente existe en cualquier mapa, de repente se encuentra en algunos países extraños, familiarizándose con esas costumbres, estilo de vida, forma de vida, leyes y tradiciones que están en uso. allí, y hablando de su país, de Inglaterra. Y la primera "parada" de este tipo para el héroe de Swift es el país de Lilliput. Pero primero, dos palabras sobre el propio héroe. En Gulliver, algunos rasgos de su creador, sus pensamientos, sus ideas, una especie de "autorretrato", pero la sabiduría del héroe Swift (o, más precisamente, su cordura en ese mundo fantásticamente absurdo que describe cada vez con una mina inimitablemente seria e imperturbable) fusionada) combinada con la "simplicidad" del hurón de Voltaire. Es esta inocencia, esta extraña ingenuidad lo que le permite a Gulliver captar con tanta agudeza (es decir, con tanta curiosidad, con tanta precisión) cada vez que se encuentra en un país salvaje y extranjero, lo más importante. Al mismo tiempo, en la entonación misma de su narración se siente siempre un cierto desapego, una ironía tranquila, pausada, despreocupada. Como si no estuviera hablando de su propio "pasar por los tormentos", sino que mira todo lo que sucede como si fuera desde una distancia temporal, y bastante considerable. En una palabra, a veces existe la sensación de que este es nuestro contemporáneo, algún genio escritor desconocido para nosotros está dirigiendo su historia. Riéndose de nosotros, de sí mismo, de la naturaleza humana y de las costumbres humanas, que considera invariables. Swift es también un escritor moderno porque la novela que escribió parece pertenecer a la literatura, que en el siglo XX, y en la segunda mitad del mismo, se llamó "literatura del absurdo", pero en realidad sus verdaderas raíces, su comienzo son aquí, en Swift, ya veces en este sentido un escritor que vivió hace dos siglos y medio, puede dar cien puntos por delante de los clásicos modernos, precisamente como un escritor que posee sutilmente todas las técnicas de la escritura absurda.

Entonces, la primera "parada" para el héroe de Swift es el país de Lilliput, donde vive gente muy pequeña. Ya en esta primera parte de la novela, así como en todas las posteriores, la capacidad del autor para transmitir, desde un punto de vista psicológico, con absoluta precisión y fiabilidad, el sentimiento de una persona que se encuentra entre personas (o criaturas) que son no como él, para transmitir su sentimiento de soledad, abandono y falta de libertad interior, constreñido precisamente por lo que está alrededor, todos los demás y todo lo demás.

En ese tono detallado y pausado con el que Gulliver cuenta todos los absurdos y absurdos que encuentra cuando llega al país de Liliput, se refleja un humor asombroso, exquisitamente escondido.

Al principio, estas personas extrañas e increíblemente pequeñas (respectivamente, como miniatura y todo lo que los rodea) se encuentran con el Hombre de la Montaña (como llaman a Gulliver) de manera bastante amigable: le brindan alojamiento, se adoptan leyes especiales que de alguna manera agilizan su comunicación con los lugareños residentes, para que proceda de manera igualmente armoniosa y segura para ambos lados, le proporcionan alimentos, lo cual no es fácil, porque la dieta de un intruso es grandiosa en comparación con la suya (es igual a la dieta de 1728 ¡Liliputienses!). El propio emperador habla afablemente con él, después de la ayuda que Gulliver le brindó a él y a todo su estado (sale al estrecho que separa a Liliputia del estado vecino y hostil de Blefuscu, y arrastra a toda la flota de Blefuska con una cuerda), se le concede el título de nardak, el título más alto del estado. Gulliver se introduce en las costumbres del país: cuáles son, por ejemplo, los ejercicios de los bailarines de cuerda, que sirven como medio para conseguir un puesto vacante en la corte (¿no es de aquí que el más inventivo Tom Stoppard tomó prestada la idea de ​​​​su obra de teatro "Jumpers", o, en otras palabras, ¿"Acróbatas"?). Descripción de la "marcha ceremonial" ... entre las piernas de Gulliver (otro "entretenimiento"), el rito de iniciación, en el que presta juramento de lealtad al estado de Lilliput; su texto, en el que la primera parte llama especialmente la atención, donde se enumeran los títulos de "el emperador más poderoso, la alegría y el horror del universo", ¡todo esto es inimitable! Especialmente cuando consideras la desproporción de este enano, y todos esos epítetos que acompañan a su nombre.

Además, Gulliver se inicia en el sistema político del país: resulta que en Lilliput hay dos "partidos en guerra conocidos como Tremeksenov y Slemeksenov", que se diferencian entre sí solo en que los partidarios de uno son adherentes de ... bajo tacones, y el otro - alto, y entre ellos en este terreno, sin duda muy significativo, se produce "la disputa más severa": "dicen que los tacones altos son más consistentes con ... la antigua estructura estatal" de Lilliput, pero el emperador "decidió que en las oficinas gubernamentales ... solo se usaran tacones bajos ...". Bueno, ¿por qué no las reformas de Pedro el Grande, cuyas disputas sobre el impacto en el "camino ruso" adicional no disminuyen hasta el día de hoy? Circunstancias aún más significativas dieron vida a una "guerra feroz" librada entre "dos grandes imperios" -Lilliputia y Blefuscu: de qué lado romper huevos- de un extremo contundente o todo lo contrario, de uno agudo. Bueno, por supuesto, Swift está hablando de la Inglaterra contemporánea, dividida en partidarios Tory y Whig, pero su oposición se ha hundido en el olvido, convirtiéndose en parte de la historia, pero la maravillosa alegoría-alegoría inventada por Swift está viva. Porque no es una cuestión de Whigs y Tories: no importa cómo se llamen los partidos específicos en un país específico en una era histórica específica, la alegoría de Swift resulta ser "para siempre". Y no se trata de alusiones: el escritor adivinó el principio sobre el cual todo se ha construido, se construye y se construirá desde tiempos inmemoriales.

Aunque, por cierto, las alegorías de Swift, por supuesto, pertenecían al país y la época en la que vivió y cuyo trasfondo político tuvo la oportunidad de conocer de primera mano por experiencia propia. Y por tanto, detrás de Liliputia y Blefuscu, que el emperador de Liliputia, tras la retirada de las naves de los blefuscanos por Gulliver, "concibió... para convertirla en su propia provincia y gobernarla a través de su gobernador", las relaciones entre Inglaterra y Irlanda se lee sin mucha dificultad, lo que tampoco retrocede en modo alguno al terreno de las leyendas, hasta el día de hoy día doloroso y desastroso para ambos países.

Debo decir que no solo las situaciones descritas por Swift, las debilidades humanas y las fundaciones estatales sorprenden con su sonido actual, sino incluso muchos pasajes puramente textuales. Puedes citarlos infinitamente. Bueno, por ejemplo: "El idioma de los blefuscanos es tan diferente del idioma de los liliputienses como los idiomas de los dos pueblos europeos difieren entre sí. Al mismo tiempo, cada una de las naciones está orgullosa de la antigüedad, belleza y expresividad de su lenguaje. Y nuestro emperador, aprovechándose de su posición, creada por la captura de la flota enemiga, obligó a la embajada [de los blefuscanos] a presentar sus credenciales y negociar en la lengua liliputiense". Las asociaciones, claramente no planificadas por Swift (sin embargo, ¿quién sabe?), Surgen por sí mismas ...

Aunque, donde Gulliver procede a presentar los fundamentos de la legislación de Lilliput, ya escuchamos la voz de Swift -un utópico e idealista-; estas leyes liliputienses que anteponen la moralidad a las virtudes mentales; leyes que consideran la denuncia y el fraude como delitos mucho más graves que el hurto, y muchas otras claramente queridas por el autor de la novela. Así como la ley, que tipifica como delito la ingratitud; este último se vio especialmente afectado por los sueños utópicos de Swift, quien conocía bien el precio de la ingratitud, tanto a nivel personal como estatal.

Sin embargo, no todos los consejeros del emperador comparten su entusiasmo por el Hombre de la Montaña, y a muchos no les gusta la exaltación (tanto en sentido figurado como literal). La acusación que organizan estas personas convierte en crímenes todas las buenas obras concedidas por Gulliver. Los "enemigos" exigen la muerte, y se ofrecen métodos uno más terrible que el otro. Y sólo el secretario en jefe para asuntos secretos, Reldresel, conocido como el "verdadero amigo" de Gulliver, resulta verdaderamente humano: su propuesta se reduce a que basta con que Gulliver se saque los dos ojos; "Tal medida, si bien satisface en cierta medida la justicia, al mismo tiempo hará las delicias del mundo entero, que acogerá tanto la mansedumbre del monarca como la nobleza y generosidad de quienes tienen el honor de ser sus consejeros". En realidad, sin embargo (¡los intereses del estado están, después de todo, por encima de todo!) "La pérdida de los ojos no causará ningún daño a la fuerza física [de Gulliver], gracias a la cual [él] todavía puede ser útil a Su Majestad. " El sarcasmo de Swift es inimitable, pero la hipérbole, la exageración, la alegoría están absolutamente al mismo tiempo correlacionadas con la realidad. Tal "realismo fantástico" de principios del siglo XVIII...

O he aquí otro ejemplo de las providencias de Swift: "Los liliputienses tienen una costumbre establecida por el actual emperador y sus ministros (muy diferente... a la que se practicaba en épocas anteriores): si, por el rencor del monarca o la malicia de un favorito, la corte sentencia a alguien a un castigo cruel, luego el emperador pronuncia un discurso en una reunión del consejo de estado, describiendo su gran misericordia y bondad como cualidades conocidas y reconocidas por todos. nada espanta tanto al pueblo como estos panegíricos a la misericordia imperial, pues está establecido que cuanto más extensos y elocuentes son, más inhumano era el castigo y más inocente la víctima. Así es, pero ¿qué tiene que ver Lilliput con eso? - se preguntará cualquier lector. Y de hecho, ¿cuál es el punto?..

Tras huir a Blefuscu (donde la historia se repite con deprimente uniformidad, es decir, todos se alegran por el Hombre del Dolor, pero no menos por deshacerse de él lo antes posible), Gulliver zarpa en el barco que construyó y. .. al encontrarse accidentalmente con un barco mercante inglés, regresa a salvo a su tierra natal. Trae consigo corderos en miniatura, que después de unos años se han criado tanto que, como dice Gulliver, "espero que traigan beneficios significativos a la industria textil" (la "referencia" indudable de Swift a sus propias "Cartas del fabricante de telas"). "- su folleto, publicado en luz en 17 L.).

El segundo estado extraño, donde se encuentra el inquieto Gulliver, es Brobdingnag, el estado de los gigantes, donde Gulliver ya resulta ser una especie de enano. Cada vez que el héroe de Swift parece caer en una realidad diferente, como en una especie de "a través del espejo", y esta transición se produce en cuestión de días y horas: la realidad y la irrealidad se encuentran muy cerca, solo hay que querer ...

Gulliver y la población local, en comparación con la trama anterior, parecen cambiar de roles, y el trato de los residentes locales con Gulliver esta vez corresponde exactamente a cómo se comportó el propio Gulliver con los liliputienses, en todos los detalles y detalles que son tan magistrales. se podría decir, describe con amor, incluso se suscribe a Swift. Siguiendo el ejemplo de su héroe, demuestra una asombrosa propiedad de la naturaleza humana: la capacidad de adaptarse (en el mejor sentido "robinsoniano" de la palabra) a cualquier circunstancia, a cualquier situación de la vida, la más fantástica, la más increíble. una propiedad de la que se ven privados todos esos seres mitológicos, ficticios, un invitado, que resulta ser Gulliver.

Y uno más comprende a Gulliver, conociendo su mundo fantástico: la relatividad de todas nuestras ideas sobre él. El héroe de Swift se caracteriza por la capacidad de aceptar las "circunstancias propuestas", la misma "tolerancia" que otro gran ilustrador, Voltaire, defendió varias décadas antes.

En este país, donde Gulliver resulta ser incluso más (o mejor dicho, menos) que un simple enano, atraviesa muchas aventuras y finalmente regresa a la corte real, convirtiéndose en el compañero favorito del propio rey. En una de las conversaciones con Su Majestad, Gulliver le cuenta sobre su país: estas historias se repetirán más de una vez en las páginas de la novela, y cada vez que los interlocutores de Gulliver se sorprenderán una y otra vez de lo que les contará, presentando las leyes y costumbres de su propio país como algo bastante familiar y normal. Y para sus interlocutores sin experiencia (¡Swift retrata brillantemente esta "ingenuidad ingenua de malentendidos" de ellos!) Todas las historias de Gulliver parecerán un absurdo sin límites, tonterías, a veces, solo ficción, mentiras. Al final de la conversación, Gulliver (o Swift) trazó una línea: "Mi breve reseña histórica de nuestro país durante el siglo pasado sumió al rey en un asombro extremo. Anunció que, en su opinión, esta historia no es más que un montón de conspiraciones, turbaciones, asesinatos, palizas, revoluciones y deportaciones, que son los peores resultados de la codicia, el partidismo, la hipocresía, la traición, la crueldad, la ira, la locura, el odio, la envidia, la voluptuosidad, la malicia y la ambición”. ¡Brillar!

Aún más sarcasmo suena en las palabras del propio Gulliver: "... Tuve que escuchar con calma y paciencia este trato insultante de mi noble y amada patria ... Pero uno no puede ser demasiado exigente con el rey, que está completamente cortado alejado del resto del mundo y, en consecuencia, se encuentra en un completo desconocimiento de la moral y las costumbres de otros pueblos. Tal desconocimiento siempre da lugar a cierta estrechez de pensamiento y muchos prejuicios, que nosotros, como otros europeos ilustrados, son completamente ajenos a. Y, de hecho, ¡alienígena, completamente alienígena! La burla de Swift es tan obvia, la alegoría es tan transparente y nuestros pensamientos naturales sobre este asunto hoy en día son tan comprensibles que ni siquiera vale la pena comentarlos.

Igualmente notable es el juicio "ingenuo" del rey sobre la política: resulta que el pobre rey no conocía su principio básico y fundamental: "todo está permitido", debido a su "escrupulosidad innecesaria y excesiva". ¡Mal político!

Y, sin embargo, Gulliver, estando en compañía de un monarca tan ilustrado, no pudo evitar sentir toda la humillación de su posición -un enano entre los gigantes- y su, en última instancia, falta de libertad. Y vuelve a correr a casa, a sus parientes, a su país, tan injusta e imperfectamente arreglado. Y cuando llega a casa, no puede adaptarse durante mucho tiempo: todo parece... demasiado pequeño. ¡Solía ​​hacerlo!

En parte del tercer libro, Gulliver se encuentra por primera vez en la isla voladora de Laputa. Y de nuevo, todo lo que observa y describe es el colmo del absurdo, mientras que la entonación del autor de Gulliver-Swift sigue siendo imperturbablemente significativa, llena de ironía y sarcasmo no disimulados. Y de nuevo, todo es reconocible: tanto las bagatelas de carácter puramente cotidiano, como la "adicción a las noticias y la política" inherente a los laputianos, y el miedo que vive siempre en sus mentes, como resultado de lo cual "los lalutianos están constantemente en tales ansiedad de que no pueden dormir plácidamente en sus camas ni disfrutar de los placeres ordinarios y placeres de la vida". La encarnación visible del absurdo como base de la vida en la isla son los flappers, cuyo propósito es obligar a los oyentes (interlocutores) a centrar su atención en lo que se les está diciendo en ese momento. Pero hay alegorías de una naturaleza más amplia en esta parte del libro de Swift: sobre los gobernantes y el poder, y cómo influir en los "súbditos recalcitrantes", y mucho más. Y cuando Gulliver descienda de la isla al "continente" y llegue a su capital, la ciudad de Lagado, quedará impactado por la combinación de ruina y pobreza sin límites, que llamará la atención por todas partes, y peculiares oasis de orden y prosperidad. : resulta que estos oasis son todo lo que queda de la vida pasada y normal. Y entonces aparecieron unos "proyectores" que habiendo estado en la isla (es decir, en nuestra opinión, en el extranjero) y "volviendo a la tierra... se imbuyeron del desprecio por todas... las instituciones y comenzaron a redactar proyectos para la recreación de la ciencia, el arte, las leyes, el lenguaje y la tecnología de una manera nueva". Primero, la Academia de proyectores apareció en la capital, y luego en todas las ciudades del país de alguna importancia. La descripción de la visita de Gulliver a la Academia, sus conversaciones con los expertos no conocen igual en términos de grado de sarcasmo, combinado con desprecio, desprecio, en primer lugar, por aquellos que se dejan engañar y llevar por la nariz de esa manera. .. Y mejoras lingüísticas! ¡Y la escuela de proyectores políticos!

Cansado de todos estos milagros, Gulliver decidió navegar a Inglaterra, pero por alguna razón, en su camino a casa, primero resultó ser la isla de Glubbdobdrib y luego el reino de Luggnagg. Debo decir que a medida que Gulliver se mueve de un país extravagante a otro, la fantasía de Swift se vuelve cada vez más violenta, y su desdeñosa venenosidad se vuelve cada vez más despiadada. Así describe los modales en la corte del rey Luggnagg.

Y en la cuarta y última parte de la novela, Gulliver se encuentra en el país de los Houyhnhnms. Los houigngnms son caballos, pero es en ellos donde Gulliver finalmente encuentra características bastante humanas, es decir, esas características que a Swift probablemente le gustaría observar en las personas. Y al servicio de los Houyhnhnms viven criaturas malvadas y viles: Yahoo, como dos gotas de agua similares a una persona, solo desprovistas de la cobertura de la civilidad (tanto en sentido figurado como literal), y por lo tanto parecen ser criaturas repugnantes, salvajes reales a continuación. a caballos bien educados, de alta moral y respetables: Huyhnhnms, donde el honor, la nobleza, la dignidad, la modestia y el hábito de la abstinencia están vivos ...

Una vez más, Gulliver cuenta sobre su país, tanto las costumbres, las costumbres, la estructura política, las tradiciones - y una vez más, más precisamente, más que nunca, su historia es recibida por su oyente-interlocutor, primero desconfianza, luego - desconcierto, luego - indignación. : ¿cómo se puede vivir de manera tan inconsistente con las leyes de la naturaleza? Tan antinatural para la naturaleza humana: este es el patetismo del malentendido por parte del caballo-guyhnhnma. La organización de su comunidad es la versión de la utopía que Swift se permitía al final de su novela de panfleto: el viejo escritor, que ha perdido la fe en la naturaleza humana, con una ingenuidad inesperada casi canta a las alegrías primitivas, a un retorno a la naturaleza -algo muy recuerda al "Inocente" de Voltaire. Pero Swift no era "simple de corazón", y por lo tanto su utopía parece utópica incluso para él mismo. Y esto se manifiesta principalmente en el hecho de que son estos hermosos y respetables houyhnhnms quienes expulsan de su "rebaño" al "extranjero" -Gulliver- que se ha colado en él. Porque es demasiado parecido a Yahoo, y no les importa que el parecido de Gulliver con estas criaturas sea solo en la estructura del cuerpo y nada más. No, deciden, en cuanto sea un Yahoo, entonces debe vivir al lado del Yahoo, y no entre "gente decente", es decir, caballos. la utopía no funcionó, y Gulliver soñó en vano con pasar el resto de sus días entre estos amables animales que tanto le gustaban. La idea de tolerancia les resulta ajena incluso a ellos. Y por lo tanto, la asamblea general de los Houyhnhnms, en la descripción de Swift que recuerda su erudición, bueno, casi la Academia Platónica, acepta la "advertencia": expulsar a Gulliver como perteneciente a la raza Yahoo. Y nuestro héroe completa sus andanzas, volviendo una vez más a casa, "retirándose a su jardín de Redrif a gozar de reflexiones, a poner en práctica las excelentes lecciones de la virtud...".

Yu. G. Fridshtein

(El camino del mundo)

Comedia (1700, pub. 1710)

"Así hacen en el mundo" es la última de cuatro comedias escritas por William Congreve, el más famoso de la pléyade de dramaturgos ingleses de la era de la Restauración. Y aunque una fama incomparablemente mayor (tanto durante la vida del autor como más tarde), así como un éxito teatral mucho mayor y una historia teatral más rica, tuvo otra de sus obras: "Amor por amor", escrita cinco años antes, fue " Así actúan en la luz” parece ser el más perfecto de todo el legado de Congreve. No sólo en su título, sino también en la obra misma, en sus personajes, está ese significado universal, ese desapego al momento de su creación, a las circunstancias específicas de la vida en Londres a fines del siglo XVII. (uno de los numerosos fin de siecles de la serie, sorprendentemente similar en muchas características esenciales, sobre todo en las manifestaciones humanas inherentes a ellos), lo que le da a esta obra el carácter de un verdadero clásico.

Es esta característica la que evoca con tanta naturalidad los paralelos y asociaciones más inesperados (o más bien, aquellos con los destinatarios más inesperados) cuando se lee la obra de Congreve. La obra "Así hacen en el mundo" es, ante todo, una "comedia de costumbres", las costumbres de la sociedad laica, conocidas por Congreve de primera mano. Él mismo era también una persona completamente laica, l'hotte du monde, además, uno de los miembros más influyentes del club "Kit-Kzt", donde se reunían las personas más brillantes y famosas de la época: políticos, escritores, filósofos. . Sin embargo, no fueron ni mucho menos los héroes de la última comedia de Congreve (como, por cierto, de las tres anteriores: "El soltero", "Doble juego" y la ya mencionada "Amor por amor"), en todas ellas Congreve trajeron al escenario a caballeros y damas: asiduos de los salones seculares, charlatanes dandi y chismosos malvados que saben cómo tejer una intriga en el momento para reírse del sentimiento sincero de alguien o de la deshonra a los ojos de la "luz" aquellos cuyo éxito, o el talento, o la belleza sobresalen de la masa general, convirtiéndose en objeto de envidia y celos. Todo esto será desarrollado exactamente setenta y siete años después por Richard Sheridan en la ya clásica "Escuela del escándalo", y dos siglos después - por Oscar Wilde en su "moralidad inmoral": "El abanico de Lady Windermere", "El marido ideal" y otros. Y la "versión rusa" con todos sus "detalles rusos", el inmortal "Ay del ingenio", de repente estará "en deuda" con Congreve. Sin embargo - a Congreve? Es solo que el punto es que "así es como actúan en el mundo", y eso lo dice todo. Actúan, independientemente del tiempo y el lugar de la acción, en el desarrollo de una trama particular. "¿Estás condenado por la luz? Pero, ¿qué es la luz? / Una multitud de personas, a veces malvadas, a veces benevolentes, / Una colección de elogios inmerecidos / Y otras tantas calumnias burlonas”, escribió Lermontov, de diecisiete años, en un poema en memoria de su padre. Y la caracterización que da la baronesa Shtral en “Masquerade”, escrita por el mismo Lermontov cuatro años después, al príncipe Zvezdich: “¡Tú! sin carácter, inmoral, impío, / Soberbio, malvado, pero persona débil; / Solo en ti se refleja todo el siglo, / El siglo actual, brillante, pero insignificante, "y toda la intriga tejida en torno a Arbenin y Nina", una broma inocente "que se convierte en tragedia, todo esto también encaja bastante en la fórmula" este es como actúan en el mundo”. Y el Chatsky calumniado, ¿qué pasa si no es una víctima de la "luz"? Y no sin razón, habiendo aceptado bastante favorablemente la primera de las comedias de Congreve que apareció en el escenario, la actitud hacia las siguientes, a medida que aparecían, se volvió cada vez más hostil, la crítica, cada vez más cáustica. En "Dedicatoria" a "Así hacen en el mundo", Contreve escribió: "Esta obra fue un éxito entre el público, contrariamente a mis expectativas; porque sólo en pequeña medida pretendía satisfacer los gustos que, según todas las apariencias, , ahora domina la sala". Y he aquí el juicio emitido por John Dryden, un dramaturgo de una generación más antigua en comparación con Congreve, quien trató con calidez a su compañero de trabajo: “Las damas creen que el dramaturgo las retrató como putas; los caballeros se ofenden porque mostró todas sus vicios, sus bajezas: bajo el pretexto de la amistad, seducen a las mujeres de sus amigos...” La letra hace referencia a la obra “Doble Juego”, pero en este caso, por Dios, no es significativa. Las mismas palabras podrían decirse de cualquier otra comedia de W. Congreve.

La comedia de Congreve no tiene muchos personajes. Mirabelle y la Sra. Millamant (Kontriev llama "Señora" a todas sus heroínas, damas casadas y doncellas por igual) son nuestros héroes; el señor y la señora Feynell; Whitwood y Petulent son tipos e ingeniosos de la sociedad; Lady Wishforth: la madre de la Sra. Feynell; Sra. Marwood: el principal "fuente de intriga", en cierto sentido, el prototipo de la Sra. Cheveley de Wilde de "Un marido ideal"; la sirvienta Lady Wishforth Foible y la ayuda de cámara Mirabella Waitwell: también tienen que desempeñar un papel importante en la acción; El hermanastro de Whitwood, Sir Wilfoot, es un provinciano grosero con modales monstruosos que, sin embargo, contribuye significativamente al "final feliz" final. Volver a contar una comedia, cuya trama está repleta de los giros y movimientos más inesperados, es obviamente una tarea ingrata, por lo que esbozaremos solo las líneas principales.

Mirabelle, un molino de viento conocido en todo Londres y mujeriego irresistible, que tiene un éxito deslumbrante en la sociedad de las damas, logró (aún fuera de la obra) volver la cabeza tanto de la anciana (¡cincuenta y cinco años!) Lady Wishfort como de la insidiosa Sra. Marwood Ahora él está apasionadamente enamorado de la belleza Millamant, quien claramente corresponde a sus sentimientos. Pero las damas mencionadas, rechazadas por Mirabell, hacen todo lo posible para impedir su felicidad con un afortunado rival. Mirabelle recuerda mucho a Lord Goring de "An Ideal Husband": por naturaleza, una persona extremadamente decente, que tiene ideas bastante claras sobre la moralidad y la moralidad, sin embargo, se esfuerza por mantenerse al día con el tono general con cinismo e ingenio en una pequeña charla. (para no ser considerados santos aburridos o graciosos) y tiene mucho éxito en ello, ya que sus ocurrencias y paradojas son mucho más brillantes, eficaces y paradójicas que los intentos un tanto pesados ​​de los inseparables Whitwood y Petulent, que forman una pareja cómica, como el Dobchinsky y Bobchinsky de Gogol (como dice Whitwood, "... nosotros... sonamos en un acorde, como un agudo y un bajo... Intercambiamos palabras, como dos jugadores en un volante..."). Petyulent, sin embargo, difiere de su amigo en una inclinación por los chismes viciosos, y aquí una característica viene al rescate, que se da en "Ay del ingenio" a Zagoretsky: "Él es un hombre secular, / Un estafador notorio, un pícaro ..."

El comienzo de la obra es una cascada interminable de ingeniosidades, chistes, juegos de palabras, y cada uno busca "rejugar" al otro. Sin embargo, en esta "conversación de salón", bajo la apariencia de una amabilidad sonriente, se dicen cosas desagradables sin disimular en la cara y, detrás de ellas, intrigas detrás de escena, hostilidad, ira ...

Millameng es una verdadera heroína: inteligente, refinada, cien cabezas más alta que el resto, cautivadora y caprichosa. Tiene algo tanto de la Catharina de Shakespeare como de la Célimène de El misántropo de Molière: encuentra un placer especial atormentando a Mirabell, bromeando y ridiculizándolo constantemente y, debo decir, haciéndolo con mucho éxito. Y cuando intenta ser sincero y serio con ella, quitándose por un momento la máscara de bufón, Millamant se aburre francamente. Ella está totalmente de acuerdo con él en todo, pero en enseñarle más, leerle moralidad, no, tu voluntad, ¡gracias!

Sin embargo, para lograr su objetivo, Mirabell inicia una intriga muy ingeniosa, cuyos "intérpretes" son los sirvientes: Foible y Waitwell. Pero su plan, con toda su astucia e ingenio, tropieza con la resistencia del Sr. Feinedle, quien, a diferencia de nuestro héroe, aunque tiene fama de modesto, es en realidad la encarnación del engaño y la desvergüenza, y el engaño, generado por razones completamente terrenales. - la codicia y el interés propio. Lady Wishforth también se ve envuelta en la intriga - aquí es donde la autora distrae su alma, dando rienda suelta a su sarcasmo: al describir a una anciana coqueta cegada por la confianza en su irresistibilidad, cegada hasta tal punto que su vanidad femenina supera todos los argumentos de la razón , impidiéndole ver lo bastante obvio y a simple vista el engaño.

En general, al colocar a las damas nobles y sus doncellas una al lado de la otra, el dramaturgo deja en claro que, en términos de moralidad, la moral de ambos es la misma; más precisamente, las doncellas intentan no quedarse atrás de sus amantes en nada.

El momento central de la obra es la escena de la explicación de Mirabella y Millamant. En las "condiciones" que se proponen antes del matrimonio, con todo el deseo inherente de preservar su independencia, son sorprendentemente similares en una cosa: en su falta de voluntad para ser como esos numerosos matrimonios que representan sus conocidos: tienen han visto suficiente de esta "felicidad familiar" y quieren algo completamente diferente para ellos.

La intriga astuta de Mirabell sufre un fiasco junto a la astucia de su "amigo" Feynell ("así es como actúan en el mundo" - son sus palabras, con las que explica con calma - ¡no justifica, de ninguna manera!- sus acciones). Sin embargo, la virtud triunfa al final, el vicio es castigado. Cierta pesadez de este "final feliz" es obvia, como cualquier otro, sin embargo, porque casi cualquier "final feliz" huele un poco a un cuento de hadas, siempre en mayor o menor medida, pero en desacuerdo con la lógica de la realidad.

El resultado de todo se resume en las palabras que pronuncia Mirabell: "Aquí hay una lección para esa gente imprudente, / Que el matrimonio está contaminado por el engaño mutuo: / Que ambos lados observen la honestidad, / O un pícaro se encuentra dos veces por un pícaro ."

Yu. G. Fridshtein

(El oficial de reclutamiento)

Comedia (1707)

El sargento Kite en la plaza del mercado de Shrewsbury llama a todos aquellos que están insatisfechos con sus vidas a alistarse en los granaderos y promete rango y dinero. Invita a quienes deseen probarse un sombrero de granadero, pero la gente lo escucha con aprensión y no tiene prisa por alistarse en el ejército; pero cuando Kite invita a todos a visitar, hay muchos cazadores para beber a expensas de otra persona. Aparece el Capitán Plum. Kite le informa sobre su progreso: ha reclutado a cinco personas la semana pasada, incluido un abogado y un pastor. Plume ordena que el abogado sea liberado de inmediato: no se necesitan alfabetizados en el ejército, lo cual es bueno, comenzará a garabatear quejas. Pero un pastor que toca el violín es muy útil. Kite revela que Molly de Kasd, a quien Plum "reclutó" la última vez, ha tenido un bebé. Plum exige que Kite adopte al niño. Kite objeta: entonces tendrá que tomarla como esposa, y ya tiene tantas esposas. Kite obtiene su lista. Plum propone poner a Molly en la lista de Kite, y Plum agregará al niño recién nacido a su lista de reclutas: el niño aparecerá en la lista de granaderos con el nombre de Francis Kite, quien fue liberado en una visita a su madre.

Plum conoce a un viejo amigo, Worthy. Worthy dice que está enamorado de Melinda y que quería cuidarla, cuando de repente la chica recibe veinte mil libras como herencia de su tía, Lady Capital. Ahora Melinda menosprecia a Worthy y no acepta no solo el papel de amante, sino también el de esposa. A diferencia de Worthy, Plum es una soltera empedernida. Su novia Sylvia, que creía que era necesario casarse primero y luego entablar una relación cercana, no logró nada. Plum ama a Sylvia y admira su noble carácter abierto, pero la libertad es más que nada para él.

Sylvia visita a su prima Melinda. La lánguida y caprichosa Melinda es todo lo contrario de la activa y alegre Sylvia. Al enterarse del regreso del Capitán Plum, Sylvia decide convertirse en su esposa a toda costa. A Medina le llama la atención su arrogancia: ¿de verdad se imagina Sylvia que un joven oficial adinerado conectará su vida con la de una joven del rincón de un oso, hija de un juez? Melinda considera a Plum una libertina y una holgazana, y la amistad de Plum solo daña a Worthy a sus ojos. Sylvia le recuerda a Melinda que estaba lista para ir a Worthy's por un tiempo. Las chicas discuten palabra por palabra y Sylvia se va y le dice a su prima que no se moleste en devolverle la visita. Melinda quiere frustrar los planes de Sylvia y le escribe una carta al juez Balance.

Balance recibe la noticia de la muerte de su hijo, ahora Sylvia es su única heredera. Balance le anuncia a su hija que su fortuna ha aumentado significativamente y ahora debería tener nuevos vínculos y nuevas perspectivas sobre el futuro. "Conoce lo que vales y sácate al Capitán Plum de la cabeza", dice Balance. Mientras Sylvia tuviera mil quinientas libras de dote, Balance estaba dispuesto a dársela por Plum, pero mil doscientas libras al año arruinarían a Plum, lo volverían loco. Balance recibe una carta de Melinda, donde le advierte contra Plume: sabe muy bien que el capitán tiene intenciones deshonrosas con respecto a su prima y le aconseja a Balance que envíe inmediatamente a Sylvia a la aldea. Balance sigue su consejo, habiendo recibido previamente una palabra de Sylvia de que no le daría la mano a nadie sin su conocimiento, y prometiendo por su parte no obligarla a casarse. Al enterarse de la carta de Melinda, Worthy le dice a Balance que tuvo una pelea con Sylvia y escribió mentiras. Balance se alegra de que Plum, a quien favorece, no sea una mentirosa, pero aún se alegra de que su hija esté lejos.

Kite intenta reclutar a Thomas y Kostar engañándolo para que les dé monedas de oro bajo la apariencia de retratos de la reina. Plum llegó a tiempo para explicarles que tan pronto como tengan dinero real, significa que son reclutas. Thomas y Kostar están indignados y acusan a Kite de hacer trampa. Plum finge defenderlos. Habiendo ahuyentado a Kite, elogia la vida del soldado y se jacta de que no llevó un mosquete al hombro durante mucho tiempo, y ahora ya está al mando de una compañía. Habiéndose ganado el cariño de los chicos crédulos, los convence para que se inscriban como voluntarios.

Plume y Worthy tienen la misma mala suerte: mientras sus amantes eran pobres, todo estaba bien, pero tan pronto como Melinda y Sylvia se hicieron ricas, inmediatamente fruncieron el ceño y no quisieron conocerlas. Digno espera burlar a Melinda. Plum quiere burlar a Sylvia a su manera: dejará de pensar en ella. Admiraba la generosidad y nobleza de Sylvia, y no necesita a la fanfarrona y arrogante Sylvia con todo su dinero. Al ver a la linda pueblerina Rosie, Plum coquetea con ella, mientras que Kite intenta congraciarse con su hermano Bullock. Rosie regresa de Plume con regalos. A la pregunta de la Balanza sobre para qué fueron recibidos los regalos, ella responde que Plum llevará como soldados a su hermano y a dos o tres de sus novios. "Bueno, si todos reclutan soldados así, pronto cada capitán se convertirá en el padre de su compañía", señala Balance.

Worthy se queja a Balance de que tiene un rival: el Capitán Brazen, que está cortejando a Melinda. Melinda hizo una cita con Brazen junto al río, Worthy lo sigue para asegurarse. Caminando por las orillas del Severn, Melinda se queja con su doncella Lucy de que nadie le ha declarado amor en dos días. Al ver al Capitán Brazen, se sorprende de que este charlatán sin cerebro tenga la audacia de cortejarla. Lucy teme que Brazen pueda dejar escapar que Melinda le hizo una cita: de hecho, Lucy le hizo una cita. Aparece Worthy y Melinda, para molestarlo, se va con Brazen. Cuando regresan, Plum se acerca a ellos e intenta arrebatarle a Melinda a Brazen. Brazen desafía a Plum a un duelo: quien gane se quedará con Melinda. Siendo objeto de una disputa entre un tonto y un juerguista, la niña le pide protección a Worthy y se escapa con él. Sylvia aparece con un vestido de hombre. Llamándose a sí misma Jack Wilful, dice que quiere alistarse e irá al que más le ofrezca. Plume y Brazen compitiendo entre sí prometen montañas de oro. "Wilful" escuchó muchas cosas buenas sobre el Capitán Plume. Plum se regocija y dice que este es él, pero Brazen dice: "No, soy yo, el Capitán Plum". Plum acepta obedientemente que la llamen Brazen, pero aún quiere que "Wilful" se aliste con él. Plume y Brazen cruzan espadas mientras Kite se lleva a Sylvia.

Al descubrir que el recluta ha desaparecido, los capitanes se reconcilian y se separan en términos amistosos.

"Wilful" y Plum intentan complacer a Rosie. Una campesina animada no puede decidir quién es más querido para ella y pregunta quién le dará qué. "Wilful" le promete una reputación impecable: tendrá un carruaje lujoso y lacayos en la parte trasera, y esto es suficiente para que todos se avergüencen de su propia virtud y envidien el vicio de otra persona. Plum promete darle un pañuelo de lentejuelas y una entrada para el teatro. Rosie está lista para elegir un boleto para el teatro, pero luego "Wilful" le da a Plum una opción: o rechaza a Rosie, o "Wilful" se alista con Brazen. "Tómala. Siempre preferiré un hombre a una mujer", concede Plum. "Wilful" pregunta qué le espera cuando se alista. Plum tiene la intención de mantener al joven con él. “Solo recuerda: si haces algo pequeño, te pido, pero si haces algo grande, te expulso”, advierte. "Wilful" acepta tales condiciones, porque siente que el castigo más severo para él será si Plum lo echa, y es más fácil para "Wilful" ir con él en el meollo del asunto que dejar que Plum se vaya sola.

Melinda se queja con Lucy de la frialdad de Worthy. Habiéndolo conocido por casualidad, Melinda trata al pobre amante de tal manera que Worthy maldice a Plum, quien le aconsejó que fuera frío y distante con Melinda.

Kite, haciéndose pasar por un adivino, recibe a los visitantes. Le predice al herrero que en dos años se convertirá en el capitán de todas las fraguas de un enorme convoy de artillería y recibirá diez chelines al día. Kite promete al carnicero el puesto de cirujano jefe de todo el ejército y un salario de quinientas libras al año. Cuando Melinda y Lucy acuden a él, le predice a Melinda que un caballero vendrá a ella a la mañana siguiente para despedirse antes de partir hacia tierras lejanas. Su destino está ligado al de Melinda, y si se va, su vida y la de ella quedarán destrozadas. Tan pronto como Melinda se va, aparece Brazen. Iba a casarse y quiere saber si esto sucederá en un día. Muestra las cartas de amor y Worthy reconoce la mano de Lucy. Y Plum se entera de que Balance envió a Sylvia al pueblo por la carta de Melinda. Los amigos se regocijan: Melinda es fiel a Worthy y Sylvia es fiel a Plum.

El alguacil arresta a Sylvia, Bullock y Rosie y los lleva ante el juez Balance. Sylvia, que esta vez se hace llamar Capitán Sideways, está acusada de seducir a Rosie. Pero el Capitán Sideways explica que él y Rosie jugaron una boda de acuerdo con las normas militares: pusieron la espada en el suelo, saltaron sobre ella y se fueron al dormitorio al ritmo de los tambores. Balance pregunta qué trajo al capitán a su tierra, y Sylvia responde que los provincianos carecen de inteligencia, y él, un caballero metropolitano, carece de dinero ... Al escuchar discursos tan descarados, Balance ordena que Sylvia sea llevada a la prisión y retenida allí hasta más adelante. aviso.

Al llegar a las diez de la mañana a Melinda, Worthy se encuentra con una afectuosa bienvenida, y los amantes se reconcilian.

Brazen sale de la ciudad para una cita con la dama de su corazón. Para que los amigos de Worthy no la reconozcan, llegará con una máscara y se la quitará solo después de la boda. Worthy se apresura a ir a la orilla del río y, al encontrar a Brazen con una dama enmascarada, lo desafía a duelo. La señora se quita la máscara. Al ver que es Lucy, Worthy se retira: no tiene nada en contra del matrimonio de Brazen. Pero Brazen no quiere casarse con Lucy en absoluto, pensó que Melinda estaba con él, porque Lucy escribió una carta en su nombre.

En la sala del tribunal, Balance, Skade y Scroople se sientan en el podio. Los prisioneros son traídos. Al primero de ellos no se le acusa de nada, pero tras un breve altercado, Kite se lo lleva. El próximo prisionero, un minero, es acusado de ser un tipo honesto. Plum sueña con tener al menos un compañero honesto en su compañía para variar, como resultado, Kite lo lleva junto con su esposa. Cuando llega el turno de Sylvia, ella se muestra tan desafiante que los jueces deciden por unanimidad entregarla a los soldados. Balance le pide al Capitán Plum que no permita que el insolente muchacho abandone el servicio militar bajo ningún pretexto.

El gerente le informa a Balance que Sylvia ha escapado vistiéndose con un traje de hombre. Balance entiende que fue engañado: la hija prometió no controlar su destino sin su consentimiento y lo arregló para que él mismo se lo entregara al Capitán Plume, voluntariamente y frente a testigos. Asegurándose de que Plum no esté al tanto de las travesuras de Sylvia, Balance le pide que despida al niño insolente del ejército. El juez dice que el padre de este joven es su amigo cercano. Plume firma la orden de disparar "Wilful". Al enterarse de que todo fue revelado, Sylvia cae a los pies de su padre. El juez Balance la confía a Plume y aconseja a la autoridad matrimonial que le imponga una sanción disciplinaria. Plum está asombrado: solo ahora se enteró de que frente a él está Sylvia. Por el amor de ella, él está listo para jubilarse. Plum le da todo su conjunto al Capitán Brazen: en lugar de la dote de veinte mil con la que soñaba, recibirá veinte reclutas fuertes. Y Plum de ahora en adelante servirá a la reina y la patria en casa, el reclutamiento es un negocio problemático y lo deja sin remordimientos.

OE Grinberg

(La ópera del mendigo)

Jugar (1728)

En la introducción, el autor, El Mendigo, dice que si la pobreza es una patente para la poesía, entonces nadie dudará de que es un poeta. Es miembro de la compañía de mendigos y participa en las actuaciones que esta compañía ofrece semanalmente en uno de los barrios más pobres de Londres: St. Giles. El actor recuerda que las musas, a diferencia de todas las demás mujeres, no conocen a nadie por su vestimenta y no consideran que un atuendo pegadizo sea un signo de inteligencia, y la ropa modesta, un signo de estupidez. El mendigo dice que su obra originalmente estaba destinada a presentarse en la boda de dos excelentes cantantes: James Chanter y Moll Lay. Introdujo en él comparaciones que se encuentran en las óperas más famosas: con una golondrina, una polilla, una abeja, un barco, una flor, etc. Ha escrito una escena emocionante en la prisión, rechazando un prólogo y un epílogo, por lo que su obra es una ópera en todos los aspectos, y se alegra de que, después de varias representaciones en el gran salón de St. Giles, finalmente será mostrado en el escenario real. Todas las arias en él se interpretan con melodías de canciones populares de la calle o baladas.

Peacham, un comprador de bienes robados, canta un aria que dice que las personas condenan en vano las actividades de otras personas: a pesar de todas las diferencias, tienen mucho en común. Peacham argumenta que su oficio es similar al de un abogado: ambos viven gracias a los estafadores y, a menudo, trabajan en una doble capacidad, ya sea alentando a los delincuentes o entregándolos a la justicia. El secuaz de Peacham, Filch, informa que el juicio de Black Mall tendrá lugar al mediodía. Peacham intentará arreglar todo, pero en casos extremos, puede pedir que se posponga la sentencia debido al embarazo; al ser una persona emprendedora, se aseguró esta salida por adelantado. Pero Tom Gag, que está amenazado con la horca, no va a salvar a Peacham: Tom es torpe y lo atrapan con demasiada frecuencia, es más rentable obtener cuarenta libras por su extradición. En cuanto a Betty Sly, Peacham la salvará del exilio en la colonia; en Inglaterra ganará más con ella. "No hay nada que ganar con la muerte de una mujer, a menos que sea tu esposa", señala Peachum. Filch canta un aria sobre la corrupción de las mujeres.

Filch va a la prisión de Newgate para traer buenas noticias a sus amigos, mientras que Peacham contempla quién debería ser enviado a la horca durante la próxima sesión judicial. La Sra. Peacham cree que hay algo atractivo en la apariencia de los condenados a muerte: “Que Venus se ponga el cinturón / Se ponga un monstruo, / E inmediatamente cualquier hombre / verá belleza en ella. / La soga es como ese cinturón , / Y el ladrón que orgullosamente / En una carreta se precipita al patíbulo, / Por mujeres más bellas que el señor. La Sra. Peacham le pregunta a su esposo sobre el Capitán MacHeath: ¡el capitán es tan alegre y amable que no hay caballero en el camino que se le iguale! Según Peacham, Macheath se mueve en una sociedad demasiado buena: las casas de juego y los cafés lo arruinan, por lo que nunca se hará rico. La Sra. Peacham se lamenta: "Bueno, ¿por qué debería estar en compañía de todo tipo de lores y caballeros? Que se roben entre ellos". Habiendo aprendido de su esposa que Macheath está cuidando a su hija Polly y Polly no le es indiferente, Peacham comienza a preocuparse de que su hija no se case, porque entonces se volverán dependientes de su yerno. Puedes permitirle a una chica todo: coquetear, una aventura, pero no el matrimonio. La señora Peacham aconseja a su marido que sea más amable con su hija y no la ofenda: le gusta imitar a las damas nobles y, quizás, permite libertades al capitán sólo por motivos de lucro. La propia Sra. Peacham cree que una mujer casada no debe amar en absoluto a su esposo solo: "Una niña es similar a un lingote: / Se desconoce el número de guineas que contiene, / Hasta que el tesoro / Se acuña en su totalidad. peso. / Una esposa es una guinea que va / C con el estigma del cónyuge en circulación: / Toma y vuelve a dar / Su cualquiera sin salvación. Además, le advierte a Polly que si se hace la tonta y se esfuerza por casarse, será infeliz. Polly le asegura que sabe ceder en las cosas pequeñas para rechazar lo principal.

Al enterarse de que Polly todavía está casada, los padres se indignan. "¿De verdad crees, sinvergüenza, que tu madre y yo habríamos vivido tanto tiempo en paz y armonía si estuviéramos casados?" Peach está indignada. En respuesta a la declaración de Polly de que se casó con Macheath no por conveniencia, sino por amor, la Sra. Peacham la regaña por su imprudencia y malos modales. Una aventura sería perdonable, pero el matrimonio es una vergüenza, dice ella. Peacham quiere sacar provecho de este matrimonio: si envía a Macheath a la horca, Polly heredará su dinero. Pero la Sra. Peacham advierte a su esposo que el capitán puede tener varias esposas más que desafiarán la viudez de Polly. Peacham le pregunta a su hija de qué espera vivir. Polly responde que tiene la intención, como todas las mujeres, de vivir de los frutos del trabajo de su marido. La Sra. Peacham está asombrada de su inocencia: la esposa de un bandido, como la esposa de un soldado, no ve dinero de él con más frecuencia que él mismo. Peacham le aconseja a su hija que haga lo que hacen las damas nobles: transferirse propiedades y luego enviudar. Los padres exigen que Polly informe sobre Macheath: esta es la única forma de ganar su perdón. "¡Cumple con tu deber y envía a tu esposo a la horca!" exclama la Sra. Peachum. Polly no está de acuerdo: "Si el amigo de la paloma muere, / Derribado por el tirador, / Ella, triste, gime / Sobre la paloma / Y cae al suelo como una piedra, / Junto con él en la muerte y en el amor ." Polly le dice a Macheath que sus padres lo quieren muerto. Macheath debe esconderse. Cuando esté a salvo, se lo hará saber a Polly. Antes de separarse, los amantes, de pie en diferentes rincones del escenario y sin quitarse los ojos de encima, interpretan un dúo, parodiando el cliché operístico de la época.

Los ladrones de la banda de Macheath se sientan en una taberna cerca de Newgate, fuman tabaco y beben vino y brandy. Mat Kisten argumenta que los verdaderos ladrones de la humanidad son avaros, y los ladrones solo salvan a la gente de los excesos, porque ¿qué hay de malo en quitarle al prójimo lo que no sabe cómo usar? Aparece Macheath. Dice que se peleó con Peacham y le pide a sus amigos que le digan a Peacham que ha abandonado a la pandilla, y que en una semana él y Peacham harán las paces y todo estará en orden. Mientras tanto, Macheath invita a su casa a sus antiguas novias prostitutas: ama mucho a las mujeres y nunca se ha distinguido por la constancia y la fidelidad. Pero las prostitutas traicionan a Macheath con Jenny Kunny y Sookie Snot lo abrazan y le hacen una señal a Peacham y los agentes para que se apresuren y lo agarren. En Newgate, Aokit se encuentra con Macheath como un viejo conocido y le ofrece una selección de grilletes: el más ligero cuesta diez guineas, los más pesados ​​son más baratos, se lamenta Makhit: hay tantas requisas en prisión y son tan grandes que pocos pueden permitirse el lujo de salir a salvo o incluso morir, como corresponde a un caballero. Cuando Macheath se queda solo en la celda, la hija de Lokit, Lucy, se le acerca en secreto, quien le reprocha la infidelidad: Macheath prometió casarse con ella, y él mismo, según los rumores, se casó con Polly. Macheath le asegura a Lucy que no ama a Polly y que no tenía intención de casarse con ella. Lucy va a buscar un sacerdote para casarla con Macheath.

Lokit y Peacham hacen los cálculos. Deciden dividir el soborno para Makhit en partes iguales. Peacham se queja de que el gobierno tarda en pagar y, por lo tanto, los pone en una posición difícil: después de todo, deben pagar cuidadosamente a sus informantes. Cada uno de ellos se considera una persona honesta, y el otro, deshonesto, lo que casi conduce a una pelea, pero se dan cuenta a tiempo: después de todo, al enviarse mutuamente a la horca, no ganarán nada.

Lucy llega a la celda de Macheath. No encontró un sacerdote, pero promete hacer todo lo posible para salvar a su amado. Aparece Polly. Le sorprende que Macheath sea tan frío con su esposa. Para no perder la ayuda de Lucy, Macheath repudia a Polly, pero Lucy no le cree. Ambas mujeres se sienten traicionadas e interpretan a dúo una melodía de trot irlandés. Peach irrumpe, aleja a Polly de Macheath y se la lleva. Macheath intenta justificarse ante Lucy. Lucy admite que le resulta más fácil verlo en la horca que en los brazos de un rival. Ella ayuda a Macheath a escapar y quiere correr con él, pero él la convence de quedarse y unirse a él más tarde. Al enterarse de la fuga de Macheath, Lokit inmediatamente se da cuenta de que no fue sin Lucy. Lucy retrocede. Lokit no le cree a su hija y le pregunta si Macheath le pagó: si llegó a un mejor trato con Makhit que con el mismo Lokit, él está listo para perdonarla. Lucy se queja de que Macheath la trató como el último villano: usó su ayuda y se escapó con Polly, ahora Polly atraerá dinero de él, y luego Peacham lo colgará y engañará a Lokit y Lucy. Lokit está indignado: Peachum tenía la intención de burlarlo. Peacham es su compañero y amigo, actúa según las costumbres del mundo, y puede citar mil ejemplos para justificar su intento de estafar a Lokit. Entonces, ¿no debería Lokit aprovechar los derechos de su amigo y pagarle con la misma moneda?

Lokit le pide a Lucy que le envíe a uno de los hombres de Peacham. Lucy le envía a Filch. Filch se queja del trabajo duro:

Debido al hecho de que el "semental de cría" está fuera de servicio, Filch tiene que destripar a las prostitutas para que tengan derecho a un indulto. Si no encuentra una manera más fácil de ganarse la vida, es poco probable que llegue a la próxima sesión judicial. Después de enterarse por Filch de que Macheath está en el almacén de bienes robados en el Pagaré falsificado, Lokit viaja allí. Él y Peacham revisan los libros de contabilidad y hacen los cálculos. La lista incluye "veintisiete bolsillos de mujer, cortados con todo su contenido", "una cola de un costoso vestido de brocado", etc. Su cliente habitual, la Sra. Diana Hupp, acude a ellos. Se queja de los tiempos difíciles: la Ley para cerrar la Casa de la Moneda, donde se escondían los deudores insolventes, le asestó un duro golpe, y con la Ley para cancelar el arresto por deudas pequeñas, la vida se ha vuelto aún más difícil: ahora una dama puede tomar prestado un hermoso falda o vestido de ella y no regresar, y la Sra. Hupp no ​​tiene lugar para buscar justicia en su contra. Dos horas antes, la Sra. Hupp le había arrancado el vestido a la Sra. Gossip y la había dejado en su camisa. Ella espera que el amante de la Sra. Gossip, el generoso Capitán Macheath, pague su deuda. Al enterarse del Capitán Macheath, Aokit y Peacham le prometen a la Sra. Hupp que pagará la deuda de la Sra. Gossip si ayuda a verlo: tienen un negocio con el capitán.

Lucy canta un aria sobre un destino injusto que la atormenta, mientras que ella solo le otorga placer a Polly. Lucy quiere venganza y envenena a Polly. Cuando Filch anuncia la llegada de Polly, Lucy la saluda amablemente, le pide perdón por su comportamiento irreflexivo y se ofrece a beber una copa en señal de reconciliación. Polly se niega. Ella dice que merece lástima, porque el capitán no la ama en absoluto. Lucy la consuela: "¡Ah, Polly, Polly! La desafortunada esposa soy yo, pero él te ama como si solo fueras su amante". Al final, llegan a la conclusión de que están en la misma posición, porque ambos estaban demasiado enamorados. Polly, sospechando un truco, se niega a beber vino, a pesar de toda la persuasión de Lucy. Lokit y Peachum traen a Macheath con grilletes. Peacham ahuyenta a Polly y Lucy: "¡Fuera de aquí, sinvergüenzas! Ahora no es el momento para que las esposas molesten a sus maridos". Lucy y Polly interpretan a dúo sus sentimientos por Macheath. El capitán está siendo llevado a juicio. Lucy y Polly escuchan música alegre: estos son los presos, cuyos casos se han pospuesto hasta la próxima sesión. Los prisioneros encadenados bailan y Polly y Lucy se van a llorar. Macheath está en el corredor de la muerte bebiendo vino y cantando canciones. Ben the Trickster y Matt Bludgeon vienen a despedirse de él. Macheath pide a sus amigos que lo venguen. Peacham y Lokit son sinvergüenzas desvergonzadas, y el último deseo de Macheath es que Ben y Mat los envíen a la horca antes de que ellos mismos caigan en la trampa. Polly y Lucy también vienen a despedirse de Macheath. Cuando el carcelero informa la llegada de cuatro mujeres más, cada una con un hijo, Macheath exclama: "¿Qué? ¿Cuatro esposas más? ¡Eso es demasiado! Oigan, díganle a los hombres del sheriff que estoy listo".

El actor le pregunta al Mendigo si realmente va a ejecutar a Macheath. El mendigo responde que para la perfección de la obra, el poeta debe ser tan inexorable como el juez, y Macheath seguramente será ahorcado. El actor no está de acuerdo con este final: resulta una tragedia sin esperanza. Una ópera debe tener un final feliz. El mendigo decide arreglar las cosas. Esto no es difícil, porque en obras de este tipo no importa en absoluto si los acontecimientos se desarrollan lógica o ilógicamente. Para complacer el gusto de la audiencia, es necesario que los gritos de "¡Perdón!" liberar triunfalmente a los condenados de vuelta a sus esposas.

Una vez libre, Macheath se da cuenta de que todavía tiene que conseguir una esposa. Invita a todos a divertirse y bailar en este alegre día y anuncia su matrimonio con Polly.

OE Grinberg

(La violación de la cerradura)

Poema (1712, versión adicional 1714)

La obra está precedida por la introducción del autor, que es una dedicatoria a una tal Arabella Fermor. Pope advierte a Arabella que no se tome su creación demasiado en serio, explicando que tiene "un único propósito: entretener a algunas señoritas" dotadas de suficiente sentido común y sentido del humor. El autor advierte que todo en su poema es increíble, excepto el único hecho real -"la pérdida de tu candado"- y la imagen de la protagonista no se asemeja en nada a Arabella Fermor, "excepto en la belleza". Sé cuán fuera de lugar están las palabras inteligentes en presencia de una dama, el autor escribe más, pero es muy común que un poeta se esfuerce por comprender. Por lo tanto, prologa el texto con algunas explicaciones más. Los cuatro elementos, en cuyo espacio se desarrollará la acción del poema, están habitados por espíritus: sílfides, gnomos, ninfas y salamandras. Los gnomos -o demonios de la tierra- son criaturas maliciosas y ávidas de lepra, pero los habitantes del aire, las sílfides, son criaturas mansas y benévolas. "Según los rosacruces, todos los mortales pueden disfrutar de la intimidad más íntima con estos espíritus apacibles, siempre que se mantenga la condición... la observancia de la castidad inquebrantable".

Por lo tanto, delineando con elegancia las reglas del juego literario, Pope introduce al lector en el mundo de fantasía de múltiples capas de su poema, donde un divertido incidente cotidiano: un ferviente admirador en una recepción de la alta sociedad corta un mechón de una belleza inexpugnable. adquiere una escala universal.

El poema consta de cinco canciones. En la primera canción, el líder de las sílfides, Ariel, custodia el sueño de la bella Belinda. En un sueño, le susurra palabras sobre cuán sagrada es su pureza, dándole derecho a la protección constante de los buenos espíritus. Después de todo, la vida secular está llena de tentaciones a las que los enanos maliciosos inclinan a los encantadores. "Entonces los enanos enseñan a las hechiceras a mirar coquetamente debajo de sus pestañas, a sonrojarse, a avergonzarse por el espectáculo, a seducir el juego de corazones y ojos". Al final de su discurso, Ariel advierte alarmada a Belinda que este día estará marcado por el desastre para ella y que debe estar doblemente alerta y tener cuidado con su enemigo jurado: el hombre.

Belinda se despierta. Ella hojea otra carta de amor. Luego se mira en el espejo y comienza a realizar el sacramento frente a él, como frente a un altar, dando a su belleza un brillo aún más deslumbrante. Las suaves sílfides están invisiblemente presentes en esta emocionante rutina de baño matutina.

El canto dos comienza con un himno a la floreciente belleza de Belinda, cuyo brillo supera incluso el resplandor de un día de verano en llamas. La belleza da un paseo por el Támesis, capturando los ojos de todos los que conoce. Todo en él es la perfección misma, pero la corona del encanto son dos rizos oscuros que adornan el mármol del cuello. El admirador de Belinda, el barón, se inflamó con el deseo de quitarle estos lujosos hilos, como un trofeo de amor. Esa mañana, al amanecer, quemó los guantes y las ligas de sus ex amantes, y en este fuego de sacrificio le pidió al cielo un solo tesoro: el rizo de Belinda.

El fiel Ariel, anticipándose al peligro, reunió a todo el ejército de buenos espíritus sujetos a él y les hizo un llamamiento para proteger y proteger la belleza. Les recuerda a las sílfides, sílfides, duendes y hadas cuán importante y responsable es su trabajo y cuántos peligros está plagado de cada momento. “¿Será tocada la inocencia por la vergüenza, se resquebrajará la porcelana, sufrirá el honor o el brocado, de repente la ninfa perderá su pulsera o su corazón en las prisas del baile…” Ariel le encomienda a cada espíritu el cuidado de una pieza del tocador de Belinda - pendientes, abanico, reloj, rizos. Él mismo se compromete a seguir al perro de la belleza llamado Shock. Cincuenta sílfides se unen inmediatamente a la falda, esta "línea plateada" de pureza. Al final del discurso, Ariel amenaza con encarcelar al espíritu atrapado en la negligencia en un frasco y perforarlo con alfileres. El séquito aireado e invisible se cierra fielmente alrededor de Belinda y espera con miedo las vicisitudes del destino.

En la tercera canción, llega el clímax: Belinda pierde su preciado rizo. Esto tiene lugar en el palacio, donde los cortesanos pululan alrededor de la reina Ana, prestando atención condescendientemente a los consejos y bebiendo té. Belinda pertenece a este círculo de la alta sociedad. Aquí se sienta a la mesa de juego y golpea magistralmente a dos socios, uno de los cuales es el barón enamorado de ella. Después de eso, el noble perdedor anhela venganza. Durante el ritual del café, cuando Belinda está inclinada sobre una taza de porcelana, el barón se acerca sigilosamente a ella, y... No, no logra cumplir de inmediato su blasfemo plan. Los duendes vigilantes tiran de los aretes tres veces, lo que hace que Belinda mire hacia atrás, pero la cuarta vez se pierden el momento. El fiel Ariel también se pierde - "miró en el corazón de la ninfa a través del ramo, de repente se reveló un secreto en el corazón; vio a la sílfide el objeto del amor terrenal y se desesperó de esta culpa secreta, tomado por sorpresa, y desapareció , dejando escapar un profundo suspiro..." Entonces, fue este momento -cuando Ariel dejó a la Belinda custodiada por él, viendo amor en su alma (¿quizás por ese mismo barón?),- tornarse fatal. "La enemistad cerró las tijeras en silencio, y el rizo se separó para siempre". El barón está experimentando el triunfo, Belinda: molestia e ira. Este canto central del poema es el pico, la intensidad de la intensa confrontación: como si continuara el juego de cartas recién terminado, donde los palos iban a la guerra unos contra otros, y los reyes, ases, damas y otras cartas eran complejas maniobras ocultas, humanas. las pasiones hierven bajo los arcos del palacio. Belinda y el barón representan ahora dos polos hostiles e irreconciliables: masculino y femenino.

En el cuarto canto entran en acción espíritus malignos que deciden aprovechar el momento. El dolor de Belinda por el mechón de cabello robado es tan profundo y grande que el malévolo enano Umbriel tiene una esperanza: contagiar al mundo entero con su abatimiento. Aquí, este espíritu sombrío va, "con alas cubiertas de hollín", a los infiernos, donde el espantoso Moody se esconde en una cueva. La migraña no menos sombría se acurruca en su cabeza. Habiendo saludado a la señora y recordado cortésmente sus méritos ("eres dueña de cada mujer, inspirando caprichos, luego sueños; despiertas en las damas el interés por la medicina, luego por escribir obras de teatro; haces que las personas orgullosas sean felices, enseñas a los piadosos ser hipócritas..."), el enano instó a la dueña de la cueva a sembrar una angustia mortal en el alma de Belinda - "¡entonces medio mundo será golpeado por el blues"!

El bazo saca una bolsa de sollozos y lamentaciones, así como una botella de penas, penas y lágrimas. El enano se lo lleva felizmente para distribuirlo inmediatamente entre la gente. Como resultado, Belinda se vuelve cada vez más desesperada. La pérdida de una cerradura conlleva una cadena de experiencias inconsolables y amargas preguntas sin respuesta. De hecho, considere, "¿por qué necesitamos tenazas, horquillas, un peine? ¿Por qué mantener nuestro cabello en cautiverio, golpearlo con una plancha al rojo vivo? .. ¿Por qué necesitamos horquillas, finalmente? ..". Esta misantropía termina con una confesión de indiferencia por el destino de todo el universo, desde los perros falderos hasta las personas. Los intentos de devolver el rizo hacia atrás no dan resultado. El barón admira el trofeo, lo acaricia, lo presume en sociedad y pretende quedarse con el botín para siempre. "¡Mi enemigo es cruel! - exclama Belinda en su corazón ante su dirección, - ¡sería mejor que me cortaras el otro cabello en ese momento!"

En la última, quinta parte del poema, las pasiones acaloradas conducen a una guerra abierta de los sexos. En vano algunas voces sobrias intentan apelar a la mente femenina, asegurando razonablemente que la pérdida de un mechón no es el fin del mundo, y también que “es necesario recordar en medio de la vanidad que la virtud es superior a la belleza”. ." También se dice que los rizos tarde o temprano se vuelven grises y en general la belleza no es eterna, y también que es peligroso despreciar a los hombres, ya que en tal caso puede morir una niña. Finalmente, nunca te desanimes. Sin embargo, el orgullo ofendido de Belinda y sus confidentes declara tales motivos como hipocresía. Las damas gritan: "¡A las armas!" Y ahora ya se enciende la lucha, se escuchan los gritos de héroes y heroínas y se resquebraja la ballena de los corsés. El enano malévolo Umbriel, sentado en un candelabro, "miraba la batalla con placer".

Belinda atacó al barón, pero este no le tenía miedo. "Se sintió atraído por la única pasión: en sus brazos, la muerte de la caída valiente ..." Preferiría arder vivo en el fuego de Cupido. En una lucha apasionada, se reveló nuevamente la verdad de que los hombres y las mujeres son necesarios el uno para el otro y están hechos el uno para el otro. Y es mejor para ellos escuchar la voz de sus propios sentimientos que el susurro de los espíritus.

Bueno, ¿qué pasa con el rizo? ay, mientras tanto, desapareció, desapareció, desapercibido para todos, aparentemente a instancias del cielo, quien decidió que los simples mortales no eran dignos de poseer este tesoro. Con toda probabilidad, el autor del poema está convencido, el candado llegó a la esfera lunar, donde hay un cúmulo de objetos perdidos, una colección de votos rotos, etc. El candado se elevó para ser objeto de adoración y canto del poeta. . Se hizo estrella y brillará y enviará su luz a la tierra.

Deje que la vida humana de una belleza sea limitada y fugaz, y todos los encantos y rizos están destinados a caer en polvo: este, el único rizo robado, permanecerá siempre intacto.

"Él es cantado por la Musa, y Belinda está inscrita en la luz de las estrellas".

V. A. Sagalova

(Pamela, o Virtud recompensada)

La novela en letras (1740)

Pamela, de apenas quince años, hija de un pobre pero virtuoso matrimonio, los Andrews, informa en una carta a sus padres que la noble dama, a cuyo servicio pasó los últimos años de su vida, falleció a causa de una grave enfermedad. . Su actitud noble y amable hacia Pamela se expresó no solo en el hecho de que le enseñó a la niña a leer y contar, sino que tampoco se olvidó de su futuro en su lecho de muerte, confiando el cuidado de Pamela a su hijo. El joven caballero trató a la niña con tanta simpatía que le entregó una importante cantidad por una hija campesina -cuatro guineas de oro y plata- que ahora entrega a sus padres para que paguen al menos parte de sus deudas. Además, se dignó leer su carta para asegurarse de que no hubiera errores (más tarde, el dueño comenzó a "cazar" cartas, porque no quería que la ingenua niña se iluminara interpretando el verdadero significado de sus signos de atención). Y como al mismo tiempo el joven escudero sostenía a Pamela de la mano y le ofrecía utilizar en el futuro la biblioteca de su difunta madre, la ingenua muchacha quedó convencida de su infinita bondad.

De la respuesta de los padres se siguió que la cortesía y generosidad del joven caballero los hizo sumamente alertas, e instaron a Pamela a seguir sólo el camino de la virtud. Los Andrews, habiendo consultado con una dama muy digna sobre el comportamiento del joven amo, piden a su hija que recuerde que las puertas de su casa están siempre abiertas para ella si considera que su honor se ve amenazado por el más mínimo peligro. En cartas posteriores, la niña habla de la buena actitud hacia sí misma de todos los que viven en la casa. Entonces, la hermana del dueño, Lady Davers, quien vino de visita, al notar la belleza de Pamela, le da un buen consejo: mantener a los hombres a distancia. La buena señora, además, prometió llevar a la joven belleza a su casa. Los mismos pensamientos, por instigación de su amo, inspiraron a Pamela y otros habitantes de la casa. Solo más tarde quedó claro que, supuestamente preocupado por los buenos modales de la niña, el Sr. B. solo piensa en sus propios intereses, que están lejos de preservar el honor de la niña. A la niña no se le escapa ni un solo detalle de su relación con el dueño y demás sirvientes de la casa. Los padres aprenden sobre los regalos del Sr. B.: vestidos, ropa interior, pañuelos (una rareza en la vida incluso de las personas ricas de aquellos tiempos) e incluso delantales hechos de lino holandés. La admiración de la joven doncella por su amo se convirtió en cautela y luego en miedo, después de que el Sr. B. dejara de ocultar sus intenciones. Pamela recordó la propuesta de Lady Davers y quiso mudarse a su casa, pero el dueño, cuya admiración finalmente había pasado, se opuso categóricamente, siendo evidente la falsedad de sus argumentos. Los peores temores de los padres se confirmaron. El joven maestro hace mucho tiempo, incluso durante la vida de su madre, prestó atención a la encantadora doncella y decidió convertirla en su amante. Las cartas de Pamela comenzaron a desaparecer, y el amo y sus sirvientes intentaron convencer a Pamela de que no debía mantener correspondencia con sus padres, con el ridículo pretexto de que estaba perjudicando a la familia del señor B al informar a sus seres queridos sobre lo que estaba pasando. Por lo tanto, muchos detalles de lo que le sucedió no se capturan en cartas, sino en un diario.

Pamela estaba lista para irse de inmediato. El ama de llaves, la Sra. Jarvis, incapaz de persuadir a la niña para que se quedara, se ofreció para acompañarla tan pronto como pudo encontrar tiempo. La niña pospuso su partida. A medida que pasaba el tiempo, le parecía que su piedad y modestia ablandaban el corazón cruel del Sr. B., quien no solo accedió a dejarla ir, sino que también le proporcionó un carruaje y un cochero para acompañarla al lugar. donde Pamela iba a ser recibida por su padre. La niña recogió todas las cosas que le había dado la difunta amante y el joven amo, de modo que el ama de llaves revisó el contenido de sus bultos. Ella misma se cambió y se puso el mismo sencillo vestido de campesina con el que había llegado una vez a Bedfordshire. El Sr. B., que escuchó la conversación de ambas mujeres, se aprovechó de la situación y luego acusó a la niña de robar, con la esperanza de quedarse con Pamela para él. Más tarde, la niña se entera de otros actos deshonrosos del Esquire, por ejemplo, sobre el destino de la señorita Sally Godfrey, seducida por el Sr. B.

El diario de Pamela te permite descubrir todos los detalles de cómo terminó en manos de una ex posadera: la Sra. Jukes, el ama de llaves del Sr. B. en su propiedad de Lincolnshire. En el camino desde Bedfordshire (fue allí donde comenzó la historia de Pamela) al lugar de encuentro con su padre, la niña se vio obligada a detenerse en una taberna, donde una mujer malvada ya esperaba su llegada. No ocultó el hecho de que siguió las instrucciones de su amo, el Sr. B. En vano, Pamela buscó la protección de sus vecinos y de todos aquellos que parecían apreciar su piedad y modestia. Nadie quiso hablar en su defensa, temiendo la venganza del rico y por tanto todopoderoso escudero. Los que se atrevieron a apoyarla, como el joven pastor Sr. Williams, fueron perseguidos y perseguidos. Mantuvo correspondencia con Pamela y estaba listo para ayudar a la niña a cualquier costo. Jukes informó al dueño sobre todos los planes de Pamela y el pastor. El sacerdote primero fue atacado brutalmente y luego arrestado con cargos falsos por no pagar una deuda. Para evitar la posible fuga de Pamela, los despiadados Jukes le quitaron todo el dinero a la niña, le quitaron los zapatos para el día y la pusieron a dormir entre ella y la criada por la noche. Uno solo puede imaginar el dolor de un padre que no encontró a su hija en el lugar señalado. Posteriormente, el Sr. B. escribió a los padres de la niña y, sin ocultar sus intenciones, ofreció dinero al padre ya la madre por la niña.

Aprendemos sobre el estado de ánimo de John Andrews, el padre de Pamela, del razonamiento del autor que precede al diario de la niña. Estando encerrada, Pamela solo puede contar con la ayuda de Dios, y no deja de rezar. Pero le espera una nueva desgracia: al regresar de un viaje a Suiza, un joven maestro aparece en Lincolnshire e invita directamente a la niña a convertirse en su amante, creyendo que el dinero y el bienestar material de su familia obligarán a la joven criatura a ceder. su acoso.

Pamela se mantiene firme y ninguna tentación puede alejarla del camino verdadero y de su piedad inherente. El insidioso seductor, impresionado por su nobleza, le ofrece a Pamela convertirse en su esposo. Incluso las amenazas de su hermana (Lady Davers) de romper toda relación con él si se casa con una plebeya no asustan a un joven noble que ha emprendido un camino digno. Intenta corregir el daño que causó e instruye que la ceremonia de matrimonio la lleve a cabo el sacerdote Williams, el único que se atrevió a proteger a una niña inocente. La primera parte de la novela consiste en la discusión de otro autor sobre los beneficios de la piedad y la fidelidad al deber moral.

En la segunda, tercera y cuarta parte de la novela, Pamela todavía mantiene una extensa correspondencia, pero ya como la Sra. B. La heroína le cuenta a su padre en detalle sobre todos, incluso los eventos menores de su vida, peleas y reconciliaciones con su esposo, alegrías. , visitas. Describe en detalle los caracteres, hábitos y aseos de todos aquellos con los que se encuentra. Sobre todo, quiere compartir sus observaciones sobre cómo su esposo está cambiando para mejor. Sus padres le dan instrucciones respecto al deber y deberes de una mujer casada. La hermana del marido está encantada con el estilo y el razonamiento de Pamela, y pide constantemente a la joven que describa con más detalle los diversos episodios de su vida en la casa de su madre. No puede ocultar su sorpresa y admiración de que Pamela haya podido perdonar a sus ofensores, especialmente a la señora Jukes (quien incluso asistió a la boda de la niña y ahora también le escribe). La Sra. B. le dijo a su cuñada que su deber cristiano no le permitía negarse a ayudar a cualquiera que se embarcara en el camino de la corrección. El deber la obliga a hacer todo lo posible para advertir al alma perdida del desánimo y evitar que regrese a su antigua vida viciosa. Más tarde, intercambian opiniones sobre la crianza de los niños, se envían regalos y se consultan en diversos asuntos diarios.

La novela termina con la conclusión del autor (en todas las digresiones, Richardson se hace llamar el editor) sobre las circunstancias de la vida de los personajes que no se incluyeron en la correspondencia o el diario. La pareja Andrews (los padres de la heroína) vivieron durante doce años en su granja en paz y satisfacción y murieron casi simultáneamente.

Lady Davers, tras la muerte de su marido, se instaló en Lincolnshire, junto a la feliz familia de su hermano, y vivió durante mucho tiempo.

El Sr. B. se convirtió en uno de los hombres más respetados del país, pasó algún tiempo en el servicio público, luego se retiró, se instaló con su familia y enfrentó su vejez rodeado de respeto universal por su siempre bondad y simpatía.

Pamela es madre de siete hijos que crecieron rodeada del amor y la ternura de sus padres.

R. M. Kirsanova

(Clarissa, o la historia de una joven dama)

La novela en letras (1747)

Anna Howe le escribe a su amiga Clarissa Harlow que el mundo habla mucho sobre el enfrentamiento entre James Harlow y Sir Robert Lovelace, que terminó con la herida del hermano mayor de Clarissa. Anna pide contar sobre lo sucedido, y en nombre de su madre pide enviar una copia de la parte del testamento del abuelo de Clarisse, que informa las razones que llevaron al anciano a negarle su propiedad a Clarisse, y no a sus hijos. u otros nietos.

Clarissa, en respuesta, describe en detalle lo que sucedió, comenzando su historia con cómo Lovelace entró en su casa (lo presentó Lord M., el tío del joven hacendado). Todo sucedió en ausencia de la heroína, y se enteró de las primeras visitas de Lovelace a través de su hermana mayor, Arabella, quien decidió que la aristócrata sofisticada tenía una opinión seria sobre ella. No dudó en contarle a Clarissa sus planes, hasta que finalmente se dio cuenta de que la moderación y la cortesía silenciosa del joven indicaban su frialdad y falta de interés por Arabella. El entusiasmo dio paso a una abierta hostilidad, que su hermano apoyó de buen grado. Resulta que siempre odió a Lovelace, envidioso (como inequívocamente juzgó Clarissa) de su refinamiento aristocrático y facilidad de comunicación, que viene dada por el origen, no por el dinero. James comenzó una pelea y Lovelace solo se defendió. La actitud de la familia Harlow hacia Lovelace cambió drásticamente y se le negó un hogar.

De la copia prometida adjunta a la carta de Clarissa, el lector se entera de que la familia Harlow es muy rica. Los tres hijos del difunto, incluido el padre de Clarissa, tienen fondos importantes: minas, capital comercial, etc. El hermano de Clarissa es mantenido por su madrina. Clarissa, quien ha cuidado al anciano caballero desde la infancia y con ello alargado sus días, es declarada única heredera. De las cartas posteriores, puede conocer otras cláusulas de este testamento. En particular, al cumplir los dieciocho años, Clarissa podrá disponer de los bienes heredados a su entera discreción.

La familia Harlow está indignada. Uno de los hermanos de su padre, Anthony, incluso le dice a su sobrina (en su respuesta a su carta) que los derechos sobre la tierra de Clarisse para todo Harlow aparecieron antes de que ella naciera. Su madre, cumpliendo la voluntad de su esposo, amenazó con que la niña no podría usar su propiedad. Todas las amenazas eran para obligar a Clarissa a renunciar a su herencia y casarse con Roger Solmes. Todos los Harlow son muy conscientes de la tacañería, la codicia y la crueldad de Solms, ya que para nadie es un secreto que se negó a ayudar a su propia hermana con el argumento de que se casó sin su consentimiento. Hizo la misma crueldad con su tío.

Dado que la familia Lovelace tiene una influencia significativa, los Harlow no rompen con él de inmediato, para no estropear las relaciones con Lord M. En cualquier caso, la correspondencia de Clarissa con Lovelace comenzó a pedido de la familia (al enviar a uno de sus parientes al extranjero , los Harlow necesitaban el consejo de un viajero experimentado). El joven no pudo evitar enamorarse de una encantadora chica de dieciséis años que tenía un hermoso estilo y se distinguía por la fidelidad de juicio (como razonaron todos los miembros de la familia Harlow, y así le pareció a la propia Kdarissa por a veces). Más tarde, a partir de las cartas de Lovelace a su amigo y confidente John Belford, el lector se entera de los verdaderos sentimientos del joven caballero y cómo cambiaron bajo la influencia de las cualidades morales de una joven.

La niña persiste en su intención de rechazar el matrimonio con Solms y niega todas las acusaciones de que está enamorada de Lovelace. La familia trata con mucha crueldad de suprimir la obstinación de Clarissa: se registra su habitación para encontrar cartas que la incriminen y se lleva a una criada de confianza. Sus intentos de encontrar ayuda de al menos uno de sus muchos parientes no conducen a ninguna parte. La familia de Clarissa decidió fácilmente cualquier pretexto para privar a la hija rebelde del apoyo de los demás. En presencia de un sacerdote, demostraron la paz y la armonía familiar, para luego tratar a la niña con más dureza. Como Lovelace le escribió más tarde a su amigo, Harlow hizo todo lo posible para asegurarse de que la niña respondiera a su cortejo. Con este fin, se instaló cerca de la finca de Harlow con un nombre falso. En la casa, Harlow adquirió un espía que le contó todos los detalles de lo que allí sucedía, con lo que luego asombró a Clarissa. Naturalmente, la chica no sospechó las verdaderas intenciones de Lovelace, quien la eligió como instrumento de venganza por parte del odiado Harlow. El destino de la niña le interesaba poco, aunque algunos de sus juicios y acciones le permiten estar de acuerdo con la actitud inicial de Clarissa hacia él, quien trató de juzgarlo con justicia y no sucumbió a todo tipo de rumores y actitudes tendenciosas. hacia él.

En la posada donde se instaló el joven caballero, vivía una joven que deleitó a Lovelace con su juventud e ingenuidad. Se dio cuenta de que ella estaba enamorada del chico de un vecino, pero no había esperanza para el matrimonio de los jóvenes, ya que se le prometió una cantidad importante si se casaba a elección de su familia. Una hermosa dote, criada por su abuela, no puede contar con nada. Sobre todo esto, Lovelace le escribe a su amigo y le pide que trate al pobrecito con respeto a su llegada.

Anna Howe, al enterarse de que Lovelace vive bajo el mismo techo con una joven, advierte a Clarissa y le pide que no se involucre en trámites burocráticos desvergonzados. Clarissa, sin embargo, quiere asegurarse de que los rumores sean ciertos y recurre a Anna para pedirle que hable con su supuesto amante. Encantada, Anna le dice a Clarissa que los rumores son falsos, que Lovelace no solo no sedujo a un alma inocente, sino que, después de hablar con su familia, proporcionó a la niña una dote por la cantidad de las mismas cien guineas que le prometió a su prometido. .

Los familiares, al ver que la persuasión y el acoso no funcionan, le declaran a Clarissa que la envían con su tío y Solms será su única visita. Esto significa que Clarissa está condenada. La niña le informa a Lovelace sobre esto y él la invita a huir. Clarissa está convencida de que no debe hacer esto, pero, conmovida por una de las cartas de Lovelace, decide contárselo cuando se reúnan. Habiendo llegado al lugar señalado con gran dificultad, ya que todos los miembros de la familia seguían sus paseos por el jardín, se encuentra con su devoto (como le parece a ella) amigo. Él está tratando de vencer su resistencia y la arrastra al carruaje preparado de antemano. Se las arregla para cumplir su plan, ya que la niña no tiene dudas de que están siendo perseguidos. Oye un ruido fuera de la puerta del jardín, ve a un perseguidor que corre e instintivamente sucumbe a la insistencia de su "salvador": Lovelace continúa repitiendo que su partida significa casarse con Solms. Solo de la carta de Lovelace a su cómplice el lector sabe que el perseguidor imaginario comenzó a romper la cerradura a la señal acordada de Lovelace y persiguió a los jóvenes escondidos para que la desafortunada niña no lo reconociera y no pudiera sospechar colusión.

Clarissa no se dio cuenta de inmediato de que había un secuestro, ya que algunos de los detalles de lo que estaba sucediendo se correspondían con lo que escribió Lovelace, sugiriendo un escape. Los esperaban dos parientes nobles del caballero, que en realidad eran sus cómplices disfrazados, quienes le ayudaron a mantener encerrada a la muchacha en un terrible burdel. Es más, una de las chicas, cansada de los encargos (tuvieron que reescribir las cartas de Clarissa para que supiera de las intenciones de la chica y de su actitud hacia él), le aconseja a Lovelace que haga con la cautiva de la misma forma que lo hizo en su día con ellas. , que con el tiempo y sucedió.

Pero al principio, el aristócrata siguió fingiendo, ya sea haciéndole una propuesta a la niña, luego olvidándose de él, obligándola a estar, como ella dijo una vez, entre la esperanza y la duda, dejando su hogar paterno, Clarissa estaba a merced de el joven caballero, ya que la opinión pública estaba de su lado. Como Lovelace creía que la última circunstancia era obvia para la niña, ella estaba completamente en su poder y no entendió de inmediato su error.

En el futuro, Clarissa y Lovelace describen los mismos eventos, pero interpretándolos de manera diferente, y solo el lector comprende cómo los personajes se equivocan sobre los verdaderos sentimientos e intenciones del otro.

El mismo Lovelace, en sus cartas a Belford, describe en detalle la reacción de Clarissa a sus palabras y hechos. Habla mucho de la relación entre hombres y mujeres. Le asegura a su amigo que, dicen, nueve mujeres de cada diez tienen la culpa de su caída y que, habiendo subyugado a una mujer una vez, se puede esperar obediencia de ella en el futuro. Sus cartas abundan en ejemplos históricos y comparaciones inesperadas. La persistencia de Clarissa lo molesta, ningún truco funciona con la niña: permanece indiferente a todas las tentaciones. Todos aconsejan a Clarissa que acepte la propuesta de Lovelace y se convierta en su esposa. La niña no está segura de la sinceridad y seriedad de los sentimientos de Lovelace y tiene dudas. Entonces Lovelace se decide por la violencia, habiendo drogado previamente a Clarissa con una poción para dormir.

Lo sucedido priva a Clarissa de cualquier ilusión, pero conserva su antigua firmeza y rechaza todos los intentos de Lovelace de expiar lo que ha hecho. Su intento de escapar del burdel fracasó: la policía terminó del lado de Lovelace y el villano Sinclair, el dueño del burdel, quien lo ayudó. Lovelace finalmente comienza a ver con claridad y se horroriza por lo que ha hecho. Pero él no puede arreglar nada.

Clarissa prefiere la muerte al matrimonio con un hombre deshonroso. Vende la poca ropa que tiene para comprarse un ataúd. Escribe cartas de despedida, redacta un testamento y se desvanece en silencio.

El testamento, conmovedoramente envuelto en seda negra, testifica que Clarissa ha perdonado a todos los que la dañaron. Comienza diciendo que siempre quiso ser enterrada junto a su amado abuelo, a los pies, pero, en cuanto el destino decretó lo contrario, da la orden de enterrarla en la parroquia donde murió. No se olvidó de ninguno de los miembros de su familia y de aquellos que fueron amables con ella. Ella también pide no perseguir a Lovelace.

Desesperado, el joven arrepentido abandona Inglaterra. De una carta enviada a su amigo Belford por un noble francés, se sabe que el joven caballero se reunió con William Morden. Se llevó a cabo un duelo y Lovelace, herido de muerte, murió en agonía con palabras de redención.

R. M. Kirsanova

(La historia de Sir Charles Grandison)

La novela en letras (1754)

El trabajo está precedido por un prefacio del editor (como se hace llamar Richardson), que recuerda a los héroes de las novelas publicadas anteriormente. "Pamela" - evidencia de los beneficios de la virtud; "Clarissa" es una instrucción para aquellos padres que, a través de una coacción irrazonable, generan el mal. Finalmente, "Grandison" - "los actos de un alma agraciada", siguiendo estrictamente las reglas morales firmes en todas las situaciones de la vida.

Una hermosa joven huérfana de buena familia, la señorita Harriet Byron, escribe cartas detalladas a su pariente Lucy Selby sobre su estancia en Londres con la familia de su primo Archibald Reeves. Las cartas no están desprovistas de coquetería, ya que la niña describe el carácter, los hábitos y las maneras de todos sus admiradores. Las virtudes de la señorita Harriet Byron, su apariencia, gracia, educación (más tarde resulta que lee con fluidez en italiano), atraen a muchos admiradores hacia ella. Pero ni la nobleza, ni la riqueza, ni la apariencia atractiva son razones suficientes para el matrimonio. Harriet escribe que la libertad que le otorgaron sus parientes es demasiado valiosa para perderla en matrimonio. De hecho, es obvio que el corazón de la niña aún no ha despertado al amor. Miss Byron no rechaza visitas, bailes y otros entretenimientos, ya que la divierten. Lo único que la molestó últimamente fue un disfraz fallido (que luego casi arruinó su reputación con su absurdo), descrito por ella en una carta a su amiga.

Archibald Reeves entra en la correspondencia. Informa a sus parientes Selby de una terrible desgracia. Harriet Byron es secuestrada cuando regresaba de una mascarada. Las sospechas recaen sobre John Greville, el pretendiente rechazado por la mano de la señorita Byron. Prometió irse de Londres después de que se lo negaran, pero se quedó en secreto en la ciudad y se mudó a otro departamento. Más tarde se identifica a otros participantes en el secuestro. Solo unos días después, las verdaderas circunstancias del incidente se aclaran. La familia Reeves recibió una carta firmada por Charlotte Grandison, informándoles que la niña estaba en su casa y estaba tan débil que ni siquiera podía escribir con su propia mano. Todo el mundo está oprimido por la idea de que una chica encantadora pueda convertirse en víctima de la violencia. Afortunadamente, las circunstancias resultaron favorables y el honor de la niña no se resintió.

El primo Reeves va inmediatamente a la casa de los Grandison y se entera de las circunstancias del secuestro del hombre que salvó a Harriet Byron, Sir Charles Grandison. El verdadero culpable del secuestro resultó ser un baronet, Sir Hargrave Polkofen. También le propuso matrimonio a la señorita Byron y, a diferencia de John Greville, no expresó su disgusto de ninguna manera, siendo rechazado.

Sir Charles Grandison relata las circunstancias en las que conoció a Harriet Byron. Al regresar de Londres, vio un carruaje a toda velocidad y, decidiendo evitar una colisión, ordenó a su cochero que se desviara. Pero involuntariamente bloqueó el camino de la tripulación que se acercaba. Cuando se detuvo, Sir Charles escuchó a una mujer gritar y vio a una mujer envuelta en una capa en la ventana del carruaje. Al notar el escudo de armas en las puertas del carruaje, Sir Charles decidió averiguar qué pasaba. El dueño del carruaje respondió con bastante rudeza que llevaría a su esposa, que había violado su deber conyugal, a su propiedad. La mujer trató de escapar de sus manos y pidió ayuda. Dado que la joven afirmó que no era la esposa de este caballero, sino que fue secuestrada por él, Sir Charles decidió intervenir y liberar a la dama de las manos de un caballero grosero. Guardó silencio sobre los detalles de este comunicado y fue muy reservado en su relato.

Más tarde, de una carta de Harriet Byron a su amiga, Lucy Sedby, queda claro que Sir Charles se comportó heroicamente. La historia de su secuestro fue la siguiente. Después de la mascarada, los sirvientes, contratados por el lacayo Wilson (que resultó ser cómplice del secuestrador), llevaron la silla de mano (camilla) no a la casa de Reeves, sino a otra zona de Londres, a la casa. de cierta viuda. Allí esperaba el desgraciado Polksfen a la desafortunada señorita Harriet. La niña le rogó a su secuestrador que la dejara ir a casa, pero él le recordó cómo sus súplicas de matrimonio habían sido rechazadas. Ahora, dijo el novio fracasado, se casa contra la voluntad de la muchacha. Pero lo hará como una persona noble, en presencia de un sacerdote.

Aparecieron sacerdotes sobornados por Polksthenes, que no estaban dispuestos a escuchar las explicaciones de la niña. Solo la presencia de la viuda, engañada por el cómplice del secuestrador, Wilson (que había prometido casarse con una de las hijas de la viuda), salvó a la señorita Byron de la coerción. Cuando los sacerdotes se fueron, la niña trató de correr detrás de Polkofen, quien, en un ataque de furia, cerró la puerta con tanta fuerza que la señorita Byron resultó gravemente herida. Tenía miedo de dejar a la niña sangrando en Londres y decidió llevarse a su víctima a su finca. De camino hacia allí, tuvo lugar un encuentro con el noble Sir Charles, quien en su relato guardó silencio sobre el peligro al que estaba expuesta su propia vida. El secuestrador enfurecido primero trató de sujetar la boca de la niña para que Sir Charles no escuchara sus gritos, y luego desenvainó su espada contra el noble caballero. Sir Grandison logró detener al secuestrador, derribándolo de un solo golpe. Y sólo después de decirles su nombre a los compañeros de Paulksfen, sentó respetuosamente a la señorita Byron en su carruaje. Aunque Harriet describe detalladamente los detalles de su secuestro en sus cartas, se decidió ocultar todo lo sucedido tanto a conocidos como a las autoridades. Todos los que preguntaron por la señorita Byron fueron informados de su enfermedad, lo que la obligó a abandonar Londres durante varios días.

En cartas posteriores, Harriet le admite a su amiga que sus cartas ya no pueden contener la alegría anterior y solo pueden sorprenderse de su propia frivolidad con la que describió a sus admiradores. Harriet detalla a la familia Grandison: la encantadora Charlotte y su hermano, Sir Charles, su figura agraciada, rasgos finos, modales refinados, pero con fuerza y ​​masculinidad evidentes, sin el menor toque de elegancia o afeminamiento. Es inmediatamente evidente que Sir Charles no trató de evitar el mal tiempo u otras vicisitudes que esperan a los viajeros en el camino. La bondad y la compasión de Grandison por todos los seres vivos es tan grande que prohíbe cortar las colas de los caballos para que los animales puedan sacudirse los molestos insectos.

Harriet también habla de los padres de Charles y Charlotte Grandison. Su padre no era un esposo ideal, a menudo iba a Londres y estaba ausente por mucho tiempo. Una vez lo trajeron gravemente herido después de un duelo. Su esposa estaba tan profundamente conmocionada que, dejando a su esposo, ella misma murió pronto. Al morir, la desafortunada mujer le pidió a su hijo que no participara en peleas. Más tarde, el lector se entera de que Sir Charles llevó una vida decente y no heredó las debilidades de su padre, pero para proteger a los débiles, siempre sacó su espada sin dudarlo.

La señorita Byron se entera de que su secuestrador no solo no siente remordimientos, sino que se atreve a desafiar a Sir Charles a duelo. La desesperación se apodera de Harriet hasta tal punto que está dispuesta a sacrificarse, aunque nada amenace la vida de Sir Charles. Su primo Archibald y Lucy Selby han notado durante mucho tiempo que la niña no es indiferente a su salvador. Afortunadamente, todo terminó muy bien y el duelo que se produjo volvió a confirmar la increíble nobleza de Sir Charles.

Grandison no rehuyó el desafío de un duelo y, habiendo asistido a una reunión con Polksfen, trató de convencerlo de que nadie tiene derecho a obligar a una mujer a casarse, especialmente a la fuerza. Aparentemente tranquilo, el sinvergüenza invitó a Grandison al jardín, aparentemente para decir algunas palabras en privado. Cuando los jóvenes estaban en el jardín, Polksfen inesperadamente intentó vilmente atacar a Sir Charles por la espalda, pero fracasó. Grandison arrojó fácilmente al desventurado oponente al suelo. Polksfen tuvo que admitir su derrota. Después de conocer a la señorita Byron, prometió dejar Inglaterra.

Pero el desarrollo de las relaciones entre Charles Grandison y Harriet Byron se vio obstaculizado por un secreto del corazón, cuya clave debe buscarse en los viajes de Sir Charles por Italia. Con el tiempo, la señorita Byron se enteró de todas las circunstancias de esta historia.

Mientras vivía en Roma, Sir Charles conoció a la descendencia de una familia noble, que llevaba un estilo de vida bastante frívolo. Grandison trató de distraer a Hieronymus della Poretta de los actos frívolos, pero fracasó. El joven marqués se enamoró apasionadamente de una dama cuya belleza era la única virtud, y la siguió desde Roma. Después de un tiempo, Sir Charles decidió ir más allá, pero en el camino a Cremona, fue testigo de un terrible incidente. Ya derrotado, el joven luchó por defenderse de varios atacantes. El noble Sir Charles no pudo permanecer indiferente y se lanzó en defensa de los desafortunados. Naturalmente, se ocupó de los villanos y solo después de eso descubrió que la víctima era Hieronymus della Poretta. Resulta que los admiradores de la dama acechaban al oponente junto con asesinos a sueldo.

Después de entregar al joven herido de muerte a Cremona, Grandison informó del incidente a su familia. Toda la familia de los marqueses della Poretta vino de Bolonia, y Jerome, apenas con vida, les contó a sus parientes cómo Sir Charles trató de evitar que cometiera actos imprudentes, con qué valentía se apresuró a protegerlo de los atacantes, con qué cuidado lo llevó a la ciudad. Los padres encantados comenzaron a llamar a Sir Charles su cuarto hijo y Jerome, su hermano. Todo esto no pudo dejar de impresionar a la única hija de los marqueses de Poretta, Clementine. Como Sir Charles no se atrevió a dejar a su amigo en estado grave, se instaló en la casa de Poretta. Leyó en voz alta, habló sobre Inglaterra y finalmente se ganó el corazón de Clementina della Poretga. La muchacha no quiso hacerle caso a nadie, ni siquiera al Conde de Belvedere, quien sinceramente se dejó llevar por la noble belleza.

Hieronymus della Poretta decidió que Sir Charles debería convertirse en su verdadero hermano al casarse con Clementine. Para hacer esto, debe cumplir solo una condición: convertirse en católico. Pero precisamente este es un obstáculo insalvable para el noble Grandioso. Su corazón es libre, podría sacrificar todo por la niña, pero no por fe. Toda la familia della Poretta, incluido Jerome, se siente ofendida porque Clementine pertenece a la familia más noble y rica de Italia.

La pobre niña no pudo soportar lo que sucedió y enfermó gravemente, perdió la cabeza. Ahora no podía pronunciar una palabra y se quedó inmóvil, luego no pudo encontrar un lugar para ella y corrió por la habitación. Escribió interminables cartas a Sir Charles y no se dio cuenta de que sus parientes se las llevaban. Lo único que la despertó a la vida fueron las conversaciones con un compañero inglés. Y también le encantaba mirar el mapa de Inglaterra, recordando al muy noble Sir Charles.En momentos de ilustración, insistía en la tonsura. Pero la marquesa della Poretta no podía permitir que la única hija de una familia de tan alto rango se encarcelara en un monasterio.

Sus padres decidieron dejarla ir de viaje por el país para que pudiera recuperarse. Clementine aprovechó esto y se fue a Inglaterra, la patria de su inolvidable Grandiose.

Este viaje resultó beneficioso para su salud. Ella no interfirió en el matrimonio de Sir Charles con Harriet. Y con el tiempo, recuperó tanto que pudo aceptar casarse con el Conde Belvedere.

La novela termina con la hermosa boda de Miss Byron y Grandison. Se instalan en Grandison Hold y disfrutan de la magnífica naturaleza.

R. M. Kirsanova

(La historia de las aventuras de Joseph Andrews y su amigo el Sr. Abraham Adams)

Novela épica (1742)

Comenzando a contar las aventuras de su héroe, el autor analiza dos tipos de representación de la realidad. Los "historiadores" o "topógrafos" se contentan con "copiar de la naturaleza". El autor se clasifica a sí mismo como un "biógrafo" y ve su tarea en describir "no personas, sino costumbres, no un individuo, sino una especie".

Joseph Andrews, a la edad de diez años, es puesto al servicio de Sir Thomas Booby por sus padres. El pastor Abraham Adams llama la atención sobre la dotación del niño y quiere que el niño sea entregado a su cuidado, porque, en su opinión, José, habiendo recibido una educación, podrá ocupar una posición más alta en la vida que la posición de lacayo. . Pero Lady Bubi no quiere separarse del apuesto y gracioso Joseph, a quien distingue de todos los demás sirvientes. Tras mudarse a Londres, el marido de Lady Buby muere, y ella pronto le deja claro a Joseph, que ya tiene veintiún años, que no le es indiferente. En una carta a su hermana Pamela, un joven casto le dice que su amante está tratando de seducirlo. Teme que por su intransigencia perderá su lugar. por desgracia, sus temores se confirman: el ama de llaves de cuarenta años, Lady Booby, la fea y malhabladora señora Slipslop, que también busca en vano la reciprocidad del joven, lo calumnia ante su ama, y ​​Joseph recibe un arreglo.

Joseph sale de Londres y se dirige a la finca de Lady Booby, donde en la parroquia del pastor Adams vive, usando su amor y patrocinio, la amada de la joven Fanny.En el camino, los ladrones atacan a Joseph. El desafortunado y herido joven encuentra refugio en una posada, pero solo la criada Betty lo cuida, mientras que el posadero, Tow-Wouse y su esposa toman a Joseph por un vagabundo y apenas toleran su presencia. Aquí el joven se encuentra con el pastor Adams, quien se dirige a Londres para publicar allí nueve volúmenes de sus sermones. El pastor es una persona honesta, ingenua y bonachona, no pierde la oportunidad de argumentar sobre temas filosóficos y teológicos, pero su naturaleza apasionada no tolera la injusticia y está dispuesto a defenderla no solo con una palabra, sino también con puño fuerte. Bajo la influencia del pastor, incluso la gruñona Sra. Tow-Wouse está imbuida de simpatía por Joseph, y la doncella Betty pierde la cabeza con pasión y busca francamente su amor, pero el joven es inquebrantable y no sucumbe a las tentaciones.

Adams descubre que, distraídamente, ha dejado los nueve volúmenes de sus sermones en casa y va a acompañar al joven a la finca, pero circunstancias imprevistas los separan por un tiempo. El pastor acude en ayuda de una muchacha que intenta deshonrar a algún sinvergüenza. Habiendo tratado con el violador, Adams, para su asombro, ve que la niña es su feligrés Fanny. Se enteró de la desgracia que le sucedió a su amado e inmediatamente se puso en camino para cuidar a José. Mientras tanto, el intruso, que, gracias a los esfuerzos del pastor, estaba inconsciente y parecía un cadáver sin vida, recupera el sentido y, pidiendo ayuda a los campesinos locales que estaban cerca, acusa insidiosamente a Adams y Fanny de haber robado y robado. golpealo. Son llevados ante el juez, pero éste, sin ahondar en el fondo del asunto y creyéndole al villano, deja que su secretaria averigüe el grado de culpabilidad de Adams y Fanny. El atacante testifica y se esconde, y el pastor y la niña son rescatados por Squire Booby, el sobrino de Lady Booby, quien accidentalmente termina en la casa del juez.

Adams y Fanny van en busca de Joseph y lo encuentran en un hotel en ruinas, donde el joven está esperando que pase una tormenta que lo atrapó en el camino. Los amantes exigen al pastor que los una inmediatamente en matrimonio, pero Adams no tiene la intención de desviarse de la forma prescrita por la iglesia: un anuncio público. Los amantes obedecen y están a punto de irse del hotel cuando resulta que no tienen nada que pagar al dueño por culpa de Adams, un gran amante de la cerveza. Son rescatados inesperadamente por un pobre vendedor ambulante y finalmente salen a la carretera.

Huyendo de una banda de ladrones de ovejas, que son confundidos con ladrones por tres viajeros que pasaron la noche al aire libre, Joseph, Adams y Fanny encuentran refugio en la casa del Sr. Wilson. Les cuenta la historia de su vida, llena de altibajos, y menciona amargamente que su hijo mayor fue secuestrado por gitanos cuando era niño. Pero incluso después de muchos años, Wilson pudo reconocer a su hijo, que tiene una marca de nacimiento en forma de fresas en el pecho. Después de salir de la casa de Wilson, los amigos volvieron a la carretera.

El pastor casi cae víctima de los perros de caza de Squire John Temple, que cazaba con amigos y por diversión puso a sus perros tras la pista del gordo Adams, que huía de ellos. Joseph, que es excelente con un garrote, rescata a un amigo, y Squire Temple, un hombre rico, cruel y traicionero, al notar la belleza de Fanny, pretende tomar posesión de la niña y, disculpándose con Adams por la rudeza de sus cazadores, invita a los viajeros. a su hacienda. El hacendado y sus amigos al principio muestran una amistad fingida, pero luego se burlan abiertamente del bondadoso pastor, y él, junto con Joseph y Fanny, abandonan la casa de Temple indignados. El Temple enfurecido, que pretendía apoderarse de Fanny por todos los medios, envía a sus sirvientes al mando del capitán para perseguirlos. El capitán alcanza a los viajeros en el hotel y, después de una feroz batalla, captura a la niña y se los lleva con él. Sin embargo, en el camino a Temple Manor, se encuentra con un carruaje que lleva al mayordomo de Lady Booby, Peter Pence, escoltado por ssut armados. Uno de ellos reconoce a la niña y le ruega que la salve de las manos del capitán. Por orden de Peter Pence, que se dirige a la propiedad de Lady Booby, el capitán es escoltado hasta el hotel, donde tuvo lugar una feroz pelea. La niña, que tan felizmente evitó todos los peligros, está nuevamente con su amado, y pronto los amantes, junto con Adams y Pence, finalmente llegan a la propiedad.

Lady Bubi llega a su finca y se entera de que Joseph y Fanny se van a casar, y el pastor Adams ya ha anunciado públicamente el aviso previo de su matrimonio. La dama, atormentada por las punzadas de los celos y dando rienda suelta a su ira, llama al abogado de Scout, quien le indica cómo deshacerse de Joseph y Fanny con la ayuda del juez Frolik. Están acusados ​​de robo y el juez, que duda en ir contra el conductor de Lady Booby, los condena a un mes de prisión. Sin embargo, el juez Frolik, en cuyo corazón insensible había una gota de lástima por los jóvenes amantes, les va a arreglar una fuga camino a la prisión.

En este momento, su sobrino y la hermana de Joseph, Pamela, quien recientemente se había convertido en la esposa de un escudero, llegan a la finca de Lady Booby. El Sr. Bubi se entera de la desgracia que le sucedió al hermano de su esposa y salva a los amantes de la venganza de su tía. En una conversación con Lady Booby, él la convence de que a partir de ahora, sin perjuicio de su honor, puede mirar a Joseph como un miembro más de su familia, ya que la hermana de su ex lacayo se convirtió en la esposa de su sobrino. Lady Bubi está encantada con este giro de los acontecimientos y sueña con convertir a Joseph en su marido. Para lograr este objetivo, convence a su sobrino de que Joseph merece una fiesta mejor que una simple campesina. Squire Booby, junto con Pamela, están tratando de disuadir a Joseph de casarse con Fanny, pero él no tiene la intención de separarse de su amada para hacer una carrera.

Mientras tanto, el mismo vendedor ambulante llega a la finca, quien recientemente rescató a Adams y sus jóvenes amigos pagándole al posadero por ellos. Él cuenta la historia de su amante muerta hace mucho tiempo, quien, justo antes de su muerte, le confesó que una vez había estado robando niños junto con una pandilla de gitanos. Hace años, vendió al difunto esposo de Lady Booby, Sir Thomas, una niña de tres años que le había robado a la familia Enryus. Desde entonces. esta chica se crió en la propiedad de los Booby y se llama Fanny. Todos se sorprenden de que Joseph y Fanny sean hermano y hermana. El niño y la niña están desesperados.

En este momento llegan a la finca los padres de Joseph y Sir Wilson, quienes prometieron al párroco visitar su parroquia. Pronto resulta que Joseph es el hijo de Sir Wilson: los gitanos robaron al niño y luego, habiendo llegado a la casa de los Andrews, lo pusieron en lugar de Fanny en la cuna de su madre, quien lo crió como su propio hijo. Wilson no tiene dudas cuando ve una marca de nacimiento de fresa en el pecho de Joseph.

Wilson acepta el matrimonio de Joseph con Fanny. Squire Booby muestra generosidad y le da a la niña una dote de dos mil libras, y la joven pareja adquiere una pequeña propiedad con este dinero en la misma parroquia con Wilson. Squire Booby le ofrece a Adams, que necesita desesperadamente dinero para alimentar a su numerosa familia, un trabajo bien remunerado, y él acepta. El vendedor ambulante, gracias a los esfuerzos del escudero, obtiene el lugar de un oficial de impuestos especiales y cumple honestamente con sus deberes. Lady Boobie parte hacia Londres, donde pasa un tiempo en compañía de un joven coronel de dragones, quien la ayuda a olvidar a Joseph Andrews, por quien tenía una pasión tan fuerte.

V. V. Rynkevich

(La historia de la vida y muerte de Jonathan Wilde el Grande)

romano (1743)

Comenzando una historia sobre la vida de su héroe, a quien el autor clasifica entre las "grandes personas", busca convencer al lector de que la grandeza, contrariamente a la idea errónea popular, es incompatible con la bondad. El autor considera ridículo y absurdo el deseo de los biógrafos de César y Alejandro Magno de atribuir cualidades tales como misericordia y justicia a estas destacadas personalidades. El autor cree que, al dotar a sus héroes de tales cualidades, sus biógrafos "destruyen la alta perfección llamada integridad del carácter". Son totalmente inapropiadas las numerosas referencias a la nobleza y generosidad de César, quien, según el autor, "con asombrosa grandeza de espíritu, destruyó las libertades de su patria y, con engaño y violencia, se puso a sí mismo por cabeza de sus iguales, corrompiendo y esclavizando a todo un pueblo".

Debe quedar claro para el lector que tales rasgos en un gran hombre son indignos del propósito para el que nació: hacer un mal inconmensurable. Por lo tanto, si el autor en su narración menciona una cualidad como la bondad, entonces para él este concepto será sinónimo de vulgaridad e imperfección, que, por desgracia, todavía son característicos de los representantes más estrechos de miras de la raza humana.

Jonathan, nacido en 1665, muestra orgullo y ambición desde muy joven. No estudia con mucha diligencia, pero invariablemente revela una asombrosa habilidad para apropiarse de la de otra persona. A la edad de diecisiete años, su padre lo lleva a Londres, donde el joven conoce al Conde La Ruze, un famoso tramposo, y lo ayuda a escapar del arresto. Rindiendo homenaje a los juegos de manos de Jonathan, que roba los bolsillos de los socios mientras juegan a las cartas, el conde lo presenta al mundo para que el joven aplique sus talentos en la sociedad de personas con posición y dinero.

En agradecimiento, Jonathan convence a su amigo, Bob Bagshot, de que le robe al conde cuando obtenga una gran victoria. Al mismo tiempo, Jonathan se apropia de la parte del león del botín, explicándole esto a Bob por el funcionamiento de la ley básica de la sociedad humana: la parte inferior de la humanidad son esclavos que producen todos los beneficios para las necesidades de su parte superior. . Dado que Jonathan se ubica entre los grandes, la justicia requiere que siempre obtenga lo que obtuvo en las manos equivocadas. Reforzando sus argumentos con amenazas, Jonathan subyuga a su amigo y decide armar una pandilla, todos los miembros de la cual trabajarán para él. Entonces su grandeza será comparada con la grandeza de César y Alejandro, quienes siempre tenían en sus manos el botín de sus soldados.

Para conseguir el dinero necesario para organizar la pandilla, Jonathan, con la ayuda del conde, engaña al comerciante-joyero Thomas Heartfree, amigo de la escuela de Jonathan.

Heartfree recibe un billete falso y Jonathan obtiene las joyas falsas, mientras que con las reales, el conde se esconde, dejando a un cómplice en la indiferencia. Y, sin embargo, Jonathan logra reunir una gran pandilla, cuyos miembros, bajo su liderazgo, roban con éxito al embustero y engañan.

Para tomar posesión libremente de la esposa de Hartfree, que está amenazada de bancarrota, y junto con su propiedad, Jonathan hábilmente lo saca de la casa y convence a su esposa de tomar todos los objetos de valor y navegar a Holanda, donde él, un devoto amigo de su marido, la acompañará. La mujer sencilla está de acuerdo.

Durante una tormenta, Jonathan intenta apoderarse de ella, pero el capitán del barco es quien lo salva. Un barco francés que se aproxima toma prisionera a toda la tripulación, y cuando la Sra. Heartfree le cuenta al capitán francés sobre el comportamiento de Jonathan, lo suben al barco y lo dejan valerse por sí mismo. Sin embargo, pronto es recogido por un barco pesquero francés y Jonathan regresa sano y salvo a Londres.

La orden de arresto de Hartfree ya ha sido aprobada cuando se entera de que su esposa, dejando a los niños en casa, tomó todos los bienes valiosos y se fue a Holanda con Jonathan. Jonathan visita a Hartfree en la cárcel de Newgate para recuperar su confianza. Le dice a Hartfree que el capitán de un barco francés capturó a su esposa y se apropió de todos los objetos de valor, y sugiere que Heartfree escape de la prisión. Heartfree se niega indignado.

Mientras tanto, Jonathan abre una oficina donde todos los asaltados por su pandilla pueden recuperar sus cosas, pagando por ellas el doble de su valor. Las cosas van bien para Jonathan, y planea casarse con la bella Letitia, la hija de un viejo amigo y compañera de su padre. Durante mucho tiempo había albergado sentimientos tiernos por ella, que ella, por desgracia, rechazó en favor de muchos otros hombres, incluidos los ladrones de la banda de Jonathan.

Pero, habiendo satisfecho su pasión, Jonathan pronto se enfría con su esposa y llega a un acuerdo con ella: a partir de ahora, ambos disfrutarán de libertad ilimitada.

Heartfree comienza a sospechar que Jonathan es el verdadero culpable de todas sus desgracias, y decide deshacerse del tonto honesto lo antes posible, acusando a Heartfree de enviar a su esposa con todos los objetos de valor al extranjero, queriendo eludir a los acreedores. El ladrón Fireblood se convierte en perjuro y el caso se lleva a los tribunales.

Uno de los pícaros de Jonathan, Butcher Blueskin, se niega a darle a Jonathan el reloj de oro que robó. Se está gestando un motín en la pandilla, pero Jonathan lo reprime: en presencia de otros estafadores, entrega a Blueskin a la policía y encuentran su reloj. Los bribones entienden que están en manos de Jonathan y aceptan darle honestamente la parte del león del botín, como era su costumbre desde el principio.

Gracias a los esfuerzos de Jonathan y Fireblood, el tribunal declara culpable a Heartfree. Sin embargo, pronto comienza una investigación sobre el hecho de que Blueskin, en un atentado contra la vida de Jonathan, lo hirió con un cuchillo. Como resultado, se están publicitando algunas de las gloriosas hazañas de Jonatán.

El juez, conocido por su incorruptibilidad, busca la introducción de una cláusula en uno de los actos parlamentarios, según la cual el que comete un robo por poder es responsable penalmente. Las actividades de Jonathan caen bajo esta ley bárbara, y termina en una prisión de Newgate, donde pronto es llevada su esposa Letitia, condenada por carterismo.

Jonathan no se desanima. Está luchando por el poder con un tal Roger Johnson, que está al frente de todos los pícaros de la prisión de Newgate. Jonathan gana y, en adelante, todos los prisioneros le rinden tributo, que él usa para sus propias necesidades. Al enterarse de que Heartfree ha sido condenado a muerte, Jonathan se entrega vergonzosamente al remordimiento, pero este doloroso estado no dura mucho: al recordar su grandeza, aleja los pensamientos de salvar al desventurado comerciante.

Justo antes de la ejecución de Heartfree, su esposa viene a verlo y se enteran de que la ejecución ha sido cancelada porque Fireblood, que fue testigo en la audiencia de Heartfree, fue declarado culpable de un delito y confesó al juez que actuó por instigación de Jonathan. .

El juez visita a Hartfree en la cárcel y escucha con él la historia de su esposa sobre todo lo que tuvo que soportar en la separación de su marido. A pesar de todas sus desventuras, mantuvo su castidad inmaculada e incluso devolvió las joyas que Earl Aa Ruse le había robado a Hartfree. Además, el líder africano le dio una piedra preciosa, cuyo costo puede cubrir con creces todas las pérdidas. El juez le promete a Hartfree lograr su absolución total y la feliz pareja se va a casa.

Jonathan, condenado a la horca, organiza fiestas de copas con los presos y, finalmente, siguiendo el ejemplo de muchos "grandes", termina sus días en la horca.

Tras rendir homenaje a la memoria de Jonathan y enumerar sus muchas virtudes, el autor resume su historia: "mientras la grandeza consiste en el orgullo, el poder, la audacia y en hacer el mal a la humanidad, es decir, mientras un gran hombre y un gran villano son sinónimos; hasta entonces, Wilde se mantendrá, sin rivales, en la cima de lo GRANDE".

V. V. Rynkevich

(La historia de Tom Jones, un expósito)

Novela épica (1749)

Un bebé es arrojado a la casa del rico hacendado Allworthy, donde vive con su hermana Bridget. Squire, que perdió a su esposa e hijos hace unos años, decide criar al niño como si fuera su propio hijo. Pronto se las arregla para encontrar a la madre del expósito, una mujer pobre del pueblo, Jenny Jones. Allworthy no logra saber de ella el nombre del padre del niño, pero como Jenny se arrepiente de su acto, el escudero no lleva el caso a los tribunales, sino que solo expulsa a Jenny de sus lugares de origen, habiéndole prestado previamente una gran suma. Allworthy continúa buscando al padre del niño. Su sospecha recae en el maestro del pueblo Partridge, de quien Jenny tomó lecciones de latín durante mucho tiempo. Ante la insistencia de Allworthy, el caso se lleva a los tribunales. La esposa del maestro, que durante mucho tiempo ha estado celosa de él por Jenny, acusa a su esposo de todos los pecados mortales, y nadie tiene dudas de que el maestro es el padre del niño. Aunque el propio Partridge niega su relación con Jenny, lo declaran culpable y Allworthy lo envía fuera del pueblo.

La hermana del escudero, Bridget, se casa con el capitán Blifil y tienen un hijo. Tom Jones, un expósito que se ha ganado el amor de Olworthy, se cría con el joven Blifil, pero el codicioso y envidioso capitán, temiendo que la fortuna de Allworthy pase al expósito, lo odia, tratando por todos los medios de desacreditar al niño a los ojos de los demás. su padre nombrado. Después de un tiempo, el capitán muere inesperadamente y Bridget enviuda.

Desde una edad temprana, Tom no difiere en el comportamiento ejemplar. A diferencia de Blifil, reservado, piadoso y trabajador más allá de su edad, Tom no muestra celo en sus estudios y sus travesuras constantemente causan problemas a Allworthy y Bridget. A pesar de esto, todos en la casa aman al expósito por su amabilidad y capacidad de respuesta. Blifil nunca participa en los juegos de Tom, pero condena sus trucos y no pierde la oportunidad de reprenderlo por pasatiempo inapropiado. Pero Tom nunca se enoja con él y ama sinceramente a Blifil como a un hermano.

Desde la infancia, Tom ha sido amigo de Sophia, la hija del vecino de Allworthy, el rico terrateniente Western. Pasan mucho tiempo juntos y se hacen amigos inseparables.

Para educar a los jóvenes, Allverty invita a la casa al teólogo Twakoma y al filósofo Square, quienes imponen un requisito a sus alumnos: deben abarrotar irreflexivamente sus lecciones y no tener opinión propia. Blifil se gana su simpatía desde los primeros días, ya que memoriza diligentemente todas sus instrucciones. Pero Tom no está interesado en repetir verdades comunes después de mentores arrogantes y arrogantes, y encuentra otras cosas que hacer.

Tom pasa todo su tiempo libre en la casa de un cuidador pobre cuya familia se muere de hambre. El joven, en la medida de lo posible, trata de ayudar a los desafortunados, dándoles todo su dinero de bolsillo. Al enterarse de que Tom vendió su Biblia y el caballo que le regaló Olverty, y entregó las ganancias a la familia del cuidador, Blifil y ambos maestros se enfurecen con el joven, considerando su acto reprobable, mientras que Olverty se conmueve por la amabilidad de su favorito. Hay otra razón por la que Tom pasa tanto tiempo en la familia del vigilante: está enamorado de Molly, una de sus hijas. La chica despreocupada y frívola acepta de inmediato su cortejo, y pronto su familia se entera de que Molly está embarazada. Esta noticia se esparce instantáneamente por toda la región. Sophia Western, que ha amado mucho a Tom, está desesperada. Él, acostumbrado a ver en ella solo a una amiga de sus juegos de infancia, recién ahora se da cuenta de cómo ha florecido. Sin saberlo, Tom se vuelve cada vez más apegado a la chica y, con el tiempo, este apego se convierte en amor. Tom está profundamente infeliz porque se da cuenta de que ahora está obligado a casarse con Molly. Sin embargo, las cosas toman un giro inesperado: Tom encuentra a Molly en los brazos de su maestro, el filósofo Square. Después de un tiempo, Tom descubre que Molly no está embarazada de él, por lo que se considera libre de cualquier obligación con ella.

Mientras tanto, Squire Allworthy cae gravemente enfermo. Sintiendo la proximidad del fin, da las últimas órdenes respecto a la herencia. Solo Tom, que ama apasionadamente a su padre, está desconsolado, mientras que todos los demás, incluido Blifil, solo están preocupados por su parte de la herencia. Un mensajero llega a la casa y trae un mensaje de que Bridget Allworthy, que ha estado ausente de la finca durante varios días, ha muerto repentinamente. Por la tarde del mismo día, el escudero se siente mejor y claramente se está recuperando. Tom está tan feliz que ni siquiera la muerte de Bridget puede apagar su alegría. Queriendo celebrar la recuperación de su padre nombrado, se emborracha, lo que provoca la condena de quienes lo rodean.

Squire Western sueña con casar a su hija con Blifil. Este le parece un abuelo extremadamente ventajoso, ya que Blifil es el heredero de la mayor parte de la fortuna de Allworthy. Ni siquiera le interesa la opinión de la hija. Western tiene prisa por obtener el consentimiento de Allworthy para el matrimonio. El día de la boda ya está fijado, pero Sophia, inesperadamente para su padre, le anuncia que nunca se convertirá en la esposa de Blifil. Un padre enojado la encierra en una habitación, con la esperanza de que vuelva en sí.

En este momento, Blifil, que odiaba en secreto a Tom desde la infancia, porque temía que la mayor parte de la herencia fuera a parar al expósito, madura un plan insidioso. Engrosando sus colores, le cuenta al escudero sobre el comportamiento indigno de Tom el mismo día en que Allworthy estaba al borde de la muerte. Como todos los sirvientes presenciaron la salvaje diversión de Tom borracho, Blifil logra convencer al escudero de que Tom se regocijaba por su muerte inminente y que pronto se convertiría en el dueño de una fortuna considerable. Creyendo a Blifil, el escudero enojado echa a Tom de la casa.

Tom escribe una carta de despedida a Sophia, dándose cuenta de que, a pesar de su ardiente amor por ella, ahora que está condenado a una vida errante y miserable, no tiene derecho a contar con su favor y pedir su mano. Tom deja la propiedad con la intención de convertirse en marinero. Sophia, desesperada por rogarle a su padre que no la case con Blifil, a quien odia, se escapa de casa.

En una posada provincial, Tom conoce accidentalmente a Partridge, el mismo maestro que Allworthy una vez expulsó de su pueblo, considerándolo el padre de un expósito. Partridge convence al joven de que sufrió inocentemente y le pide permiso para acompañar a Tom en sus andanzas.

De camino a la ciudad de Upton, Tom salva a una mujer, una tal Sra. Waters, de las manos de un violador. En el hotel de la ciudad, la Sra. Waters, a quien inmediatamente le gustó el apuesto Tom, lo seduce fácilmente.

En este momento, Sophia, que se dirige a Londres con la esperanza de encontrar refugio con un viejo amigo de su familia, también se detiene en el hotel Upton y se alegra de saber que Tom se encuentra entre los invitados. Sin embargo, al enterarse de que la engañó, la chica enojada, como muestra de que sabe todo sobre el comportamiento de su amante, deja su manguito en su habitación y deja a Upton llorando. Por una afortunada casualidad, la prima de Sophia, la Sra. Fitzpatrick, que se escapó de su esposo, un sinvergüenza y libertino, también se detiene en el mismo hotel. Ella invita a Sophia a esconderse juntas de sus perseguidores. De hecho, inmediatamente después de la partida de los fugitivos, el furioso padre de Sophia y el Sr. Fitzpatrick llegan al hotel.

Por la mañana, Tom adivina por qué Sophia no quería verlo y, desesperado, abandona el hotel con la esperanza de encontrarse con su amada y obtener su perdón.

En Londres, Sophia encuentra a Lady Bellaston. Ella acepta cordialmente a la niña y, al escuchar su triste historia, le promete ayuda.

Tom y Partridge pronto también llegan a Londres. Después de una larga búsqueda, Tom logra seguir el rastro de su amada, pero su prima y Lady Bellaston le impiden conocer a Sophia. Lady Bellaston tiene sus propias razones: a pesar de que es adecuada para la madre de Tom, se enamora apasionadamente de él e intenta seducir al joven. Tom adivina lo que la dama quiere de él, pero, sin embargo, no se niega a reunirse con ella e incluso acepta dinero y regalos de ella, porque no tiene otra opción: en primer lugar, espera saber dónde está Sophia, y en segundo lugar no tiene medios de subsistencia. Sin embargo, en su relación con Lady Bellaston, Tom logra mantener la distancia. Finalmente, Tom se encuentra accidentalmente con su amada, pero ella, después de escuchar las promesas de amor y fidelidad eternos, rechaza a Tom porque no puede perdonarlo por la traición. Tom está desesperado.

En la casa donde Tom y Partridge alquilan una habitación, vive el Sr. Nightingale, con quien Tom se hizo amigo de inmediato. Nightingale y Nancy, la hija de su dueña, la Sra. Miller, se aman.

Tom se entera por un amigo que Nancy está embarazada de él. Pero Nightingale no puede casarse con ella, porque tiene miedo de su padre, que le ha encontrado una novia rica y, queriendo hacerse cargo de la dote, insiste en una boda inmediata. Nightingale se somete al destino y se aleja en secreto de la señora Miller, dejando a Nancy una carta en la que le explica los motivos de su desaparición. Tom se entera de la Sra. Miller que su Nancy, que está apasionadamente enamorada de Nightingale, después de haber recibido su carta de despedida, ya ha intentado suicidarse. Tom va al padre de su frívolo amigo y le anuncia que ya está casado con Nancy. Nightingale Sr. se resigna a lo inevitable, y la Sra. Miller y su hija se preparan apresuradamente para la boda. De ahora en adelante, Nancy y su madre consideran a Tom su salvador.

Lady Bellaston, locamente enamorada de Tom, constantemente le exige citas. Darse cuenta de cuánto le debe. Tom no puede rechazarla. Pero su acoso pronto se vuelve insoportable para él. Nightingade ofrece un plan astuto a un amigo: debe escribirle una carta con una propuesta de matrimonio. Dado que Lady Bellaston considera la opinión del mundo y no se atreve a casarse con un hombre que tiene la mitad de su edad, se verá obligada a rechazar a Tom, y él, aprovechándose de esto, tendrá derecho a terminar todas las relaciones con ella. El plan tiene éxito, pero la dama enojada decide vengarse de Tom.

Sophia, que aún vive en su casa, es atendida por el rico Lord Fellamar. Él le propone matrimonio pero es rechazado. La insidiosa Lady Bellaston le explica al señor que la chica está enamorada de un mendigo pícaro; si el señor logra deshacerse del rival, el corazón de Sophia quedará libre.

Tom visita a la Sra. Fitzpatrick para hablar con ella sobre Sophia. Al salir de su casa, se encuentra con su marido. El celoso enfurecido, que finalmente siguió el rastro de la fugitiva y descubrió dónde vive, toma al joven por su amante y lo insulta. Tom se ve obligado a sacar su espada y aceptar el desafío. Cuando Fitzpatrick cae, atravesado por la espada de Tom, de repente se ven rodeados por un grupo de tipos corpulentos. Agarran a Tom, se lo entregan al alguacil y termina en la cárcel. Resulta que Fellamar envió a varios marineros y les ordenó reclutar a Tom para el barco, haciéndoles saber que quería deshacerse de él, y ellos, habiendo atrapado a Tom durante un duelo cuando hirió a su rival, decidieron simplemente entregar a Tom. a la policía.

El padre de Sophia, el Sr. Western, llega a Londres. Encuentra a su hija y le anuncia que hasta que lleguen Allworthy y Blyfil, la niña estará bajo arresto domiciliario y esperará la boda. Lady Bellaston, habiendo decidido vengarse de Tom, le muestra a Sophia su carta con una propuesta de matrimonio. Pronto, la niña se entera de que Tom está acusado de asesinato y está en prisión. Allworthy llega con su sobrino y se queda con la Sra. Miller. Allworthy es su benefactor desde hace mucho tiempo, invariablemente ayudó a la pobre mujer cuando murió su esposo y ella se quedó sin fondos con dos niños pequeños en sus brazos. Al enterarse de que Tom es el hijo adoptivo de un escudero, la Sra. Miller le cuenta sobre la nobleza del joven. Pero Allworthy todavía cree en la calumnia, y los elogios prodigados a Tom no lo tocan.

Nightingale, la Sra. Miller y Partridge visitan a menudo a Tom en prisión. Pronto se le presenta la misma Sra. Waters, una relación accidental con la que se peleó con Sophia. Después de que Tom dejó Elton, la Sra. Waters conoció a Fitzpatrick allí, se convirtió en su amante y se fue con él. Habiendo aprendido de Fitzpatrick sobre su reciente encuentro con Tom, se apresuró a visitar al desafortunado prisionero. Tom se siente aliviado al saber que Fitzpatrick está sano y salvo. Partridge, que también ha venido a visitar a Tom, le informa que la mujer que se hace llamar Sra. Waters es en realidad Jenny Jones, la madre biológica de Tom. Tom está horrorizado: ha pecado con su propia madre. Partridge, que nunca supo cómo mantener la boca cerrada, le cuenta esto a Allworthy e inmediatamente llama a la Sra. Waters a su lugar. Al presentarse ante su antiguo maestro y enterarse por él de que Tom es el mismo bebé que arrojó a la casa del escudero, Jenny finalmente decide contarle a Allworthy todo lo que sabe. Resulta que ni ella ni Partridge estuvieron involucrados en el nacimiento del niño. El padre de Tom es el hijo del amigo de Alverty, que una vez vivió en la casa del hacendado durante un año y murió de viruela, y su madre no es otra que la propia hermana del hacendado, Bridget. Temiendo la condena de su hermano, Bridget le ocultó que había dado a luz a un niño y, por una gran recompensa, convenció a Jenny de que arrojara al niño a su casa. El anciano sirviente de Olworthy, al enterarse de que el hacendado se había enterado de toda la verdad, le confiesa al amo que Bridget, en su lecho de muerte, le reveló su secreto y le escribió una carta a su hermano, que entregó al Sr. Blyfil, porque Allworthy estaba inconsciente en ese momento. Solo ahora Alworthy se da cuenta de la traición de Blifil, quien, queriendo hacerse cargo del estado del escudero, le ocultó que él y Tom son hermanos.

Pronto, Allworthy recibe una carta del antiguo maestro del niño, el filósofo Square. En él, le informa al escudero que se está muriendo y considera su deber decirle toda la verdad. Square, que nunca amó a Tom, se arrepiente sinceramente: sabía que Blifil calumnió a Tom, pero en lugar de exponer a Blifil, prefirió permanecer en silencio. Allworthy se entera de que solo Tom estaba desconsolado cuando el escudero se encontraba entre la vida y la muerte, y el motivo de la desmedida alegría del joven era precisamente la recuperación de su padre nombrado.

Allworthy, habiendo aprendido toda la verdad sobre su sobrino, se arrepiente sinceramente de todo lo que sucedió y maldice al desagradecido Blifil. Dado que Fitzpatrick no ha presentado ningún cargo contra Tom, sale de prisión. Allworthy le pide perdón a Tom, pero el noble Tom no culpa al escudero por nada,

Nightingale le dice a Sophia que Tom no se iba a casar con Lady Bellaston, porque fue él, Nightingale, quien persuadió a Tom para que le escribiera la carta que vio. Tom se acerca a Sophia y nuevamente le pide su mano. Squire Western, al enterarse de la intención de Allworthy de convertir a Tom en su heredero, con mucho gusto da su consentimiento para su matrimonio. Después de la boda, los enamorados parten hacia el pueblo y viven felices lejos del bullicio de la ciudad.

A. V. Vigilianskaya

(La vida y Opiniones de Tristram Shandy, Caballero)

romano (1760-1767)

Al comienzo de la historia, el narrador advierte al lector que en sus notas no seguirá ninguna regla para crear una obra literaria, no seguirá las leyes del género y no se adherirá a la cronología.

Tristram Shandy nació el 1718 de noviembre de XNUMX, pero sus desgracias, según sus propias declaraciones, comenzaron hace exactamente nueve meses, en el momento de la concepción, ya que mi madre, al enterarse de la puntualidad inusual de su padre, en el momento más inoportuno preguntó si se había olvidado de darle cuerda al reloj. El héroe lamenta amargamente haber nacido "en nuestra tierra sarnosa y malograda", y no en la Luna o, digamos, en Venus. Trisgram habla en detalle sobre su familia y afirma que todos los Shandy son excéntricos. Dedica muchas páginas a su tío Toby, un guerrero incansable, cuyas rarezas comenzaron con una herida en la ingle que recibió durante el asedio de Namur. Este señor no pudo recuperarse de su herida durante cuatro años. Consiguió un mapa de Namur y, sin levantarse de la cama, le representó todas las vicisitudes de la batalla fatal. Su sirviente Trim, un ex cabo, sugirió que el propietario fuera a la aldea, donde poseía varios acres de tierra, y construyera todas las fortificaciones en el suelo, en presencia de las cuales la pasión de su tío habría recibido más oportunidades.

Shandy describe la historia de su nacimiento, refiriéndose al contrato de matrimonio de su madre, según el cual el niño ciertamente debe nacer en el pueblo, en la finca de Shandyhall, y no en Londres, donde médicos experimentados podrían ayudar a la mujer en trabajo de parto. Esto jugó un papel importante en la vida de Tristram y, en particular, se reflejó en la forma de su nariz. Por si acaso, el padre del niño por nacer invita al médico del pueblo Elefante a su esposa. Mientras se lleva a cabo el parto, tres hombres, el padre Shandy William, el tío Toby y el médico, están sentados junto a la chimenea y discuten una variedad de temas. Dejando hablar a los señores, el narrador procede nuevamente a describir las excentricidades de los miembros de su familia. Su padre tenía puntos de vista extraordinarios y excéntricos sobre docenas de cosas. Por ejemplo, era adicto a algunos nombres cristianos mientras rechazaba por completo a otros. Odiaba especialmente el nombre Tristram. Preocupado por el próximo nacimiento de su descendencia, el venerable caballero estudió cuidadosamente la literatura sobre obstetricia y se convenció de que en la forma habitual de nacimiento, el cerebelo del niño sufre, es decir, en él, en su opinión, "el sensorio principal o se encuentra el apartamento principal del alma". Así, ve la mejor salida en una cesárea, citando el ejemplo de Julio César, Escipión el Africano y otras figuras prominentes. Su esposa, sin embargo, era de una opinión diferente.

El Dr. Slop envió al sirviente Obadiah por instrumentos médicos, pero él, temiendo perderlos en el camino, ató la bolsa con tanta fuerza que cuando se necesitaban y finalmente se desató la bolsa, se colocaron fórceps obstétricos en la mano del tío Toby en la confusión. , y su hermano se alegró de que la primera experiencia no se hizo en la cabeza de su hijo.

Distrayendo la atención de la descripción de su difícil nacimiento, Shandy regresa al tío Toby y las fortificaciones erigidas junto con el cabo Trim en el pueblo. Caminando con su novia y mostrándole estas maravillosas estructuras, Trim tropezó y, tirando de Brigitte tras él, cayó con todo su peso sobre el puente levadizo, que inmediatamente se hizo añicos. El tío se pasa todo el día pensando en la construcción de un nuevo puente. Y cuando Trim entró en la habitación y dijo que el Dr. Sueño estaba ocupado en la cocina haciendo un puente, el tío Toby imaginó que se trataba de una instalación militar destruida. Cuál fue el dolor de William Shandy cuando resultó que se trataba de un "puente" para la nariz de un recién nacido, al que el médico lo aplastó en una torta con sus herramientas. Al respecto, Shandy reflexiona sobre el tamaño de las narices, ya que el dogma de la ventaja de las narices largas sobre las cortas se arraigó en su familia durante tres generaciones. El padre de Shandy lee autores clásicos que mencionan narices. Aquí está la historia de Slokenbergy traducida por él. Cuenta cómo un extraño llegó una vez a Estrasburgo en una mula, golpeando a todos con el tamaño de su nariz. La gente del pueblo está discutiendo sobre de qué está hecho y ansioso por tocarlo. El forastero relata que visitó el Cabo de las Narices y allí consiguió uno de los ejemplares más destacados que jamás se hayan entregado a un hombre. Cuando terminó la agitación que se había levantado en la ciudad y todos se acostaron en sus camas, la reina Mab tomó la nariz de un extraño y la dividió entre todos los habitantes de Estrasburgo, como resultado de lo cual Alsacia pasó a ser posesión de Francia.

La familia Shandi, temiendo que el recién nacido entregue su alma a Dios, se apresura a bautizarlo. El padre elige el nombre Trismegistus para él. Pero la doncella que lleva al niño al sacerdote olvida una palabra tan difícil, y el niño se llama erróneamente Tristram. El padre está en un dolor indescriptible: como saben, este nombre era especialmente odioso para él. Junto con su hermano y un sacerdote, acude a un tal Didio, una autoridad en el campo del derecho eclesiástico, para consultar si se puede cambiar la situación. Los sacerdotes discuten entre ellos, pero al final llegan a la conclusión de que esto es imposible.

El héroe recibe una carta sobre la muerte de su hermano mayor Bobby. Reflexiona sobre cómo distintos personajes históricos vivieron la muerte de sus hijos. Cuando Mark Tullius Cicero perdió a su hija, la lloró amargamente, pero, al sumergirse en el mundo de la filosofía, descubrió que se pueden decir tantas cosas hermosas sobre la muerte que ella le da alegría. El padre Shandi también se inclinaba por la filosofía y la elocuencia y se consolaba con esto.

El sacerdote Yorick, un amigo de la familia que ha servido en el área durante mucho tiempo, visita al padre Shandy, quien se queja de que Tristram tiene dificultades para realizar ritos religiosos. Discuten la cuestión de los fundamentos de la relación entre padre e hijo, según la cual el padre adquiere el derecho y el poder sobre él, y el problema de la educación superior de Tristram. El tío Toby recomienda al joven Lefebvre como tutor y cuenta su historia. Una noche, el tío Toby estaba sentado cenando cuando, de repente, el dueño de la posada rural entró en la habitación.

Pidió una copa o dos de vino para un pobre caballero, el teniente Lefebvre, que se enfermó hace unos días. Con Lefebvre fue un hijo de once o doce años. El tío Toby decidió visitar al caballero y se enteró de que sirvió con él en el mismo regimiento. Cuando Lefebvre murió, el tío de Toby lo enterró con honores militares y tomó la custodia del niño. Lo envió a una escuela pública y luego, cuando el joven Aefevre le pidió permiso para probar suerte en la guerra con los turcos, le entregó la espada de su padre y se separó de él como si fuera su propio hijo. Pero el joven comenzó a buscar fallas, perdió tanto su salud como su servicio, todo excepto la espada, y regresó con el tío Toby. Ocurrió justo cuando Tristram buscaba un mentor.

El narrador regresa al tío Toby nuevamente y cuenta cómo su tío, que había tenido miedo de las mujeres toda su vida, en parte debido a su lesión, se enamoró de la viuda, la Sra. Waterman.

Tristram Shandy se embarca en un viaje al continente, en el camino de Dover a Calais es atormentado por el mareo. Al describir las vistas de Calais, llama a la ciudad "la llave de dos reinos". Además, su camino sigue a través de Boulogne y Montreuil. Y si nada en Boulogne llama la atención de un viajero, entonces la única atracción de Montreuil es la hija del dueño de la posada. Finalmente, Shandy llega a París y lee la inscripción en el pórtico del Louvre: "No existe tal nación en el mundo, ni una sola nación tiene una ciudad igual a esta". Pensando en dónde va más rápido la gente, en Francia o en Inglaterra, no puede evitar contar una anécdota sobre cómo la abadesa de Anduate y la joven novicia Margarita viajaron sobre las aguas, habiendo perdido un arriero en el camino.

Tras pasar por varias ciudades, Shandy acaba en Lyon, donde va a inspeccionar el mecanismo del reloj de la torre y visitar la Gran Biblioteca Jesuita para familiarizarse con los treinta volúmenes de historia de China, aunque admite que tampoco entiende nada de relojería. o en el idioma chino. Su atención también se dirige a la tumba de dos amantes separados por padres abusivos. Amandus es hecho prisionero por los turcos y llevado a la corte del emperador marroquí, donde la princesa se enamora de él y lo atormenta durante veinte años en prisión por su amor a Amanda. Amanda en este momento, descalza y con el cabello suelto, deambula por las montañas, buscando a Amandus. Pero una noche, el azar los trae al mismo tiempo a las puertas de Lyon. Se arrojan uno a los brazos del otro y caen muertos de alegría. Cuando Shandi, conmovida por la historia de los amantes, llega al lugar de su tumba, para ser regada con más lágrimas, resulta que tal persona ya no existe.

Shandy, queriendo registrar los últimos giros y vueltas de su viaje en notas de viaje, busca en el bolsillo de su camisola y descubre que han sido robados. Apelando en voz alta a todos los que lo rodean, se compara con Sancho Panza, que gritó con motivo de la pérdida del arnés de su burro. Finalmente, sobre la cabeza de la mujer del carruaje se encuentran notas rotas en forma de papillots.

De paso por Aangedok, Shandi está convencida de la vivacidad de los lugareños. Los campesinos bailarines lo invitan a su compañía. "Habiendo bailado por Narbonne, Carcassonne y Castelnaudarn", toma la pluma para volver a los amores del tío Toby. Lo que sigue es una descripción detallada de los métodos por los cuales la viuda Wodman finalmente gana su corazón. El padre de Shandy, que era famoso como conocedor de mujeres, escribe una carta instructiva a su hermano sobre la naturaleza del sexo femenino, y el cabo Trim, en el mismo sentido, le cuenta al propietario sobre el romance de su hermano con la viuda de una salchicha judía. fabricante. La novela termina con una animada conversación sobre el toro del sirviente de Abdías, ya la pregunta de la madre de Shandy: "¿Qué historia están contando?" Yorick responde: "Sobre un WHITE BUCK, y uno de los mejores que he escuchado".

O. V. Ermolaeva

(Un viaje sentimental por Francia e Italia)

Novela (1768)

Decidido a hacer un viaje a Francia e Italia, un inglés con el nombre de Shakespeare, Yorick, aterriza en Calais. Reflexiona sobre los viajes y los viajeros, dividiéndolos en diferentes categorías. Se refiere a sí mismo como un "viajero sensible". Un monje llega al hotel de Yorick con una solicitud de donación a un monasterio pobre, lo que lleva al héroe a pensar en los peligros de la caridad. El monje es rechazado. Pero deseando causar una impresión favorable en la dama que conoció, el héroe le da una caja de rapé de caparazón de tortuga. Invita a esta atractiva dama a que lo acompañe, ya que están en camino, pero, a pesar de la simpatía mutua que ha surgido, se niega.

Al llegar de Calais a Montgrey, contrata a un sirviente, un joven francés llamado La Fleur, cuyo carácter jovial y disposición jovial son muy propicios para un viaje placentero. En el camino de Montreuil a Nanpon, La Flera tiró de su caballo, y el resto del camino el amo y el sirviente cabalgaron juntos en un coche de correos. En Nanpon, se encuentran con un peregrino que llora amargamente la muerte de su burro.A la entrada de Amiens, Yorick ve el carruaje del conde L***, en el que su hermana, una dama ya familiar para el héroe, se sienta con él. El sirviente le trae una nota, en la que Madame de L*** se ofrece a continuar la relación y lo invita a visitarla en Bruselas en el camino de regreso. Pero el héroe recuerda a una tal Eliza, a la que juró lealtad en Inglaterra, y tras dolorosas reflexiones se promete solemnemente a sí mismo que no irá a Bruselas, para no caer en la tentación. La Fleur, habiéndose hecho amiga del sirviente de Madame de L***, entra en su casa y entretiene a los sirvientes tocando la flauta. Al escuchar la música, la anfitriona lo llama a su casa, donde prodiga cumplidos, supuestamente en nombre de su amo. En una conversación, resulta que la señora no recibió respuesta a sus cartas, y La Fleur, fingiendo haberlo olvidado en el hotel, regresa y convence al dueño para que le escriba, ofreciéndole un mensaje escrito por un cabo. de su regimiento a la mujer del baterista como muestra.

Al llegar a París, el héroe visita a un barbero, una conversación con la que lo lleva a pensar en los rasgos distintivos de los personajes nacionales. Al salir de la barbería, entra en una tienda para encontrar el camino a la Ópera Covique y se encuentra con una grisette encantadora, pero, sintiendo que su belleza lo ha impresionado demasiado, se va apresuradamente. En el teatro, mirando a la gente de pie en la platea, Yorick reflexiona sobre por qué hay tantos enanos en Francia. De una conversación con un anciano oficial sentado en el mismo palco, se entera de algunas costumbres francesas, que lo sorprenden un poco. Al salir del teatro, en una librería, se encuentra accidentalmente con una joven, ella resulta ser la criada de Madame R***, a quien iba a visitar para entregarle una carta.

Al regresar al hotel, el héroe se entera de que la policía está interesada en él. Llegó a Francia sin pasaporte, y dado que Inglaterra y Francia estaban en ese momento en estado de guerra, tal documento era necesario. El posadero advierte a Yorick que la Bastilla lo espera. El pensamiento de la Bastilla le trae recuerdos del estornino, una vez liberado por él de la jaula. Habiéndose pintado a sí mismo un cuadro sombrío de encarcelamiento, Yorick decide pedir el patrocinio del duque de Choisede, para lo cual va a Versalles. Sin esperar una recepción en el duque, se dirige al Conde B ***, de quien le hablaron en un enamoramiento de libros como un gran admirador de Shakespeare. Después de una breve conversación, imbuido de simpatía por el héroe e indescriptiblemente impresionado por su nombre, el propio conde se dirige al duque y regresa dos horas después con un pasaporte. Continuando la conversación, el Conde le pregunta a Yorick qué piensa de los franceses. En un largo monólogo, el héroe habla muy bien de los representantes de esta nación, pero sin embargo afirma que si los británicos adquirieran incluso las mejores características del carácter francés, perderían su originalidad, que surgió de la posición insular del país. La conversación termina con la invitación del conde a cenar con él antes de partir hacia Italia.

En la puerta de su habitación en el hotel, Yorick encuentra a una linda doncella, Madame R***. La anfitriona la mandó a averiguar si él se había ido de París, y si se había ido, si le había dejado una carta. La niña entra en la habitación y se comporta de manera tan dulce y directa que el héroe comienza a ser vencido por la tentación. Pero logra superarlo y, solo viendo a la chica en la puerta del hotel, la besa con modestia en la mejilla. En el exterior, la atención de Yorick se centró en un hombre extraño que pedía limosna. Al mismo tiempo, sostenía su sombrero solo cuando pasaba una mujer y no recurría a los hombres en busca de limosna. Al regresar a su habitación, el héroe piensa durante mucho tiempo en dos preguntas: por qué ninguna mujer rechaza a quien pregunta, y qué historia conmovedora sobre sí mismo les cuenta a todos al oído. Pero el dueño del hotel le impidió pensar en eso, sugiriendo que se mudara, ya que recibió a una mujer durante dos horas. Como resultado, resulta que el propietario simplemente quiere imponerle los servicios de los comerciantes familiares, de quienes toma parte de su dinero por los bienes vendidos en su hotel. El conflicto con el propietario se resuelve a través de la mediación de La Fleur. Yorick vuelve de nuevo al misterio del mendigo extraordinario; le preocupa la misma cuestión: qué palabras pueden tocar el corazón de cualquier mujer.

La Fleur compra un traje nuevo por los cuatro luises que le dio el dueño y le pide que lo deje ir todo el domingo, "para cuidar a su amada". Yorick se sorprende de que el sirviente haya logrado adquirir una pasión en París en tan poco tiempo. Resultó que La Fleur conoció a la doncella del Conde B*** mientras el dueño estaba ocupado con su pasaporte. Esta es nuevamente una ocasión para reflexionar sobre el carácter nacional francés. "Un pueblo feliz", escribe Stern, "puede bailar, cantar y divertirse, despojándose del peso de las penas que tanto oprimen el espíritu de otras naciones".

Yorick se encuentra accidentalmente con un papel con texto en francés antiguo de la época de Rabelais y posiblemente escrito por su mano.

Yorick pasa el día analizando textos difíciles de leer y traduciéndolos al inglés. Cuenta sobre cierto notario que, después de haber peleado con su esposa, fue a caminar al Puente Nuevo, donde el viento le voló el sombrero. Cuando él, quejándose de su destino, caminaba por un callejón oscuro, escuchó la voz de alguien que llamaba a la niña y le decía que corriera tras el notario más cercano. Al entrar en esta casa, vio a un anciano noble que dijo que era pobre y que no podía pagar el trabajo, pero el testamento en sí mismo sería el pago, describiría toda la historia de su vida. Esta es una historia tan extraordinaria que toda la humanidad debería familiarizarse con ella, y su publicación traerá grandes ingresos al notario. Yorick solo tenía una hoja y no podía saber qué seguía. Cuando La Fleur regresó, resultó que solo había tres sábanas, pero en dos de ellas el sirviente envolvió un ramo, que le presentó a la criada. El dueño lo envía a la casa del conde B ***, pero sucedió que la niña le dio un ramo a uno de los lacayos, el lacayo le dio a una joven costurera y la costurera le dio al violinista. Tanto el amo como el sirviente están molestos. Uno, la pérdida del manuscrito, el otro, la frivolidad del amado.

Yorick camina por las calles al anochecer, creyendo que una persona que le teme a los callejones oscuros "nunca será un buen viajero sensible". De camino al hotel, ve a dos señoras esperando el taxi. Una voz baja, en términos graciosos, les pidió que dieran doce sueldos. Yorick se sorprendió al ver que el mendigo fijaba el tamaño de la limosna, así como la cantidad requerida: por lo general se servía uno o dos sous. Las mujeres se niegan, diciendo que no tienen dinero con ellas, y cuando la anciana acepta ver si accidentalmente tenía un sou por ahí, el mendigo insiste en la cantidad anterior, al mismo tiempo que derrama cumplidos a las damas. Esto termina sacando ambos doce sueldos cada uno, y el mendigo se retira. Yorick lo sigue: reconoce al mismo hombre cuyo acertijo intentó resolver sin éxito. Ahora sabe la respuesta: las carteras de las mujeres fueron desatadas por halagos bien repartidos.

Habiendo revelado el secreto, Yorick lo usa hábilmente. El conde B *** le presta otro servicio al presentarle a varias personas nobles, quienes a su vez lo presentan a sus conocidos. Con cada uno de ellos, Yorick logró encontrar un lenguaje común, mientras hablaba de lo que les interesaba, tratando de enroscar un cumplido que fuera apropiado para la ocasión. “Durante tres semanas compartí la opinión de todos los que conocía”, dice Yorick, y finalmente comienza a avergonzarse de su comportamiento, dándose cuenta de que es humillante. Le dice a La Fleur que ordene caballos para ir a Italia. De paso por el Bourbonnais, "la parte más bonita de Francia", admira la vendimia, espectáculo que le entusiasma. Pero al mismo tiempo, recuerda una triste historia que le contó su amigo el Sr. Shandy, quien hace dos años se reunió por estos lares con una chica loca María y su familia. Yorick decide visitar a los padres de María para preguntar por ella. Resultó que el padre de María murió hace un mes y la niña lo extraña mucho. Su madre, hablando de esto, trae lágrimas incluso a los ojos de la resistente La Fleur. No lejos del Moulin, Yorick conoce a una chica pobre. Habiendo enviado al cochero ya La Fleur a Moulin, se sienta junto a ella y trata, lo mejor que puede, de consolar a la mujer enferma, enjugándole alternativamente las lágrimas con el pañuelo y luego con él mismo. Yorick le pregunta si recuerda a su amigo Shandy, y ella recuerda cómo su cabra le robó el pañuelo, que ahora siempre lleva consigo para devolverlo cuando se encuentran. La niña dice que peregrinó a Roma, pasando sola y sin dinero, los Apeninos, Lombardía y Saboya. Yorick le dice que si viviera en Inglaterra, él la acogería y cuidaría de ella. María lava su pañuelo mojado de lágrimas en un chorro y lo esconde sobre su pecho. Van juntos a Moulin y allí se despiden. Mientras prosigue su viaje por la provincia de Bourbonnais, el héroe reflexiona sobre la "dulce sensibilidad" por la que "siente nobles alegrías y nobles angustias más allá de su personalidad".

Debido a que al escalar el Monte Tarar, la raíz del equipo perdió dos herraduras, el carruaje se vio obligado a detenerse. Yorick ve una pequeña granja. La familia, compuesta por un anciano granjero, su esposa, hijos y muchos nietos, se sentó a cenar. Yorick fue cordialmente invitado a unirse a la comida. Se sintió como en casa y luego recordó durante mucho tiempo el sabor del pan de trigo y el vino nuevo. Pero aún más le gustaba la "oración de gratitud": todos los días después de la cena, el anciano llamaba a su familia a bailar y divertirse, creyendo que "un alma alegre y contenta es la mejor forma de gratitud que un campesino analfabeto puede llevar al cielo". ."

Tras pasar el monte Tarares, el camino desciende hasta Lyon. Este es un tramo difícil del camino con curvas cerradas, acantilados y cascadas, derribando enormes piedras desde la parte superior. Los viajeros observaron durante dos horas cómo los campesinos retiraban la roca entre Saint-Michel y Modana. Debido a un retraso imprevisto y al mal tiempo, Yorick tuvo que detenerse en una pequeña posada.

Pronto llegó otro carruaje, en el que viajaba una dama con su doncella. El dormitorio, sin embargo, era solo uno, pero la presencia de tres camas permitía acomodar a todos. Sin embargo, ambos se sienten incómodos, y solo después de cenar y beber Borgoña, deciden hablar sobre la mejor manera de salir de esta situación. Como resultado de un debate de dos horas, se redacta un cierto acuerdo, según el cual Yorick se compromete a dormir vestido y no pronunciar una sola palabra en toda la noche. Desafortunadamente, se violó la última condición, y el texto de la novela (la muerte del autor impidió la finalización de la obra) termina con una situación picante cuando Yorick, queriendo calmar a la dama, le tiende la mano, pero accidentalmente agarra a la sirvienta que se acerca inesperadamente.

O. V. Ermolaeva

(Las aventuras de Peregrine Pickle)

Novela (1751)

"Las aventuras de Peregrine Pickle", la segunda de las tres novelas que dieron fama a Smollet, revela características inherentes tanto a la "novela educativa" como a la novela ilustrada, la sátira e incluso un folleto. En parte, podemos hablar de la influencia de los "sentimentalistas". Su héroe realmente pasa ante nosotros el camino de "niño a marido" - como es habitual en las novelas clásicas, encontrando a muchas personas en su camino, descubriendo y aprendiendo sobre un mundo en el que hay más defectos que virtudes, experimenta momentos de abatimiento y desesperación. , o, por el contrario, diversión desenfrenada, coraje juvenil, se engaña a sí mismo, se convierte en víctima de los engaños de otras personas, se enamora, traiciona, traiciona, pero al final llega a la tranquila felicidad familiar, habiendo encontrado, después de largas pruebas, un remanso tranquilo y confortable, desprovisto de preocupaciones cotidianas por el pan de cada día, y además lleno de calidez y paz.

Se dice maravillosamente en "Count Nulin" sobre la novela inglesa: "clásico, antiguo, notablemente largo, largo, largo, moralizante y decoroso..." Como podemos ver, ya en Pushkin's se publicó la traducción al ruso de la novela en 1788 bajo el título "Merry Book, or Human Pranks"; este título afectó de lleno la comprensión de ambas hipóstasis de la novela -su ironía y su filosofía)- y de hecho, hoy la novela de Smollett parece ser muy "larga, larga, larga". , hay una cierta redundancia en él: giros de trama, cuentos insertados, personajes, etc. Con esta redundancia, la repetición indudable de todo lo anterior.

Sin embargo, la novela de Smollett no puede calificarse de "decente" en modo alguno: en ella, a pesar de su pesadez a veces, se siente sin duda un puro "espíritu falstaffiano" y una asombrosa emancipación interior -tanto del autor como de sus personajes- y una burla de la hipocresía, en cualquiera de sus manifestaciones más inesperadas...

Sin embargo, volvamos a la historia. En realidad, la historia comienza incluso antes del nacimiento de su protagonista, comienza con el conocimiento de sus padres: papá, Esq. , Miss Sally Appleby. Sin embargo, en la narración posterior, los padres del héroe aparecerán con poca frecuencia, el inexplicable odio que la señora Pickle le tenía a su primer hijo hará que Peregrine sea un exiliado desde temprana edad, y pasará toda su infancia y toda su juventud en la casa. del amigo de su padre, el comodoro Trunnion, un ex marinero descrito por Smollet con increíble colorido: su discurso consiste casi en su totalidad en terminología puramente marina, con la ayuda de la cual expone todos sus juicios, por regla general, no tienen nada que ver con el mar, además, todo el camino de su casa, llamada la "fortaleza", conserva los signos de la vida marina, que "consienten" a su compañero el teniente Jack Hatchway ya su sirviente, el ex contramaestre Tom Pipes. Son estas personas las que se convertirán en los amigos más devotos y leales de nuestro héroe de por vida. Sin embargo, Peregrine y Commodore Trunnion pronto estarían relacionados, ya que la hermana de Pickle Sr., Miss Grizzle, se convertiría en la esposa del Commodore, y el pequeño Peri sería su sobrino.

La fórmula de Pushkin "el niño era agudo, pero dulce" es bastante aplicable al pequeño (y no muy pequeño tampoco) Peregrino. Las bromas infantiles son reemplazadas por las juveniles, sus "años escolares" pasan ante nosotros, nos familiarizamos con otro tipo muy colorido: el maestro y mentor de Peregrine, Jolter. Y los participantes indispensables en su diversión y bromas son el teniente Hatchway y Tom Pipes, quienes no tienen alma en su joven "maestro". Luego, el primer amor, una reunión con Emilia Gantlit. Los poemas de Peregrine dirigidos a ella son francamente paródicos (¡la entonación del autor es claramente audible!), junto con la plena seriedad de un joven amante, esta combinación da un efecto de farsa impresionante. Emilia resultará ser la mismísima heroína cuya relación con Peregrine se prolongará hasta el final de la novela, habiendo pasado por todas las etapas "legales": intento de arrebatársela y seducirla, insultos, ofrecimiento y rechazo. , el tormento mutuo y, al final, una conexión exitosa en un "matrimonio legal", maduraron Peregrino, que aprendió al menos un poco a distinguir lo verdadero de lo falso, y Emilia, que generosamente perdonó y olvidó todo. Sin embargo, la historia de amor también está, por supuesto, cargada de todo tipo de ramificaciones y complicaciones: por ejemplo, Emilia tiene un hermano, Godfrey, y su difunto padre, Ned Gantlit, resulta ser un viejo amigo de Trunnion, su camarada. -en armas en batallas pasadas en el campo de batalla. El magnánimo Trunnion compra una patente de oficial para Godfrey, diciéndole al joven que fue su padre quien una vez le prestó cierta cantidad de dinero, que Trunnion ahora le devuelve de esta manera; la agudeza, la franqueza del viejo guerrero se combinan con bastante éxito con el tacto y la escrupulosidad. En general, Trunnion, a pesar de toda su excentricidad (y quizás por ella), resulta ser uno de los personajes más encantadores de la novela -a diferencia de los demás, ajeno a las convenciones y mentiras "seculares", directo y desinteresado, sinceramente cariñoso e igualmente odiar sinceramente, no ocultar sus sentimientos y no traicionar sus afectos bajo ninguna circunstancia.

Mientras tanto, los padres de Peregrine tienen otros hijos: un hijo que lleva el mismo nombre que su padre, Gem, y una hija, Julia. El hermano resulta ser un niño repugnante, cruel, vengativo, traidor - y en consecuencia - el favorito de una madre, como ella, odiando ferozmente a Peregrine (nunca más durante la vida de sus padres no cruzó el umbral de su casa), pero Julia, por el contrario, por casualidad, habiendo conocido a su hermano mayor, sinceramente apegado a él, y Peri le brinda el mismo amor devoto. Es él quien la salva de la casa de sus padres, cuando la hermana, después de haberse puesto de su lado en el enfrentamiento con su madre y su hermano menor, también resulta ser rehén o prisionera en su propia casa. Peregrine es transportada a la casa de Trugnon y luego contribuye con bastante éxito a su feliz matrimonio.

La novela de Smollett se caracteriza por la presencia en ella de "referencias" a personajes y hechos reales de esa época. Tales son muchas "novelas insertadas", como, por ejemplo, la historia de una "dama noble" llamada "Memorias" y perteneciente, como creen los comentaristas, a la noble patrona de Smollet, Lady Van. La participación del propio Smollet en el texto de las Memorias se limita claramente a las correcciones estilísticas, tan diferentes son su tono, su falta de color y su edificación de la propia narrativa de Smollet. La primera edición de la novela contenía ataques contra Fielding, así como contra el famoso actor David Garrick, en la segunda edición, que apareció en 1758, Smollet eliminó estos ataques. Sin embargo, la "referencia" presente en el texto canónico de la novela es digna de mención al trabajo anterior del propio Smollet, su primera novela famosa "Las aventuras de Rodrick Random": en una de las personas que conoció, Peregrine reconoce "el rostro que se menciona tan respetuosamente en Las aventuras de Rodrick Random". Este elemento de mistificación le da a la narrativa de Smollett un color inesperadamente moderno, agregando variedad a cierta monotonía del esquema de la trama. Además, el escritor enfatiza la "cronicidad" de la narración, combinando sus novelas en una especie de "ciclo" - una especie de fusión única de biografías, bocetos individuales, realidades era.

Igualmente colorida y colorida es la historia de Smollet sobre el viaje de Peregrine a París, Amberes, otras ciudades y países, su descripción del viaje de su héroe de ninguna manera "sentimental". Una descripción de la "luz", que, dicho sea de paso, no acepta a Peregrine en sus "filas cerradas", pues, a pesar de toda la arrogancia del joven, un extraño, "una persona de afuera" era sin embargo adivinado en él; hablando de la conclusión de Peregrino en la Bastilla, Smollet describe con placer la audacia y la valentía de su héroe nada ideal. Y de nuevo - las pintorescas personalidades con las que se encuentra Peregrine en su camino, en particular dos de sus compatriotas, el pintor Pelit y cierto sabio médico, su íntimo amigo, cuyas peculiaridades se convierten para Peregrine en ocasión de innumerables trucos y burlas, no siempre de carácter naturaleza inofensiva. En sus "bromas", Peregrine muestra tanto ingenio como una disposición burlona, ​​e incluso cierta crueldad, la capacidad de aprovechar las debilidades humanas (de las que, por cierto, él mismo no está privado). En el héroe de Smollet hay sin duda algo de pícaro, personaje predilecto de las novelas picarescas: un pícaro, un estafador, un burlón, un tipo amable, en su mente, lejos de moralizar y cada vez que él mismo está dispuesto a violar cualquier "principios morales". Tales son los numerosos amores de Peregrino, en los que conduce maravillosamente a los maridos a los que engaña por las narices, poniéndoles los cuernos con placer (que, sin embargo, muy razonablemente le hacen pagar después, mandándoles toda suerte de disgustos, muy significativos) .

Pero por todo eso, Smollet pone en boca de su héroe muchos pensamientos y observaciones, con los que él mismo se identifica, atribuyéndole sus propios puntos de vista y creencias. Ya sea que hablemos del teatro, en los argumentos en los que Pickl de repente muestra sentido común y una indudable profesionalidad, o de la hipocresía del clero, ajena a la naturaleza de Peregrine, teniendo en cuenta todas sus debilidades y carencias inherentes al hombre en general. , nuestro héroe expresa muchos comentarios sanos, sinceros, directos y ardientes, aunque él mismo a veces no es ajeno a la simulación. Es igualmente ajeno a cualquier manifestación de dogmatismo, cualquier forma de estrechez de miras, ya se trate de religión, descubrimientos científicos, asuntos literarios o teatrales. Y aquí la burla del autor es inseparable de la que su héroe somete a sus adversarios.

Habiendo completado su viaje con otra aventura amorosa, esta vez en La Haya, Peregrine regresa a Inglaterra. Es en el momento mismo en que su héroe pisa su tierra natal que el autor considera necesario darle, casi por primera vez, una “característica” completamente imparcial: “Lamentablemente, el trabajo que he emprendido me impone la deber señalar... la corrupción de los sentimientos de nuestro arrogante joven, que ya en la plenitud de su juventud, estaba embriagado con la conciencia de sus méritos, animado por fantásticas esperanzas y orgulloso de su condición...” Conduce a su héroe a través de muchas más pruebas de vida, que en parte le quitan el "polen" de la confianza en sí mismo, la infalibilidad, el compromiso con lo que hoy llamamos "permisividad". Smollet lo llama un "aventurero"; un joven libertino, lleno de energía vital, que no sabe dónde aplicar, derrochándola en "gozos de amor". Bueno, deja que, el autor sabe, esto también pasará, a medida que pasa la juventud, y con ella el descuido, la confianza en un futuro radiante desaparecerá.

Mientras tanto, Smollet está feliz de describir las innumerables victorias amorosas de su héroe, que tienen lugar "sobre las aguas" en Bath, sin la menor moralización, burlonamente, como si él mismo se estuviera volviendo joven y despreocupado en ese momento. Entre los nuevos conocidos de Pikl se encuentran nuevamente las personalidades más diversas e inusualmente coloridas; uno de ellos es el viejo misántropo, cínico y filósofo (todas estas son las definiciones del propio Smollet) Crabtree Cadwalader, que seguirá siendo amigo de Pickl hasta el final de la novela: fiel e infiel a la vez, pero siempre acudiendo a su ayuda en momentos difíciles. Siempre refunfuñando, siempre insatisfecho con todo (un misántropo, en una palabra), pero indudablemente comprensivo en algún sentido. ¿Cómo? Obviamente, por el hecho de que tiene una individualidad, una cualidad que el escritor aprecia mucho en las personas, que determina mucho para él en ellas.

La muerte de su benefactor, el anciano comodoro Trunnion, fue percibida por Pickle como un duelo y, al mismo tiempo, la herencia que entonces recibió "de ninguna manera contribuyó a la humildad del espíritu, sino que lo inspiró con nuevos pensamientos sobre la grandeza". y esplendor y elevó sus esperanzas a las cumbres más altas". La vanidad - sin duda un vicio inherente al joven héroe de Smollet - llega a su clímax en este momento, el deseo de brillar y girar en el mundo, de conocer a personas nobles (reales, y aún más imaginarias) - en una palabra, el la cabeza del chico daba vueltas. Y no es de extrañar En este momento imagina que todos deben caer a sus pies, que todo es accesible y está sujeto a él. Pobre de mí…

Es en esos momentos cuando le inflige a Emilia ese terrible insulto que ya se mencionó más arriba: sólo porque ella es pobre y él es rico.

El amontonamiento de las "novelas" del héroe, todo tipo de intrigas e intrigas, una serie de amantes, sus maridos, etc. en algún momento se vuelve casi insoportable, claramente paródico, pero quizás todo esto es necesario para el autor precisamente para instruir gradualmente a su héroe "en el camino correcto"? Porque todos sus intentos de ingresar a la sociedad secular, de convertirse en miembro de pleno derecho, no solo terminan en un fracaso: sufre un fiasco monstruoso. Se convierte en víctima de engaños, intrigas, como resultado pierde toda su fortuna y se encuentra al borde de la pobreza, cayendo en la famosa prisión de Fleet por deudas, cuya moral y "dispositivo" también se describen maravillosamente en la novela. La prisión tiene su propia "comunidad", sus propios cimientos, su propio "círculo", sus propias reglas y directrices. Sin embargo, no hay lugar para Piklu en ellos, al final se convierte en un misántropo insociable, rehuyendo a las personas, que decide que su vida ya ha terminado. Y en este mismo momento le llega la suerte, un poco "inventada", un poco "fabricada" por el autor, pero igualmente agradable para el lector. Aparece Godfrey Gantlit, que acaba de enterarse de que Peregrine Pickle era su verdadero benefactor, la fuente oculta de su éxito oficial. Su reunión en una celda de la prisión se describe con un sentimentalismo conmovedor y angustia.

Godfrey saca a un amigo de la prisión y luego llega una herencia inesperada (el padre de Pikl muere sin dejar testamento, como resultado de lo cual él, como hijo mayor, adquiere derechos de herencia). Y finalmente, el acorde final es la ansiada boda con Emilia. El lector esperó el "final feliz" al que durante tanto tiempo y en un camino tan dolorosamente tortuoso de los Vedas Smollett de su héroe.

Yu. G. Fridshtein

(La expedición de Humphry Clinker)

Novela (1771)

"Humphrey Clinker's Travels" es la última obra del escritor inglés: la novela se publicó unos meses antes de su muerte en Livorno, donde Smollet se fue voluntariamente a una especie de "exilio". La novela está escrita en un estilo epistolar, que no era nuevo en la literatura inglesa; Muchas de las novelas de Richardson también están escritas en este estilo. La novedad, se podría decir, la innovación de Smollett radica en otra cosa: los mismos hechos, vistos a través de los ojos de diferentes personas, con diferentes puntos de vista, pertenecientes a clases muy diferentes, que difieren en el nivel de cultura y, finalmente, en la edad, aparecen en las páginas de estas cartas se archivaron de maneras muy diferentes, a veces muy polarizadas. Y, sobre todo, esto es precisamente lo que llama la atención en la novela: la sorprendente disonancia, la capacidad de Smollett para transmitir no solo la diferencia de estilo y lenguaje, sino también la total disimilitud en la percepción de la vida, el nivel de pensamiento. Sus héroes se revelan en sus mensajes con una originalidad tan humana, tan inesperada y paradójica, que se puede hablar con razón del verdadero virtuosismo de Smollet: psicólogo, estilista, filósofo. Las letras de sus personajes confirman plenamente la tesis: el estilo es una persona.

Smollet siempre, como corresponde a una "novela clásica", tiene varias capas. La trama a menudo está repleta de todo tipo de ramificaciones, desviaciones de la presentación cronológica, cuyo propósito para el autor es presentar la imagen de la época en su totalidad. La novela se puede llamar literalmente una "enciclopedia de la vida británica". Siendo principalmente una novela errante en términos de género, cuyos personajes recorren toda Gran Bretaña, es un caleidoscopio de eventos, una cadena de destinos, imágenes de la vida de la capital, la vida "sobre las aguas" en Bath, la tranquila existencia de los pueblos de provincia y la naturaleza inglesa, todo tipo de diversiones de los diferentes estratos de la sociedad, bocetos de las costumbres cortesanas y, por supuesto, las características del ambiente literario y teatral, y mucho, mucho más.

El protagonista de la novela no es en absoluto Humphrey Clinker, indicado en el título (aparece en las páginas cuando ya se ha superado un tercio de la historia), sino Matthew Bramble, un soltero de mediana edad, gota y misántropo, un hombre con toda su bilis (por lo general, sin embargo, absolutamente justificada) magnánima, desinteresada y noble, en una palabra, un verdadero caballero; como dice de él su sobrino Jerry Melford, "en su generosidad, un verdadero Don Quijote". En esta imagen, sin duda, se lee el ego más lindo de Smollet, y es Bramble quien expresa las opiniones más cercanas al autor: sobre el estado mental, sobre el desarrollo de la civilización, cabe señalar, muy precisa, precisa y, lo más importante. , para nada anticuado. Así, en una carta a su destinatario permanente, el Dr. Lewis (y cabe señalar que cada uno de los personajes tiene su propio corresponsal permanente, que en realidad nunca aparece en las páginas de la novela, solo en menciones), escribe: " Hay una cuestión que me gustaría resolver: ¿ha merecido siempre el mundo tanto desprecio como creo que merece ahora?" La pregunta, sin duda, es "para siempre".

Sin embargo, con toda la observación y perspicacia, con toda la causticidad de Smollet (las tradiciones de Swift son palpables en su novela, así como en muchos otros libros escritos por sus contemporáneos), sigue intentando todo lo que le resulta tan odioso (porque es odioso que sea demasiado conocido, y no por palabras ajenas), para oponerse a cierto idilio, a cierta utopía. Tal Arcadia, seductora, pero obviamente inalcanzable, es la propiedad Brambleton Hall de Bramble, sobre la cual aprendemos tantos milagros de las cartas, pero donde los héroes de la historia nunca llegan.

Sin embargo, en el proceso de su viaje, realmente aprenden el mundo, descubren la naturaleza de las personas, la originalidad de las costumbres. Como siempre, en el camino se encuentran con muchas personalidades pintorescas: el "noble ladrón" Martin, un viejo guerrero, todos heridos y acuchillados, el teniente Lismahago. Es escocés por nacionalidad, lo que sirve de ocasión para numerosas discusiones sobre Inglaterra y Escocia (los héroes están de paso por Escocia en este momento). El propio origen escocés de Smollet, que fue muy tangible para él durante sus primeros pasos en Londres, se reflejó sin duda en tan persistente retorno al tema nacional, y las consecuencias de este origen, por supuesto, no afectaron de la mejor manera. Sin embargo, en la interpretación de Escocia que se pone en boca de Bramble en la novela, junto a acertadas observaciones, hay tanto ingenuidad como una clara idealización de las tradiciones, los fundamentos nacionales de los escoceses, por ejemplo, la depravación general de los Británico se opone a la pureza moral escocesa, sobre las peculiaridades de los habitantes de la capital - Londres, su pérdida de sus raíces. El teniente Lismahago no sólo es un participante en la discusión, sino también, se podría decir, el resorte de una de las tramas: es él quien eventualmente se convierte en el elegido y esposo de la hermana de Bramble, Tabitha, una solterona gruñona que, a lo largo de la novela, da a sus participantes muchos problemas y problemas.

Volvamos al héroe de la novela, cuyo nombre aparece en el título. Mientras viaja en las cabras de un carruaje en el que están sentados el Sr. Bramble, su hermana, la Srta. Tabitha, y también la criada Jenkins, sosteniendo sobre sus rodillas sobre una almohada especial la joya más grande: el perro favorito de la Srta. Tabitha "perro malo" Chowder, por casualidad resulta ser un joven desconocido, por casualidad, un verdadero vagabundo. Su nombre es Humphrey Clinker. Más tarde resulta que era ilegítimo, un expósito, criado en un orfanato (una paráfrasis de "Tom Jones, un expósito" de Fielding, pero la paráfrasis es claramente paródica, lo que se refleja en la descripción de la apariencia de Humphrey, y en el lista de sus "habilidades", y en todo lo demás). El magnánimo Bramble, al ver que el joven queda a merced del destino, lo contrata a su servicio. Muestra un celo sincero de una naturaleza bastante idiota, por lo que siempre se mete en situaciones ridículas. Sin embargo, al llegar a Londres, Humphrey descubre repentinamente talentos completamente diferentes: resulta ser un maravilloso... predicador que sabe hechizar tanto a la gente común como a la gente bastante noble. Un lacayo sermoneando a las duquesas es algo que Bramble no puede soportar. Está listo para expulsar a Humphrey: "¡O eres un hipócrita y un pícaro, o estás poseído y tu cerebro está dañado!" Mientras tanto, Humphrey, que es más "obsesionado", o mejor dicho, un santo tonto, admite entre lágrimas al dueño que la "piadosa" hipócrita Lady Briskin, quien lo convenció de que "el espíritu descendió" sobre él, lo hizo tomar este camino. . Convencido de que Humphrey no es un "pícaro", Bramble lo deja en su casa. “Si hubiera fingimiento o hipocresía en una piedad tan excesiva, no lo mantendría en servicio, pero, por lo que pude ver, este tipo es la simplicidad misma, encendida por el frenesí, y gracias a su simplicidad puede ser fiel. y afectuoso con sus benefactores" - así escribe Bramble en un mensaje al mismo Dr. Lewis.

Sin embargo, un poco más tarde, irritado por la idiotez impenetrable de Humphrey, Bramble expresa exactamente el juicio opuesto: "La estupidez a menudo enfurece más que las artimañas y hace más daño". Sin embargo, en el momento decisivo, cuando el carruaje con Bramble y su familia, que avanza por un río tormentoso, vuelca y todos, incluido Bramble, se encuentran en el agua, es Humphrey quien salva a su amo. Y más cerca del final de la novela, el destino revela de repente que el padre de Humphrey Clinker no es otro que el mismo Bramble, "los pecados de la juventud". Y Bramble dice del hijo bendito: "Este pícaro es un manzano silvestre, plantado por mí mismo ..." ¿Cuál es el punto aquí? La inocencia de Humphrey Clinker, que muchas veces llega a la idiotez, a la estupidez absoluta (inofensivo solo porque Humphrey no persigue conscientemente ningún objetivo maligno), es una continuación del quijotesco Bramble, un hombre inteligente, sutil, de nobles sentimientos y aspiraciones, que lo entiende todo. , sabe el precio de todo...

El segundo matrimonio feliz, que corona el final de la novela, es la boda de Humphrey Clinker (ahora Matthew Lloyd) y la criada Winifred Jenkins: habiéndose enamorado de ella incluso cuando era un sirviente, Humphrey no la cambia y ahora, convertirse en un "maestro". ¡Recomendable!

Y la tercera unión feliz está conectada con otra historia que se menciona a lo largo de la novela: la historia de la sobrina de Bramble, la hermana de Jerry Melford, Lydia. Mientras aún estaba en el internado de Oxford, conoció a un joven llamado Wilson, de quien se enamoró apasionadamente. Pero, él es un actor, "comediante" y, por lo tanto, "no una pareja". Pasa como una sombra a través de toda la historia, de modo que al final resulta no ser un actor, sino un noble, e incluso el hijo del viejo amigo de Bramble, el Sr. Dennison, según Jerry Melford, "uno de los más perfectos". jóvenes en Inglaterra".

Así, con un triple idilio, esto no termina de manera idílica, sino más bien como una novela muy amarga y muy sobria. Como de costumbre, Smollet sacó a relucir en él una gran cantidad de personajes históricos reales: el actor James Quinn, cuya actitud ha cambiado desde la creación de Las aventuras de Peregrine Pickle; conocidas figuras políticas descritas con sarcasmo y burla sin disimular; e incluso - él mismo, bajo el nombre de "escritor S". Describe con placer la acogida en su propia casa de toda clase de "escritores": súbditos biliosos, repugnantes, incompetentes, diligentes, "por gratitud", vilipendiando a su benefactor. "Todos tienen una razón: la envidia", comenta Dick, un amigo de Jerry Melford, sobre este fenómeno. Smollet describe lo que conocía mejor que otra cosa: la vida y las costumbres del gacetillero literario, toda clase de escritores que escriben sucias denuncias unos contra otros, aunque ellos mismos no valen un centavo. Pero la conclusión a la que llega Jerry en el final es lo suficientemente amarga, también refleja el conocimiento y la experiencia del propio Smollet: "Le he dedicado tanto espacio a los escritores que pueden sospechar que me voy a unir a esta profesión y pude, entonces es el remedio más desesperado contra el hambre, porque nada te permite apartar en reserva para la vejez o en caso de enfermedad. En conclusión, sin embargo, Jerry escribe sobre los escritores: "una maravillosa raza de mortales, cuyos modales ... despiertan mucha curiosidad". Y en estas palabras también reconocemos sin duda la voz del propio Smollett.

Yu. G. Fridshtein

(El Vicario de Wakefield)

Novela (1766)

Inglaterra, siglo XVIII

La familia del pastor Charles Primrose disfruta de una existencia serena "en una hermosa casa en un hermoso entorno natural". El principal tesoro de la pareja Primrose son seis maravillosos niños:

"hijos - bien hecho, diestros y llenos de coraje, dos hijas - bellezas florecientes". El hijo mayor, George, estudió en Oxford, el del medio, Moses, estudió en casa, y los dos menores, Dick y Bill, todavía son niños pequeños.

El tema favorito de los sermones del pastor Primroz es el matrimonio en general y la monogamia más estricta del clero en particular. Llegó a escribir varios tratados sobre la monogamia, aunque quedaron tendidos con el librero. Ama las disputas filosóficas y el entretenimiento inocente y odia la vanidad, la vanidad y la ociosidad. Teniendo cierta fortuna, gasta todo lo que le da la parroquia "en viudas y huérfanos".

Pero la desgracia cae sobre la familia: el comerciante que estaba a cargo de su fortuna quiebra. Primroz acepta con gusto la oferta de aceptar una pequeña parroquia lejos de su Weckfield natal y llama a la familia "sin remordimientos a renunciar al lujo".

Durante la mudanza, la familia conoce al Sr. Burchell, un hombre inteligente, generoso y cortés, pero aparentemente pobre. Él salva la vida de Sophia, que se cayó de su caballo en un arroyo tormentoso, y cuando las Prímulas se instalan en un nuevo lugar, se convierte en un invitado frecuente en una casa con techo de paja de un piso, junto con el granjero Flembro y un flautista ciego.

Los nuevos feligreses del párroco viven solos, "sin conocer la necesidad ni el exceso". Han conservado la sencillez patriarcal, trabajan con placer durante la semana y se entregan a la diversión sencilla durante las vacaciones. Y las prímulas, también, "salen con el sol y dejan de trabajar en su puesta".

Un día de fiesta, aparece el Sr. Thornhill, sobrino de Sir William Thornhill, "conocido por su riqueza, virtud, generosidad y excentricidades". El tío puso casi toda su fortuna y haciendas a disposición de su sobrino. La esposa del pastor, Deborah, y ambas hijas, seducidas por el lujoso atuendo y la actitud relajada del huésped, aceptan con gusto sus cumplidos y presentan a un nuevo conocido en la casa. Pronto Deborah ya ve a Olivia casada con el dueño de todas las tierras circundantes, aunque el pastor le advierte sobre los peligros de la "amistad desigual", sobre todo porque Thornhill tiene muy mala reputación.

El Sr. Thornhill organiza un baile de pueblo en honor de las jóvenes damas de Primrose, y aparece allí acompañado por dos "personas muy magníficamente vestidas", a quienes presenta como damas nobles. Los que inmediatamente expresan su disposición hacia Olivia y Sophia, comienzan a pintar las delicias de la vida metropolitana. Las consecuencias de un nuevo conocido resultan ser las más perniciosas, despertando la vanidad que se ha extinguido durante una simple vida rural. Los "volantes, trenes y tarros de ungüentos" una vez desaparecidos se vuelven a utilizar. Y cuando las damas londinenses empiezan a hablar de llevar a Olivia y Sophia como compañeras, incluso el pastor se olvida de la prudencia en previsión de un futuro brillante, y las advertencias de Burchell causan indignación general. Sin embargo, el destino mismo parece esforzarse por frenar las aspiraciones ingenuas y ambiciosas de la casa del pastor. Moisés es enviado a la feria para vender un semental de trabajo y comprar un caballo de montar, en el que no es vergonzoso salir al mundo, y regresa con dos docenas de anteojos verdes inútiles. Algún estafador se los entregó en la feria. El castrado restante lo vende el propio pastor, quien se considera "un hombre de gran sabiduría mundana". ¿Y qué? También regresa sin un centavo en el bolsillo, pero con un cheque falso recibido de un apuesto anciano canoso, ferviente partidario de la monogamia. La familia encarga un retrato de un pintor ambulante "en el género histórico", y el retrato resulta ser un éxito, pero el problema es que es tan grande que no hay ningún lugar donde colocarlo en la casa. Y ambas damas seculares de repente se van a Londres, supuestamente después de haber recibido una mala crítica sobre Olivia y Sophia. El culpable del colapso de las esperanzas resulta ser nada menos que el Sr. Burcheld. Se le niega la casa de la forma más drástica,

Pero el verdadero desastre aún está por llegar. Olivia se escapa con un hombre que, según las descripciones, es similar al mismo Burchell. Débora está dispuesta a renunciar a su hija, pero el pastor, poniéndose una Biblia y un bastón bajo el brazo, emprende un viaje para salvar al pecador. "Un señor muy decentemente vestido" lo invita a visitarlo y se pone a hablar de política, y el pastor hace todo un discurso, del que se desprende que "tiene un asco innato por la fisonomía de cualquier tirano", pero la naturaleza humana es tal que la tiranía es inevitable, y la monarquía - el mal menor, porque al mismo tiempo "se reduce el número de tiranos". Se está gestando una gran disputa, ya que el propietario es un campeón de la "libertad". Pero luego regresan los verdaderos dueños de la casa, el tío y la tía de Arabella, Wilmot, junto con su sobrina, la ex novia del hijo mayor del pastor, y su interlocutor resulta ser solo un mayordomo. Todos visitan juntos un teatro ambulante y el atónito pastor reconoce a uno de los actores como George. Mientras George habla de sus aventuras, aparece el Sr. Thornhill, quien resulta que está cortejando a Arabella. No solo no parece molesto al ver que Arabella sigue enamorada de George, sino que, por el contrario, le presta el mayor servicio: le compra una patente de teniente y así escolta a su rival a las Indias Occidentales.

Por casualidad, el pastor encuentra a Olivia en una posada del pueblo. Abraza a su "dulce cordero perdido" contra su pecho y se entera de que el verdadero culpable de sus desgracias es el Sr. Thornhill. Contrató a chicas de la calle haciéndose pasar por damas nobles para atraer a Olivia y su hermana a Londres, y cuando la idea fracasó gracias a una carta del Sr. Burchell, persuadió a Olivia para que huyera. Un sacerdote católico realizó una ceremonia matrimonial secreta, pero resultó que Thornhill tenía seis u ocho de esas esposas. Olivia no pudo aceptar tal situación y se fue, tirando dinero en la cara del seductor.

Esa misma noche, cuando Primroz regresa a casa, se desata un terrible incendio, apenas logra salvar a sus hijos menores del fuego. Ahora toda la familia se acurruca en un granero, teniendo solo la propiedad que los buenos vecinos compartieron con ellos, pero el pastor Primroz no se queja del destino; después de todo, se ha quedado con el activo principal: los niños. Sólo Olivia está en una tristeza inconsolable. Finalmente, aparece Thornhill, quien no solo no siente el más mínimo remordimiento, sino que ofende al pastor ofreciéndole casar a Olivia con cualquiera, para que "su primer amante se quede con ella", Primrose enojada expulsa al villano y escucha como respuesta el amenazas que Thornhill ya tiene al día siguiente, las ejecuta: el pastor es enviado a prisión por deudas.

En prisión, conoce a un tal Sr. Jenkinson y reconoce en él al mismo anciano canoso que tan hábilmente lo estafó en la feria, solo que el anciano es bastante más joven porque se quitó la peluca. Jenkinson es generalmente un tipo amable, aunque un estafador notorio. El pastor promete no testificar en su contra en la corte, lo que gana su gratitud y favor. El pastor se asombra de no escuchar gritos, gemidos, palabras de arrepentimiento en la prisión: los prisioneros pasan su tiempo en bromas groseras. Luego, olvidándose de sus propios problemas, Primrose se vuelve hacia ellos con un sermón, cuyo significado es que "no hay ningún beneficio en su blasfemia, pero pueden calcular mal mucho", porque, a diferencia del diablo, a quien sirven y que no les dio nada más que hambre y privaciones, "el Señor promete tomar a cada uno para sí".

Y nuevos problemas caen sobre la familia Primrose: George, habiendo recibido una carta de su madre, regresa a Inglaterra y desafía a duelo al seductor de su hermana, pero es golpeado por los sirvientes de Thornhill, y termina en la misma prisión que su padre. . Jenkinson trae la noticia de que Olivia ha muerto de enfermedad y pena. Sophia es secuestrada por un desconocido. El pastor, dando ejemplo de verdadera firmeza de espíritu cristiano, se dirige a sus familiares y presos en prisión con un sermón de humildad y esperanza en la bienaventuranza celestial, especialmente preciosa para aquellos que no han experimentado más que sufrimiento en la vida.

La liberación llega en la persona del noble Sr. Burchell, que resulta ser el famoso Sir William Thornhill. Fue él quien arrebató a Sophia de las garras del secuestrador. Pide cuentas a su sobrino, cuya lista de atrocidades se repone con el testimonio de Jenkinson, quien cumplió sus viles órdenes. Fue él quien ordenó el secuestro de Sophia, fue él quien informó a Arabella sobre la supuesta traición de George para casarse con ella por una dote. En medio del proceso, aparece Olivia, sana y salva, y Jenkinson anuncia que, en lugar de una licencia de matrimonio falsa y un sacerdote, esta vez Jenkinson entregó una verdadera. Thornhill suplica perdón de rodillas, y el tío decide que en adelante la joven esposa de su sobrino será dueña de un tercio de toda la fortuna. George se conecta con Arabella, y Sir William, quien finalmente encontró a una chica que lo valoraba no por su riqueza, sino por sus virtudes personales, le hace una oferta a Sophia. Todas las desgracias del pastor han terminado, y ahora solo le queda una cosa: "ser tan agradecido en la felicidad como humilde en los problemas".

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(La dueña)

Ópera cómica (1775)

La acción tiene lugar en España, donde padres adinerados contratan específicamente a dueñas malévolas para que cuiden a sus hijas pequeñas y observen estrictamente la moralidad. Eso es exactamente lo que hizo don Jerónimo, el padre de la bella Luisa. Sin embargo, cometió un gran error en sus cálculos...

Noche. Don Antonio, un pobre hidalgo, vino a casa de don Jerónimo a darle una serenata a Luisa. El dueño de la casa ahuyenta al admirador con groseros insultos, y cuando la hija intenta defender al joven que ama, también lo consigue. Antonio se queda solo en la calle. Pronto ve a Fernando regresar de la ciudad, su amigo y hermano Luis. Fernando está desesperado: intentó irrumpir en el dormitorio de su amada Clara para negociar con ella un plan de escape, pero fue expulsado en desgracia por una niña caprichosa. Pero el tiempo no espera: el padre y la madrastra decidieron hoy encarcelar a Clara en un monasterio para que no reclame la riqueza familiar. Antonio tampoco es él mismo: Don Jerónimo ya ha encontrado un novio rico para Luis, un empresario judío de Portugal. Le pide a un amigo que lo ayude a casarse con Luis. Fernando promete ayuda, con una advertencia: "No debe haber secuestro", ya que esto dañará el honor de la familia. “Pero tú mismo ibas a secuestrar a Clara”, recuerda el sorprendido Antonio. "Ese es otro asunto", le responde, "no permitimos que otros traten a nuestras hermanas y esposas de la misma manera que tratamos a los extraños". Los camaradas se comprometen a ayudarse mutuamente y honrar su amistad. (Todos los héroes de esta ópera cómica no solo hablan, sino que también cantan arias. Entonces, Fernando al final de la imagen le canta a la ventosa Clara:

"Cada vez más terrible y cruel soporto el tormento: cuanto más insidioso es, más amo".)

En este momento, Luis se prepara para escapar. Su dueña Margarita la ayuda. En lugar de poner trabas y seguir atentamente cada movimiento de Luisa, esta carabina atípica se convirtió en la abogada de los amantes y decidió rebelarse contra el viejo tirano don Jerónimo. Es cierto que el escape no tuvo éxito de inmediato. Sorprendidos Luis y Margarita en la escena del crimen en la tertulia, Don Jerónimo se enfurece y de inmediato echa a la dueña de la casa con palabras indignadas:

"¡Fuera, desvergonzada Sibyl!" La dueña entra en el dormitorio para despedirse de Luisa, y pronto se marcha orgullosa, echándole un velo sobre el rostro. Don Jerónimo sigue resentido con ella después. Cuando finalmente se va, una Margarita satisfecha aparece desde el dormitorio. Resulta que rápidamente se cambió de ropa con Louis, y la niña logró escabullirse de la casa bajo el velo.

En la plaza de Sevilla se encuentran dos fugitivos: Clara y Luis. Las novias, reconociéndose bajo ropas de disfraces, se abrazan y discuten su situación. Clara va a pasar desapercibida por el momento en el monasterio de Santa Catalina bajo la protección de su pariente, la abadesa. Después de decirle a Luis la dirección del monasterio de Fernando, ella se va. Luis tiene la intención de encontrar a Antonio primero. Al ver a Isaac Mendoza, su prometido portugués, paseando por la plaza, la chica decide utilizarlo como mensajero. El caso es que Luis vio por la rendija al portugués cuando Mendoza acudió a su padre para cortejarla, pero él mismo nunca había visto a su novia. Luis lo llama, lo llama Doña Clara y le ruega que la ayude a conocer a su amante. Halagado por su confianza, el fanfarrón empresario promete todo tipo de ayuda y ofrece su propia casa como refugio.

Isaac Mendoza viene a conocer oficialmente a su prometida Luisa. Al principio le cuenta a don Jerónimo con gusto que conoció a doña Clara, que se escapó de casa y busca a Antonio. Orgulloso de que su propia hija no se permita semejante descaro, don Jerónimo deja solo al novio frente al dormitorio de Luis.

Sale la novia. Isaac, sin mirarla por timidez, pronuncia incoherentes confesiones de amor. Finalmente levanta los ojos y se congela, sobresaltado. Estaba convencido de que Luis era hermoso, ¡pero resulta que ella es vieja y fea! "¡Oh Dios, qué ciegos son los padres!" - murmura el desafortunado novio. (Recordemos que el papel de Luis ahora lo interpreta la inventiva chaperona Margarita.) Hay un diálogo cómico. Mendoza decide, contra todo pronóstico, casarse con "Luis", ya que se siente atraído principalmente por su dote. “¡Qué felicidad”, reflexiona, “que mis sentimientos se dirijan a su propiedad, y no a su persona!”. La dueña cree en su palabra para arreglar su secuestro, ya que supuestamente hizo un voto de no aceptar a su marido de manos de su padre despótico. Mendoza promete cumplir con su pedido.

En la oficina del padre, mientras tanto, Fernando intenta interceder por un amigo, pintando su generosidad, honestidad y vieja familia. Sin embargo, Don Jerónimo es inflexible. "La nobleza sin fortuna, querida, es tan ridícula como los bordados de oro en un friso caftán", espeta. Entra Isaac Mendoza. Cuando don Jerónimo pregunta cómo fue el encuentro con la novia, el novio responde con sinceridad que "nunca he conocido a una mujer más fea". Padre y hermano no pueden encontrar palabras de indignación y ya están listos para agarrar sus espadas. Asustado por su reacción, Mendoza se apresura a hacer pasar sus palabras por una broma. Dice que se llevaba completamente bien con Luisa y ahora ella es sumisa a la voluntad de su padre. Fernando está decepcionado por este giro de las cosas, Don Jerónimo está satisfecho. Invita al novio a celebrar el trato con una copa de vino.

Mientras tanto, el sorprendido Antonio es llevado a la casa de Mendoza, convencido de que está buscando a... doña Clara. ¡Cuál es su alegría cuando encuentra a Luisa aquí! A solas con su amado, la niña le dice que por ahora se esconderá en el monasterio de Santa Catalina, desde donde escribirá una carta a su padre pidiéndole permiso para casarse.

Don Jerónimo queda sumamente sorprendido por el extraño capricho de su hija: se fugó con Mendoza, es decir, con el mismo hombre con quien su padre la iba a casar. "¡Es simplemente insondable!" En este momento, los sirvientes le sirven una tras otra dos cartas, una de Mendoza, la otra de Luis. Ambos contienen una petición de perdón por la huida y de bendición por un matrimonio de amor. Don Jerónimo refunfuña con buen humor, sin dejar de sorprenderse de lo rápido que cambia el estado de ánimo de su hija. "No más allá de la mañana, ella estaba lista para morir antes que casarse con él ..."

Para calmar el corazón de la pobre Luisa, escribe una respuesta, expresando su consentimiento para su matrimonio, sin especificar con quién, ya que está seguro de que se trata de los portugueses. Habiendo enviado una carta con un sirviente, Don Jerónimo ordena preparar una rica cena en honor al alegre evento.

Y su hijo, don Fernando, atropellado en busca de la desaparecida Clara, en este momento choca con Mendoza en la plaza. Oye murmurar al portugués: “Ahora Antonio puede casarse con Clara o no casarse...” Fernando, estupefacto, ataca a preguntas al comerciante, y admite que relacionó a Antonio con “doña Clara”. "Muerte y locura" - exclama el amante celoso, sin dejar de sacar detalles. Amenaza con atravesar a Mendoza con una espada si no revela dónde han ido "estos traidores". El empresario asustado llama al monasterio de Santa Catalina y se apresura a retirarse del enfurecido Fernando. El mismo, hirviendo de ira, anhela vengarse de su amada y mejor amiga por traición. La acción se traslada al jardín del monasterio, donde Luis y Clara caminan con túnicas monásticas. Clara admite que ya no está enojada con Fernando y está lista para perdonarlo. Cuando llega Antonio, Clara deja solos a los amantes. Antonio le dice a Luisa que no espera nada de su broma con la carta a su padre. Luis comprende sus dudas, pero advierte con prudencia que en la pobreza muchas veces perece el sentimiento más sincero. "Si queremos hacer del amor nuestro dios doméstico, debemos tratar de proporcionarle un hogar cómodo".

En este momento se trae la respuesta de don Jerónimo. Luisa la lee en voz alta, sin dar crédito a sus propios ojos: "Hija querida, haz feliz a tu amante. Te expreso mi pleno consentimiento...", etc. Antonio vuelve a leer la carta, seguro de que se trata de algún tipo de error - Por eso, se apresura Luisa a casarse con él para que su padre no pudiera faltar a su palabra.

Después de que se van, aparece un enojado Fernando. Habiendo conocido a Clara con sotana y velo, no la reconoce y solo se pregunta dónde están Clara y Antonio. La niña responde que fueron a casarse. Maldiciendo al cielo, Fernando da su palabra de trastornar esta boda.

Al padre Pablo se le acercan simultáneamente dos pretendientes: Antonio y Mendoza para solicitarle que realice una ceremonia de boda. Por la urgencia, ambos a sabiendas se metieron dinero en el bolsillo. Cuando Fernando aparece en el patio de la catedral, Mendoza, ya familiarizado con su mal genio, huye apresuradamente. Pero aparecen por turnos doña Luis y doña Clara. Se quitan los velos y el malentendido finalmente se aclara para alegría de todos. Fernando está feliz. Se disculpa con todos por estar cegado por los celos y sospechar que un amigo lo traicionó y un amado lo hizo. Dos parejas siguen al santo padre para casarse inmediatamente. "Hymeney a menudo escucha falsos tañidos de magníficos juramentos, pero recompensa a los fieles con la dicha de los días brillantes", canta el coro.

Don Jerónimo se afana antes del inicio de la cena de gala. Y aquí está su nuevo yerno, Isaac Mendoza. El dueño corre hacia él con un abrazo, preguntándose dónde está Luis. Mendoza responde con orgullo que está en la puerta y anhela una bendición. “Pobre niña, qué feliz me voy a poner al ver su linda carita”, se apresura don Jerónimo al encuentro de su hija. Sin embargo, después de unos segundos, de ninguna manera es el hermoso Luis quien aparece ante él. ¡Vaya, mátame Dios, vieja Margarita! exclama don Jerónimo, sobresaltado. Sigue una disputa, en la que la dueña obstinadamente llama al antiguo dueño querido papá. La aparición de Luis y Antonio intensifica la confusión general. Finalmente, la chaperona admite que montó toda esta comedia en represalia por la violencia de su ama. Ahora ella misma se ha convertido en la esposa legal de Mendoza, y la egoísta portuguesa no tiene más remedio que someterse al destino. “No hay nada más deleznable y divertido que un sinvergüenza que ha sido víctima de sus propias artimañas”, remarca Antonio al respecto.

Don Jerónimo descubre la verdad - Mendoza sólo se sintió atraído por la dote de Luis, de lo contrario nunca hubiera sido seducido por una persona con apariencia de vieja dueña. Ahora el padre de familia mira al modesto Antonio con otros ojos. Además, el joven declara que no pretende ser rico. Así, finalmente gana el corazón del anciano.

La última aparición son otros felices recién casados, Clara y Fernando. Don Horónimo admite que su hijo se casó con una hermosa joven y también una rica heredera. En una palabra, queda el motivo de la cena de gala. Y como todo está listo para esto, la diversión se enciende. La casa se llena de amigos y vecinos, la noche comienza con baile, canto y vino.

- canta el alegre Don Horonimo, y con él todos los personajes.

V. A. Sagalova

(Los rivales)

Comedia (1775)

El valiente Capitán Jack Absolute está enamorado de la encantadora Lydia Langwish, y su amigo Falkland siente pasión por la prima de Lydia, Julia. Las chicas responden a los fanáticos con una reciprocidad ardiente, y parece que nada interfiere con la felicidad sin nubes de los héroes. Pero esta felicidad estaba en peligro, ya que los personajes de la comedia lograron confundirse por completo.

Por otro lado, fue la confusión la que dio lugar a muchas situaciones hilarantes y ayudó a comprender que muchas veces el principal rival de la felicidad de uno es la persona misma...

Entonces, debemos comenzar con el hecho de que Lydia es una persona demasiado culta y romántica para soportar una suerte ordinaria, a saber, casarse con un rico y noble buscador de su mano. Por lo tanto, Jack Absolute tuvo que cuidarla a regañadientes bajo el nombre falso de la pobre Alférez Beverley. El emprendimiento fue un éxito. Lydia le dio a Beverley su corazón y ahora sueña con vivir con él en una deliciosa pobreza. La estricta tía Sra. Madaprop sigue cada paso de su sobrina, por lo que los amantes se encuentran en secreto, intercambian cartas a través de los sirvientes y se preparan para escapar. Deje que, en tal caso, la menor Lydia pierda dos tercios de su fortuna; para ella, esto no es nada comparado con la oportunidad de sobrevivir a su propio secuestro.

Toda la acción de la comedia transcurre en el balneario de Bath, donde van llegando uno a uno los participantes de los eventos. Entre ellos está la prima de Lydia, Julia. Está comprometida con Falkland, pero la boda se sigue retrasando. Y la razón está en el "carácter infeliz" del novio, que se agotó tanto a él como a la novia con dudas y celos.

La próxima visita a la casa de Lydia y su tía la hace el baronet Sir Anthony Absolut. La Sra. Malaprop - constantemente usa palabras aprendidas fuera de lugar y por lo tanto se considera muy inteligente y educada - se queja al baronet de que su obstinada sobrina rechaza a los pretendientes rentables. Por ejemplo, ella es fría con el venerable escudero de Devonshire Acre, pero "lanza en el cuello" de algún alférez sin raíces. En el curso de esta conversación, Sir Anthony tiene una idea feliz: ¿por qué no casarse con Jack, el hijo de Lydia? La Sra. Malaprop retoma esta idea y promete dar a Acre una negativa oficial en este caso.

Falkland es el siguiente en Bath. El Capitán Absoluto le cuenta los detalles de su aventura con Lydia, y cuando Falkland le pregunta si su amigo está jugando a Beverley demasiado tiempo, Jack responde con un suspiro que tiene miedo de confesarle su riqueza a Lydia. "Para este problema, debo prepararla gradualmente; antes de revelarle la cruel verdad, trataré de volverme absolutamente necesario para ella..."

Falkland, a su vez, se encuentra en una melancolía nerviosa: lo atormenta implacablemente la ansiedad por Julia. "Constantemente tiemblo por su estado de ánimo, su salud, su vida... El calor del mediodía, el rocío de la tarde: todo esto representa un peligro para su vida, y la vida es querida para mí, solo mientras ella está viva...", asegura Jack. amigo que Julia está en perfecto estado de salud y ahora también está en Bath. Justo en este momento, Acre, el vecino de Julia en Devonshire, viene de visita y, después de conocer a Fawkland, confirma con alegría que la niña es bastante alegre y alegre. Aquí es donde se hace sentir el "carácter infeliz" del hombre celoso: ahora Falkland está atormentado porque la novia estaba alegre, a pesar de la separación de él. "Ella chirrió, cantó, se divirtió, y ni un solo pensamiento sobre mí ... ¡Oh demonios! .."

Y Acre se queja al capitán de la frialdad de Lydia, quien, según los rumores, está enamorada de una tal Beverley. Esquire se apresuró a Bath para adquirir brillo social, vestirse y ganarse el corazón de una belleza rebelde. Aquí está Sir Antonio. Se sorprende enormemente al encontrar a su hijo en Bath, pero sin más se pone manos a la obra: en tono categórico le informa a su hijo que ha decidido casarse con él, y cuando el capitán se opone igualmente categóricamente a su voluntad paterna, trae maldice ruidosamente a Jack y se va enojado.

"¡Pero él mismo se casó por amor! Y dicen que en su juventud fue un libertino desesperado y un verdadero juerguista", comenta pensativo el capitán detrás de él.

Mientras tanto, del sirviente de Lydia, el lacayo del capitán se entera de que Beverley tiene un rival peligroso: el Capitán Absolute, en cuyo nombre Sir Anthony ya ha propuesto a Lydia. Inmediatamente, esta noticia llega al Absoluto mismo: Beverley.

Entonces, el matrimonio que su padre le propuso insistentemente a Jack resulta ser el matrimonio al que aspira apasionadamente el capitán. El hijo decide corregir su error lo antes posible y, en un nuevo encuentro con Sir Anthony, adopta un aire arrepentido. Al mismo tiempo, por supuesto, finge escuchar el nombre de Lydia por primera vez y solo obedece humildemente a su voluntad paterna. El baronet triunfa.

Falkland, mientras tanto, hace una escena para la pobre Julia. Está tan plagado de reproches y sospechas de amor insuficiente por él que incluso la paciencia angelical de la niña estalla. "¡Oh, me atormentas el corazón! Ya no puedo soportar esto", le lanza al desafortunado novio. Después de su partida, Fokland, como de costumbre, comienza a azotarse y a maldecir frenéticamente su temperamento. Sin embargo, ve en su comportamiento cierto "refinamiento" espiritual y sofisticación de sentimientos.

Y Jack aparece en el salón de la Sra. Malalrop como el hijo de Sir Anthony y el prometido de Lydia. En este papel, la vieja arpía lo recibe favorablemente. Incluso comparte su indignación con él por la carta interceptada de la odiosa Beverley a Lydia. El capitán se ve obligado a comentar su propio mensaje, fingiendo tenerlo en sus manos por primera vez y maldiciendo hipócritamente la insolencia del alférez. Pero después de eso, la tía, a petición suya, se va y el capitán tiene la oportunidad de ver a Lydia a solas. Él convence a la chica de que ha pretendido ser el Absoluto. Lidia está encantada. Los amantes reafirman su lealtad mutua y su determinación de huir de la luz. “El amor, solo el amor será nuestro ídolo y apoyo… Orgullosos de nuestras penurias, nos regocijaremos ante la vergüenza de la riqueza”, promete Absolut a la feliz Lydia.

¿Y qué hay del honesto Devonian Acre? por desgracia, no importaba lo mucho que intentara tener éxito en el garbo, Lydia lo rechazó. Ahora, en el hotel Acre, se queja al sirviente de las artimañas de la ciencia secular. "Pa allá... pa aquí... pa, pa, ¡y mi pierna no es tonta y no quiere bailar la tonada francesa!" En este mismo momento, su conocido llega al Devonshireman, el irlandés Sir Lucius O'Trigger, que tiene una disposición muy arrogante. Al enterarse de que Acre es rechazada, Sir Lucius le aconseja que defienda rápidamente su honor en un duelo con una feliz rival, Beverley. El escudero cobarde es tímido, pero presionado por el irlandés, se rinde y escribe una carta al dictado a un alférez desconocido. El mismo Sir Lucius está ansioso por pelear con el Capitán Absoluto, quien accidentalmente lo tocó con algo.

"¿Por qué me buscabas, Bob?" - indaga el capitán, entrando en su amigo Acre. Él responde que invitó al Absoluto a transmitir el desafío a la maldita Beverley a través de él. El capitán, maldiciéndose a sí mismo, asegura a Acre que entregará la carta a su destino. "¡Gracias! ¡Eso es lo que significa tener un amigo!", se regocija Acre. "Y no aceptarás ser mi segundo, ¿verdad, Jack?" A esto, el capitán dice con firmeza que "no está del todo cómodo". Entonces Acre pide decirle a Beverley que tendrá que pelear con un valiente famoso. "Dígale que suelo matar a un hombre a la semana. Tal vez se asuste y no pase nada". - "Definitivamente te lo diré", promete el capitán, preocupado por problemas completamente diferentes.

Es superado por el momento inevitable de la confesión en el fingimiento. Esto sucede durante su encuentro con Lydia en presencia de Sir Anthony. Al ver a Beverley junto al baronet, Lydia no oculta su asombro. Hay confusión general. "Di, bastardo, quién eres", gruñe Sir Anthony. “No me lo imagino muy claramente, padre, pero trataré de recordar”, murmura el capitán, pidiendo ayuda con toda su desfachatez. Revela a los presentes su engaño involuntario y pide perdón. La Sra. Malaprop y Sir Anthony están listos para convertir su ira en misericordia. Pero la voz de Lydia se vuelve helada. "¿Entonces no habrá secuestro?" ella pregunta secamente. Y con orgullo le devuelve al capitán su retrato, es decir, Beverley, que hasta entonces llevaba constantemente detrás de su ramillete. ¡No, Lydia no se convertirá en la esposa de este "bajo pretendiente"!

Maldiciendo al mundo entero, el capitán deja a Lydia e inmediatamente se encuentra con Sir Lucius. Después de algunos comentarios abiertamente belicosos del irlandés, Absolute enfurecido renuncia naturalmente porque está listo para darle satisfacción en cualquier momento. Acuerdan encontrarse esa misma noche en el Royal Clearing, el mismo lugar donde está programado el duelo con Acre. “Todavía habrá suficiente luz para las espadas, aunque probablemente ya esté un poco oscuro para las pistolas”, comenta con importancia el irlandés.

Habiendo conocido a Fokland después de esto, el capitán le informa sombríamente sobre la posibilidad de ir al otro mundo y lo invita a ser el segundo.

Sedienta de consuelo, Lydia corre hacia su prima. Con entusiasmo, le cuenta a Julia cómo fue víctima de un engaño cobarde. La propia Julia apenas puede contener las lágrimas: otro intento de explicar a Falkland condujo a una ruptura final. "Sé muy bien a lo que pueden conducir los caprichos", advierte a Lydia.

En este calor de ambición, el sentido común parece ser conservado solo por los sirvientes. Son ellos quienes, desafiando todas las convenciones, se apresuran a impedir las peleas sin sentido de sus amos. Por su parte, atraen a la Sra. Malalrop, quien, junto con ellos, irrumpe en Lydia y Julia y grita sobre el inminente "apóstrofe". Ante un peligro real, todos se unen instantáneamente y se lanzan de cabeza a Royal Meadow, recogiendo al expansivo Sir Anthony en el camino.

Llegan justo cuando el Capitán Absoluto y Sir Lucius sacan sus espadas. Acre ya ha abandonado el duelo, acaba de enterarse de que su amigo Jack y Beverley son la misma persona. Un amistoso coro de exclamaciones y reproches cae sobre los duelistas. Todos los malentendidos se aclaran aquí. Las parejas enamoradas finalmente ponen fin a las peleas y los resentimientos. Acre se regocija ante la perspectiva de permanecer soltero, especialmente porque Sir Anthony propone celebrar este evento con una compañía masculina. Incluso la Sra. Malaprop está cautivada por el júbilo general.

Solo los sirvientes permanecen en silencio, pero sin duda también están satisfechos con el resultado pacífico del caso.

V. A. Sagalova

(La escuela del escándalo)

Comedia (1777)

La obra comienza con una escena en el salón de la intrigante de la alta sociedad Lady Sneerwell, quien discute con su confidente Snake los últimos logros en el campo de las maquinaciones aristocráticas. Estos logros se miden por la cantidad de reputaciones arruinadas, bodas canceladas, rumores increíbles que circulan, etc. El salón de Lady Sniral es el santo de los santos en la escuela de la calumnia, y solo unos pocos elegidos son admitidos allí. Ella misma, "herida en su temprana juventud por el aguijón venenoso de la calumnia", la dueña del salón no conoce ahora "mayor placer" que difamar a los demás.

Esta vez, los interlocutores eligieron como víctima a una familia muy respetable. Sir Peter Teasle era el tutor de los dos hermanos Surfes y al mismo tiempo crió a su hija adoptiva Mary. El hermano menor, Charles Surface, y María se enamoraron. Fue esta unión la que Lady Sneerwell planeó destruir, no permitiendo que el asunto se llevara a una boda. A la pregunta de Snake, ella explica el trasfondo del caso: el anciano Surfes, Joseph, está enamorado de Mary, o de su dote, quien recurrió a la ayuda de un calumniador experimentado, habiendo encontrado un rival feliz en su hermano. La propia Lady Sneeruel siente una sincera debilidad por Charles y está dispuesta a sacrificar mucho para ganárselo. Ella da a ambos hermanos referencias sobrias. Charles es un "juerguista" y un "despilfarrador". José es "un hombre astuto, egoísta, traidor", "un pícaro de habla dulce", en quien los demás ven un milagro de moralidad, mientras que su hermano es condenado.

Pronto, el mismo "pícaro de habla dulce" Joseph Serfes aparece en la sala de estar, seguido de María. A diferencia de la anfitriona, María no tolera los chismes. Por lo tanto, apenas puede soportar la compañía de reconocidos maestros de la calumnia que vienen de visita. Estos son la Sra. Candar, Sir Backbite y el Sr. Crabtree. Sin duda, la principal ocupación de estos personajes es el lavado de huesos por parte de sus vecinos, y son dueños tanto de la práctica como de la teoría de este arte, lo que demuestran de inmediato en su charla. Naturalmente, va a Charles Surfes, cuya situación financiera, a todas luces, es absolutamente deplorable.

Sir Peter Teasle, mientras tanto, se entera por su amigo, el ex mayordomo del padre de Surfes Rowley, que el tío de Joseph y Charles, Sir Oliver, un soltero rico, cuya herencia ambos hermanos esperan, ha venido de las Indias Orientales.

El propio Sir Peter Teasle se casó con una joven de provincias apenas seis meses antes de los hechos descritos. Se adapta a su padre. Después de mudarse a Londres, la recién creada Lady Teasle comenzó de inmediato a estudiar arte secular, incluida la asistencia regular al salón de Lady Sneerwell. Joseph Surfes prodigó muchos elogios para ella aquí, buscando obtener su apoyo en su emparejamiento con Mary. Sin embargo, Lady Teasle confundió al joven con su ferviente admirador. Al encontrar a Joseph de rodillas ante Mary, Lady Teasle no oculta su sorpresa. Para corregir el descuido, Joseph le asegura a Lady Teazle que está enamorado de ella y solo teme las sospechas de Sir Peter, y para completar la conversación, invita a Lady Teazle a su casa - "a mirar la biblioteca". Interiormente, Joseph está molesto porque está en "una posición precaria".

Sir Peter está realmente celoso de su esposa, pero no de Joseph, de quien tiene la opinión más halagadora, sino de Charles. La compañía de calumniadores trató de arruinar la reputación del joven, por lo que Sir Peter ni siquiera quiere ver a Charles y le prohíbe a Mary reunirse con él. Habiéndose casado, perdió la paz. Lady Teazl muestra total independencia y no ahorra en absoluto la billetera de su esposo. El círculo de sus conocidos también lo molesta mucho. "Querida compañía", comenta sobre el salón de Lady Sneerwell.

Entonces, el venerable caballero está muy confundido cuando Sir Oliver Surface se le acerca, acompañado por Rowley. Todavía no ha informado a nadie de su llegada a Londres después de una ausencia de quince años, excepto a Rowley y Teasle, viejos amigos, y ahora tiene prisa por preguntarles sobre dos sobrinos a los que había ayudado anteriormente desde lejos.

La opinión de Sir Peter Teasle es firme: "responde a Joseph con la cabeza", en cuanto a Charles, es "un tipo disoluto". Rowley, sin embargo, no está de acuerdo con esta evaluación. Insta a Sir Oliver a hacer su propio juicio sobre los hermanos Surfes y "probar sus corazones". Y para ello recurre a un pequeño truco...

Entonces Rowley concibió un engaño, en el que presenta a Sir Peter y Sir Oliver. Los hermanos Surfes tienen un pariente lejano, el Sr. Stanley, que ahora tiene una gran necesidad. Cuando se dirigió a Charles y Joseph con cartas de ayuda, el primero, aunque él mismo estaba casi arruinado, hizo todo lo que pudo por él, mientras que el segundo se libró con una respuesta evasiva. Ahora Rowley invita a Sir Oliver a que se presente personalmente con Joseph bajo la apariencia del Sr. Stanley; afortunadamente, nadie lo conoce de vista. Pero eso no es todo. Rowley le presenta a Sir Oliver a un usurero que le presta dinero a Charles a interés y le aconseja que acuda a su sobrino menor con este usurero, fingiendo que está listo para actuar como acreedor a petición suya. Plano aceptado. Es cierto que Sir Peter está convencido de que esta experiencia no dará nada nuevo: Sir Oliver solo recibirá la confirmación de la virtud de Joseph y la frívola extravagancia de Charles.

La primera visita - en el nacimiento del falso acreedor Sr. Premium - Sir Oliver inflige a Charles. Inmediatamente le espera una sorpresa: resulta que Charles vive en la antigua casa de su padre, que él ... le compró a Joseph, sin permitir que su hogar natal se hundiera. Aquí es donde comenzaron sus problemas. Ahora ya no queda prácticamente nada en la casa, salvo los retratos familiares. Son estos los que se propone vender a través del usurero.

Charles Surface se nos aparece por primera vez en una alegre compañía de amigos que pasan el rato con una botella de vino y una partida de dados. Detrás de su primer comentario, uno puede adivinar una persona irónica y gallarda: "... Vivimos en una era de degeneración. Muchos de nuestros conocidos son personas ingeniosas, seculares; pero, ¡maldita sea, no beben!" Los amigos retoman este tema de buena gana. En este momento, el prestamista viene con "Mr. Premium". Charles se acerca a ellos y comienza a convencerlos de su solvencia, refiriéndose a un tío rico de las Indias Orientales. Cuando convence a los visitantes de que la salud de su tío es bastante débil "por el clima allí", Sir Oliver se enfurece silenciosamente. Está aún más furioso por la disposición de su sobrino a deshacerse de los retratos familiares. "¡Ah, derrochador!" susurra a un lado. Charles, por otro lado, solo se ríe de la situación: "Cuando una persona necesita dinero, ¿dónde diablos puede conseguirlo si comienza a celebrar con sus propios parientes?"

Charles y un amigo juegan una subasta cómica frente a los "compradores", llenando el precio de parientes vivos y fallecidos, cuyos retratos se venden rápidamente bajo el martillo. Sin embargo, cuando se trata de un viejo retrato del propio Sir Oliver, Charles se niega rotundamente a venderlo. "¡No, pipas! El anciano fue muy amable conmigo, y me quedaré con su retrato mientras tenga una habitación para albergarlo". Tal terquedad toca el corazón de Sir Oliver. Cada vez reconoce más en su sobrino los rasgos de su padre, su difunto hermano. Está convencido de que Charles es un carnívoro, pero amable y honesto por naturaleza. Samzhe Charles, que apenas recibió el dinero, se apresura a dar la orden de enviar cien libras al Sr. Stanley. Habiendo logrado fácilmente esta buena acción, el joven quemador de vida nuevamente se sienta en los huesos.

Mientras tanto, en la sala de estar de Joseph Surfes, se desarrolla una situación picante. Sir Peter acude a él para quejarse de su esposa y Charles, de quienes sospecha que tienen una aventura. En sí mismo, esto no habría sido aterrador si Lady Teasle no se hubiera escondido detrás de una pantalla aquí en la habitación, quien había llegado incluso antes y no tuvo tiempo de irse a tiempo. Joseph trató de persuadirla de todas las formas posibles para que "descuidara las convenciones y opiniones del mundo", pero Lady Teasle desbarató su engaño. En medio de una conversación con Sir Peter, el sirviente anunció una nueva visita: Charles Surface. Ahora era el turno de sir Peter de esconderse. Se apresuró detrás del biombo, pero Joseph se apresuró a ofrecerle un armario, explicando a regañadientes que cierto sombrerero ya había ocupado el lugar detrás del biombo. La conversación de los hermanos se desarrolla así en presencia de los Teasles escondidos en diferentes rincones, por lo que cada comentario se colorea con matices cómicos adicionales. Como resultado de una conversación escuchada, Sir Peter abandona por completo sus sospechas sobre Charles y, por el contrario, está convencido de su sincero amor por Mary. Imagínense su asombro cuando, al final, en busca de la “modiste”, Charles vuelca el biombo, y detrás de él - ¡maldita sea! Aparece Lady Teazle. Después de una escena silenciosa, valientemente le dice a su esposo que vino aquí, sucumbiendo a las "exhortaciones insidiosas" del dueño. El mismo José solo puede balbucear algo en su propia defensa, recurriendo a todo el arte de la hipocresía disponible para él.

Pronto, el intrigante enfrentará un nuevo golpe: con sentimientos frustrados, descaradamente envía al pobre peticionario, el Sr. Stanley, fuera de la casa, ¡y después de un tiempo resulta que el mismo Sir Oliver se escondía debajo de esta máscara! Ahora estaba convencido de que en José no había "ni honestidad, ni bondad, ni gratitud". Sir Peter se suma a su caracterización llamando a Joseph bajo, traicionero e hipócrita. La última esperanza de Joseph es para Snake, quien prometió testificar que Charles juró su amor por Lady Sneerwell. Sin embargo, en el momento decisivo, esta intriga estalla. Snake revela tímidamente frente a todos que Joseph y Lady Sneerwell "pagaron extremadamente generosamente por esta mentira, pero, desafortunadamente", "le ofrecieron el doble para decir la verdad". Este "estafador impecable" desaparece para seguir utilizando su dudosa reputación.

Charles se convierte en el único heredero de Sir Oliver y recibe la mano de Mary, prometiéndole alegremente que no volverá a extraviarse. Lady Teasle y Sir Peter se reconcilian y se dan cuenta de que están felizmente casados. Lady Sneeruel y Joseph solo pueden pelear entre sí, descubriendo cuál de ellos mostró más "codicia por la villanía", razón por la cual todo el negocio bien concebido se perdió. Se retiran siguiendo el consejo burlón de Sir Oliver de casarse:

"Aceite magro y vinagre: por Dios, sería genial juntos".

En cuanto al resto del Gossip College, el Sr. Backbite, Lady Candar y el Sr. Crabtree, sin duda se sienten reconfortados por la rica comida para el chisme que les ha enseñado toda la historia. Ya en sus relatos, resulta que Sir Peter encontró a Charles con Lady Teazle, tomó una pistola, "y se dispararon el uno al otro ... casi simultáneamente". Ahora Sir Peter yace con una bala en el pecho y también está atravesado por una espada. "Pero, sorprendentemente, la bala golpeó al pequeño Shakespeare de bronce sobre la repisa de la chimenea, rebotó en ángulo recto, atravesó la ventana e hirió al cartero, que se acercaba a la puerta con una carta certificada de Northamptonshire". Y no importa que el propio Sir Peter, vivo y coleando, llame furias y víboras a los chismosos. Pian su más profunda simpatía por él y se inclinan con dignidad, sabiendo que sus lecciones de calumnias continuarán durante mucho tiempo.

VL Sagalova

(Las cosas como son, o las aventuras de Caleb Williams)

Novela (1794)

Caleb Williams, de dieciocho años, inteligente y culto para su edad, tras la muerte de sus padres, campesinos pobres que vivían en las posesiones del rico hacendado Ferdinand Falkland, se convierte en su secretario.

El extraño comportamiento de Falkland, que lleva una vida recluida y a menudo cae en una melancolía sombría, seguida de arrebatos de ira, lleva al joven a la idea de que algún secreto atormenta a su amo. Según el propio Caleb, el principal motor que guió toda su vida siempre ha sido la curiosidad. La mente inquisitiva del joven lo incita a llegar al fondo de las razones impulsoras y motivos ocultos en todo, y busca explicaciones a lo que tanto atormenta a Falkland.

Collins, el administrador de la finca, a petición de Caleb, le cuenta la trágica historia de su amo.

En su juventud, Falkland se inspiró en ambiciosos sueños románticos de hechos caballerescos. Viajando por Italia, demostró repetidamente su coraje y nobleza. Al regresar unos años más tarde a Inglaterra, se instaló en la finca de su familia. En la persona del terrateniente Barnaba Tyrrel, su vecino más cercano. Falkland ha encontrado un enemigo mortal.

Tyrrel, un hombre de notable fuerza física, rudo, déspota y desequilibrado, estaba acostumbrado a reinar supremo en la sociedad local: nadie se atrevía a contradecirle en nada. Con la llegada de Falkland, que no solo difería favorablemente de Tyrred en inteligencia y cortesía, sino que, a pesar de la falta de fuerza física, no era inferior a él en coraje, la situación cambió drásticamente: Falkland se convirtió en el alma de la sociedad. Queriendo poner fin a la hostilidad sin sentido por parte de Tyrrel y temiendo un desenlace trágico, Falkland intentó acercarse a él, pero odiaba aún más a su rival. Para vengarse de Falkland, Tyrrel decidió casar a su pobre pariente, la señorita Emily Melville, que vivía en su casa, con Grimes, uno de sus parásitos. Pero Emily se negó. El corazón de la niña ya pertenecía a Auckland, quien la salvó de una muerte inminente durante un incendio en el pueblo donde estaba de visita. Cuando Grimes, a instancias de Tyrrel, trató de deshonrarla. Fokland volvió a salvar a la niña, agravando la furia de su puerta. Luego, Tyrrel escondió a Emily en prisión bajo la absurda acusación de que le debía una gran suma de dinero. En prisión, la desafortunada niña, cuya salud se había visto mermada por un ataque de nervios debido a la constante persecución de su prima, murió, a pesar de todos los esfuerzos de Malvinas por devolverle la vida.

Después de la muerte de Emily, todos le dieron la espalda a Tyrred, y él, insultado y humillado, pero de ninguna manera arrepentido de sus atrocidades, apareció sin ser invitado a una reunión pública y golpeó severamente a Falkland frente a todos. Tyrrel fue sacado por la puerta, Fokland pronto abandonó la reunión y, después de un tiempo, el cadáver ensangrentado de Tyrrel fue encontrado cerca. El tribunal, ante el cual Falkland pronunció un brillante discurso, lo declaró inequívocamente inocente del asesinato. Hawkins, el antiguo inquilino de Tyrrel, fue considerado responsable de esta muerte. Hawkins tenía motivos para odiar a su antiguo amo, quien, por pura tiranía, lo llevó a la pobreza y encarceló a su hijo. Se encontraron pruebas que testificaban en contra de Hawkins, y fue ahorcado junto con su hijo, que se había escapado de la prisión justo antes del asesinato de Tyrrel.

Esto concluye la historia de Collins. Estos hechos, le dice al joven Caleb, tuvieron tal impacto en Falkland que cambió drásticamente: dejó de estar en sociedad, se convirtió en un ermitaño severo. A pesar de su amabilidad con los demás, siempre es frío y comedido, y su estado de ánimo sombrío habitual a veces se reemplaza por ataques de ira, y luego parece un loco.

La historia del mayordomo causa una impresión tan fuerte en el joven imaginativo que constantemente reflexiona sobre la historia de su maestro. Analizando cuidadosamente todos sus detalles, llega a la conclusión de que Hawkins no podría ser el asesino de Tyrrel. Descubierta accidentalmente por Caleb, una carta de Hawkins a Fawkland, quien simpatizaba con el pobre inquilino y trató de salvarlo de la persecución de Tyrrel, convierte las conjeturas en una fuerte certeza. ¿El asesino es Malvinas?

Caleb comienza a mirarlo, notando sus más mínimos movimientos mentales. Hablando con Falkland sobre temas abstractos, el joven intenta dirigir la conversación en la dirección que necesita con la esperanza de que Falkland se delate con una palabra o un gesto descuidado. El deseo de descubrir el secreto de su amo a toda costa se convierte en una verdadera manía para Caleb, pierde toda precaución y casi abiertamente juega un juego peligroso con su amo: con preguntas sutilmente pensadas y pistas supuestamente aleatorias, trae Falkland casi a la locura

Finalmente, Falkland le confiesa a Caleb que él, Falkland, el verdadero asesino de Tyrrel, causó la muerte del inocente condenado Hawkins. Pero Malvinas no está rota por la derrota. Advierte al joven que será castigado por su insaciable curiosidad: no lo expulsará del servicio, pero siempre lo odiará, y si Kadeb comparte el secreto revelado con alguien, que se culpe a sí mismo.

El joven se da cuenta de que en realidad se ha convertido en un prisionero de Malvinas. Durante su servicio con él, Caleb creció espiritualmente y se formó como persona, aunque a un alto costo. Ocupado en la vigilancia constante y el análisis del comportamiento de Falkland, el joven aprendió a controlar sus sentimientos y su voluntad, su mente se volvió aguda y penetrante, pero perdió por completo la tranquilidad y la alegría de la juventud. Inclinándose ante los altos méritos de Fokland, cuyo carácter y mentalidad estudió a fondo, Caleb es consciente de lo peligrosa que puede ser una persona que se ve obligada a confesar un delito.

Caleb y Falkland parecieron cambiar de lugar. Ahora Fokland observa celosamente cada paso de Caleb, y la falta de libertad comienza a agobiarle. Valentin Forster, el hermano mayor de Fokdend por parte de madre, viene a visitar la finca. Forster simpatiza con el joven y Caleb le insinúa que está agobiado por el servicio de su amo.

El joven le pide intercesión a Forster en caso de persecución por Malvinas. Pero sospecha que el joven quiere escapar de su poder y exige que Caleb detenga toda comunicación con Forster. Respalda su demanda con amenazas y Caleb decide huir. Forster envía a un sirviente tras él con una carta instándolo a regresar a la propiedad de su hermano. Caleb regresa, pero el insidioso Falkland lo acusa de haberle robado una gran suma de dinero. En presencia de Forster y sus sirvientes, Falkland proporciona pruebas falsas de la culpabilidad de Kadeb y el joven es llevado a prisión. Intenta escapar, pero solo el segundo intento le devuelve la libertad.

Caleb casi muere a manos de los ladrones, pero su líder, Raymond, que no es ajeno a la nobleza, lo salva y lo toma bajo su protección. Raymond expulsa a los malvados y codiciosos jainistas, que robaron e hirieron al indefenso Kadeb. El joven vive entre los ladrones en la densa espesura del bosque, en las antiguas ruinas, donde la casa está a cargo de una terrible anciana, a quien los lugareños temen y consideran una bruja. Ella odia a Caleb, porque por él ahuyentaron a los jainistas, que gozaban de su favor. El joven no participa en los allanamientos de la pandilla, al contrario, exhorta a los atracadores y a su líder a que dejen de robar y pongan un pie en el camino honesto.

Mientras tanto, en el distrito se distribuyen folletos que describen la aparición del peligroso criminal Cadeb Williams: se ha fijado una recompensa de cien guineas por su captura. El joven adivina que la anciana, que ya atentó contra su vida, quiere traicionarlo ante las autoridades y abandona la pandilla. Se disfraza de mendigo y trata de navegar a Irlanda, pero dos detectives lo agarran, confundiéndolo con uno de los estafadores que robaron la oficina de correos, y Caleb casi vuelve a ir a la cárcel.

El joven va a Londres. Al principio, cambia constantemente de ropa y cambia cuidadosamente su apariencia. Luego finge ser un joven judío pobre y lisiado (para esto, Kadeb usa una joroba artificial debajo de su camisola) y comienza a ganarse la vida con el trabajo literario. Sin embargo, es rastreado por Jains, que era detective antes de unirse a la banda de ladrones, y después de ser expulsado de ella, regresó a su antiguo oficio. El joven acaba en la misma prisión de la que escapó. Desesperado, declara ante los jueces que no es culpable de nada, y su antiguo dueño, Falkland, lo acusó deliberadamente de robo. Por primera vez en su calvario, Kadeb anuncia que Falkland es un criminal y un asesino. Pero los jueces tienen miedo de que el pobre se atreva a acusar al señor rico, y se niegan a escuchar el testimonio del joven. Sin embargo, cuando ni Falkland ni Forster aparecen en la audiencia de Caleb Williams, el joven es puesto en libertad.

Falkland, quien, con la ayuda de los jainistas que contrató, ha estado siguiendo durante mucho tiempo todos los movimientos de Caleb, le ofrece un trato: el joven debe firmar un papel declarando que Falkland no es culpable del asesinato de Tyrrel, y luego Falkland dejará al joven. solo. Pero Caleb, desesperado por la persecución de su antiguo amo, sin embargo se niega indignado, no queriendo convertirse en un instrumento de injusticia. Para asombro del joven, Fokland no intenta volver a meterlo tras las rejas e incluso le transfiere dinero a través de un sirviente.

Caleb se va a Gales y vive en un pequeño pueblo donde arregla relojes y enseña matemáticas. Sin embargo, aquí también, la venganza de Falkland lo alcanza: de repente y sin ninguna explicación, todos los amigos de Caleb le dan la espalda y se queda sin trabajo.

Kadeb deja Gales para ir a Holanda, pero Jaines lo rastrea y le informa que Falkland tomará medidas extremas si el joven intenta salir de Inglaterra. Caleb deambula por el país sin encontrar ningún lugar donde refugiarse. Finalmente, toma una decisión: el mundo debe aprender sobre sus terribles experiencias y la terrible verdad sobre su principal culpable. El joven describe detalladamente la historia de sus desventuras y llega a la ciudad donde vive Malvinas. Acude al juez, se llama a sí mismo y exige presentar un caso contra su antiguo maestro, quien cometió el asesinato. El juez accede a regañadientes a realizar una investigación privada en presencia de Falkland y algunos caballeros.

Caleb hace un apasionado discurso en el que ensalza la nobleza y la mente de Fokland, y se reprocha a sí mismo por no revelarle su corazón a tiempo, Falkland es un asesino, pero cometió un crimen, vengando ciegamente la humillación que sufrió. Siguiendo viviendo para el fantasma del honor perdido, Falkland siguió haciendo el bien y demostró que merecía el amor y el respeto universales, y él, Caleb, sólo merecía el desprecio por haberse convertido sin saberlo en el acusador de tan buen hombre que se vio obligado a perseguir a su antiguo sirviente.

Malvinas está conmocionada. Admite que Caleb ganó esta lucha desigual, mostrando la nobleza que él, Malvinas, lamentablemente, no reconoció en él antes. Fokland lamenta que, debido a su excesiva sospecha, no apreció al joven en su verdadero valor. Falkland confiesa su culpabilidad a los presentes y muere tres días después. Kadeb está desesperado: la exposición de Fokland no le trajo el deseado alivio del sufrimiento. El joven se considera el asesino de Falkland y en adelante será atormentado por el remordimiento. Maldiciendo amargamente a la sociedad humana, Kadeb en sus notas dice que es "un suelo pantanoso y podrido, del cual cada brote noble, que crece, absorbe veneno". Caleb termina sus notas con la disculpa de Falkland, expresando la esperanza de que gracias a ellos se entienda por completo la historia de esta noble alma.

V. V. Rynkevich

(El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha)

Romano (parte I - 1605, parte II - 1615)

En cierto pueblo de la Mancha vivía un hidalgo, cuya propiedad consistía en una lanza familiar, un escudo antiguo, un rocín flaco y un perro galgo. Su apellido era Kehana o Quesada, no se sabe con exactitud, y da igual. Tendría como cincuenta años, era flaco de cuerpo, delgado de cara, y pasaba días enteros leyendo novelas de caballerías, lo que le trastornaba completamente la mente, y decidió hacerse caballero andante. Pulió las armaduras de sus antepasados, colocó una visera de cartón en la shishak, puso a su viejo caballo el sonoro nombre de Rocinante y se rebautizó como Don Quijote de la Mancha. Como un caballero andante debe estar enamorado, el hidalgo, en reflexión, escogió a una dama de su corazón: Aldonsa Lorenzo y la llamó Dulcinea del Toboso, por ser toboso. Vestido con su armadura, Don Quijote partió, imaginándose el héroe de una novela de caballerías. Después de conducir todo el día, se cansó y fue a la posada, confundiéndola con un castillo. El aspecto antiestético del hidalgo y sus altivos discursos hacían reír a todos, pero el bondadoso anfitrión lo alimentaba y bebía, aunque no era fácil: Don Quijote nunca se quitaba el yelmo, que le impedía comer y beber. Don Quijote pidió al dueño del castillo, es decir de la venta, que lo hiciese caballero, y antes decidió pasar la noche velando el arma, poniéndola sobre el abrevadero. El dueño preguntó si Don Quijote tenía dinero, pero Don Quijote nunca leyó sobre dinero en ninguna novela y se lo llevó. El dueño le explicó que aunque en las novelas no se mencionan cosas tan sencillas y necesarias como el dinero o las camisas limpias, eso no significa en absoluto que los caballeros tampoco las tuvieran. Por la noche, un cochero quiso dar de beber a las mulas y sacó del abrevadero las armas de don Quijote, por lo que recibió un golpe de lanza, por lo que el dueño, que consideraba loco a don Quijote, decidió armarlo caballero lo antes posible con el fin de deshacerse de un huésped tan incómodo. Le aseguró que el rito de iniciación consistía en una palmada en la nuca y un golpe de espada en la espalda, y después de la partida de don Quijote, pronunció un gozoso discurso no menos pomposo, aunque no tan largo, que el caballero recién acuñado.

Don Quijote volvió a casa para llenarse de dinero y camisas. En el camino, vio a un fornido aldeano golpeando a un pastorcillo. El caballero defendió a la pastora y el aldeano le prometió no ofender al niño y pagarle todo lo que debe. Don Quijote, encantado con su beneficencia, siguió cabalgando, y el aldeano, tan pronto como el defensor de los ofendidos desapareció de sus ojos, apaleó al pastorcillo. Los mercaderes que se aproximaban, a quienes don Quijote obligó a reconocer a Dulcinea del Toboso como la dama más hermosa del mundo, comenzaron a burlarse de él, y cuando se abalanzó sobre ellos con una lanza, lo aporrearon, de modo que llegó a casa golpeado y exhausto. El cura y el barbero, vecinos del pueblo de Don Quijote, con quienes discutía a menudo sobre novelas de caballería, decidieron quemar los perniciosos libros, de los que estaba dañado en su mente. Rebuscaron en la biblioteca de Don Quijote y no dejaron casi nada, salvo "Amadís de Gaula" y algunos libros más. Don Quijote le ofreció a un granjero, Sancho Panse, que se convirtiera en su escudero y le dijo tanto y prometió que estaba de acuerdo. Y entonces una noche don Quijote montó a Rocinante, Sancho, que soñaba con ser gobernador de la isla, montó en un burro, y a escondidas salieron del pueblo. En el camino vieron molinos de viento, que Don Quijote confundió con gigantes. Cuando se precipitó al molino con una lanza, su ala giró y destrozó la lanza en pedazos, y don Quijote fue arrojado por tierra.

En la venta donde pararon a pasar la noche, la doncella se encaminó en la oscuridad hacia el cochero, con quien accedió a encontrarse, pero por error tropezó con don Quijote, quien supuso que se trataba de la hija del dueña del castillo enamorada de él. Se armó un alboroto, siguió una pelea, y don Quijote, y sobre todo el inocente Sancho Panza, se lo pasaron genial. Cuando Don Quijote, y después Sancho, se negaron a pagar el alojamiento, varias personas que estaban allí desmontaron a Sancho del burro y comenzaron a tirarlo sobre una manta, como a un perro durante un carnaval.

Cuando don Quijote y Sancho iban cabalgando, el caballero confundió un rebaño de ovejas con un ejército enemigo y comenzó a aplastar a los enemigos a diestra y siniestra, y sólo le detuvo una lluvia de piedras que le arrojaron los pastores. Al mirar el rostro triste de Don Quijote, a Sancho se le ocurrió un apodo: el Caballero de la Imagen Dolorosa. Una noche, Don Quijote y Sancho oyeron un ominoso golpe, pero cuando amaneció resultó que eran mazos de batir. El caballero estaba avergonzado, y su sed de hazañas quedó esta vez insatisfecha. Don Quijote confundió al barbero, que le ponía en la cabeza una jofaina de cobre bajo la lluvia, con un caballero con yelmo de Mambrina, y como don Quijote hizo juramento de tomar posesión de este yelmo, quitó la jofaina al barbero y estaba muy orgulloso de su hazaña. Entonces liberó a los presidiarios, que fueron conducidos a las galeras, y mandó que fueran a Dulcinea y le dieran saludos de parte de su fiel caballero, pero los presidiarios no quisieron, y ante la insistencia de Don Quijote, lo apedrearon.

En Sierra Morena, uno de los presidiarios, Ginés de Pasamonte, robó el burro de Sancho, y don Quijote prometió dar a Sancho tres de los cinco burros que tenía en la finca. En las montañas encontraron una maleta que contenía ropa blanca y un montón de monedas de oro, así como un libro de poemas. Don Quijote le dio el dinero a Sancho y tomó el libro para él. El dueño de la maleta resultó ser Cardeno, un joven medio loco que empezó a contarle a don Quijote la historia de su desdichado amor, pero no la contó porque se pelearon porque Cardeno habló mal de la reina Madasima de pasada. Don Quijote escribió una carta de amor a Dulcinea y una nota a su sobrina, donde le pedía que le diera al "portador del primer pico de burro" tres burros, y, enloqueciendo por decencia, es decir, quitándose los pantalones y dando volteretas. varias veces mandó a Sancho a llevar las cartas. Solo, Don Quijote se rindió al arrepentimiento. Empezó a pensar en qué imitar mejor: la locura violenta de Roldán o la locura melancólica de Amadis. Decidiendo que Amadis estaba más cerca de él, comenzó a componer poemas dedicados a la bella Dulcinea. De camino a casa, Sancho Panza se encontró con un cura y un barbero, sus paisanos, y le pidieron que les mostrara la carta de don Quijote a Dulcinea, pero resultó que el caballero se olvidó de darle las cartas, y Sancho empezó a citar de memoria la carta, tergiversando el texto para que en lugar de "señora desapasionada", obtuviera "señora a prueba de fallas", etc. El cura y el barbero comenzaron a inventar un medio para sacar a Don Quijote de Poor Rapids, donde se entregó al arrepentimiento y lo entregó a su aldea natal para curarlo allí de la locura. Pidieron a Sancho que le dijera a don Quijote que Dulcinea le había mandado que viniera inmediatamente a ella. Aseguraron a Sancho que toda esta empresa ayudaría a don Quijote a convertirse, si no en emperador, al menos en rey, y Sancho, en previsión de favores, accedió de buen grado a ayudarlos. Sancho fue a don Quijote, y el cura y el barbero se quedaron esperándolo en el bosque, pero de pronto escucharon unos versos -era Cardeno, quien les contó de principio a fin su triste historia: el traidor amigo Fernando secuestró a su amada Lucinda y casado con ella Cuando Cardeno terminó la historia, se escuchó una voz triste y apareció una hermosa niña, vestida con un traje de hombre. Resultó ser Dorothea, seducida por Fernando, quien prometió casarse con ella, pero la dejó por Lucinda. Dorothea dijo que Lucinda, luego de estar comprometida con Fernando, se iba a suicidar, porque se consideraba la esposa de Cardeno y accedió a casarse con Fernando solo ante la insistencia de sus padres. Dorothea, al enterarse de que no se había casado con Lucinda, tuvo la esperanza de devolverlo, pero no pudo encontrarlo por ninguna parte. Cardeno le reveló a Dorothea que él era el verdadero esposo de Lucinda y decidieron trabajar juntos para buscar la devolución de "lo que les pertenece por derecho". Cardeno le prometió a Dorothea que si Fernando no volvía con ella, lo retaría a duelo.

Sancho le dijo a don Quijote que Dulcinea lo llamaba a ella, pero él le respondió que no se presentaría ante ella hasta que hiciera hazañas, "dignas de su misericordia". Dorotea se ofreció voluntaria para ayudar a sacar a Don Quijote del bosque y, haciéndose llamar la Princesa de Micomicon, dijo que había venido de un país lejano, que había oído un rumor sobre el glorioso caballero Don Quijote, para pedir su intercesión. Don Quijote no pudo rechazar a la dama y fue a Mikomikon. Se encontraron con un viajero montado en un burro, era Ginés de Pasamonte, un presidiario liberado por Don Quijote y que le robó un asno a Sancho. Sancho tomó para sí el burro, y todos le felicitaron por su buena suerte. En la fuente vieron a un niño, el mismo pastor, por quien Don Quijote se había levantado recientemente. El pastorcillo dijo que la intercesión del hidalgo le había ido de lado, y maldijo a todos los caballeros andantes sobre lo que valía el mundo, lo que llevó a Don Quijote a la furia y confusión.

Habiendo llegado a la misma venta donde Sancho fue arrojado sobre una manta, los viajeros se detuvieron para pasar la noche. Por la noche, un asustado Sancho Panza salió corriendo del armario donde descansaba don Quijote: Don Quijote combatía enemigos en sueños y blandía su espada en todas direcciones. Le colgaban odres de vino sobre la cabeza, y él, tomándolos por gigantes, los azotaba y los llenaba a todos de vino, que Sancho, con espanto, tomó por sangre. Otra compañía condujo hasta la posada:

señora enmascarada y varios hombres. El sacerdote curioso trató de preguntarle al sirviente sobre quiénes eran estas personas, pero el propio sirviente no sabía, solo dijo que la señora, a juzgar por su ropa, era monja o iba a un monasterio, pero al parecer no era de ella. libre albedrío, y ella suspiró y lloró todo el camino. Resultó que se trataba de Ausinda, quien decidió retirarse al monasterio, ya que no podía relacionarse con su esposo Cardeno, pero allí Fernando la secuestró. Al ver a don Fernando, Dorothea se arrojó a sus pies y le rogó que volviera con ella. Él atendió a sus ruegos, mientras Lucinda se regocijaba por el reencuentro con Cardeno, y sólo Sancho se entristecía, pues consideraba a Dorotea la princesa de Micomicon y esperaba que colmara de favores a su amo y también le diera algo. Don Quijote creyó que todo estaba arreglado gracias a que derrotó al gigante, y cuando le hablaron del odre perforado, lo llamó el hechizo de un mago malvado. El cura y el barbero contaron a todos la locura de don Quijote, y Dorotea y Fernando decidieron no dejarlo, sino llevarlo al pueblo, que no distaba más de dos días. Dorotea le dijo a Don Quijote que a él le debía su felicidad y siguió representando el papel que había comenzado. Llegaron a la posada un hombre y una mora que resultó ser un capitán de infantería hecho prisionero en la batalla de Lepanto. Una bella mora lo ayudó a escapar y quiso bautizarse y convertirse en su esposa. Siguiéndolos, apareció el juez con su hija, que resultó ser el hermano del capitán y estaba increíblemente feliz de que el capitán, de quien no se tenía noticias desde hacía tiempo, estuviera vivo. El juez no se avergonzó de su aspecto deplorable, porque los franceses asaltaron al capitán en el camino. Por la noche, Dorothea escuchó la canción del arriero y despertó a la hija del juez Clara para que la niña también la escuchara, pero resultó que el cantante no era para nada un arriero, sino un hijo disfrazado de padres nobles y adinerados. llamado Louis, enamorado de Clara. Ella no es de muy noble cuna, por lo que los amantes temían que su padre no diera su consentimiento para su matrimonio. Un nuevo grupo de jinetes llegó a la posada: era el padre de Louis quien salió a perseguir a su hijo. Luis, a quien los sirvientes de su padre querían acompañar a su casa, se negó a ir con ellos y pidió la mano de Clara en matrimonio.

A la venta llegó otro barbero, el mismo a quien don Quijote le quitó el "casco de Mambrina", y empezó a exigir la devolución de su pelvis. Comenzó una escaramuza y el cura le dio discretamente ocho reales por la pelvis para detenerla. Mientras tanto, uno de los guardias que casualmente estaba en la venta reconoció por señas a don Quijote, porque lo buscaban por criminal porque libertó a los presidiarios, y el cura tuvo que trabajar mucho para convencer a los guardias de que no arrestaran a don Quijote, porque estaba loco. El cura y el barbero hicieron con el potrero algo así como una cómoda jaula y acordaron con un hombre que pasaba montado en bueyes que llevaría a don Quijote a su pueblo natal. Pero luego liberaron a don Quijote de la jaula en libertad condicional, y él trató de quitar la estatua de la virgen inmaculada a los fieles, considerándola una dama noble que necesitaba protección. Por fin llegó don Quijote a su casa, donde el ama y la sobrina lo acostaron y comenzaron a cuidarlo, y Sancho fue a su mujer, a quien prometió que la próxima vez volvería ciertamente por conde o gobernador de la isla, y no algunos cutres, sino los mejores mejores deseos.

Después de que el ama y la sobrina cuidaran a don Quijote durante un mes, el cura y el barbero decidieron visitarlo. Sus discursos eran razonables, y pensaban que su locura había pasado, pero tan pronto como la conversación tocó remotamente el tema de la caballería, se hizo evidente que don Quijote estaba enfermo terminal. Visitó también Sancho a don Quijote y le dijo que habían vuelto de Salamanca los hijos de un vecino, el bachiller Sansón Carrasco, quien dijo que estaba publicado el cuento de don Quijote, escrito por Cid Ahmet Ben-inhali, que cuenta todas las aventuras de él y Sancho Panza. Don Quijote invitó a Sansón Carrasco a su casa y le preguntó por el libro. El soltero enumeró todas sus ventajas y desventajas y dijo que todos, jóvenes y viejos, eran leídos por ella, especialmente los sirvientes la amaban. Don Quijote y Sancho Panza decidieron emprender un nuevo viaje, ya los pocos días abandonaron el pueblo a escondidas. Sansón los despidió y le pidió a Don Quijote que le contara todos sus éxitos y fracasos. Don Quijote, por consejo de Sansón, se dirigió a Zaragoza, donde se iba a celebrar un torneo de justas, pero antes decidió hacer escala en Toboso para recibir la bendición de Dulcinea. Llegado al Toboso, don Quijote preguntó a Sancho dónde estaba el palacio de Dulcinea, pero Sancho no lo encontró en la oscuridad. Pensó que esto mismo lo sabía don Quijote, pero don Quijote le explicó que nunca había visto no sólo el palacio de Dulcinea, sino también a ella, porque se había enamorado de ella según rumores. Sancho respondió que la había visto y trajo la respuesta a la carta de don Quijote, también según rumores. Para que el engaño no saliera a la luz, trató Sancho de quitarle cuanto antes a su amo al Toboso y lo convenció de que esperara en el monte mientras él, Sancho, iba a la ciudad a hablar con Dulcinea. Comprendió que como don Quijote nunca había visto a Dulcinea, entonces cualquier mujer podía hacerse pasar por ella, y viendo tres campesinas en burros, dijo a don Quijote que Dulcinea venía a él con las damas de la corte. Don Quijote y Sancho cayeron de rodillas ante una de las campesinas, y la campesina les gritó groseramente. Don Quijote vio en toda esta historia la brujería de un brujo malvado y se entristeció mucho que en lugar de una bella señora vio a una fea campesina.

En el bosque, Don Quijote y Sancho se encontraron con el Caballero de los Espejos, que estaba enamorado de Casildea Vándalo, quien se jactaba de haber vencido al mismo Don Quijote. Don Quijote se indignó y retó a duelo al Caballero de los Espejos, según el cual el vencido debía entregarse a merced del vencedor. Antes de que el Caballero de los Espejos tuviera tiempo de prepararse para la batalla, Don Quijote ya lo había atacado y casi lo mata, pero el escudero del Caballero de los Espejos gritó que su amo no era otro que Sansón Carrasco, quien de manera tan astuta esperaba traer Casa de Don Quijote. Pero, ¡ay!, Sansón fue derrotado, y don Quijote, seguro de que los malvados hechiceros habían sustituido la apariencia del Caballero de los Espejos por la de Sansón Carrasco, emprendió de nuevo el camino de Zaragoza. En el camino lo alcanzó Diego de Miranda, y los dos hidalgos cabalgaron juntos. Un carro que transportaba leones cabalgó hacia ellos. Don Quijote pidió que abrieran la jaula del enorme león y estuvo a punto de despedazarlo. El vigilante asustado abrió la jaula, pero el león no salió de ella, sino que el intrépido Don Quijote a partir de ahora comenzó a llamarse el Caballero de los Leones. Después de quedarse con don Diego, don Quijote siguió su camino y llegó al pueblo donde se celebraban las bodas de Kiteria la Hermosa y Camacho el Rico. Antes de la boda, Basillo el Pobre, vecino de Kiteria, que estaba enamorado de ella desde la infancia, se acercó a Quiteria y le atravesó el pecho con una espada delante de todos. Aceptó confesarse antes de su muerte solo si el sacerdote lo casaba con Kiteria y él moría como su esposo. Todos persuadieron a Kiteria para que se apiadara de la víctima; después de todo, estaba a punto de renunciar a su espíritu, y Kiteria, al enviudar, podría casarse con Camacho. Kiteria le dio la mano a Basillo, pero tan pronto como se casaron, Basillo se puso de pie de un salto vivo y bien: arregló todo esto para casarse con su amada, y ella parecía estar en connivencia con él. Camacho, en sana reflexión, consideró mejor no ofenderse: ¿para qué necesita una esposa que ama a otra? Después de pasar tres días con los recién casados, Don Quijote y Sancho siguieron adelante.

Don Quijote decidió bajar a la cueva de Montesinos. Sancho y el alumno guía lo amarraron con una soga, y comenzó a descender. Cuando se desenrollaron las cien tiras de la cuerda, esperaron media hora y comenzaron a tirar de la cuerda, lo que resultó ser tan fácil, como si no hubiera carga sobre ella, y solo las últimas veinte tiras eran difíciles de tirar. jalar. Cuando sacaron a don Quijote, tenía los ojos cerrados y con dificultad lograron apartarlo. Don Quijote dijo que vio muchos milagros en la cueva, vio a los héroes de los viejos romances de Montesinos y Durandart, así como a la hechizada Dulcinea, que hasta le pidió un préstamo de seis reales. Esta vez su historia le pareció inverosímil incluso a Sancho, que sabía bien qué clase de mago había embrujado a Dulcinea, pero don Quijote se mantuvo firme. Cuando llegaron a la venta, que don Quijote, como de costumbre, no tuvo por castillo, apareció allí Maese Pedro con un mono adivino y un distrito. El mono reconoció a don Quijote y a Sancho Panza y contó todo acerca de ellos, y cuando comenzó la función, don Quijote, apiadándose de los nobles héroes, se abalanzó con una espada sobre sus perseguidores y mató a todos los títeres. Es cierto que luego pagó generosamente a Pedro por el raek arruinado, para que no se ofendiera. De hecho, era Ginés de Pasamonte, quien se escondía de las autoridades y tomó el oficio de un Raeshnik - por lo que sabía todo sobre Don Quijote y Sancho, por lo general, antes de entrar en el pueblo, preguntaba por sus habitantes y por un pequeño soborno "adivinado" pasado.

Un día, saliendo al atardecer en un prado verde, Don Quijote vio una multitud de personas: era la cetrería del duque y la duquesa. La duquesa había leído un libro sobre Don Quijote y le tenía un gran respeto. Ella y el duque lo invitaron a su castillo y lo recibieron como un invitado de honor. Ellos y sus criados hacían muchas bromas a don Quijote y a Sancho y no dejaban de maravillarse de la prudencia y locura de don Quijote, así como de la ingeniosidad e inocencia de Sancho, quien al final creyó que Dulcinea estaba embrujada, aunque él mismo actuó como un hechicero e hizo todo esto él mismo. El mago Merlín llegó en un carro a Don Quijote y le anunció que para desencantar a Dulcinea, Sancho debía azotarse voluntariamente en sus nalgas desnudas tres mil trescientas veces. Sancho se opuso, pero el duque le prometió una isla, y Sancho accedió, sobre todo porque el tiempo de la flagelación no estaba limitado y podía hacerse gradualmente. Al castillo llegó la condesa Trifaldi, también conocida como Gorevana, dueña de la princesa Metonimia. El hechicero Evilsteam convirtió en estatuas a la princesa ya su marido Trenbreno, y la dueña Gorevana y otras doce dueñas comenzaron a dejarse barba. Sólo el valeroso caballero don Quijote pudo desencantarlos a todos. Steamsteam prometió enviar un caballo para Don Quijote, quien rápidamente los conduciría a él ya Sancho al reino de Kandaya, donde el valiente caballero pelearía con Evilsteam. Don Quijote, decidido a quitarles la barba a las dueñas, se sentó con Sancho con los ojos vendados en un caballo de madera y pensó que volaban por los aires, mientras los criados del duque les echaban aire con pieles. "Volando" de regreso al jardín del Duque, encontraron un mensaje de Evil Flesh, donde escribía que Don Quijote había desencantado a todos por el solo hecho de haberse aventurado en esta aventura. Sancho estaba impaciente por mirar las caras de las dueñas imberbes, pero ya había desaparecido toda la banda de dueñas. Comenzó Sancho a prepararse para administrar la isla prometida, y don Quijote le dio tantas instrucciones razonables que hirió al duque ya la duquesa: en todo lo que no concernía a la caballería, "mostró una mente clara y amplia".

El duque envió a Sancho con una gran comitiva a un pueblo que debía pasar por isla, porque Sancho no sabía que las islas sólo existen en el mar y no en la tierra. Allí se le entregaron solemnemente las llaves de la ciudad y se le declaró gobernador vitalicio de la isla de Barataria. Para empezar, tuvo que resolver un pleito entre un campesino y un sastre. El campesino llevó la tela al sastre y le preguntó si serviría para hacer un gorro. Al escuchar que saldría, preguntó si saldrían dos tapones, y cuando escuchó que saldrían dos, quiso sacar tres, luego cuatro, y se quedó con cinco. Cuando llegó a recibir gorras, estaban justo en su dedo. Se enojó y se negó a pagarle al sastre por el trabajo, y además comenzó a exigir que le devolvieran la tela o el dinero. Sancho lo pensó y dictó una sentencia: no pagues al sastre por el trabajo, no devuelvas el paño al labriego, y dona los gorros a los presos. Entonces vinieron a Sancho dos viejos, uno de los cuales había tomado prestadas diez piezas de oro al otro y pretendía habérselas devuelto, mientras que el prestamista dijo que no había recibido el dinero. Sancho hizo jurar al deudor que había pagado la deuda, y dio un momento al prestamista para que tomara su bastón y jurara. Al ver esto, Sancho adivinó que el dinero estaba escondido en el bastón y lo devolvió al prestamista. Tras ellos, apareció una mujer que arrastraba de la mano al hombre que presuntamente la violó. Sancho le dijo al hombre que le diera su bolsa a la mujer y la dejara ir a su casa. Cuando ella se fue, Sancho le dijo al hombre que la alcanzara y tomara el bolso, pero la mujer se resistió tanto que no lo logró. Sancho se dio cuenta enseguida de que la mujer había calumniado al hombre: si ella hubiera mostrado al menos la mitad de la valentía con que protegía su billetera al defender su honor, el hombre no habría podido vencerla. Entonces Sancho devolvió la bolsa al hombre y echó a la mujer de la isla. Todos se maravillaron de la sabiduría de Sancho y de la justicia de sus sentencias. Cuando Sancho se sentó a una mesa llena de comida, no alcanzó a comer nada: en cuanto extendía la mano a cualquier plato, el doctor Pedro Intolerable de Nauca mandaba quitarlo, diciendo que era insalubre. Sancho escribió una carta a su mujer Teresa, a la que la duquesa añadió una carta de ella y un collar de coral, y el paje del duque entregó cartas y presentes a Teresa, alarmando a todo el pueblo. Teresa quedó encantada y escribió respuestas muy sensatas, y también envió a la Duquesa media medida de las mejores bellotas y queso.

El enemigo atacó a Barataria, y Sancho tuvo que defender la isla con las armas en la mano. Le trajeron dos escudos y ataron uno por delante y el otro por detrás con tanta fuerza que no podía moverse. Tan pronto como trató de moverse, cayó y permaneció tendido, emparedado entre dos escudos. Corrieron a su alrededor, escuchó gritos, sonido de armas, cortaron furiosamente su escudo con una espada, y finalmente hubo gritos: "¡Victoria! ¡El enemigo está derrotado!" Todos comenzaron a felicitar a Sancho por su victoria, pero en cuanto se levantó, ensilló el burro y cabalgó a don Quijote, diciendo que le bastaban diez días de gobernador, que no había nacido ni para las batallas ni para las riquezas, y no quería obedecer a nadie doctor descarado, nadie más. Don Quijote comenzó a cansarse de la vida ociosa que llevaba con el duque, y junto con Sancho abandonaron el castillo. En la venta donde pernoctaron, se encontraron con don Juan y don Jerónimo, que estaban leyendo la segunda parte anónima de Don Quijote, que Don Quijote y Sancho Panza tuvieron por calumnias contra ellos mismos. Decía que Don Quijote se desamoró de Dulcinea, mientras la amaba como antes, allí se confundió el nombre de la mujer de Sancho y hubo otras muchas incongruencias. Al enterarse de que este libro describe un torneo en Zaragoza con la participación de Don Quijote, repleto de toda clase de tonterías. Don Quijote decidió no ir a Zaragoza, sino a Barcelona, ​​para que todos vieran que el Don Quijote representado en la segunda parte anónima no es en absoluto el descrito por Sid Ahmet Ben-inhali.

En Barcelona, ​​Don Quijote luchó contra el Caballero de la Blanca Luna y fue derrotado. El Caballero de la Blanca Luna, que no era otro que Sansón Carrasco, exigió a Don Quijote que volviera a su pueblo y no se marchara hasta dentro de un año entero, esperando que durante este tiempo su mente volviera a él. De camino a casa, Don Quijote y Sancho tuvieron que volver a visitar el castillo ducal, porque sus dueños también estaban obsesionados con las bromas y las bromas pesadas, como don Quijote lo estaba con las novelas de caballerías. En el castillo se encontraba un coche fúnebre con el cuerpo de la doncella Altisidora, quien supuestamente murió de amor no correspondido por Don Quijote. Para resucitarla, Sancho tuvo que soportar veinticuatro palmaditas en la nariz, doce pellizcos y seis pinchazos. Sancho estaba muy disgustado; por alguna razón, para desencantar a Dulcinea, y para revivir a Altisidora, era él quien tenía que sufrir, quien nada tenía que ver con ellos. Pero todos lo persuadieron tanto que finalmente accedió y soportó la tortura. Al ver cómo Altisidora cobraba vida, comenzó don Quijote a apresurar a Sancho con autoflagelarse para disipar a Dulcinea. Cuando prometió generosamente a Sancho pagar cada golpe, de buena gana comenzó a azotarse con un látigo, pero al darse cuenta rápidamente de que era de noche y estaban en el bosque, comenzó a azotar a los árboles. Al mismo tiempo, gimió tan lastimeramente que Don Quijote le permitió detenerse y continuar la flagelación la noche siguiente. En la venta conocieron a Álvaro Tarfe, criado en la segunda parte del falso Don Quijote. Álvaro Tarfe admitió que nunca había visto ni a Don Quijote ni a Sancho Panza que estaban delante de él, pero había visto a otro Don Quijote ya otro Sancho Panza que no se parecían en nada a ellos. De regreso a su pueblo natal, Don Quijote decidió convertirse en pastor por un año e invitó al cura, al bachiller ya Sancho Panza a seguir su ejemplo. Aprobaron su idea y acordaron unirse a él. Don Quijote ya había comenzado a rehacer sus nombres de manera pastoril, pero pronto enfermó. Antes de su muerte, su mente se aclaró, y ya no se llamó a sí mismo Don Quijote, sino Alonso Quijano. Maldijo las novelas de caballería que le nublaban la mente, y murió tranquila y cristianamente, como no muere ningún caballero andante.

OE Grinberg

(Fábula de Polifemo y Galatea)

Poema (1612-1613)

Hermosa es la isla abundante de Sicilia, "el cuerno de Baco, el jardín de Pomona", sus campos fértiles son dorados, como la lana de las ovejas que pastan en las laderas de las montañas se blanquea como la nieve. Pero en él hay un lugar aterrador, un "refugio para una noche terrible", donde siempre reina la oscuridad. Esta es la cueva del Cíclope Polifemo, que le sirve tanto como una "cámara de sordos", como una casa oscura y un prado espacioso para sus rebaños de ovejas. Polifemo, el hijo del señor del mar Neptuno, es una tormenta para toda la región. Es una montaña andante de músculos, es tan grande que aplasta árboles como briznas de hierba en movimiento, y un poderoso pino le sirve como cayado de pastor. El único ojo de Polifemo arde como el sol en medio de su frente, mechones de cabello despeinado “caen sucios y esparcidos”, entremezclándose con la frondosa barba que le cubre el pecho. Sólo de vez en cuando trata de peinarse la barba con dedos torpes. Este gigante salvaje ama a la ninfa Galatea, hija de Dorida, la ninfa del mar. Los dioses inmortales generosamente dotaron a Galatea de belleza, Venus la dotó de "el encanto de las Gracias de todos". Todos los matices de la feminidad se fusionan en él, y el propio Cupido no puede decidir qué es más adecuado para la más hermosa de las ninfas: "nieve púrpura o púrpura nieve". Todos los hombres de la isla veneran a Galatea como a una diosa.

Labradores, viticultores y pastores traen ofrendas a la orilla del mar y las depositan sobre el altar de Galatea. Pero en esa veneración hay más pasión que fe, y los jóvenes ardientes sueñan con el amor de una hermosa ninfa, olvidándose de las labores diurnas. Pero Galatea es "más fría que la nieve", nadie es capaz de despertar en ella un sentimiento recíproco.

Un día, en medio del calor del día, Galatea se queda dormida en un cuenco a la orilla de un arroyo. En el mismo lugar viene el joven apuesto Akid, cansado del calor abrasador - / "polvo en el pelo, / sudor en la frente". / Yendo a saciar su sed con agua fresca, se inclina sobre el arroyo y se congela cuando ve una hermosa doncella, cuya imagen se duplica al reflejarse en el agua. Akid se olvida de todo, sus labios toman con avidez "cristal fluido", mientras que su mirada se deleita con la misma avidez en "cristal congelado".

Akid, nacido de la maravillosa Simethis y del sátiro de patas de chivo, es tan perfecto como perfecta es la bella Galatea. Su apariencia atraviesa los corazones como una flecha de Cupido, pero ahora, al ver la belleza de Galatea, él mismo es presa de la languidez del amor. / "Entonces acero / un imán cautivador encontrado /..."

Akid no se atreve a despertar a la ninfa dormida, sino que la deja a su lado. sus regalos: fruta de almendras, mantequilla de leche de oveja en hojas de caña, miel de abejas silvestres y pieles en la espesura. Al despertar, Galatea mira con sorpresa la ofrenda y se pregunta quién era el donante desconocido: / "... no, ni un cíclope, / ni un fauno / ni otro bicho raro". / Ella se siente halagada por los regalos mismos, y porque el extraño honra no solo a la diosa misma, sino también a su sueño, y sin embargo, la ninfa, que nunca ha conocido el amor, no experimenta más que curiosidad. Entonces Cupido decide que es hora de romper su frialdad y le inspira amor por un donante desconocido. Galatea quiere llamarlo, pero no sabe su nombre, se precipita en su búsqueda y encuentra a Akida a la sombra de los árboles, quien finge estar dormida para "ocultar el deseo".

Galatea examina al hombre dormido. Su belleza, tan natural como la belleza de la naturaleza salvaje, completa la obra iniciada por el dios del amor: el amor por el hermoso joven estalla en el alma de Galatea. Y él, todavía fingiendo estar dormido, mira a la ninfa con los párpados cerrados y ve que ha ganado. Los restos del miedo desaparecen, Galatea permite que el feliz Akida se eleve, con una sonrisa amable lo llama bajo un acantilado empinado, protegiendo a los amantes en un dosel fresco.

En ese momento, Polifemo, habiendo subido a una alta roca, toca la flauta descuidadamente, sin saber que la hija de Dorida, que rechazó su amor, no rechazó el amor de otro. Cuando la música de Polifemo llega a los oídos de Galatea, ella es presa del miedo, quiere convertirse en una brizna de hierba o en una hoja para esconderse de los celos de Polifemo, quiere huir, pero las enredaderas de manos/cristal también lo son. fuerte / retorcido de amor. Galatea permanece en los brazos de su amado. Mientras tanto, Polifemo comienza a cantar, y las montañas se llenan de su / "toda voz cenicienta". / Akis y Galatea corren temerosos hacia el mar, buscando la salvación, corren "por las laderas / por el espino" "como pareja de liebres", / tras los cuales su muerte se precipita sobre los talones. Pero Polifemo está tan alerta que podría notar a un libio desnudo en el desierto sin fin. La mirada penetrante de su terrible ojo alcanza a los fugitivos. Los celos y la rabia del gigante son inconmensurables. Él / "saca / de la montaña empinada" / una enorme roca / y se la arroja a Akida. Mirando con horror el cuerpo aplastado de su amado, Galatea llama a los dioses inmortales, rogándoles que conviertan la sangre de Akid en / "pura corriente / cristal", / y Akid agonizante se une a sus oraciones. Por la gracia de los dioses, Akis se convierte en un arroyo transparente que corre hacia el mar, donde se mezcla con el agua del mar y donde se encuentra con la madre de Galatea, la ninfa marina Dorida. Dorida llora por el yerno muerto y lo llama río.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(El maestro de danzar)

Comedia (1593)

Aldemaro, un joven noble de familia noble pero empobrecida, llega a la ciudad de Tudela con su primo Ricaredo para la boda de Feliciana, la hija de uno de los ciudadanos más famosos y ricos, y se enamora inmediatamente de la hermana del Recién casada, Florela. El sentimiento que de repente le asaltó es tan grande que se niega rotundamente a abandonar Tudela y volver al castillo ancestral de Lerín. A pesar de todas las exhortaciones de Ricaredo, Aldemaro decide firmemente que se contratará en casa de Alberigo, el padre de Feliciana y Florela, como profesor de baile: el joven recién llegado de Nápoles, donde aprendió tanto este arte que podría competir con los italianos.

Justo en este momento, Feliciana, su marido Tevano, Florela y Alberigo conversan sobre la fiesta que acaba de terminar. Fue un éxito: un torneo de justas, competencias de fuerza y ​​destreza, una procesión de disfraces, cada participante de la cual mostró milagros de ingenio, y muchas otras diversiones. Solo una cosa molesta a las jóvenes: entre todo el entretenimiento, claramente faltaba el baile, y se quejan amargamente con su padre de su incapacidad para bailar, reprochándole que no les haya enseñado este arte. Alberigo decide corregir inmediatamente su error y contratar a un maestro para ellos; aquí es donde entra Aldemaro, haciéndose pasar por un profesor de baile. Todos los miembros de la familia lo quieren mucho, especialmente Florele, quien inmediatamente se enamora de él. La niña es famosa por su belleza: en el festival que acaba de terminar, muchos, incluido el noble y apuesto noble Vandalino, depositaron sus premios a sus pies como muestra de admiración.

Vandalino está enamorado de Florela desde hace mucho tiempo, y en la boda de su hermana se atrevió, pasando el estuche con su premio a Florela, a ponerle un mensaje de amor. Ahora el joven espera obtener una respuesta y, al enterarse de que Alberigo ha contratado a una profesora de baile para sus hijas, se dirige a él para pedirle que se convierta en intermediario entre él y Florela. Aldemaro está de acuerdo, con la esperanza de averiguar qué siente Florela por un admirador apasionado y evaluar si él mismo tiene alguna esperanza de éxito. Resulta que la felicidad de Felicyana no es tan grande como podría parecer a los invitados a su boda: ella no ama a su esposo y se casó con él solo por obediencia a la voluntad de su padre. Ella está claramente celosa de su hermana, de quien Vandalino está enamorado: a este joven noble refinado le gusta mucho el recién casado. Al enterarse que se atrevió a enviarle un mensaje de amor a Florela junto con el premio, Feliciano le ruega a su hermana que acuerde una cita con su admirador, y en la noche saldrá al balcón a hablar con él -él aún no lo sabe sus voces y fácilmente tomarán a una hermana por otra. Por su parte, Aldemaro decide espiar esta cita para saber si Florela corresponde a los sentimientos de su admirador. Él, como Vandalino, es engañado, tomando a Feliciano, que escucha favorablemente desde el balcón las apasionadas confesiones de Vandalino parado abajo, por Florela.

El desgraciado Aldemaro no puede reprimir sus sentimientos y, al día siguiente, dándole una lección de baile a Florele, le confiesa su amor. Afortunadamente, se entera inesperadamente de que se le paga a cambio. Florele se entera de que Aldemaro pertenece a una familia noble y que solo el amor por ella lo obligó a contratar a una profesora de baile. Ella misma le confiesa que su hermana se paró en el balcón por la noche, y le explica cómo y por qué terminó allí. La conversación de los jóvenes se interrumpe con la llegada de Feliciana, quien logra escribir una carta de amor a Vandalino en nombre de Florela, poniendo en ella sus propios sentimientos y deseos. Florela instruye a Aldemaro para que entregue esta carta al destinatario: ahora el joven es consciente del juego que están jugando las hermanas, y de buena gana se compromete a cumplir con este encargo.

Florela está algo preocupada por no saber el contenido de la carta de amor escrita en su nombre, y Feliciano evita por todos los medios una respuesta directa. Sin embargo, el propio Aldemaro se entera por Vandalino que tiene una cita por la noche en el jardín. Cuando Florela se entera de esto, se indigna por la facilidad con que su hermana pone en peligro su honor. Después de leer la respuesta de Vandalino a la nota de Feliciana, Florela la rompe enojada y la reemplaza por otra, en la que Vandalino se niega a acudir a su cita, porque ve a su futura esposa, y no a su amante, en el objeto de su pasión, y promete esperarla, como lo hizo anoche, bajo la ventana. Es esta respuesta la que Aldemaro le transmite a Fediciana, quien se siente muy ofendida por el tono indiferente del mensaje. Aldemaro, junto con dos sirvientes, decide acechar a Vandalino por la noche bajo la ventana y darle una lección. Por su parte, Tevano, el marido de Fediciana, al haber encontrado fragmentos de una carta rota por Florela, sospecha que estaba dirigida a su mujer, y también decide pasar la noche en el jardín para localizar al intruso. Floreda sale de noche al jardín para una cita, quien le revela la verdad a Vandalino: ella nunca le escribió y, muy probablemente, alguna dueña le jugó una mala pasada. En la oscuridad de la noche, Aldemaro, que estaba a punto de dar una lección al ferviente admirador de Florela, toma a Tevano por un intruso y casi lo hiere.

Mientras tanto, el ofendido Feliciano decide hablar con Vandalino, quien asegura que nunca le escribió mensajes indiferentes a Florela y no se negó a las reuniones nocturnas. Al darse cuenta de que Aldemaro está detrás de este engaño, Feliciana decide vengarse: ordena al mayordomo, que no le tiene mucho cariño a la profesora de baile por sus modales refinados y por eso guardará silencio, que ponga un joyero en la habitación de Aldemaro. También le escribe en nombre de su hermana un mensaje a Vandalino, en el que supuestamente Florela le confirma su intención de acudir a él por la noche en una cita y le promete convertirse en su esposa. Feliciana muestra milagros de ingenio, pasando esta nota a Vandalino justo en presencia de Tevano, su esposo. Sola, Feliciana, con algún pretexto, pide llevar sus joyas y luego se descubre su pérdida. Un mayordomo enviado a buscar pronto trae un joyero, que se encontró en la habitación del profesor de baile. El enojado dueño de la casa, Alberigo, ordena a los sirvientes que le quiten la espada a Aldemaro y lo envíen a prisión. El ágil Belardo, criado de Aldemaro, logró escabullirse. Se precipita en busca de Ricaredo, que ha regresado a Tudela, con la esperanza de persuadir a su prima para que regrese al refugio de su padre. Tomando a otro sirviente, Ricaredo y Belardo se dirigen a la casa de Alberigo, donde se cuelan sin ser vistos.

Mientras tanto, Florela, para salvar a su amado, le explica a su padre que nunca amó a Vandalino y que la carta interceptada en la que le señala una cita en el jardín por la noche es falsificada. Temiendo que si se descubre la verdad, Feliciano caerá en desgracia, Alberigo le ruega a Florela que se case con Vandalino y salve a su hermana y a toda la familia de la vergüenza. Sin embargo, a la ingeniosa Florela se le ocurre una salida: le dice a su padre cómo debe comportarse con Vandalino, y hasta Alberigo se asombra con el ingenio de su hija. No queriendo obligar a Florela a casarse con una persona no amada, le dice a Vandalino que no sueña con otra cosa que verlo como su yerno, pero la temeraria Florela decidió casarse en secreto con un profesor de baile y, bajo un nombre falso. , presentarlo a la casa de su padre. Luego cambió de opinión, y ahora su mano está libre: Alberigo con gusto le dará a su hija a Vandalino. Lo que ha oído confunde mucho a un joven que recientemente se ha enamorado ardientemente: no quiere deshonrar a su familia casándose con una mujer que podría comportarse tan indignamente, no puede imaginar a una mujer así como la madre de sus hijos. Y Vandalino rechaza sin dudar el honor de convertirse en yerno de Alberigo. Mientras se hacía esta explicación, Florela le quitó las cadenas a Aldemaro, que estaba sentado debajo del castillo, y Ricaredo y sus compañeros, que entraron en la casa, casi agarraron a espada a Tevano.

Alberigo anuncia a todos los presentes que Vandalino ha renunciado a sus pretensiones de la mano de Florela y que, conociendo la nobleza de la familia de la que procede Aldemaro, le entregará gustosamente a su hija. El criado de Aldemaro, Belardo, se casa con Lisena, la doncella de Florela, por quien Alberigo da una generosa dote, y Feliciane no tiene más remedio que tirar de su corazón el amor por Vandalino.

N. A. Matyash

(Fuente Ovejwia)

Drama (1612-1613. publ. 1619)

El Comendador de la Orden de Calatrava, Fernando Gómez de Guzmán, llega a Almagro para ver al Maestre de la Orden, Don Rodrigo Telles Girón. El maestro es joven desde hace años y solo recientemente heredó este alto cargo de su padre. Por eso, el comandante, coronado de gloria militar, lo trata con cierta desconfianza y arrogancia, pero se ve obligado a observar el respeto propio de la ocasión. El comandante se acercó al maestro para contarle sobre la lucha característica de España en el siglo XV. Tras la muerte del rey castellano don Enrique, reclama la corona el rey Alfonso de Portugal -son sus derechos los que los familiares del comendador y sus partidarios consideran indiscutibles- y también -a través de Isavella, su mujer- don Fernando, príncipe de Aragón. El comendador aconseja insistentemente al maestre que anuncie inmediatamente la reunión de los caballeros de la orden de Calatrava y tome Ciudad Real, que está en la frontera de Andalucía y Castilla y que el rey de Castilla considera de su posesión. El comandante ofrece sus soldados al amo: no son muchos, pero son guerreros, y en el pueblo llamado Fuente Ovehuna, donde se asentó el comandante, la gente solo puede pastar el ganado, pero no puede pelear de ninguna manera. El maestro promete reunir inmediatamente un ejército y darle una lección al enemigo.

En Fuente Ovehun, los campesinos están ansiosos por la partida del comandante: no goza de su confianza, principalmente porque persigue muchachas y mujeres hermosas -algunos se dejan seducir por sus promesas de amor, otros se asustan por las amenazas y la posible venganza de los comandante en caso de su obstinación. Entonces, su última pasión es la hija del alcalde Fuente Ovejuna, Laurencia, y no deja pasar a la muchacha. Pero Aaurencia ama a Frondoso, un simple campesino, y rechaza los ricos obsequios del comendador, que le envía con sus criados Ortuño y Flores, quienes suelen ayudar al amo a conseguir el favor de las campesinas.

La batalla por Ciudad Real finaliza con una aplastante victoria del señor de la orden de Cadatrava: rompe las defensas de la ciudad, decapita a todos los rebeldes de la nobleza y ordena azotar a la gente común, el señor permanece en la ciudad y el El comandante regresa con sus soldados a Fuente Ovejuna, donde los campesinos brindan en su honor, el alcalde da la bienvenida en nombre de todos los habitantes y los carros llegan a la casa del comandante, cargados hasta arriba con cerámica, pollos, carne en conserva, pieles de oveja. . Sin embargo, el comandante no necesita esto, necesita a Laurencia y a su amigo Pascual, por lo que Fernando y Ortuño intentan, astutamente o por la fuerza, obligar a las niñas a entrar en la casa del comandante, pero no son tan simples.

Poco después de regresar de una campaña militar, el comandante, después de haber ido de caza, se encuentra con Laurensia en un lugar desierto cerca del arroyo. La chica tiene una cita con Frondoso, pero al ver al comandante, le ruega al joven que se esconda entre los arbustos. El comandante, confiado en que él y Laurencia están solos, se comporta muy resueltamente y, dejando a un lado la ballesta, se propone lograr su objetivo a toda costa. Frondsso, que saltó de su escondite, agarra una ballesta y obliga al comandante a retirarse bajo la amenaza de un arma, mientras él mismo huye. El comandante está conmocionado por la humillación que ha experimentado y jura vengarse cruelmente. Todo el pueblo se da cuenta de inmediato de lo sucedido y recibe con alegría la noticia de que el comandante se vio obligado a retirarse ante un simple campesino. El comandante se acerca a Estevan, alcalde y padre de Laurencia, exigiéndole que le envíe a su hija. Estevan, apoyado por todos los campesinos, explica con gran dignidad que la gente común también tiene su propio honor y no la ofende.

Mientras tanto, dos miembros del ayuntamiento de Ciudad Real se acercan al rey de Castilla, don Fernando, y a la reina, doña Isaveli, y, habiendo informado de las atrocidades cometidas por el maestre y comendador de la orden de Calatrava, le suplican que rey por protección. Le dicen al rey que sólo quedó en la ciudad el señor, y el comendador con su gente se fue a Fuente Ovehuna, donde suele residir y donde, según los rumores, gobierna con una arbitrariedad sin precedentes. Don Fernando decide inmediatamente enviar dos regimientos a Ciudad Real, encabezados por el Maestre de la Orden de Santiago, para hacer frente a los rebeldes. Esta campaña termina con un completo éxito: la ciudad está sitiada y el maestre de la Orden de Calatrava necesita ayuda inmediata. El mensajero informa al comandante sobre esto: solo su apariencia salva a los habitantes de Fuente Ovehuna de la represalia inmediata y la venganza del comandante. Sin embargo, no es reacio a llevar a la bella Jacinta a una campaña por diversión y ordena a su gente que corte la espalda de Mengo, quien la defendió, con látigos.

Mientras el comandante está fuera, Laurencia y Frondoso deciden casarse, para deleite de sus padres y de todo el pueblo, que ha esperado este evento durante mucho tiempo. En medio de la boda y el jolgorio general, el comandante regresa: irritado por el fracaso militar y recordando su resentimiento contra los habitantes del pueblo, ordena apresar a Frondoso y llevarlo a prisión. Laurence, que se atrevió a alzar la voz en defensa del novio, también es detenida. Los habitantes del pueblo se reúnen para una reunión y las opiniones están divididas: algunos están listos incluso ahora para ir a la casa del comandante y tratar con el cruel gobernante, otros prefieren guardar silencio cobardemente. En medio de una discusión, Laurencia llega corriendo. Su apariencia es terrible: su cabello está despeinado, ella misma está cubierta de moretones. La emocionada historia de la niña sobre las humillaciones y torturas a las que fue sometida, que Frondoso está a punto de ser asesinado, causa una fuerte impresión en la audiencia. El último argumento de Laurencia, si no hay hombres en el pueblo, entonces las mujeres podrán defender su honor por sí mismas, decide el asunto: todo el pueblo se apresura a asaltar la casa del comandante. Al principio, no cree que los habitantes de Fuente Ovehuna puedan rebelarse, luego, al darse cuenta de que esto es cierto, decide liberar a Frondoso. Pero esto ya no puede cambiar nada en el destino del comandante: la copa de la paciencia del pueblo se ha desbordado. El propio comandante fue asesinado, literalmente despedazado por la multitud, y a sus fieles servidores tampoco les fue bien.

Sólo Flores logra escapar milagrosamente y, medio muerto, busca la protección de don Fernando, rey de Castilla, representando todo lo sucedido como una rebelión de los campesinos contra las autoridades. Al mismo tiempo, no le dice al rey que los habitantes de Fuente Ovejuna quieren que el mismo rey los posea, y por eso clavan el escudo de armas de don Fernando sobre la casa del comendador. El rey promete que la retribución no tardará en llegar; sobre lo mismo le pregunta el maestre de la Orden de Calatrava, que acudió al rey de Castilla con una confesión y le prometió seguir siendo su fiel vasallo. Don Fernando envía a Fuente Ovejuna un juez (para castigar a los culpables) y un capitán, que deben velar por el orden.

En el pueblo, aunque cantan un brindis en honor a los reyes castellanos don Fernando y doña Isavela, todavía entienden que los monarcas entenderán de cerca lo ocurrido en Fuente Ovejun. Por ello, los campesinos deciden tomar precauciones y acceden a responder todas las preguntas sobre quién mató al comandante: "Fuente Ovejuna". Incluso organizan algo así como un ensayo, tras el cual el alcalde se calma: todo está listo para la llegada del juez real. El juez interroga a los campesinos con más severidad de lo esperado; los que le parecen instigadores son echados en la cárcel; no hay piedad para las mujeres, los niños o los ancianos. Para establecer la verdad, utiliza las torturas más crueles, incluido el potro. Pero todos a una a la pregunta de quién tiene la culpa de la muerte del comandante, responden: "Fuente Ovejuna". Y el juez se ve obligado a volver al rey con un informe: usó todos los medios, torturó a trescientas personas, pero no encontró ni una sola prueba. Para confirmar la validez de sus palabras, los propios habitantes del pueblo acudieron al rey. Le cuentan el acoso y la humillación que sufrieron por parte del comendador, y aseguran al rey ya la reina su lealtad - Fuente Ovejuna quiere vivir, obedeciendo sólo al poder de los reyes de Castilla, a su justo juicio. El rey, después de escuchar a los campesinos, da su veredicto: ya que no hay pruebas, el pueblo debe ser perdonado, y dejar que el pueblo se quede con él hasta que se encuentre otro comandante dueño de Fuente Ovejuna.

N. A. Matyash

(La dama boba)

Comedia (1613)

El noble noble Liceo, acompañado de su criado Turín, viene de la provincia a Madrid: Liceo espera un evento alegre: una boda. Su futura esposa Fineya es hija de un conocido y respetado noble de la capital, Octavio. Octavio también tiene otra hija, Nisa, quien es famosa en la zona por su destacada inteligencia y educación. Phinea, en cambio, tiene fama, como se entera, para su disgusto, del Liceo hablando en una taberna, de tonta cuya ignorancia y falta de modales se han convertido en sinónimo de Madrid. Al mismo tiempo, Aiseo se da cuenta de que Phinea recibe una gran dote, que heredó de un tío excéntrico que amaba inusualmente a esta sobrina en particular. Para Nisa no hay dote. Lo que escuchó desanima un poco a Liceo, pero no puede retirarse y se apresura a ir a Madrid, para formarse su propia opinión sobre la novia y, si la información resulta ser correcta, volver soltero.

Mientras tanto, en la casa de Octavio, ya esperaba el novio. El cabeza de familia se queja a su amigo Miseno de los problemas que le dan ambas hijas, cada una a su manera: una deprime a su padre con una estupidez desorbitada, la otra con una excesiva erudición, lo que a Octavio, un hombre de la vieja escuela, le parece completamente superfluo en una mujer. Al mismo tiempo, la rica dote de Phinea atrae pretendientes hacia ella, mientras que nadie busca la mano de Nysa, a pesar de todos sus talentos y belleza. De hecho, Laurencio, un pobre noble aficionado a escribir poesía, está apasionadamente enamorado de Nisa. Pasión por la literatura y unión de jóvenes: Nysa le paga a Laurencio en plena reciprocidad. Pero si Nisa se inclina ante Heliodoro, Virgilio, lee poesía griega antigua, entonces para su hermana Phinea, incluso aprender el alfabeto es una tarea imposible. El alfabetizador, exhausto con ella, pierde la paciencia y se niega a enseñarle nada a esta niña, convencido de que “el creador de su cerebro no le dio un grano”. Los jóvenes acuden a Nisa para escuchar su opinión sobre el soneto que acaba de componer, y Phinea revive solo cuando su fiel doncella Clara, que está a la altura de su mente y desarrollo, les cuenta con detalle cómo ha parido su gato.

Pero aunque Laurencio tiene un sentimiento sincero por Nysa y considera su perfección, él, siendo un hombre de familia noble, pero pobre, reconoce la necesidad de guiarse en su comportamiento por la razón, y no por el sentimiento, y, dejando a Nysa, comienza cortejar a Phinea.

Habiendo tomado tal decisión, inmediatamente pasa a la ofensiva, pero su estilo refinado, lleno de comparaciones elegantes, no solo no conquista a Phinea, sino que es incomprensible para ella, ya que esta chica percibe todas las palabras solo en un sentido literal. Los primeros intentos no dan ningún resultado, lo que hace que el joven se arrepienta de su decisión: Phinea nunca pensó en lo que es el amor y, al escuchar esta palabra por primera vez, incluso tiene la intención de averiguar su significado de su padre. Un asustado Laurencio apenas logra detenerla. Las cosas no van mejor para Pedro, el sirviente de Laurencio, quien decide coquetear con Clara. Pero si Fineea es bastante sincera en su extrema inocencia, entonces la doncella está en su propia mente: ve perfectamente cuáles son las verdaderas intenciones de Laurencio, por qué de repente se volvió tan cortés con su ama.

Finalmente, llega el ansiado Liceo, quien al ver a ambas hermanas una al lado de la otra, para disgusto de Phinea, comienza a prodigar elogios sobre la belleza de Nisa, Phinea, al conocer a su futuro esposo, se muestra desde el peor lado: su la estupidez, la incomprensión y el desconocimiento de las cosas más simples son tan evidentes que hasta su padre siente vergüenza por ella. Liceo, al darse cuenta de inmediato de los problemas que podrían recaer sobre él en caso de matrimonio, abandona de inmediato la intención de vincular su destino con ese tonto. La belleza de Nysa no aporta nada a esta decisión.

Pasa un mes. Liceo vive en la casa de Octavio como prometido de Phinea, pero las conversaciones sobre la boda se han calmado. El Liceo pasa el tiempo cortejando a Nysa y tratando de conquistar su amor, pero tiene poco éxito en esto: la arrogante chica es fría con él y sigue amando a Laurencio. Lo mismo, por el contrario, resultó ser mucho más exitoso, ganando gradualmente el amor de Phinea. Y este sentimiento transformó por completo a la tonta reciente: la mente que había estado dormida en ella y la sutileza innata de la naturaleza despertó. A veces, Phinea sigue siendo grosera, pero ya no puedes llamarla tonta. Nisa está atormentada por los celos y le reprocha a Laurencio la infidelidad, él también rechaza tales acusaciones y le asegura a Nisa su amor. El Liceo se convierte en testigo de su explicación: al encontrar a Nisa a solas con Laurencio, reta a duelo a su contrincante. Pero, llegados al lugar del duelo, los jóvenes prefieren hablar con franqueza y unir sus esfuerzos, constituyendo algo así como una conspiración - Liceo quiere hacerse con Nisa por esposa, y Laurencio - Fineya.

Consumida por los celos, Nysa reprocha con enojo a su hermana por invadir a su Laurencio y exige el regreso de su amante infiel, dejando a Liceo para ella sola. Sin embargo, Finea ya logró enamorarse de Laurencio y sufre mucho cuando lo ve junto a su hermana. Ingenuamente le cuenta a Laurencio su tormento, y él asegura que solo un remedio puede ayudar: es necesario anunciar ante testigos -y están cerca- que aceptan convertirse en la esposa legal de Laurencio. Y en presencia de los amigos del joven, Duardo y Feniso, Phinea inmediatamente sigue con alegría este consejo. Mientras tanto, Liceo, tras una explicación con Laurencio, intenta con mayor celo ganarse el favor de Nisa y le confiesa abiertamente que no tiene ninguna intención de casarse con Phinea. Pero incluso después de tal reconocimiento, Nysa sigue rechazando con indignación sus afirmaciones. Phinea está cambiando día a día. Ella misma no se reconoce y explica con amor su transformación: comenzó a sentirse más delgada, despertó en ella la curiosidad. El cambio lo notaron todos: en la ciudad solo se habla de la nueva Phinea. Cansado de buscar sin éxito el amor de Nysa, Liceo decide volver con Phinea, ya que Nysa le confesó abiertamente que ama a Laurencio, con quien, en su opinión, nadie puede compararse en inteligencia, educación o valor.

La decisión del Liceo inmediatamente -a través de la sirvienta- se hace del conocimiento de Laurencio. Esta noticia lo desalienta: logró enamorarse sinceramente de Phinea, y la idea de la posibilidad de perderla hace sufrir al joven. Phinea encuentra una salida: va a hacerse pasar por la vieja tonta de Phinea, de la que todos se burlaban, para que Liseo vuelva a rechazarla. Lo logra bastante bien y engaña fácilmente a Liceo, Nisa y su padre. Pero las dudas celosas aún no abandonan a Nisa, y le pide a su padre que le prohíba a Laurencio visitar su casa, lo cual hace con gusto: le molesta la pasión del joven por escribir poesía. Contra todo pronóstico, Laurencio no se ofende y se muestra completamente dispuesto a salir de la casa de Octavio, pero con la condición de que su prometida se vaya de esta casa con él. Le explica al asombrado Octavio que él y Phinea están comprometidos desde hace dos meses y les pide a sus amigos que lo confirmen. Enfurecido, Octavio se niega a reconocer este compromiso, y entonces a Finea se le ocurre la idea de esconder a Laurencio en el desván. Octavio, para evitar más sorpresas, le ordena a Phinea que se esconda mientras al menos un hombre más permanece en la casa. Como refugio, la niña elige la buhardilla, a lo que Octavio accede de inmediato.

Luego habla con Liceo de la manera más resuelta, insistiendo en una pronta boda con Phinea: ya hay rumores en la ciudad por el hecho de que el joven lleva tres meses viviendo en la casa sin ser marido de ninguna. de las hijas del dueño. Liceo se niega a casarse con Phinea y le pide a Octavio que le entregue a Nisa. Pero su mano ya ha sido prometida a Duardo, el hijo de Miseno, amigo de Octavio, y el enojado padre le da al Liceo hasta el día siguiente para decidir si se casa con una finea o se va de su casa para siempre. Inmediatamente hay un nuevo contendiente por la mano de Phinea, y ella tiene que volver a hacerse la tonta y, aludiendo al testamento de su padre, irse al desván.

Mientras tanto, Celia, la criada de Nisa, localiza a Clara en la cocina, que estaba recogiendo una gran cantidad de comida en una cesta, y, escabulléndose tras ella hasta el desván, ve por la rendija a una multa, Clara y dos hombres. Octavio se precipita allí para averiguar quién ha cubierto de deshonra su casa. Laurencio dice en su defensa que él estaba en el ático con su esposa y Finea, que ella estaba siguiendo las órdenes de su padre. Octavio se ve obligado a aceptar la elección del "tonto astuto", como llama a su hija, contra cuyos deseos no quiere ir, y darle la mano a Laurencio. Aprovechando el momento oportuno, Liceo vuelve a pedir la mano de Nysa en matrimonio y recibe el consentimiento de su padre. Tampoco se olvidan los criados: Pedro, el criado de Laurencio, toma por mujer a Clara, ya Túrin, el criado del Liceo, - Sella Con esto, para regocijo de todos, termina la obra.

N. A. Matyash

(El perro del hortelano)

Comedia (1613-1618)

Diana, condesa de Belfort, al entrar en el salón de su palacio napolitano a última hora de la tarde, encuentra allí a dos hombres envueltos en capas, que se esconden apresuradamente cuando ella aparece. Intrigada y enfurecida, Diana le dice al mayordomo que llame, pero él justifica su ignorancia acostándose temprano. Luego, uno de los sirvientes, Fabio, a quien Diana envió tras los perpetradores de la conmoción, regresa e informa que vio a uno de los invitados no invitados cuando, corriendo por las escaleras, arrojó un sombrero a la lámpara. Diana sospecha que fue uno de sus pretendientes rechazados quien sobornó a los sirvientes y, temiendo la publicidad que, según las costumbres del siglo XVII, desprestigiaría su casa, ordena que todas las mujeres sean inmediatamente despertadas y enviadas a ella. Luego de un estricto interrogatorio por parte de las sirvientas, quienes están sumamente descontentas con lo que está sucediendo, pero ocultan sus sentimientos, la condesa logra averiguar que el misterioso visitante es su secretario Teodoro, quien está enamorado de la sirvienta Marcela y quien vino a verla. ella en una cita. Aunque Marcela teme la ira de su ama, admite que ama a Teodoro y, presionada por la Condesa, vuelve a contar algunos de los cumplidos que le hace su amado. Al enterarse de que Marcela y Teodoro no son reacios a casarse, Diana se ofrece a ayudar a los jóvenes, pues está muy unida a Marcela, y Teodoro creció en casa de la condesa y ella tiene la más alta opinión de él. Sin embargo, sola, Diana se ve obligada a admitir que la belleza, la inteligencia y la cortesía de Teodoro no le son indiferentes, y si él fuera de una familia noble, no se habría resistido a las virtudes de un joven. Diana trata de reprimir sus desagradables sentimientos de envidia, pero los sueños de Teodoro ya se han instalado en su corazón.

Mientras tanto, Teodoro y su fiel servidor Tristán discuten los hechos de la noche anterior. La asustada secretaria teme ser expulsada de la casa por su romance con la criada, y Tristán le da un sabio consejo para olvidar a su amada: compartiendo su propia experiencia de vida, invita a la propietaria a pensar más a menudo en sus defectos. Sin embargo, Teodoro no ve ningún defecto en Marsella. En ese momento entra Diana y le pide a Teodoro que redacte una carta para una de sus amigas, ofreciendo como modelo unas líneas esbozadas por la propia condesa. El sentido del mensaje es reflexionar sobre si es posible / "encenderse de pasión, / ver la pasión de otro, / y tener celos, / no haberse enamorado todavía". La condesa le cuenta a Teodoro la historia de la relación de su amiga con este hombre, en la que se adivina fácilmente su relación con su secretaria.

Mientras Teodoro redacta su versión de la carta, Diana intenta averiguar con Tristán cómo pasa su tiempo libre su amo, quién es y qué tan apasionado es. Esta conversación se ve interrumpida por la llegada del marqués Ricardo, admirador de la condesa desde hace mucho tiempo, que busca en vano su mano. Pero esta vez también, la encantadora condesa elude hábilmente una respuesta directa, citando la dificultad de elegir entre el marqués Ricardo y el conde Federico, su otro fiel admirador. Mientras tanto, Teodoro ha compuesto una carta de amor para un amigo imaginario de la condesa que, en opinión de Diana, tiene mucho más éxito que su propia versión. Al compararlos, la condesa muestra un ardor inusual en ella, y esto lleva a Teodoro a pensar que Diana está enamorada de él. Solo, lo atormentan las dudas durante algún tiempo, pero poco a poco se va imbuyendo de la confianza de que él es el objeto de la pasión de su amante, y ya está listo para responderle, pero luego aparece Marcela, informando alegremente a su amante que la condesa prometió casarse. a ellos. Las ilusiones de Teodoro se desmoronan instantáneamente. Diana, al entrar inesperadamente, encuentra a Marcela y Teodoro abrazados, pero en respuesta al agradecimiento del joven por la generosa decisión de encontrarse con el sentimiento de dos enamorados, la condesa irritada ordena encerrar a la criada para no establecer un mal ejemplo para otras criadas. A solas con Teodoro, Diana le pregunta a su secretario si realmente tiene intención de casarse y, habiendo escuchado que lo principal para él es complacer los deseos de la condesa y que bien podría prescindir de Marcela, claramente le hace entender a Teodoro que ella lo ama y que sólo los prejuicios de clase impiden la unión de sus destinos.

Los sueños elevan a Teodoro: ya se ve como el esposo de la condesa, y la nota de amor de Marcela no solo lo deja indiferente, sino que lo irrita. A un joven le duele especialmente que un amante reciente lo llame "su esposo". Esta irritación recae sobre la propia Marcela, quien logró escapar de su improvisado calabozo. Se produce una tormentosa explicación entre los amantes recientes, seguida de una ruptura total; no hace falta decir que Teodoro se convierte en su iniciador. En represalia, la herida Marcela comienza a coquetear con Fabio, vilipendiando a Teodoro de todas las formas posibles.

Mientras tanto, el conde Federico, pariente lejano de Diana, busca su favor con perseverancia no menos que el marqués Ricardo. Habiéndose encontrado en la entrada del templo, donde entró Diana, ambos admiradores deciden preguntar sin rodeos a la bella condesa, a cuál de los dos prefiere ver como su esposo. Sin embargo, la condesa hábilmente evade la respuesta, dejando nuevamente a sus fanáticos en el limbo. Sin embargo, recurre a Teodoro para pedirle consejo sobre cuál de los dos debería preferir. De hecho, esto, por supuesto, no es más que un truco con el que Diana, sin comprometerse con palabras y promesas específicas, quiere dejarle claro una vez más al joven cuán apasionadamente lo ama. Irritada por el respeto de su secretario, que no se atreve a ser completamente franco con ella y teme revelarle sus sentimientos, Diana ordena anunciar que se casa con el marqués Ricardo. Teodoro, al enterarse de esto, inmediatamente intenta reconciliarse con Marcela. Pero el resentimiento de la chica es demasiado grande, y Marcela no puede perdonar a su antiguo amante, aunque lo sigue amando. La intervención de Tristán, el sirviente y abogado de Teodoro, ayuda a superar esta barrera: los jóvenes se reconcilian. A ello facilita mucho la vehemencia con la que Teodoro rechaza todas las acusaciones de celos contra Marcel y la falta de respeto con la que habla de la condesa Diana, quien, sin que nadie se dé cuenta, está silenciosamente presente en esta escena. Indignada por la traición de Teodoro, la condesa, saliendo de su escondite, dicta una carta al secretario, cuyo significado es completamente transparente: se trata de una dura reprimenda a una persona sencilla que merecía el amor de una noble dama y no pudo lo aprecio. Este mensaje inequívoco vuelve a darle a Teodoro una razón para rechazar el amor de Marcela: inventa sobre la marcha, | que la condesa había decidido casar a su doncella con Fabio. Y aunque el resentimiento de Marcela no tiene límites, la inteligente entiende que todo lo que sucede es producto de un cambio de humor de la condesa, quien ella misma no se atreve a disfrutar del amor de Teodoro, porque él es una persona sencilla, y ella es una noble dama, y ​​no quiere dárselo a Marcela. Mientras tanto, aparece el Marqués Ricardo, feliz de que pronto podrá llamar a Diana su esposa, pero la Condesa enfría inmediatamente el entusiasmo del ardiente novio, explicando que hubo un malentendido: los sirvientes simplemente malinterpretaron sus cálidas palabras al Marqués. Y de nuevo, por enésima vez, entre Diana y su secretario se produce una completa insinuación explicativa, durante la cual la Condesa le señala tajantemente a su secretario el abismo que los separa. Entonces Teodoro dice que ama a Marcela, por lo que inmediatamente recibe una bofetada.

El conde Federico se convierte en testigo accidental de esta escena, quien, detrás de la ira de Diana, adivina un sentimiento completamente diferente. El Conde revela su descubrimiento al Marqués Ricardo, y conspiran para encontrar un asesino para deshacerse de Teodoro. Su elección recae en Tristán, el sirviente de Teodoro, quien, a cambio de una gran recompensa, promete librar al conde y al marqués de un feliz rival. Al enterarse de tal plan, Teodoro decide marcharse a España con el fin de salvar su vida y curarse de su amor por Diana. La condesa aprueba esta decisión, maldiciendo con lágrimas los prejuicios de clase que le impiden unir la vida con su amado.

Tristán encuentra una salida. Al enterarse de que una de las personas nobles de la ciudad, el conde Ludovico, perdió a un hijo llamado Teodoro hace veinte años (lo enviaron a Malta, pero fue capturado por los moros), un inteligente sirviente decide hacer pasar a su amo por el hijo desaparecido. del conde Ludovico. Disfrazado de griego, entra bajo la apariencia de un comerciante en la casa del conde: la felicidad del anciano Ludovico no tiene límites. Inmediatamente se precipita a la casa de la condesa Diana para abrazar a Teodoro, en quien inmediatamente reconoce a su hijo sin dudarlo; Diana está feliz de anunciar su amor a todos. Y aunque Teodoro le confiesa honestamente a la condesa que debe su inesperado ascenso a la destreza de Tristán, Diana se niega a aprovecharse de la nobleza de Teodoro y se mantiene firme en su intención de convertirse en su esposa. No hay límite para la felicidad del conde Ludovico: no solo encontró un hijo, sino que también encontró una hija. Marcela recibe una buena dote, la casan con Fabio. Tristán tampoco queda en el olvido: Diana le promete su amistad y patrocinio si guarda el secreto del ascenso de Teodoro, mientras que ella misma nunca más será un perro en el pesebre.

N. A. Matyash

(La vida valenciana)

Comedia (1621)

Leonarda, una joven viuda, es fiel a la memoria de su difunto esposo. Pasa días enteros en oración y leyendo libros piadosos, no permitiendo que ninguno de sus admiradores y buscadores de su mano se acerque a ella. Son muchos: la belleza de Leonarda es famosa en toda Valencia no menos que su inaccesibilidad y altanería. Un pariente de la joven, Lusensio, se esfuerza por persuadir a Leonarda de que se vuelva a casar, sobre todo porque no faltan pretendientes dignos. Pero ella se niega enfadada. No le convencen los argumentos de Lucencio, quien afirma que aunque Leonard decidiera dedicar el resto de su vida a la memoria de su marido, la gente nunca lo creerá y comenzará a decir que la viuda distingue a uno de los criados con su favor

Entre los admiradores más fieles y persistentes de la viuda, se destacan tres: Ogon, Valerio y Lisandro, cada uno de los cuales es noble, rico y guapo. No buscan nada más que el amor de una joven, pero su tormento deja indiferente a Leonard. Cada uno de estos jóvenes trató de romper la terquedad de la mujer pasando las noches bajo sus ventanas, pero deciden seguir buscando la atención de Leonarda. Y Leonard, rechazando resueltamente a todos los admiradores, de repente se encuentra con un joven desconocido en la iglesia, de quien inmediatamente se enamora perdidamente. La mujer se olvida de inmediato de sus buenas intenciones de permanecer fiel a la memoria de su marido y envía a su sirviente Urbano a averiguar el nombre y la dirección del extraño. Haciéndose pasar por representante de una de las cofradías religiosas que reclutan simpatizantes, Urbano cumple con facilidad este cometido e inmediatamente recibe lo siguiente: acudir a Camilo -así se llama el joven- tras vestirse con un estrafalario atuendo y aprovisionarse de una máscara en para decir que un noble suspira sobre él una dama que quiere pasar desapercibida. Luego debes fijar una reunión para el joven por la noche en el Puente Real y, poniéndole una capucha en la cabeza para que no vea el camino, llevarlo a Leonarda, quien recibirá al invitado en el crepúsculo. Tal ingenio, impulsado por el amor, asombra no solo a la propia Leonard, sino también a sus sirvientes, Urban y la devota Martha.

Urban es enviado para llevar a cabo un delicado encargo. Al principio, Camilo se siente desanimado por el misterio y duda en aceptar tal invitación. Pero Urbano logra convencer al joven de que, a pesar de la oscuridad -y ni que decir tiene que la cita se llevará a cabo en completa oscuridad-, el sonido de la voz de un misterioso desconocido, el toque de su mano ayudará a Camilo a entender cómo hermosa es la dama, cuya paz él ha avergonzado. Camilo se rinde a las embestidas y argumentos de Urbano y promete llegar a la hora señalada al Puente Real.

Mientras tanto, Leonarda y Martha hacen los preparativos para su cita nocturna, cubriendo cuidadosamente todas las ventanas con pesadas cortinas, decorando la habitación con terciopelo y alfombras. Leonarda está muy preocupada: Camilo cambiará de opinión en el último momento, porque un marido tan guapo debe ser mimado por el amor femenino, y además, puede parecerle humillante que lo lleven a una cita a escondidas, como un ladrón. Pero a la hora señalada, Camilo llega al Puente Real, donde Urbano ya lo está esperando. Encapuchando al joven, el criado lo conduce, como un ciego, a la casa de su señora. En el camino se encuentran con Ogón, que busca el favor de una hermosa viuda, pero Urbano demuestra ingenio y hace pasar a Camilo por un borracho, al que hay que llevar de la mano como a un niño.

Una vez en la habitación de Leonarda, Camilo le ruega al extraño que encienda la luz; ella es implacable al principio, pero luego se rinde a la sofisticación de los discursos de Camilo y ordena traer fuego - aquí el invitado de la noche se sorprende al encontrar que todos los presentes - Leonard, Marta, Urban - están en máscaras. Sin embargo, ahora puede apreciar la elegancia de la figura de Leonard, el esplendor de su atuendo, la sofisticación de la decoración de la habitación. Explicando que ella es una mujer de "un tipo muy especial", Leonard le ruega a su invitado que acepte sus reglas del juego: para conocerlo mejor, no será tan reservada. Pero si la sofisticación de los modales de Camilo, la elegancia de sus discursos causan una gran impresión en Leonard, entonces a Urbano definitivamente no le gusta este hombre por la misma razón: el joven le parece demasiado femenino y refinado al sirviente. Como Camilo no sabe el nombre de su bella dama, se le ocurren nombres para ella, y al mismo tiempo para todos los presentes. Entonces Leonard se convierte en Diana, Martha se convierte en Iris y Urban se convierte en Mercury. En tales conversaciones, el tiempo pasa desapercibido, comienza a clarear y, encapuchando al invitado, Urbano lo escolta hasta el Puente Real.

Esa misma noche, en la puerta de la viuda hermosa, Otho, Valerio y Lisandro, envueltos en capas, vuelven a chocar. A todos les roe el mismo pensamiento: si Leonarda es tan inaccesible, debe haber alguna explicación, y, sin duda, si a la viuda no se le ve en los amores, entonces esconde a su amante en su casa. Los jóvenes deciden que solo Urbano puede ser un amante así, y deciden acecharlo y matarlo.

El tiempo pasa; Las citas de Camilo y Leonarda continúan. La mujer aún le oculta su verdadero nombre, pero a pesar de ello, a pesar de que todas las citas transcurren en el crepúsculo, Camilo se enamora apasionadamente de esta mujer. Le cuenta esto en un paseo por el campo a su sirviente Floro. Aquí, no muy lejos, se detiene el carruaje del que desciende Leonard. La acompaña Martha fiel. Camilo y Floro aprecian la belleza de la viuda; Camilo prodiga bromas a Leonarda, pero le admite que está apasionadamente enamorado de una mujer cuyo rostro nunca ha visto, y rechaza enérgicamente incluso la sugerencia de Leonarda de que podría olvidar su amor por otra persona. Cuando Leonarda se va, Floro le reprocha a su amo ser indiferente a los encantos de una mujer, pero Camilo habla muy despectivamente de la belleza de Leonarda. En ese momento, Urban entra corriendo, perseguido por Valerio, Ogon y Lisandro. Camilo lo defiende y salva al sirviente de Leonarda, sin sospechar que este es su guía nocturno.

Antes de que Camilo conociera a Leonarda, estaba enamorado de Celia, quien no puede sobrevivir a la traición y continúa persiguiendo al joven con su amor. Ella lo acecha en la calle y, colmándolo de reproches de ingratitud, le ruega que vuelva con ella. Camilo está tratando de deshacerse de la molesta mujer, pero Leonard y Martha aparecen no muy lejos. Al ver esta escena, cuyo significado es claro incluso sin palabras, la viuda experimenta ardientes punzadas de celos. Ella encuentra la oportunidad de hablar con un joven cuando está solo, pero él, queriendo deshacerse de ella, comienza a prodigarla en cumplidos e incluso dice que está dispuesto a olvidar a su Diana por ella, cuyo rostro tiene. ni siquiera visto. Leonarda queda impactada por la traición de Camilo y decide romper con él esa misma noche.

Mientras tanto, Lusensio, sintiéndose responsable del destino de Leonarda, aunque su terca falta de voluntad para volver a casarse y le parezca hipocresía, no deja esperanzas de encontrar novio para la joven viuda. Recibe una carta de su amigo en Madrid, en la que le informa que ha encontrado marido para Leonarda, pintando de los colores más tornasolados a un posible candidato. Esta carta es llevada a Valencia por Rosano, quien recibe instrucciones de hacer todo lo posible para persuadir a Leonard de que esté de acuerdo. Juntos van con Leonarda, quien está sumamente molesta por el comportamiento de Camilo. Y en ese estado, la joven viuda accede casi de inmediato a darle la mano y el corazón al prometido madrileño: quiere irse de Valencia para olvidar al infiel Camilo. Encantado, Rosano, dejando a Lucencio, que titubea, sale de la casa para informar rápidamente de esta noticia a Madrid, y se encuentra con Ogón, Valerio y Lisandro, que esperan a Urbano. Si en la mañana la intercesión de Camilo lo salvó, ahora la afición ha decidido con firmeza enfrentarse al que consideran su afortunado rival. Confundiendo a Rosano con Urbano, hieren gravemente al joven.

Y vivo e ileso, Urbano, enviado al Puente Real, regresa a Leonarda con malas noticias: en el camino, él y Camilo se encuentran con un alguacil, al que se ven obligados a dar sus nombres. Leonarda, al darse cuenta de que ahora, habiendo reconocido a la sirvienta, Camilo reconoce fácilmente a su ama, ordena a Urbano que finja que ha estado sirviendo a su prima durante un año. Ella rechaza resueltamente las tímidas objeciones del sirviente de que de esta manera proyectarán una sombra sobre otra mujer; cuando se trata de su honor, Leonarda no se detendrá ante nada.

A la mañana siguiente, Camilo y Floro se encuentran en la iglesia con Urbano, quien acompaña al viejo y feo primo de Leonard. No puede creer lo que ve y se sorprende de haber sido tan engañado. En su temperamento, Camilo inmediatamente escribe una carta donde rechaza a su amada, reprochándole burlonamente que ella lo engañó, aprovechando el crepúsculo. No hace falta decir que Urban le pasa esta carta a Leonarda.

Enfadada por la facilidad con la que Camilo la confundió con una prima mayor, la viuda obliga a Martha a ponerse un vestido de hombre y llevarle a Camilo. Él, tras un mensaje de Leonarda, en el que ella le reprocha su credulidad, accede a otra cita. Pero ahora Camilo decide ser más listo y le ordena a Floro que prepare un farol con una vela encendida adentro. Una vez en casa de Leonarda, ilumina la habitación y reconoce en su dama del corazón a la viuda con la que habló recientemente. Ausensio llega corriendo al ruido, que vino a compartir su preocupación por la salud de Rosano y por eso está en la casa a tan tarde. Saca su espada, pero Leonard admite que ella ama a Camilo desde hace mucho tiempo y decidió vincular su destino con el de él. Encantado, Lusensio inmediatamente anuncia la noticia a la gente que ha huido a los gritos de Urbano, y al día siguiente se decide casarse, este es el final feliz de la obra.

N. A. Matyash

(Marta la Piadosa)

Comedia (1615, pub. 1636)

Doña Marta y Doña Lucía, hijas de Don Gómez, lloran a su hermano, que fue asesinado por Don Felipe. Pero ambas chicas están secretamente enamoradas de Don Felipe y en realidad están más preocupadas por su destino que por el duelo por su hermano muerto. Martha adivina sobre el amor de Lucía por Felipe. Para condenar a su hermana por fingir, le dice a Lucía que Felipe ha sido capturado en Sevilla y será juzgado. Lucía, que un minuto antes exigió la muerte del asesino de su hermano, no puede contener las lágrimas. Al ver el dolor de la hermana. Marta se da cuenta de que sus instintos no la engañaron y Lucía está realmente enamorada de Felipe.

Don Gómez recibe una carta de un viejo amigo del Capitán Urbin. Urbina regresó de las Indias Occidentales, donde amasó una gran fortuna, y ahora quiere casarse con Martha. Don Gómez reflexiona: "Él tiene mi edad. / Yo soy viejo y canoso. / ¡Pero él tiene cien mil pesos! / Y un montón de monedas de oro / Le da peso a un hombre / Le quita el peso de los años". / Urbina invita a Gómez y sus hijas a Illescas, donde tiene un señorío: pronto comenzará una fiesta en Illescas y se realizará una corrida de toros, para que los invitados no se aburran. Gómez y sus hijas se van a ir mañana. Decide no contarle a Martha sobre el emparejamiento de Urbina todavía. Marta recibe una nota de Felipe de que está en Illescas. La muchacha teme que, habiéndose quedado allí hasta la fiesta, caiga en manos de los alguaciles. Lucía felicita a su padre por la captura del asesino. Gómez, que se entera de esto por primera vez, se regocija con la noticia. Lucía ya no oculta sus sentimientos a Marta y se reprocha tener celos de Felipe.

Felipe y su amigo Pastrana en Illescas. Pastrana convence a Felipe para que huya y le aconseja que se una a las tropas del almirante Fakhardo; nadie lo encontrará allí. Pero Felipe quiere ver primero a Marta, que está a punto de llegar a Illescas. Felipe sabe que tanto Marta como Lucía están enamoradas de él. Él mismo ama a Marta y estaría feliz de deshacerse de Lucía.

Urbina y Gómez se conocen tras una larga separación. El teniente, sobrino de Urbina, se enamora de Lucía a primera vista.

En la plaza de Illescas, el teniente lidia con un toro. Entre los espectadores están Marta y Lucía. El toro derriba al Teniente de la silla, y si no fuera por Felipe, que mata al toro, el Teniente habría muerto. Felipe y el teniente son viejos amigos. El teniente se regocija por el inesperado encuentro y agradece a Felipe por salvarlo. El teniente dice que su tío quiere casarse con Marta, y él mismo sueña con casarse con Lucía. El teniente invita a Felipe a subir al balcón, donde Marta y Lucía lo felicitan por su victoria, pero Felipe se niega: mató a su hermano en un duelo y ahora se esconde de la justicia.

Gomez habla cuidadosamente con Martha sobre el matrimonio. Mientras elogia a Urbina, él sigue mencionando a su sobrino, y Marta decide que su padre la quiere casar con el teniente. El teniente, al captar la mirada de Marta sobre sí mismo, piensa que ella se ha enamorado de él, pero su corazón pertenece a Lucía, y cede voluntariamente a Marta a su tío. Urbina le propone matrimonio a Martha y su delirio se disipa. Ella se lamenta: "¿Es a la tumba / ¿Somos vulnerables a las flechas del amor? / ¡Ay, qué triste nuestro destino humano!" Urbina está esperando una respuesta de Marta. Felipe, desapercibido entre los invitados, se acerca a Marta y por un momento echa hacia atrás el manto que le oculta el rostro. Marta rechaza a Urbina: ha hecho voto de castidad y no puede romperlo. Gómez está furioso: ¡cómo se atreve su hija a desobedecerlo! Martha explica que hasta ahora el voto no le ha impedido ser una hija sumisa, y se quedó callada, pero ahora es el momento de anunciarlo públicamente. Felipe está confundido. Martha promete en un susurro explicarle todo más tarde.

El Capitán Urbina llega a Madrid con la esperanza de persuadir a Marta para que se case. Pero Gómez le informa que Marta lleva una vida monástica y hasta ha dejado de disfrazarse. Urbina no es reacia a casar a su sobrino con Lucía, y Gómez espera que el ejemplo de su hermana tenga un efecto benéfico en Martha: "Y la felicidad de una apariencia de hermana / Hará que Martha diga tonterías: / Donde la persuasión es inútil, / Allí la envidia recuperará la sobriedad". El teniente ahora está lejos: se fue de campaña junto con el duque de Makeda. Cuando regrese, le declarará su amor a Lucía y la conducirá por el pasillo.

El teniente regresa. Cuenta con detalle la lucha contra los moros y la toma de la fortaleza de Mamora. Martha aparece con atuendo monástico: estuvo en el hospital y ayudó a los que sufrían. Ella tiene la intención de usar su dote para construir una enfermería. Gómez, impotente para disuadirla, accede a todo, con la esperanza de que pronto renuncie a sus peculiaridades. Bajo el nombre de Don Juan Hurtado, Pastrana llega a Gómez. Dice que llegó de parte de los juzgados de Sevilla para obtener un poder de Gómez -entonces el criminal Felipe no puede escapar a la ejecución, Felipe quiere distraer a Gómez de esta manera y, aprovechando que Gómez no sabe él por la vista, aparecen en su casa. Pastrana teme que Lucía lo reconozca, pero Marta promete engañar la vigilancia de su hermana. Gómez está feliz de que se haya confirmado la noticia del arresto de Felipe y de buena gana le da a Pastrana todos los papeles necesarios. Gómez quiere venganza, mientras que Marta habla de la misericordia y la necesidad de perdonar a los enemigos. Felipe llega a casa de Gómez disfrazado de estudiante enfermo. Martha se apiada del pobre hombre y, en contra de la voluntad de su padre, quiere dejarlo en la casa hasta que se construya la enfermería. Ella amenaza con que si Gómez ahuyenta al paciente, se irá con él. Felipe, que se identifica como licenciado de Nibenimedo, dice que puede dar clases de latín, y Marta enseguida se da cuenta de esta idea: para entender mejor las oraciones, necesita tomar clases de latín. Cuando todos salen del salón y Martha y Felipe se quedan solos, se abrazan. Gómez entra accidentalmente y Martha pretende apoyar al licenciado inconsciente.

Urbina, admirada por la piedad de Martha, dona ocho mil piezas de oro para construir un hospital. Gómez quiere saber cuál es el progreso de Martha en el aprendizaje del latín. Felipe le pide a Marta que decline la palabra "dura", pero Marta le juega un insulto, y aunque Felipe le explica que "dura" en latín significa "severo", no quiere declinar nada. Solos, Marta y Felipe se besan. Entra Lucía, que hasta ahora no ha entregado a Felipe, esperando que entre en la casa por ella. Ella está atormentada por los celos y quiere exponer a los engañadores. Lucía le dice a Marta que su padre la llama, y ​​cuando sale su hermana, le reprocha a Felipe la traición. Fedipe le asegura a Lucía que la ama solo a ella. Cuando entró en la casa para verla. Martha lo reconoció y quiso traicionarlo ante su padre: para salvarle la vida, fingió estar enamorado de Martha. Lucía se tira al cuello de Felipe. Entró Marta los encuentra juntos y, al escuchar las confesiones de amor de Felipe, decide que ella está engañando. Cuando Lucía se va, dándole la palabra a Felipe para que se convierta en su esposa, Marta le monta una escena de celos a Felipe y llama a Gómez, al teniente y a Urbina para que se apoderen del villano. Todos corren a la llamada de Martha. Gómez se asombra al escuchar de labios de su hija las palabras: "Dios me golpee". Marta, recobrando el sentido, finge regañar al licenciado que dijo esta frase y mencionó el nombre del Señor en vano. Ella repite esta frase, que supuestamente dijo él y que ella no le puede perdonar: "¡Di 'Dios golpéame'! .. / ¡Tírate o sal de la casa!". - y golpea a Felipe. Gómez le reprocha a Marta ser demasiado estricta, Urbina la llama santa, el ofendido Felipe quiere irse, pero Marta, fingiendo estar preocupada por la suerte del pobre paciente, permite que se quede e incluso le pide perdón. El teniente, al quedarse solo con Felipe, le pregunta por el motivo de la mascarada. Supuso que Felipe estaba enamorado de Marta, y estaba dispuesto a ayudarlo en todo lo posible. Felipe está pensando en cómo arreglar a Lucía con el Teniente. Felipe le dice a Lucía en secreto que le tiene miedo al celoso Teniente, que está enamorado de ella. Para despistarlo, supuestamente le dijo al teniente que estaba enamorado de Marta, y le aconseja a Lucía, para calmar finalmente la vigilancia del teniente, que acepte favorablemente sus avances. Lucía acepta a regañadientes.

Marta, al ver el anhelo de su amado, se ofrece a cenar junto al río. Pastrana piensa que es mejor tener una fiesta en un jardín apartado cerca del Parque del Prado. Quiere sacar a dos viejos -Gómez y Urbina- de Madrid, así los amantes podrán casarse y nadie podrá separarlos. Pastrana, disfrazado de don Juan Hurtado, llega a Gómez con el mensaje de que ya se ha dado la sentencia sobre el asesino de su hijo en Sevilla y el criminal será decapitado en la plaza. Su propiedad debe pasar a manos de Gómez. Si Gómez quiere ver la ejecución del villano, debe apresurarse a Sevilla. Resulta que Urbina también tiene negocios en Sevilla, y viejos amigos deciden irse juntos. Martha, fingiendo que quiere ayudar a Lucía a casarse con Felile, la convence de que le dé el consentimiento al teniente para casarse con él para desviar la mirada. Lucía, de corazón sencillo, se enamora de este anzuelo y le promete su mano al teniente.

Gómez y Urbina regresan a Madrid. De camino a Sevilla, fueron alcanzados por un amigo de Gómez, a quien su pariente, el administrador del castillo ducal de Prado, le reveló todas las intrigas de Martha. Angry Gomez quiere matar a Felipe, pero ya ha conseguido casarse con Martha y, además, se ha hecho dueño de una rica herencia. Felipe le pide a Gómez que lo perdone. Urbina insta a un amigo a mostrar nobleza y no pensar en la venganza. Él mismo está tan encantado con la astucia de Martha que le da como dote esas ocho mil piezas de oro que le dio para la construcción del hospital. Lucía se da cuenta de que ha sido engañada, pero rápidamente se consuela y decide casarse con el Teniente. Al despedirse, Gómez da consejos a los padres: "... que las hijas / cuiden a los alumnos. / Después de todo, conjugaciones e inclinaciones / Sabemos a qué se inclinan...", / y Felipe pide indulgencia a la audiencia. : "Soy una piadosa Marta / Curada de una cojera. / Si quién es cojo en qué / Esta es nuestra idea - / No te enfades con nosotros.

OE Grinberg

(Don Gil de las Galzas Verdes)

Comedia (1615. publ. 1635)

Doña Juana con traje de hombre -pantalón verde y camisola- llega desde su Valladolid natal a Madrid. La acompaña Quintana, su vieja y fiel servidora. Le pregunta a la amante por qué dejó la casa de su padre y viaja en forma masculina. Cuenta Juana que en Semana Santa, en abril, salió a caminar y se encontró con un hermoso desconocido del que se enamoró a primera vista. No podía dormir por la noche y, al abrir la puerta del balcón, vio al anciano guapo debajo. Don Martín de Guzmán le dio una serenata en la noche y le envió cartas y regalos durante el día. Menos de dos meses después, Juana se dio por vencida. Pero cuando el padre de Martín, Don Andrés, se enteró de su amor, estalló un terrible escándalo. Juana proviene de una familia noble pero empobrecida, y el anciano solo aprecia el oro. Quiere casar a su hijo con Inés, la hija de su amigo don Pedro, pero teme que Juana demande al seductor y perjuro. Así que Andrés decidió enviar a Martín a Madrid con un nombre falso. Le escribió a Pedro que su hijo se había relacionado con Juana, pero encontró un pretendiente adecuado para Inez: Don Gil de Albornoz, que no solo es de buena cuna y rico, sino también joven y guapo. Martín se fue obedientemente a Madrid con el nombre de Don Gil. Al enterarse de esto, Juana va tras él. Para que Martin no la reconozca, envía a Quintana a Vallecas, prometiéndole enviarle una carta, y contrata a un nuevo sirviente: Caramanchel. Caramanchel cambió muchos dueños: sirvió con un médico que recetaba a todos los mismos medicamentos, con un abogado corrupto, con un cura glotón. Caramanchel se sorprende de la apariencia poco varonil de su nuevo amo y dice que parece un castrato. Juana se hace llamar Don Gil.

Martín se acerca a Pedro y le entrega una carta de Andrés, donde elogia a "don Gil" en todos los sentidos. Martín dice que quiere casarse con Inés lo antes posible, porque su padre eligió otra novia para él: si el padre se entera del deseo de su hijo de casarse con Inés, lo despojará de su herencia, Pedro está listo para darse prisa. arriba con la boda: confía completamente en Andrés y no perderá el tiempo en la verificación de la información sobre el novio. Pedro promete hablar con su hija hoy. Todavía no le dirá el nombre del novio, y por la noche en el jardín del duque, furtivamente le confiesa su amor. Martín está encantado con su propia astucia.

Juan, enamorado de Inés, le ruega que no vaya al Jardín Ducal: lo atormenta un mal presentimiento. Pero Inés ya le había prometido a su prima ir allí con ella. Inés le asegura a Juan su amor y lo invita a ir también al jardín.

Pedro habla con Inés sobre un prometido y le dice que Juan no es rival para él. Inés no está contenta porque se le dice que es la esposa de un hombre al que ni siquiera ha visto. Al enterarse de que el novio se llama don Gil, exclama: "¿Don Gil? ¡Dios tenga piedad! / ¡Cómo se llama! Mi marido es / Un pastor navideño en estera / ¡O piel de oveja!" Al enterarse de que Gil está esperando en el jardín del Duque. Inez teme que allí se encuentre con Juan.

Doña Juana aparece con traje de hombre en el Jardín Ducal. Habiendo sobornado a los sirvientes, conoce cada paso de su rival. Al ver a Inés, su prima Clara y Juan, les habla y con su cortesía y belleza cautiva a las damas. Juan sufre de celos. Al enterarse de que Juana ha llegado de Valladolid, Inez le pregunta por Gila. Juana dice que su nombre también es Gil. Inés decide que ese es el novio que su padre le leerá. Le gustan los jóvenes apuestos e Inés está dispuesta a darle la mano. Juana promete pasar por debajo de la ventana a Inés por la noche, e Inés está deseando conocerla.

Inés le dice a su padre que felizmente se casará con Gil. Pero cuando ve a Martín, a quien Pedro le presenta como Gil, se da cuenta de que no es el mismo Gil del que está enamorada. Su elegido "El habla fluye como un río de miel, / Los ojos brillan más que las estrellas" y pantalones verdes. Martin promete ir a verla mañana con pantalones verdes.

Doña Juana le cuenta a Quintana sus éxitos: Inés está loca por ella, y Martín, furioso, busca por todas partes un doble oponente para atravesarlo con una espada.

Llamándose a sí misma Elvira, Juana alquila una casa al lado de la de Inés. Habiéndose conocido en el jardín, las damas se conocen y se hacen amigas. Juana le recuerda a Inés a su amante perdido, e Inés le confía todas sus penas, por lo que Juana conoce todos los movimientos de Martín. Juana teme que Martín sospeche que Gil no es Gil en absoluto, sino Juana disfrazada. Envía a Quintana a Martín con la noticia de que después de su partida, Juana, que lleva el fruto de su amor bajo el corazón, se ha retirado a un monasterio y allí derrama lágrimas día y noche. Si Martín no vuelve con ella, preferirá la muerte a la deshonra. Juana está segura de que, al recibir tal carta, Martín creerá en la existencia de don Gil.

Don Juan sufre de celos. Inés confiesa que Khil, querido en su corazón, ha desaparecido, pero ha aparecido otro autoproclamado Khil y su padre la obliga a casarse con él. Le pide a Juan que mate al rival. Por el bien de Inés, Juan está listo para lidiar con el impostor hoy. Inés espera que, habiéndose librado del falso Khil, pueda casarse con Gil Green Pants.

Inés visita a su nueva amiga Elvira. "Elvira" le dice que ha llegado de Castilla. Desde niña ama a don Miguel de Ribera, quien la correspondió. Pero cuando ella se entregó a él, pronto olvidó todos sus votos y la dejó. Al saber que Miguel se fue a Valladolid, "Elvira" fue tras él. El amigo de Miguel, Don Gil de Albornoz, se jactaba de que una novia rica y hermosa lo esperaba en Madrid, y Miguel, habiendo robado la carta de Don Andrés a Gil, se presentó como Gil para casarse con Inés. El destino trajo a "Elvira" con Gil Green Pants, quien se parecía a ella como dos gotas de agua, y el joven se enamoró de ella. Pero "Elvira" dice que solo ama a la anémona Miguel, y está tratando con todas sus fuerzas de devolverlo. Las damas descubren que a Inés no le gusta Miguel ya "Elvira" no le gusta Gil.

Quintana le da a Martín una nota de Juana, quien supuestamente está en el convento. Martín, que sospechaba que Juan estaba en Madrid y lo seguía, se tranquiliza. Después de leer la carta de Juana, se llena de ternura por ella. Martín le asegura a Quintana que vino a Madrid solo para hacer una petición al rey y que regresará a Juana en unos días. Quiere escribirle una respuesta a Juana y promete llevársela a Quintana al día siguiente. Martin, solo, piensa que es indigno de un noble engañar a una mujer que espera un hijo de él y decide regresar a casa.

Juan reta a duelo a Martín. Martin propone resolver el asunto amistosamente: dejar que Inez tome su propia decisión. Juan dice que Inés no puede negarse a Martín, porque no se atreve a desobedecer a su padre, llora, pero está dispuesta a aceptar y darle la mano a Martín. Martín lamenta perder la presa adecuada de sus manos y, olvidándose de su amor por Juan, decide casarse con Inés. Martin no acepta el desafío de Juan, creyendo que es una estupidez pelear antes de la boda; en un mes está listo para pelear con un oponente. El criado trae a Martín un paquete de su padre a nombre de Don Gil de Albornoz: contiene tres cartas - a Martín, a Don Pedro y al comerciante Agustín Soller, quien debe entregar dinero al enviado de Don Gil de Albornoz. Corriendo hacia Inés, Martín pierde las cartas. Los encuentra Caramanchel, quien se los entrega a Juana, convencida de que es Gil. Juana manda a Quintana por dinero.

Inés le declara a su padre que el novio que le presentó no es Gil en absoluto, sino Miguel. Don Pedro está completamente desconcertado. Inés le cuenta todo lo que le dijo "Elvira". Don Pedro se indigna ante la arrogancia del impostor. Inés promete presentarle al verdadero Don Gil. Juana aparece con pantalón verde. Cuenta cómo Miguel traicionó su confianza y robó las cartas. Pero ahora ha recibido nuevas cartas de su padre y puede condenar al impostor por una mentira. Pedro lee la carta de Andrés y se convence de que Juana es el verdadero Don Gil. Cuando aparece Martín, Pedro e Inés lo exponen como un mentiroso e impostor. El criado enviado al mercader Sóller vuelve con las manos vacías: Don Gil ya se ha llevado el dinero destinado a él. Martin está furioso: un doble desconocido arruinó todos sus planes.

Quintana le trae a Martín la noticia de la muerte de Juana. Martín decide que Don Gil es Juana, quien se ha levantado de la tumba para castigarlo. Quintana retoma esta idea y dice que Juana, después de muerta, llega a casa de su padre disfrazada de un tal Gil y maldice a Martín, que ha olvidado su verdadero nombre. Martín quiere ordenar quinientas misas para que el espíritu de Juana se humille y se calme.

Inez le pregunta a Caramanchel dónde está su amo. Caramanchel responde que su amo Don Gil Pantalones Verdes visita a menudo a Elvira y la deja de madrugada. Inés no cree, pero Caramanchel le muestra la carta de amor de Don Gil a Elvira. Ines está dispuesta a darle la mano a Juan si mata al infiel Gil Green Pants.

Juana, al enterarse por Quintana de que Martín nunca dejó de pensar en casarse con Inés, le escribe a su padre que está en su lecho de muerte y que su asesino, Martín, se esconde bajo el nombre de Gila para evitar la venganza de sus familiares. Después de leer su carta, su padre partirá de inmediato a Madrid y Martín lo pasará mal.

Habiendo conocido accidentalmente a la prima Inés Clara, quien también está enamorada de Gil Green Pants, Juan con un traje de hombre también le declara su amor. Inés, que escucha su conversación y la crítica poco halagadora que Gil hace de sí misma, decide casarse con Miguel por la pena. Insta a Miguel a atravesar con una espada al traidor Gil, pero Juana, temerosa de encontrarse con Miguel, dice que es Elvira disfrazada: atormentada por los celos, quería saber si Inés realmente ama a Gil, y no a su Miguel, y ella misma. escribió una carta de amor de parte de Gil a Elvira. Elvira supuestamente tomó prestado un traje de hombre de Khil, quien solo ama a Inés.

Caramanchel recibe la orden de entregar la carta a Elvira. Al verla, se asombra de su parecido con su amo: "¡Aléjate, aléjate de mí! ¡Don Gil en mantilla! / Parezco sobrio y no delirante... / Los dos deberían estar en el infierno - / ¡Y este Gilya y Gilya!" Elvira le promete a Caramanchel que en una hora los verá juntos a ella y a su amo. Pero Caramanchel no cree y cree que Elvira es Gil disfrazado.

Don Juan busca a sus rivales que llevan el mismo nombre Gil. "Hay dos de ellos, y a su ventana / Ambos se dignan aparecer: / Entonces que me apuñalen / O los perforaré a ambos". Se apresura debajo de la ventana a Inés. Inés en la oscuridad lo toma por su amante: Khil Green Pants. Juan no la disuade. Martin pronto llega, también con pantalones verdes. Al ver a Juan hablando con Inés, decide que este es su esquivo doble, pero la idea de que este puede ser el fantasma de la difunta Juana le infunde miedo. Don Juan reconoce a Martín como un falso Gil, a quien Inés odia. Juan lo reta a duelo. Inez, al ver a dos jóvenes con pantalones verdes, no puede entender qué es lo que está mal. "Elvira" mira por su ventana y le dice a Inés que el traidor Miguel ha venido aquí. Martín, confundiendo a Juan con el espíritu de doña Juana, desaparece asustado. Clara aparece con un traje de hombre. Vino a ver si Gil se reunía en secreto con Inés. Haciéndose pasar por Khil, le dice palabras tiernas a Inés. Mirando toda la escena de costado, Caramanchel exclama: "No es que esté parado soñando, / No es que aquí el aguacero era de Khilei". Juan amenaza con matar a Clara. Juana se cambia a un vestido de hombre, baja y también va a la ventana de Inez. Juana, Juan y Clara discuten sobre quién es el verdadero Gil. Juan se precipita sobre Juan con una espada. En cambio, Quintana pelea con él. Juan está herido.

El padre de Juana, Don Diego, tras recibir una carta de su hija, llega a Madrid para vengarse de su asesino Martín. Martin jura que no mató a Juana, llamando a Quintana como testigo, pero afirma que Martin apuñaló a Juana. Alguasil detiene a Martín. Aparecen Juana, Juan, Inés, Clara y Don Pedro. Juana cuenta toda la verdad, revela todas las artimañas en las que se embarcó para devolver a Martín, Martín está feliz de haber escapado del peligro. Pide perdón a Juana y su mano a Don Pedro. Inés accede a don Juan y Clara está lista para convertirse en la esposa de su antiguo admirador don Antonio.

OE Grinberg

(El Burlador de Sevilla en el Convivado de Piedra)

Drama (probablemente 1616, publicado en 1930)

Palacio del Rey de Nápoles. Noche. Don Juan deja a la duquesa Isabela, quien lo toma por su amado duque Octavio. Quiere encender una vela, pero don Juan la detiene. Isabela de repente se da cuenta de que Octavio no estaba con ella y pide ayuda. El Rey de Nápoles llega al ruido y ordena a los guardias que se apoderen de don Juan e Isabela. Encarga al embajador español, don Pedro Tenorio, que investigue lo sucedido y se va. Don Pedro ordena que se lleven a Isabela. Cuando don Pedro y don Juan permanecen cara a cara, don Juan cuenta cómo se abrió camino a hurtadillas hasta Isabela y la poseyó. Don Juan es el sobrino de Don Pedro, y su tío, lo quiera o no, tiene que encubrir sus payasadas. Temiendo la ira real, envía a don Juan a Milán y promete informar a su sobrino de las consecuencias de su engaño. Don Pedro informa al rey de Nápoles que el hombre, que fue apresado por los guardias, saltó por el balcón y huyó, y la dama, que resultó ser la duquesa Isabela, asegura que el duque Octavio se le apareció de noche y a traición se apoderó de ella. El rey ordena que Isabela sea encarcelada y que Octavio sea capturado y casado a la fuerza con Isabela. Don Pedro y los guardias llegan a la casa de Octavio. Don Pedro, en nombre del rey, lo acusa de deshonrar a Isabela, quien creyó en sus promesas. Octavio, al enterarse de la infidelidad de su amada, se desespera y decide huir a escondidas a España. Don Juan, en lugar de ir a Milán, también navega a España.

Una joven pescadora, Tisbeia, se sienta a la orilla del mar cerca de Tarragona y pesca. Todos sus amigos están enamorados, ella no conoce las punzadas del amor, y se regocija de que ni la pasión ni los celos envenenan su vida. De repente, se escucha un grito: "¡Sálvame! ¡Me estoy hundiendo!", y pronto dos hombres salen a tierra: se trata de don Juan y su sirviente Katadinon. Don Juan salvó al sirviente que se ahogaba, pero, habiendo bajado a tierra, se desplomó inconsciente. Tisbea envía a Catalinon por los pescadores y ella pone la cabeza de don Juan en su regazo. Don Juan entra en razón y, al ver la belleza de la niña, le declara su amor. Los pescadores llevan a don Juan a la casa de Tisbey. Don Juan le ordena a Katadinon que haga que los caballos se escapen sin ser vistos antes del amanecer. Catalinon trata de tranquilizar al dueño: "Dejar a la niña y esconderse - / ¿Es este un precio por la hospitalidad?", Pero don Juan recuerda a Eneas, quien abandonó a Dido. Don Juan le jura amor a Tisbea y promete tomarla como su esposa, pero después de que la niña crédula se entrega a él, él escapa con Katadinon en los caballos que ella le había prestado. Thisbey lamenta su honor perdido.

El rey Alfonso de Castilla conversa con don Gonzalo de Ulloa, que ha vuelto de Lisboa. Gonzado habla de la belleza de Lisboa, llamándola la octava maravilla del mundo. El rey, para recompensar a Gonzalo por su fiel servicio, se promete a sí mismo encontrar un novio digno para su hermosa hija. Pretende casarla con don Juan Tenorio. A Gonzalo le gusta el futuro yerno; después de todo, proviene de una familia noble de Sevilla.

El padre de don Juan, don Diego, recibe una carta de su hermano, don Pedro, donde le cuenta cómo don Juan fue pillado de noche con la duquesa Isabela. El rey Alfonso de Castilla, al enterarse de esto, pregunta dónde está don Juan ahora. Resulta que llegó a Sevilla esa misma noche. El rey va a informar de todo a Nápoles, casar a don Juan con Isabela y salvar al duque Octavio del inmerecido castigo. Mientras tanto, por respeto a los méritos de su padre, envía a don Juan al exilio en Aebriha. El rey se arrepiente de haber desposado demasiado precipitadamente a la hija de don Gonzado con don Juan, y, para no ofender a don Gonzalo, decide nombrarle mariscal. El criado informa al Rey que ha llegado el Duque de Octavio y pide recibirlo. El rey y don Diego creen que Octavio lo sabe todo y pedirán permiso para retar a duelo a don Juan. Don Diego, preocupado por la vida de su hijo, le pide al Rey que impida el duelo. El rey recibe cariñosamente a Octavio. Promete escribir al rey de Nápoles para quitarle la deshonra, y le invita a casarse con la hija de don Gonzalo de Ulloa. Don Diego invita a Octavio a su casa. Habiéndose encontrado por casualidad con don Juan, Octavio, sin saber que don Juan es el culpable de todos sus sufrimientos, intercambia con él seguridades de amistad. El amigo de don Juan, el marqués de la Mota, culpa a don Juan por haberlo olvidado por completo. A menudo hacían bromas juntos y don Juan le pregunta a Mota sobre las bellezas que conoce. Mota le confía su secreto a don Juan: está enamorado de su prima doña Anna, y ella también lo ama, pero por desgracia. El rey ya la ha prometido a otra persona. Mota le escribió a doña Anna y ahora espera su respuesta. Tiene prisa por hacer negocios y don Juan se ofrece a esperar la carta en su lugar. Cuando Mota se va, la doncella de doña Anna le da a don Juan una nota para Mota. Don Juan se regocija: "La suerte misma me sirve / El cartero ha contratado. / Está claro que la carta es de una dama, / Cuya hermosura el Marqués es inmodesta / Alaba. ¡Qué suerte tengo! / Soy famoso no en vano, como el más / Desvergonzado travieso: / Realmente soy un maestro / Para deshonrar a las niñas de tal manera / Para que no haya pruebas. Don Juan abre la carta. Doña Anna escribe que es "tres veces más terrible" para ella vivir con su esposo no amado, y si Mota quiere conectar su destino con ella, que venga a ella a las once en punto, con un impermeable de colores, para que sería más fácil reconocerlo. Don Juan le dice al marqués de la Mota que su elegida lo espera a medianoche en su dormitorio y le pide que se ponga una capa de colores para que las dueñas lo reconozcan. Mota está fuera de sí de felicidad. Don Juan se regocija con la aventura que le espera.

Don Diego reprende a su hijo por ser una viciosa familia gloriosa, y le transmite la orden del Rey de que abandone inmediatamente Sevilla y se dirija a Lebrija.

Don Juan se encuentra con Mota por la noche, quien no ve la hora de ver a doña Anna. Porque aún faltaba una hora para la medianoche y don Juan buscaba entretenimiento. Mota le muestra dónde vive Beatriz y le presta su manto de colores para que la bella dama tome a don Juan por Mota y sea cariñoso con él. Don Juan con la capa de Mota no se dirige a Beatriz, sino a doña Ana, pero no logra engañar a la muchacha y ella ahuyenta al insolente. Al grito de su hija, don Gonzalo sale corriendo con la espada desenvainada. No deja escapar a don Juan y para salvarse apuñala a don Gonzalo.

Al salir corriendo de la casa de don Gonzalo, don Juan se encuentra con Mota, quien apresuradamente recupera su capa, ya que es cerca de la medianoche. Don Juan logra decirle que su travesura terminó mal, y Mota se dispone a desenredar los reproches de Beatrice. Don Juan está escondido. Mota escucha gritos y quiere saber qué le pasa, pero luego los guardias lo agarran. Don Diego lleva a Motu al rey Alfonso de Castilla, quien mañana ordena el juicio y ejecución del villano. Mota no puede entender qué le pasa, pero nadie le explica nada. El Rey ordena dar sepultura al glorioso Comandante - Don Gonzalo - con todos los honores.

En un campo cerca del pueblo de Dos Hermanas, los campesinos celebran la boda de Patricio y Aminta. Los pastores cantan canciones. Inesperadamente, aparece Catalinon, quien anuncia que pronto llegará un nuevo invitado: don Juan Tenorio. Gaseno, el padre de la novia, se regocija con la llegada de un noble señor, Patricio no está nada contento con el invitado no invitado. Cuando don Juan se acerca a la mesa festiva, Gaseno pide a los invitados que hagan lugar, pero don Juan, a quien Aminta le ha tomado cariño, se sienta justo al lado de ella. Después del banquete de bodas, don Juan le declara a Patricio que Aminta es su amante desde hace mucho tiempo y ella misma lo invitó a verlo por última vez antes de casarse con otro por el dolor. Al enterarse de esto de la novia, Patricio cede a su don Juan sin pesar. Don Juan, pidiéndole a Gaseno la mano de Aminta y ordenando a Catalinon que ensille los caballos y los lleve al semental, se dirige al dormitorio de Aminta. Aminta quiere ahuyentarlo, pero don Juan dice que Patricio la ha olvidado y de ahora en adelante él, don Juan, es su esposo. Las dulces palabras del engañador, que dice que está dispuesto a casarse con ella incluso en contra de la voluntad de su padre, ablandan el corazón de la muchacha, y se entrega a don Juan.

Isabela, de camino a Sevilla, donde se casará con don Juan, se encuentra con Tisbeia, quien le confía su dolor: don Juan la sedujo y la abandonó. Tisbea quiere vengarse del engañador y quejarse de él ante el Rey. Isabela la toma como compañera.

Don Juan está hablando con Catalinon en la capilla. El sirviente dice que Octavio descubrió quién era el responsable de todos sus problemas, y el Marqués de da Mota también probó su inocencia en el asesinato de don Gonzalo. Al notar la tumba del Comandante, don Juan lee la inscripción en ella: "Cavaliero es enterrado aquí. / Está esperando la diestra de Dios / Se vengará del destructor de almas". Don Juan tira de la barba de la estatua del Comandante, luego invita a cenar a la estatua de piedra a su lugar. Por la noche, cuando don Juan y Catalinon se sientan a la mesa, llaman a la puerta. El sirviente enviado a abrir la puerta no puede pronunciar una palabra por miedo; el cobarde Katadinon, a quien don Juan ordena dejar entrar al invitado, como tragado por el horror. Don Juan toma la vela y va él mismo a la puerta. Entra don Gonzalo, en la forma en que está esculpido sobre su tumba. Lentamente se acerca a don Juan, quien retrocede confundido. Don Juan invita a la mesa al huésped de piedra. Después de la cena, el Comandante le hace una seña a don Juan para que despida a los sirvientes. Quedarse a solas con él. El comendador cree en la palabra de don Juan de venir mañana a las diez a cenar en la capilla, acompañado de un sirviente. La estatua se va. Don Juan es valiente, tratando de superar el horror.

Isabela llega a Sevilla. La idea de la vergüenza la persigue y languidece de dolor. Don Diego pide al Rey que quite la deshonra de don Juan, en cuanto lo va a casar con la Duquesa Isabela. El rey promete no sólo quitarle la deshonra, sino también conceder a don Juan el título de conde para que no se resienta el orgullo de Isabela, porque Octavio, con quien antes estuvo prometida, es duque. La Reina pide al Rey que perdone al Marqués de da Mota, y el Rey ordena liberar al Marqués y casarlo con Doña Anna. Octavio le pide permiso al Rey para retar a duelo a don Juan, pero el Rey se lo niega.

Aminta y su padre buscan a don Juan. Al encontrarse con Octavio, le preguntan dónde pueden encontrarlo. Octavio, al enterarse de por qué lo necesitan, aconseja a Gaseno que le compre a su hija un traje que parece de corte y promete llevarla personalmente al Rey.

La boda de don Juan e Isabela será de noche, pero antes don Juan cumplirá su palabra y visitará la estatua del Comandante. Cuando él y Catalinon llegan a la capilla donde está enterrado Don Gonzalo, el Comandante los invita a compartir una comida con él. Le dice a don Juan que levante la lápida: debajo hay una mesa negra puesta para la cena. Dos fantasmas de negro traen sillas. Sobre la mesa - escorpiones, sapos, serpientes, por beber - bilis y vinagre. Después de la cena, el Comandante le tiende la mano a don Juan. Don Juan le da la suya. Apretando la mano de don Juan, la estatua dice: "El Señor es inescrutable / En sus justas decisiones. / Quiere ser castigado / Tú por todas tus malas acciones / Con esta mano muerta. / La sentencia suprema dice: / "Según las obras y la retribución". Don Juan dice que doña Anna está limpia: no tuvo tiempo de deshonrarla. Pide traer un sacerdote para perdonar sus pecados. Pero Don Gonzalo es implacable. Don Juan se está muriendo. Hay un estrépito, la tumba, junto con don Juan y don Gonzalo, se derrumba y Catalinon cae al suelo.

Patricio y Gaseno acuden al Rey con una queja sobre don Juan, que engañó a Patricio de Aminta. A ellos se une Tisbeia, a quien don Juan ha deshonrado. El Marqués de la Mota viene por ella. Encontró testigos que estaban listos para confirmar que el crimen por el cual fue encarcelado no fue cometido por él, sino por don Juan. El rey ordena la captura y ejecución del villano. Don Diego también pide que don Juan sea condenado a muerte. Aparece Catalán. Cuenta lo sucedido en la capilla. Al enterarse del justo castigo que cayó sobre el villano. El rey propone celebrar tres bodas lo antes posible:

Octavio con la viuda Isabela, Mota con doña Anna y Patricio con Aminta.

OE Grinberg

(La vida del buscón, Llamado don Pablos)

Novela canalla. (1603-1604)

De acuerdo con las leyes del género, una novela picaresca comienza con una descripción de los años de infancia del héroe. Los padres de Pablos, una madre bruja, un padre ladrón, discuten constantemente sobre cuál es la mejor profesión. "Robar, hijo, no es un simple oficio, sino un bello arte", dice el padre. Pero el niño alberga nobles sueños desde la infancia, rechaza las propuestas de los padres de dominar su "arte" y solo gracias a su perseverancia va a estudiar. En la escuela, Pablos conoce a don Diego Coronel, el hijo de nobles hidalgos, ama sinceramente a su nuevo amigo y con gusto le enseña varios juegos. Pero la estancia de nuestro héroe en la escuela fue corta, ya que le sucedió lo siguiente. Durante el carnaval, un caballo flaco, sobre el que iba sentado Pablos, agarró una cabeza de col de un puesto de verduras y se la tragó de inmediato. Los comerciantes dieron un grito, comenzaron a arrojar colinabos, berenjenas y otras verduras a Pablos y sus compañeros; los escolares, no perdidos, se abastecieron de piedras, y comenzó una verdadera batalla. Los servidores de la justicia interrumpieron la lucha, pero aún no sin bajas. La cabeza de Don Diego fue perforada y sus padres decidieron no dejar que su hijo fuera más a la escuela.

Los padres de Pablos también estaban furiosos, culpando a su hijo negligente de todo. Pablos decide irse de la casa de su padre, dejar la escuela y quedarse con Don Diego como sirviente. Los niños son enviados a un internado, pero pronto resulta que el licenciatario de Kabra, que está criando niños nobles, está matando de hambre a los alumnos por avaricia. La única salida para los niños es robar, y Pablos se convierte en ladrón profesional al darse cuenta de que esa es su vocación. Cuando uno de los alumnos muere de hambre, el padre de don Diego saca a su hijo ya Pablos de la pensión y los envía a la universidad de Alcalá, donde don Diego va a estudiar ciencias gramaticales. Pablos pronto se convierte en un conocido "héroe" por su astucia e ingenio, mientras que su maestro sigue siendo, viviendo entre estudiantes canallas, muchas intrigas y travesuras, un joven piadoso y honesto. Con Pablos hay muchas anécdotas divertidas. Entonces, un día le prometió a Don Diego y a todos sus amigos robar espadas de la guardia nocturna. Lo hizo de la siguiente manera: después de contarle al reloj la historia de seis asesinos y ladrones inexistentes que supuestamente se encuentran actualmente en un burdel, le pide a los agentes del orden que actúen de acuerdo con sus instrucciones. Pablos les explica que los delincuentes van armados y, en cuanto vean las espadas que solo tienen los guardias, empezarán a disparar, por lo que la patrulla deberá dejar las espadas en la hierba del prado cercano a la casa. Naturalmente, no fue difícil tomar posesión del arma. Al descubrir la pérdida, los centinelas recorrieron todos los patios, escrutando los rostros, y finalmente, llegaron a la casa de Pablos, quien, para no ser reconocido, se hizo pasar por muerto, poniendo a uno de sus compañeros en lugar de un confesor. El desafortunado guardia se retiró completamente desesperado, sin encontrar rastro de robo. En Alcalá, durante mucho tiempo se sorprendieron de esta artimaña de Pablos, aunque ya habían oído que impuso tributo a todas las huertas y viñedos de los alrededores, y convirtió el mercado de la ciudad en un lugar "tan inseguro para los comerciantes, como si fuera eran un bosque denso". Todas estas "hazañas" le valieron a nuestro héroe la fama del estafador más diestro y astuto. Además, muchos caballeros intentaron atraer a Pablos a su servicio, pero él se mantuvo fiel a Don Diego. Y, sin embargo, el destino se complació en separar al amo del sirviente.

Don Pablos recibe una carta de su tío, el verdugo, quien le cuenta la triste noticia. Su padre fue ahorcado por robo, y el tío, que ejecutó la sentencia, está orgulloso de su pariente, porque "colgó tan tranquilamente que era imposible exigir algo mejor". Matushka fue condenado por la Inquisición a cuatrocientos latigazos mortales por brujería. El tío pide a Pablos que venga a por una herencia de 400 ducados y le aconseja que piense en el oficio de verdugo, ya que con sus conocimientos de latín y retórica será insuperable en este arte. Don Diego se entristeció por la separación, Pablos se lamentó aún más, pero al despedirse de su amo, dijo: "Me he vuelto diferente, señor... Apunto más alto, porque si mi padre pegó en el lugar frontal, entonces quiero trata de saltar por encima de la frente".

Al día siguiente, Pablos va a Segovia a casa de su tío y recibe el dinero que su pariente aún no ha tenido tiempo de beber. El tío está hablando tonterías, besando constantemente la botella, y el sobrino decide alejarse de su casa lo antes posible.

A la mañana siguiente, Pablos alquila un burro a un cochero y emprende un ansiado viaje a la capital, Madrid, pues está seguro de que podrá vivir allí gracias a su ingenio y destreza. En el camino, se hace un conocido inesperado. Don Toribio, un pobre hidalgo que perdió la propiedad de su padre por no redimirla a tiempo, inicia a Pablos en las leyes de la vida metropolitana. Don Toribio es uno de los miembros de una pandilla de estafadores sorprendentes: toda su vida es un engaño para que no los tomen por lo que realmente son. Así, por la noche recogen huesos de carnero y aves, pieles de frutas, odres viejos en las calles y esparcen todo esto en sus habitaciones. Si alguien viene de visita por la mañana, la frase preparada se pronuncia de inmediato: "Disculpe el desorden, su excelencia, aquí hubo una cena y estos sirvientes ...", aunque, por supuesto, no hay sirvientes. conocimiento. El visitante engañado toma toda esta basura por los restos de una cena y cree que ante él hay hidalgos adinerados. Cada mañana comienza con un examen minucioso de la propia ropa, ya que no es fácil arrojar polvo a los ojos de las personas: los pantalones se desgastan muy rápido, por lo que se inventan varias formas de sentarse y pararse contra la luz, cada prenda tiene su propia larga historia. , y, por ejemplo, una chaqueta puede ser la nieta de una capa y la bisnieta de una gran capa: no hay una cantidad de trucos.

También hay un millón de formas de cenar en casa de otra persona. Supongamos que, después de hablar con alguien durante dos minutos, los bribones descubren dónde vive el extraño y van allí como si fueran de visita, pero ciertamente a la hora del almuerzo, sin rechazar nunca una invitación para unirse a la comida. Estos jóvenes no pueden permitirse el lujo de enamorarse desinteresadamente, y esto sucede solo por necesidad. Arrastran tras los posaderos -para la cena, tras la dueña de la casa- por el bien de los locales, en una palabra, un noble de su especie, si sabe esquivar, "es su propio rey, aunque posea poco. " Pablos está encantado con esta extraordinaria forma de existencia y le comunica a Don Toribio su decisión de unirse a su hermandad. A su llegada a Madrid, Pablos vive con uno de los amigos de Don Toribib, a quien es contratado como sirviente. Surge una situación paradójica: primero, el pícaro alimenta a su amo, y segundo, el pícaro no deja al pobre hidalgo. Esto confirma la verdadera amabilidad de Pablos, y nos solidarizamos con él, aunque entendemos que, en realidad, no hay nada que admirar. Pablos pasa un mes en compañía de los caballeros del dinero fácil, aprendiendo todos sus trucos de ladrón. Pero un día, atrapados vendiendo un vestido robado, todo el "colegiado fraudulento" va a la cárcel. Pero Pablos tiene una ventaja: es nuevo en esta empresa, por lo tanto, después de haber dado un soborno, queda libre. Mientras tanto, todos los demás miembros de la banda son expulsados ​​de Madrid durante seis años.

Pablos se instala en un hotel y comienza a cuidar a la hija del amo, presentándose como el señor don Ramiro de Guzmán. Un buen día, Pablos, envuelto en una capa y cambiando de voz, encarna al encargado de Don Ramiro y le pide a la muchacha que informe al señor de sus futuras grandes rentas. Este caso impactó por completo a la chica que sueña con un marido rico, y accede a la cita nocturna que le ofrece Pablos. Pero cuando nuestro héroe se subió al techo para entrar a la habitación por la ventana, resbaló, voló y "se estrelló contra el techo de una casa vecina con tanta fuerza que rompió todas las tejas". Toda la casa se despertó por el ruido, los sirvientes, confundiendo a Pablos con un ladrón, lo golpearon con palos frente a la dama del corazón. Así, habiendo sido objeto de burlas e insultos, el pícaro, sin pagar comida ni alojamiento, huye del hotel.

Ahora Pablos se presenta como Don Felipe Tristán y, confiando en su empresa y sin dejar de hacerse pasar por un rico novio, intenta conocer a una noble dama. Pronto se encuentra a la novia, pero, para desgracia de Pablos, su primo resulta ser don Diego Coronel, quien reconoce en don Felipe Tristán a su antiguo sirviente y ordena a sus actuales sirvientes que paguen como es debido al vil engañador y pícaro. Como resultado, la cara de Pablos es cortada con una espada, está todo herido y gime de dolor. Esta inesperada represalia lo inquietó, y durante algún tiempo Pablos estuvo condenado a la inacción forzosa. Entonces algún pobre hombre le enseñó el necesario tono de luto y los lamentos de un mendigo, y nuestro héroe deambula por las calles durante toda una semana, mendigando. Pronto, sin embargo, su destino volvió a cambiar dramáticamente. Uno de los mayores estafadores “que Dios haya creado jamás” lo invita a trabajar para una pareja, revelándole su mayor secreto en el supremo arte de la mendicidad. El día que roban tres o cuatro niños, y luego, por una gran recompensa, ellos mismos se los devuelven a sus agradecidos padres. Habiendo sacado buen provecho de ello, Pablos abandona la capital y pone rumbo a Toledo, ciudad donde no conoce a nadie y nadie sabe de él.

En la posada, nuestro héroe se encuentra con una compañía de comediantes ambulantes que también se dirige a Toledo. Lo aceptan en la compañía, resulta ser un actor nato y juega con entusiasmo en el escenario. Pronto se hace famoso y ya escribe comedias él mismo, pensando en convertirse en el director de la compañía. Pero todos sus planes se desmoronan en un instante. El director, sin pagar alguna deuda, va a la cárcel, la compañía se disuelve y cada uno sigue su propio camino. Sus amigos actores le ofrecen trabajar en otras compañías, pero Pablos se niega, porque temporalmente no necesita dinero, ha perdido interés en el trabajo y solo quiere divertirse. Por un tiempo asiste a los servicios de un convento y se enamora de una de las monjas. Habiendo robado a una niña ingenua, Pablos desaparece de Toledo.

Ahora su camino pasa por Sevilla. Aquí, en poco tiempo, domina los conceptos básicos de un juego de cartas con trampas y se convierte en un as entre otros estafadores. Inesperadamente, en el hotel de la ciudad, Pablos conoce a uno de sus socios en Alcalá llamado Matorral, un asesino profesional. Una vez atrapado accidentalmente en una sangrienta batalla con la guardia nocturna, Pablos, junto con él, se ve obligado a esconderse de la justicia.

Para saber si su suerte mejorará con un cambio de lugar y tierra firme, Pablos se muda a las Indias Occidentales. "Sin embargo, todo resultó para peor, para quien cambia de lugar y no cambia su forma de vida y sus hábitos nunca corregirán su destino".

N. B. Vinogradova

(El príncipe constante)

Teatro (1628-1629)

La obra se basa en hechos históricos reales: una campaña fallida en África de las tropas portuguesas al mando de los infantes Fernando y Enrique, que intentaron en vano asaltar la ciudad de Tánger en 1437.

El rey de Fetz quiere reconquistar la ciudad de Ceuta a los portugueses. El príncipe Taroudant promete enviar diez mil jinetes para ayudarlo si el rey le da a su hija Fénix para él. La princesa no se atreve a contradecir a su padre, pero en su corazón está en contra del matrimonio con Taroudant, porque ama al comandante moro Muley. Su padre le regala un retrato del príncipe. En este momento aparece Muley, quien, por orden del rey, se hizo a la vela para reconocimiento a Ceuta. En el mar, notó una flota procedente de Lisboa, que se dirigía a Tánger al mando de los hermanos del rey portugués, los príncipes Enrique y Fernando. Don Enrique es el maestre de la Orden de Avis, y Don Fernando es el maestre de la Orden de Cristo (órdenes religiosas caballerescas creadas para luchar contra los "infieles"). Mouley insta al rey a prepararse para la defensa de Tánger y castigar a los enemigos con el "terrible látigo de Mahoma" para que se cumpla el vaticinio de los adivinos de que "África será la tumba". El rey de Fetz reúne tropas y ordena a Muley que tome caballería y ataque al enemigo.

Antes de la pelea, Muley reprocha a Phoenix por tener un retrato de Taroudant. Él cree que la princesa lo engañó. Phoenix responde que ella no es culpable de nada, tenía que obedecer la voluntad de su padre. Exige dar el retrato.

Don Fernando y Don Enrique desembarcan con tropas cerca de Tánger. Quieren capturar la ciudad y establecer la fe cristiana en África. Sin embargo, Don Enrique ve señales malignas en todo, "un sello ominoso de problemas": o un eclipse solar, o "la flota dispersó un ciclón por el mar", o él mismo tropezó, pisando la tierra de África. Le parece que "todo el cielo está cubierto de sangre, los pájaros nocturnos sobrevuelan durante el día y sobre la tierra ... - alrededor del ataúd". Don Fernando, por el contrario, ve buenos augurios en todo, sin embargo, pase lo que pase, está dispuesto a dar gracias a Dios por todo, porque el juicio de Dios siempre es justo.

Comienza una pelea, durante la cual Don Fernando captura a Muley, que se ha caído de su caballo. Don Fernando nota que el moro está terriblemente triste, pero no porque haya sido capturado. El príncipe le pregunta sobre la causa del dolor. Muley está impresionado por la nobleza del enemigo y su participación en el dolor de otra persona. Habla de su amor infeliz y el príncipe lo deja ir con su novia. Muley jura que no se olvidará de tan buena acción.

Los moros rodean a los portugueses, y Don Fernando llama en nombre de Cristo a luchar o morir.

Brito, un bufón del séquito del príncipe Fernando, finge estar muerto en un intento de salvar su vida en el campo de batalla.

Fernando y su séquito se rinden, el rey de Fetz está dispuesto a salvar la vida del prisionero y dejarlo en libertad si los portugueses entregan Ceuta. El príncipe Enrique va a Lisboa al rey.

En un campo de batalla desierto, dos moros ven a Brito tumbado y quieren ahogar su cuerpo para que no se convierta en caldo de cultivo de la peste. Brito salta y los moros huyen despavoridos.

el fénix le cuenta a Muley lo que le sucedió durante la caza: junto al arroyo en el bosque conoció o soñó con una anciana, "un fantasma, un fantasma, un delirio, un esqueleto moreno y marchito". Su boca desdentada susurró palabras misteriosas, llenas de significado, pero aún incomprensibles: "para ser un pago de intercambio por ti, un rescate por un hombre muerto". el ave fénix teme que la roca esté gravitando sobre ella, que le espera un terrible destino “para ser moneda de cambio por la muerte terrenal de alguien”. Muley interpreta este sueño a su manera, pensando que estamos hablando de su muerte como la única salvación del sufrimiento y la adversidad.

Fernando se encuentra con los esclavos cristianos en un paseo y los alienta, exhortándolos a soportar los golpes del destino, porque esta es la sabiduría cristiana: como esta suerte es enviada desde arriba, "hay una bondad del diablo en ella. El destino no está para siempre en la misma posición. Se esperan noticias y cambios y un rey y un esclavo".

Aparece el rey de Fetz, y junto con el príncipe Fernando ven una galera portuguesa cubierta con tela negra nadar hasta la orilla. Don Enrique desembarca vestido de luto y comunica la triste noticia de que el rey, al enterarse de la captura de Fernando, muere de pena. En su testamento ordenó que Ceuta fuera entregada a los moros a cambio del príncipe. El nuevo rey Alfonso aprobó esta decisión. Sin embargo, el príncipe Fernando rechaza indignado tal oferta y dice que "es inimaginable que el soberano de los moros cristianos entregue la ciudad sin luchar". Ceuta es "el centro de la piedad, la ciudadela del catolicismo", y no se la puede entregar a los "infieles" para que la profanen, pues convertirán "las capillas en sillería, dispondrán pesebres en los altares", harán mezquitas en los templos Será una vergüenza para todos los cristianos, los descendientes dirán que "los cristianos echaron a Dios" para despejar las instalaciones para complacer a los demonios malvados. Los habitantes de Ceuta, para preservar su riqueza, cambiarán de fe y aceptarán el Islam. La vida de una persona, aunque sea un príncipe, dice Fernando, no vale tales sacrificios. Está dispuesto a permanecer en la esclavitud para no sacrificar a tanta gente inocente. El príncipe rompe la carta del rey y está dispuesto a vivir en prisión con los esclavos. Y para la consagración del templo de Ceuta en nombre de la Inmaculada Concepción de la Purísima Madre de Dios, el príncipe está dispuesto a dar su vida hasta la última gota de sangre.

El rey de Fetz se enfurece por esta respuesta del príncipe y lo amenaza con todos los horrores de la esclavitud: "Ahora, delante de todo el pueblo, delante de tu hermano, me besarás servilmente los pies en el suelo delante de yo." Fernando está dispuesto a soportarlo todo con alegría como voluntad de Dios. El rey declara que el esclavo debe dar todo al amo y obedecerle en todo, por lo que don Fernando debe dar al rey Ceuta. Sin embargo, el príncipe responde que, en primer lugar, Ceuta no es suya, sino "de Dios", y en segundo lugar, que "el cielo enseña la obediencia sólo en una causa justa". Si el amo quiere que el esclavo "haga el mal", entonces el esclavo es "poderoso para desobedecer la orden". El rey ordena que se pongan grilletes en las piernas y el cuello del príncipe y se mantengan en pan negro y agua de mar y se envíen al establo para limpiar los caballos reales. Don Enrique jura volver con tropas para librar al príncipe de la vergüenza.

Durante los trabajos forzados, los esclavos del séquito del príncipe Fernando intentan rodearlo de cuidados y ayudarlo, pero él se niega y dice que todos son iguales en la esclavitud y la humillación.

Phoenix se encuentra con el Príncipe Fernando en un paseo y le pregunta con sorpresa por qué está tan andrajoso. Él responde que estas son las leyes que les dicen a los esclavos que vivan en la pobreza. Phoenix se opone a él: después de todo, en la mañana, el príncipe y el rey eran amigos y Don Fernando vivía en cautiverio como un rey. El príncipe responde que "tal es el orden de la tierra":

las rosas florecen por la mañana, y por la tarde sus pétalos "encontraron una tumba en la cuna", por lo que la vida humana es cambiante y de corta duración. Él le ofrece a la princesa un ramo de flores, pero ella lo rechaza - por las flores, como por las estrellas, se puede leer el futuro, y eso asusta al Fénix, porque todos están sujetos a "la muerte y el destino" - "nuestros destinos son edificios sin apoya". "Nuestra vida y crecimiento" depende de las estrellas.

Muley le ofrece al príncipe arreglar una fuga, pues recuerda que Fernando le dio la libertad en el campo de batalla. Para sobornar a los guardias, le da dinero a Fernando y le dice que un barco estará esperando a los cautivos en el lugar acordado. El rey de Fez se da cuenta de que el príncipe y Muley están juntos desde la distancia y comienza a sospechar que están conspirando. Le ordena a Muley que vigile al prisionero día y noche, para vigilar a ambos. Muley no sabe qué hacer: traicionar al rey o permanecer desagradecido con el príncipe. Fernando le responde que el honor y el deber están por encima de la amistad y el amor, está dispuesto a cuidarse para no poner en peligro a su amigo, y si alguien más le ofrece huir, Fernando se negará. Cree que, aparentemente, "es tan agradable a Dios que en la esclavitud y el cautiverio" siga siendo un "príncipe firme".

Muley llega con un informe al rey sobre cómo vive el príncipe-esclavo: su vida se ha convertido en un infierno, su apariencia es lamentable, el prisionero apesta tanto que cuando lo encuentran, la gente se dispersa; se sienta junto al camino sobre un montón de estiércol, como un mendigo, sus compañeros piden limosna, ya que la comida de la prisión es muy escasa. “Príncipe con un pie en la tumba, la canción de Fernando es efímera”, dice Muley. La Princesa Fénix le pide clemencia a su padre para con el príncipe. Pero el rey responde que el propio Fernando eligió ese destino para sí mismo, nadie lo obligó a vivir en una mazmorra, y solo en su poder entregar Ceuta como rescate; entonces el destino del príncipe cambiará de inmediato.

Un enviado del rey portugués Alfonso y el príncipe marroquí Taroudant llegan al rey de Fez. Se acercan al trono y al mismo tiempo cada uno comienza su discurso. Luego comienzan a discutir sobre a quién decirle primero. El rey concede este derecho al huésped, y el enviado portugués ofrece por Fernando tanto oro como dos ciudades puedan costar. Si el rey se niega, entonces las tropas portuguesas vendrán a la tierra de los moros a sangre y fuego. Taroudant reconoce al propio rey portugués Alfonso en el mensajero y está listo para luchar contra él. El rey de Fetz prohíbe el duelo, porque ambos le visitan, y el rey portugués responde lo mismo que antes: dará al príncipe a cambio de Ceuta.

Taroudant quiere llevar consigo a su novia Fénix, al rey no le importa, porque quiere fortalecer una alianza militar con el príncipe contra los portugueses. El rey instruye a Muley con soldados para proteger a Phoenix y entregarla a su prometido, quien es enviado a las tropas.

Los esclavos sacan al príncipe Fernando de la cárcel, él ve el sol y el cielo azul sobre él y se sorprende de lo grande que es el mundo, se regocija de que la luz de Cristo esté sobre él, ve la gracia de Dios en todas las adversidades del destino . El rey de Fetz pasa y, volviéndose hacia el príncipe, le pregunta qué lo impulsa: ¿la modestia o el orgullo? Fernando le responde que ofrece su alma y su cuerpo en sacrificio a Dios, que quiere morir por la fe, por mucho que pase hambre, por mucho que padezca tormentos, por mucho que lleve harapos, por mucho que la suciedad le sirvió de morada, en la fe no quebrantó. El rey puede triunfar sobre el príncipe, pero no sobre su fe.

Fernando siente la proximidad de la muerte y pide vestirlo con una túnica de monje y enterrarlo, y luego algún día el ataúd será transportado a su tierra natal y se construirá una capilla sobre la tumba de Fernando, porque se lo merecía.

En la orilla del mar lejos de Fez, el rey Alfonso desembarca con tropas, va a atacar inesperadamente a Taroudant en un desfiladero de montaña, que acompaña a su novia Fénix a Marruecos. Don Enrique lo disuade, porque el sol se ha puesto y ha llegado la noche. Sin embargo, el rey decide atacar en la oscuridad. La sombra de Fernando aparece en el manto de una orden, con una antorcha, y llama al rey a luchar por el triunfo de la fe cristiana.

El rey de Fez se entera de la muerte del príncipe Fernando y sobre su féretro declara que ha recibido un justo castigo por no querer dar Ceuta, la muerte no le librará de un castigo severo, pues el rey prohíbe enterrar al príncipe -“que se pare insepulto - a los transeúntes por advertencia ".

La sombra de don Fernando con una antorcha encendida aparece en la muralla de la fortaleza, sobre la que ha subido el rey Fetz, y detrás de ella vienen el rey Alfonso y los soldados portugueses, al frente de Taroudanta, Fénix y Muley, capturados. La sombra de Fernando ordena a Alfonso en las murallas de Fez que negocie la liberación del príncipe.

Alphonse muestra los cautivos al rey de Fez y se ofrece a cambiarlos por el príncipe. El rey está desesperado, no puede cumplir la condición de rey portugués, ya que el príncipe Fernando ya ha muerto. Sin embargo, Alphonse dice que el muerto Fernando significa nada menos que el vivo, y está dispuesto a dar "una imagen escrita a mano por el cadáver de una belleza sin alma": Phoenix. Así que la predicción del adivino se hace realidad. En recuerdo de la amistad entre Muley y el príncipe Fernando, el rey Alfonso pide que le entreguen el ave fénix como esposa de Muley. El féretro con el cuerpo de Fernando es llevado al barco al son de las trompetas.

AP Shishkin

(La dama duende)

Comedia (1629)

La acción tiene lugar en el siglo XVII. en Madrid. Don Manuel y su criado Cosme, que han llegado a la ciudad, buscan la casa de don Juan. Don Manuel y don Juan estudiaron juntos y lucharon juntos, son viejos amigos. Dos damas aparecen en la calle, con el rostro cubierto con velos. Alguien los persigue y le piden protección a don Manuel. Está listo para proteger a las damas "de la vergüenza y la desgracia". Desaparecen seguidos de Don Luis con su criado Rodrigo. Don Luis quiere saber el nombre de la bella forastera, cuyo rostro apenas notó. Para retrasarlo, Cosme se le acerca y le pide que lea la dirección de la carta. Don Luis lo empuja bruscamente. Entonces don Manuel defiende a su sirviente y le dice que debe darle una lección de cortesía a un hombre maleducado. Luchan con espadas.

Don Juan aparece en la calle con sus criados y doña Beatriz con su doncella Clara. Don Juan quiere ayudar a su hermano don Luis, pero doña Beatriz se lo impide. Don Juan reconoce al oponente como el hermano de Don Manuel y trata de reconciliar a los dos. Don Manuel está herido en la muñeca y necesita ayuda. Don Juan lo invita generosamente a su casa. Doña Beatriz, al enterarse de la herida, piensa que don Juan está herido. Don Luis, que no le es indiferente, nota su excitación y lamenta que él no sea el causante de su angustia.

Don Luis está muy preocupado de que su hermano se haya instalado en casa de su amigo, un caballero soltero, ya que puede encontrarse accidentalmente con su hermana, doña Ángela, que está de luto por su marido. Sin embargo, el sirviente de Rodrigo lo tranquiliza: la entrada a la mitad de los invitados está oculta por un armario con platos, y nadie adivinará que hay una puerta allí.

Doña Ángela se queja del destino de su viudez a la doncella Isabel. Viste de luto y sus hermanos la mantienen encerrada, pues se considera una vergüenza para la familia si una viuda se encuentra con hombres y va al teatro. La doncella le responde que muchas viudas en la corte del rey son exteriormente piadosas y virtuosas, y ocultan el pecado bajo el velo y "al sonido de una flauta, cualquiera, como una pelota, está lista para saltar en un baile". Recuerda a aquel caballero que se encontraron en la calle y pidieron protección cuando huían de don Luis, escondiéndose el rostro bajo velos. Doña Ángela salió a pasear a escondidas de sus hermanos, y don Luis la tomó por una hermosa desconocida y quiso saber su nombre.

Don Luis le cuenta a su hermana su aventura, sin sospechar que fue ella a quien vio y por su culpa se peleó con un caballero desconocido. Ahora este caballero se ha instalado en su casa.

Doña Ángela sueña con ver a ese caballero que por ella empezó a pelear con espadas, y ahora se queda tras el muro en casa de sus hermanos. Isabel se lo toma con calma para organizar una reunión: donde la puerta conduce a las habitaciones de los invitados, don Juan hizo un armario que se puede apartar fácilmente. Doña Ángela quiere cuidar en secreto al que sangró por ella.

Don Luis, con el alma agobiada por su ofensa y la herida de don Manuel, le entrega su espada en señal de arrepentimiento y prenda de amistad. Él lo acepta con gusto.

Cosme, solo en la habitación, ordena sus cosas, saca la cartera y cuenta el dinero con placer. Luego se va, y por la puerta salen doña Ángela e Isabel, disfrazadas por el guardarropa. Doña Ángela, por el hecho de que don Manuel arriesgó su vida por ella, quiere "pagarle... al menos con algún regalo". Ella abre su baúl y examina los papeles y las cosas. Isabelle busca en el cofre del sirviente y pone carbones en el bolso en lugar de dinero. Doña Ángela le escribe una nota y la acuesta en la cama, luego se van.

Cosme regresa y ve que hay cosas esparcidas por la habitación, y brasas en lugar de dinero en la billetera. Llama al dueño y le dice que el brownie estaba a cargo de la habitación y el dinero se convirtió en brasas. Don Manuel responde que Cosme está borracho y don Juan aconseja al lacayo que elija otros chistes que no sean tan atrevidos. Cosme jura que alguien estaba en la habitación. Don Manuel encuentra una carta sobre su cama, la lee y comprende que fue escrita por la señora, por quien peleó con don Luis: "...cualquier puerta y puerta está disponible para ella a cualquier hora. No es difícil para que ella entre en la casa de su amado". Pero Cosme no puede entender cómo la nota terminó en la cama de su amo y por qué las cosas están desparramadas, porque todas las ventanas están cerradas y nadie entró a la casa. Don Manuel decide escribir una respuesta, y luego seguir a quien toma y trae las notas. No cree en brownies, ni en espíritus, ni en hechiceros, porque aún no ha tenido que encontrarse con malos espíritus. Cosme sigue creyendo que "aquí los diablos están jugando una mala pasada".

Doña Ángela muestra a doña Beatriz la respuesta de don Manuel, que está escrita con tanta amabilidad y jocosidad, imitando tan acertadamente el "estilo de las novelas de caballerías". Doña Ángela quiere continuar con su broma. Se entera por la carta de Don Manuel que él la considera la dama del corazón de Don Luis y piensa que ella tiene la llave de su casa. Sin embargo, a don Manuel le resulta muy difícil acecharla, pues doña Ángela siempre sabe con certeza si el huésped se ha ido o está en casa. Doña Ángela confiesa que está celosa, porque encontró un retrato de una dama en las cosas del huésped y quiere robárselo.

Don Manuel se prepara para salir unos días a llevar sus papeles al rey en El Escorial y le pide a Cosme que empaque sus cosas. Pero Cosme tiene miedo de estar solo en la habitación, pues ya está oscuro. Don Manuel lo llama cobarde y se va a despedirse de don Juan. Mientras tanto, en la habitación de Don Manuel, Isabel sale de detrás del armario con una cesta cerrada en las manos. Cosme entra con una vela, Isabel se cuela detrás de él, tratando de no ser notada por él. Cosme escucha un susurro y tiembla de miedo, Isabel lo golpea y apaga la vela para esconderse en la oscuridad, pero en ese momento entra Don Manuel y le pregunta por qué Cosme no encendió la vela. Él responde que el espíritu lo golpeó y apagó el fuego. Don Manuel lo regaña, en ese momento Isabel tropieza con don Manuel en la oscuridad, este agarra una canasta y grita que ha cogido un espíritu. Mientras Cosme corría tras el fuego, Isabel tanteó hacia la puerta y se fue, y en las manos de don Manuel había una canasta. Cosme trae fuego, y el dueño y el sirviente ven una canasta en lugar de un espíritu y comienzan a preguntarse quién y cómo podría entrar en la habitación. El dueño dice que fue la señora quien le escribe cartas, y Cosme cree que la canasta vino directamente del infierno, de los diablos. La canasta contiene lino fino y una nota que dice que la dama no puede ser la amante de Don Luis.

Doña Ángela decide concertar una cita con el invitado: vendarle los ojos y llevarlo a su habitación. Doña Beatriz cree que cuando ve a una hermosa jovencita rica frente a él, puede volverse loco. Ella también quiere estar presente en secreto en esta cita y le asegura a su amiga que no interferirá en la reunión. En ese momento entra don Luis y, escondido detrás de un cortinaje, escucha a escondidas su conversación. Le parece que estamos hablando del encuentro de su hermano Juan con Beatriz. Don Luis está atormentado por los celos y decide interferir en la cita a toda costa.

Don Juan informa a las damas que don Manuel se va de su casa pero que regresará pronto. Doña Ángela declara que el destino alivia temporalmente a todos de "la molesta presencia de un invitado". Don Juan no entiende lo que su invitado le hizo a su hermana.

Don Manuel y Cosme regresan a la casa, ya que han olvidado papeles importantes para el rey. Para no despertar a los propietarios, no encienden fuego. En ese momento, Doña Ángela e Isabel salen de detrás del armario. Doña Ángela enciende un farol y quiere leer los papeles que están sobre la mesa. Cosme y Don Manuel notan la luz y se sienten incómodos. Doña Ángela saca la vela del farol, la coloca en el candelero que está sobre la mesa y se sienta en un sillón de espaldas a los dos. Don Manuel la ve y queda encantado con su belleza, pero Cosma imagina que está sentado a la mesa el diablo, cuyos ojos arden como fuegos infernales, y en vez de dedos, pezuñas en los pies -"si vieras una pierna... La la pierna siempre los traiciona". Don Manuel se acerca a doña Ángela y la agarra del brazo. Ella le ruega que la deje ir, ya que ella es solo un fantasma, su encuentro aún está por llegar, aún no ha llegado el momento de revelar el secreto: "¡Cuando lo violes, aunque sea por casualidad, no esperes nada bueno!" A Cosme le sorprende la elocuencia de los espíritus malignos: "¡Como él dice! ¡El orador es solo esa dama diabólica!" Don Manuel cree que ante él no hay un fantasma, ni una obsesión, sino una persona viva: "¡Eres de carne y hueso, no el diablo, no, eres una mujer!" Pero Cosme cree que "¡es uno y lo mismo!". Doña Angela está lista para contarlo todo, pero pide primero cerrar las puertas de la habitación. Don Manuel y Cosme se marchan a cumplir su pedido, momento en el que Isavel abre el armario y Doña Angela desaparece con ella.

Don Manuel y Cosme regresan y no pueden entender a dónde ha ido la dama, examinan todos los rincones, Cosme sigue insistiendo en que no era una mujer, sino el diablo en forma de mujer, pues no hay nada de sorprendente en esto -"si una mujer es a menudo todo el año diablo, diablo, incluso una vez, para desquitarse, puede convertirse en una mujer.

Cuarto de Doña Ángela. Isabel lleva a Don Manuel de la mano en la oscuridad y le pide que espere. Recibió una carta en la que tenía una cita, por lo que los sirvientes lo llevaron a una casa. Se abre la puerta, entran las muchachas, cargando dulces, y detrás de ellas aparecen doña Ángela y doña Beatriz, lujosamente ataviadas, que se hace pasar por una criada. Don Manuel queda asombrado y compara el aspecto de una bella dama en la noche con el aspecto de la diosa del alba matutina, Aurora, que "brilla con su rubicunda hermosura, el alba ya tiene prisa por cambiar". Doña Ángela responde que el destino le dice, por el contrario, que se esconda en la oscuridad y que no brille. Pide no preguntar nada, si Don Manuel quiere reunirse con ella en secreto, con el tiempo ella le contará todo. En este momento se escucha la voz de don Juan, quien pide que le abran las puertas. Todos en pánico, Isaved se lleva a Don Manuel, Doña Beatriz se esconde en el dormitorio de Ángela.

Don Juan pregunta por qué su hermana lleva un traje tan lujoso por la noche; ella responde que está cansada del luto eterno, "símbolo de pena y tristeza", y se pone un vestido elegante para consolarse un poco. El hermano comenta que si bien "las baratijas consuelan la tristeza de las mujeres, los baños la facilitan, pero tal comportamiento no es loable, es inapropiado". Don Juan pregunta dónde está doña Beatriz, la hermana responde que se ha ido a su casa. Entonces él va a ir a ella debajo del balcón en una cita.

Isabel lleva a Don Manuel a su habitación, aunque él no lo sabe, y lo deja esperando a que ella regrese. En ese momento, Cosme entra en la habitación y se topa con el dueño en la oscuridad. Don Manuel adivina que hay un sirviente frente a él, y le pregunta a dónde llegó y quién es el amo del sirviente. Cosme responde que hay diabluras en la casa, que tiene que soportar, y que su amo es un tonto y se llama don Manuel. Don Manuel reconoce a Cosme y le pregunta dónde están. Él responde que está en su habitación. Don Manuel va a comprobar sus palabras. Isavel sale de detrás del armario, toma a Cosme de la mano, pensando que es Don Manuel, y lo lleva detrás del armario. El dueño regresa y no encuentra a su sirviente, tropezando solo con paredes desnudas. Decide esconderse en una alcoba y esperar a la Dama Invisible.

Isabelle entra en la habitación de Doña Angela, arrastrando a Cosma de la mano, apenas viva de miedo. Doña Ángela se horroriza al notar que ha habido un error, del cual ahora toda la casa sabrá. Cosme habla de los trucos del diablo, que se disfraza con falda y corsé. Don Luis llama a la puerta. Isabel y Cosme se van apresuradamente. Doña Beatriz se esconde detrás de una cortina. Don Luis entra y dice que vio la camilla de doña Beatriz en la puerta de la casa y pensó que ella se encontraría con don Juan allí. Levanta la cortina y ve a Doña Beatriz. Hay un ruido detrás del armario y Don Luis se apresura a buscar la vela para saber quién está allí.

Isabel y Cosme entran a la habitación de Don Manuel, y luego aparece Don Luis con una vela, vio claramente al hombre y se encontró con que alguien había movido el armario. Cosme se esconde debajo de la mesa. Don Auis se fija en Don Manuel y lo acusa de deshonrar la casa de su amigo, que es un seductor. Don Manuel está muy sorprendido por la aparición de Don Luis y no puede entender de qué se le acusa. Don Luis afirma que entró a la habitación de su hermana por una puerta secreta, y Don Manuel responde que no tiene idea de ninguna puerta secreta. El destino debe decidir su disputa: lucharán con espadas. Durante el duelo, la espada de don Luis se rompe y don Manuel lo invita generosamente a ir por otra. Cosme invita al dueño a huir, pero de repente se da cuenta de que ha aparecido doña Ángela. Dice que, huyendo de la ira de don Luis, salió de la casa y se encontró con don Juan en el porche. La devolvió a la casa y ahora está buscando a un hombre desconocido en todas las habitaciones. Doña Ángela le confiesa a Don Manuel que lo ama y por eso buscó conocerlo, le pide protección. Él está listo para ser su protector. Aparece Don Luis y Don Manuel le pide la mano de su hermana. Entra don Juan, que lo escuchó todo y se alegra mucho de que haya llegado tal desenlace, se ha encontrado la invisibilidad y podemos hablar de la boda.

AP Shishkin

(El medico de tan honrada)

Teatro (1633-1635)

La acción se desarrolla en España durante la época del rey Don Pedro el Justo o el Cruel (1350-1369). Durante una cacería, el hermano del rey, el infante don Enrique, se cae de su caballo y es llevado inconsciente a la casa de don Gutierre Alfonso de Solis. Les recibe la esposa de don Gutierre, doña Mencía, en quien los cortesanos del séquito de la infanta, don Arias y don Diego, reconocen a su antigua amante. Doña Mencía se encuentra en una situación difícil, porque su marido no sabe que don Enrique, que la conoció antes, sigue enamorado de ella. El infante entra en razón y ve cerca a doña Mencía, quien le informa que ahora es la esposa del dueño de la casa. Ella le deja claro al príncipe que ahora no tiene nada que esperar. Don Enrique quiere irse de inmediato, pero aparece don Gutierre y lo convence para que se quede. El príncipe responde que en el corazón que tanto amaba "se convirtió en el amo de otro", y debe irse. Don Gutierre le regala su caballo y, además, el lacayo Kokin, un bromista que se hace llamar "un ama de llaves con una yegua". Al despedirse, don Enrique le insinúa a doña Mencía que pronto se encontrarán, diciendo que a la dama se le debe dar "una oportunidad para justificarse".

Don Gutierre quiere despedir al príncipe, pero doña Mencía le dice que tiene muchas ganas de conocer a Leonora, a quien amaba antes y no ha olvidado hasta ahora. El marido jura que no lo es. A solas con la criada Jacinta, doña Mencía le confiesa que cuando volvió a ver a Enrique, "ahora el amor y el honor han entrado en batalla entre sí".

El rey don Pedro recibe a los peticionarios y les hace los regalos que puede: nombra a un soldado para comandar un pelotón, le da a un pobre anciano un anillo con un diamante. Doña Leonora se dirige al rey con una queja contra don Gutierre, quien prometió casarse con ella y luego se negó. Ahora está casado con otra, y su honor está deshonrado, y Doña Leonora quiere que él haga una "contribución digna" para ella y le dé la oportunidad de ir al monasterio. El rey promete resolver el caso, pero después de escuchar también a Don Gutierre.

Aparece don Gutierre y el rey le pide que le explique el motivo de su negativa a casarse con doña Leonora. Confiesa que amaba a doña Leonora, pero, "no estando obligado por la palabra", tomó para sí otra esposa. El rey quiere saber a qué se debe este cambio, y don Gutierre cuenta que un día en casa de doña Leonora encontró a un hombre que saltó por el balcón y desapareció. Leonora quiere contar de inmediato lo que realmente sucedió, pero Don Arias, que está parado cerca, entabla una conversación y admite que estaba en la casa de Leonora en ese momento. Luego cortejó a una dama que vino a visitar a doña Leonora por la noche, y él, "locamente enamorado", la siguió descortésmente "entrándose a hurtadillas en la casa", y la dueña de casa no pudo "obstruirlo". De repente apareció don Gutierre, y don Arias, salvando el honor de Leonora, desapareció, pero se hizo notar. Ahora está listo para darle una respuesta a Don Gutierre en un duelo. Ellos agarran sus espadas, pero el rey, enojado, ordena el arresto de ambos, porque sin la voluntad del rey, nadie se atreve a desenvainar armas en su presencia.

Don Enrique, al ver que el marido de Doña Mencía ha sido detenido, decide colarse en su casa de visita. Soborna a la criada Jacinta y ella lo acompaña a la casa. Durante una conversación con doña Mencía, don Gutierre regresa, don Enrique se esconde. Don Gutierre le dice a su esposa que su amigo el alcalde, el jefe de la guardia, lo liberó de la prisión por la noche. Para sacar a Don Enrique de la casa, Doña Mencía da una falsa alarma, gritando que vio a alguien con gabardina en su dormitorio. El marido desenvaina su espada y se precipita hacia allí, doña Mencía volca deliberadamente la lámpara, y en la oscuridad Jacinta saca a don Enrique de la casa. Sin embargo, pierde su puñal, que encuentra don Gutierre, y nace en su alma una terrible sospecha de que su mujer lo engañó.

El Rey, a petición de Don Enrique, saca de prisión a Don Arias y Don Gutierre. Al ver la espada del príncipe, Don Gutierre la compara con la daga encontrada, luego le dice a Don Enrique que no le gustaría encontrarse con un luchador como el príncipe, incluso al amparo de la noche, sin reconocerlo. Don Enrique capta la indirecta, pero permanece en silencio, lo que le da motivos a Don Gutierre para sospechar. Está dispuesto a cualquier precio a conocer el secreto del que depende su honor. Se pregunta de quién fue la daga que encontró en su casa y si doña Mencía tiró accidentalmente la lámpara. Decide colarse a escondidas en su casa disfrazado de amante de doña Mencía y, tapándose el rostro con un manto, protagoniza una escena de cita con ella para comprobar si su mujer le es fiel.

Don Gutierre regresa a escondidas a su casa sin advertir a su esposa que el rey lo ha puesto en libertad. Se cuela en el dormitorio de doña Mencía y, cambiando de voz, se dirige a ella. Mencía piensa que el príncipe ha venido a ella, y lo llama "Su Alteza", Don Gutierre adivina que estamos hablando del príncipe. Luego se va, y luego finge haber entrado por la puerta del jardín, y exige en voz alta a los sirvientes. Doña Mencía lo recibe con alegría, y le parece que miente y finge.

Don Gutierre le cuenta al rey las aventuras de su hermano don Enrique y le muestra el puñal del príncipe. Dice que debe salvar su honor, lavado en la sangre, pero no en la sangre del príncipe, a quien no se atreve a invadir.

El rey se encuentra con su hermano y le exige que abandone su pasión criminal por Doña Mencía, le muestra el puñal. Don Enrique toma una daga y, de la emoción, sin darse cuenta hiere al rey en el brazo. El rey acusa al príncipe de atentar contra su vida, don Enrique abandona el palacio del rey para exiliarse

Don Gutierre decide dar muerte a su mujer, porque ella deshonró su honor, pero, según las leyes no escritas del honor, esto debe hacerse en secreto, porque el insulto también se hizo en secreto para que no se adivinara cómo murió doña Mencía. Incapaz de soportar la muerte de su esposa, pide al cielo que le envíe la muerte.

Doña Mencía es enviada por el Príncipe Kokin con la noticia de que Don Enrique está en desgracia por su culpa y debe abandonar el reino. En tierra ajena, el príncipe se marchitará de pena y separación de doña Mencía. La partida del príncipe traerá deshonra a doña Mencía, pues todos empezarán a preguntarse cuál es el motivo de la huida del príncipe, y al fin se enterarán de qué se trata. Jacinta sugiere que la amante escriba una carta al príncipe para que no se vaya y deshonre su nombre. Doña Mencía se sienta a escribir una carta. En ese momento aparece don Gutierre, Jacinta se apresura a avisar a la señora, pero el dueño le dice que se vaya. Abre la puerta de la habitación y ve que doña Mencía, que está escribiendo una carta, se le acerca y le arranca un papel. Doña Mencía se desmaya, su marido lee la carta y decide despedir a los sirvientes para que maten a su mujer. Escribe algunas palabras en el mismo papel y se va. Doña Mencía entra en razón y lee su sentencia en un papel; "El amor te idolatra, el suegro te odia; uno te trae la muerte, el otro te prepara. Te quedan dos horas de vida. Eres cristiano: salva tu alma, porque el cuerpo ya no puede salvarse. "

Don Gutierre invita al cirujano Ludovico a sangrar a su esposa y esperar hasta que todo fluya y ocurra la muerte. En caso de negativa, Don Gutierre amenaza de muerte al médico. Luego quiere asegurar a todos que "por una enfermedad repentina, Mencia tuvo que sangrar y que ella movió los vendajes por descuido. ¿Quién verá esto como un crimen?". Y se va a llevar al médico fuera de casa y lo va a matar en la calle. "El que cura su honor no dudará en abrir la sangre... porque con sangre se curan todas las dolencias", dice don Gutierre.

Don Gutierre conduce a Ludovico con los ojos vendados por una calle de Sevilla. El Rey y Don Diego vienen hacia ellos. Don Gutierre se escapa. El rey quita el vendaje del rostro de Ludovico y cuenta cómo murió una mujer, cuyo rostro no vio, pero escuchó sus palabras de que moría inocentemente. Ludovico se manchó las manos de sangre y dejó una marca en la puerta de la casa,

El rey va a la casa de Don Gutierre, porque adivina de quién es la muerte en cuestión. Aparece Kokin y también le cuenta al rey cómo Don Gutierre encerró a su esposa en casa y despidió a todos los sirvientes. En la casa, el rey se encuentra con doña Leonora, recuerda que le prometió salvarla de la vergüenza, y dice que lo hará en la primera oportunidad. Don Gutierre sale corriendo de la casa, gritando, y le cuenta al rey cómo su esposa murió por pérdida de sangre después de quitarle las vendas de los cortes mientras dormía. El rey entiende que don Gutierre lo está engañando, pero en lo sucedido ve una oportunidad de cumplir su promesa a doña Leonora. El Rey propone a don Gutierre que doña Leonora sea su esposa. Él se opone, diciendo que ella puede engañarlo. El rey responde que entonces hay que sangrarla, dejando así claro a Don Gutierre que él lo sabe todo y justifica su acción. Doña Leonora acepta convertirse en la esposa de Don Gutierre y, si es necesario, ser "tratada" con su medicina.

AP Shishkin

(La vida es sueño)

Jugar (1636)

En una zona montañosa desierta, no lejos de la corte del rey polaco, se perdieron Rosaura, una dama noble vestida con un traje de hombre, y su sirviente Clarinet. Se acerca la noche y no hay luz alrededor. De repente, los viajeros divisan en la penumbra una especie de torre, tras cuyos muros oyen lamentos y gemidos: este es Sechismundo, encadenado con cadenas, maldiciendo su destino. Lamenta el hecho de estar privado de la libertad y de esas alegrías de la vida que se dan a cada persona que nace en el mundo. Al encontrar la puerta de la torre abierta, Rosaura y Clarinet ingresan a la torre y entablan una conversación con Sehismundo, quien está asombrado por su apariencia: en toda su vida, el joven vio a una sola persona: su carcelero Clotado. Al sonido de sus voces, Clotaldo, que se ha quedado dormido, llega corriendo y llama a los guardias, todos ellos con máscaras, lo que asombra mucho a los viajeros. Amenaza de muerte a los invitados no invitados, pero Sehismundo los defiende resueltamente, amenazando con acabar con su vida si los toca. Los soldados se llevan a Sekhismundo, y Clotaldo decide, después de quitarles las armas a los viajeros y vendarles los ojos, sacarlos de este terrible lugar. Pero cuando la espada de Rosaura cae en sus manos, algo en ella golpea al anciano, Rosaura explica que la persona que le dio esta espada (no lo nombra) ordenó ir a Polonia y mostrársela a las personas más nobles del reino. , quien lo tenga encontrará apoyo -es la razón de la aparición de Rosaura, que Clotado, como todo el mundo, toma por un hombre.

Solo, Clotaldo recuerda cómo una vez le dio esta espada a Violante, diciéndole que siempre ayudaría a quienes la trajeran. El anciano sospecha que el misterioso extraño es su hijo y decide buscar el consejo del rey con la esperanza de su justo juicio.

Por el mismo llamamiento a Basilio, Rey de Polonia, Infanta Estrella y Príncipe Astolfo de Moscovia. Basilio es su tío; él mismo no tiene herederos, por lo tanto, después de su muerte, el trono de Polonia debería ir a uno de sus sobrinos: Estrella, la hija de su hermana mayor Klorina, o Astolfo, el hijo de su hermana menor Resismunda, que se casó en la lejana Moscovia. . Ambos reclaman esta corona: Estrella porque su madre era la hermana mayor de Basilio, Astolfo porque es hombre. Además, Astolfo está enamorado de Estrella y le propone matrimonio y unir ambos imperios. A Estrella no le es indiferente el apuesto príncipe, pero le da vergüenza que lleve en el pecho un retrato de alguna dama, que no muestra a nadie. Cuando recurren a Basilio para pedirle que los juzgue, él les revela un secreto cuidadosamente escondido: tiene un hijo, el legítimo heredero al trono. Basilio fue aficionado a la astrología toda su vida y, antes de que su mujer se viera relevada de la carga, calculó desde las estrellas que a su hijo le aguardaba un terrible destino; él traerá muerte a su madre y sembrará muerte y discordia a su alrededor toda su vida y aun levantará su mano contra su padre. Una de las predicciones se cumplió de inmediato: el nacimiento de un niño le costó la vida a la esposa de Basilio. Por lo tanto, el rey polaco decidió no poner en peligro el trono, la patria y su vida y privó al heredero de todos los derechos, concluyéndolo en prisión, donde él, Sekhismundo, creció bajo la atenta protección y supervisión de Clotaldo. Pero ahora Basilio quiere cambiar drásticamente el destino del príncipe heredero: estará en el trono y podrá gobernar. Si lo guían las buenas intenciones y la justicia, permanecerá en el trono, y le jurarán Estrella, Astolfo y todos los súbditos del reino.

Mientras tanto, Clotaldo conduce al rey Rosaura, quien, conmovido por la participación del monarca, dice que es una mujer y terminó en Polonia en busca de Astolfo, unido a ella por lazos de amor -su retrato lo lleva el Príncipe de Muscovy en su pecho. Clotaldo presta todos los apoyos a la joven, y ella permanece en la corte, en la comitiva de la Infanta Estrella bajo el nombre de Astrea. Clotaldo, por orden de Basilio, le da un soporífero a Sechismundo y, adormecido, es transportado al palacio del rey. Aquí se despierta y, dándose cuenta de sí mismo como un señor, comienza a cometer atrocidades, como una bestia que escapa a la libertad: con todos, incluido el rey, es grosero y duro, arroja al sirviente que se atrevió a discutir con él desde el balcón en el mar, intenta matar a Clotaldo. La paciencia de Basilio llega a su fin y decide enviar a Sechismundo de regreso a la mazmorra. "Despierta donde te despertaste antes": tal es la voluntad del rey polaco, que los sirvientes llevan a cabo de inmediato, y nuevamente le dan al príncipe heredero un trago somnoliento.

La consternación de Sechismundo cuando se despierta con grilletes y pieles de animales es indescriptible. Clotaldo le explica que todo lo que vio fue un sueño, como toda la vida, pero, dice instructivo, "incluso en un sueño / lo bueno sigue siendo bueno". Esta explicación deja una impresión imborrable en Sechismundo, quien ahora mira el mundo desde este ángulo.

Basilio decide entregarle su corona a Astolfo, quien no deja derecho a la mano de Estrella. La Infanta le pide a su nueva amiga Astrea que le consiga un retrato, que el Príncipe de Moscovia lleva en el pecho. Astolfo la reconoce y se produce una explicación entre ellos, durante la cual Rosaura inicialmente niega que sea ella. Sin embargo, por las buenas o por las malas, logra arrebatarle su retrato a Astolfo: no quiere que otra mujer lo vea. No hay límite para su resentimiento y dolor, y le reprocha duramente a Astolfo por traición.

Al enterarse de la decisión de Basilio de entregar la corona de Polonia al príncipe de Moscovia, el pueblo se rebela y libera a Sechismundo de la prisión. La gente no quiere ver a un extraño en el trono, y el rumor sobre dónde se esconde el príncipe heredero ya se ha extendido por todo el reino; Sehismundo encabeza una revuelta popular. Las tropas bajo su mando vencen a los partidarios de Basilio, y el rey ya se ha preparado para la muerte, poniéndose a merced de Sechismundo. Pero el príncipe ha cambiado:

cambiaba mucho de opinión, y la nobleza de su carácter se anteponía a la crueldad y la rudeza. El mismo Sechismundo cae a los pies de Basilio como súbdito fiel e hijo obediente. Sejismundo hace otro esfuerzo y pasa por encima de su amor por Rosaura en aras del sentimiento que la mujer tiene por Astolfo. El Príncipe de Moscovia trata de referirse a la diferencia en su origen, pero aquí entra en la conversación el noble Clotaldo: dice que Rosaura es su hija, la reconoció por la espada que una vez le regaló a su madre. Así, Rosaura y Astolfo son iguales en su posición y ya no hay barreras entre ellos, y la justicia triunfa - Astolfo llama a Rosaura su esposa. La mano de Estrella va hacia Sejismundo. Con todos, Sekhismundo es amable y justo, explicando su transformación por el hecho de que tiene miedo de despertarse de nuevo en un calabozo y quiere usar la felicidad como un sueño.

N. A. Matyash

(El alcalde de Zaiamea)

Drama (1636)

Un regimiento de soldados al mando de un capitán entra en el pueblo de Salameya. Están muy agotados por el largo y agotador viaje y sueñan con descansar. Esta vez, la felicidad les sonríe: en lugar de un breve alto, les esperan varios días de vida tranquila -el regimiento permanece en Salameya hasta que se acerca don Lope de Figueroa con sus unidades-. El sargento, ayudante del capitán, repartiendo oficiales para esperar, escogió para el capitán la casa de Pedro Crespo, un rico campesino, famoso porque su hija Isabel es la primera belleza de la zona. Entre sus admiradores se encuentra el noble empobrecido don Mendo, que pasa horas bajo las ventanas de la muchacha. Sin embargo, es tan harapiento y lamentable que tanto la propia niña como su padre lo tratan con nada más que desprecio: Isabel no sabe cómo alejar a un pretendiente molesto, y su padre, exteriormente respetuoso, como corresponde a una persona sencilla de comportarse. con un noble, - en realidad lo acompaña con miradas burlonas. Isabel no es la única hija de Pedro Butaca. Tiene una hermana, Ine, y un hermano, Juan. Este último trae mucho dolor a su padre. Pedro es un hombre trabajador, rico no sólo en el contenido de sus papeleras, sino también en inteligencia mundana e ingenio, mientras que Juan se pasa los días enteros jugando sin pensar, despilfarrando el dinero de su padre.

Al enterarse de que el capitán ha sido asignado a su casa, Pedro comienza los preparativos apresurados, como si estuviera esperando al invitado más querido. Pedro es lo suficientemente rico como para comprarse una carta de nobleza, y con ella todos los privilegios necesarios, incluida la exención de tenencia, pero es un hombre que se respeta a sí mismo y está orgulloso de lo que recibió al nacer: su buen nombre. Conociendo la impresión que causa en las personas la belleza de su hija Isabel, la envía a ella y a su hermana a los aposentos altos, separados de la parte principal de la casa, y les ordena permanecer allí hasta que los soldados abandonen el pueblo. Sin embargo, el capitán ya sabe por el sargento que Pedro Crespo tiene una hija preciosa, y es esta circunstancia la que le hace apresurarse a esperar. Pedro le da la más cordial bienvenida, pero el capitán no ve a la niña por ninguna parte. El omnipresente sargento aprende de los sirvientes dónde se esconde. Para acceder a los aposentos altos, al capitán se le ocurre lo siguiente: habiendo pactado previamente con uno de los soldados, Revoledo, finge perseguir al guerrero que le ha enfadado, mientras éste, supuestamente huyendo de la espada del capitán, sube corriendo. las escaleras e irrumpe en la habitación donde se esconden las chicas. Ahora que su refugio está abierto, Juan sale en defensa de su hermana, y casi llega a un duelo, pero en ese momento aparece de repente don Lope de Figueroa, es él quien salva el día.

Don Lope es un famoso líder militar cercano al rey Felipe II. Rápidamente pacifica a todos y él mismo se queda en la casa de Pedro Crespo, sugiriendo que el capitán busque otra habitación. En el poco tiempo que don Lope pasa con Pedro Sillón, logran casi hacer amigos, a pesar de la desigualdad social que los separa. A don Lope le gusta la serena dignidad del viejo campesino, su prudencia y sabiduría, sus ideas sobre el honor de una persona sencilla.

Mientras tanto, el capitán, conmovido profundamente por la inaccesibilidad de Isaveli, no puede aceptar la idea de que incluso una campesina pueda ser orgullosa. Al ingenioso sargento se le ocurre una salida: por la noche, atraer a la niña al balcón con canciones y música y, habiendo logrado así una cita, conseguir la suya. Pero en el momento en que, por orden del capitán, comienza a sonar la música bajo el balcón de Isaveli, aparece su desafortunado admirador don Mendo con su criado Nuno, dispuestos a defender el honor de la dama del corazón. Pero no es su intervención la que decide el asunto: don Lope y Pedro Sillón, armados con espadas y escudos, expulsan a todos por debajo de las ventanas, incluido don Mendo. Don Lope enojado ordena al capitán y su compañía que abandonen el pueblo.

El capitán obedece solo en apariencia; de hecho, decide regresar en secreto a Salameya y, habiendo acordado con la doncella de Isaveli, hablar con la niña. Está aún más decidido en su determinación de llevar a cabo este plan cuando se entera de que Don Lope se va del pueblo y se dirige al encuentro del rey. Efectivamente, Don Lope tomó tal decisión; Juan Crespo se va con él como su sirviente. Por mucho que le cueste a un padre despedirse de él, el viejo campesino comprende que esa es la forma más segura de traer al pueblo a un hijo negligente, de enseñarle a conseguir su propio pan. Al despedirse, le da instrucciones a su hijo, un ejemplo de sabiduría mundana, honestidad y dignidad. Después de despedir a su hijo, Pedro Crespo se puso triste y salió con sus hijas a sentarse en el umbral de la casa. En ese momento, el capitán y sus soldados se abalanzan inesperadamente y, justo en frente de su padre, secuestran a Isabel.

Agarrando su espada, Pedro Crespo se lanza en persecución de los infractores. Está dispuesto a sacrificar su vida para salvar a su hija, pero los soldados lo atan a un árbol mientras el capitán se esconde con su presa en la espesura del bosque, desde donde se escuchan los gritos de Isaveli, cada vez más apagados. Después de un tiempo, toda llorando, la niña regresa. Está fuera de sí de pena y vergüenza: el capitán la maltrató groseramente y la dejó sola en el bosque. A través de los árboles, Isabel vio a su hermano Juan, quien, al sentir algo desagradable, regresaba a la mitad del camino. Se produjo una batalla entre Juan Crespo y el capitán, durante la cual el hermano Isaveli hirió gravemente a su ofensor, pero al ver cuántos soldados lo rodeaban, se apresuró a huir a la espesura. La vergüenza impidió que Isaveli llamara a Juan. Todo esto le cuenta la niña a su padre, liberándolo de las cadenas. No hay límite para el dolor de Pedro Crespo y su hija, pero la prudencia habitual vuelve rápidamente al viejo campesino, y éste, temiendo por la vida de Juan, decide volver a casa lo antes posible.

En el camino, se encuentra con uno de sus compatriotas, quien le dice que el consejo local acaba de elegirlo, Pedro Crespo, como alcalde de Salamei en su reunión. Pedro se regocija con esta noticia, principalmente porque una alta posición lo ayudará a hacer un buen juicio. La herida recibida por el capitán resulta ser bastante grave, y éste, incapaz de continuar su viaje, regresa a Salameya, a la casa donde había estado acampado recientemente. Allí aparece Pedro Crespo con la porra del alcalde y ordena el arresto del capitán, a pesar de su indignación y airadas protestas de que está bajo la jurisdicción sólo de su igual en el cargo. Pero antes de ordenar el arresto, Pedro, que se queda solo con el capitán, olvidando su orgullo, le ruega que se case con Isaveli - en respuesta, solo escucha burlas despectivas. Siguiendo al Capitán Pedro Sillón, manda a su hijo Juan bajo custodia, temiendo que la incontenible sed de venganza que se ha apoderado de él destruya al joven.

Don Lope regresa inesperadamente: ha recibido un reporte de que algún alcalde recalcitrante se atrevió a arrestar al capitán. Al enterarse de que este rebelde es Pedro Sillón, don Aope le ordena que libere de inmediato al detenido, pero se encuentra con la obstinada falta de voluntad del viejo campesino para hacerlo. En medio de su tormentosa explicación, el rey entra en el pueblo, extremadamente descontento por no haber recibido una recepción adecuada. Después de escuchar el relato de don Aope sobre lo sucedido y las excusas de Pedro Crespo, el rey expresa su juicio: el capitán es ciertamente culpable, pero debe ser juzgado por otro tribunal, no por un campesino. Como Pedro Crespo no cree en la justicia real, se apresuró a ocuparse del delincuente: detrás de la puerta abierta, el capitán muerto aparece a los ojos del rey y de todos los presentes. Pedro Crespo justifica su acción por la justa opinión expresada del rey sobre la culpa del capitán, y no le queda sino reconocer como lícita la ejecución. Felipe II nombra también a Pedro Crespo alcalde insustituible de Salamei, y don Lope, habiendo ordenado la liberación de Juan Crespo, se lo lleva como sirviente. Isabel terminará sus días en un monasterio.

N. A. Matyash

(El escondido y la tapada)

Comedia (1636)

En la Casa de Campo de Madrid, el parque favorito de la ciudad, don Carlos y su criado Mosquito esperan el anochecer. No pueden aparecer en la ciudad de día: hace dos meses don Carlos mató en duelo al noble caballero Alonso, hijo de don Diego y hermano de Lisarda, de quien don Carlos estaba no correspondido. Este sentimiento no le impidió cortejar simultáneamente a otra dama noble, Cell, razón por la cual el duelo: Alonso estaba enamorado de Cell. Temiendo el castigo de las autoridades y la venganza de los familiares de Alonso, don Carlos se vio obligado a huir a toda prisa a Portugal, donde Sella le envió una carta, convenciéndolo de que regresara y se refugiara en su casa, donde a nadie se le ocurriría buscar. para don Carlos mientras pone en orden los asuntos abandonados por su precipitada partida. Pero don Carlos tiene otro motivo para luchar por Madrid: sueña con deambular de noche bajo las ventanas de Lisard, a quien no puede olvidar, aunque ahora apenas puede contar con su favor. El destino sonríe a Don Carlos: mientras el caballero espera la oscuridad en la Casa de Campo, el carruaje de Aisarda vuelca inesperadamente en las cercanías, y solo la intervención de Don Carlos salva la vida de la mujer. Cubriéndose la cara con una capa, se niega obstinadamente a decirle su nombre a la agradecida Lisard, pero al final cede ante su insistencia. Lisarda está conmocionada e indignada por la audacia de Don Carlos, pero se recompone y, diciéndole a su salvador que hoy su gratitud ha suplantado el pensamiento de venganza, pero que a la mañana siguiente Don Carlos ya no puede estar tranquilo por su vida, lo deja. .

Mientras tanto, el hermano de Cella, Félix, regresa inesperadamente a Madrid de una campaña militar: recibe una carta en la que se informa que Cella, que había concertado una cita con uno de sus admiradores, provocó un duelo entre don Carlos y don Alonso, mientras ella misma, afortunadamente, logró escabullirse sin ser reconocida. Y Félix vuelve a proteger el honor de su hermana y se propone tomar las medidas más severas para ello, a pesar de la indignación de Celia y sus fuertes protestas. La disputa entre hermano y hermana se ve interrumpida por la llegada de don Juan, quien se compromete con Lisard y se considera obligado a vengar la muerte del hermano de su futura esposa. Don Juan le dice a Félix que conoció a un hombre muy similar al asesino de Alonso y rastreó dónde se alojaba el extraño sospechoso. Le pide a su amigo Félix que lo acompañe y lo ayude a identificar a este hombre, ya que don Juan no tiene completa certeza de que se trate de don Carlos.

Apenas se van, aparece don Carlos con el fiel Mosquito. Al enterarse de la inesperada llegada de Félix, quiere irse de la casa de Celia de inmediato, pero la chica logra persuadirlo para que se quede: le explica que su departamento está conectado por una escalera secreta a la planta baja, que solo ella conoce. y que, al enterarse de la llegada de su hermano, ordenó tapiar la puerta inferior, dejando solo una salida: a su propio vestidor. Don Carlos se conmueve por el coraje de la muchacha y la previsión con la que Sella se encargó de todo, pero sigue dudando en aprovechar tal hospitalidad y se inclina por irse, pero don Juan y Félix regresan de repente. Carlos y Mosquito no tienen más remedio que esconderse rápidamente detrás de una puerta secreta. El hermano de Cella está muerto de miedo porque se batió a duelo y, confundiendo a un hombre con don Carlos, lo mató. No era posible esconderse sin ser reconocido: Félix escuchó claramente que uno de los soldados que venía corriendo con el sonido de las espadas lo llamaba por su nombre. Ahora él mismo estaba en la posición de Don Carlos: necesitaba escapar lo antes posible para evitar el castigo por el asesinato. Pero como Félix, obligado por la necesidad de proteger el honor de su hermana, no puede abandonar Madrid por completo, decide cambiar inmediatamente de apartamento. Siguiendo sus órdenes, los sirvientes sacan rápidamente todas las cosas, y muy pronto la casa está vacía: no queda nadie en ella, y las puertas de entrada están cuidadosamente cerradas; don Carlos y Mosquito de repente quedan atrapados. No se dan cuenta de esto de inmediato, decidiendo al principio que todos están dormidos, pero pronto se convencen de que su suposición es incorrecta. Tan pronto como se dan cuenta de que están encerrados sin comida en una casa vacía, donde todas las ventanas, incluido el ático, están enrejadas, llega el dueño de la casa, llamado por la policía que busca a Félix. Tras asegurarse de que no está aquí, y creyendo las palabras del dueño de que Félix se fue de Madrid hace unos meses, la policía abandona la casa, donde no tarda en entrar Don Diego, el padre de Lisard, al que le gusta mucho el apartamento abandonado. Inmediatamente decide alquilarla para Lisarda y don Juan, y en pocas horas nuevos inquilinos ya se apoderan de la casa. Lisard, como Celia, asigna una habitación con una puerta secreta, de la que, por supuesto, ella no sabe nada, debajo de su vestidor. Aquí es donde el sirviente de don Juan trae los regalos de su amo para la novia y su doncella.

Cuando todos se van y se hace el silencio, don Carlos y Mosquito salen de su escondite y deciden que Mosquito se cambie a un vestido de mujer y salga desapercibido de la casa, para que luego, con la ayuda de los familiares y amigos de don Carlos , lo ayudarán a salir. La conmoción provocada por la pérdida del vestido, que Mosquito eligió entre un montón de regalos, despierta a todos los habitantes dormidos de la casa, incluso a Don Diego. De repente, aparece Sella, envuelta en una capa, le ruega a Don Diego que la ayude a esconderse del hombre que la persigue. Don Diego, como un verdadero caballero, se precipita hacia la puerta, sin pedir explicación alguna, para apresar a los imaginarios perseguidores de Cella. En ese momento, Mosquito, vestido con un traje de mujer, sale de detrás de una puerta secreta, a quien Don Diego, que regresa, confundiendo con Sella en el crepúsculo, escolta galantemente hasta la salida. Durante este tiempo, Sella logra explicarle todo a Don Carlos, quien salió del escondite, y le entrega la llave de la puerta principal. Sin embargo, ella misma no tiene tiempo de irse: don Juan y Félix, que acudieron a él, entran en la habitación. Escondido detrás de una cortina, Sella escucha que su hermano, al descubrir su desaparición y decidir que tuvo una cita con Don Carlos, está decidido a encontrar y matar al delincuente; Don Juan se ofrece voluntario para ayudarlo.

En su ausencia, Lisard se encuentra con Celia en la oscuridad y está atormentada por los celos, tratando de mirarla a la cara, pero Selye logra escapar. Y don Juan, que regresaba en ese momento, se encuentra con don Carlos, pero al no reconocerlo por la penumbra, lo toma por el admirador de Lisard. Mientras Lisarda y don Juan se llenan de celosas acusaciones de infidelidad, don Carlos y Sella se esconden detrás de una puerta secreta, donde, incapaz de soportar todas las experiencias, Sella cae inconsciente. Don Carlos se enfrenta a una tarea dolorosa: en quién confiar, a quién acudir en busca de ayuda. Elige a la compasiva Beatrice, la doncella de Lisard, pero en lugar de ella, de repente ve a Lisard en una de las habitaciones. La niña se indigna, pero, temerosa de verse comprometida, se ve obligada a esconder a Don Carlos en la habitación de Beatrice.

Mientras tanto, en la calle a la puerta de la casa, don Juan vio a Mosquito y, agarrándolo, trata de averiguar dónde se esconde su dueño. Y como se niega a responder, principalmente por temor a que don Carlos esté detrás de una puerta secreta y pueda escucharlo, Mosquito es encerrado en una habitación - hasta que decide volverse más hablador, solo, Mosquito quiere esconderse detrás de una puerta secreta. y encuentra allí a Celia desconsolada: la muchacha escuchó las confesiones de amor de don Carlos dirigidas a Lisarda, y está decidida a revelarle a su rival el verdadero motivo de la aparición de don Carlos en esta casa, pero luego los pasos y voces de Don Juan y Félix se escuchan, y Mosquito se esconde apresuradamente en un escondite, y Sella no tiene tiempo para hacer esto. Don Juan le dice a Félix que el sirviente de Don Carlos ha sido atrapado, y Félix pide que los dejen en paz: espera saber del sirviente el paradero de don Carlos, y al mismo tiempo de su hermana, pero en vez de Mosquito , los amigos encuentran a una mujer envuelta en una capa en la habitación. Llevándola a un lado, don Juan trata de averiguar quién es ella, y ante su insistencia, Sella se ve obligada a retroceder -la muchacha echa hacia atrás el borde de la capa que cubría su rostro. Al ver la emoción de su amigo desde el otro lado de la habitación, el intrigado Félix también quiere saber el nombre del misterioso extraño, y don Juan se encuentra en una posición delicada: tanto el hermano como la hermana confiaban en él y él no puede traicionar a ninguno de los dos. . Afortunadamente, en este momento, se escucha la voz de Don Diego fuera de la puerta, quien se ha dado cuenta de la desaparición del criado de don Carlos de la habitación cerrada y exige que lo dejen entrar. Temeroso de darle a Lisard un nuevo motivo de celos, don Juan esconde a Celia en su habitación.

Lleno de deseos de encontrar un sirviente, don Diego ordena registrar toda la casa, mientras él mismo se dirige resueltamente a la habitación de don Juan, pero entonces Sella, envuelta en una capa, aparece en el umbral de su puerta. No hay límite para la indignación de don Diego y Lisarda: ambos acusan a don Juan de traición -y luego los sirvientes traen a don Carlos, quien, ante la demanda del dueño de la casa, se niega categóricamente a identificarse, pidiendo permiso salir de esta casa sin ser reconocido, pero solo con Cella. Don Diego promete seguridad al extraño huésped, y Don Carlos se quita la capa de la cara. Le explica al atónito Don Diego que mató a Alonso en un duelo justo, y vino a esta casa por Sella, con quien está comprometido; la obra termina con una reconciliación general.

N. A. Matyash

(Oráculo manual y arte de prudenda)

Aforismos (1647)

El autor, en estricta secuencia, encabezando cada uno de sus aforismos, escribe lo siguiente:

En la actualidad, la personalidad ha alcanzado la madurez. Todas las virtudes están ensartadas en dos varillas: la naturaleza y la cultura.

Para tener éxito, debe "actuar de forma encubierta" e inesperada.

La grandeza se basa en la "sabiduría y el valor". La razón y la fuerza son los ojos y las manos del individuo.

Para tener éxito en la vida, necesitas mantener la necesidad de ti mismo en los demás y alcanzar la madurez trabajando en ti mismo.

Es peligroso e irrazonable lograr la "victoria sobre los superiores", uno debe advertirles en forma de recordatorio.

El camino más corto hacia la buena fama sobre uno mismo radica en la capacidad de controlar sus pasiones y superar las deficiencias inherentes a sus compatriotas.

Si la felicidad es transitoria, entonces la gloria es inmutable, y solo puede lograrse mediante una escuela de conocimiento, comunicación con aquellos de quienes se puede aprender, que forman una especie de "academia de buenas y refinadas costumbres".

Mientras aprende, una persona lucha constantemente con las intrigas de las personas. Por lo tanto, una mente penetrante debe aprender a "prever intrigas y reflejar todas las intenciones de los malvados".

En todos los asuntos, es importante observar la cortesía, suaviza incluso la negativa. La rudeza destruye todo.

Las acciones deben realizarse en base a la opinión de personas sabias, de quienes uno debe rodearse, ya sea utilizando el poder o la amistad. Solo un buen objetivo de acciones puede conducir a muchos éxitos.

El éxito de un negocio está determinado por la variedad de métodos de actuación, que deben cambiarse según las circunstancias, así como por la diligencia y el talento. La gloria se compra con trabajo. Lo que se da fácilmente no se valora mucho.

Al iniciar un negocio, no exponga todos los beneficios esperados, deje que "la realidad supere las expectativas".

No toda persona corresponde al tiempo en que vive, pero sólo el sabio puede comprender esto y pertenecer a la eternidad.

Sólo los prudentes pueden ser felices en su virtud y diligencia.

El arte de la conversación libre e instructiva es más importante que la edificación.

uno de los sellos distintivos de la perfección es la capacidad de superar u ocultar la propia deficiencia, convirtiéndola en una ventaja.

"Controla tu imaginación", sé capaz de permanecer perspicaz y discernir las inclinaciones naturales de las personas para usarlas en tu propio beneficio.

La esencia de la grandeza no es la cantidad, sino la calidad, solo la profundidad da la verdadera excelencia. No luches por la accesibilidad general, la multitud es estúpida, solo unos pocos pueden pensar con seriedad.

Solo una persona así debe ser considerada justa si siempre está del lado de la justicia, ni la multitud ni el tirano lo obligarán a cambiarla.

En el comportamiento, evita las excentricidades y otras “actividades irrespetuosas”, tiene fama de ser una persona inclinada a hacer el bien.

“Limítese hasta en los amigos” y no les exija más de lo que pueden dar. "El exceso siempre es malo", especialmente en el trato con la gente.

No fuerces tu naturaleza, desarrolla lo mejor de tus habilidades, y luego el resto. Haga su propio juicio sobre todo, no confíe en extraños.

La capacidad de retroceder en el tiempo es tan importante como la capacidad de avanzar en el tiempo. No hay suerte permanente.

Es difícil ganarse el amor de la gente, el mérito por sí solo no es suficiente, hay que hacer buenas obras. No admires sin medida, solo el dominio innato conduce al poder.

Para llegar al poder es necesario estar "en los discursos con la mayoría, y en los pensamientos con la minoría", pero no abusar con cálculo y no mostrar antipatía.

"Una de las primeras reglas de la prudencia" es evitar el compromiso y refrenar la manifestación exterior de los sentimientos. Debería haber más adentro que afuera, y las circunstancias no deberían controlarte, pero tú deberías controlarlas.

Para el equilibrio interior, "nunca pierdas el respeto por ti mismo", es decir, ten miedo al juicio interior más que al exterior.

Otra regla importante de la prudencia es no irritarse, combinando la decisión con la prudencia. Apresúrate lentamente, pero sé prudente en tu valor.

Para el éxito en los negocios, es bueno ser rápido en las decisiones, pero saber esperar una oportunidad.

Sea selectivo en los asistentes, trate de ser el primero y evite el duelo. No informe malas noticias y, además, no escuche. Es mejor dejar que otro se enfade ahora que tú más tarde.

La regla de lo sensato es ir en contra de las reglas, cuando de lo contrario no puedes completar lo que empezaste.

No ceder a los caprichos y saber negarse, pero no de inmediato, que haya esperanza.

Debe ser decisivo en los negocios, pero evite la tiranía, salga de situaciones confusas, por ejemplo, finja ser incomprensible.

Para el éxito en los negocios, son necesarias la previsión y la reflexión; al realizar negocios, uno debe "ser ingenioso, pero no usar esta técnica con demasiada frecuencia" para no ser considerado una persona vacía. Es necesario guardar la mesura en todo, aunque a veces un pequeño desperfecto es la mejor recomendación de dignidad.

"La adulación es más peligrosa que el odio". Un hombre sabio se beneficia más de los enemigos que un tonto de los amigos.

"Un hombre nace salvaje" y sólo mediante la educación crea una personalidad que es integral en la vida cotidiana. Solo conociéndote a ti mismo, puedes dominar tus sentimientos y vivir con dignidad y por mucho tiempo.

La "impenetrabilidad en conocerse a sí mismo por los demás" ayuda al éxito. Cuando no saben y dudan, respetan más que cuando saben.

Las cosas se juzgan "no por su esencia, sino por su apariencia", en las personas a menudo se contentan con la apariencia.

En cualquier situación, aguanta como un rey, sé grande en hechos, exaltado en pensamientos. "La verdadera realeza está en la altura del alma".

Para un desarrollo armónico es necesario “probar diferentes actividades” y no ser molesto en ninguna de ellas.

No se retuerza con una persona importante, "si quiere presumir, presuma de su dignidad".

Para convertirse en una persona, elija amigos por opuestos, en la interacción de los extremos se establece un medio razonable.

Es prudente retirarse de los negocios antes que los negocios. alejarme de ti. Tenga amigos y deudores en reserva y evite la rivalidad.

En los negocios, trata con gente decente, "no puedes estar de acuerdo con la mezquindad". No hables de ti mismo y te ganarás la reputación de ser una persona cortés y considerada por todos.

Evita la enemistad, agudiza el alma, si quieres vivir en paz, calla, pero no en cuestiones morales.

Mantén tus debilidades en secreto. Todo el mundo comete errores, y "un buen nombre depende del silencio, más que del comportamiento. No te quejes".

La facilidad es la habilidad natural más importante, lo decora todo.

No tomes decisiones rápidas, retrasa el tiempo, siempre es beneficioso, sin importar el resultado. Evitar problemas es dejar que las cosas sigan su curso, especialmente en el trato con las personas.

Saber reconocer los "días de fracaso" y soportarlos como un mal necesario, el destino no cambia.

La terquedad contra lo evidente en los hechos es mala. Las apariencias engañan, porque la maldad siempre está encima, así que ten un confidente que juzgue con sobriedad y sepa aconsejar.

En el arte de la supervivencia, es importante tener un "chivo expiatorio" para quien el reproche será el pago de la ambición.

Para dar valor a un producto, nunca lo hagas público. Todos son susceptibles a lo inusual.

Para tener éxito, asóciese con lo "sobresaliente", cuando tenga éxito, con el promedio. Solo para ponerse al día con los predecesores, debe tener "el doble de méritos".

Incluso en los ataques de locura, mantén la cordura. La paciencia es la clave para una paz invaluable. Si no puedes soportarlo, "escóndete solo contigo mismo".

Es prudente no simpatizar con el perdedor, primero para conocer los deseos de aquellos de quienes desea lograr algo. En la opinión humana, tus éxitos no se notan y todos notarán el fracaso. Así que solo asegúrate. En este sentido, "la mitad es mayor que el todo".

Tener amigos importantes y saber salvarlos es más importante que tener dinero.

Una persona decente no tiene prisa por pelear: tiene algo que perder, disfruta sin un corte, lucha por la solidez, evita la familiaridad, está poseído en la comunicación.

No digas toda la verdad, no todas las verdades se pueden decir, guarda silencio sobre una para ti, sobre la otra para el bien de otro.

Para un lugar alto, el destino se venga con la insignificancia del alma. La posición otorga dignidad externa, que solo a veces va acompañada de dignidad interna.

En los negocios, no puedes "limitarte a un intento", si no tiene éxito, entonces debes enseñarte a hacer el siguiente.

La mejor "llave maestra" en cualquier negocio es la desgracia ajena, saber esperar.

"Si quieres vivir tú mismo, deja vivir a los demás". Si la patria es madrastra, no tengas miedo de dejarla para alcanzar el éxito.

La perseverancia logra lo imposible. "Las grandes empresas ni siquiera necesitan ser consideradas".

Nunca "defiéndase con un bolígrafo", dejará una marca y traerá gloria en lugar de castigo al oponente.

La mejor forma de averiguar algo es fingir desconfianza. Con un descuido deliberado, los secretos más preciados son atraídos.

No confíes en la longevidad, ni en la amistad ni en la enemistad.

Ser ingenioso en apariencia, pero no simple; astuto, pero no astuto.

Cede a tiempo, gana, no hay suficiente fuerza, actúa con tu mente.

"El lenguaje es una fiera", domina tu discurso, gobierna, no destaques con "rarezas".

No brilles con ingenio a expensas de otra persona: la venganza te espera.

"No muestres asuntos pendientes", solo armonía en general.

No os dejéis engañar por el secreto que os transmitan vuestros superiores. Olvídalo, porque no les gustan los entendidos.

Saber pedir para que parezca un favor. Lo que se entiende no se aprecia.

"Los problemas no vienen solos", por lo tanto, incluso una pequeña desgracia no puede ser descuidada.

Para perder a un amigo, un servicio no pagado es suficiente. Incapaz de pagar la deuda, el deudor se convierte en enemigo. "Los peores enemigos son los de los antiguos amigos". No esperes devoción completa de nadie.

"Lo que todo el mundo dice, o es, o debería ser".

Renueva tu carácter por naturaleza, no por oficio. De lo contrario, "a los 20 - un pavo real, a los 30 - un león, a los 40 - un camello, a los 50 - una serpiente, a los 60 - un perro, a los 70 - un mono, a los 80 - nada".

Actúa siempre como si te estuvieran observando y no cometerás un error.

"A los 20 reina el sentimiento, a los 30 el talento, a los 40 la razón".

En el último aforismo número 300, Gracián escribe:

"La virtud es el centro de todas las perfecciones, el centro de todas las alegrías". "No hay nada más dulce que la virtud, nada más repulsivo que el vicio".

R. M. Kirsanova

(El crítico)

Alegoría romana (1653)

En una alocución al lector, el autor dice que a la hora de crear su obra se guió por lo que más le gustaba de las obras de Plutarco, Apuleyo, Esopo, Homero o Barclay. Tratando de combinar propiedades tan diferentes en un solo texto, Gracián comienza su novela, que consta de capítulos de "crisis" como este.

En la ruta marítima del Viejo Mundo al Nuevo, cerca de la isla de Santa Elena, el español Kritilo lucha desesperadamente por la vida, aferrado al tablero. Lo ayuda a bajar a tierra un joven majestuoso que, al intentar hablar, no entiende ninguno de los idiomas conocidos por Kritilo y no habla ningún idioma en absoluto. En el proceso de comunicación, Critilo le enseña español gradualmente y le da un nombre: Andrenio. Kritilo, según cuenta Andrenio, es la primera persona que vio, y que al ser criado por un animal salvaje hembra, no sabe de dónde vino, y un día se sintió como un completo extraño entre los animales, aunque los animales eran siempre cariñosa con él.

Critilo le cuenta a Andrenio sobre la estructura del mundo. El Creador Supremo y el lugar de todas las cosas: el sol, la luna, las estrellas. Un día ven barcos acercándose y Kritilo le ruega a Andrenio que no le cuente a la gente su historia, ya que le traerá mala suerte. Dijeron que eran marineros que se habían quedado atrás de su escuadrón y navegaron a España. En el barco, Critilo le dice a Andrenio que nació en un barco, en alta mar, de padres españoles adinerados. Su juventud fue disoluta, lo que molestó mucho a sus padres y aceleró su muerte. Kritilo se enamora de una chica rica, Felisinda, en una pelea por cuya mano mata a un oponente. Como consecuencia de esto, se ve privado de una rica herencia y de Felicinda, a quien sus padres se llevan a España. Kritilo estudia ciencias y artes y pronto se hace a la mar en busca de su amada. Sin embargo, el capitán del barco, instigado por los enemigos de Kritilo, lo empuja al mar; así es como termina en la isla.

Después de desembarcar e ir tierra adentro, los amigos son atacados por el insidioso líder de los ladrones, de quien fueron expulsados ​​​​por otra líder femenina. En el camino, se encuentran con el centauro Quirón, quien trae amigos a un pueblo donde caminan miles de animales. Asombrados, Critilo y Andrenio ven muchas cosas asombrosas: personas que caminan sobre sus manos y al revés; montando un zorro; los ciegos guiando a los videntes, y mucho más. Además, sentados en un carruaje con un monstruo que apareció de repente, se convierten en testigos de milagros aún mayores: una fuente, de la cual beber da vuelta a las personas; un charlatán que alimenta a la gente con abominaciones y muchas otras visiones fantásticas.

Andrenio, seducido por los milagros, busca puestos en la corte del gobernante local, y Critilo huye del palacio a las posesiones de la reina Artemia. Al aparecer ante Artemia, pide liberar a su segundo "yo", Andrenio, del poder de Falshemir. La reina envía al primer ministro a rescatar a Andrenio, encontrando a quien el ministro, revelándole el engaño que lo rodea, lo convence de abandonar el falso reino. En el reino de Artemia, los amigos disfrutan de la conversación con la reina, mientras que Falshemir envía la adulación, la malicia y la envidia a sus dominios. La turba rebelde asedia el palacio, que Artemia salva con hechizos. Artemia decide mudarse a Toledo, y sus amigos se despiden de ella y continúan su camino hacia Madrid.

En Madrid, Andrenio recibe inesperadamente una nota supuestamente de su prima Fagysirena, quien le da la bienvenida a Madrid y lo invita a su casa. Andrenio, sin decírselo a Critilo, se dirige a Falsirena, quien le habla de su madre, quien, según ella, es la amada de Critilo. Kritilo, ocupado en buscar a su amante perdida, da un paseo por la ciudad, se encuentra en la puerta cerrada de la vivienda del "primo". A sus indagaciones, los vecinos describen la vivienda como el hogar de la repugnante mentirosa Circe. Como Kritilo no puede entender nada y encuentra a Andrenio, decide ir a Artemia.

En el camino, se encuentra con Egenio, un hombre dotado del sexto sentido - Necesidad, quien accede a ayudarlo. Al regresar a la capital, no pueden encontrar a Andrenio por mucho tiempo, y solo en el lugar de la casa donde se perdió, descubren la puerta del calabozo, donde lo encuentran muy cambiado. Habiendo extinguido la llama mágica, logran despertar a Andrenio a la vida y pasar al Mercado. Personajes ilustres resultan ser vendedores de tiendas: Tales de Mileto, Horacio, ilustres príncipes y barones.

Kritilo y Andrenio se dirigen a Aragón, y en el camino se encuentran con un hombre con muchos ojos, Argus, quien les explica el propósito de cada ojo. En el camino, pasan por las "Costumbres de las Eras", bajo la influencia de lo que allí ven, su "visión del mundo cambia y su salud mejora". Un sirviente que se encuentra en el camino envía saludos de su amo Salastano, un coleccionista de milagros, y le pide a Argus uno de sus ojos para la colección de Salastano. Critilo y Andrenio deciden inspeccionar la colección y parten con un sirviente. Allí ven muchas cosas inusuales: magníficos jardines de plantas e insectos raros, una botella con la risa de un bromista, drogas y antídotos, las dagas de Brutus y mucho más. Fascinados por la historia de las delicias de Francia, unos amigos deciden visitarla; superar las altas cumbres de los Pirineos y encontrarse en el palacio.

Examinando la rica decoración del palacio, se sorprenden al encontrar al dueño en una habitación oscura, pobre y sin luz, con la ropa andrajosa de un avaro. Con dificultad para deshacerse de las cortesías del propietario, los amigos intentan sin éxito abandonar el palacio, lleno de todo tipo de trampas: pozos, bucles, redes. Solo un encuentro casual con una persona que tiene alas en lugar de brazos los ayuda a evitar el cautiverio o la muerte. Continuando con su mudanza a Francia, los amigos conocen a un nuevo monstruo con un séquito. Este mitad hombre mitad serpiente desaparece rápidamente, y con él Andrenio, llevado por la curiosidad. Kritilo, junto con Winged, corren tras Andrenio hacia el palacio que brilla en la distancia.

El palacio resulta estar construido de sal, que la gente que lo rodea está encantada de lamer. En el primer salón del palacio, ven a una bella músico tocando alternativamente una cítara de oro puro y otros instrumentos inusualmente decorados. En otro salón del palacio, se sienta una ninfa, la mitad de cuyo rostro es viejo, la mitad es joven, rodeada de escritores y poetas. En la habitación contigua estaba la ninfa anticuaria, rodeada de tesoros. Y así continúa hasta que Critilo es presa del deseo de ver a la misma Sophisbella, la dueña de todo el palacio.

En cuanto a Andrenio, se encuentra en una gran plaza de artesanos: pasteleros, caldereros, ceramistas, zapateros, llenos de una multitud tan fea que Andrenio sale precipitadamente.

Kritilo, acompañado de compañeros: un cortesano, un estudiante y un soldado, sube a una montaña y en lo más alto se encuentra inesperadamente con el desaparecido Andrenio. Llenos de alegría por la reunión, cuentan sus historias y siguen adelante. En el camino, se encuentran con Sophisbella-Fortune, la amante de los mortales, que tiene una apariencia extraña: en lugar de zapatos, ruedas, la mitad del vestido es de luto, la mitad es elegante. Al final de la conversación, distribuye regalos y los amigos obtienen el Espejo de la Iluminación. Mientras tanto, comienza un enamoramiento frenético, en el que permanecen con vida solo porque la hija de la fortuna, la suerte, logra agarrarlos por los cabellos y transportarlos a otra cima. Ella les muestra el camino al palacio de Virtelia, la Reina de la Dicha.

El ermitaño al que se encuentran Critilo y Andrenio los conduce a un edificio parecido a un monasterio, en el que el Ermitaño les cuenta las formas de encontrar la Felicidad y les muestra el camino al palacio de Virtelia. En el camino, llegan a la casa, donde se familiarizan con las armas de todos los héroes conocidos en la historia y se arman con las espadas de la verdad, los cascos de la prudencia y los escudos de la paciencia. Los amigos tienen que unirse a la batalla con trescientos monstruos y derrotarlos. Al encontrarse en la entrada de un magnífico palacio, se encuentran con Satyr, quien les muestra muchos monstruos que intentan capturarlos.

Habiendo superado muchas dificultades, los amigos llegan al palacio, donde ven a una reina amable y hermosa, dando audiencia a muchos que lo desean. Todos reciben sabios consejos de Virtelia, y los amigos preguntan cómo llegar a Felicinda. Llamando a cuatro amigos: Justicia, Sabiduría, Coraje y Templanza, les dice que ayuden a los viajeros a encontrar lo que buscan. Kritilo y Andrenio toman el viento y se encuentran en el camino que conduce a la asistente de Virtelia, Gonogia. Su camino resulta duro y largo, al pie de los Alpes la cabeza de Andrenio comienza a ponerse blanca, y "el plumón de cisne de Kritilo se adelgaza". Si pasaron los Pirineos sudando, luego en los Alpes, tosiendo. "Cuánto sudas en tu juventud, cuánto toses en la vejez".

Moviéndose lentamente, los amigos se encuentran en un edificio medio derrumbado y en ruinas. Jano que los acompañaba, un hombre con dos caras, lo presentó como el palacio de la Vejez. En las entradas del edificio, el portero quita las armaduras y signos de dignidad a muchos héroes: Alba, César, Antonio de Leyva (el inventor del mosquete) y muchos otros, y deja pasar a unos por la puerta de los honores, y a otros por la la puerta de los dolores. Kritilo cae en el primer lugar y alcanza el más alto honor entre sus compañeros, donde no había turba. Andrenio, que se metió por la segunda puerta, se atormenta y, habiendo llegado al trono de la Vejez, ve a Critilo al otro lado del trono. El Secretario de la Vejez da lectura a un protocolo sobre los derechos de ambos.

Después de estas aventuras, los amigos se encuentran en el Palacio de la Diversión, lleno de gente divirtiéndose. Andrenio cae en un profundo sueño y Critilo inspecciona el palacio, donde descubre muchas abominaciones asociadas con la embriaguez y el libertinaje. Volviendo a Andrenio con un nuevo compañero, el Adivinador, van a Italia. Ven muchos milagros en el camino, el significado de la vida y la muerte se les revela cada vez más. El Decodificador, el Charlatán y el Engañador que conocieron dan cada uno su propia explicación del significado de todo lo que existe, cuya principal conclusión es que "la seducción se encuentra en la entrada al mundo y la percepción en la salida".

Andrenio, seducido en el camino por el palacio de los Invisibles, desaparece del campo de visión de sus compañeros, y continúan solos. El nuevo compañero de Critilo, el Clarividente, lo tranquiliza y promete encontrar a Andrenio. De hecho, Andrenio aparece en una de las bifurcaciones del camino, y el Clarividente que desaparece inspira para ir a la "Capital del Conocimiento Coronado", que se encuentra en Italia.

Experimentaron mucho en el camino a Roma, acercándose a la deseada Felicinda. Habiendo separado a los dos peleando, Puffy y Lazy, los amigos se mueven primero detrás de Puffy y luego después de Lazy. Finalmente, se encuentran en una zona floreciente, entre los alegres italianos en el umbral de la cueva de la Nada, donde todos los que se atrevieron a traspasar el umbral han fracasado. El Perezoso intenta empujar a Andrenio a la cueva, y el Ambicioso intenta arrastrar a Kritilo al Palacio de la Vanidad. Amigos, tomados de la mano, se opusieron a este mal. y con la ayuda de los peregrinos llegaron al palacio del embajador español.

Desde el palacio, entristecidos por la noticia de la muerte de Felicinda, partieron para explorar Roma y pasar la noche en un hotel. Por la noche, el Huésped entra en ellos y, habiendo advertido sobre la trampa que les está preparada, abre un agujero secreto que los condujo a cuevas terribles. En las cuevas, ven fantasmas del séquito de la Muerte, que gobierna la corte ante sus ojos. El Peregrino, que nunca envejece, los saca de la cueva y los llama a visitar la Isla de la Inmortalidad. En la Isla de la Inmortalidad, los amigos se encuentran frente a una puerta de bronce, donde Merit, el guardia de la puerta, pregunta la carta entrante, "probada por Coraje y confirmada por Rumor". Al ver las firmas de Filosofía, Razón, Vigilancia, Autoconciencia, Firmeza, Cautela, Vigilancia, etc., el guardia deja entrar a Andrenio y Kritilo a la morada de la Eternidad.

R. M. Kirsanova

(Demofoonte)

Drama (1733)

Dircea le ruega a su padre Matusius que no se rebele contra la ley, que exige el sacrificio anual de una joven doncella de una familia noble a Apolo. El nombre de la víctima determina el lote. Solo las hijas reales se salvan del terrible deber, y aun así porque fueron enviadas por su padre fuera del país. Pero Matusius cree que él, un súbdito, es igual en paternidad al rey, y para ser justos, el rey debe devolver a sus hijas a su patria y, por lo tanto, dar un ejemplo de estricta observancia de las leyes sagradas, o liberar a todos los demás de su implementación. . Dircea cree que los gobernantes están por encima de las leyes, Matusius no está de acuerdo con ella, no quiere temblar de miedo por su hija, ¡o dejar que Demofonte tiemble como los demás!

Demophon convoca a su hijo Timantus al palacio. Sale del campamento militar y se apresura a la llamada. Timant está en un matrimonio secreto con Dircea. Si se revela su secreto, Dircei morirá por atreverse a casarse con el heredero al trono. Timant se regocija por el encuentro con Dircea y le pregunta por su hijo Olint. Dircea dice que el niño es como dos gotas de agua como su padre. Mientras tanto, se acerca el momento del sacrificio anual. Pronto se sabrá cuál de las jóvenes doncellas está condenada a la matanza. El rey preguntó repetidamente al oráculo cuándo Apolo tendría piedad y dejaría de exigir sacrificios humanos, pero la respuesta fue corta y oscura: "La ira de los dioses disminuirá cuando un usurpador inocente sepa la verdad sobre sí mismo". Dircea tiene miedo del próximo lote. Ella no teme a la muerte, pero Apolo exige la sangre de una doncella inocente, y si Dircea va silenciosamente al matadero, enfadará a Dios, y si revela el secreto, enfadará al rey. Timant y Dircea deciden confesarle todo a Demophon: después de todo, el rey ha emitido una ley, el rey puede anularla.

Demophon anuncia a Timant que tiene la intención de casarlo con la princesa frigia Creusa. Envió a su hijo menor, Kerinth, tras ella, y el barco debería llegar pronto. Demofont no pudo encontrar una novia digna de Timant durante mucho tiempo. Por esto, olvidó la enemistad de larga data entre los reyes tracios y frigios. Timant expresa desconcierto: ¿por qué su esposa tiene que ser de sangre real? Demophon insiste en la necesidad de honrar los pactos de los antepasados. Envía a Timant a encontrarse con su novia. Solo, Timant pide a los grandes dioses que protejan a Dircea y protejan su matrimonio.

La princesa frigia llega a Tracia. Durante el viaje, Kerinth logró enamorarse de Creusa. A solas con Creusa, Timant la convence de que se niegue a casarse con él. Kreusa se ofende. Ella le pide a Kerinth que la vengue y mate a Timant. Como recompensa, ella le promete su corazón, su mano y su corona. Al ver que Kerinth palidece, Creúsa lo llama cobarde, desprecia a un amante que habla de amor, pero no es capaz de defender el honor de su amada con un arma en la mano. En la ira de Creus, Kerinto parece aún más bella.

Matusios decide llevarse a Dircea lejos de Tracia. Dircea asume que su padre se enteró de su matrimonio con Timant. Ella no puede dejar a su esposo e hijo. Timant le declara a Matusia que no dejará ir a Dircea, y luego | Resulta que Matusy no sabe nada de su matrimonio y por lo tanto no puede entender con qué derecho Timant interfiere en sus asuntos. Matusio cuenta que Demofonte estaba enojado con él porque él, un súbdito, se atrevió a compararse con el rey, y como castigo por su obstinación ordenó sacrificar a Dircea, sin esperar la suerte. Timant convence a Matusy de que no se preocupe: el rey es ingenioso, después del primer estallido de ira seguramente se calmará y cancelará su orden. El jefe de la guardia, Adrastus, agarra a Dircea. Timant reza a los dioses para que le den coraje y le promete a Matusia que salvará a Dircea.

Creusa le pide a Demofonte que la deje ir a su casa en Frigia. Demophon piensa que Timant asustó a Creusa con su rudeza y descortesía, porque creció entre guerreros y no estaba acostumbrado a la ternura. Pero Kreusa dice que no se le debe negar. Demofont, creyendo que la sospecha de la princesa es la culpable, le promete que Timant se convertirá en su esposo hoy. Creusa decide: que Timant obedezca la voluntad de su padre y le ofrezca la mano, y ella divertirá su orgullo y lo rechazará. Creúsa le recuerda a Demofonte: es padre y niño, lo que significa que sabe cuál es la voluntad del padre y el castigo del rey.

Timant le ruega a Demophon que perdone a la hija del desafortunado Matusius, pero Demophon no quiere escuchar nada: está ocupado preparando la boda. Timant dice que tiene un disgusto abrumador por Kreusa. Nuevamente le ruega a su padre que perdone a Dircea y le confiesa que la ama. Demophon promete salvar la vida de Dircea si Timant obedece su voluntad y se casa con Creusa. Timant responde que no puede hacer esto. Demofonte dice: "Príncipe, hasta ahora te he hablado como un padre, no me obligues a recordarte que soy un rey". Timant respeta igualmente la voluntad de su padre y la voluntad del rey, pero no puede cumplirla. Entiende que es culpable y merece castigo.

Demophon se queja de que todos lo insultan: una princesa orgullosa, un súbdito obstinado, un hijo descarado. Al darse cuenta de que Timant no lo obedecerá mientras Dircea esté viva, da la orden de llevar inmediatamente a Dircea a la matanza. El bien común es más importante que la vida de un individuo: por eso un jardinero corta una rama inútil para que el árbol crezca mejor. Si lo hubiera guardado, el árbol podría haber muerto.

Timant le dice a Matusy que Demophon hizo oídos sordos a sus súplicas. Ahora la única esperanza de salvación es la huida. Matusius debe equipar la nave y, mientras tanto, Timant engañará a los guardias y secuestrará a Dircea. Matusy admira la nobleza de Timant y se maravilla de su desemejanza con su padre.

Timant es firme en su determinación de escapar: su esposa y su hijo son más queridos para él que la corona y la riqueza. Pero ahora ve a Dircea con un vestido blanco y una corona de flores siendo conducida al matadero. Dircea convence a Timant de que no intente salvarla: él no la ayudará de todos modos y solo se destruirá a sí mismo. Timant está furioso. Ahora no se detendrá ante nadie ni ante nada, está listo para poner el palacio, el templo, los sacerdotes a fuego y espada.

Dircea reza a los dioses por la vida de Timant. Se dirige a Creusa con un pedido de intercesión. Dircea dice que inocentemente está condenada a muerte, pero no pregunta por ella, sino por Timant, que está amenazado de muerte por su culpa. Creusa está asombrada: al borde de la muerte, Dircea no piensa en sí misma, sino en Timant. Dircea pide que no le pregunten nada: si pudiera contarle a Creusa todas sus desgracias, el corazón de la princesa se rompería de lástima. Creusa admira la belleza de Dircea. Si la hija Matusia pudo tocarla incluso a ella, entonces no hay nada extraño en el hecho de que Timant la ame. Creusa lucha por contener las lágrimas. Le duele pensar que ella es la causa del sufrimiento de los amantes. Ella le pide a Kerinth que humille a los gays de Timant y evite que cometa acciones imprudentes, y ella misma va a Demofont para preguntar por Dircea. Kerinth admira la generosidad de Creusa y nuevamente le habla de su amor. La esperanza de la reciprocidad despierta en su corazón. Es muy difícil para Creusa fingir ser dura, Kerinth la quiere mucho, pero sabe que debe convertirse en la esposa del heredero al trono. Lamenta que el vano orgullo la esclavice y la obligue a reprimir sus sentimientos.

Timant y sus amigos se apoderan del templo de Apolo, derriban los altares, apagan el fuego de los sacrificios. Aparece Demofont, Timant no lo deja acercarse a Dircea. Demophon ordena a los guardias que no toquen a Timant, quiere ver hasta dónde puede llegar la insolencia filial. Demophon deja caer su arma. Timant puede matarlo y ofrecerle a su indigno amado una mano que aún humea con la sangre de su padre. Timant cae a los pies de Demophon y le entrega su espada. Su crimen es grande y no hay perdón para él. Demophon siente que le tiembla el corazón, pero se controla y ordena a los guardias que encadenen a Timant. Timant obedientemente levanta las manos. Demophon ordena masacrar a Dircea ahora mismo, en su presencia. Timant no puede salvar a su amada, pero le pide a su padre que tenga piedad de ella. Le revela a Demofonte que Dircea no puede ser sacrificada a Apolo, porque Dios requiere la sangre de una doncella inocente, y Dircea es esposa y madre. El sacrificio se pospone: hay que encontrar otra víctima. Dircea y Timant están tratando de salvarse el uno al otro, cada uno está listo para asumir toda la culpa. Demophon ordena que los esposos se separen, pero ellos piden permiso para estar juntos en la última hora. Demophon promete que morirán juntos. La pareja se despide.

El jefe de la guardia, Adrastus, le transmite a Timant la última petición de Dircea: quiere que Timant se case con Creusa después de su muerte. Timant se niega enojado: no vivirá sin Dircea. Aparece Kerinto. Trae buenas noticias: Demofonte cede, devuelve el amor de su padre, la esposa, el hijo, la libertad, la vida a Timant, ¡y todo esto sucedió gracias a la intercesión de Creusa! Cerinto cuenta cómo llevó a Dircea y Olynthus a Demophon, y el rey, con lágrimas en los ojos, abrazó al niño. Timant le aconseja a Cerinto que ofrezca su mano a Creusa, entonces Demofonte no tendrá que sonrojarse por romper la palabra que le dio al rey frigio. Kerinth responde que ama a Creusa, pero que no espera convertirse en su esposo, porque solo le dará la mano al heredero del trono. Timant renuncia a sus derechos como heredero. Le debe su vida a Cerinto, y al darle el trono, le da solo una fracción de lo que debe.

En este momento, Matusius se entera de que Dircea no es su hija, sino la hermana de Timant. La esposa de Matusia, antes de su muerte, le entregó una carta a su esposo y le hizo jurar que la leería solo si Dircea estaba en peligro. Mientras Matusius se preparaba para huir, recordó la carta y la leyó. Fue escrito por la mano de la difunta reina, quien certificó que Dircea era la hija del rey. La reina escribió que en el templo del palacio, en un lugar donde nadie más que el rey tiene acceso, se escondió otra carta: explica la razón por la cual Dircea terminó en la casa de Matusius. Matusy espera que Timant esté encantado, y no entiende por qué palidece y tiembla... Solo, Timant se desespera: resulta que se casó con su propia hermana. Ahora está claro para él lo que provocó la ira de los dioses sobre él. Lamenta que Kreusa lo salvó de la muerte.

Demophon viene a abrazar a Timant. Se aparta, avergonzado de levantar los ojos hacia su padre. Timant: no quiere ver a Olint, ahuyenta a Dircea. Quiere retirarse al desierto y pide a todos que se olviden de él. Demophon está alarmado, teme que su hijo no haya sido dañado en su mente.

Kerinth convence a Timant de que no es culpable de nada, porque su crimen es involuntario. Timant dice que quiere morir. Aparece Matusy y le anuncia a Timant que es su padre. Dircea revela que ella no es su hermana. Timant piensa que, queriendo consolarlo, lo están engañando. Demofonte dice que cuando le nació una hija a la reina y un hijo a su esposa Matusias, las madres intercambiaron hijos para que el trono tuviera un heredero. Cuando nació Cerinto, la reina se dio cuenta de que había privado a su propio hijo del trono. Al ver cómo Demofonte ama a Timant, no se atrevió a revelarle el secreto, pero antes de morir escribió dos cartas, una se la dio a su confidente, la esposa Matusia, y la otra la escondió en el templo. Demophon le dice a Creusa que le prometió a su hijo y heredero al trono como esposo y ahora está feliz de poder cumplir su palabra sin recurrir a la crueldad: Kerinth es su hijo y heredero al trono. Creusa acepta la oferta de Kerinth. Kerinth le pregunta a la princesa si lo ama. Creusa le pide su consentimiento para ser considerada una respuesta. Aquí solo Timant se da cuenta de que él es el usurpador inocente, de quien habló el oráculo. Finalmente, los tracios se ahorran el sacrificio anual. Timant cae a los pies del rey. Demophon dice que ella todavía lo ama. Hasta ahora se han amado por deber, de ahora en adelante se amarán por elección, y este amor es aún más fuerte.

El coro canta que la alegría es más fuerte cuando se trata de un corazón abatido por la desgracia. Pero, ¿es perfecto el mundo, donde para poder disfrutarlo plenamente, es necesario pasar por el sufrimiento?

OE Grinberg

(La familia del Tantiquario, oh sia la suocera e la nuota)

Comedia (1749)

Los asuntos del conde Anselmo Terraziani mejoraron más o menos cuando, sin tener en cuenta el orgullo de clase, casó a su único hijo, Giacinto, con Doradice, la hija del rico comerciante veneciano Pantalone dei Bisognosi, quien le dio veinte mil coronas de dote. Esta cantidad podría haber formado la base del bienestar de la casa del conde, si Anselmo no hubiera derrochado la mayor parte en su pasatiempo favorito: coleccionar antigüedades; se volvió literalmente loco al ver medallas romanas, fósiles y otras cosas por el estilo. Al mismo tiempo, Ansedo no entendía nada sobre las antigüedades queridas en su corazón, que usaban todo tipo de pícaros, vendiéndole por mucho dinero todo tipo de basura que nadie necesitaba.

Con la cabeza inmersa en sus estudios, Anselmo solo restaba importancia a los molestos problemas de la vida cotidiana, y sobraban. Además de la constante falta de dinero, que echaba a perder la sangre de todos los hogares día a día, sucedió que desde el principio, la suegra y la nuera se desagradaron ferozmente. La condesa Isabella no pudo dar un oráculo cuando Apolo tendría piedad y dejaría de exigir sacrificios humanos, pero la respuesta fue breve y oscura: "La ira de los dioses se calmará cuando un usurpador inocente sepa la verdad sobre sí mismo". Dircea tiene miedo del próximo lote. Ella no teme a la muerte, pero Apolo exige la sangre de una doncella inocente, y si Dircea va silenciosamente al matadero, enfadará a Dios, y si revela el secreto, enfadará al rey. Timant y Dircea deciden confesarle todo a Demophon: después de todo, el rey ha emitido una ley, el rey puede anularla.

Demophon anuncia a Timant que tiene la intención de casarlo con la princesa frigia Creusa. Envió a su hijo menor, Kerinth, tras ella, y el barco debería llegar pronto. Demofont no pudo encontrar una novia digna de Timant durante mucho tiempo. Por esto, olvidó la enemistad de larga data entre los reyes tracios y frigios. Timant expresa desconcierto: ¿por qué su esposa tiene que ser de sangre real? Demophon insiste en la necesidad de honrar los pactos de los antepasados. Envía a Timant a encontrarse con su novia. Solo, Timant pide a los grandes dioses que protejan a Dircea y protejan su matrimonio.

La princesa frigia llega a Tracia. Durante el viaje, Kerinth logró enamorarse de Creusa. A solas con Creusa, Timant la convence de que se niegue a casarse con él. Kreusa se ofende. Ella le pide a Kerinth que la vengue y mate a Timant. Como recompensa, ella le promete su corazón, su mano y su corona. Al ver que Kerinth palidece, Creúsa lo llama cobarde, desprecia a un amante que habla de amor, pero no es capaz de defender el honor de su amada con un arma en la mano. En la ira de Creus, Kerinto parece aún más bella.

Matusios decide llevarse a Dircea lejos de Tracia. Dircea asume que su padre se enteró de su matrimonio con Timant. Ella no puede dejar a su esposo e hijo. Timant le declara a Matusia que no dejará ir a Dircea, y luego | Resulta que Matusy no sabe nada de su matrimonio y por lo tanto no puede entender con qué derecho Timant interfiere en sus asuntos. Matusio cuenta que Demofonte estaba enojado con él porque él, un súbdito, se atrevió a compararse con el rey, y como castigo por su obstinación ordenó sacrificar a Dircea, sin esperar la suerte. Timant convence a Matusy de que no se preocupe: el rey es ingenioso, después del primer estallido de ira seguramente se calmará y cancelará su orden. El jefe de la guardia, Adrastus, agarra a Dircea. Timant reza a los dioses para que le den coraje y le promete a Matusia que salvará a Dircea.

Creusa le pide a Demofonte que la deje ir a su casa en Frigia. Demophon piensa que Timant asustó a Creusa con su rudeza y descortesía, porque creció entre guerreros y no estaba acostumbrado a la ternura. Pero Kreusa dice que no se le debe negar. Demofont, creyendo que la sospecha de la princesa es la culpable, le promete que Timant se convertirá en su esposo hoy. Creusa decide: que Timant obedezca la voluntad de su padre y le ofrezca la mano, y ella divertirá su orgullo y lo rechazará. Creúsa le recuerda a Demofonte: es padre y niño, lo que significa que sabe cuál es la voluntad del padre y el castigo del rey.

Timant le ruega a Demophon que perdone a la hija del desafortunado Matusius, pero Demophon no quiere escuchar nada: está ocupado preparando la boda. Timant dice que tiene un disgusto abrumador por Kreusa. Nuevamente le ruega a su padre que perdone a Dircea y le confiesa que la ama. Demophon promete salvar la vida de Dircea si Timant obedece su voluntad y se casa con Creusa. Timant responde que no puede hacer esto. Demofonte dice: "Príncipe, hasta ahora te he hablado como un padre, no me obligues a recordarte que soy un rey". Timant respeta igualmente la voluntad de su padre y la voluntad del rey, pero no puede cumplirla. Entiende que es culpable y merece castigo.

Demophon se queja de que todos lo insultan: una princesa orgullosa, un súbdito obstinado, un hijo descarado. Al darse cuenta de que Timant no lo obedecerá mientras Dircea esté viva, da la orden de llevar inmediatamente a Dircea a la matanza. El bien común es más importante que la vida de un individuo: por eso un jardinero corta una rama inútil para que el árbol crezca mejor. Si lo hubiera guardado, el árbol podría haber muerto.

Timant le dice a Matusy que Demophon hizo oídos sordos a sus súplicas. Ahora la única esperanza de salvación es la huida. Matusius debe equipar la nave y, mientras tanto, Timant engañará a los guardias y secuestrará a Dircea. Matusy admira la nobleza de Timant y se maravilla de su desemejanza con su padre.

Timant es firme en su determinación de escapar: su esposa y su hijo son más queridos para él que la corona y la riqueza. Pero ahora ve a Dircea con un vestido blanco y una corona de flores siendo conducida al matadero. Dircea convence a Timant de que no intente salvarla: él no la ayudará de todos modos y solo se destruirá a sí mismo. Timant está furioso. Ahora no se detendrá ante nadie ni ante nada, está listo para poner el palacio, el templo, los sacerdotes a fuego y espada.

Dircea reza a los dioses por la vida de Timant. Se dirige a Creusa con un pedido de intercesión. Dircea dice que inocentemente está condenada a muerte, pero no pregunta por ella, sino por Timant, que está amenazado de muerte por su culpa. Creusa está asombrada: al borde de la muerte, Dircea no piensa en sí misma, sino en Timant. Dircea pide que no le pregunten nada: si pudiera contarle a Creusa todas sus desgracias, el corazón de la princesa se rompería de lástima. Creusa admira la belleza de Dircea. Si la hija Matusia pudo tocarla incluso a ella, entonces no hay nada extraño en el hecho de que Timant la ame. Creusa lucha por contener las lágrimas. Le duele pensar que ella es la causa del sufrimiento de los amantes. Ella le pide a Kerinth que humille a los gays de Timant y evite que cometa acciones imprudentes, y ella misma va a Demofont para preguntar por Dircea. Kerinth admira la generosidad de Creusa y nuevamente le habla de su amor. La esperanza de la reciprocidad despierta en su corazón. Es muy difícil para Creusa fingir ser dura, Kerinth la quiere mucho, pero sabe que debe convertirse en la esposa del heredero al trono. Lamenta que el vano orgullo la esclavice y la obligue a reprimir sus sentimientos.

Timant y sus amigos se apoderan del templo de Apolo, derriban los altares, apagan el fuego de los sacrificios. Aparece Demofont, Timant no lo deja acercarse a Dircea. Demophon ordena a los guardias que no toquen a Timant, quiere ver hasta dónde puede llegar la insolencia filial. Demophon deja caer su arma. Timant puede matarlo y ofrecerle a su indigno amado una mano que aún humea con la sangre de su padre. Timant cae a los pies de Demophon y le entrega su espada. Su crimen es grande y no hay perdón para él. Demophon siente que le tiembla el corazón, pero se controla y ordena a los guardias que encadenen a Timant. Timant obedientemente levanta las manos. Demophon ordena masacrar a Dircea ahora mismo, en su presencia. Timant no puede salvar a su amada, pero le pide a su padre que tenga piedad de ella. Le revela a Demofonte que Dircea no puede ser sacrificada a Apolo, porque Dios requiere la sangre de una doncella inocente, y Dircea es esposa y madre. El sacrificio se pospone: hay que encontrar otra víctima. Dircea y Timant están tratando de salvarse el uno al otro, cada uno está listo para asumir toda la culpa. Demophon ordena que los esposos se separen, pero ellos piden permiso para estar juntos en la última hora. Demophon promete que morirán juntos. La pareja se despide.

El jefe de la guardia, Adrastus, le transmite a Timant la última petición de Dircea: quiere que Timant se case con Creusa después de su muerte. Timant se niega enojado: no vivirá sin Dircea. Aparece Kerinto. Trae buenas noticias: Demofonte cede, devuelve el amor de su padre, la esposa, el hijo, la libertad, la vida a Timant, ¡y todo esto sucedió gracias a la intercesión de Creusa! Cerinto cuenta cómo llevó a Dircea y Olynthus a Demophon, y el rey, con lágrimas en los ojos, abrazó al niño. Timant le aconseja a Cerinto que ofrezca su mano a Creusa, entonces Demofonte no tendrá que sonrojarse por romper la palabra que le dio al rey frigio. Kerinth responde que ama a Creusa, pero que no espera convertirse en su esposo, porque solo le dará la mano al heredero del trono. Timant renuncia a sus derechos como heredero. Le debe su vida a Cerinto, y al darle el trono, le da solo una fracción de lo que debe.

En este momento, Matusius se entera de que Dircea no es su hija, sino la hermana de Timant. La esposa de Matusia, antes de su muerte, le entregó una carta a su esposo y le hizo jurar que la leería solo si Dircea estaba en peligro. Mientras Matusius se preparaba para huir, recordó la carta y la leyó. Fue escrito por la mano de la difunta reina, quien certificó que Dircea era la hija del rey. La reina escribió que en el templo del palacio, en un lugar donde nadie más que el rey tiene acceso, se escondió otra carta: explica la razón por la cual Dircea terminó en la casa de Matusius. Matusy espera que Timant esté encantado, y no entiende por qué palidece y tiembla... Solo, Timant se desespera: resulta que se casó con su propia hermana. Ahora está claro para él lo que provocó la ira de los dioses sobre él. Lamenta que Kreusa lo salvó de la muerte.

Demophon viene a abrazar a Timant. Se aparta, avergonzado de levantar los ojos hacia su padre. Timant: no quiere ver a Olint, ahuyenta a Dircea. Quiere retirarse al desierto y pide a todos que se olviden de él. Demophon está alarmado, teme que su hijo no haya sido dañado en su mente.

Kerinth convence a Timant de que no es culpable de nada, porque su crimen es involuntario. Timant dice que quiere morir. Aparece Matusy y le anuncia a Timant que es su padre. Dircea revela que ella no es su hermana. Timant piensa que, queriendo consolarlo, lo están engañando. Demofonte dice que cuando le nació una hija a la reina y un hijo a su esposa Matusias, las madres intercambiaron hijos para que el trono tuviera un heredero. Cuando nació Cerinto, la reina se dio cuenta de que había privado a su propio hijo del trono. Al ver cómo Demofonte ama a Timant, no se atrevió a revelarle el secreto, pero antes de morir escribió dos cartas, una se la dio a su confidente, la esposa Matusia, y la otra la escondió en el templo. Demophon le dice a Creusa que le prometió a su hijo y heredero al trono como esposo y ahora está feliz de poder cumplir su palabra sin recurrir a la crueldad: Kerinth es su hijo y heredero al trono. Creusa acepta la oferta de Kerinth. Kerinth le pregunta a la princesa si lo ama. Creusa le pide su consentimiento para ser considerada una respuesta. Aquí solo Timant se da cuenta de que él es el usurpador inocente, de quien habló el oráculo. Finalmente, los tracios se ahorran el sacrificio anual. Timant cae a los pies del rey. Demophon dice que ella todavía lo ama. Hasta ahora se han amado por deber, de ahora en adelante se amarán por elección, y este amor es aún más fuerte.

El coro canta que la alegría es más fuerte cuando se trata de un corazón abatido por la desgracia. Pero, ¿es perfecto el mundo, donde para poder disfrutarlo plenamente, es necesario pasar por el sufrimiento?

OE Grinberg

Los asuntos del conde Anselmo Terraziani mejoraron más o menos cuando, sin tener en cuenta el orgullo de clase, casó a su único hijo, Giacinto, con Doradice, la hija del rico comerciante veneciano Pantalone dei Bisognosi, quien le dio veinte mil coronas de dote. Esta cantidad podría haber formado la base del bienestar de la casa del conde, si Anselmo no hubiera derrochado la mayor parte en su pasatiempo favorito: coleccionar antigüedades; se volvió literalmente loco al ver medallas romanas, fósiles y otras cosas por el estilo. Al mismo tiempo, Ansedo no entendía nada sobre las antigüedades queridas en su corazón, que usaban todo tipo de pícaros, vendiéndole por mucho dinero todo tipo de basura que nadie necesitaba.

Con la cabeza inmersa en sus estudios, Anselmo solo restaba importancia a los molestos problemas de la vida cotidiana, y sobraban. Además de la constante falta de dinero, que echaba a perder la sangre de todos los hogares día a día, sucedió que desde el principio, la suegra y la nuera se desagradaron ferozmente. La condesa Isabella no podía reconciliarse con el hecho de que su noble descendencia, por el bien de unos miserables veinte mil, tomara por esposa a una plebeya, la esposa de un comerciante; sin embargo, cuando se trataba de rescatar sus joyas de la prenda, la condesa no desdeñaba usar el dinero del comerciante.

Doraliche, por su parte, se indignó porque de toda la dote no se había gastado en ella ni una pizca, por lo que ahora no tenía ni con qué salir de casa, no podía mostrarse a la gente con un vestido. , como una criada. Le pidió en vano a su esposo, el joven conde Giacinto, que influyera de alguna manera en su suegro con su suegra: él la amaba mucho, pero era demasiado amable y respetuoso para poder imponer su voluntad sobre su padres. Giacinto intentó tímidamente reconciliar a su esposa con su madre, pero sin éxito alguno.

La condesa Doraliche contrarrestó la disposición loca e imperiosa con una compostura gélida asesina, su suegra pinchaba constantemente a su nuera en los ojos con su nobleza y la pinchaba con su dote. La enemistad entre Isabella y Doradice también fue alimentada por la doncella Colombina. Estaba enojada con la joven ama por la bofetada que recibió de ella, negándose a llamarla signora, dicen que son iguales, ambos de la clase comerciante, y no importa que su padre era un vendedor ambulante, y su padre Doraliche estaba en una tienda. Por los chismes sobre su nuera Colombina, a veces caían los regalos de la condesa, y para ser generosa con Isabella, ella misma a menudo inventaba cosas desagradables sobre ella, supuestamente dichas por Doraliche.

También echaba leña al fuego la Condesa de Chichisbey, señores que por pura devoción prestan servicios a una dama casada. Uno de ellos, un anciano médico, soportó estoicamente los caprichos de Isabella y la complació absolutamente en todo, incluso en la ira hacia su nuera. El segundo, Cavalier del Bosco, sin embargo, pronto apostó por la más joven y atractiva Doradice y se pasó a ella.

Brigella, deslumbrada por Anselmo, rápidamente se dio cuenta de que el capricho del dueño podía hacer mucho dinero. Vistió de armenio a su amigo y compatriota Arlequín, y juntos le entregaron al conde un objeto que le habían regalado como una lámpara inextinguible de una tumba en una pirámide egipcia. El venerable Pantalone la reconoció al instante como una lámpara de cocina ordinaria, pero el coleccionista se negó rotundamente a creerle.

El corazón de Pantalone sangró: estaba listo para hacer todo lo posible para que su amada única hija viviera bien en una nueva familia. Le rogó a Doradice que fuera más amable, más amable con su suegra, y para detener al menos temporalmente las escaramuzas por el dinero, le dio una bolsa con cincuenta escudos.

Como resultado de esfuerzos diplomáticos comunes, parecía que se llegó a una tregua entre la suegra y la nuera, y esta última incluso accedió a ser la primera en saludar a Isabella, pero incluso aquí se mantuvo fiel a ella misma: inclinándose ante ella, explicó este gesto de buena voluntad por el deber de la joven en relación con la anciana.

Habiendo adquirido dinero, Doraliche decidió adquirir un aliado en la persona de Colombina, lo cual no fue difícil: valió la pena ofrecerle pagar el doble del salario que recibió de la condesa Isabella. Inmediatamente Colombina comenzó a arrojar barro a la vieja signora con gusto, mientras que, sin embargo, no queriendo perder ingresos adicionales, siguió hablando mal de Doralich a Isabella. Cavalier del Bosco, aunque de forma gratuita, también ofreció cálidamente sus servicios a Doraliche y la halagó descaradamente de que la niña no era tan útil como simplemente agradable.

Brigella, mientras tanto, probó y decidió engañar a Anselmo a lo grande: le dijo al dueño que el famoso anticuario Capitán Sarakka había quebrado, por lo que se vio obligado a vender la colección recolectada durante veinte años por nada. Brighella le prometió a Anselmo que la conseguiría por unas tres mil coronas, y él, entusiasmado, le dio un depósito al sirviente y se lo envió al vendedor.

Durante toda la conversación con Brighella, Anselmo sostuvo con reverencia en sus manos un tomo invaluable: un libro de tratados de paz entre Atenas y Esparta, escrito por el mismo Demóstenes. Pantalone, que sucedió allí mismo, a diferencia del conde, sabía griego y trató de explicarle que esto es solo una colección de canciones que cantan los jóvenes en Corfú, pero sus explicaciones convencieron al anticuario solo de que Pantalone no sabía griego.

Sin embargo, Pantalone acudió al conteo no para conversaciones académicas, sino para organizar una reconciliación familiar con su participación; ya había persuadido a ambas mujeres para que se encontraran en la sala de estar. Anselmo accedió de mala gana a estar presente y luego se retiró a sus antigüedades. Cuando Pantalone se quedó solo, el caso lo ayudó a exponer a los estafadores que engañaron al conde: Harlequin decidió, para no compartir con Brighella, actuar bajo su propio riesgo y riesgo y puso a la venta un zapato viejo. Pantaloon, que se hacía llamar amigo de Anselmo y el mismo amante de la antigüedad, intentó endosárselo bajo la apariencia del mismo zapato con el que Nerón pateó a Popea, empujándola del trono. Con las manos en la masa. Arlequín contó todo sobre los trucos de Brighella y prometió repetir sus palabras en presencia de Anselmo.

Finalmente, la suegra y la nuera lograron juntarse en una habitación, pero ambas, como era de esperar, aparecieron en la sala, acompañadas de caballeros. Sin mala intención, pero sólo por estupidez y queriendo agradar a sus damas, el doctor y el caballero del Bosco aguijonearon diligentemente a las mujeres, que ya se lanzaban incesantemente varios dardos y groserías. Ninguno de ellos hizo caso de la elocuencia prodigada por Pantalone y Giacinto, que se comprometieron a ayudarlo.

Anselmo, como si no fuera el padre de familia, se sentó con mirada ausente, ya que solo podía pensar en la asamblea del Capitán Sarakk flotando en sus manos. Cuando Brighella finalmente regresó, se apresuró imprudentemente a mirar la riqueza que había traído, sin esperar el final del consejo familiar. Pantalone no aguantó más, escupió y también se fue.

El conde Anselmo estaba encantado, considerando los bienes dignos de adornar la colección de cualquier monarca y lo consiguió por sólo tres mil. Pantalone, como siempre, se dispuso a acabar con las delicias anticuarias del conde, pero sólo que esta vez apareció con él Pancrazio, reconocido conocedor de antigüedades, en quien Anselmo confiaba plenamente. Este mismo Pancrazio abrió los ojos al verdadero valor de los tesoros recién adquiridos: las conchas encontradas, según Brighella, en lo alto de las montañas, resultaron ser simples conchas de ostra arrojadas al mar; peces petrificados - piedras, que fueron pasadas ligeramente con un cincel, para engañar a los crédulos; la colección de momias de Adeppian no era más que cajas con cadáveres eviscerados y secos de gatitos y cachorros. En resumen, Anselmo tiró todo su dinero por el desagüe. Al principio no quiso creer que Brighella fuera la culpable de esto, pero Pantalone trajo un testigo -Arlequín- y el conde no tuvo más remedio que reconocer al sirviente como un sinvergüenza y un estafador.

Concluida la inspección de la colección, Pantalone invitó a Anselmo a pensar por fin en los asuntos familiares. El conde prometió de buen grado contribuir de todas las formas posibles a la pacificación, pero para empezar fue absolutamente necesario que tomara prestadas diez lentejuelas de Pantalone. Dio, pensando que era para la causa, mientras que Anselmo necesitaba este dinero para comprar retratos genuinos de por vida de Petrarca y la Virgen Laura.

Cavaliers, mientras tanto, hizo otro intento de reconciliar a la suegra con la nuera, como era de esperar, estúpido y sin éxito; Colombina, alimentándose de la enemistad de dos mujeres, hizo todo lo posible para excluir la más mínima posibilidad de reconciliación. Pantalone observó este manicomio a su entera satisfacción y decidió que era hora de tomar el asunto en sus propias manos. Fue a Ansevento y se ofreció a asumir el cargo de administrador de la propiedad del conde de forma gratuita y mejorar sus asuntos. Anselmo accedió de inmediato, sobre todo porque tras el fraude de Brighella, que huyó con dinero de Palermo, estaba al borde de la ruina total. Para tener a Pantalone como gerente, el conde tuvo que firmar un papel, lo cual hizo sin pestañear.

Una vez más, habiendo reunido a todos los miembros de la casa y amigos de la casa, Pantalone leyó solemnemente el documento firmado por el conde Anselmo. Su esencia se reducía a lo siguiente: en adelante, todos los ingresos del conde pasan a la plena disposición de Pantalone dei Bisognosi;

Pantalone se compromete a suministrar a todos los miembros de la familia del Conde por igual de suministros y ropa; A Anselmo se le asignan cien skudos al año para reponer la colección de antigüedades. También se encomendó al mayordomo el cuidado de mantener la paz en la familia, en interés de la cual aquella signora, que quiera tener un caballero permanente para los servicios, habrá de instalarse en el pueblo; la nuera y la suegra se comprometen a vivir en diferentes pisos de la casa; Colombine se retira.

Los presentes se complacieron en notar que Isabella y Dorali-che estuvieron de acuerdo por unanimidad con los dos últimos puntos e incluso sin disputa decidieron quién debería vivir en el primer piso, quién en el segundo. Sin embargo, ni siquiera por un anillo con diamantes, ofrecido a Pantalona por el que primero abraza y besa al otro, ni la suegra ni la nuera aceptaron renunciar al orgullo.

Pero, en general, Pantaloon estaba contento: su hija ya no estaba amenazada por la pobreza y, al final, un mundo malo es mejor que una buena pelea.

L. A. Karelsky

(Servidore di due padroni)

Comedia (1749)

El feliz compromiso de Silvio, el hijo del Dr. Lombardi, con la joven Clariche solo pudo tener lugar gracias a una circunstancia, en sí misma muy desafortunada: la muerte en un duelo del signor Federigo Rasponi, a quien Clarice estaba prometida en matrimonio desde hacía mucho tiempo. por su padre, Pangalone dei Bisognosi.

Tan pronto como los padres entregaron solemnemente a los jóvenes en presencia de la criada de Paetalone Smeraldina y Brigella, la dueña del hotel, cuando de la nada apareció un tipo inteligente, para asombro de todos, que se hacía llamar Trufaldino de Bérgamo, el sirviente de Federigo Rasponi de Turín. Al principio no le creyeron: fuentes tan confiables informaron de la muerte de Federigo, y las amistosas garantías de que su dueño había muerto incluso obligaron a Trufadino a salir corriendo para asegurarse de que estaba vivo. Pero cuando apareció el propio Federigo y le mostró a Pantalona las cartas que le dirigían conocidos mutuos, las dudas se disiparon. El compromiso de Sidvio y Clarice se rompió, los amantes estaban desesperados.

Solo Brigella, que había vivido en Turín durante varios años antes de mudarse a Venecia, reconoció de inmediato al extraño como la hermana de Federigo, Beatrice Rasponi, vestida con un traje de hombre. Pero ella le rogó que no revelara sus secretos hasta el momento en que, en apoyo de la petición, le prometió a Brighella diez doblones por silencio. Poco después, aprovechando el momento, Beatrice le dijo que su hermano realmente había muerto en un duelo a manos de Florindo Aretusi; Beatrice y Florindo se amaban desde hace mucho tiempo, pero por alguna razón Federigo estaba fuertemente en contra de su matrimonio. Después del duelo, Florindo se vio obligado a huir de Turín, mientras que Beatrice lo siguió con la esperanza de encontrar y ayudar con dinero: Pantalone le debía una suma redonda a su difunto hermano.

Trufaldino estaba pensando en cómo hacer una cena rápida y copiosa cuando de repente tuvo la oportunidad de servir a Florindo Aretusi, que acababa de llegar a Venecia. A Tom le gustaba el tipo rápido y preguntó si Trufaldino quería ser su sirviente. A juzgar que dos salarios son mejores que uno, Trufaldino estuvo de acuerdo. Llevó las cosas del amo al hotel de Brighella y luego fue a la oficina de correos a ver si había cartas para Florindo.

Beatrice se alojó en el mismo hotel y también primero envió a Trufaldino por cartas dirigidas a Federigo oa Beatrice Rasponi. Antes de que tuviera tiempo de alejarse del hotel, Silvio, atormentado por los celos, lo detuvo y exigió llamar al dueño. Trufaldino, por supuesto, no especificó cuál, y llamó al primero que encontró: Florindo. Ella y Silvio no se conocían, pero de la conversación que siguió Florindo descubrió la noticia que lo confundió:

Federigo Rasponi está vivo y en Venecia.

Tres cartas fueron entregadas a Trufaldino en la oficina de correos, y no todas estaban destinadas a Florindo. Por eso, no sabiendo leer, inventó una historia sobre un amigo llamado Pascual, también criado, que pidió recoger cartas para su amo, cuyo nombre él, Trufaldino, olvidó. Una de las cartas fue enviada a Beatrice desde Turín por su viejo y fiel sirviente; al abrirla, Florindo se enteró de que su amada, disfrazada de hombre, fue a Venecia por él. Emocionado al extremo, le dio una carta a Trufaldino y le ordenó encontrar a este Pasquale a toda costa.

Beatrice estaba muy insatisfecha, habiendo recibido una carta importante abierta, pero Trufaldino logró hablar con los dientes, refiriéndose nuevamente al notorio Pasquale. Pantalone, por su parte, ardía en deseos de casar rápidamente a ella, es decir, a federigo, con Clarice, aunque su hija le suplicaba que no fuera tan cruel. Beatrice se compadeció de la niña: quedándose frente a ella, le reveló a Clarice que no era Federigo, pero al mismo tiempo hizo un juramento de guardar silencio. Encantado por el hecho de que después de una reunión en privado su hija se veía excepcionalmente complacida, Pantalone decidió programar la boda para el día siguiente.

El Dr. Lombardi trató de convencer a Pantalone de la realidad del compromiso de Silvio y Clarice con estrictos argumentos lógicos, citando los principios fundamentales del derecho en latín, pero todo fue en vano. Silvio, en una conversación con un suegro fracasado, fue más decidido, incluso duro, y al final agarró su espada. Hubiera sido malo para Pantaloon aquí si Beatrice no hubiera pasado cerca, quien lo defendió con una espada en la mano. Después de una breve lucha, tenía a Silvio en el suelo y ya estaba sosteniendo su espada contra su pecho cuando Clarice se arrojó entre ella y Silvio.

Silvio, sin embargo, inmediatamente le declaró a su amada que no quería verla después de haber estado tanto tiempo a solas con otro. Por mucho que Clarice intentara convencerlo de que aún le era fiel, sus labios estaban atados por un juramento de silencio. Desesperada, agarró una espada, queriendo apuñalarse, pero Silvio consideró el impulso como una comedia vacía, y solo la intervención de Smeraldina salvó la vida de la niña.

Beatrice, mientras tanto, ordenó a Trufaldino que ordenara una gran cena para ella y Pantalone, y antes de eso, escondiera un billete de cuatro mil skudos en un cofre. Trufaldino había estado esperando instrucciones sobre la cena de sus dos anfitriones durante mucho tiempo, y finalmente esperó por lo menos a uno de ellos: discutió vívidamente el menú con Brighella, pero el tema del servicio resultó ser más complicado y sutil. por lo tanto, era necesario representar visualmente la ubicación de los platos en la mesa: aquí el billete, que se rompió en pedazos y representaba uno u otro plato.

Afortunadamente, el proyecto de ley era de Pantalone; inmediatamente accedió a reescribirlo. Trufaldino no fue golpeado, sino que se le ordenó esperar más lentamente durante la cena. Entonces apareció Florindo de cabeza y le ordenó que se cubriera en el salón contiguo al que cenaban Beatrice y Pantalone. Trufaldino tuvo que sudar, sirviendo en dos mesas a la vez, pero no se desanimó, consolándose con el pensamiento de que habiendo trabajado para dos, comería para cuatro.

Con los caballeros, todo transcurrió sin problemas, y Trufaldino se sentó para una merecida comida abundante, de la que Smeraldina lo arrancó, quien trajo una nota para Beatrice de Clarice. Trufadino había estado pendiente de la hermosa doncella durante mucho tiempo, pero antes de eso no había tenido la oportunidad de ser amable con ella a su gusto. Luego hablaron cordialmente y, de alguna manera, en el intervalo abrieron una nota para Clarice, que aún no podían leer.

Habiendo recibido ya abierta la segunda carta, Beatriz se enojó mucho y le dio a Trufaldino una buena paliza con un palo. al ver esta ejecución desde la ventana, Florindo quiso saber quién se atrevía a golpear a su sirviente. Cuando salió a la calle, Beatrice ya se había ido, y Trufaldino dio una explicación tan desafortunada de lo sucedido que Florindo lo clavó con el mismo palo, por cobardía.

Consolándose con la idea de que una comida doble aún compensa por completo una doble paliza, Trufaldino sacó los dos cofres del maestro al balcón para airear y limpiar el vestido: los cofres eran como dos gotas de agua, por lo que inmediatamente se olvidó de quién. Cuando Florindo mandó traer la camisola negra, Trufaldino la sacó del pecho de Beatrice. Imagínese el asombro del joven que encontró en su bolsillo su propio retrato, que una vez le había regalado a su amada. Ante preguntas desconcertadas, Florindo Trufaldino mintió diciendo que obtuvo el retrato de su antiguo dueño, quien murió hace una semana. Florindo estaba desesperado; después de todo, esta dueña solo podía ser Beatrice disfrazada de hombre.

Luego, acompañada de Pantalone, llegó Beatriz y, queriendo revisar algunas cuentas, pidió a Trufaldino su libro memorial; arrastró un libro del baúl de Florindo. Explicó el origen de este libro de manera comprobada: dicen que tenía un dueño llamado Florindo Aretusi, que murió la semana pasada... Beatrice quedó impactada en el acto con sus palabras: lloraba amargamente, sin importarle más conservar el secreto.

Su triste monólogo convenció a Pantalone de que Federigo Ras-poni en realidad estaba muerto, y frente a él estaba su hermana disfrazada, y de inmediato corrió a contarle esta feliz noticia al desconsolado Silvio. Tan pronto como se fue Pantalone, Florindo y Beatrice salieron cada uno de su habitación al salón con puñales en las manos y con la evidente intención de privarse de una vida odiosa. Esta intención se habría cumplido si no se hubieran notado de repente: inmediatamente solo tenían que arrojar dagas y precipitarse en el abrazo deseado.

Pasado el primer entusiasmo, los enamorados quisieron castigar como es debido a los criados estafadores, que casi los llevaron al suicidio con su parloteo. Trufaldino se escapó también esta vez, hablándole a Florindo de su desdichado amigo Pascual, que está al servicio de la señora Beatriz, ya Beatriz del estúpido Pascual, criado del señor Florindo; les rogó a ambos que trataran la ofensa de Pasquale con indulgencia.

Mientras tanto, Pantalona, ​​​​Dr. Lombardi y Smeraldina tuvieron que trabajar duro para reconciliar a Silvio y Clarice, quienes se ofendieron mutuamente, pero al final su trabajo se vio coronado por el éxito: los jóvenes se abrazaron y besaron.

Todo parecía estar arreglado, las cosas iban a dos bodas, pero luego, por culpa de los sirvientes, se formó otro malentendido final: Smeraldina le pidió a Clarice que la casara con el sirviente de la signora Beatrice; Trufaldino no sabía de esto y, por su parte, persuadió a Florindo para que le pidiera a Pantalone Smeraldina su esposa. Eran como dos contendientes diferentes por la mano de una doncella. El deseo de unir el destino con Smeraldina, sin embargo, obligó a Trufaldino a confesar que sirvió a dos amos a la vez, que tal Pascual no existía y que él solo, por lo tanto, tenía la culpa de todo. Pero contrariamente a los temores de Trufadino, lo perdonaron de alegría y no lo castigaron con palos.

DA Karelsky

(La locadera)

Comedia (1752)

El Conde Albafiorita y el Marqués de Forlipopoli vivieron en el mismo hotel florentino durante casi tres meses y todo este tiempo arreglaron las cosas, discutiendo qué era más importante, un gran nombre o la cartera llena: el Marqués reprochó al Conde que su comprado el condado, el conde paró los ataques del marqués, recordando que compró el condado casi al mismo tiempo que el marqués se vio obligado a vender su marquesado. Lo más probable es que disputas tan indignas de aristócratas no se hubieran librado de no ser por la dueña de aquel hotel, la encantadora Mirandolina, de quien ambos estaban enamorados. El conde trató de ganarse el corazón de Mirandodina con ricos obsequios, el marqués siguió triunfando con el patrocinio, que supuestamente podía esperar de él. Mirandolina no dio preferencia ni a uno ni a otro, demostrando una profunda indiferencia por ambos, mientras que los criados del hotel apreciaban claramente más al conde, que vivía de una lentejuela al día, que al marqués, que gastaba tres paolos como máximo.

Una vez más, iniciando una disputa sobre los méritos comparativos de la nobleza y la riqueza, el conde y el marqués llamaron a un tercer invitado para juzgar: el caballero Ripafratt. El caballero admitió que, por más glorioso que sea el nombre, siempre es bueno tener dinero para satisfacer todo tipo de caprichos, pero el motivo por el cual se encendió la discusión le provocó un ataque de risa despectiva: también descubrieron por qué pelearse. - porque para las mujeres! Al mismo caballero Ripafratta nunca le gustaron estas mismas mujeres y no las puso en absoluto. Impresionados por una actitud tan inusual hacia el bello sexo, el conde y el marqués comenzaron a pintar los encantos de un caballero de la anfitriona, pero él sostenía obstinadamente que Mirandolina era una mujer como una mujer, y que no había nada en ella que la distinguiera de los demás.

La anfitriona encontró a los invitados detrás de tales conversaciones, a quienes el conde inmediatamente les presentó otro regalo de amor: aretes de diamantes;

Mirandolina intervino por decencia, pero luego aceptó el regalo solo, según ella, para no ofender al signor conde.

Mirandolina, quien se vio obligada a mantener el hotel por su cuenta después de la muerte de su padre, en general estaba cansada de la burocracia constante de los huéspedes, pero el discurso del caballero todavía lastimó seriamente su vanidad, solo piense en hablar tan despectivamente. sobre sus encantos! En silencio, Mirandolina decidió usar toda su habilidad y superar la aversión tonta y antinatural del caballero Ripafratt por las mujeres.

Cuando el caballero le exigió cambiar la ropa de cama, ella "en lugar de enviar a una criada a su habitación, fue allí ella misma". esposo A los tímidos reproches del enamorado Fabrizio Mirandolina respondió que pensaría en el pacto de su padre cuando se casara, pero por ahora su coqueteo con los invitados era de gran ayuda para la institución. su.

Mientras tanto, llegaron al hotel dos nuevos huéspedes, las actrices Dejanira y Ortensia, a quienes Fabrizio, engañado por sus atuendos, confundió con damas nobles y comenzó a llamarlas "excelencias". A las chicas les divirtió el error del sirviente y, decidiendo divertirse un poco, se presentaron una como una baronesa corsa, la otra como una condesa de Roma. Mirandolina inmediatamente vio a través de sus mentiras inocentes, pero por amor a las bromas pesadas divertidas, prometió no exponer a las actrices.

En presencia de las damas recién llegadas, el marqués, con grandes ceremonias, obsequió a Mirandolina con un pañuelo de la rarísima, según sus palabras, obra inglesa, como la mayor joya. Posando más bien no por la riqueza del donante, sino por su título, Dejanira y Ortensia llamaron de inmediato al marqués para cenar con ellas, pero cuando apareció el conde y le presentó a la anfitriona un collar de diamantes frente a sus ojos, las muchachas, instantáneamente Evaluando sobriamente la situación, decidió cenar con el conde ya que con el hombre es sin duda más digno y prometedor.

Al caballero de Ripafratta le sirvieron la cena antes que a los demás ese día. Además, esta vez Mirandolina agregó a los platos habituales una salsa preparada por ella misma, y ​​luego ella misma trajo un guiso de sabor sobrenatural a la habitación del caballero. El vino se sirvió con el estofado. Al declarar que estaba loca por Borgoña, Mirandolina bebió un vaso, luego, como por cierto, se sentó a la mesa y comenzó a comer y beber con su caballero: el marqués y el conde estallarían de envidia al ver esta escena. , ya que ambos le suplicaron más de una vez compartir la comida, pero siempre se encontraron con una negativa rotunda. Pronto el caballero envió al sirviente fuera de la habitación y le habló a Mirandolina con una cortesía que nunca antes había esperado de sí mismo.

Su reclusión fue violada por el inoportuno marqués. Nada que hacer, le sirvieron borgoña y le pusieron el puchero. Satisfecho, el marqués sacó de su bolsillo una botella en miniatura del más exquisito, según decía, vino chipriota, traído por él para complacer a su querida anfitriona. Sirvió este vino en copas del tamaño de un dedal y luego, siendo generoso, envió las mismas copas al conde y sus damas. El resto del chipriota, licor vil al gusto del caballero y Mirandolina, lo tapó cuidadosamente y lo escondió en su bolsillo; antes de partir envió también al mismo lugar una botella de canario en toda regla, enviada en respuesta por el conde. Mirandolina dejó al caballero poco después del marqués, pero en ese momento él estaba listo para confesarle su amor.

En una alegre cena, el conde y las actrices se rieron a carcajadas del pobre y codicioso marqués. Las actrices prometieron al conde, cuando llegó toda la compañía, traer a este tipo al escenario de la manera más hilarante, a lo que el conde respondió que también sería muy divertido presentar al caballero misógino empedernido en alguna obra de teatro. Sin creer que tales cosas sucedan, las chicas, por diversión, se comprometieron a girar la cabeza del caballero en este momento, pero no les dolió. El caballero, con gran desgana, accedió a hablarles y más o menos empezó a hablar sólo cuando Dejanira y Ortensia admitieron que no eran damas nobles en absoluto, sino simples actrices. Sin embargo, después de conversar un poco, finalmente maldijo a las actrices de todos modos y las envió.

El caballero no tenía tiempo para charlas ociosas, porque se dio cuenta con desconcertado miedo de que había caído en las redes de Mirandolina y que si no se iba antes de la noche, esta encantadora mujer lo mataría por completo. Reuniendo su voluntad en un puño, anunció su partida inmediata y Mirandolina le dio una factura. Al mismo tiempo, una tristeza desesperada estaba escrita en su rostro, luego dejó escapar una lágrima y un poco más tarde se desmayó por completo. Cuando el caballero le dio a la muchacha una garrafa de agua, ya la llamó nada más querida y amada, y envió al sirviente que apareció con espada y sombrero de viaje al infierno. Aconsejó al conde con el marqués que acudió al ruido que salieran de allí y, por persuasión, les lanzó una garrafa.

Mirandolina celebró la victoria. Ahora solo necesitaba una cosa: que todos supieran sobre su triunfo, que debería servir para avergonzar a los maridos y la gloria de la mujer.

Mirandolina acarició, y Fabrizio obedientemente le trajo hierros calientes, aunque estaba frustrado: la frivolidad de su amada lo desesperaba, su innegable predilección por los caballeros nobles y ricos. Tal vez a Mirandolina le gustaría consolar al desafortunado joven, pero no lo hizo porque creía que aún no era el momento. Ella pudo complacer a Fabrizio solo devolviéndole al caballero la preciosa botella de oro con agua curativa de melisa, que él le había transferido.

Pero no fue tan fácil deshacerse del caballero: ofendido, él personalmente le regaló una botella a Mirandolina y comenzó a imponérsela persistentemente como regalo. Mirandolina se negó rotundamente a aceptar este regalo y, en general, fue como si la hubieran reemplazado: ahora se comportó con frialdad con su caballero, le respondió de manera extremadamente brusca y desagradable, y explicó su desmayo vertiendo a la fuerza Borgoña en su boca. Al mismo tiempo, se dirigió a Fabricio con enfática ternura y, para colmo, después de haber aceptado la botella de manos de su caballero, la arrojó casualmente en el cesto de la ropa. Aquí, el caballero, llevado al extremo, estalló en ardientes confesiones de amor, pero en respuesta solo recibió burlas malvadas: Mirayadolina triunfó cruelmente sobre el enemigo derrotado, que ignoraba que a sus ojos él siempre era solo un oponente y nada más.

Abandonado a sí mismo, el caballero no pudo recuperarse durante mucho tiempo después de un golpe inesperado, hasta que el marqués lo distrajo un poco de sus tristes pensamientos, quien apareció para exigir satisfacción, pero no por el honor reprendido de la nobleza, pero material, para un caftán salpicado. El caballero, como era de esperarse, lo mandó de nuevo al carajo, pero entonces la botella lanzada por Mirandolina llamó la atención del marqués, e intentó quitar las manchas con su contenido. La botella misma, considerándola de bronce, se la presentó a Dejanira bajo la apariencia de oro. Cuál fue su horror cuando un criado vino a buscar la misma botella y testificó que era realmente de oro y que por ella se habían pagado doce lentejuelas: el honor del marqués pendía de un hilo, porque era imposible quitarle el regalo a la condesa, es decir, era necesario pagar por ella Mirandolina, y ni un centavo de dinero ...

El Conde interrumpió las lúgubres reflexiones del Marqués. Enojado como el demonio, declaró que como el caballero se había ganado el innegable favor de Mirandolina, él, el Conde de Albafiorita, no tenía nada que hacer aquí, se iba. Queriendo castigar a la desagradecida anfitriona, convenció a las actrices y al marqués de que se mudaran de ella, atrayendo a este último con la promesa de vivir gratis con su amigo.

Asustada por el frenesí del caballero y sin saber qué más esperar de él, Mirandolina, mientras tanto, se encerró en su habitación y, sentada encerrada, se fortaleció en el pensamiento de que era hora de casarse con Fabrizio lo antes posible. - el matrimonio con él se convertiría en una protección confiable para ella y su nombre, la libertad , de hecho, no causará ningún daño. El caballero justificó los temores de Mirandolina: comenzó con todas sus fuerzas a irrumpir en su puerta. El conde y el marqués, que acudieron corriendo al ruido, sacaron a la fuerza al caballero de la puerta, tras lo cual el conde le dijo que con sus acciones había demostrado claramente que estaba locamente enamorado de Mirandolina y, por lo tanto, ya no podía más. ser llamado misógino. El caballero enfurecido en respuesta acusó al conde de calumnias, y habría habido un duelo sangriento, pero en el último momento resultó que la espada que el caballero tomó prestada del marqués era una pieza de hierro con un mango.

Fabrizio y Mirandolina alejaron a los desafortunados duelistas. Apoyado contra la pared, el caballero finalmente se vio obligado a admitir públicamente que Mirandolina lo conquistó. Mirandolina solo esperaba este reconocimiento: después de escucharlo, anunció que se casaría con el que su padre había leído para su esposo, Fabrizio.

Toda la historia convenció al Cavalier Ripafratta de que no es suficiente despreciar a las mujeres, también hay que huir de ellas, para no caer inadvertidamente bajo su poder irresistible. Cuando salió apresuradamente del hotel, Mirandolina todavía sentía remordimiento. Con cortesía, pero con insistencia, le pidió al conde y al marqués que siguieran al caballero; ahora que tenía un prometido, Mirandolina no necesitaba sus regalos, y más aún su patrocinio.

DA Karelsky

(II feudatario)

Comedia (1752)

El consejo de la comunidad de Montefosco, representado por tres diputados de la comunidad - Nardo, Cecco y Mengone, además de dos ancianos - Pasqualotto y Marcone, se reunió en una ocasión muy importante: había muerto el anciano Marqués Ridolfo Montefosco, y ahora su hijo, El marqués Florindo, se dirigía a su comarca a tomar posesión acompañado de su madre, la viuda marquesa Beatriz. Los venerables miembros del consejo tenían que decidir la mejor manera de conocer y saludar a los nuevos caballeros.

Los diputados mismos no hablaban mucho de un idioma, sus hijas y esposas, en general, tampoco brillaban con educación y educación, por lo que al principio parecía natural para todos confiar la reunión del Marqués con el Marqués al Signor Pantalone dei Bisognosi, un comerciante veneciano que había vivido durante mucho tiempo en Montefosco como granjero de ingresos del marqués, y la joven signora Rosuare criada en su casa. Pero según buenos razonamientos, ambos candidatos fueron rechazados: la signora Pantalone -como una extranjera, que se enriqueció con el sudor y la sangre de los campesinos de Montefoscan- y la signora Rosaura -como una persona arrogante que se construyó a sí misma- con plena, sin embargo, y sin uno del pueblo disputado derecho - noble.

Esta misma Signora Rosaura era en realidad la legítima, aunque pasada por el destino, heredera tanto del título como de las posesiones de los Marqueses de Montefosco. El caso es que el marquesado era una propiedad importante, y el padre de Rosaura, en presencia de herederos directos, no tenía derecho a venderlo. Pero en el momento de la transacción, no sospechaba que su esposa esperaba un hijo, y además, el anciano marqués murió seis meses antes del nacimiento de Rosaura. El comprador de Montefosco, el difunto marqués de Ridolfo, le hizo un honor a la niña: le dio a Pantalona una cantidad impresionante para su crianza, educación e incluso una pequeña dote, por lo que Rosaura no tuvo nada de qué quejarse. Pero cuando creció, la idea de que alguien más estaba usando su título, poder y dinero comenzó a acecharla. Rosaura podía iniciar un proceso, pero requería mucho dinero, y el viejo Pantalone persuadió a la niña para que no arruinara la vida de las personas que la habían tratado con nobleza.

Como el castillo estaba en mal estado, los nuevos caballeros tuvieron que quedarse en la casa de Pantalone. La marquesa Beatrice resultó ser una dama noble y prudente, pero su hijo, el joven Florindo, sólo podía pensar en una cosa: en las mujeres, y la entrada misma en la posesión de Montefosco le agradó únicamente porque, según creía, entre los nuevos temas, ciertamente debe haber un buen número de bellezas. Entonces, cuando los delegados de la comunidad llegaron a Florindo, apenas les permitió decir algunas palabras, pero estando solo con Rosaura, inmediatamente se animó y, sin perder tiempo, le aconsejó encarecidamente a la niña que no fuera idiota y se entregara rápidamente. en las delicias del amor con él.

Rosaura impresionó desagradablemente al marqués con su intratabilidad, pero no abandonó sus rudas búsquedas hasta que la aparición de la signora Beatrice puso fin a ellas. Sacó a su hijo y entabló una conversación seria con Rosauro sobre cómo resolver el molesto conflicto de propiedad para el placer de todos. Rosaura prometió ayudar en lo razonable en todas sus empresas, pues vio en el marqués a una persona digna que, además de su propio hijo, también ama la verdad y la justicia.

Habiendo sufrido un fiasco con Rosaura, Florindo, sin embargo, pronto se consoló: en la habitación contigua, donde su madre lo echó, una delegación de mujeres de Montefosco esperaba una audiencia con la marquesa. Giannina, Olivette y Gitte se encapricharon del joven marqués, apuesto y alegre, cada una de ellas le dio fácilmente su dirección. A Florindo también les caían bien todas, pero a su madre, que se sentía algo desilusionada de que la saludaran muchachas no muy bien vestidas de las capas bajas, no. La definición de "de los estratos bajos" de los delegados, divertidos por esta signora Beatrice, fue tomada inesperadamente como un cumplido -aún así, dicen, por supuesto que son del valle, y no unos salvajes de las montañas.

Con la marquesa Beatrice, las muchachas, en la medida de sus posibilidades, sostuvieron una exquisita conversación acorde a sus conceptos, pero cuando Rosaura se unió a la compañía, la saludaron enfáticamente grosera. La marquesa se compadeció de la huérfana, obligada a vivir en un ambiente tan terrible, con toda su noble cuna, y tuvo un plan: permitir que Rosaura llevara una vida digna de ella, detener la locura de Florindo y zanjar la disputa. sobre los derechos de Montefosco, es necesario casar al joven marqués con Rosaura.

Florindo reaccionó con frialdad al plan de su madre, pero prometió pensarlo; el viejo y experimentado Pantalone la apoyó calurosamente. Cuando la signora Beatrice le expuso sus planes a Rosaura, le declaró enojada que le era absolutamente imposible casarse con un joven que, junto con las muchachas del pueblo, cantaba canciones obscenas sobre ella, Rosaura.

El caso es que, habiéndose deshecho de las instrucciones de su madre, Florindo corrió de inmediato al pueblo y ahora se lo pasaba bien con Giannina y Olivetta. Beatrice le envió a Pantalone con órdenes de regresar inmediatamente del pueblo. Florindo ni siquiera escuchó al viejo aburrido, aunque éste, además de la bronca maternal, le prometió palizas de los aldeanos ofendidos.

En el camino de Giannina y Olivetta a la hermosa Gitte, Florindo casi choca con algo peor que un bastón. Dio la casualidad de que le preguntó a su esposo Cecco, un cazador que nunca se separaba de un arma, el camino a su casa. Este último sirvió como un argumento de peso que obligó al marqués, aunque solo sea de palabra, a aceptar que las esposas e hijas de los súbditos no están incluidas en los ingresos que le corresponden por la herencia.

Cecco no se limitó a no dejar que Florindo viera a su esposa: después de asegurarse de que se había ido a casa, se dirigió al consejo de la comunidad, donde se discutía cómo entretener mejor a los nuevos amos por la noche. Al informar sobre las inclinaciones indignas de Florindo, Cecco declaró que la comunidad necesitaba hacer algo para mantener la paz y la piedad. La primera propuesta fue fusilar al joven marqués, pero fue rechazada por dolorosamente sangrienta; las propuestas de prender fuego a la casa y castrar al celoso aristócrata tampoco pasaron. Finalmente, Nardo expresó una idea que encontró la aprobación general: es necesario actuar diplomáticamente, es decir, arrojar cañas de pescar a la marquesa madre.

Cuando los diplomáticos del pueblo acudieron a la señora Beatrice, ésta ya había logrado cerrar una fuerte alianza con Rosaura: la marquesa le prometió a la muchacha que se convertiría en heredera por derecho de los bienes y títulos que le correspondían si se casaba con Florindo; Rosaura, por su parte, confiaba en todo en la marquesa y rechazaba la idea de un pleito. Los discursos de los representantes de la comunidad convencieron a la signora Beatrice de que, en efecto, la amistad de Rosaura con su hijo era aún más necesaria de lo que ella pensaba: Nardo, Cecco y Mengone explicaron en términos muy contundentes que, en primer lugar, no se detendrían ante nada para a detener los intentos del Marqués sobre sus mujeres, y que, en segundo lugar, consideran sólo a Rosaura y considerarán siempre a su legítima amante.

Mientras transcurrían estas negociaciones, Florindo, disfrazado de pastor y tomando como guía a Arlequín -un tipo cerrado, como todos los bergamascos-, fue de nuevo en busca de la bella Gitta. Encontró a Gitta, pero no había ningún centinela de Arlequín, por lo que en medio de una interesante conversación, Cecco cubrió a la pareja. Cecco tampoco recurrió a un arma esta vez, pero golpeó de lleno a Florindo con un garrote.

Apenas vivos por las palizas y negándose siquiera a mirar en dirección a las mujeres del pueblo del marqués, encontraron al signor Beatrice con Pantalone. Por mucho que sangrara el corazón de la madre, la marquesa no podía dejar de admitir que, sin embargo, su hijo recibió su merecido.

Los representantes de la comunidad, al enterarse de las palizas cometidas por Checco, temieron seriamente la venganza del joven marqués y, para impedirla, decidieron declarar a Rosaura su amante, y luego, habiendo recaudado dinero de todo Montefosco. , ve a Nápoles y defiende sus derechos en la corte real. La marquesa Beatrice se indignó por la arrogancia de sus súbditos, y cuando Rosaura trató de explicarle que los campesinos tenían todas las razones para desagradar a Florindo, no quiso escuchar a la muchacha y la llamó cómplice de los rebeldes. Se estaba gestando un gran escándalo, pero en ese momento informaron sobre el comisario judicial y el notario, que llegaron para introducir formalmente a Florindo en los derechos de propiedad.

El comisario con el notario ya había comenzado a redactar los papeles necesarios, cuando Nardo, en nombre de Rosaura, declaró que sólo ella era la legítima heredera de Montefosco. Al darse cuenta de que las contradicciones de las partes le prometen ganancias adicionales, el comisario ordenó al notario que atestigüe oficialmente esta declaración. Pero entonces Rosaura, que como marquesa y dueña de las tierras del lugar no necesitaba intermediarios, tomó la palabra y asombró a todos los presentes, dictando al oficial la renuncia de sus derechos en favor del marqués Florindo. La Signora Beatrice, conmovida hasta lo más profundo de su alma, en respuesta mandó al notario que escribiera que el marqués Florindo se compromete a casarse con la Signora Rosaura. Rosaura deseaba que su consentimiento para este matrimonio también constara en los papeles.

La escritura, para gran gusto del notario con el comisario, que cobra honorarios separados por cada acto, podía prolongarse hasta la mañana -seguida de la más baja disculpa oficial de los miembros de la comunidad por el insulto infligido al marqués, igualmente perdón oficial de los propietarios, etc., si la Signora Beatrice no le pidió al comisionado que pospusiera la preparación de los documentos y acompañara a todos a dar un paseo en la boda.

DA Karelsky

(La baruffe chizzoto)

Comedia (1762)

En la calle Kyodzhin, las mujeres, muy jóvenes y mayores, se sentaban a tejer mientras pasaban el tiempo hasta el regreso de los pescadores. Donna Pasqua y Donna Libera hicieron que sus maridos se hicieran a la mar, Lucetta y Orsetta tenían pretendientes. Pasó el barquero Toffolo, y quiso charlar con las bellezas; En primer lugar, se volvió hacia la joven Kekka, la hermana menor de Donna Libera y Orsetta, pero ella, en respuesta, insinuó que sería bueno que Toffolo siguiera su propio camino. Luego, el ofendido Toffolo se sentó con Luchetta y comenzó a ser amable con ella, y cuando un vendedor de calabazas horneadas estaba cerca, le invitó a esta simple delicia. Después de sentarse un rato, Toffolo se levantó y se fue, y comenzó una pelea entre las mujeres: Kekka reprochó a Luchetta por ser demasiado frívola, ella objetó que Kekka solo tenía envidia, ninguno de los muchachos le hizo caso, porque ella es pobre de ella misma no tan caliente. Donna Pasqua, la esposa de su hermano, padron Toni, defendió a Luchetta, y sus dos hermanas, Orsetta y Donna Libera, defendieron a Kekka. Se utilizaron apodos ofensivos -Kekka el trabajador creativo, Luchetta la balabolka, Pasqua el bacalao- y acusaciones mutuas muy feroces.

Entonces maldijeron, gritaron, simplemente no pelearon, cuando el pescadero Vicenzo informó que el tartán de Tony había regresado al puerto. Aquí, las mujeres unánimemente comenzaron a pedirle a Vicenzo que, por el bien de todo lo sagrado, no le cuente a los hombres sobre su pelea, duele que no les guste. Sin embargo, tan pronto como conocieron a los pescadores, ellos mismos lo soltaron todo.

Dio la casualidad de que el hermano del padron Tony, Beppo, le trajo a su novia Orsetta un hermoso anillo, y dejó a su hermana, Luchetta, sin regalo, Luchetta se ofendió y comenzó a calumniar a Orsetta a los ojos de Beppo: ella ya jura como el último comerciante del bazar, y descaradamente con el barquero Toffolo coqueteando, Beppo respondió que se ocuparía de Orsetta, y le pegaría al sinvergüenza Toffolo en el primer número.

Mientras tanto, Orsetta y Kekka conocieron a Tita-Nana y no escatimaron colores, pintando cómo su novia Luchetta, de coqueta cola, se sentaba obscenamente junto a Toffolo, conversaba con él e incluso aceptaba un trozo de calabaza al horno de él. Las hermanas lograron su objetivo: la enfurecida Tita-Nane declaró que Luchetta ya no era su novia, y atraparía y cortaría al despreciable Toffolo, dándole tiempo, en pedazos como un tiburón.

Beppo fue el primero en toparse con Toffolo cerca de la casa del padrone Tony. Se abalanzó sobre el barquero con un cuchillo, empezó a tirar piedras al enemigo, pero pronto, para su desgracia, el padrón Tony y Tita-Nane, ambos armados con puñales, corrieron hacia el fragor de la pelea. Toffolo solo pudo huir; corriendo a una distancia segura, gritó que dejaría que los tomara esta vez, pero no lo dejaría así y ciertamente demandaría a los infractores hoy.

Toffolo cumplió su promesa y pasó directo del escenario de la pelea a la cancha. El juez se ausentó temporalmente, por lo que el denunciante fue recibido por su ayudante, Isidoro, quien tuvo que escuchar la caótica historia de un barquero inocentemente herido. Sus delincuentes, Beppo, Tita-Nane y el padrone Tony, Toffolo exigieron más seriamente ser condenados a galeras. A decir verdad, el juez adjunto no quería meterse con toda esta ruidosa compañía, pero si se ha presentado una denuncia, no hay nada que hacer, es necesario nombrar un juicio. Toffolo nombró como testigos al padrone Fortunato, su esposa Libera y su cuñada Orsetta y Kekka, así como a Donna Pasqua y Luchetta. Incluso se ofreció como voluntario para mostrarle al alguacil dónde vivían todos y prometió proporcionar bebidas si se apresuraba.

Donna Pasqua y Luchetta, mientras tanto, se sentaron y lamentaron los problemas, y no por primera vez, que trae su locuacidad femenina, mientras Tita-Nane solo los buscaba para anunciar su rechazo a Luchetta. Reuniendo su coraje, dijo resueltamente que a partir de ahora la anémona Luchetga puede considerarse libre de todas las promesas, en respuesta a lo cual la niña le devolvió todos los regalos. Tita-Nane estaba avergonzada, Luchetga se echó a llorar: los jóvenes, por supuesto, se amaban, pero el orgullo no les permitió retroceder de inmediato.

La explicación de Tita-Nana con Luchetta fue interrumpida por el alguacil, quien exigió que Donna Pasqua y su cuñada acudieran de inmediato a los tribunales. Donna Pasqua, después de haber oído hablar de la corte, comenzó a suicidarse amargamente, dicen, ahora todo se ha ido, están arruinados. Tita-Nane, habiendo finalmente superado su confusión, nuevamente comenzó a culpar a la frivolidad de Luchetta con todas sus fuerzas.

Mientras Toffolo y el alguacil recogían testigos, Vicenzo acudió a Isidoro para averiguar si era posible de alguna manera terminar el asunto de forma amistosa. El árbitro asistente explicó que sí, es posible, pero solo con la condición de que la parte ofendida acceda a hacer las paces. El propio Isidoro se comprometió a contribuir en todo lo posible a la reconciliación, por lo que Vicenzo le prometió una buena cesta de pescado fresco.

Finalmente comparecieron testigos: el padrón Fortunato y cinco mujeres con él. Todos estaban sumamente emocionados y de una vez comenzaron a explicarle al representante de la ley cada una de sus versiones del choque en la casa de Padron Tony. Isidoro, gritando a la fuerza por encima del alboroto general, ordenó a todos que salieran de su oficina y entraran estrictamente por turnos.

Llamó a Kekka primero, y ella le contó con bastante elocuencia sobre la pelea. Entonces Isidoro le habló a la chica de un tema irrelevante y le preguntó si tenía muchos novios. Kekka respondió que no tenía pretendientes, ya que era muy pobre. Isidoro prometió ayudarla con la dote y luego preguntó a quién le gustaría tener a Kekka como novio. La chica llamada Tita-Nane; después de todo, él todavía rechazó a Luchetta.

El segundo Isidoro convocó a Orsetta para interrogarla. Ella era mayor y más sofisticada que Kekki, por lo que no fue fácil para el juez asistente hablar con ella, pero al final logró que confirmara la historia de su hermana menor y luego la dejó ir. Donna Libera fue la siguiente en entrar a la oficina, pero hablar con ella no sirvió de nada, ya que fingió ser sorda, principalmente porque no quería responder a la pregunta de cuántos años tenía. Padron Fortunato era mudo por naturaleza, e incluso hablaba en un dialecto de Chiogin tan salvaje que el veneciano Isidoro no podía entender una palabra y después de un par de frases, agradeciendo su ayuda, apartó a este testigo. Ya había tenido suficiente; Se negó rotundamente a escuchar a Donna Pasqua y Luchetta, lo que los ofendió mucho a ambos.

Beppo estaba cansado de esconderse de la justicia: decidió ir a azotar a Orsetta en las mejillas, cortarle las orejas a Toffolo y luego podría ir a la cárcel. Pero conoció a Orsetta no solo, sino en compañía de hermanas, quienes, por sus esfuerzos combinados, enfriaron su ardor, sugiriendo que, de hecho, Toffolo no jugaba con Orsetta, sino con Luchetta y Kekka. Por otro lado, agregaron las hermanas, Beppo tuvo que correr, ya que Lucetta y Donna Pasqua obviamente querían matarlo; después de todo, no fue por nada que conversaron con el árbitro asistente durante una hora. Pero entonces el padron Tony se acerco a ellos y los tranquilizo diciendo que todo esta en orden, Isidoro ordeno que no se preocupen. Vicenzo, que apareció tras él, refutó al padrón: Toffolo no quiere ir al mundo, por lo tanto Beppo debe huir. Tita-Nane, por su parte, comenzó a desmentir las palabras de Vicenzo: el propio Isidoro le dijo que los luchadores no tenían nada que temer. La última palabra, al parecer, se la quedó el alguacil, que ordenó a todos que acudieran inmediatamente a los tribunales, pero allí Isidoro aseguró a todos que, dado que prometía arreglar el asunto amistosamente, todo se arreglaría.

Cuando salían de la sala del tribunal, las mujeres volvieron a pelear repentinamente, tomándose en serio el hecho de que Tita-Nane se había despedido amablemente de Kekka, pero no tanto de Luchetta. Esta vez fue el padrón Fortunato quien los separó. En la oficina del juez en este mismo momento, Tita-Nane fue sorprendida por Isidoro, diciendo que no le gustaba Kekka, pero amaba a Luchetta, y si dijo lo contrario en la mañana, era del mal,

Toffolo tampoco estuvo a la altura de las expectativas del juez asistente: resueltamente no quería ir al mundo, argumentando que Tita-Nane, Beppo y padron Tony definitivamente lo matarían. Tita-Nana prometió no tocar al barquero si dejaba en paz a Luchetta, y luego, poco a poco, quedó claro que Toffolo no necesitaba a Luchetta en absoluto y que la estaba cortejando solo para fastidiar a Kekka. En esto, Toffolo y Tita-Nane se reconciliaron, se abrazaron y se reunieron de alegría para beber, cuando Beppo entró repentinamente y dijo que las mujeres habían estado peleando nuevamente, estaban peleando y cubriéndose entre sí por lo que el mundo valía, hasta " mierda de perro". Los hombres querían separarlos, pero se excitaron y empezaron a agitar los puños.

Isidoro estaba cansado de todo esto sin medida. Sin largas conversaciones, prometió a Kekku con Toffolo. Donna Libera y el padrón Fortunato se negaron en un principio a aceptar en la familia a un barquero no muy rico, pero luego cedieron a la persuasión y argumentos de Isidoro. Kekka, habiendo averiguado previamente por Isidoro que no tenía nada que esperar de Tita-Nana, aceptó de inmediato convertirse en la esposa de Toffolo.

La noticia del matrimonio de Kekki desconcertó a Orsetta: ¿cómo es que la hermana menor se casa antes que la mayor? Resulta que no es como un ser humano: está claro que es hora de que ella aguante a Beppo. La reconciliación resultó fácil, pues todos ya entendieron que la bronca se debió a una tontería y un malentendido. Aquí Luchetta se crió: mientras viva en la casa de su hermano, la segunda nuera no estará allí. Pero la salida se sugirió sola: tan pronto como Kekka se casa con Toffolo, Luchetta ya no está celosa de su Tita-Nana y puede convertirse en su esposa. Donna Pasqua pensó en protestar, pero Padron Tony solo tuvo que mostrarle un palo pesado para detener todas las objeciones. Dependía de Tita-Nane, pero gracias a los esfuerzos conjuntos se convenció rápidamente.

Inmediatamente comenzaron los preparativos para tres bodas, que prometían ser alegres y borrachas. Las felices novias agradecieron sinceramente al generoso Isidoro, pero al mismo tiempo también les pidieron de manera convincente que no difundieran rumores en Venecia de que los kyojin eran supuestamente pendencieros y les gustaba pelear.

DA Karelsky

(L'amore delle tre Melarance)

Actuación dramática (1760)

Silvio, Rey de Tréboles, está sumamente agitado y sumamente deprimido por la enfermedad de su único hijo, el Príncipe Tartaglia. Los mejores médicos determinaron la enfermedad del príncipe heredero como resultado de la hipocondría más profunda y se retiraron amigablemente de los desafortunados. Solo había un último recurso para evitar que Tartaglia en la flor de la vida descendiera al ataúd: hacerlo reír.

Un devoto servidor y amigo del rey, Pantalone, le ofrece a Silvio un plan para salvar al paciente: primero, es necesario organizar juegos divertidos, una mascarada y bacanales en la corte; en segundo lugar, admitir ante el príncipe al recién aparecido en la ciudad de Truffaldino, hombre bien merecido en el arte de la risa. Siguiendo el consejo de Pantalone, el rey llama a la jota de tréboles Leandro, su primer ministro, y le confía la organización del festival. Leandro estaba tratando de objetar en el sentido de que una agitación adicional solo dañaría a Tartaglia, pero el rey insiste por su cuenta.

Leandro se opuso al rey por una razón. Después de todo, está confabulado con la princesa Clarice, la sobrina de Silvio. Los villanos quieren destruir al príncipe, casarse y, tras la muerte de Silvio, gobernar juntos el país. Leandro y Clarice en sus planes cuentan con el patrocinio del hada Morgana, que perdió mucho dinero apostando por el retrato del rey, y en parte lo recuperó apostando por la carta con la imagen de Leandro. Ella promete estar en el festival y con sus hechizos para evitar la curación de Tartaglia.

El divertido Truffaldino -y fue enviado a palacio por el mago Celio, que amaba al rey y no toleraba a Leandro por la misma razón que determinaba las simpatías y antipatías de Morgana- por más que lo intenta, no puede traer ni siquiera la sombra de una sonrisa en el rostro de Tartaglia. Comienza el festival, pero incluso aquí el príncipe llora y pide volver a una cama caliente.

Fiel a su promesa, Fairy Morgan aparece bajo la apariencia de una anciana fea entre la multitud de disfraces. Truffaldino se abalanza sobre ella y, lloviendo con una lluvia de insultos, la derriba. Ella, levantando graciosamente las piernas, vuela al suelo y, ¡he aquí! - Tartaglia estalla en carcajadas y se cura de todas las dolencias a la vez. Tan pronto como se puso de pie, Morgana, enojada, desata un hechizo terrible sobre el príncipe: lo inspira con un amor apasionado ineludible por tres naranjas.

Obsesionado por la manía violenta, Tartaglia exige que Truffaldino parta inmediatamente con él en busca de tres naranjas que, como cuenta un cuento de hadas infantil, están a dos mil millas de su ciudad, en poder de la bruja-giganta Creonta. No hay nada que hacer, y Truffaldino, siguiendo al príncipe, se viste con una armadura, armado con una espada y calza zapatos de hierro. El rey Silvio hace todo lo posible para evitar que su hijo emprenda una locura, pero al ver que todo es en vano, se desmaya. Tartaglia y Truffaldino abandonan el palacio para gran alegría de Clarice, Leandro y su secuaz Brighella, quienes, considerando al príncipe ya muerto, comienzan a iniciar su propia orden en el palacio.

Los valientes viajeros llegan a los dominios de Creonta con una velocidad inusual, durante las dos mil millas los acompaña un diablo con pieles, que sopla constantemente viento en sus espaldas. El diablo con pieles desaparece, el viento se detiene y Tartaglia y Truffaldino se dan cuenta de que están en el blanco.

Pero aquí el mago Celio se interpone en su camino. Intenta sin éxito disuadir al príncipe y a su escudero de un plan audaz, pero al final les explica cómo pueden evitar la muerte a manos de los sirvientes mágicos de la giganta y proporciona todo lo necesario para ello.

Tartaglia con Truffaldino a las puertas del castillo de Creonta. Su camino está bloqueado por una puerta con una reja de hierro, pero la untan con ungüento mágico y la puerta se abre. Un perro terrible se les echa encima ladrando, pero le tiran un trozo de pan y se calma. Mientras Truffaldino, siguiendo las instrucciones del mago Celio, saca la Cuerda del pozo y la pone al sol, y luego le entrega al Panadero una escoba de brezo, Tartaglia logra ir al castillo y regresar de allí con tres naranjas enormes. .

De repente la luz se desvanece y se escucha la voz aterradora de la giganta Creonta: ordena a sus sirvientes que maten a los ladrones de las Naranjas. Pero se niegan a obedecer a la cruel amante, por cuya gracia el Panadero atormentó durante muchos años sus blancos pechos, barriendo con ellos la estufa, la Cuerda se pudrió en el pozo, el Perro murió de hambre sin remedio y la Puerta se oxidó tristemente. ¿Por qué, dime, deberían arruinar a sus benefactores ahora?

Tartaglia y Truffaldino huyen sanos y salvos, y la giganta Creonte, desesperada, convoca truenos y relámpagos en su cabeza. Se escuchan sus oraciones: un rayo cae del cielo e incinera a la giganta.

El hada Morgana se entera de que con la ayuda del mago Celio Tartaglia y Truffaldino robaron naranjas y, empujados por el diablo con pieles, se acercan ilesos al castillo real, pero cree que no todo está perdido para Leandro y Clarice, después de todo, ella todavía tiene más hay cabras.

Truffaldino, un poco por delante del príncipe, se sienta a descansar y esperar al dueño, cuando de repente lo invade una sed inhumana. No sin dificultad, venciendo el remordimiento, corta una de las naranjas. ¡Oh milagro! Una niña sale de Orange, declara que se está muriendo de sed y realmente cae al suelo. Para salvar al desgraciado, Truffaldino corta la segunda naranja, de la que sale la segunda chica y hace exactamente lo mismo que la primera. Las chicas sueltan su aliento.

El tercero del triste destino de las hermanas se salva solo por la aparición de Tartaglia. También corta una naranja, y también sale una niña y pide agua. A diferencia de Truffaldino, el príncipe nota que todo sucede en la orilla del lago. Desafiando las convenciones, lleva agua a la muchacha con su zapato de hierro, y ella, habiendo saciado su sed mortal, informa al príncipe que su nombre es Ninetta y que, por la mala voluntad de Creonta, fue encarcelada en una piel de naranja a lo largo de con sus dos hermanas, hijas del Rey de las Antípodas.

Tartaglia inmediatamente se enamora de Ninetta y quiere llevarla al palacio como su novia, pero ella se avergüenza de presentarse en la corte sin vestir como debe hacerlo una princesa. Entonces Tartaglia la deja en la orilla del lago con la promesa de volver pronto con ricas ropas y acompañada de la corte.

Aquí, la africana Smeraldina se acerca a la desprevenida Ninetta. De Morgana, Smeraldina recibió dos horquillas: una que tenía que clavar en el cabello de Ninetta y así convertirla en un pájaro; luego tuvo que hacerse pasar por una chica de Orange, convertirse en la esposa de Tartaglia y la primera noche, clavando una segunda horquilla en la cabeza de su marido, convertirlo en una fiera. Así que el trono quedaría vacante para Leandro y Clarice. La primera parte del plan de Morgana tuvo éxito: Ninetta giró a Dove y se fue volando, y Smeraldina se sentó en su lugar.

Sale del palacio una procesión, encabezada por Tartaglia y Silvio. El príncipe está algo desanimado por el cambio que se ha producido con la novia, pero no hay nada que hacer, comienzan los preparativos para la boda.

Truffaldino, habiendo recibido del príncipe el perdón de sus pecados y el título de cocinero real, está ocupado preparando un asado para el banquete de bodas. Su asado arde, mientras la Paloma vuela a la cocina y le envía un sueño a Truffaldino. Esto se repite varias veces, hasta que finalmente aparece un Pantalone enojado. Juntos atrapan a Dovewing, le quitan la horquilla de la cabeza y Dovewing se convierte nuevamente en Ninetta.

En ese momento, la paciencia de los comensales, que ya habían comido bocadillos y sopa durante mucho tiempo, se desborda, y todos ellos, dirigidos por el rey, irrumpieron en la cocina. Ninetta cuenta lo que le hizo Smeraldina y el rey, sin perder tiempo, condena a la negra a ser quemada. Pero eso no es todo. El mago Celio, que apareció de la nada, expone la culpabilidad de Clarice, Leandro y Brighella, y el rey inmediatamente sentencia a los tres a un cruel exilio.

Y luego, como era de esperar, tocan la boda de Tartaglia y Ninetta. Los invitados se divierten con fuerza: echan tabaco en las bebidas de los demás, afeitan ratas y las dejan ir sobre la mesa...

DA Karelsky

(II Corvo)

Cuento tragicómico (1761)

En el puerto, no lejos de la ciudad capital de Frattombrosa, entra una galera, muy azotada por la tormenta, al mando del valiente veneciano Pantalone. En él, el príncipe Gennaro lleva la novia a su hermano, el rey Millon. Pero en contra de su voluntad, Armilla, la hija del rey de Damasco, terminó aquí: Gennaro, disfrazado de comerciante, la atrajo a la galera con engaños, prometiéndole mostrar todo tipo de curiosidades en el extranjero.

Hasta ahora, Armilla consideraba a su captor un vil pirata, pero ahora Gennaro puede contarle una historia que justifica su acto y estremece el alma.

Anteriormente, King Millon era alegre y jovial, pero su principal pasatiempo era la caza. Una vez le disparó a un Cuervo negro, que cayó sobre una tumba de mármol, manchándola de sangre. En el mismo momento, el Ogro, a quien Cuervo estaba dedicado, apareció ante Millon, y maldijo al asesino con una terrible maldición: si Millon no encuentra una belleza que sea blanca como el mármol, escarlata, como la sangre de cuervo, y negra, como el ala de un pájaro muerto, espera una muerte terrible de angustia y tormento. A partir de ese día, el rey comenzó a marchitarse ante sus ojos, y Gennaro, impulsado por el amor fraternal y la compasión, fue en su búsqueda. Después de un largo vagar, finalmente la encontró, Armilla.

Conmovida por la historia, la princesa perdona al secuestrador. Está lista para convertirse en la esposa de Millon, pero solo teme la venganza de su padre, el todopoderoso hechicero Norando. Y no en vano.

Mientras Gennaro habla con la princesa, Pantalone compra a un cazador un caballo y un halcón tan hermosos que el príncipe inmediatamente los destina como regalo para su hermano.

Cuando Gennaro se retira a la tienda para descansar de las preocupaciones de la mañana, dos Palomas se posan sobre su cabeza, y de su conversación el príncipe aprende algo terrible: el halcón, cayendo en manos de Millon, le sacará los ojos, el caballo, como luego que el rey salte a la silla, matará al jinete, y si después de todo, tomará por mujer a Armilla, en la primera noche aparecerá un dragón en las cámaras reales y devorará a la desdichada esposa; Gennaro, si no le entrega la promesa a Millon o no revela el secreto que conoce, está destinado a convertirse en una estatua de mármol.

Gennaro salta de la cama horrorizado, e inmediatamente Norando sale de las profundidades del mar hacia él. El hechicero confirma lo dicho por las Palomas: uno de los hermanos -ya sea el rey o el príncipe- pagará con su vida el secuestro de Armilla. El desafortunado Gennaro, en desorden, no puede encontrar un lugar para sí mismo hasta que un pensamiento aparentemente salvador le viene a la cabeza.

Al enterarse de la llegada de su hermano, el rey con toda la corte se apresura al puerto. Queda impactado por la radiante belleza de Armilla y, ¡he aquí! no hay rastro de enfermedades graves. A Armilla le gusta la belleza y la cortesía de Millon, por lo que está dispuesta a convertirse en su esposa.

Gennaro se esfuerza por no dejar escapar la infernal venganza de Norando, pero cuando se trata de la boda, le pide a Millon que espere, pero, por desgracia, no puede explicar claramente qué causó una solicitud tan extraña. A mi hermano no le gusta mucho.

Se acerca el momento de darle al rey un caballo y un halcón, a la vista de los cuales, como un cazador apasionado, experimenta un verdadero deleite. Pero tan pronto como el pájaro está en manos de Millon, Gennaro lo decapita con un cuchillo. Cuando se le acerca un caballo al asombrado monarca, el príncipe corta las patas delanteras de un noble animal con la misma velocidad del rayo con una espada. Gennaro intenta justificar ambos actos salvajes con un impulso ciego momentáneo. A Millon también se le ocurre otra explicación: la loca pasión ciega de su hermano por Armilla.

El rey está entristecido y alarmado porque su querido hermano está ardiendo de amor por la futura reina. Él comparte su tristeza con Armilla, y ella sinceramente trata de encubrir a Gennaro, afirma que la conciencia y los sentimientos del príncipe son puros, pero, desafortunadamente, no puede respaldar sus palabras con nada. Entonces Millon le pide a Armilla, por el bien de su paz común, que hable con Gennaro, como en privado, mientras él mismo se esconde detrás de la cortina.

Armilla le pregunta directamente al príncipe qué le hace insistir en retrasar la boda. Pero él no da respuesta y solo le ruega a la princesa que no se convierta en la esposa de Millon. El comportamiento del hermano refuerza la sospecha del rey; ante todas las seguridades de Gennaro en la pureza de sus pensamientos, Millon permanece sordo.

Al no ver a Gennaro entre los presentes en la ceremonia de boda en el templo, Millon decide que su hermano está preparando una rebelión y ordena que lo arresten. Los sirvientes reales buscan al príncipe por todas partes, pero no lo encuentran. Gennaro entiende que no está en su poder evitar el matrimonio, sin embargo, cree que aún puede intentar salvar a su hermano por última vez y mantenerse con vida al mismo tiempo.

Millon ante el altar llama a Armilla su esposa. Tanto los jóvenes como los invitados abandonan el templo no alegres, sino, por el contrario, asustados y tristes, pues la ceremonia estuvo acompañada de todos los malos augurios que uno pueda imaginar.

Por la noche, Gennaro, espada en mano, se abre paso a través del pasaje subterráneo hacia la cámara nupcial del rey y hace guardia, decidido a salvar a su hermano de una muerte terrible en la boca del dragón. El monstruo no te hace esperar, y el príncipe entra en una batalla mortal con él. ¡Pero Ay! De los pies a la cola, el dragón está cubierto de escamas de diamante y pórfido, contra las cuales la espada es impotente.

El príncipe pone todas sus fuerzas en el último golpe desesperado. El monstruo se desvanece en el aire y la espada de Gennaro atraviesa la puerta detrás de la cual duermen los jóvenes. Millon aparece en el umbral y lanza terribles acusaciones sobre su hermano, el mismo no tiene nada que justificar, ya que el dragón se ha resfriado. Pero incluso aquí, por miedo a convertirse en piedra, Gennaro no se atreve a revelarle a su hermano el secreto de la maldición de Norando.

Gennaro es encarcelado, y tiempo después se entera de que el consejo real lo ha condenado a muerte y que ya está listo el decreto correspondiente, firmado por su propio hermano. Fiel a Pantalone, Gennaro se ofrece a huir. El príncipe rechaza su ayuda y solo pide persuadir al rey para que venga a él en prisión a toda costa.

Millon, quien de ninguna manera condenó a muerte a su hermano con un corazón ligero, desciende a él en la mazmorra. Gennaro vuelve a intentar convencer al rey de su inocencia, pero este no quiere escuchar. Luego, el príncipe decide que no vivirá en este mundo de todos modos y le cuenta a Millon sobre la terrible maldición del hechicero.

Apenas pronunciando las últimas palabras, Gennaro se convierte en una estatua. Millon, completamente desesperado, ordena trasladar la estatua milagrosa a las cámaras reales. Quiere acabar con su vida, rompiendo en llanto a los pies del que hasta hace poco era su amado hermano.

El palacio real es ahora el lugar más oscuro y triste del mundo. Los sirvientes, a quienes la vida aquí no promete más placeres y ganancias anteriores, corren como ratas de un barco, con la esperanza de encontrar un lugar más alegre.

Millon llora a los pies del petrificado Gennaro, maldiciéndose por su desconfianza y crueldad, y más que eso, maldiciendo al despiadado Norando. Pero entonces, habiendo escuchado los gemidos y maldiciones del rey, el hechicero se le aparece y le dice que no es él, Norando, el que es despiadado, sino el destino que ha ordenado el asesinato del Cuervo y la maldición del Ogro, el rapto de Armilla y la venganza por él. Norando mismo es solo un instrumento del destino, no poderoso para interferir con su destino.

Al no poder cambiar nada, Norando le revela a Millon la única forma terrible de revivir a Gennaro: para que la estatua vuelva a ser un hombre, Armilla debe morir a causa de una daga. Con estas palabras, el hechicero clava el puñal a los pies de la estatua y desaparece.

Millon le dice a Armilla que hay una manera de revivir a Gennaro; Cediendo a sus persistentes solicitudes, finalmente revela cuál. Tan pronto como el rey sale del salón con la estatua, Armilla toma una daga y se perfora el pecho con ella.

Tan pronto como las primeras gotas de su sangre se derraman sobre la estatua, ésta cobra vida y abandona el pedestal. Gennaro está vivo, pero la bella Armilla se está muriendo. Millon, desesperado, intenta apuñalarse con la misma daga, y solo con gran dificultad su hermano lo detiene.

De repente, la mirada de los hermanos desconsolados, como siempre de la nada, es Norando. Esta vez, trae una alegre noticia: con la muerte de Armilla, quien expió el asesinato de Raven, el círculo terrible y misterioso del destino terminó. Ahora él, Norando, ya no es una herramienta ciega y puede usar sus poderosos hechizos a voluntad. En primer lugar, él, por supuesto, resucita a su hija.

Uno puede imaginarse la alegría que se apoderó de todos aquí: Gennaro, Millon y Armilla se abrazaron y estallaron en lágrimas de felicidad. Y el asunto terminó, como siempre, con una boda alegre y ruidosa.

DA Karelsky

(II Re Cervo)

Cuento tragicómico (1762)

Érase una vez, el gran mago y hechicero Durandarte llegó a la ciudad de Serendippe. El rey de esta ciudad, Deramo, recibió al huésped con un lujo y una cortesía sin precedentes, por lo que el mago agradecido le dejó como regalo dos asombrosos secretos mágicos.

Por muy poderoso que fuera Durandarte, según el veredicto del dios hada Demogorgon, tenía que convertirse en un Loro, y un fiel sirviente de Cigolotti lo llevó al Bosque Ronchislap ubicado cerca de Serendipp. Sin embargo, en su momento, Durandarte prometió venir a castigar la traición provocada por uno de sus maravillosos dones.

El rey Deramo no está casado. En una ocasión interrogó a dos mil setecientas cuarenta y ocho princesas y doncellas nobles en una oficina secreta, pero no quiso ver a ninguna de ellas como su reina. Ahora, el astuto primer ministro Tartaglia le cantó que, dicen, la gente está descontenta con la ausencia del heredero al trono, es posible que haya disturbios ... El rey acordó organizar una nueva prueba, a la que asistieron niñas de todas las clases. admitido esta vez.

Tartaglia está complacido de que Deramo preste atención a sus argumentos, porque espera que su hija Clarice se convierta en reina. Por suerte, ella fue la primera en ir a la oficina secreta, pero Clarice no está nada contenta y le pide a su padre que la salve de la prueba: ama a Leandro, el hijo del segundo ministro Pantalone, y, además, ella no quiere cruzarse en el camino de su mejor amiga, la hermana Leandro Ángela, locamente enamorada del rey. Tartaglia, amenazando a su hija con veneno, la obliga sin embargo a ir a una oficina secreta. Su ira es causada no solo por la desobediencia de Clarice, sino también por la noticia del amor de Angela por Deramo: el propio ministro ha estado inquieto durante mucho tiempo con el deseo de conseguir a la niña para su esposa.

Angela tampoco quiere hacerse la prueba en una oficina secreta, pero tiene sus propias razones para ello. Está segura de que el rey la rechazará a ella y a su amor, y no podrá sobrevivir a tal vergüenza y humillación. Padre, Pantalone, estaría encantado de salvar a Angela de un procedimiento difícil para ella, pero esto, por desgracia, está más allá de su poder.

Otro contendiente por la mano y el corazón es la hermana del mayordomo, Smeraldina. Esta persona no brilla con la belleza y sutileza de sus modales, pero está completamente segura del éxito - de hecho, ¿quién puede resistirse a su lujoso atuendo de gusto oriental y al lugar de los retorcidos poemas de Tacco y Ariosto? Smeraldina es tan ajena a las dudas sobre la victoria que rechaza resuelta e irrevocablemente a su antiguo amante, el cazador real Truffaldino.

Muchos intentaron entender cuál era el significado de la prueba, pero fue en vano, porque nadie excepto Deramo sabía sobre el maravilloso regalo del mago Durandart escondido en la oficina: una estatua mágica que expone inequívocamente las mentiras y la hipocresía de las mujeres.

Los discursos de Clarice dirigidos a Deramo son reconocidos por la estatua como sinceros hasta que, en respuesta a la pregunta del rey de si su corazón ya ha sido entregado a otra persona, ella responde que no. Entonces comienza a hacer muecas, y Deramo se da cuenta de que la niña está mintiendo.

Cuando Smeraldina entra a la oficina, incluso sus primeras palabras hacen que la estatua se retuerza de risa, la persona segura de sí misma incluso se desmaya de sus sentimientos supuestamente abrumadores; la sacan.

Imagínense el asombro del rey cuando, a lo largo de su larga conversación con Ángela, la estatua no mueve ni un solo músculo.

Conmovido por la sinceridad de sus palabras de amor por él, Deramo convoca a los cortesanos y declara solemnemente a Angela su novia. Para dejar en claro a todos cómo la eligió entre cientos de otros, el rey les cuenta a los cortesanos sobre el maravilloso regalo de Durandart y luego, para evitar tentaciones, rompe la estatua con sus propias manos.

Pantalone se llena de gratitud al soberano por el honor rendido a su hija. Tartaglia, aunque construye una mina satisfecha, siente una furia infernal en su corazón y se siente dispuesto a cualquier atrocidad.

Tartaglia regaña a Clarisa por el hecho de que le reveló al rey su amor por Leandro y, por lo tanto, no permitió que su padre se convirtiera en el suegro real y al mismo tiempo destruyó los sueños de Tartaglia de casarse con Ángela. Pero aún así, el astuto ministro espera que no todo esté perdido para él, y por eso, en respuesta a los pedidos de Ángela y Leandro de bendecir su unión, persuade a los jóvenes a esperar un poco.

Apenas saliendo del templo donde se casó con Angela, Deramo organiza una alegre cacería real en el bosque de Ronchislap. Y ahora se encuentran en un lugar apartado junto con Tartaglia, quien ha concebido el mal: matar al rey, capturar la ciudad y tomar a Angela como su esposa por la fuerza. Solo un accidente le impide dispararle a Deramo por la espalda.

Siendo una persona astuta, Deramo nota que algo está pasando en el alma de su ministro y le pregunta directamente a Tartaglia con qué está insatisfecho. En respuesta, el astuto cortesano comienza a quejarse de que, a pesar de treinta años de fiel servicio, el rey no lo considera digno de su plena confianza; por ejemplo, al menos no le contó a Durandart sobre los maravillosos obsequios.

Deramo, de buen corazón, queriendo consolar a Tartaglia, le cuenta sobre el segundo de los regalos del mago: un hechizo infernal. El que lea este conjuro sobre el cuerpo de un animal o persona muerta, morirá, y su espíritu se trasladará a un cuerpo sin vida; las mismas palabras mágicas permiten a una persona volver a su caparazón anterior. En palabras, Tartaglia está locamente agradecido con el rey, pero en realidad, un plan diabólico ya ha madurado en su cabeza.

Cuando Deramo y Tartaglia matan a dos ciervos, el ministro convence al rey para que demuestre el efecto del hechizo. Deramo lo pronuncia, adopta el cuerpo de un ciervo y huye hacia el bosque. Tartaglia repite el hechizo sobre el cuerpo sin vida del rey, y ahora ya no es el primer ministro, sino el monarca.

Tartaglia decapita su propio cadáver y lo arroja a los arbustos, y organiza una persecución del Rey Venado. El viejo campesino que conoció, por desgracia, no vio ningún ciervo, por lo que recibe un balazo del feroz Tartaglia y muere en el acto. Los cortesanos están asombrados por el cambio que se ha producido con su noble amo, su saña y descortesía de discursos, pero por supuesto no pueden sospechar una falsificación.

Hasta las lágrimas, Ángela también está asombrada por el cambio de su esposa, a quien Tartaglia, apenas regresando de la caza, se acerca con su amor. El impostor rechazado está algo desanimado, pero está seguro de que con el tiempo todo se calmará.

Truffaldino, mientras tanto, encuentra el cuerpo decapitado de Tartaglia en el bosque y trae la noticia del asesinato del primer ministro al palacio. Tartaglia aprovecha la oportunidad para dar rienda suelta a su temperamento loco y ordena meter en prisión a todos los que tomaron parte en la cacería.

En el bosque de Truffaldino, no solo fue capturado el cadáver de Tartaglia, sino también el Loro parlante. El mago Durandarte -y era él- se puso en manos del cazador y, además, le aconsejó que se llevara a palacio a la reina -ella, dicen, recompensaría generosamente a Truffaldino por tan rara caza-.

Deramo, habiendo dejado la persecución, tropieza con el cuerpo de un anciano asesinado por Tartaglia y decide que es mejor para él vivir, incluso en una forma impresentable, pero aún humana, que en el cuerpo de un ciervo. Pronuncia un hechizo y se convierte en un viejo campesino.

Truffaldino le lleva el Loro a la Reina, pero, contrariamente a las expectativas del cazador, Ángela no le da un montón de oro por el pájaro. Ángela tiene confusión y anhelo en su corazón, por lo que le pide a Truffaldino que se vaya, y cuando él comienza a insistir, incluso, que es tan diferente a ella, amenaza con tirarlo por el balcón. Mientras discuten, aparece un guardia y, siguiendo la orden de Tartaglia, agarra a Truffaldino y lo arrastra a la mazmorra.

Sin embargo, Deramo, en forma de anciano, entra en su palacio y, aprovechando el momento, habla con Ángela. Al principio, ella está horrorizada, mezclada, sin embargo, con vergüenza; después de todo, no importa cuán feo sea el anciano, él habla con la voz de su esposo. Deramo intenta convencer a Angela de que él es él. En los discursos del anciano, la reina va reconociendo la altura de pensamiento y sentimiento que siempre ha sido característica del rey; Finalmente, sus dudas se disipan cuando Deramo recuerda la tierna conversación matutina entre ellos. Ahora que Angela ha reconocido al rey en el anciano feo, trabajan juntas para descubrir cómo devolver a Deramo a su apariencia anterior y castigar al vil primer ministro.

Algún tiempo después, después de haber conocido a Tartaglia, Angela finge que está lista para cambiar su actitud hacia él y corresponder; para esto, un poco no es suficiente. Tartaglia está dispuesta a hacer lo que le pida: ordena la liberación de Pantalone y Brighella inocentemente encarcelados allí, bendice el matrimonio de Clarice y Leandro... Y el tercer pedido de Angela - mostrar el hechizo Durandarte y mudarse a un ciervo muerto - Tartaglia promete respetar solo después de que la reina lo haga feliz con sus caricias. Esto no forma parte de los planes de Angelo con Deramo; la niña se resiste, Tartaglia la arrastra a la fuerza hacia las cámaras traseras.

Incapaz de soportar tal espectáculo, Deramo sale de su escondite y se precipita sobre Tartaglia. Ya está levantando su espada hacia el rey, cuando de repente se escucha el estruendo de un terremoto: este es el mago Durandarte arroja plumas de pájaro y aparece en su forma real.

Con el toque de la varita, el mago devuelve a Deramo a su apariencia anterior, y Tartaglia, habiendo expuesto su mezquindad y traición, lo convierte en un feo monstruo con cuernos. Con rabia y desesperación, Tartaglia reza para que le disparen en el acto, pero por voluntad de Durandarte tendrá que morir no de una bala, sino de los dolores de la vergüenza y la desgracia.

La estupefacción que sobrecogió a todos los que vieron los milagros de Durandarte no desaparece inmediatamente. Pero ahora que la traición ha sido castigada y se ha hecho justicia, es hora de empezar a preparar un alegre banquete de bodas.

DA Karelsky

(Turandot)

Cuento tragicómico chino (1762)

Astrakhan El zar Timur, su familia y el estado sufrieron una terrible desgracia: el feroz sultán de Khorezm derrotó al ejército de Astrakhan y, irrumpiendo en la ciudad indefensa, ordenó apoderarse y ejecutar a Timur, su esposa Elmaz y su hijo Calaf. Aquellos, disfrazados de plebeyos, lograron escapar a las tierras vecinas, pero incluso allí fueron perseguidos por la venganza victoriosa del vencedor. La familia real vagó durante mucho tiempo por las extensiones asiáticas, soportando penurias insoportables; El príncipe Calaf, para alimentar a sus padres ancianos, asumió cualquier trabajo sucio.

Calaf le cuenta esta triste historia a su antiguo tutor Barah, a quien conoce por casualidad a las puertas de Pekín. Barakh vive en Beijing bajo el nombre del persa Hassan. Está casado con una amable viuda llamada Skirina; su hijastra Zelima es una de las esclavas de la princesa Turandot.

El príncipe Calaf llegó a Pekín con la intención de incorporarse al servicio del emperador Altoum. Pero primero quiere ver el festival, cuyos preparativos parecen estar en marcha en la ciudad.

Sin embargo, esto no es una celebración, sino la ejecución de otro contendiente fallido por la mano de la princesa Turandot: el príncipe de Samarcanda. El hecho es que la princesa vanidosa y de corazón duro obligó a su padre a emitir tal decreto: todo príncipe puede cortejar a Turandot, pero con el hecho de que en la reunión del Diván de los Sabios ella le preguntará tres acertijos; el que los adivine se convertirá en su esposo, el que no los adivine será decapitado. Desde entonces, las cabezas de muchos príncipes gloriosos han adornado las paredes de Beijing.

El educador afligido del príncipe recién ejecutado emerge de las puertas de la ciudad. Tira al suelo y pisotea el desafortunado retrato de Turandot, una mirada a la que basta para que su alumno se enamore locamente de una mujer orgullosa y sin corazón y, por tanto, se condene a sí mismo a la muerte.

No importa cuánto refrena a Barakh Calaf, él, confiado en su propia cordura, elige un retrato. ¡Pobre de mí! ¿A dónde fue su cordura y desapasionamiento? Ardiendo de amor, Calaf se apresura a la ciudad para encontrar la felicidad o la muerte.

El emperador Altoum y sus ministros Tartaglia y Pantaloon lloran con todo su corazón la crueldad de la princesa, llorando con lágrimas en los ojos a los desafortunados que fueron víctimas de su vanidad inhumana y su belleza sobrenatural. Ante la noticia de la aparición de un nuevo buscador de la mano de Turandot, hacen ricos sacrificios al gran Berjingudzin, para que ayudara al príncipe enamorado a seguir con vida.

Al comparecer ante el emperador, Calaf no se nombra a sí mismo; promete revelar su nombre solo si resuelve los acertijos de la princesa. El bondadoso Altoum y los ministros le ruegan a Calaf que sea prudente y retroceda, pero el príncipe responde obstinadamente a toda persuasión: "Anhelo la muerte, o Turandot".

Nada que hacer. Se abre solemnemente la reunión del Diván, en la que Calaf competirá con la sabiduría de la princesa. La acompañan dos esclavas: Zelima y Adelma, una vez princesa tártara. Tanto Turandot como Zelime Calaf parecen inmediatamente dignos de los anteriores aspirantes, pues a todos los supera en nobleza de apariencia, modales y discursos. Adelma reconoce a Kalaf, pero no como príncipe, sino como sirviente en el palacio de su padre, el rey de Khorasan; incluso entonces se ganó su corazón, y ahora ella decide evitar a toda costa su matrimonio con Turandot y apoderarse del amor del príncipe. Por eso, Adelma trata de endurecer el corazón de la princesa, recordándole el orgullo y la gloria, mientras que Zelima, por el contrario, le ruega que sea más misericordiosa.

Para deleite del emperador, los ministros y Zelima, Calaf resuelve los tres acertijos de Turandot. Sin embargo, la princesa se niega rotundamente a ir al altar y exige que se le permita preguntarle a Calaf tres nuevos acertijos al día siguiente. Altoum se opone a tal violación del decreto, ejecutado implícitamente cuando era necesario ejecutar a los buscadores fallidos, pero el noble amante Calaf va a encontrarse con Turandot: él mismo la invita a adivinar qué tipo de padre e hijo son, que lo tenían todo y lo perdieron. todo; si la princesa adivina sus nombres mañana, está listo para morir, si no, habrá una boda.

Turandot está convencida de que si no logra adivinar los nombres de su padre y su hijo, quedará en desgracia para siempre. Adelma calienta esta convicción con discursos insinuantes. Con su mente aguda, la princesa se dio cuenta de que por hijo, el misterioso príncipe se refería a sí mismo. Pero, ¿cómo saber su nombre? Ella pide consejo a sus esclavos, y Zelima sugiere una forma deliberadamente desesperada: recurrir a adivinos y cabalistas. Adelma, por otro lado, le recuerda a Turandot las palabras del príncipe de que hay una persona en Beijing que lo conoce, y se ofrece a no escatimar oro y diamantes, para que durante la noche, poniendo toda la ciudad patas arriba, encuentre a esta persona. .

Zelima, en cuya alma el sentimiento luchó con el deber durante mucho tiempo, finalmente le dice a regañadientes a la amante que, según su madre Skirina, su padrastro, Hassan, conoce al príncipe. Lleno de alegría, Turandot envía inmediatamente eunucos, encabezados por Truffaldino, para encontrar y capturar a Hassan.

Junto con Hassan-Barakh, los eunucos se apoderan de su esposa excesivamente parlanchina y de algún anciano; se llevan los tres al serrallo. No saben que el desafortunado anciano harapiento no es otro que el rey de Astrakhan Timur, el padre de Calaf. Habiendo enterrado a su esposa en una tierra extranjera, vino a Beijing para buscar a su hijo o encontrar la muerte. Afortunadamente, Barach logra susurrarle al maestro que bajo ninguna circunstancia debe dar su nombre.

Calaf, mientras tanto, está siendo escoltado a unos apartamentos especiales custodiados por los pajes imperiales y su jefa Brighella.

Seral Turandot. Aquí la princesa interroga a Barakh y Timur atados a las columnas, amenazándolos con tortura y muerte cruel si no nombran al misterioso príncipe y su padre. Pero Calaf es más querido para ambos que sus propias vidas. Lo único que Timur deja escapar involuntariamente es que él es el rey y padre del príncipe.

Turandot ya les está dando una señal a los eunucos para comenzar la masacre de Barach, cuando de repente aparece Adelma en el serrallo con la noticia de que Altoum se dirige hacia aquí; los prisioneros son llevados apresuradamente al calabozo del serrallo. Adelma le pide a la princesa que no los atormente más y promete, si se le permite actuar por su cuenta, averiguar los nombres del príncipe y del rey durante la noche. Turandot confía completamente en el esclavo aproximado.

Mientras tanto, un mensajero de Astrakhan llega a Altoum. En el mensaje secreto que trajo, se dice que el sultán de Khorezm ha muerto y que la gente de Astrakhan está llamando a Timur para que tome el trono que le corresponde. Según los signos detallados descritos en el mensaje, Altoum entiende quién es este príncipe desconocido. Queriendo proteger el honor de su hija, quien, está convencido, no adivinaría los nombres que buscaba, y también salvar la vida de Calaf, el emperador la invita a revelar el secreto, pero con la condición de que, habiendo destellado en el Diván de los Reyes Magos, aceptará entonces convertirse en la esposa del príncipe. El orgullo, sin embargo, no permite que Turandot acepte la propuesta de su padre; además, espera que Adelma cumpla su promesa.

Brighella, que custodia las cámaras de Calaf, advierte al príncipe que, según dicen, dado que los guardias son personas obligadas y, además, todos quieren ahorrar dinero para la vejez, los fantasmas pueden aparecerle por la noche.

El primer fantasma no tarda en llegar. Esta es Skirina enviada por Adelma. Ella le informa a Calaf sobre la muerte de su madre y que su padre ahora está en Beijing. Skirina le pide al príncipe que le diga algunas palabras al anciano padre, pero él adivina el truco y se niega.

Tan pronto como Skirina se va con las manos vacías, Zelima se encuentra en los aposentos del príncipe. Ella intenta un enfoque diferente: de hecho, dice el esclavo, Turandot no odia al príncipe, pero lo ama en secreto. Por lo tanto, ella le pide que le revele los nombres para que en la mañana no se avergüence frente al Diván, y promete darle la mano en el mismo Diván. El perspicaz Calaf tampoco le cree a Zelima.

La tercera es la propia Adelma. Se abre a Calaf en su amor y le ruega huir juntos, porque, según ella, el insidioso Turandot todavía ordenó matarlo al amanecer, sin esperar a que el Diván se encontrara. Calaf se niega resueltamente a huir, pero, desesperado por la crueldad de su amada, pronuncia medio delirante su nombre y el de su padre.

La noche pasa con estas conversaciones. A la mañana siguiente, Calaf es escoltado al Diván.

El sofá ya está montado, solo faltan Turandot y su séquito. Altoum, seguro de que la princesa nunca logró averiguar los nombres de su padre y su hijo, se regocija sinceramente y ordena que se construya un templo aquí, en la sala de reuniones.

El altar ya se ha instalado cuando Turandot finalmente aparece en el Diván. La vista de la princesa y séquito está de luto. Pero resulta que esto es solo una cruel broma vengativa. Conoce los nombres y los proclama triunfalmente. El emperador y los ministros están desconsolados; Calaf se prepara para la muerte.

Pero aquí, para alegría y asombro de todos, Turandot se transforma: el amor por Calaf, en el que no se atrevía a admitir ni siquiera a sí misma, tiene prioridad sobre la crueldad, la vanidad y el odio al hombre. Ella anuncia públicamente que Calaf no solo no será ejecutado, sino que también se convertirá en su esposo.

Sólo Adelma no es feliz. Entre lágrimas, lanza un amargo reproche a Turandot de que, habiéndole quitado antes la libertad, ahora le quita el amor. Pero aquí entra Altoum: el amor no está en su poder, pero para consolar a Adelma, le devuelve la libertad y el reino de Khorasan de su padre.

Finalmente, la crueldad y la injusticia terminan. Todos están felices. Turandot le pide de todo corazón al cielo que perdone su obstinada aversión a los hombres. La próxima boda promete ser muy, muy alegre.

A A. ​​​​Karelsky

(L'Augellìno bel verde)

Un cuento filosófico (1765)

Han pasado muchos años desde los sonados hechos que acompañaron el matrimonio de Tartaglia con Ninetta, la hija del Rey de las Antípodas, que apareció de una naranja. Han pasado muchas cosas en Monterotondo a lo largo de los años.

Smeraldina y Brighella, una vez quemadas, resucitaron de las cenizas: él se convirtió en poeta y adivino, ella palideció en cuerpo y alma. Truffaldino se casó con Smeraldina, quien robó tanto de la cocina real que pudo dejar el servicio y abrir una tienda de salchichas.

El rey Tartaglia no aparece en la capital desde hace casi diecinueve años, luchando con los rebeldes en algún lugar de las afueras del reino. En su ausencia, su madre, la anciana reina de Tartaglion, lo dirigía todo. A la anciana no le gustaba Ninetta, y cuando dio a luz a los adorables mellizos de Tartaglia, un niño y una niña, ordenó que los mataran y le escribió al rey que, dicen, su esposa había traído un par de cachorros. . En su corazón, Tartaglia permitió que Tartaglion castigara a su esposa a su propia discreción, y la anciana reina enterró viva a la pobre criatura en una cripta debajo de un pozo de alcantarillado.

Afortunadamente, Pantalone no siguió las órdenes de Tartagliona: no sacrificó a los bebés, sino que los envolvió de forma segura en un hule y los arrojó al río. Smeraldina sacó a los gemelos del río. Ella les dio los nombres de Renzo y Barbarina y los crió como si fueran sus propios hijos.

Los comedores adicionales en la casa eran una monstruosidad para el codicioso y gruñón Truffaldino, y luego, un buen día, decide expulsar a los expósitos.

La noticia de que no son hijos propios y ahora deben irse, Renzo y Barbarina la perciben a sangre fría, pues su espíritu se fortalece leyendo a los filósofos modernos, que explican el amor, el cariño humano y las buenas obras con bajo egoísmo. Libres, como creen, del egoísmo, los gemelos van al desierto, donde no serán molestados por personas estúpidas y molestas.

En una costa desierta, una estatua antigua que habla se les aparece a un hermano y una hermana. Este es el rey de las esculturas Kalmon, quien una vez fue filósofo y se convirtió en piedra en el momento en que finalmente logró deshacerse de los últimos restos de amor propio en su alma. Calmon intenta convencer a Renzo y Barbarina de que el egoísmo no es vergonzoso, que uno debe amar la imagen impresa del Creador en uno mismo y en los demás.

Los jóvenes no hacen caso de las palabras de una estatua sabia. Calmont, sin embargo, les dice que vayan a la ciudad y arrojen una piedra a las paredes del palacio; esto los hará ricos al instante. Promete a los gemelos ayudar en el futuro y también informa que el secreto de su nacimiento será revelado gracias al Pájaro Verde, quien está enamorado de Barbarina.

Este pájaro ha estado volando a la cripta de Ninetta durante dieciocho años, alimentándola y abrevándola. Al llegar esta vez, predice el fin inminente del sufrimiento de la reina, dice que sus hijos están vivos y que el pájaro mismo no es un pájaro en absoluto, sino un príncipe encantado.

Finalmente, el rey Tartaglia regresa de la guerra. Pero nada es dulce para él sin la inocentemente arruinada Ninetta. No puede perdonar su muerte ni a sí mismo ni a su madre. Hay una pelea ruidosa entre la anciana reina y Tartaglia.

Tartagliona se inspira en ella no tanto por su fariseísmo y resentimiento hacia su hijo desagradecido, sino por las profecías y los discursos halagadores de Brighella. Brighella aprovecha cada ocasión para desahogarse sobre él y Tartaglion, un brillante futuro en el trono de Monterotondian; al mismo tiempo, el astuto ensalza hasta los cielos los encantos desvaídos de la anciana, a quien supuestamente pertenece indiviso el corazón del pobre poeta. Tartagliona está lista para todo: unir el destino con Brighella, y deshacerse de su hijo, solo que ahora considera inapropiado un testamento a favor de su prometido, ya que tendrá que florecer y brillar por muchos años más.

Renzo y Barbarina, siguiendo el consejo de Calmon, llegan al palacio real, pero en el último momento los asalta la duda: ¿la riqueza es propia de los filósofos? Después de conferenciar, arrojan una piedra y un magnífico palacio crece ante sus ojos.

Renzo y Barbarina viven ricos en un maravilloso palacio, y ahora no son en absoluto reflexiones filosóficas. Barbarina está segura de que es la más bella del mundo, y para que su belleza brille aún más, gasta dinero sin contar con los más exquisitos atuendos y joyas. Renzo está enamorado; pero enamorado no de ninguna mujer, sino de una estatua. Esta estatua no es creación de un escultor, sino de una niña llamada Pompeyo, que hace muchos años fue convertida en piedra por su propia vanidad sin límites. Fuera de sí mismo con pasión, jura no arrepentirse de nada, si Pompeyo vuelve a la vida.

Impulsada por el amor por su hija adoptiva, Smeraldina aparece en el palacio de los gemelos. Barbarina, para quien el amor es una frase vacía, primero la ahuyenta, luego trata de pagar con una bolsa de oro, pero al final le permite seguir siendo una sierva en su persona. Truffaldino también quiere vivir en el palacio de los expósitos, pero el amor no tiene nada que ver con eso: quiere comer delicioso, beber mucho y dormir tranquilo, mientras que en la salchichonería las cosas van muy mal. No de inmediato, pero Renzo acepta tomar al ex padre a su servicio.

Los habitantes del palacio real están sorprendidos por el nuevo barrio. Brighella, y él es, después de todo, un adivino, ve en Renzo y Barbarina una amenaza para sus ambiciosos planes y, por lo tanto, le enseña a Tartaglion cómo destruir a los gemelos.

El rey, habiendo salido al balcón y viendo a la bella Barbarina en la ventana de enfrente, se enamora perdidamente de ella. Él ya está listo para olvidar a la desafortunada Ninetta y volver a casarse, pero, por desgracia, Barbarina no se ve afectada por los signos de la mayor atención. Aquí Tartagliona aprovecha el momento y le dice que Barbarina se convertirá en la más hermosa del mundo solo cuando tenga una Manzana que canta y un Agua Dorada que suena y baila. Como sabéis, ambos milagros se guardan en el jardín del hada Serpentina, donde muchos valientes dieron su vida.

Barbarina, que rápidamente se acostumbró a que todos sus deseos se cumplieran instantáneamente, al principio exige, y luego entre lágrimas, suplica que le traigan una Manzana y Agua. Renzo escucha sus súplicas y, acompañado de Truffaldino, se pone en marcha.

En el jardín de la Serpentina, los héroes casi mueren, pero Renzo recuerda a Calmon a tiempo y lo llama en busca de ayuda. Calmon, a su vez, invoca una estatua con pezones que exudan agua y varias estatuas fuertes. De sus pezones, la estatua riega a las sedientas bestias guardianas, y estas le permiten a Renzo arrancar la Manzana. Las estatuas pesadas, apoyadas en la puerta que conduce a la fuente de la Serpentina, no permiten que se cierren de golpe; Truffaldino, no sin temor, va y toma un frasco de Agua que suena y baila.

Cuando se hace la hazaña, Calmon le informa a Renzo que el secreto del renacimiento de la estatua que ama, así como el secreto del origen de los gemelos, está en manos del Pájaro Verde. Finalmente, el rey de las esculturas le pide a Renzo que le ordene arreglar su nariz, que una vez fue dañada por los chicos.

Al regresar a casa, Renzo se entera de que el rey le pidió a Barbarina que se convirtiera en su esposa, y ella accedió, pero luego, a instancias de Brighella y Tartagliona, exigió el Pájaro Verde como dote. A Renzo le gustaría ver a su hermana como reina y, además, lo invade un deseo apasionado de revivir Pompeya y revelar el secreto de su origen. Por lo tanto, toma a Truffaldino y emprende un viaje nuevo, aún más peligroso: a Cannibal Hill para Green Bird.

En el camino, el ya conocido diablo truffaldino con pieles golpea en la espalda a los valientes viajeros, por lo que llegan muy pronto al lugar. Pero allí se encuentran en cierta confusión: se desconoce cómo superar el hechizo del Caníbal, y el único que podría ayudar - Calmon - Renzo no puede llamar, ya que no cumplió con la insignificante petición del rey de las esculturas: lo hizo. no corregir su nariz. Habiendo tomado una decisión, el amo y el sirviente se acercan al árbol en el que se sienta el Pájaro, e inmediatamente ambos se convierten en piedra.

Mientras tanto, Barbarina, cuyo corazón endurecido aún despertaba la ansiedad por su hermano, en compañía de Smeraldina también va al dominio del Ogro y encuentra a Renzo y Truffaldino convertidos en estatuas. Esta triste visión la hace arrepentirse con lágrimas de excesiva arrogancia y autoindulgencia servil. Tan pronto como se pronuncian las palabras de arrepentimiento, Kalmon aparece ante Barbarina y Smeraldina. Revela una forma de tomar posesión del Pájaro Verde, mientras advierte que el más mínimo error conducirá a una muerte segura. Barbarina, impulsada por su amor por su hermano, supera su miedo y, habiendo hecho todo como dijo Kalmon, se lleva a Birdie. Luego, tomando una pluma de su cola, toca con ella a los petrificados Renzo y Truffaldino, y cobran vida.

Tartaglia arde de impaciencia, queriendo llamar a Barbarina su esposa. Parecería que ahora nada lo impide. Después de todo, Renzo no interfiere en combinarse con Pompeya, animada por una pluma de pájaro, incluso el hecho de que ella fuera una estatua en el pasado reciente. Sin embargo, antes que nada, insiste Barbarina, uno debe escuchar lo que tienen que decir Agua, Manzana y Pájaro Verde.

Los objetos mágicos y el pájaro cuentan toda la historia de las atrocidades de Tartagliona y su secuaz Brighella. El rey, que encontró hijos y evitó milagrosamente un matrimonio incestuoso, está literalmente rebosante de alegría. Cuando Ninetta llega a la luz de Dios desde la fétida cripta, pierde por completo los sentidos.

El pájaro verde pronuncia un hechizo, y Tartaglion y Brighella, ante los ojos de todos, para alegría general, se convierten en criaturas mudas: la anciana, en una tortuga, y su pretendiente amante, en un burro. Bird luego se despoja de sus plumas y se convierte en un joven, el rey de Terradombra. Llama a Barbarina su esposa, y llama a todos los presentes en el escenario y en la sala a ser verdaderos filósofos, es decir, dándose cuenta de sus propios errores, para ser mejores.

DA Karelsky

(Historia de mi vida)

Memorias (1789-1798, publicado en su totalidad 960-1963)

El famoso aventurero veneciano, cuyo nombre se ha convertido en un nombre familiar, fue un narrador brillante; gradualmente comenzó a escribir sus historias; Estos registros se convirtieron en memorias.

Como toda verdadera aventurera, Kazakova pasa su vida en la carretera. Al llegar un día a Constantinopla, conoce al venerable filósofo Yusuf y al rico turco Ismail. Fascinado por los juicios de Casanova, Yusuf lo invita a convertirse al Islam, casarse con su única hija y convertirse en su legítimo heredero. El mismo Ismail muestra su amor por el invitado, por lo que rompe casi por completo con el hospitalario turco. Después de haber sobrevivido a una serie de aventuras, Casanova regresa a Europa y visita la isla de Corfú, donde logra enamorarse y tener una aventura.

De camino a París, Casanova se demora en Turín; allí encuentra "todo lo mismo hermoso: la ciudad, la corte, el teatro" y las mujeres, comenzando por la duquesa de Saboya. Pero, a pesar de ello, ninguna de las damas del lugar es honrada con el amor de un gran galán, salvo alguna que otra lavandera de un hotel, por lo que pronto prosigue su camino. Deteniéndose en Lyon, Casanova se convierte en "francmasón, estudiante", y dos meses después, en París, asciende al segundo escalón, y luego al tercero, es decir, recibe el título de "maestro". "Este escalón es el más alto", porque otros títulos tienen sólo un significado simbólico y "no añaden nada al título de maestro".

En París, Casanova mira, observa, se encuentra con celebridades literarias. Crebillon elogia la habilidad de Casanova como narrador, pero señala que su habla francesa, aunque bastante comprensible, suena "como si estuviera en frases italianas". Crebillon está listo para dar lecciones al talentoso italiano, y Casanova ha estado estudiando francés bajo su dirección durante todo un año. El viajero inquisitivo visita la Ópera, los italianos, la Comédie Français y también el Hotel du Roule, un establecimiento gay regentado por Madame Paris. Las chicas allí causan una impresión tan fuerte en el italiano que lo visita regularmente hasta que se muda a Fontainebleau.

Cada año, Luis XV caza en Fontainebleau, y durante el mes y medio que el rey pasa cazando, toda la corte, junto con los actores y actrices de la Ópera, se traslada a Fontainebleau. Allí, Casanova conoce a la augusta familia, así como a Madame de Pompadour, quien está sinceramente enamorada de su apuesto rey. Rotando entre las encantadoras damas de la corte, Casanova no se olvida de las bellezas de la gente del pueblo. La hija de su casera se convierte en la culpable de su enfrentamiento con la justicia francesa. Al darse cuenta de que la niña está enamorada de él, el aventurero no puede evitar consolar a la belleza, y pronto resulta que tendrá un hijo. La madre de la niña acude al juzgado, pero el juez, tras escuchar las astutas respuestas del acusado, lo deja marchar en paz, condenado únicamente a pagar las costas judiciales. Sin embargo, conmovido por las lágrimas de la niña, Casanova le da dinero para el parto. Posteriormente, la conoce en la feria: se ha convertido en actriz en una ópera cómica. La niña Vezian, una joven italiana que llegó a París para compadecerse del ministro y conseguir algo para su padre muerto, un oficial del ejército francés, también se convierte en actriz. Casanova ayuda a una joven compatriota a conseguir un trabajo como figurante en la Ópera, donde rápidamente se convierte en una rica mecenas. Casanova se adapta al destino de una niña andrajosa de trece años que accidentalmente se encuentra con él en una cabina. Habiendo visto con una mirada aguda debajo del barro la asombrosa perfección de las formas de la niña, Casanova la lava con sus propias manos y la envía al artista para pintar su retrato. Este retrato llama la atención del rey, quien inmediatamente ordena que le entreguen el original. Entonces, la niña, apodada Kazonova O-Morphy ("Belleza"), se instala en Deer Park durante dos años. Después de separarse de ella, el rey la casa con uno de sus oficiales. Hijo de su tiempo, Casanova tiene una amplia variedad de conocimientos, incluido el conocimiento cabalístico. Con su ayuda, cura a la duquesa de Chartres del acné, lo que contribuye mucho a su éxito en la sociedad.

En París, Dresden, Venecia, donde sea que esté Casanova, conoce tanto a los habitantes de las casas alegres como a todas las mujeres bonitas que puedes encontrar. Y las mujeres que han recibido la atención de un brillante aventurero están listas para cualquier cosa por su amor. Y la enfermiza veneciana, habiendo conocido el amor de Casanova, incluso se cura de su enfermedad; esta chica hechiza tanto al gran aventurero que incluso está dispuesto a casarse con ella. Pero entonces sucede lo inesperado: el tribunal veneciano de la Inquisición arresta a Casanova como perturbador de la paz pública, conspirador y "sinvergüenza justo". Además de denuncias escritas por mujeres envidiosas y envidiosas, en la casa de Casanova se encuentran libros de hechizos e instrucciones sobre la influencia de los planetas, lo que da motivos para acusarlo de magia negra.

Casanova es encarcelado en Piombi, la Prisión de Plomo. De los libros anhelantes y piadosos que le deslizan los carceleros, Casanova cae enfermo. El médico llamado por el guardia ordena al preso que supere su angustia. Casanova decide, arriesgando su vida, conseguir su libertad: "O me matan o doy por terminado el asunto". Sin embargo, lleva mucho tiempo desde la concepción hasta la implementación. Tan pronto como Casanova logra hacer un estilete afilado y cavar un agujero en el piso, lo transfieren a otra celda. El alcaide descubre rastros de su trabajo, pero el ingenioso aventurero logra intimidar al carcelero, amenazándolo con exponerlo ante sus superiores como su cómplice. Queriendo apaciguar al prisionero, el alcaide le permite intercambiar libros con otros prisioneros. Ocultando mensajes en encuadernaciones de libros, Casanova inicia una correspondencia con el Padre Bagli, quien está en prisión por un estilo de vida disoluto. El monje resulta ser de naturaleza activa, y dado que Casanova necesita un asistente, solicita su apoyo. Después de hacer agujeros en los techos de sus celdas y luego en el techo de plomo, Casanova y Balbi escapan de la prisión. Una vez libres, buscan salir de la República de Venecia lo antes posible. Casanova tiene que separarse de su compañero de desgracias, que se ha convertido en una carga para él, y, conectado con nada ni con nadie, se precipita hacia la frontera.

Y ahora Casanova está de vuelta en París; se enfrenta a una tarea importante: reponer su bolso, que se ha vuelto demacrado durante su estancia en prisión. Invita a los interesados ​​a organizar una lotería. Y como “no hay otro lugar en el mundo donde sea tan fácil engañar a la gente”, logra sacar todos los beneficios posibles de esta empresa. No se olvida de las bellezas corruptas y los nobles admiradores de sus diversos talentos. De repente, su nuevo amigo La Tour d'Auvergne cae enfermo; Casanova, declarando que un espíritu húmedo ha entrado en él, se compromete a curarlo imponiéndole el sello de Salomón, y dibuja una estrella de cinco puntas en su muslo. Seis días después, La Tour d'Auvergne vuelve a estar en pie. Le presenta a Casanova a la venerable marquesa d'Urfe, apasionada por las ciencias ocultas. La marquesa tiene una excelente colección de manuscritos de los grandes alquimistas, en su casa instaló un verdadero laboratorio, donde constantemente se evapora y destila algo. Madame d'Urfe a menudo almuerza con el "glorioso aventurero" Conde de Saint-Germain, un brillante narrador, científico, "un excelente músico, un excelente químico, guapo". Junto con la marquesa Casanova, Jean-Jacques Rousseau hace una visita; sin embargo, el célebre filósofo no les causa la impresión esperada: “ni su apariencia ni su mente impresionan con originalidad”.

Con el deseo de obtener un ingreso estable, Casanova, por sugerencia de un proyector, abre una fábrica. Pero ella solo le trae pérdidas: llevada por los jóvenes trabajadores, Casanova toma una chica nueva cada tres días, recompensando generosamente a su predecesora. Habiendo abandonado la empresa improductiva, Casanova se va a Suiza, donde, como de costumbre, alterna la comunicación elevada con las mejores mentes de la época con aventuras amorosas. En Ginebra, Casanova habla varias veces con el gran Voltaire. Además, su camino pasa por Marsella. Allí lo alcanza Madame d'Urfe, ansiosa por realizar un rito mágico de renacimiento, que solo Casanova puede realizar. Y dado que este rito consiste principalmente en el hecho de que Casanova debe hacer el amor con la anciana marquesa, para salir adecuadamente de la situación, toma como asistente a cierta belleza joven. Habiendo trabajado duro y habiendo completado la ceremonia, Casanova deja Marsella.

El viaje continúa. Desde Londres, donde a Casanova no le gustó, se dirige a los principados alemanes. En Wolfenbüttel pasa todo el tiempo en la biblioteca, en Braunschweig se entrega a los placeres amorosos, en Berlín es honrado con una audiencia con el rey Federico. Luego, su camino se encuentra en Rusia, a través de Riga hasta San Petersburgo. En todas partes, Casanova se familiariza con costumbres inusuales y costumbres con interés. En San Petersburgo, observa el bautismo de bebés en agua helada, va a la casa de baños, asiste a los bailes del palacio e incluso se compra una sierva, que resultó ser inusualmente celosa. Desde la capital del norte, Casanova viaja a Moscú, porque, en sus palabras, “el que no ha visto Moscú no ha visto Rusia”. En Moscú, inspecciona todo: "fábricas, iglesias, monumentos antiguos, colecciones de rarezas, bibliotecas". De regreso a San Petersburgo, Casanova rota en la corte, se reúne con la emperatriz Catalina II, quien encuentra muy entretenidos los juicios del viajero italiano. Antes de irse de Rusia, Casanova organiza una celebración de fuegos artificiales para sus amigos rusos. Casanova vuelve a sentirse atraído por París, su camino discurre por Varsovia... y todo continúa: intrigas, estafas, aventuras amorosas...

E. V. Morozova

Tragedia (1782)

David llega de noche al campamento de los israelitas en Gilboa. Se ve obligado a esconderse del rey Saúl, a quien tiene sentimientos filiales. Anteriormente, Saúl también lo amaba, él mismo eligió a David como su esposa para su amada hija Mical. "Pero el rescate / Siniestro - cien cabezas enemigas - / Tú pediste, y tomé doble cosecha / Me largué para ti..." Hoy Saúl no es él mismo: está persiguiendo a David. David sueña con participar en la batalla contra los filisteos y demostrar su devoción por Saúl. Jonatán, el hijo de Saúl, al oír a David hablar consigo mismo, se le acerca. Jonatán se regocija en el encuentro: ama a David como a un hermano. Teme por la vida de David, sabiendo cuánto lo odia Saúl. David no tiene miedo de nada: "Estoy aquí para morir: pero solo en la batalla, / Como un fuerte - por la patria y por / Ese ingrato Saúl, / Que ora por mi muerte". Jonatán cuenta que el malvado y envidioso Abner, pariente de Saúl y jefe de su ejército, siempre pone a Saúl en contra de David. Mical, la esposa de David, es fiel a su esposo y todos los días, con lágrimas, le ruega a Saúl que le devuelva a David. Jonatán dice que sin David, los israelitas perdieron su valor anterior: "Se fueron contigo / Paz, gloria y confianza en la batalla". Jonatán recuerda cómo el profeta Samuel recibió a David antes de su muerte y lo ungió con aceite. Aconseja a David que espere en las montañas una señal para luchar y solo entonces salga de su escondite. David se lamenta: "Oh, ¿haces actos audaces / Ocultas como intrigas?" Quiere ir a Saúl y, a pesar de que no conoce ninguna culpa, pedirle perdón. Samuel una vez amó a Saúl como a un hijo, pero la ingratitud de Saúl atrajo la ira del Señor sobre él. El profeta Samuel legó a David amor y lealtad al rey, y David nunca lo desobedecerá. Jonatán jura proteger a David de la ira de Saúl mientras viva. David quiere ver a Mical. Por lo general, Mical viene antes del amanecer a llorar por David y, junto con Jonatán, ora por su padre. David se esconde mientras Jonathan prepara cuidadosamente a su hermana para conocer a su esposo. Mical ve a David sin la capa púrpura que ella tejió para él, con una capa basta, no parece un yerno real, sino un simple soldado de infantería. Jonathan y Michal deciden averiguar de qué humor está Saúl y, si les parece favorable, preparan gradualmente a su padre para una reunión con David. Para que nadie reconozca a David y Abner no envíe un asesino, Jonatán le pide que baje la visera y se mezcle con la multitud de soldados. Pero Mical cree que por el aspecto y por la habilidad de llevar la espada de David, es fácil de reconocer. Ella le muestra una cueva en el bosque donde puede esconderse. David se va.

Saúl recuerda que era un guerrero intrépido. Ahora es viejo y su fuerza no es la misma que antes. Pero no sólo perdió su juventud: “Yo estaba conmigo / ¡Todavía diestra irresistible / del Altísimo!.. Y al menos David estaba conmigo, mi caballero”. Abner le dice a Saúl que David es la causa principal de todos sus problemas. Pero Saúl entiende que el asunto está en sí mismo: "Impaciente, sombrío, / Cruel, vicioso: en eso me he convertido, / Siempre no amable conmigo mismo, no amable con los demás, / En paz tengo sed de guerras, en guerras - paz ." Avenir convence a Saúl de que el profeta Samuel, quien fue el primero en decir que Saúl fue rechazado por Dios, es un anciano audaz, engañoso y astuto, él mismo quería convertirse en rey, pero el pueblo eligió a Saúl, y Samuel por envidia lo anunció. que Dios había rechazado a Saúl. Abner dice que David siempre estuvo más cerca de Samuel que de Saúl, y más dispuesto al altar que al campo de batalla. Abner de la misma sangre que Saúl: "Yo soy de tu especie, y el esplendor del rey / Ahí está la gloria de Abner, y David / No será exaltado sin pisotear a Saúl". Saúl ve a menudo en un sueño cómo Samuel arranca la corona real de su cabeza y quiere ponérsela en la cabeza de David, pero David cae sobre su rostro y con lágrimas le pide al profeta que le devuelva la corona a Saúl. Abner exclama: "Que perezca David: desaparezcan con él / Todos los temores, las desgracias y las visiones".

Saúl ya no quiere retrasar la batalla con los filisteos. Jonathan no tiene dudas sobre la victoria. Mical espera que después de la batalla, Saúl encuentre descanso y paz y le devuelva a su amado esposo. Saúl cree que los israelitas están condenados a la derrota. Michal recuerda cómo David complació a Saúl con su canto y lo distrajo de pensamientos sombríos. Jonatán le recuerda a Saúl la destreza militar de David. Aparece David: "¡Mi rey! Hace mucho que quería / Tienes mi cabeza. Entonces, tómala, / Seki". Saúl lo saluda con cariño: "Dios habla en ti; el Señor te ha traído / A mí..." David le pide a Saúl que lo deje pelear en las filas de los israelitas o ponerse al frente del ejército -como le plazca- y entonces está listo para aceptar la ejecución. Saúl acusa a David de soberbia, de querer eclipsar al rey. David sabe que no es culpable de nada, todas estas son las calumnias de Abner, que le tiene envidia. Abner afirma que David se escondió en Filistea, entre los enemigos, sembró confusión entre el pueblo de Israel y más de una vez atentó contra la vida de Saúl. En la justificación, David muestra un trozo de la túnica real de Saúl. Un día, Saúl, que buscaba a David para matarlo, se durmió en la cueva donde se escondía David. David podía matarlo y huir, porque Abner, quien se suponía que debía proteger a Saúl, estaba lejos. Pero David no aprovechó que el rey estaba en su poder para vengarse y solo cortó una solapa del manto de Saúl con una espada. Después de escuchar el discurso de David, Saúl le devuelve su favor y lo nombra comandante del ejército.

David llama a Abner para una conversación importante. Dice que Abner no debe servirlo a él, David, sino que ambos deben servir al soberano, al pueblo ya Dios. Abner propone un plan de batalla, que David aprueba por completo. Designa a Abner como jefe de las fuerzas principales. David quiere atacar a las cuatro de la tarde: el sol, el viento y el polvo espeso los ayudarán en la batalla. Mical le dice a David que Abner ya había logrado susurrarle algo a Saúl y que el estado de ánimo del rey había cambiado. Saúl vuelve a acusar a David de soberbia. David responde: "En el campo de batalla - un guerrero, en la corte - / Tu yerno, y ante Dios no soy nada". Saúl nota la espada de David. Esta espada sagrada fue entregada a David por el sacerdote Ahimelec. Cuando Saúl oye que Ahimelec le ha dado a David la espada sagrada que colgaba sobre el altar en Nob, Saúl se enfurece. Acusa a los niños de que solo esperan su muerte para tomar posesión de la corona real. Jonathan le pide a David que cante, con la esperanza de disipar la ira de su padre. David canta sobre las hazañas militares de Saúl, sobre la paz después de la batalla, pero cuando escucha la palabra "espada", Saúl vuelve a enfurecerse. Jonatán y Mical sostienen a Saúl listo para apuñalar a David para que pueda irse. Saúl envía a Mical por David. Jonatán, mientras tanto, trata de apaciguar a los homosexuales de su padre, rogándole que no se endurezca contra la verdad y Dios, cuyo elegido es David. Abner también busca a David: falta menos de una hora para la batalla. Ahimelec aparece en el campamento de los israelitas. Le reprocha a Saúl que ha descendido del camino del Señor, pero Saúl llama traidor a Ahimelec que le dio al exiliado David no solo cobijo y alimento, sino también armas sagradas. Saúl no tiene dudas de que Ahimelec vino a traicionarlo, pero el sacerdote vino a orar por la victoria de Saúl. Saúl regaña a todos los sacerdotes, recuerda cómo el propio Samuel mató al rey de los amalecitas, capturado por Saúl y perdonado por la destreza militar. Ahimelec llama a Saúl a volver a Dios: "El rey de la tierra, pero delante de Dios / ¿Quién es el rey? ¡Saúl, vuelve a tus sentidos! No eres más / que una mota de polvo coronada". Ahimelec amenaza a Saúl con la ira del Señor y denuncia al malvado y traicionero Abner. Saúl ordena a Avenir que mate a Ahimelec, cancela la orden de David y pospone el ataque para mañana, viendo en el deseo de David de iniciar la batalla antes del atardecer un indicio de su debilitada mano senil. Saúl le ordena a Abner que traiga a David para que se corte las venas. Ahimelec predice antes de su muerte que Saúl y Abner sufrirán una muerte miserable por la espada, pero no por el enemigo ni en la batalla. Jonathan intenta apelar a la mente de su padre, pero sin éxito. Saúl ahuyenta a los niños: envía a Jonatán al ejército y envía a Mical a buscar a David. "Me quedo solo conmigo mismo, / Y solo yo tengo miedo de mí mismo".

Mical persuade a David para que huya al amparo de la noche, pero David no quiere dejar a los israelitas en la víspera de la batalla. Mical habla sobre la ejecución de Ahimelec y que Saúl le ordenó a Abner que matara a David si lo encontraba durante la batalla. David escucha una voz profética, predice que el día venidero será terrible para el rey y para todo el pueblo, pero la sangre pura del siervo del Señor ha sido derramada aquí, y David no puede pelear en la tierra inmunda. A regañadientes, acepta huir, pero, preocupado por Mical, no quiere llevársela con él: "quédate / con tu padre hasta que el Señor / te devuelva a tu marido". David se esconde. Mical oye gritos desde la tienda de su padre y ve a Saúl huyendo de la sombra que lo persigue. Michal intenta en vano convencer a su padre de que nadie lo persigue. Saúl ve una espada de fuego castigadora levantada sobre él y le pide al Señor que aparte su espada de sus hijos, él mismo tiene la culpa, pero los niños no son culpables de nada. Se imagina la voz del profeta Samuel intercediendo por David. Quiere mandar por David, cautivo. Eurycleia está convencida de que Mirra no ama a Perey: si a Mirra le gustara alguien, se daría cuenta. Además, no hay amor sin esperanza, mientras que el dolor de Mirra es desesperado y la niña anhela la muerte. Euriclea quisiera morir para no ver el sufrimiento de su amado en su vejez. Kenchreida ha estado tratando durante casi un año de entender la razón del tormento de su hija, pero fue en vano. ¿Será posible que Venus, viendo un atrevido desafío en la insana felicidad maternal de Kenchreida, odiara a Mirra por su belleza y decidiera castigar a la reina quitándole a su única hija?

El rey Kiner, después de haber interrogado a Eurycleia, decide cancelar la boda: "¿Para qué necesito la vida, las posesiones, el honor, / cuando soy incondicionalmente feliz / no veo a mi única hija?" Kinir quiere hacerse amigo del rey de Epiro, le gusta Perey, pero lo más importante para él es su hija: "Fui padre / La naturaleza me hizo rey, pero es una oportunidad", los intereses del estado no son nada para él en comparación con un solo soplo de Mirra. Él sólo puede ser feliz si ella es feliz. Kiner decide hablar con Perey. Le dice al joven que estaría feliz de llamarlo yerno. Si elegía marido para su hija, elegiría a Perey, y cuando Mirra lo eligió a él, Perey se hizo doblemente querido por él. Kinnir cree que lo principal en Perea es su dignidad personal, y no la sangre real ni las posesiones de su padre. Kinir le pregunta con cautela a Perey si su amor por Mirra es mutuo. El joven dice que Mirra parece estar feliz de responder a su amor, pero algo la detiene. Le parece extraño que Mirra se ponga pálida en su presencia, no levante los ojos hacia él y le hable con un tono frío. Parece estar ansiosa por casarse, luego tiene miedo de la boda, luego fijará un día para la boda, luego pospondrá la boda. Perey no imagina la vida sin Mirra, pero quiere librarla de su palabra, viendo cómo sufre. Perey está dispuesto a morir si de ello depende la felicidad de Mirra. Kiner manda a buscar a Mirra y la deja con Perey. Perey mira el vestido de novia de la novia, pero la tristeza en sus ojos le dice que no está contenta. Él le dice que está listo para liberarla de su palabra y marcharse. Mirra le explica que la tristeza es innata y las preguntas sobre sus causas solo la exacerban. La niña simplemente está de duelo por la próxima separación de sus padres. Ella jura que quiere ser la esposa de Perey y no retrasará más la boda. Hoy se casarán y mañana navegarán a Epiro. Perey no entiende nada: o dice que le cuesta separarse de sus padres, o se apresura a irse. Mirra dice que quiere dejar a sus padres para siempre y morirse de pena.

Myrrha le dice a Eurycleia que solo quiere la muerte y solo la merece. Euriclea está segura de que sólo el amor puede atormentar así a un alma joven. Rezó a Venus en el altar, pero la diosa la miró amenazadoramente, y Euriclea salió del templo arrastrando apenas los pies. Myrrha dice que es demasiado tarde para preguntarle a los dioses por ella y le pide a Eurycleia que la mate. La niña sabe que de todos modos no llegará viva a Epiro. Euriclea quiere ir con el rey y la reina y rogarles que alteren la boda, pero Mirra le pide que no le diga nada a sus padres y que no le dé importancia a las palabras que accidentalmente se le escaparon. Ella lloró, derramó su alma y ahora está mucho más tranquila.

Mirra va con su madre y encuentra a Kinir con ella. Al ver que su presencia confunde a su hija, el rey se apresura a tranquilizarla: nadie la obliga a nada, puede o no revelar la causa de su sufrimiento. Conociendo su disposición y nobleza de sentimientos, sus padres confían plenamente en ella. Mirra puede hacer lo que crea conveniente, solo quieren saber qué ha decidido. Madre y padre están de acuerdo en cualquier cosa, solo para ver feliz a su hija. Mirra dice que siente la proximidad de la muerte, esta es su única medicina, pero la naturaleza no le permite morir. Mirra se compadece de sí misma o se odia a sí misma. Le parecía que casarse con Perey disiparía al menos en parte su tristeza, pero cuanto más cerca estaba el día de la boda, más triste se ponía, por lo que pospuso la boda tres veces. Los padres persuaden a Mirra de que no se case con Perey, ya que él no es querido por ella, pero Mirra insiste: incluso si ella no ama al joven tanto como él la ama a ella, nadie más se convertirá en su esposo, o ella se casará con Perey. o morir. Mirra promete superar su dolor, hablar con sus padres le dio fuerza y ​​determinación. Ella espera que las nuevas experiencias la ayuden a deshacerse del anhelo más rápido y quiere irse de la casa de su padre inmediatamente después de la boda. Mirra llegará a Chipre cuando Pereo se convierta en rey de Epiro. Dejará a uno de sus hijos con sus padres para que sea su sostén en la vejez. Mirra ruega a sus padres que la dejen irse inmediatamente después de la boda. Los padres de mala gana dejan ir a su hija: es más fácil para ellos no verla que verla tan infeliz. Mirra se retira a su casa para prepararse para la boda y sale al novio con una frente brillante.

Kinir comparte sus sospechas con su esposa: "Palabras, ojos e incluso suspiros / Infunden miedo en mí de que ella / Inhumana es impulsada por el poder, / Desconocido para nosotros". Kenchreida piensa que Venus castigó a Mirra por la insolencia maternal: Kenchreida no quemó incienso a Venus y, en un arranque de orgullo maternal, se atrevió a decir que la belleza divina de Myrrha en Grecia y Oriente ahora es venerada más alto que Venus fue venerada en Chipre desde tiempos inmemoriales. Al ver lo que sucedía con Mirra, Kenchreida trató de apaciguar a la diosa, pero ni las oraciones, ni el incienso, ni las lágrimas ayudaron. Kinyer espera que la ira de la diosa no persiga a Mirra cuando abandone Chipre. Quizás, anticipando esto, Mirra tiene tanta prisa por irse. Aparece Perey. Teme que, habiéndose convertido en el marido de Mirra, se convierta en su asesino. Lamenta no haberse suicidado antes de navegar a Chipre y lo va a hacer ahora. Kinyer y Kenchreida intentan consolarlo. Le aconsejan que no le recuerde a Mirra el dolor, entonces este dolor pasará.

Mientras se prepara para la boda, Mirra le dice a Eurycleia que la idea de irse pronto le da paz y alegría. Eurycleia le pide a Mirra que la lleve con ella, pero Mirra decide no llevar a nadie con ella. Perey le informa que un barco los estará esperando al amanecer, listo para zarpar. Mirra responde: "Junto contigo / Prisa para quedarme y no ver alrededor / Todo lo que he visto / Tan largas lágrimas y, tal vez, fue / La razón de ellas; en nuevos mares para navegar, / Amarrando a nuevos reinos; aire / Desconocido para inhalar, y día y noche / Para compartir con un esposo así... "Perey quiere mucho a Mirra y está dispuesto a todo: a ser su marido, amigo, hermano, amante o esclavo. Mirra lo llama el sanador de su sufrimiento y el salvador. Comienza la ceremonia nupcial. El coro canta canciones de boda. El rostro de Mirra cambia, tiembla y apenas puede mantenerse en pie. Furias y Erinias con azotes venenosos se agolpan en su pecho. Al escuchar tales discursos, Perey está imbuido de la confianza de que Mirra está disgustada con él. La ceremonia de la boda se interrumpe. Perey se va, prometiendo que Mirra nunca lo volverá a ver. Kinnir deja de sentir lástima por su hija: su truco inaudito lo endureció. Ella misma insistió en la boda y luego se deshonró a sí misma y a sus padres. Tanto él como Kenchreida fueron demasiado suaves, es hora de ser estrictos. Mirra le pide a su padre que la mate o ella se suicidará. Kiner tiene miedo. Mirra se desmaya. Cenchreida reprocha a Kinyra la crueldad. Al recobrar el sentido, Mirra le pide a Kenchreid que la mate. Kenchreida quiere abrazar a su hija, pero ella la empuja y dice que su madre solo agrava su dolor. Mirra le pide una y otra vez a su madre que la mate.

Kinyer llora a Perey, quien se suicidó. Imagina el dolor de un padre que perdió a su amado hijo. Pero Kinyros no es más feliz que el rey de Epiro. Él envía por Mirra. Algún secreto monstruoso yace en sus acciones, y él quiere conocerla. Mirra nunca vio a su padre enojado. Decide no mostrarle su amor, sino tratar de arrancarle una confesión con amenazas. Kiner le cuenta a su hija sobre el suicidio de Perey. Kinir adivina que Mirra no está atormentada por las Furias, sino por el amor, y no importa cuánto se niegue su hija, ella insiste por sí misma. Él convence a Mirra para que se abra a él. Él mismo la amó y podrá comprenderla. Mirra admite que está realmente enamorada, pero no quiere nombrar a su amado. Incluso el objeto de su amor ignora sus sentimientos, los oculta incluso de sí misma. Kinir calma a su hija: "Comprende, tu amor, tu mano / Y mi trono será exaltado por cualquiera. / No importa cuán bajo sea una persona, / No puede ser indigno de ti, / Cuando está detrás de tu corazón". Kiner quiere abrazar a Mirra, pero ella lo empuja. Mirra dice que su pasión es criminal y llama el nombre de su amado: Kinir. El padre no la entiende de inmediato y piensa que se está riendo de él. Al darse cuenta de que Mirra no está bromeando, Kinyr se horroriza. Al ver la ira de su padre, Mirra se precipita hacia su espada y se la clava. Al mismo tiempo, se venga de Kinir por arrancarle a la fuerza un monstruoso secreto de su corazón y se castiga a sí misma por su pasión criminal. Kiner llora, ve en Mirra a la vez una mujer malvada y una hija moribunda. Mirra le ruega que nunca le hable de su amor a Kenchreid. Al escuchar un fuerte grito, Kenchreid y Eurycleia vienen corriendo. Kiner protege a la moribunda Mirra de Kenchreida y le pide a su esposa que se vaya. Kenchreida está confundida: ¿Kiner está realmente lista para dejar a su hija moribunda? Kinyr revela el secreto de Mirra a Kenchreida. Se lleva a su esposa a la fuerza: "No es aquí para nosotros de pena / Y de vergüenza para morir. Vámonos". Sólo Eurycleia permanece junto a Myrrha. Antes de su muerte, la niña le reprocha: "Cuando... / Yo... pedí una espada... tú lo harías, Euriclea... / Escucha... Y yo moriría... / Inocente... que morir... viciosa..."

OE Grinberg

(Bruto Segundo)

Tragedia (1787)

En Roma, en el Templo de la Concordia, César pronuncia un discurso. Luchó mucho y finalmente regresó a Roma. Roma es poderosa, inspira miedo en todas las naciones. Para mayor gloria de Roma, solo queda someter a los partos y vengarlos por la victoria sobre Craso. La derrota en la batalla con los partos fue una mancha vergonzosa para Roma, y ​​César está listo para caer en el campo de batalla o entregar al rey parto cautivo a Roma. No en balde César recogió la flor de Roma en el Templo de la Concordia. Espera de los romanos consentimiento y disposición para marchar contra los partos. Cimbri objetos: ahora no es el momento de los partos; la masacre civil que comenzó bajo Gracchi no cesa, el Imperio Romano se inunda de sangre: "primero necesitas restaurar el orden en casa / Vengarte de Roma / No antes de que se convierta en la antigua Roma". Antonio apoya a César: no había caso de que los romanos no vengaran la muerte del comandante romano. Si no se venga la venganza contra los partos, muchos pueblos conquistados decidirán que Roma ha temblado y no querrán soportar su dominación. Es necesaria una campaña contra los partos, solo queda decidir quién liderará las tropas, pero ¿quién bajo César se atreverá a llamarse líder? "Roma" y "César" significan hoy lo mismo, y quien hoy quiera subordinar la grandeza común a los intereses personales es un traidor. Casio toma la palabra. Es un opositor de una campaña militar, está preocupado por el destino de su patria: "Que el cónsul sea un cónsul, el Senado - / El Senado y los tribunos - tribunos, / Y que la gente verdadera llene, / Como antes, el foro." Cicerón dice que todavía es fiel al sueño del bien común, la paz y la libertad. En la República romana, hace tiempo que dejaron de respetar las leyes. Cuando el orden prevalezca en Roma, no habrá necesidad de armas, "para que los enemigos / Se conviertan en el destino de las nubes empujadas por el viento". Brutus comienza su discurso diciendo que no ama a César porque, en su opinión, a César no le gusta Roma. Bruto no envidia a César, porque no lo considera superior a sí mismo, y no lo odia, porque César no le tiene miedo. Bruto le recuerda a César cómo el cónsul complaciente quería ponerle la corona real, pero el propio César apartó la mano, porque se dio cuenta de que la gente no es una masa tan irreflexiva como a él le gustaría, la gente puede tolerar a un tirano por un tiempo. , pero no un autócrata . En su corazón, César no es un ciudadano, sueña con una corona real. Brutus insta a César a convertirse no en el opresor, sino en el libertador de Roma. Él, Brutus, es un ciudadano y quiere despertar sentimientos civiles en el alma de César. Antonio denuncia a Bruto por sus audaces discursos. César quiere que la cuestión de la campaña contra los partos se resuelva aquí, en el templo de la Concordia, y para resolver las demás cuestiones, propone reunirse mañana por la mañana en la curia de Pompeyo.

Cicero y Cimbrus están esperando a sus personas de ideas afines: Cassius y Brutus. Entienden que la Patria está en peligro y es imposible demorar. Cicerón ve que César, convencido de que el miedo general es más fiable para él que el amor de una turba corrupta, apuesta por el ejército. Dirigiendo a los soldados romanos a la batalla contra los partos, asesta el golpe final a Roma. Cicerón lamenta que ya es un anciano y no puede luchar por su patria con una espada en las manos. Vino al rescate, Cassius dice amargamente que a Cicerón ya no le quedan oyentes dignos, pero Cicerón se opone: la gente es siempre la gente. No importa cuán insignificante sea una persona sola consigo misma, en público se transforma invariablemente. Cicerón quiere pronunciar un discurso ante el pueblo. El dictador confía en la fuerza, mientras que Cicerón confía en la verdad y, por lo tanto, no le teme a la fuerza: "César será derrotado / Tan pronto como sea descubierto". Cimbri está seguro de que Cicerón no podrá entrar al foro, porque el camino está cerrado, y si pudiera, su voz se ahogaría entre los gritos de las personas sobornadas. El único remedio es la espada. Cassius apoya a Cimbrus: no hay necesidad de esperar a que la gente cobarde declare tirano a César, debemos ser los primeros en sentenciarlo y llevarlo a cabo. El mejor remedio es el más rápido. Para acabar con la esclavitud en Roma basta una espada y un romano, ¿por qué sentarse y perder el tiempo en vacilaciones? Aparece Bruto. Llegó tarde porque estaba hablando con Antonio. César envió a Antonio a Bruto para concertar una reunión. Brutus acordó reunirse con César aquí, en el templo, porque cree que el enemigo de César es más terrible que el amigo de César. Cassius dice que él, Cimbrus y Cicerón son unánimes en el odio a César, en el amor por la patria y en la disposición a morir por Roma. "Pero había tres planes: / Sumergir a la patria en una guerra civil, / O, llamando mentira a la mentira, desarmar / Al pueblo, o matar a César en Roma". Le pide la opinión de Brutus. Brutus quiere intentar convencer a César. Cree que la sed de honor es más cara para César que la sed de reino. Bruto no ve en César a un villano, sino a uno ambicioso. Durante la Batalla de Pharsalus, Brutus fue capturado por César. César le salvó la vida, y Brutus no quiere devolver bondad con ingratitud. Brutus cree que solo César puede restaurar la libertad, el poder y la vida en Roma hoy si vuelve a ser ciudadano. Brutus cree que César tiene un alma noble y se convertirá en un defensor de las leyes, y no en su violador. Si César permanece sordo a sus argumentos, Brutus está listo para apuñalarlo con una daga. Cicerón, Cimbrus y Cassius están seguros de que Brutus tiene una opinión demasiado alta de César y su plan es irrealizable.

Antonio le informa a César que Bruto acepta reunirse con él. Odia a Brutus y no entiende por qué César lo tolera. César dice que de sus enemigos, Brutus es el único digno de él. César prefiere ganar no con armas, sino con misericordia: perdonar a un enemigo digno y obtener su amistad es mejor que destruirlo. Esto es lo que César hizo con Brutus en su tiempo, y esto es lo que pretende hacer en el futuro. Quiere hacer a Brutus su amigo por todos los medios. Cuando llega Brutus, Antonio los deja solos. Bruto apela a la mente de César. Lo conjura para que vuelva a ser ciudadano y restablezca la libertad, la gloria y la paz en Roma. Pero César ciertamente quiere conquistar a los partos. Luchó tanto que quiere encontrarse con la muerte en el campo de batalla. César dice que ama a Bruto como a un padre. Bruto, en cambio, experimenta a su vez todos los sentimientos por César, excepto la envidia: cuando César se manifiesta como un tirano, Bruto lo odia, cuando un hombre y un ciudadano hablan en César, Bruto siente amor y admiración por él. César le revela a Brutus que él es su padre. Como prueba, le muestra a Brutus una carta de su madre, Servilia, que confirma que Brutus es su hijo de César. Brutus está atónito, pero esta noticia no cambia sus convicciones. Quiere salvar su patria o morir. César espera que Brutus cambie de opinión y lo apoye mañana en el Senado, de lo contrario, encontrará en César no un padre, sino un maestro. Bruto insta a César a demostrar su amor paternal y darle la oportunidad de estar orgulloso de su padre, de lo contrario tendrá que asumir que su verdadero padre es el mismo Bruto que le dio vida y libertad a Roma a costa de la vida de sus propios hijos. . Solo, César exclama: "¿Es posible que mi único hijo / Se niegue a obedecerme / Ahora que el mundo entero está sometido a mí?"

Cicerón, junto con otros senadores, abandona Roma: es un anciano y ya no tiene su valentía anterior. Cimbri y Cassius interrogan a Brutus sobre su conversación con César. Brutus les dice que él es el hijo de César. "Para limpiar la sangre de esta mancha / Terrible, hasta la gota debo / Derramarla por Roma". Bruto no logró convencer a César. Cimbrus y Cassius creen que César debe ser asesinado. Brutus va a pedir consejo a su esposa Portia, la hija del gran Cato. Portia, para demostrar su coraje, se cortó el pecho con una espada y soportó el dolor con firmeza, de modo que su esposo ni siquiera lo supiera. Y solo después de esta prueba se atrevió a pedirle a Brutus que le confiara sus secretos. Cimbrus y Cassius admiran el coraje de Portia.

Antonio llega a Bruto. César le dice que espera la voz de la sangre, que ordenará a Brutus que ame y respete al hombre que le dio la vida. Brutus pregunta si César está dispuesto a renunciar a su dictadura, revivir las leyes y obedecerlas. Brutus le pide a Antonio que le diga a César que mañana en el Senado espera escuchar de él una lista de medidas efectivas para salvar la patria. Brutus está tan ansioso por salvar a Roma por el bien de los romanos como lo está por salvar a César por el bien de Roma. Después de la partida de Antonio, los conspiradores deciden reclutar a algunos ciudadanos romanos más dignos para su lado.

Los senadores se reúnen en la curia de Pompeyo. Desde la calle llegan los gritos de la multitud. Cassius le dice a Brutus que a su señal, los conspiradores con espadas atacarán a César. Aparece César. Pregunta por qué tantos senadores no vinieron a la reunión. Brutus responde: "Los que se sientan en el Senado / Salieron del miedo; los que no están aquí / Disiparon el miedo". Brutus pronuncia un discurso en el que exalta las virtudes de César, que se ha ganado la delantera sobre sí mismo y sobre la envidia de los demás. Felicita a César, que quiere convertirse en ciudadano, igual entre iguales, como antes. Brutus explica a la audiencia que habla en nombre de César, ya que él y César ahora son uno, porque él es el hijo de César. Caesar está sorprendido por la audacia inspiradora de Brutus. Dice que quiere convertirlo en su sucesor. César no se retractó de su decisión de emprender una campaña contra los partos. Quiere llevar consigo a Bruto, y tras derrotar a los enemigos de Roma, está dispuesto a entregarse en manos de sus enemigos: que Roma decida a quién quiere que vea César: a un dictador, a un ciudadano o a nadie. . Bruto apela a César por última vez, pero César declara que quien no le obedezca es enemigo de Roma, rebelde y traidor. Brutus saca una daga y la sacude sobre su cabeza. Los conspiradores corren hacia César y lo aplastan con espadas. Bruto se hace a un lado. El César herido se arrastra hasta la estatua de Pompeyo y expira a sus pies con las palabras: "¿Y tú... mi muchacho?.." La gente acude corriendo ante los gritos de los senadores. Brutus explica a la gente que César es asesinado, y él, Brutus, aunque su daga no está manchada de sangre, junto con otros mataron al tirano. El pueblo quiere castigar a los asesinos, pero se esconden, solo Brutus está en manos del pueblo. Brutus está lista para la muerte, pero le recuerda a la gente la libertad y llama a aquellos a quienes ella es querida a regocijarse: César, que se creía rey, duerme para siempre. Al escuchar los discursos inspirados de Brutus, la gente está imbuida de confianza en él, y cuando escuchan que Brutus es el hijo de César, aprecian toda su nobleza. Brutus llora a César, porque honra su dignidad, que no se puede encontrar igual. Está listo para la muerte, pero pide un indulto. Habiendo cumplido con su deber de libertador y ciudadano, terminará con su vida sobre el ataúd de su padre asesinado. La gente está lista para seguir a Brutus. Blandiendo su espada, Brutus conduce al pueblo al Capitolio para expulsar a los traidores de la colina sagrada. El pueblo, siguiendo a Bruto, repite: "¡Libertad o muerte!", "¡Muerte o libertad!"

OE Grinberg

(Última carta de Jacopo Ortis)

La novela en letras (1798)

La acción comienza en octubre de 1789, termina en marzo de 1799 y se desarrolla principalmente en el norte de Italia, en las cercanías de Venecia. La narración consta de cartas del protagonista, Jacopo Ortiz, a su amigo Lorenzo, así como los recuerdos de Lorenzo sobre Jacopo.

En octubre de 1797, se firmó un acuerdo entre la Francia napoleónica y Austria, según el cual Bonaparte cedió Venecia a los austriacos y recibió Bélgica y las Islas Jónicas. Este acuerdo tachó las esperanzas de los venecianos de liberar su patria del dominio austríaco, las esperanzas que originalmente estaban asociadas con el emperador de Francia, quien encarnaba la Gran Revolución Francesa a los ojos de los italianos. Muchos jóvenes venecianos que lucharon por la libertad fueron incluidos en las listas de proscritos por las autoridades austriacas y condenados al exilio. Jacopo Ortiz, que dejó a su madre en Venecia y partió hacia una modesta finca familiar en las montañas Euganeas, también se vio obligado a abandonar su ciudad natal. En cartas a un amigo, Lorenzo Alderani, lamenta el trágico destino de su tierra natal y de la generación más joven de italianos, para quienes no hay futuro en su país natal.

La soledad del joven solo la compartía su fiel sirviente Michele. Pero pronto la soledad de Jacopo se vio interrumpida por la visita de un vecino, el Signor T., que vivía en su finca con sus hijas: la belleza rubia Teresa y la pequeña Isabella, de cuatro años. Atormentado por el alma, Jacopo encontraba consuelo en las conversaciones con una vecina inteligente y educada, en los juegos con un bebé, en la tierna amistad con Teresa. Muy pronto, el joven se dio cuenta de que amaba a Teresa desinteresadamente. Jacopo también conoció a un amigo de la familia, Odoardo, serio, positivo, culto, pero completamente ajeno a las experiencias emocionales sutiles y que no comparte los elevados ideales políticos de Jacopo. Durante un paseo por Arcua, a la casa de Petrarca, la emocionada Teresa confió inesperadamente su secreto a Jacopo: su padre la casará con Odoardo. La chica no lo ama, pero están arruinados; debido a sus opiniones políticas, el padre está comprometido ante los ojos de las autoridades; el matrimonio con una persona rica, razonable y confiable, según el padre, asegurará el futuro de su hija y fortalecerá la posición de la familia T. La madre de Teresa, que se compadeció de su hija y se atrevió a objetar a su esposo, fue obligado a partir hacia Padua después de una feroz pelea.

La confesión de Teresa conmocionó a Jacopo, lo hizo sufrir mucho y lo privó de esa paz ilusoria que había encontrado lejos de Venecia. Sucumbió a la persuasión de su madre y se fue a Padua, donde tenía la intención de continuar su educación en la universidad. Pero la ciencia universitaria le parecía árida e inútil; se desilusionó con los libros y ordenó a Lorenzo que vendiera su enorme biblioteca que quedaba en Venecia. La sociedad secular de Padua rechazó a Jacopo: ridiculizó la charla vacía de los salones, llamó abiertamente a los sinvergüenzas sinvergüenzas y no sucumbió a los encantos de las bellezas frías.

En enero, Ortiz regresó a las Montañas Euganeas. Odoardo estaba de viaje de negocios y Jacopo seguía visitando a la familia T. Solo cuando vio a Teresa sintió que la vida aún no lo había dejado. Buscaba encuentros con ella y al mismo tiempo les tenía miedo. De alguna manera, mientras leía a Stern, a Jacopo le llamó la atención la similitud de la historia contada en la novela con el destino de la joven Lauretta, a quien ambos amigos conocieron una vez: después de la muerte de su amante, perdió la cabeza. Habiendo relacionado la traducción de parte de la novela con la historia real de Lauretta, Jacopo quiso dejar que Teresa la leyera para que entendiera cuán doloroso es el amor no correspondido, pero no se atrevió a avergonzar el alma de la niña. Y pronto Lorenzo le dijo a un amigo que Lauretta murió en la miseria. Lauretta se convirtió para Jacopo en un símbolo del amor verdadero.

Pero el joven vio algo más: en Signor T., conoció a una chica que una vez fue amada por uno de sus amigos ahora fallecidos. La dieron en matrimonio a un aristócrata bien intencionado. Ahora sobresaltó a Jacopo con su parloteo vacío sobre sombreros y franca insensibilidad.

Una vez de paseo, Jacopo no aguantó y besó a Teresa. La chica sorprendida se escapó y el joven se sintió en el pináculo de la felicidad. Sin embargo, se acercaba el inevitable regreso de Odoardo, y de parte de Teresa Jacopo escuchó las fatídicas palabras: “Nunca seré tuyo”.

Regresó Odoardo y Jacopo perdió por completo el equilibrio mental, demacrado, palideció. Como loco, vagó por los campos, atormentado y sollozando sin razón. La reunión con Odoardo terminó en una pelea violenta, cuyo motivo fueron las opiniones pro-austriacas de Odoardo. Signor T., que amaba y comprendía a Jacopo, comenzó a adivinar sus sentimientos por Teresa. Preocupado por la enfermedad del joven, sin embargo le dijo a Teresa que el amor de Ortiz podría empujar a la familia T. al abismo. Ya habían comenzado los preparativos para la boda, y Jacopo enfermó con una fuerte fiebre.

Ortiz se sintió culpable por destruir la tranquilidad de Teresa. Tan pronto como se puso de pie, se fue de viaje a Italia. Visitó Ferrara, Bolonia, Florencia, donde, mirando los monumentos del gran pasado de Italia, reflexionó amargamente sobre su presente y futuro, comparando grandes antepasados ​​y miserables descendientes.

Una etapa importante en el viaje de Jacopo fue Milán, donde conoció a Giuseppe Parini, un famoso poeta italiano. Ortiz derramó su alma por el anciano poeta y encontró en él a una persona afín que tampoco aceptaba el conformismo y la mezquindad de la sociedad italiana. Parini predijo proféticamente una suerte trágica para Ortiz.

Jacopo pretendía continuar sus andanzas por Francia, pero se detuvo en un pueblo de los Alpes de Liguria, donde se topó con un joven italiano, ex lugarteniente de las tropas napoleónicas, que una vez luchó contra los austriacos con armas en las manos. Ahora estaba en el exilio, en la pobreza, incapaz de alimentar a su esposa e hija. Jacopo le dio todo el dinero; el triste destino del teniente, condenado a la humillación, volvió a recordarle la inutilidad de la existencia y la inevitabilidad del derrumbe de las esperanzas.

Llegado a Niza, Ortiz decidió regresar a Italia: alguien le comunicó la noticia, que Lorenzo prefirió guardar silencio, de que Teresa ya estaba casada con Odoardo. "En el pasado - arrepentimiento, en el presente - añoranza, en el futuro - miedo" - así le parecía ahora la vida a Ortiz. Antes de regresar a las montañas Euganeas, se detuvo en Rávena para inclinarse ante la tumba de Dante.

De regreso a la finca, Jacopo solo vislumbró a Teresa, acompañada de su esposo y padre. Un profundo sufrimiento mental empujó a Jacopo a actos de locura. Cabalgó por los campos de noche y una vez mató accidentalmente a un campesino con su caballo. El joven hizo todo lo posible para que la desafortunada familia no necesitara nada.

Jacopo tuvo fuerzas para hacerle otra visita a la familia T. Habló del próximo viaje y dijo que no se verían por mucho tiempo. El padre y Teresa sintieron que esto no era solo un adiós antes de partir.

La historia de la última semana de vida de Jacopo Ortiz fue recopilada poco a poco por Lorenzo Alderani, incluyendo fragmentos de registros encontrados en la habitación de Jacopo después de su muerte. Jacopo confesó la falta de rumbo de su propia existencia, el vacío espiritual y la profunda desesperación. Según el sirviente Michele, la mayor parte de lo que se escribió la víspera de su muerte fue quemado por su amo. Reuniendo las últimas fuerzas, el joven se dirigió a Venecia, donde se reunió con Lorenzo y su madre, a quienes convenció de que regresaba a Padua, para luego continuar el viaje. En su ciudad natal, Jacopo visitó la tumba de Lauretta. Después de pasar solo un día en Padua, regresó a la finca.

Lorenzo pasó por un amigo, con la esperanza de persuadirlo para que viajaran juntos, pero vio que Ortiz no estaba contento con él. Jacopo estaba a punto de visitar al señor T. Lorenzo no se atrevió a dejar solo a su amigo y fue con él. Vieron a Teresa, pero la reunión transcurrió en un pesado silencio, solo la pequeña Isabella de repente se echó a llorar y nadie pudo calmarla. Entonces Lorenzo supo que para entonces Jacopo ya había preparado cartas de despedida: una para un amigo, la otra para Teresa.

Michele, que dormía en la habitación contigua, por la noche parecía que salían gemidos del dormitorio del amo. Últimamente, sin embargo, Ortiz había estado plagado de pesadillas y el sirviente no visitaba a Jacopo. Por la mañana hubo que forzar la puerta: Jacopo yacía en la cama cubierto de sangre. Clavó una daga en su pecho, tratando de golpear su corazón. El desafortunado tuvo la fuerza para sacar su arma, y ​​la sangre fluyó como un río de una gran herida. El joven se estaba muriendo, pero aún respiraba.

El médico no estaba en casa, y Michele corrió hacia el signor T. Teresa, al enterarse de la desgracia, perdió el conocimiento y cayó al suelo. Su padre corrió a la casa de Ortiz, donde logró dar el último suspiro a Jacopo, a quien siempre había amado como a un hijo. En un papel tirado sobre la mesa, uno podía leer "querida madre...", y en el otro - "Teresa no tiene la culpa de nada..."

Lorenzo fue convocado desde Padua, Jacopo en una carta de despedida le pidió a su amigo que se hiciera cargo del funeral. Teresa pasó todos estos días en completo silencio, sumergida en un profundo luto. Jacopo Ortiz fue enterrado en una modesta tumba al pie de una colina en las montañas Euganeas.

I. I. Chelysheva

Cuentos (1632)

Una vez vivieron en amistad dos científicos: Tu y Guan. Y se casaron con hermanas. Es cierto que diferían mucho en carácter: Guan tenía las reglas más estrictas y Tu era frívolo, incluso desenfrenado. Y criaron a sus esposas de acuerdo a sus propios puntos de vista. Al principio, ambas familias vivían juntas y luego se peleaban. Dividieron la finca con un muro alto, incluso construyeron una presa al otro lado del estanque.

Incluso antes de la pelea, nació un hijo en la familia Tu, llamado Zhensheng, Precioso nacido, y en la familia Guan, una niña llamada Yujiu-an - Beautiful Jasper. Los niños eran similares entre sí, indistinguibles. Sus madres fueron traídas entre sí por hermanas.

Los niños crecieron ya separados, pero por las conversaciones de los mayores se conocían y soñaban con verse. El joven incluso decidió visitar a su tía, pero no le mostraron a su hermana: la moral de Guan era estricta. No pudieron verse hasta que pensaron en mirar los reflejos en el estanque. Se vieron y se enamoraron de inmediato.

El joven, que era más atrevido, buscó un encuentro. La doncella por pudor se resistió. Un amigo de la familia Tu, un tal Li, trató de cortejar a los amantes, pero fue resueltamente rechazado. Los padres simpatizaron con su hijo, trataron de encontrarle otra novia. Se recordó que el propio Lee tenía una hija adoptiva. Compararon los horóscopos de los jóvenes: coincidieron con una precisión extraordinaria. Arreglaron un compromiso. La niña Li estaba feliz, pero la niña Guan, al enterarse de la futura boda de su amante, comenzó a marchitarse día a día.

El joven, debido a su frivolidad, no podía decidirse de ninguna manera y soñaba con cada una de las chicas. Luego, a Lee se le ocurrió un plan para un matrimonio triple. Inició a su amigo Tu en ello y obtuvo el consentimiento de Guan mediante el engaño. Se fijó el día de la ceremonia. Guan, que no sospechaba nada, vio que no había ningún novio al lado de su hija, pero tenía miedo de interrumpir la ceremonia. Cuando todo se aclaró, se enojó, pero estaba convencido de que todo tenía la culpa de la excesiva severidad con la que trataba a su hija, y su mal genio, lo que provocó una pelea con la familia Tu. Tuvo que calmarse.

Los jóvenes vivían juntos. Especialmente para ellos, se construyó un pabellón en el estanque, llamado "Torre de la Reflexión Unida", y el muro, por supuesto, fue demolido.

Durante la dinastía Ming, vivía un tal Qian Xiaojing, que era pescador. Con su esposa, nee Bian, no tenía ningún acuerdo. Es verdad, para esto el cielo no les dio descendencia. Pero cuando la pareja cumplió cuarenta años, sus hijas nacieron con una diferencia de solo una hora. Las chicas crecieron y se convirtieron en verdaderas bellezas, a pesar de que eran plebeyas.

Era hora de casarlos. Acostumbrados a discutir entre ellos en todo, los padres decidieron hacer cada uno a su manera. La esposa recibió casamenteros en secreto de su esposo, y él mismo llevó a cabo negociaciones matrimoniales. Llegó a tal punto que el mismo día dos procesiones nupciales se encontraron a las puertas de su casa. Apenas logró mantener las apariencias. Cierto, cuando los esposos y los novios vinieron después de un rato por las novias, la Sra. Bian hizo una verdadera masacre. El esposo persuadió a los futuros familiares para que demandaran y él mismo se ofreció como voluntario para ser testigo.

En ese momento, un joven inspector criminal estaba a cargo de todos los asuntos. Escuchó a ambos lados, pero no pudo decidir quién tenía razón. Llamó a las chicas para pedirles su opinión, pero ellas solo se sonrojaron de vergüenza. Luego llamó a los pretendientes y quedó aplastado por su fealdad. Me di cuenta de que esos idiotas no pueden ser como las bellezas.

Y concibió esto: organizar concursos entre los jóvenes del barrio, algo así como exámenes. El que sobresalga recibirá, si es soltero, una esposa, y si ya está casado, un ciervo como recompensa. Y por el momento, las chicas deben ser colocadas en una torre llamada "Torre del Premio Ganado". Se publicaron anuncios y los solicitantes comenzaron a llegar de todos lados. Finalmente se anunciaron los ganadores. Dos estaban casados, dos eran solteros. Es cierto que uno de los solteros no estaba interesado en absoluto en las novias, y el segundo estaba completamente ausente.

El inspector llamó al ganador y anunció su decisión. Luego preguntó dónde estaba el segundo ganador. Resultó que los ganadores eran hermanos jurados, y uno pasó los exámenes tanto para él como para su hermano nombrado. Yuan Shijun, quien confesó esto con el nombre de Yuan Shijun, se negó rotundamente a casarse, aseguró que solo traía desgracias a las niñas prometidas para él y, por lo tanto, decidió convertirse en monje. Pero el inspector no se dio por vencido. Ordenó que trajeran a las niñas y anunció que Yuan, como ganador, recibiría dos novias a la vez.

Yuan obedeció la voluntad del gobernante. Vivió feliz y alcanzó altos cargos. El joven gobernante también tuvo éxito. Con razón se dice: "Sólo un héroe puede reconocer a un héroe".

Durante la dinastía Ming, un hombre rico llamado Tang vivía en la región de Chengdu. Solo hizo lo que compró nuevas tierras: consideró estúpido gastar dinero en otra cosa: los invitados comerían, los edificios serían destruidos por el fuego, alguien seguramente pediría usar un vestido. Tenía un hijo, tan tacaño como su padre. Excesos evitados. Solo quería construir una casa grande y hermosa, pero la codicia se interpuso.

Decidí consultar con mi padre. A él, por el bien de su hijo, se le ocurrió esto. En el mismo camino, vio un jardín, cuyo dueño estaba construyendo una casa. El padre estaba seguro de que, una vez terminada la casa, querría venderla, porque para entonces ya habría contraído muchas deudas y sus acreedores lo superarían.

Y la casa fue construida por un tal Yu Hao, un hombre respetable que no perseguía la fama, que dedicaba su tiempo libre a la poesía y al vino. Unos años más tarde, como previó Tang, Yu se empobreció por completo: la construcción consumió mucho dinero. Tuvo que vender una casa nueva. El padre y el hijo de Tana fingieron que no estaban interesados ​​en comprar, regañaron a los edificios y al jardín para bajar el precio. Ofrecieron una quinta parte de su verdadero valor por la casa. Yu Hao aceptó a regañadientes, pero puso una condición: deja una torre alta detrás de él, encerrándola con un muro con una entrada separada. El joven Tang trató de discutir, pero su padre lo convenció de ceder. Entendió que tarde o temprano Yu también vendería la torre.

La torre era maravillosa. En cada uno de los tres pisos, el dueño dispuso todo a su gusto. Los nuevos propietarios pronto desfiguraron la casa con la reestructuración, y la torre aún asombra con su perfección. Entonces los ricos concibieron quitárselo a toda costa. No lograron persuadir a Yuya. Iniciaron un juicio. Pero, afortunadamente, el juez se dio cuenta rápidamente de su cobarde plan, reprendió a los Tanov y los ahuyentó.

En tierras lejanas, Yu tenía un amigo gemelo, un hombre tan rico como generoso e indiferente al dinero. Vino de visita y estaba muy molesto por la venta de la casa y el jardín y las artimañas de los vecinos. Ofreció dinero para comprar la finca, pero Yu se negó. Un amigo estaba a punto de irse y antes de irse le dijo a Yu que en un sueño vio un ratón blanco, una señal segura del tesoro. Le rogué que no vendiera la torre.

Y los Tans ahora esperaban la muerte de su vecino, pero él, contrariamente a sus expectativas, era fuerte e incluso a la edad de sesenta años dio a luz a un hijo heredero. Los ricos estaban en llamas. Sin embargo, después de un tiempo, se les apareció un mediador. Resultó que Yu había gastado mucho dinero después del nacimiento de su hijo y estaba listo para vender la torre. Sus amigos lo disuadieron, pero él insistió por su cuenta y él mismo se instaló en una pequeña casa con techo de paja.

Pronto Yu se fue a otro mundo, dejando a una viuda con un hijo pequeño. Éstos vivían sólo del dinero que sobró de la venta de la torre. A la edad de diecisiete años, el hijo de Yu aprobó sus exámenes y alcanzó altos cargos, pero de repente presentó su renuncia y se fue a casa. En el camino, una mujer le hizo una petición. Resultó que ella es pariente de los Tans, cuya familia ha sido perseguida por la desgracia durante mucho tiempo. Los mayores murieron, los descendientes quebraron y recientemente, por calumnias, arrestaron a su esposo: alguien escribió una denuncia de que estaban escondiendo riquezas robadas en la torre. Buscaron y encontraron lingotes de plata. La mujer asumió que, dado que la propiedad perteneció a la familia Yu, la plata podría pertenecerles. Sin embargo, a un joven que recordaba su constante pobreza, tal suposición le parecía absurda. Pero prometió hablar con el jefe del condado.

En casa, la anciana madre, al enterarse del incidente, le contó un sueño que una vez había tenido un amigo gemelo del difunto padre. Todo parecía un cuento de hadas para mi hijo. Pronto se le acercó el jefe del condado. La anciana le contó la vieja historia. Resultó que el hermano gemelo todavía estaba vivo y en un momento estaba muy triste cuando se enteró de la venta de la torre. El jefe inmediatamente entendió todo.

En ese momento, el sirviente informó sobre el invitado. Resultó ser el mismo amigo, ahora un anciano profundo. Confirmó plenamente las corazonadas del jefe del condado: dejó en secreto la plata en la torre, incluso los números de los lingotes se conservaron en su memoria.

El jefe decidió dejar en libertad a Tan, le dio el dinero y tomó la escritura de venta de la finca y la torre. Así llegó la recompensa por las buenas acciones de Yu y por las malas acciones del padre y el hijo de Tang.

Durante la dinastía Yuan, había un funcionario jubilado llamado Zhan. Sus dos hijos siguieron los pasos de su padre y sirvieron en la capital, mientras él bebía vino y componía poesía. Y en años posteriores, le nació su hija, llamada Xianxian - Charming. Era muy bonita, pero no coqueta, ni coqueta.

Su padre todavía estaba preocupado de que los deseos de primavera no se despertaran en su alma antes de tiempo, y se le ocurrió una ocupación. Entre los Chelyadins, seleccionó a diez niñas y ordenó a su hija que les enseñara. Se puso a trabajar con celo.

Fue un verano caluroso. Huyendo del calor, Xianxian se trasladó a la orilla del estanque en el "Arbor of Summer Delight". Una tarde, cansada, se quedó dormida y sus alumnos decidieron darse un baño. Uno de ellos se ofreció a nadar desnudo. Todos asintieron alegremente. Cuando, al despertar, la anfitriona vio tal desgracia, estaba terriblemente enojada y castigó al instigador. El resto también lo consiguió. Al padre le gustaba la severidad de su hija.

Mientras tanto, los casamenteros llegaron a la casa de Zhan y le ofrecieron a un joven de la familia Qu como pretendiente. Envió ricos obsequios y le pidió al Sr. Zhang que lo aceptara como estudiante. El anciano estuvo de acuerdo con esto, pero respondió evasivamente sobre el matrimonio. El joven no tenía intención de retirarse.

Su determinación llegó a Xianxian y no pudo evitar que le gustara. Y luego descubrió que sobresalió en los exámenes. Empecé a pensar en él constantemente. Pero Qu nunca volvió a su tierra natal. La niña estaba incluso preocupada: ¿las evasivas de su padre lo asustaron? Cayó enferma de ansiedad, se durmió de cara.

Pronto, el joven regresó a casa e inmediatamente envió a una casamentera para averiguar sobre la salud de Xianxian, aunque la niña no le contó a nadie sobre su enfermedad. La casamentera le aseguró que el joven siempre estaba al tanto de todo, y en confirmación ella volvió a contar la historia del desafortunado baño. La niña no podía creer lo que escuchaba. Ella quería casarse con Qu aún más.

Su omnisciencia se debió al hecho de que una vez le compró a un chatarrero una cosa mágica que acercaba a los ojos los objetos más distantes. A través de este Ojo que todo lo ve, vio tanto la escena del baño como la apariencia sombría de la propia Xianxian. Una vez incluso vio qué tipo de poesía estaba escribiendo y envió una continuación con la casamentera. La niña se sorprendió. Ella creía que Qu era un celestial, y desde entonces ni siquiera podía pensar en su esposo, un simple mortal,

Padre, por su parte, no dio respuesta, estaba a la espera de los resultados de las pruebas metropolitanas. Qu también tuvo éxito allí, ocupó el segundo lugar, se apresuró a enviar casamenteros a los hermanos Xianxiang. Pero tampoco dieron una respuesta contundente, explicando que dos de sus compatriotas más, que aprobaron con éxito los exámenes, habían cortejado previamente a su hermana. Qu tuvo que volver a casa sin nada. Los hermanos escribieron una carta a su padre, aconsejándole que recurriera a la adivinación.

El anciano siguió el consejo. Aunque la niña estaba segura de que Qu era todopoderoso, la adivinación no estaba a su favor. La propia Xianxian trató de persuadir a su padre, refiriéndose a la opinión de la difunta madre, quien, habiéndosele aparecido en un sueño, ordenó casarse con Qu. Todo es inútil. Luego, a Qu se le ocurrió un plan y se lo comunicó a Xianxian. Volvió a acudir a su padre y declaró que podía repetir el texto del hechizo que él había quemado, dirigido a la madre, a la palabra. Y lo dijo sin dudarlo de principio a fin. El anciano tembló de miedo. Creía que el matrimonio de su hija y Qu era una conclusión inevitable en el cielo. Inmediatamente llamó a la casamentera y ordenó arreglar la boda.

Pero el caso es que Qu pudo leer y memorizar el texto del hechizo con la ayuda del Ojo que todo lo ve, que Xianxian transmitió. Después de la boda, le confesó todo a su esposa, pero ella no quedó decepcionada. El Ojo que todo lo ve se colocó en la "Torre del placer del verano", y la pareja a menudo recurría a él para pedirle consejo. Vivían en amor y armonía, aunque Qu a veces se permitía divertirse con sus antiguos alumnos en secreto de su esposa.

Durante la dinastía Ming, vivía un estafador increíble. Nadie sabía su verdadero nombre ni de dónde venía. Pocos lo han visto. Pero la gloria de él estaba, como dicen, en todo el mundo. Allí robó a alguien, aquí engañó; hoy opera en el sur, mañana - en el norte. Las autoridades fueron derribadas, pero no pudieron atraparlo. Ocurrió que lo agarraron, pero no había pruebas en su contra. Esto se debe a que el estafador era extremadamente hábil para cambiar de apariencia: el engañado nunca logró reconocerlo. Esto continuó durante casi tres décadas, y luego se instaló voluntariamente en un lugar, reveló su verdadera apariencia y, a menudo, contó sobre su vida pasada como una edificación, así: algunas historias divertidas han sobrevivido hasta el día de hoy.

El nombre del estafador era Bei Quzhong. Su padre comerciaba con robos, pero su hijo decidió seguir un camino diferente: prefería la astucia al robo rudo. El padre dudaba de las habilidades de su hijo. Una vez, de pie en el techo, le exigió que lo hiciera bajar al suelo, entonces, dicen, creería en sus habilidades. El hijo dijo que no podía hacer esto, pero que podía persuadir a su padre para que subiera al techo. El padre estuvo de acuerdo y bajó del techo; el hijo lo superó en astucia. Los padres apreciaban mucho la destreza de sus hijos. Decidimos probarlo en un asunto más serio.

Salió de la puerta y regresó tres horas después. Los porteadores trajeron cajas de comida y vajilla tras él, recibieron algunas monedas y se marcharon. Resultó que el tramposo participó en la ceremonia de boda de otra persona. Olfateó todo, se dio cuenta de que pronto la fiesta se trasladaría de la casa de la novia a la casa del novio, fingió ser el sirviente del novio y se ofreció como voluntario para acompañar la comida y los utensilios. Luego, con algún pretexto, despidió a los porteadores, contrató a otros nuevos y les ordenó que llevaran todo a la casa paterna. Nadie entendió adónde habían ido a parar la comida y los platos de la boda.

Han pasado varios años. El joven estafador se hizo famoso. No había una persona a la que no pudiera engañar. Entonces, un cambista experimentado tenía una tienda en la ciudad de Hangzhou, por lo que lo atraparon: compró un lingote de oro a un extraño, después de un tiempo, otra persona desconocida declaró que el lingote era falso y se ofreció como voluntario para exponer juntos al estafador. con el comerciante, pero tan pronto como el comerciante hizo un escándalo, el bienqueriente desapareció. Resultó que era él, y este, por supuesto, era el mismo estafador Bay, y reemplazó el lingote real por uno falso.

En otra ocasión, Bay, junto con sus amigos, vio una flotilla de botes en el río. Los funcionarios locales se reunieron con el nuevo gobernante de la capital. Como nadie conocía al gobernante de vista, Bay fácilmente se hizo pasar por él, engañó mucho dinero a los funcionarios y fue así. Tuvo muchas de esas hazañas.

Pero entre los cantantes, era famoso por su generosidad. Una vez incluso contrataron a tipos corpulentos para atrapar a Bay y llevarlo a visitarlos. Y así sucedió, pero el estafador logró cambiar su apariencia, y los cantantes decidieron que acababan de conseguir una persona similar. Una niña, cuyo nombre era Su Yingyang, estaba especialmente molesta. Con la ayuda de Bay, soñaba con renunciar a su indigna profesión y convertirse en monja. Sus lágrimas conmovieron al estafador no reconocido, y decidió ayudar al desafortunado. La compró de una casa alegre, encontró un edificio adecuado para una capilla, con dos patios: en una mitad de la casa instaló a la niña, en la otra decidió instalarse él.

En el jardín escondió la riqueza robada, justo al pie de las tres torres. Uno de ellos estaba decorado con una placa con la inscripción: "Torre de Retorno y Parada", pero de repente sucedió un milagro: la inscripción cambió por sí sola, y ahora la torre tenía la inscripción: "Torre de Retorno a la Verdad". A partir de ese momento, Bei dejó de hacer trampa y, al igual que Su Yingyang, abandonó el alboroto mundano.

Es cierto que para la oración necesitaba un edificio de dos pisos, por lo que decidió por última vez recurrir a su oficio. Desapareció durante seis meses junto con sus secuaces, prediciendo que definitivamente aparecerían simpatizantes a quienes les gustaría construir una capilla. De hecho, después de un tiempo, un funcionario y un comerciante se acercaron a Su Yingyang, quienes expresaron su disposición a pagar por la construcción de tal casa. Y pronto Bay regresó.

Cuando Su se maravilló de su perspicacia, le reveló trucos fraudulentos, con la ayuda de los cuales obligó al funcionario y al comerciante a desembolsar. Pero esta fue la última vez que Bay recurrió a su oficio indigno.

Durante la dinastía Ming, había dos amigos, Jin Zhongyu y Liu Mingshu. Intentaron convertirse en científicos, pero no mostraron mucho entusiasmo y decidieron dedicarse al comercio. También tenían un tercer amigo, Quan Ruxiu, con un rostro inusualmente atractivo. Compraron tres tiendas, las combinaron en una y comenzaron a comerciar con libros, incienso, flores y antigüedades. Detrás de su tienda estaba la Colección Tower of Finesse.

Sus amigos comerciaban honestamente, sabían mucho sobre temas: leían libros raros, encendían incienso maravilloso, sabían tocar instrumentos musicales, entendían imágenes. Las cosas iban muy bien, la tienda era un éxito entre los conocedores.

Dos amigos mayores estaban casados ​​y el más joven no tuvo tiempo de casarse y vivía en la tienda.

En ese momento, un tal Yan Shifen, el hijo del primer ministro Yan Song, era el académico de la corte. Escuchó sobre la tienda de amigos, pero su hermoso joven estaba más interesado en las antigüedades o el incienso, ya que el noble no era ajeno. a un vicio conocido. Fue a la tienda, pero sus amigos, al enterarse de su inclinación, decidieron esconder al joven Quan. Yan recolectó mil artículos de oro y regresó al palacio. Prometió pagar las compras más tarde.

No importa cuántos amigos visiten por dinero, todo es en vano. Finalmente, el mayordomo de Yang les abrió los ojos: el noble no devolvería el dinero hasta que viera a Quan. El joven tenía que ir al palacio. Es cierto que las esperanzas de Yan no estaban justificadas: a pesar de su juventud, Quan mostró una firmeza inusual y no cedió a su acoso.

En ese momento, el eunuco traicionero Sha Yucheng sirvió en la corte. Una vez, Yan Shifan vino a visitarlo y vio que estaba regañando a los sirvientes por negligencia. Decidió recomendarle al joven Quan. Y los dos villanos tenían un plan: atraer al joven hacia el eunuco y castrarlo. El eunuco sabía que estaba enfermo y que la muerte no estaba lejos. Tras su muerte, el joven debería pasar a manos de Yan.

El eunuco Sha mandó llamar a Quan. Como si los árboles enanos que le había comprado en la tienda alguna vez necesitaran poda. Llegó el joven. El eunuco lo drogó con una poción para dormir y lo castró. El desafortunado tuvo que separarse de sus amigos gemelos e instalarse en la casa de un eunuco. Pronto, después de preguntarle a alguien, supuso que Yan Shifan era responsable de su desgracia y decidió vengarse. Después de un tiempo, el eunuco murió y Quan entró al servicio de su peor enemigo.

Día tras día, anotó las malas palabras que el noble y su padre pronunciaron contra el emperador, recordando todas sus fechorías. No fue el único perjudicado por esta familia. Muchos presentaron informes reveladores al soberano. Finalmente Yana fue exiliada.

A través de una dama de la corte, el emperador se enteró de la desgracia de Quan Ruxiu. Llamó al joven y lo interrogó con predilección. Aquí y otros funcionarios echaron leña al fuego. El villano fue llevado a la capital y le cortaron la cabeza. Quan logró obtener su cráneo y colocarlo en un recipiente de orina. Tal es la venganza por el insulto.

Durante la dinastía Ming, un joven llamado Pei Jidao vivía en Lin'an. Era guapo, talentoso y extremadamente inteligente. Le preguntaron a Wei, la doncella, por él, pero luego los padres prefirieron a la hija del rico Feng, una rara mujer fea y de carácter vil. Pei nunca aparecía en público con ella, tenía miedo de las burlas de sus amigos.

Una vez, durante un festival de verano, se levantó un terrible torbellino en el lago Xihu. Las mujeres asustadas saltaron de los botes, el agua y la lluvia les quitaron el polvo y el colorete de sus rostros. Los jóvenes que se reunieron para la fiesta decidieron aprovechar la oportunidad y averiguar cuál de los habitantes de la ciudad es hermoso y cuál es feo. Entre los jóvenes estaba Pei. Cuando su esposa apareció entre la multitud de mujeres, su fealdad despertó el ridículo universal. Pero dos bellezas sorprendieron a todos con su encanto. En uno de ellos, Pei reconoció a su primera prometida, la doncella Wei. La segunda fue su doncella Nenghong.

Pronto, la esposa de Pei murió y él volvió a ser el novio. Los casamenteros fueron enviados nuevamente a la familia Wei, pero rechazaron enojados la propuesta. Es una pena que Pei alguna vez prefiriera una novia rica. El joven no pudo encontrar un lugar para sí mismo debido al dolor.

Cerca de la casa de Wei vivía cierta madre Yu, que tenía reputación de mentora en todos los oficios de las mujeres. Enseñó costura y la doncella Wei con una criada. En su ayuda, y decidió recurrir a PZY. Él le dio ricos regalos, le habló de sus penas. Pero Mama Yu, aunque ella misma habló con la niña Wei, tampoco tuvo éxito. El resentimiento en el corazón de la niña no se desvaneció.

Entonces Pei se arrodilló frente a Madre Yu y comenzó a rogarle que arreglara una boda para él, al menos con la doncella Nenghong. Esta misma doncella estaba viendo esta escena desde lo alto de la Torre de las Nubes Dispersas. Solo pensé que Pei estaba orando por su ama. Cuando supo de la madre Yu lo que se discutió, cedió y prometió que si la tomaban como esposa, persuadiría a su ama.

El plan de la criada era complejo y requería paciencia. Primero, persuadió a los padres de la niña Wei para que recurrieran a un adivino. Por supuesto, Pei tuvo que engatusar a este adivino de antemano adecuadamente. Al llegar a la casa, convenció a los padres de la novia de que el futuro novio debería ser de entre los viudos y, además, es imperativo que tome una segunda esposa para él. Aquí no fue difícil insinuar a Pei como posible candidato a marido. Los padres decidieron deslizar al adivino, entre otros, su horóscopo. Por supuesto, el adivino lo eligió a él.

Al ver que el asunto estaba casi resuelto, el astuto Nenghong le exigió a Pei un papel que confirmara sus intenciones de casarse con ella. El firmó.

Pronto tocaron una boda. Nenghong y su dueña se mudaron a una casa nueva. En su noche de bodas, Pei fingió haber tenido un terrible sueño, que el mismo adivino interpretó como un indicio de la necesidad de tomar una segunda esposa. Wei, temerosa de no llevarse bien con su nueva esposa, persuadió a su criada para que se casara con Pei. Jugaron una segunda boda. Después del número prescrito de lunas, ambas esposas dieron a luz hijos. Pei nunca llevó a otras mujeres a la casa.

Durante la dinastía Ming, vivía en la región de Wenzhou cierto granjero llamado el Loco del Vino, un hombre ignorante, incluso estúpido. Cierto, sabía escribir jeroglíficos asombrosamente en su borrachera. Se decía que los dioses inmortales lo guiaron con un pincel, y los residentes locales a menudo visitaban a Fool para averiguar su futuro. Y sus predicciones escritas siempre se cumplieron.

Al mismo tiempo, vivía un joven llamado Yao Jian, que se hizo famoso por sus notables talentos. Su padre esperaba casarlo con alguna noble belleza. Le encontré una chica de la familia Tu. El asunto se resolvió rápidamente y se construyó una torre para los recién casados. Fue entonces cuando llamaron al Loco del Vino para que dibujara una inscripción siniestra: el nombre de la torre. Apuró una docena de copas de vino, agarró un pincel y escribió en un instante; Torre de las Diez Copas. Los anfitriones e invitados no pudieron entender el significado de la inscripción, incluso decidieron que el calígrafo borracho estaba equivocado.

Mientras tanto, llegó el día de la boda. Después de la fiesta solemne, el joven esposo soñó con reunirse con su esposa, pero se descubrió un cierto defecto en su cama: como dicen, "entre las rocas no había puerta para el viajero". El joven se puso triste, y por la mañana les contó todo a sus padres. Decidieron devolver a la desafortunada mujer a casa y, en cambio, exigir a su hermana menor.

Hicieron un intercambio en secreto. Pero Yao Jun tampoco tuvo suerte aquí: la menor resultó ser fea y también sufría de incontinencia urinaria. Cada mañana, la joven mula se despertaba en una cama mojada en medio de un hedor terrible.

Entonces decidimos probar con la tercera hermana de la casa de Tu. Este, al parecer, era bueno para todos, ni el defecto del mayor, ni la fealdad del más joven. El marido estaba encantado. Es cierto que pronto quedó claro que la belleza, incluso antes de la boda, se confesó con un hombre y sufrió. Tuve que ahuyentar al pecador.

Todos los siguientes intentos del desafortunado Yao de encontrar pareja terminaron en tal u otro fracaso: o se encontró con uno malicioso, obstinado o estúpido. Durante tres años, nuestro héroe ha sido novio nueve veces. Un viejo pariente llamado Guo Tushu adivinó lo que estaba pasando. Se sabe que el pincel del Loco del Vino, cuando escribió el nombre de la "Torre de las Diez Copas de Boda", fue conducido por un santo celestial. El joven Yao aún no ha cumplido la predicción, solo bebió de nueve tazas, había una más. Luego, los padres le pidieron a Guo que buscara una novia para su hijo en algún lugar del extranjero. Esperaron mucho tiempo. Finalmente, llegaron noticias de Guo de que habían encontrado a la novia. La trajeron y realizaron las ceremonias de matrimonio. Cuando el esposo le quitó el velo de muselina, resultó que frente a él estaba su primera esposa.

Cual era la tarea asignada? Día tras día, los cónyuges sufrían, pero de repente sucedió lo inesperado. En el mismo lugar donde la esposa no tenía un "brote de peonía", apareció un absceso. A los pocos días se reventó, se formó una herida. Tenían miedo de que la herida sanara, pero todo salió bien. Ahora la belleza era, como dicen, impecable. La verdad es que la pareja estaba encantada. No es de extrañar que se diga que la felicidad debe lograrse y no recibirse fácilmente.

Durante la dinastía Song, un tal Duan Pu, descendiente de una antigua familia, vivía en Bianjing. A los nueve años se incorporó a las ciencias, pero no tenía prisa por aprobar los exámenes, quería adquirir experiencia. No tenía prisa por casarse. Era huérfano, no necesitaba cuidar de nadie, por lo que vivía libremente y para su propio placer.

Era amigo de un tal Yu Zichang, también un joven talentoso con una disposición similar a la suya. Yu tampoco luchó por una carrera, pero estaba pensando seriamente en casarse. Sin embargo, fue muy difícil encontrar una esposa digna.

Mientras tanto, el emperador emitió un decreto. Se requería que todas las personas instruidas llegaran al palacio para la prueba. Duan y Yu también fueron. Aunque no soñaron con el éxito en absoluto e incluso escribieron composiciones sin cuidado, la suerte los acompañó y ocuparon lugares altos.

En la ciudad capital vivía un hombre respetable llamado Guan, en cuya casa crecieron dos bellezas: su hija Weizhu, Pearl in the frame, y la sobrina de Zhaoqu, Azure. La belleza azul incluso superó a la Perla. Cuando llegó el decreto del soberano sobre la selección de bellezas para el harén del palacio, el eunuco de la corte pudo elegir solo a estas dos, aunque prefirió a Zhaoqu. Era ella quien se suponía que se convertiría en la concubina del soberano. Sin embargo, pronto el soberano abandonó su intención. El tiempo era inquieto, era necesario acercar a los sabios a uno mismo y no caer en la lujuria.

Fue entonces cuando Guan se enteró de los dos jóvenes que habían tenido éxito en las pruebas. Para tal, puedes dar a tu hija y sobrina.

Yuya estaba complacido con la noticia. Pero Duan consideraba el matrimonio como un molesto obstáculo. Cierto, no era apropiado discutir con un alto dignatario, y Duan se resignó. Tocaron bodas. Yu se casó con Pearl, Duan se casó con Azure. Yu vivía feliz, no podía tener suficiente de su bella esposa e incluso prometió no llevar concubinas a la casa. Duan también se enamoró de su esposa, pero a veces lo abrumaba el anhelo: entendió que una esposa así era una joya rara, así que espera problemas.

Pronto amigos recibieron nombramientos para altos cargos. Todo parecía estar funcionando de la mejor manera. Sin embargo, la alegría no duró mucho. El soberano cambió su decisión anterior y volvió a ordenar que las bellezas fueran llevadas al harén. Cuando supo que las dos hermosísimas doncellas se habían ido a miserables estudiantes, se enojó terriblemente y mandó enviar a las dos amigas a provincias remotas. Los funcionarios serviciales aconsejaron de inmediato enviarlos con tributo al estado de Jin. Los mensajeros generalmente no regresaban de allí.

Yu Zichang amaba a su esposa y la despedida le parecía harina seca. Duan, por el contrario, le dijo honestamente a su esposa que lo más probable es que no pudiera regresar y le ordenó no atormentar su corazón en vano. La joven se sorprendió por su frialdad, se enojó mucho. Además, en su casa, reforzó un letrero con la inscripción: "La torre de la grulla que regresa", insinuando una separación eterna: él, dicen, regresará aquí solo después de su muerte en forma de grulla.

El viaje ha sido difícil. Aún más difícil era la vida en Jin. Los funcionarios de Jin exigieron sobornos. Duan inmediatamente se negó a pagar y fue tratado con crueldad, encadenado en un cepo y golpeado con látigos. Pero él fue firme. Pero Yu, con prisa por regresar con su esposa, se desparramó a diestra y siniestra con el dinero que le enviaba su suegro, lo trataron bien y pronto lo liberaron a su tierra natal.

Ya estaba en sus pensamientos abrazando a su esposa, y ella, al saber de su llegada, no veía la hora de conocerlo. Pero el soberano, después de escuchar el informe de Yu Zichang, inmediatamente lo nombró inspector para el suministro de provisiones a las tropas. Era un asunto militar, no había un minuto que perder. ¡Por supuesto, el emperador continuó vengándose del hombre que le interceptó la belleza! Y nuevamente, para Yuya y su esposa, la alegría del encuentro fue reemplazada por el dolor de la separación. Solo logró transmitir una carta de Duan a su esposa. Leyó los poemas y se dio cuenta de que su esposo no había cambiado en absoluto: en lugar de un corazón, tenía una piedra. Y decidió no ser atormentada en vano, hacer costura, ganar dinero y luego gastarlo generosamente. En una palabra, dejó de languidecer.

La vida de Yu Zichang transcurrió entre las penurias de la marcha. No se bajó de la silla durante días y días, el viento lo azotaba, la lluvia caía a cántaros. Así que no pasó un año o dos. Finalmente se obtuvo la victoria. Pero justo entonces llegó el momento de rendir homenaje al estado de Jin nuevamente. Cierto funcionario de la corte, que recordaba que el soberano no favorecía a Yuya, se ofreció a enviarlo como embajador. El soberano hizo inmediatamente el nombramiento. Yu estaba desesperado. Incluso quería ponerme las manos encima. Fue salvado por una carta de Duan, quien, él mismo sufriendo dificultades y dificultades, encontró la oportunidad de evitar que su amigo cometiera un acto imprudente.

Los Jin estaban encantados con la llegada de Yu. Esperaban generosas ofrendas de él. Pero esta vez, el suegro no tenía prisa por enviar dinero, y Yu no podía complacer a los codiciosos Jin. Fue entonces cuando terribles pruebas cayeron sobre él. Al final, se retiraron de Duan, incluso estaban listos para dejarlo ir a casa. Sólo que él no tenía prisa. Después de dos años de tormento continuo, también agitaron la mano hacia Yuya: quedó claro que no se podía obtener dinero de él.

Con los años, los amigos se han vuelto aún más cercanos. Se ayudaron mutuamente en todo, compartieron penas y penas. Duan trató de explicarle su dureza a su esposa, pero Yu no podía creer que tuviera razón.

Han pasado ocho años. La provincia de Jin inició una campaña contra los Song, capturó la capital. El emperador fue hecho prisionero. Aquí se reunió con sus súbditos, cuya vida se arruinó. Ahora estaba amargamente arrepentido. Incluso les ordenó regresar a su tierra natal.

Y ahora, después de una separación interminable, los vagabundos desafortunados se acercaron a sus lugares de origen. El tiempo no ha sido amable con Yuya. Se puso bastante canoso. Sin atreverse a aparecerse a su esposa de esta forma, incluso se ennegreció el cabello y la barba con una pintura especial. Pero cuando entró en la casa, se enteró de que su esposa había muerto de pena.

Por otro lado, Zhaocui, la esposa de Duan, parece haberse vuelto aún más bonita. El esposo estaba encantado, decidió que ella había seguido correctamente su viejo consejo. Pero su esposa le guardaba rencor. Luego le recordó la ficha secreta contenida en la carta dada hace ocho años a través de Yuya. La mujer objetó que era su habitual carta con palabras que destruyen el amor. Pero resultó que era una carta flip. La esposa lo leyó de una manera nueva y su rostro se iluminó con una sonrisa alegre. Esta vez se dio cuenta de lo sabio y previsor que era su marido.

Durante el reinado de la Dinastía Ming - ya en su declive - el erudito Shu vivía cerca de Nanjing. Su familia era muy numerosa, pero de sus antepasados ​​sólo nació un hijo en siete generaciones. Como esposa, tomó a una niña de una familia eminente. Pronto se convirtió en un pilar de la casa. La pareja se amaba mucho. No tuvieron hijos durante mucho tiempo, finalmente nació un niño. Los padres y familiares rezaron literalmente por el niño. Es cierto que los vecinos se sorprendieron del coraje de las personas que dieron a luz a un hijo. los tiempos eran dolorosamente turbulentos, las bandas de ladrones proliferaban por todas partes y las mujeres con niños parecían especialmente indefensas. Pronto, la familia Shu también se dio cuenta del peligro.

Shu mismo decidió salvar a su hijo a toda costa, un precioso regalo del destino. Por lo tanto, soñó con recibir una palabra de su esposa de que ella, incluso a costa de su propia deshonra, trataría de salvar al niño. Tal decisión no fue fácil para la esposa, trató de explicarse a su esposo, pero él se mantuvo firme. Además, los familiares también exigieron salvar la vida del sucesor de su familia sin falta. Se volvió hacia la adivinación. La respuesta seguía siendo la misma.

Pronto, los ladrones descendieron a su tierra. El científico huyó. La mujer se quedó sola con el niño. Como todas las mujeres de los alrededores, ella no escapó del abuso. Una vez un ladrón irrumpió en la casa y ya levantó su espada, pero la mujer le ofreció su vida a cambio de la vida de su hijo. No mató a nadie, pero se llevó consigo a la madre y al niño. Desde entonces, lo han seguido a todas partes.

Por fin reinó la paz. El científico vendió la casa y todos los utensilios, fue a rescatar a su esposa e hijo del cautiverio. Simplemente no pude encontrarlos en ningún lado. Además, los ladrones lo atacaron en el camino y perdió todo su dinero. Tuve que rogar. Una vez que le arrojaron un trozo de carne, le clavó los dientes, pero sintió un sabor inusual. Resultó que se trataba de carne de res, que nunca habían comido en su familia. Porque había una especie de voto que permitía que cada generación tuviera al menos un heredero, y Shu decidió que sería mejor morir que romper la antigua prohibición.

Ya casi había aceptado la muerte, cuando los espíritus aparecieron de repente y, asombrados por su resistencia, devolvieron la vida al científico. Le explicaron a Shu que observa un "medio ayuno", una prohibición de comer carne de res y perros, lo que significa que puede convertir cualquier desgracia en su propio bien.

Pasaron unos meses más. El pobre caminó miles de caminos, soportó muchas pruebas. De alguna manera los soldados lo obligaron a arrastrar el barco por el río. Durante el día, los transportadores de barcazas estaban estrictamente vigilados por guardias, por la noche se encerraban en algún templo. Por la noche, Shu no cerró los ojos, derramó lágrimas y se quejó de su destino. Una vez, una dama noble, que navegaba hacia su esposo, escuchó sus gemidos. Me ordenó que se lo trajera. Yo pregunté. Y luego ordenó que lo encadenaran con hierro para que no interfiriera con su sueño. Dijo que estaba poniendo su destino en manos de su marido, el comandante militar, que estaba a punto de comparecer.

El comandante ha llegado. El desafortunado apareció ante él. Estaba claro que no tenía intenciones maliciosas. Explicó por qué lloraba tan amargamente por la noche, dio los nombres de su esposa e hijo, fue entonces cuando resultó que la esposa del comandante era la ex esposa del científico. Shu rogó por el regreso del niño, el sucesor de la familia. Al señor de la guerra no le importó. La esposa se negó a regresar: había perdido su honor.

El señor de la guerra le dio dinero a Shu para el camino y el bote. Pronto las dudas comenzaron a roer el alma del científico, quería devolver a su esposa. Aquí apareció el jinete, quien trajo la orden del comandante de regresar de inmediato. El científico estaba perdido en sombrías conjeturas. Resultó que después de la partida de su esposo e hijo, la desafortunada mujer decidió aceptar la muerte. La encontraron colgada debajo de la barra de la cabaña. El comandante ordenó verter una infusión curativa en su boca y ponerle una pastilla que prolonga la vida. La mujer cobró vida.

Ahora cumplió su juramento: trató de morir. Podría volver con su marido. El señor de la guerra ordenó a Shu que les dijera a todos que su esposa había muerto y que él se había vuelto a casar. Les dio dinero, ropa, utensilios. ¡Desde la antigüedad, tales actos nobles son una rareza!

En los últimos años de la dinastía Song, había un hombre rico llamado Yin que vivía en el área de Yunyang. Se distinguió por una gran frugalidad, su esposa lo ayudó en esto. No se jactaban de nada, vivían tranquilamente. No decoraron su vivienda. Es cierto que Yin decidió construir una pequeña torre cerca del santuario ancestral para que las fuerzas Yang le fueran favorables. En esta torre, la pareja dispuso un dormitorio.

Pronto, la esposa de Yin sufrió y, a su debido tiempo, dio a luz a un niño, que se llamó Lousheng, nacido en la torre. El niño era bueno para todos, sin embargo, solo tenía un testículo. Los padres lo adoraban.

Una vez salió a dar un paseo con los niños y desapareció. Decidieron que el tigre se lo había llevado. La pareja estaba desesperada. No importa cuánto intentaron dar a luz a un niño desde ese momento, solo fueron perseguidos por fallas. Pero Yin se negó firmemente a aceptar a la concubina. A la edad de cincuenta años, decidieron tomar un hijo adoptivo. Solo temían que su riqueza los tentara, que pudieran robar a los ancianos. Por lo tanto, Yin decidió irse a tierras lejanas. Allí nadie sabía que era rico y era más fácil elegir un hijo adoptivo. La esposa aprobó la intención de su esposo y lo preparó para el viaje.

Yin se puso un vestido de plebeyo y partió. Para lograr su objetivo más rápido, incluso escribió un documento especial: "Soy viejo y no tengo hijos, quiero ser padre adoptivo. Solo pido diez liang. Aquellos que lo deseen pueden hacer un trato de inmediato y no se arrepentirán". Pero todos se rieron del anciano. A veces me pateaban, me daban palmadas en la cabeza.

Un día, un joven de buena apariencia se abrió paso entre la multitud y se acercó a Yin con una reverencia respetuosa. Todos se rieron de él, pero él amablemente invitó al anciano a un establecimiento de bebidas, lo trató. Así llegaron a conocerse mejor. Resultó que el joven perdió a sus padres en la infancia, todavía no está casado, se dedica al comercio e incluso logró ahorrar algo. Durante mucho tiempo soñó con convertirse en hijo adoptivo, pero temía que todos decidieran que estaba codiciando la riqueza de otra persona. Ahora el padre adoptivo y el hijo han sanado en perfecta armonía.

En este momento, hubo un rumor de que las tropas enemigas se acercaban y los ladrones eran escandalosos en las carreteras. El viejo Yin aconsejó a su hijo que distribuyera los bienes a los comerciantes y se fuera a casa a la ligera. El hijo estuvo de acuerdo, pero le preocupaba que el anciano tuviera que morir de hambre en el camino. Fue entonces cuando Yin anunció que era rico.

En el camino, Yin se enteró de que el joven estaba enamorado de la hija de su antiguo amo y le gustaría visitarla. Acordaron que el anciano se adelantaría y el joven se quedaría a visitarla. Cuando ya había zarpado el barco con el anciano, se dio cuenta de que no le había dicho su nombre a su hijo adoptivo, y decidió dejar un aviso en cada muelle.

Mientras tanto, el joven se enteró de que el pueblo donde vivía su amo fue saqueado por ladrones y todas las mujeres fueron llevadas en cautiverio. Con un dolor terrible, Yao nadó más y se topó con un bazar donde intercambiaban cautivos. Solo los ladrones no permitían mirar a las mujeres. Yao compró uno al azar, resultó ser una anciana. Pero el respetuoso joven no la regañó, sino que se ofreció a ser su madre.

La mujer, en agradecimiento, le informó que al día siguiente los ladrones iban a comerciar jóvenes y hermosas, y le explicó cómo, según el letrero, encontrar a la mejor de las muchachas. Yao hizo lo que le ordenó, compró una mujer sin regatear, se quitó las sábanas, resultó ser su amado Cao. El signo era un arshin de jaspe, que él mismo le había regalado una vez.

No hace falta decir lo felices que estaban los jóvenes, cómo agradecieron a la anciana. Seguimos adelante. Navegamos hasta un pueblo. Fueron llamados desde la orilla. El hijo reconoció a su padre adoptivo, pero la anciana también reconoció a su esposo. Cuando salió de su lugar natal, ella fue capturada por ladrones. En cautiverio, se reunió con la doncella Cao.

Encantados, Yin y su esposa llevaron a los jóvenes a la torre para realizar la ceremonia. Pero el joven, mirando a su alrededor, de repente dijo que reconocía la cama, los juguetes, los utensilios. Resultó que preguntaron a su alrededor: frente a ellos había un hijo secuestrado en la infancia. Entonces el padre recordó la señal de su hijo, llevó al joven a un lado, lo miró y probablemente lo reconoció como su propio hijo.

La maravillosa historia inmediatamente se hizo conocida en todo el distrito. Los jóvenes tuvieron muchos hijos y la familia Yin floreció durante mucho tiempo.

Durante el reinado de la dinastía Ming, vivía un hombre respetable llamado Yin. Ocupó el puesto de intérprete de textos con la persona del soberano, y todos lo llamaban el historiógrafo Yin. Tenía un primo llamado Daisou, Elder Slow-dum, un hombre muy modesto, como un ermitaño.

Cuando Daisou tenía treinta años, aparecieron canas en su barba. Quemó todos sus poemas y escritos, destruyó sus pinceles y distribuyó útiles de dibujo a sus conocidos. Dejó solo unos pocos libros sobre agricultura para sí mismo. Explicó a los interesados ​​que era imposible vivir como un ermitaño en las montañas y practicar la caligrafía.

El historiógrafo Yin apreciaba a Slow Dum: no adulaba, siempre decía la verdad. Así que el funcionario no fue demasiado perezoso para visitarlo, aunque Daisou vivía lejos. Pero a Tugodum no le interesaba la vanidad. Soñaba sólo con la pureza del ser, con el desapego del alboroto mundano. Soñaba con dejar la ciudad y establecerse en reclusión. Compré un terreno en mal estado y construí una choza para vivir aquí hasta la vejez. Me despedí de mis amigos y unos días después me fui a la montaña con mi familia. Fue entonces cuando Yin decidió llamar a la torre en la que una vez mantuvieron conversaciones, "La Torre donde escuchan consejos".

Gu Slowdum disfrutó de la vida de un ermitaño. Yin le envió una carta rogándole que regresara, pero él se negó. Un día, llegó un mensajero del gobierno del condado exigiendo ir a la ciudad, porque Gu tenía un atraso. Estaba terriblemente molesto. Entonces decidió engatusar al mensajero. El tramposo tomó cien monedas.

Y luego hubo ladrones en la zona. Una vez vinieron a Gu y lo robaron hasta la piel, e incluso dejaron algunas cosas tomadas de otros desafortunados. La vida empeoraba día a día. Los amigos le enviaron cartas con palabras de simpatía, pero nadie ayudó con dinero. Pasaron otros seis meses. Gu está acostumbrado a ser pobre. Pero el destino no lo perdonó.

Los guardias llegaron con una orden de arresto. Los ladrones fueron arrestados y admitieron que dejaron parte del botín en la casa de un tal Gu. Gu entendió que por algunos pecados los cielos no le permitían vivir como un ermitaño. Llamó a su esposa, ordenó recoger cosas y se mudó a la ciudad. Los amigos lo recibieron en las puertas de la ciudad. Lo persuadieron de que no hablara con el jefe, dicen que arruinará todo, pero se hicieron cargo de las negociaciones. Pusieron una condición: a partir de ese día, Gu se queda a vivir en los suburbios. Incluso le encontraron una casa.

Cuando los amigos se separaron, solo quedó el historiógrafo Yin, quien contó cómo le faltó el consejo de un amigo. Hablaron toda la noche y, por la mañana, Gu, mirando a su alrededor, no podía entender por qué el dueño había dejado una casa tan hermosa.

Aquí vino un mensajero del consejo. Al principio, Gu se alarmó, pero pareció devolver el dinero que Gu le había dado para engatusar a los funcionarios. Luego aparecieron los ladrones y, con disculpas, le devolvieron las pertenencias que le habían robado a Gu. Entonces llegó el jefe del condado en persona. Expresó su alegría por la decisión de Gu de establecerse cerca de la ciudad.

Por la noche los invitados llegaron con vino y comida. Gu les habló de un funcionario honesto, ladrones nobles y un jefe de condado respetuoso. Los invitados se miraron y se rieron. Luego, el historiógrafo Yin lo expuso todo. Resultó que todos los problemas de Gu fueron creados por sus amigos para obligarlo a renunciar a la vida de un ermitaño. La diversión duró hasta el amanecer, el vino fluyó. Gu se instaló en un nuevo lugar y todos acudían a él en busca de consejo. Y el historiógrafo Yin simplemente se instaló cerca en una casa campesina llamada "La torre donde se escucha el consejo".

El lector atento ya ha entendido que esta historia trata más de Yin que de Gu Slow-dum. Hay pocas personas en el mundo que sean capaces de rechazar la vanidad y vivir como un ermitaño, pero aún menos, especialmente entre la nobleza, son conscientes de sus propias imperfecciones y están dispuestas a escuchar la opinión de otra persona.

Novelas (publ. 1766)

Wang Zifu de Luodian perdió a su padre temprano. Su madre nunca le quitó los ojos de encima. Lo cortejó una joven de la familia Xiao, solo que ella murió antes de la boda. Una vez, durante el Festival de los Faroles, el primo de Van fue a verlo y lo llevó a ver las festividades. Pronto su hermano regresó a casa por un asunto urgente, y Wang, en un éxtasis emocionado, salió a caminar solo.

Y luego vio a una joven con una rama de flor de ciruelo en la mano. Un rostro de tal belleza que el mundo no existe. El estudiante no podía quitarle los ojos de encima. La joven se echó a reír, soltó la rama y se fue. El estudiante recogió la flor, se fue triste a su casa, donde escondió la flor debajo de su almohada, inclinó la cabeza y luego se durmió. A la mañana siguiente resultó que dejó de comer y de hablar. La madre se alarmó, ordenó un servicio de oración con un hechizo de obsesión, pero el paciente empeoró aún más.

La madre le rogó al hermano Wu que le preguntara a Wang. Confesó todo. El hermano Wu se rió de su desgracia y prometió ayudar. Empezó a buscar a la chica. Pero no pudo encontrar un rastro de ella en ninguna parte. Y Van mientras tanto se animó. Tuve que mentir que encontraron a la joven, resultó ser un pariente lejano; esto, por supuesto, complicará el emparejamiento, pero al final todo saldrá bien. El esperanzado estudiante comenzó a recuperarse con fuerza y ​​fuerza. Solo U no apareció. Y de nuevo el estudiante se enfermó. Su madre le ofreció otras novias, pero Van no quiso escuchar. Finalmente, decidió ir él mismo en busca de la belleza.

Caminó y caminó hasta que estuvo en las Montañas del Sur. Allí, entre los cuencos y los campos de flores, acechaba un pueblo. En él, el estudiante conoció a su joven desaparecida. Volvió a sostener la flor en la mano y volvió a reír. El estudiante no sabía cómo encontrarla. Esperó hasta la noche, cuando una anciana salió de la casa y comenzó a preguntar quién era y por qué había venido. Explicó que estaba buscando a un pariente. Palabra por palabra resultó que sí estaban relacionados. Llevaron al estudiante a la casa, le presentaron a la joven, y ella se rió sin freno, aunque la anciana trató de gritarle.

Unos días después, la madre envió mensajeros para su hijo. Y persuadió a la anciana para que dejara ir a Yinning con él para que pudiera conocer a sus nuevos parientes. La madre, al enterarse de los parientes, estaba muy sorprendida. Ella sabía que el hermano Wu simplemente engañó a su hijo. Pero comenzaron a descubrir, de hecho, parientes. Una vez uno de sus parientes le confesó al zorro, enfermó de sequedad y murió, y el zorro dio a luz a una niña llamada Innin. Wu entonces decidió revisar todo y fue a ese pueblo, pero no encontró nada más que matorrales en flor. Regresó, y la joven solo se ríe.

La madre de Van, al decidir que la niña era un demonio, le contó todo lo que había aprendido sobre ella. Solo que ella no estaba en absoluto avergonzada, se reía y se reía. La madre de Van ya estaba a punto de casarse con la joven y su hijo, pero tenía miedo de casarse con el demonio. Aún así, se casaron.

Un día, un vecino vio a Innin y comenzó a persuadirla para que cometiera fornicación. Y ella solo se ríe. Decidió que ella estaba de acuerdo. A la noche se presentó en el lugar señalado, y la joven lo estaba esperando. Tan pronto como se aferró a ella, sintió un pinchazo en un lugar secreto. Miró: estaba aferrado a un árbol seco, en cuyo hueco se escondía un enorme escorpión. El hombre sufrió y murió. La madre se dio cuenta de que el asunto estaba en la infatigable alegría de la nuera. Le rogué que dejara de reírse, prometió, y en efecto ya no reía sin freno, sino que seguía alegre como antes.

Una vez que Innin le confesó a su esposo que estaba de duelo porque su madre aún no había sido enterrada, el desafortunado cuerpo quedó tirado en las montañas. Confesó porque el estudiante y su madre, aunque sabían de su naturaleza zorra, no rehuyeron a sus familiares.

Fueron con el ataúd a las montañas, encontraron el cuerpo y lo enterraron con las debidas ceremonias en la tumba del padre de Yingning. Un año después, Yingning dio a luz a un niño inusualmente inteligente.

Esto significa que la risa estúpida no es en absoluto una razón para negarle a una persona la presencia de un corazón y una mente. ¡Mira cómo vengaste a la ramera! Y cómo la madre reverenciaba y compadecía, por nada que la raza demoníaca. Tal vez, en general, Yinning, esta extraña mujer, es en realidad una ermitaña, escondiéndose de todos, escondiéndose en la risa.

Zong Xiangruo de Huzhou sirvió en algún lugar. Una vez en el campo de otoño atrapó una pareja. El hombre se levantó y salió corriendo. Zong miró, y la chica era bonita, su cuerpo era exuberante y suave, como el lápiz labial. Él la persuadió para que visitara una oficina aislada en su casa a última hora de la noche. La doncella estuvo de acuerdo, y por la noche cayó, por así decirlo, una lluvia agotadora de nubes hinchadas: entre ellos se estableció la intimidad de amor más completa. Mes tras mes, todo se mantuvo en secreto.

Una vez un monje budista vio a Zong. Me di cuenta de que estaba atormentado por una obsesión demoníaca. Zong en realidad se estaba debilitando día a día. Empecé a sospechar de la chica. El monje ordenó al sirviente de Zong que atrajera a la doncella zorro, ¡y era solo un zorro! - en una jarra, sellar el cuello con un talismán especial, prender fuego y hervir en un caldero.

Por la noche, la doncella, como de costumbre, vino a Zong y le trajo naranjas maravillosas al enfermo. El sirviente hábilmente hizo todo lo que el monje le ordenó, pero tan pronto como estaba a punto de poner la jarra en una tina de agua hirviendo, Zong, mirando las naranjas, recordó la amabilidad de su amada, se apiadó de ella y le ordenó al sirviente. para dejar salir a la chica zorro del cántaro. Ella prometió agradecerle su misericordia y desapareció.

Primero, un extraño le dio medicina al sirviente y Zong comenzó a recuperarse rápidamente. Comprendió que esta era la gratitud del zorro y volvió a soñar con ver a su amigo. Por la noche ella vino a él. Ella explicó que le había encontrado una novia en lugar de ella misma. Uno solo tiene que ir al lago y encontrar una belleza en una capa de crepé, y si se pierde su rastro, buscar un loto con un tallo corto.

Zong hizo exactamente eso. Inmediatamente vio a la doncella de la capa, ella desapareció, y cuando arrancó el loto, ella reapareció frente a él. Entonces, ¡tiempo! y convertido en piedra. Zong lo puso sobre la mesa con cuidado y encendió incienso. Y por la noche encontró una doncella en su cama. La amaba profundamente. No importa cómo se resistió, no importa cómo aseguró que su naturaleza era zorra, Zong no la dejó ir a ningún lado y sanaron juntos. Ella estaba muy callada.

La doncella estaba esperando un hijo y ella misma dio a luz, y por la mañana ya estaba sana de nuevo. Después de seis o siete años, de repente le declaró a su esposo que había expiado sus pecados y que era hora de decir adiós. Él le rogó que se quedara, pero fue en vano. Ante los ojos del asombrado Zong, ella se elevó al cielo, él solo logró arrancarle el zapato del pie. Inmediatamente el zapato se convirtió en una golondrina de color rojo piedra. Y se halló en el cofre un manto de crepé, y cuando quiso ver a la doncella, tomó el manto en sus manos y la llamó. Inmediatamente apareció una belleza frente a él, su semejanza exacta, solo que muda.

El estudiante Gao Fan de la infancia era ingenioso, tenía un rostro hermoso y modales agradables. Sus padres soñaban con casarse con él con éxito, pero él era caprichoso, rechazaba a las novias más ricas y su padre no se atrevía a discutir con su único hijo.

Pero se enamoró de la hija del pobre científico Fan. Por mucho que su madre lo disuadiera, él no se retractó de los suyos: tocaron una boda. La pareja era una pareja maravillosa, muy adecuada el uno para el otro, solo la joven esposa (y su nombre era Jiangcheng) de vez en cuando comenzaba a enojarse con su esposo, alejándose de él, como si fuera un extraño. De alguna manera, los padres de Gao escucharon sus gritos, reprendieron a su hijo y le dijeron por qué despidió a su esposa. Trató de tranquilizar a Jiangcheng, pero ella se enfureció aún más, golpeó a su esposo, lo echó y cerró la puerta.

Luego, todo fue aún peor, la esposa no sabía cómo acortarlo, estaba constantemente enojada. Los ancianos de Gao exigieron que el hijo le diera el divorcio a su esposa.

Un año después, el padre de Jiangcheng, el viejo Fan, conoció a un estudiante y le rogó que visitara su casa. El elegante Jiangcheng salió, la pareja se conmovió y, mientras tanto, la mesa ya estaba puesta y comenzaron a obsequiar vino a su yerno. El estudiante pasó la noche. Le escondía todo a sus padres. Pronto, Fan se acercó al viejo Gao para persuadirlo de que llevara a su nuera a la casa. Se resistió, pero, con extremo asombro, se entera de que su hijo pasa la noche con su esposa, se resignó y accedió.

El mes pasó tranquilamente, pero pronto Jiangcheng retomó sus viejas costumbres: sus padres comenzaron a notar rastros de sus uñas en la cara de su hijo y luego vieron cómo golpeaba a su esposo con un palo. Entonces los viejos ordenaron a su hijo que viviera solo y solo le enviaban comida. Llamaron a Fanya para que esa hija se calmara, pero esa hija ni siquiera quiso escuchar a su padre, lo bañó con palabras insultantes y desagradables. Murió de ira, y la anciana murió después de él.

El estudiante sintió nostalgia, soledad, y la casamentera a veces comenzaba a traerle chicas jóvenes para divertirse. Una vez que la esposa rastreó a la casamentera, amenazó con averiguar los detalles de las visitas nocturnas y, bajo la apariencia de otro invitado, ella misma entró en la habitación de su esposo. Cuando todo fue revelado, el desdichado se asustó tanto que a partir de ese momento, y en raros momentos de favor conyugal, resultó incapaz de nada. Su esposa lo despreciaba por completo.

El estudiante tenía derecho a salir solo con el esposo de la hermana de su esposa, con quien a veces bebía. Pero Jiangcheng también mostró su temperamento aquí: golpeó a su hermana hasta casi matarla, echó a su esposo del patio. Gao se secó por completo, abandonó las clases, reprobó el examen. Ni siquiera podía decirle una palabra a nadie. Una vez que habló con su propia criada, la esposa agarró una jarra de vino y dejó que golpearan a su esposo, luego lo ató a él y a la criada, cortó un trozo de carne en cada uno de sus estómagos y trasplantado de uno a otro.

La madre de Gao estaba muy triste. Un día, un anciano se le apareció en un sueño, quien le explicó que en su último nacimiento, Jiangcheng era un ratón y su hijo era un científico. Una vez en un templo, accidentalmente aplastó un ratón y ahora está experimentando su venganza. Así que lo único que queda por hacer es orar. Los ancianos comenzaron a ofrecer diligentemente oraciones al divino Guanyin.

Después de un rato, apareció un monje errante. Empezó a predicar acerca de las recompensas por las obras de la vida anterior. La gente se reunió. Jiangcheng también vino. De repente, el monje le echó agua limpia y gritó: "¡No te enfades!". - y, sin decirle una sola palabra de enfado, la mujer se fue a casa.

Por la noche, se arrepintió ante su esposo, acarició todas las cicatrices y contusiones que le quedaron después de los golpes, sollozó sin cesar, se reprochó las últimas palabras. Y por la mañana regresaron a la casa de los ancianos, Jiangcheng les confesó, yaciendo a sus pies, rogando perdón.

Desde entonces, Jiangcheng se ha convertido en una esposa obediente y una nuera respetuosa. La familia se hizo rica. Y el estudiante sobresalió en las ciencias.

Entonces, lector, una persona en su vida ciertamente recibirá el fruto de sus obras: bebe o come, ciertamente habrá una retribución de acuerdo con sus obras.

Wang Pingzi llegó a la capital para realizar los exámenes oficiales y se instaló en el templo. Cierto estudiante ya vivía allí, que ni siquiera quería conocer a Wang.

Un día un joven vestido de blanco entró al templo. Wang rápidamente se hizo amigo de él. Era de Dengzhou y tenía el apellido Song. Apareció un estudiante, mostrando inmediatamente su arrogancia. Trató de ofender a Sun, pero él mismo resultó ser el hazmerreír. Entonces el insolente se ofreció a competir en la habilidad de componer sobre un tema determinado. Una vez más Sun lo superó.

Entonces Wang lo llevó a su lugar para familiarizarlo con sus obras. Sun elogió y criticó. Wang sintió una gran confianza en él, como si fuera un maestro. lo invitó a las albóndigas. Desde entonces, se encontraron a menudo: Song le enseñó a un amigo a componer y él le dio de comer albóndigas. Con el tiempo, el alumno, que redujo su arrogancia, pidió ser evaluado por su trabajo, ya muy elogiado por sus amigos. Sun no los aprobaba y el estudiante guardaba rencor.

Un día, Wang y Sun conocieron a un médico ciego de Heshan. Song se dio cuenta de inmediato de que Heshang era un gran conocedor del estilo literario. Aconsejó a Wang que llevara sus composiciones a Heshang. Wang obedeció, recogió sus trabajos en casa y fue donde el ciego. En el camino se encontró con un estudiante que también lo acompañó. Heshang dijo que no tenía tiempo para escuchar las composiciones y ordenó que se quemaran una por una; podría entender todo por el olor. Así lo hicieron. Los comentarios de Hashan fueron notablemente perspicaces. Solo que el estudiante no les creyó demasiado. Quemó las obras de autores antiguos para el experimento: heshang estaba directamente encantado, y cuando el estudiante quemó su propia obra, el ciego captó instantáneamente la sustitución y habló de su talento con total desdén.

Sin embargo, en los exámenes, el estudiante sobresalió mientras que Wang reprobó. Fueron al hashan. Se dio cuenta de que estaba juzgando el estilo, no el destino. Le ofreció al alumno que quemara ocho composiciones y él, hashang, adivina cuál de los autores es su maestro. Empezó a arder. Heshang olfateó hasta que de repente vomitó: el estudiante solo estaba quemando el trabajo de su mentor. El estudiante se puso furioso y se fue, y luego se mudó por completo del templo a alguna parte.

Y Wang decidió estudiar mucho para los exámenes del próximo año. Sol lo ayudó. Además, en la casa donde vivía se descubrió un tesoro que una vez perteneció a su abuelo. Es hora de los exámenes, pero Van volvió a fallar: violó algunas reglas de una vez por todas. Song estaba desconsolado y Wang tuvo que consolarlo. Admitió que no era una persona en absoluto, sino un alma errante y, aparentemente, el hechizo que gravitaba sobre él se extendió a sus amigos.

Pronto quedó claro que el Señor del Infierno ordenó a Sun que se encargara de los asuntos literarios en la morada de las tinieblas. Al despedirse, aconsejó a Sung Wang que trabajara duro y luego dijo que toda la comida que había comido todo el tiempo en la casa de Wang estaba en el patio trasero y ya había brotado hongos mágicos; cualquier niño que los comiera se volvería más sabio al instante. Así que se separaron.

Wang fue a su tierra natal, comenzó a estudiar con mayor celo y concentración. Sun se le apareció en un sueño y le dijo que los pecados de nacimientos pasados ​​le impedirían ocupar un puesto importante. Y de hecho: Wang aprobó los exámenes, pero no sirvió. Tenía dos hijos. Uno era estúpido. Su padre lo alimentó con hongos e inmediatamente se volvió más sabio. Todas las predicciones de Sun se cumplieron.

El taoísta Gong no tenía ni nombre ni apodo. Una vez quise ver al Príncipe Lusky, pero los guardianes ni siquiera comenzaron a informar. Entonces el taoísta pegó con lo mismo al funcionario que abandonó el palacio. Ordenó que se llevaran al vagabundo. El taoísta echó a correr. Una vez en el páramo, se rió, sacó el oro y pidió dárselo al oficial. No le preguntó nada al príncipe, sino que simplemente quería dar un paseo por el magnífico jardín del palacio.

El funcionario, al ver el oro, se volvió más amable y condujo al taoísta por el jardín. Luego subieron a la torre. El taoísta empujó al funcionario y éste voló hacia abajo. Resultó que estaba suspendido de una cuerda delgada y el taoísta desapareció. El pobre hombre se salvó con dificultad. El príncipe ordenó encontrar al taoísta. Togo pronto fue llevado al palacio.

Después de un rico obsequio, el taoísta demostró sus habilidades al príncipe: sacó de la manga a los cantantes que cantaban para el príncipe, hadas y celestiales, y el tejedor celestial incluso le llevó un vestido mágico al príncipe. El príncipe encantado le ofreció al huésped instalarse en el palacio, a lo que él se negó, continuando viviendo con el estudiante Shan, aunque a veces se quedaba a dormir con el príncipe y arreglaba todo tipo de milagros.

Un estudiante, no mucho antes, hizo amigos y se hizo amigo de la cantante Hui Ge, y el príncipe la llamó a palacio. El estudiante pidió ayuda al taoísta. Puso a Shan en su manga y se fue a jugar al ajedrez con el príncipe. Hui Ge lo vio y, sin que los que lo rodeaban lo notaron, se lo metió en la manga. Los amantes se conocieron allí. Entonces se vieron tres veces más, y luego el cantante sufrió. No puedes esconder a un niño en el palacio, y el estudiante nuevamente cayó a los pies del taoísta. Aceptó ayudar. Una vez trajo a casa un bebé, a quien la inteligente esposa de Shana aceptó dócilmente, y le dio su bata de baño, manchada con sangre de maternidad, a un estudiante, diciendo que incluso un trozo de ella ayudaría con los partos difíciles.

Después de algún tiempo, el taoísta anunció que pronto moriría. El príncipe no quería creer, pero pronto murió de verdad. Lo enterraron con honores. Y el estudiante comenzó a ayudar con partos difíciles. Una vez, la amada concubina del príncipe no pudo resolverse. Él también la ayudó. El príncipe quería dotarlo generosamente, pero el estudiante deseaba una cosa: unirse a su amada Hui Ge. El príncipe estuvo de acuerdo. Su hijo ya tiene once años. Recordó a su benefactor taoísta y visitó su tumba.

De alguna manera, en una tierra lejana, un comerciante local se encontró con un taoísta que le pidió que le diera un paquete al príncipe. El príncipe reconoció su cosa, pero, al no entender nada, ordenó desenterrar la tumba del taoísta. El ataúd estaba vacío.

¡Qué maravilloso sería si esto realmente sucediera: "el cielo y la tierra en la manga"! Además de morir en una manga similar, ¡valdría la pena!

Cuando el ministro Wang todavía era niño, cuando estaba acostado en su cama, esto es lo que sucedió: de repente, un fuerte trueno golpeó, se oscureció por todas partes, y alguien más grande que un gato se aferró a él, y tan pronto como el crepúsculo aclarado y todo aclarado, la incomprensible criatura desapareció. El hermano explicó que era un zorro que se escondió de Thunder Thunder, y su apariencia promete una gran carrera. Y así sucedió: Wang tuvo éxito en la vida. Pero su único hijo nació estúpido y no fue posible casarse con él.

Pero un día, una mujer con una niña de extraordinaria belleza entró por las puertas de la finca Wang y le ofreció a su hija al tonto Yuanfeng como esposa. Los padres estaban encantados. Pronto, la mujer desapareció y la niña Xiaotsui comenzó a vivir en la casa.

Era inusualmente ingeniosa, pero todo el tiempo se divertía y hacía bromas y se burlaba de su esposo. La suegra la va a regañar, pero tú sabes que ella calla, sonríe.

En la misma calle vivía un censor que también llevaba el apellido Wang. Soñó con molestar a nuestra Van. Y Xiaotsui, disfrazada de alguna manera como la primera ministra, le dio al censor una razón para sospechar que su suegro tenía intrigas secretas contra él. Un año después, el ministro real murió, el censor llegó a la casa de Wang y accidentalmente se topó con su hijo, vestido con ropa real. Le quitó la ropa y el sombrero al tonto y fue a informar al soberano.

Mientras tanto, Wang y su esposa fueron a castigar a su nuera por sus tontos pasatiempos. Ella solo se rió.

El emperador examinó la ropa traída y se dio cuenta de que era solo diversión, se enojó por la falsa denuncia y ordenó que el censor fuera llevado ante la justicia. Trató de probar que un espíritu maligno vive en la casa de Van, pero los sirvientes y vecinos lo negaron todo. El censor fue exiliado al extremo sur.

Desde entonces, la familia se enamoró de la nuera. Es cierto que les preocupaba que los niños pequeños no lo hicieran.

Una vez, una esposa cubrió en broma a su esposo con una manta. Mira, ya no respira. Tan pronto como atacaron a la nuera con juramentos, el barich recobró el sentido y se volvió normal, como si no fuera un tonto. Ahora los jóvenes finalmente han comenzado a vivir como seres humanos.

Una vez, una mujer joven dejó caer y rompió un jarrón viejo y caro. Empezaron a regañarla. Luego anunció que no era una persona en absoluto, sino que vivía en la casa solo en agradecimiento por la actitud amable hacia su madre zorra. Ahora ella se irá. Y ella desapareció.

El marido empezó a marchitarse de melancolía. Dos años después, de alguna manera escuchó una voz detrás de la cerca y se dio cuenta de que era su esposa, Xiaotsui. Wang le rogó que se instalara en su casa nuevamente, incluso llamó a su madre para persuadirla. Pero Xiaocui accedió a vivir con él solo en reclusión, en una casa de campo.

Después de un tiempo, ella comenzó a envejecer. No tuvieron hijos, y ella persuadió a su esposo para que tomara una joven concubina. Él se negó, pero luego decidió. La nueva esposa resultó ser la viva imagen de Xiaocui en su juventud. Y mientras tanto, ella desapareció. El esposo entendió que ella envejeció su rostro a propósito para que él aceptara más fácilmente su desaparición.

El estudiante Kong Xueli era descendiente del Perfecto, es decir, Kungzi, Confucio. Siendo educado, bien leído, escribió bien poesía. Una vez fui a ver a un amigo erudito y murió. Tuve que instalarme temporalmente en el templo.

De alguna manera estaba pasando por la casa vacía del Sr. Dan, y un joven apuesto de repente salió por la puerta. Empezó a persuadir al estudiante para que se mudara a la casa y le enseñara, instruyera al joven. Pronto llegó el Señor Mayor. Agradeció al estudiante por no negarse a enseñarle a su estúpido hijo. Donado generosamente. El estudiante continuó instruyendo, iluminando al joven, y por las noches bebían vino y se divertían.

Ha llegado el calor. Y luego al estudiante le salió un tumor. El joven llamó a la hermana Jiaono para que tratara al maestro. Ella vino. Rápidamente se enfrentó a la enfermedad, y cuando escupió una bola roja de su boca, la estudiante inmediatamente se sintió saludable. Luego volvió a poner la pelota en su boca y tragó.

A partir de ese momento, el estudiante perdió la paz: pensó en la hermosa Jiaono. Sólo que ella todavía era demasiado pequeña durante años. Entonces el joven le pidió que se casara con el querido Sol, la hija de su tía. ella es mayor El estudiante, mientras miraba, se enamoró de inmediato. Organizaron una boda. Pronto el joven y su padre estaban a punto de irse. Y se le aconsejó a Kun que regresara a su tierra natal con su esposa. El anciano les dio cien barras de oro. El joven tomó a los jóvenes de las manos, les ordenó cerrar los ojos, y ellos revolotearon en un instante, venciendo el espacio. Llegó a casa. Y los jóvenes se habían ido.

Vivía con la madre Kuhn. Nació un hijo llamado Xiaohuan. Kun fue ascendido pero fue destituido abruptamente de su cargo.

Una vez, mientras cazaba, volví a encontrarme con un joven. Me invitó a un pueblo. Kun vino con su esposa y su hijo. Jiaono también vino. Ella ya estaba casada con un tal Sr. Vivimos juntos. Una vez el joven le dijo a Kun que se avecinaba un terrible desastre y que solo él, Kun, podía salvarlos. El acepto. El joven admitió que en su familia no todos son personas, sino zorros, pero el Kun no se echó atrás.

Comenzó una terrible tormenta. En la oscuridad, apareció una figura parecida a un demonio con un pico afilado y agarró a Jiaono. Kun lo golpeó con una espada. El diablillo se derrumbó en el suelo, pero Kun también cayó muerto.

Jiaono, al ver al estudiante que murió por su culpa, ordenó sostenerle la cabeza, separarle los dientes y ella misma le metió una bola roja en la boca. Se aferró a sus labios y comenzó a soplar, y la pelota comenzó a gorgotear en su garganta. Pronto Kun se despertó y revivió.

Resultó que toda la familia del esposo de Jiaono murió en una tormenta eléctrica. Ella y el joven, junto con el Kun y su esposa, debían partir hacia su tierra natal. Así que vivieron juntos. El hijo de Kun creció y se volvió guapo. Pero había algo de zorro en su rostro. Todos en el vecindario sabían que era un cachorro de zorro.

Un día, una doncella de rara belleza salió volando de la ropa del estudiante Cheng. Ella admitió, sin embargo, que era un zorro. El estudiante no tuvo miedo y comenzó a vivir con ella. Ella le dio a luz una niña, que se llamó Qingmei - Plum.

Ella le pidió al estudiante una sola cosa: que no se casara. Ella prometió dar a luz a un niño a su debido tiempo. Pero debido a las burlas de familiares y amigos, no pudo soportarlo y se comprometió con la niña Van. El zorro se enojó y se fue.

Qingmei creció inteligente, bonita. Se convirtió en sirvienta en la casa de un tal Wang, de su hija Ah Si, de catorce años. Ellos se enamoraron.

En la misma ciudad vivía el estudiante Zhang, pobre, pero honesto y devoto de las ciencias, que no hacía nada al azar. Qingmei fue a su casa un día. Él ve: el propio Zhang come estofado de salvado y tiene piernas de cerdo surtidas para sus padres ancianos; sigue a su padre como un niño pequeño. Ella comenzó a persuadir a Xi para que se casara con él. Tenía miedo de la pobreza, pero accedió a tratar de persuadir a sus padres. El asunto no funcionó.

Entonces la propia Qingmei se ofreció al estudiante. Quería tomarla honor por honor, pero temía no tener suficiente dinero. En ese momento, al padre de Ah Si, Wang, se le ofreció el puesto de jefe de condado. Antes de irse, acordó dar a su sirviente como concubina a Zhang. Parte del dinero lo ahorró la propia Qingmei, en parte la madre de Zhang.

Qingmei se ocupaba de todas las tareas del hogar, ganaba dinero bordando y cuidaba a los ancianos. Zhang se dedicó por completo a sus estudios. Mientras tanto, en un condado del lejano oeste, la esposa de Wang murió, luego él mismo fue juzgado y quebró. Los sirvientes huyeron. Pronto el propio dueño murió. Y Xi quedó huérfana, lamentó no poder ni siquiera enterrar a sus padres con dignidad. Quería casarme con el que arreglaría el funeral. Incluso accedió a convertirse en concubina, pero la esposa del amo la ahuyentó. Tuve que vivir cerca del templo. Sólo los tipos apuestos la molestaban con acoso. Incluso consideró suicidarse.

Un día, una dama rica y sus sirvientes se refugiaron en el templo de una tormenta eléctrica. Resultó ser Qingmei. Ella y Xi se reconocieron, abrazados con lágrimas. Zhang, como resultó, tuvo éxito, se convirtió en el jefe de la cámara judicial. Qingmei inmediatamente comenzó a persuadir a A Xi para que cumpliera el destino del destino, para casarse con Zhang. Ella se resistió, pero Qingmei insistió. Ella misma comenzó, como antes, a servir fielmente a la señora. Nunca he sido perezoso, nunca descuidado.

Zhang luego se convirtió en viceministro. El emperador, por su decreto, otorgó el título de "dama" a ambas mujeres, de las cuales Zhang tuvo hijos.

¡Mira, lector, con qué caminos extraños, torcidos, caminos tortuosos, caminó la doncella, a quien el Cielo confió el arreglo de este matrimonio!

El viejo Feng de Guangping tenía un único hijo, Xiangru. Tanto la esposa como la nuera fallecieron; el padre y el hijo manejaban todo en la casa ellos mismos.

Una noche, Xiangzhu vio a la doncella de un vecino llamada Hongyu, el jaspe rojo. Tenían un amor secreto. Seis meses después, mi padre se enteró, estaba terriblemente enojado. La doncella decidió dejar al joven, pero al despedirse lo convenció de que se casara con una chica de la familia Wei, que vivía en un pueblo cercano. Incluso le di plata por tal cosa.

El padre de la niña fue seducido por la plata y se concluyó el contrato de matrimonio. Los jóvenes vivían en paz y armonía, tenían un niño llamado Fuer. El magnate local Sun, que vivía en el barrio, vio a una joven y comenzó a acosarla. Ella lo rechazó. Luego, sus sirvientes irrumpieron en la casa Feng, golpearon al anciano y a Xiangzhu y se llevaron a la mujer por la fuerza.

El anciano no pudo soportar la humillación y pronto murió. El hijo se quedó con el niño en brazos. Traté de quejarme, pero no entendí la verdad. Entonces se dio cuenta de que su esposa, incapaz de soportar los insultos, también había muerto. Incluso pensé en sacrificar al ofensor, pero estaba protegido y no había nadie a quien dejarle al niño.

Una vez un extraño vino a él en una visita de duelo. Comenzó a persuadir a Suna para que se vengara, prometiendo cumplir personalmente su plan. El estudiante asustado tomó a su hijo en brazos y se escapó de su casa. Y por la noche, alguien apuñaló a Sun, tanto a sus hijos como a una de sus esposas. El estudiante fue culpado. Le quitaron el atuendo de científico, un traje especial, y lo torturaron. El nego.

El gobernante, que estaba administrando un juicio injusto, despertó en la noche porque una daga se clavó en su cama con una fuerza sin precedentes. Por miedo, dejó caer la carga del estudiante.

El estudiante volvió a casa. Ahora estaba completamente solo. No se sabe dónde está el niño, porque fue arrebatado al desafortunado. Un día alguien llamó a la puerta. Miré - una mujer con un niño. Reconoció a Red Jasper con su hijo. Empezó a preguntar. Ella admitió que no era la hija de un vecino en absoluto, sino un zorro. Una noche me encontré con un niño llorando en un hueco, lo llevé para que lo criaran.

El estudiante le rogó que no lo dejara. Vivimos juntos. Red Jasper manejó hábilmente la casa, compró un telar, alquiló un terreno. Es hora de exámenes. El estudiante se puso triste: después de todo, le quitaron el traje, el atuendo de un científico. Pero resultó que la mujer envió dinero hace mucho tiempo para restaurar su nombre en las listas. Así que pasó con éxito los exámenes. Y su esposa trabajaba todo el tiempo, se agotaba con el trabajo, pero seguía siendo tierna y hermosa, como si tuviera veinte años.

Wang Cheng provenía de una familia antigua, era extremadamente perezoso por naturaleza, por lo que su patrimonio se deterioró cada vez más cada día. Acostarse con su esposa y conocerse maldijo.

Fue un verano caluroso. Los aldeanos, y Van entre otros, adquirieron la costumbre de pasar la noche en un jardín abandonado. Todos los que durmieron se levantaron temprano, solo Wang se levantó cuando el sol rojo ya había, como dicen, salido por tres cañas de bambú. Raz encontró un precioso alfiler dorado en la hierba. Entonces apareció de repente una anciana y comenzó a buscar un alfiler. Van, aunque perezoso, pero honesto, le dio el hallazgo. Resultó que el broche era un recuerdo de su difunto esposo. Le pregunté su nombre y entendí: este es su abuelo.

La anciana también estaba asombrada. Ella admitió que ella es un zorro hada. Wang invitó a la anciana a visitarla. Una mujer apareció en el umbral, despeinada, con la cara como un vegetal marchito, toda negra. La economía está en mal estado. La anciana invitó a Wang a hacer negocios. Ella dijo que había ahorrado algo de dinero mientras aún vivía con su abuelo. Necesitas tomarlos, comprar lienzos y venderlos en la ciudad. Wang compró un lienzo y se fue a la ciudad.

En el camino lloverá. La ropa y los zapatos estaban empapados. Esperó, esperó y apareció en la ciudad cuando bajaron los precios de las lonas. De nuevo, Wang comenzó a esperar, pero tuvo que venderse con pérdidas. Estaba a punto de regresar a casa, miré, pero el dinero desapareció.

En la ciudad, Wang consideró que los organizadores de peleas de codornices obtienen grandes ganancias. Junté el resto del dinero y compré una jaula con codornices. Aquí volvió a llover. Día tras día llovía sin parar. Van mira, y la única codorniz queda en la jaula, el resto están muertos. Resultó que este es un pájaro fuerte y en la batalla no tenía igual en toda la ciudad. Seis meses después, Van ya había acumulado una buena cantidad de dinero.

Como siempre, el primer día del nuevo año, el príncipe local, que tenía fama de ser un amante de las codornices, comenzó a invitar a los halcones codornices a su palacio. Van también fue allí. Su codorniz venció a las mejores aves del príncipe, y el príncipe salió a comprarlo. Wang se negó durante mucho tiempo, pero finalmente negoció por el ave a un alto precio. Regresó a casa con dinero.

En casa, la anciana le dijo que comprara un terreno. Luego construyeron una nueva casa, la amueblaron. Vivía como una nobleza bien nacida. La anciana se aseguró de que Wang y su esposa no fueran perezosos. Tres años después, desapareció repentinamente.

Aquí, sucede, quiere decir que la riqueza no se obtiene sólo con diligencia. Para saber, el punto es mantener el alma limpia, entonces el cielo tendrá piedad.

Novelas (siglo XVIII)

Lee Chang-ming, un oficial militar, murió repentinamente, pero su cuerpo no se enfrió durante tres días y tenían miedo de enterrarlo. De repente, el estómago del muerto se hinchó, se derramó orina y Lee resucitó.

Resultó que estaba entre las arenas sueltas, a orillas del río. Allí vio un palacio bajo tejas amarillas y guardias. Intentaron agarrarlo, se desató una pelea. Llegó una orden del palacio para detener la pelea y esperar la orden. Congelar toda la noche. Por la mañana le dijeron al huésped que se fuera a casa. Los guardias lo entregaron a unos pastores, quienes de repente lo atacaron a puñetazos. Li cayó al río, tragó agua, de modo que su estómago estaba hinchado, enojado y revivido.

Li en realidad murió diez días después.

Antes de eso, por la noche, gigantes con túnicas negras se acercaron a su vecino y le exigieron que los llevara a la casa de Li. Allí, en la puerta, los esperaban dos hombres de aspecto aún más feroz. Irrumpieron en la casa, atravesando la pared. Pronto hubo un grito. Esta historia se conoce por un tal Zhao, un amigo del difunto Li.

Un tal Ye fue a felicitar a su amigo Wang por su sexagésimo cumpleaños. Un tipo, presentándose como el hermano de Van, se ofreció como voluntario para ir con él. Pronto oscureció. Comenzó la tormenta.

E miró a su alrededor y vio: el niño estaba colgado del caballo con la cabeza hacia abajo y las piernas, como si caminara por el cielo, y con cada paso golpea un trueno y sale vapor de su boca. Ye estaba terriblemente asustado, pero ocultó su miedo.

Van salió a su encuentro. También saludó a su hermano, que resultó ser platero. Te calmaste. Se sentó a celebrar. Cuando comenzaron a empacar para la noche, Ye no quería dormir en la misma habitación que el niño. El insistió. Tuve que acostar al tercer sirviente mayor.

Ha llegado la noche. La lámpara se apagó. El tipo se incorporó en la cama, olfateó las cortinas, sacó su larga lengua y luego se abalanzó sobre el anciano sirviente y comenzó a devorarlo. Con horror, Ye llamó al emperador Guan-di, el vencedor de demonios. Saltó de la viga del techo al estruendo del tambor y golpeó al niño con una enorme espada. Se convertía en una mariposa del tamaño de una rueda de carro y repelía los golpes con alas. Perdiste el conocimiento.

Me desperté, casi sin sirvientes, sin niños. Sólo sangre en el suelo. Enviaron a un hombre para averiguar sobre el hermano. Resultó que trabajaba en su taller y no fue a felicitar a Van.

Un día, un tal Gu pidió pasar la noche en un antiguo monasterio. El monje que lo dejó entrar le dijo que por la noche se iba a celebrar un funeral y le pidió que cuidara el templo. Gu se encerró en el templo, apagó la lámpara y se acostó.

En medio de la noche, alguien llamó a la puerta. Se llamó a sí mismo un viejo amigo Gu, que murió hace más de diez años. Gu se negó a abrir.

El llamador amenazó con llamar a los demonios en busca de ayuda. Tuve que abrirlo. Se escuchó el sonido de un cuerpo cayendo, y la voz dijo que no era un amigo, sino un hombre muerto recientemente, que fue envenenado por la villana esposa. La voz rogaba informar a todos sobre el crimen.

Había voces. Los monjes asustados regresaron. Resultó que durante el servicio el difunto desapareció. Gu les contó sobre el incidente. Encendieron el cadáver con antorchas y vieron que salía sangre por todos los agujeros. A la mañana siguiente, las autoridades fueron informadas sobre la atrocidad.

El guardaespaldas de cierto soberano persiguió a una liebre, accidentalmente empujó al anciano al pozo y salió corriendo asustado. Esa misma noche, el anciano irrumpió en su casa y cometió atrocidades. La familia le rogó que lo perdonara, pero él exigió escribir una lápida conmemorativa y hacerle sacrificios todos los días, como a un antepasado. Hicieron lo que les ordenó y cesaron las atrocidades.

Desde entonces, el guardaespaldas siempre ha viajado alrededor del pozo malogrado, pero un día, acompañando al soberano, no pudo hacerlo. En el pozo, vio a un anciano que conocía, quien, agarrándolo por el borde de su bata, comenzó a regañar al joven por su mala conducta de larga data y lo golpeó. El guardaespaldas, habiendo orado, dijo que estaba haciendo sacrificios para reparar. El anciano estaba aún más indignado: ¿qué tipo de víctimas, si, afortunadamente, no se ahogó en el pozo, sino que escapó?

El guardaespaldas condujo al anciano hacia él y le mostró la señal. Tenía un nombre completamente diferente en él. El anciano arrojó la tableta al suelo con ira. La risa se escuchó en el aire e inmediatamente se apagó.

Un día, un taoísta llamó a la puerta del Venerable Zhu y anunció que tenía que ver a su amigo, que estaba en la oficina del maestro. Sorprendido, Zhu lo acompañó a su oficina. El taoísta señaló un pergamino con la imagen del inmortal Lu y dijo que este era su amigo, quien una vez le robó la calabaza.

Con estas palabras, el taoísta hizo un gesto con la mano, la calabaza desapareció del cuadro y terminó con él. Sorprendido, Zhu preguntó por qué el monje necesitaba una calabaza. Dijo que se avecinaba una hambruna terrible y que para salvar vidas humanas era necesario derretir las píldoras de la inmortalidad en una calabaza. Y el taoísta le mostró a Zhu algunas pastillas, prometiéndole volver en el Festival del Medio Otoño cuando la luna esté brillante.

El propietario emocionado le entregó al monje mil pastillas de oro a cambio de diez pastillas. El taoísta aceptó la bolsa, la colgó de su cinturón como una pluma y desapareció.

No hubo hambruna durante el verano. En el Festival del Medio Otoño llovió, la luna no era visible y el taoísta nunca volvió a aparecer.

Dicen que el demonio tiene tres trucos: uno es atraer, el segundo es estorbar, el tercero es intimidar.

Un tal Lü vio una tarde a una mujer, empolvada, con las cejas fruncidas, corriendo con una cuerda en las manos. Al notarlo, se escondió detrás de un árbol y dejó caer la cuerda. Lu recogió la cuerda. Un olor extraño salió de ella, y Lü se dio cuenta de que la mujer que conoció era una horca. Puso la cuerda en su pecho y se alejó.

La mujer bloqueó el camino de Lu. Él a la izquierda, ella al mismo lugar, él a la derecha, ella también. Entendí: frente a él había un "muro demoníaco". Entonces Lu se movió directamente hacia ella, y la mujer, sacando su larga lengua y despeinándose el cabello, del cual goteaba sangre, comenzó a saltar hacia él con gritos.

Pero Lu no tenía miedo, lo que significa que los tres trucos demoníacos (atraer, entorpecer y asustar) fallaron. Besovka asumió su apariencia original, se arrodilló y confesó que una vez, después de pelearse con su esposo, se ahorcó y ahora fue a buscar un reemplazo, pero Lu confundió sus planes. Solo la oración del abad de un templo budista puede salvarla.

Resultó ser nuestra Lu. Cantó en voz alta una oración, y la mujer, como si de repente viera la luz, salió corriendo. Desde entonces, como decían los lugareños, en estos lugares han salido todo tipo de espíritus malignos.

Dai Yu-chi bebió vino con un amigo, admirando la luna. Fuera de la ciudad, cerca del puente, vio a un hombre vestido de azul, que caminaba, con un paraguas en la mano, al notar a Dai, dudó, sin atreverse a seguir adelante.

Pensando que era un ladrón, Dai agarró al extraño. Trató de engañarlo, pero al final confesó todo. Resultó ser un demonio, a quien un oficial del Reino de los Muertos envió a la ciudad para arrestar a las personas según la lista.

Dai revisó la lista y vio el nombre de su propio hermano. Sin embargo, no creyó los cuentos del extraño, por lo que no hizo nada y permaneció sentado en el puente.

Después de un rato, el hombre de azul apareció de nuevo. A la pregunta de Dai, respondió que logró arrestar a todos y ahora los lleva en su paraguas al Reino de los Muertos. Dai miró, y cinco moscas atadas con un hilo zumbaban en el paraguas. Riendo, Dai soltó las moscas y el mensajero, horrorizado, corrió tras ellas en su persecución.

Al amanecer, Dai regresó a la ciudad y fue a visitar a su hermano. La familia me dijo que mi hermano había estado enfermo durante mucho tiempo y había muerto esa noche. Luego, de repente, volvió a la vida, y al amanecer partió nuevamente a otro mundo. Dai se dio cuenta de que el extraño no lo engañó, y en vano no le creyó.

Chen era amigo de su compañero aldeano, el pobre erudito Li Fu. Un otoño se juntaron para charlar y beber, pero resultó que en la casa de Lee se había quedado sin vino, y él fue a la tienda a buscarlo.

Chen comenzó a leer el pergamino con los versos. De repente se abrió la puerta y apareció una mujer con el pelo alborotado. Cuando vio a Chen, dio un paso atrás. Decidió que era alguien de la familia que le tenía miedo a un extraño y se dio la vuelta para no avergonzarla. La mujer rápidamente escondió algo y se dirigió a los aposentos de las mujeres. Chen miró y encontró una cuerda ensangrentada que apesta. Entendido: era el espíritu de la horca. Tomó la cuerda y la escondió en su zapato.

Después de un tiempo, la mujer apareció por la cuerda, y al no encontrarla, atacó a Chen, comenzó a lanzarle chorros de aire helado, de modo que el desafortunado hombre casi muere. Luego, con lo último de sus fuerzas, el propio Chen sopló sobre la mujer. Primero desapareció la cabeza, luego el cofre, y al cabo de un momento sólo un ligero humo recordó la horca.

Li Fu pronto regresó y descubrió que su esposa se había ahorcado justo al lado de la cama. Pero Chen sabía algo: ella no podía causarse un verdadero daño a sí misma, él mantuvo la cuerda con él. Y, de hecho, la esposa fue revivida fácilmente. Ella dijo que ya no podía soportar la pobreza. Mi esposo gastó todo su dinero en invitados. Y luego, una mujer desconocida con el cabello despeinado, que se hacía llamar vecina, susurró que su esposo tomó la última horquilla y se fue a una casa de juego. ¡Entonces ella se ofreció a traer el "cordón de Buda"! prometiendo que la mujer misma se convertirá en un Buda. Fue por el cordón y no volvió. La esposa misma estaba como en un sueño hasta que su esposo la ayudó.

Le preguntaron a los vecinos. Resultó que hace unos meses, una mujer del pueblo se ahorcó.

Un tal Ding Kui fue enviado con un despacho y en el camino se encontró con una estela de piedra con la inscripción "Límite de los mundos del yin y el yang". Se acercó e imperceptiblemente se encontró fuera del mundo de yang, el mundo de los vivos. Quería volver, pero se perdió el camino. Tenía que ir donde estaba el pie. En un templo abandonado, desempolvó la imagen de un espíritu con cabeza de vaca. Entonces oyó el murmullo del agua. Miré de cerca: una mujer estaba lavando verduras en el río. Se acercó y reconoció a su difunta esposa. También reconoció a su marido y se asustó mucho, porque el más allá no es un lugar para los vivos.

Ella dijo que después de su muerte fue asignada como esposa al sirviente del soberano local, un espíritu con cabeza de vaca, y su deber era lavar los fetos. Mientras te lavas, esa persona nacerá.

Llevó a su ex esposo a su casa y escondió a su actual esposo hasta la llegada. Apareció un espíritu con cabeza de vaca. Inmediatamente lo olí, olía a vivo. Tuve que confesarlo todo y rogar para salvar al desafortunado. El espíritu estuvo de acuerdo, explicando que él estaba haciendo esto no solo por el bien de su esposa, sino porque él mismo había hecho una buena obra, habiéndolo limpiado, el espíritu, la imagen en el templo. Solo necesita averiguar en la oficina cuánto le queda de vida a su esposo.

Por la mañana el espíritu se enteró de todo. Mi esposo tuvo una larga vida. Se suponía que el espíritu visitaría el mundo de las personas con una asignación y podría guiar al perdido del mundo de los muertos. También le dio un trozo de carne apestosa. Resultó que el soberano del inframundo castigó a cierto hombre rico y le ordenó clavarle un gancho en la espalda. Logró sacar un anzuelo con carne, pero desde entonces tiene una herida podrida en la espalda. Si aplastas un trozo de carne y rocías la herida, todo sanará de inmediato.

De vuelta a casa, Dean hizo exactamente eso. El hombre rico le dio quinientas piezas de oro como recompensa.

El taoísta Lu tenía más de cien años, podía respirar con un ruido atronador, no podía comer durante diez días y luego comer quinientos pollos a la vez; muere en una persona: será quemado como por fuego; ponle un pastel crudo en la espalda como broma: se horneará en un instante. En invierno y verano, vestía una túnica de lona.

En aquellos días, Wang Chao-en construyó una presa de piedra. La construcción parecía no tener fin. Lü se dio cuenta de que los hechizos del dragón malvado estaban en el trabajo. Este dragón ya había derrumbado la antigua presa una vez, y ahora solo Lü podía sumergirse bajo el agua y luchar contra el dragón. Sin embargo, es necesario que Wang, como jefe, emita un decreto con respecto a esta construcción, que en papel aceitado será atado a la espalda del taoísta.

Hicieron como él dijo. Apoyándose en su espada, Lu entró en el agua y la batalla estalló. Solo al día siguiente a la medianoche, el taoísta herido apareció en la orilla. Informó que la pata del dragón fue cortada y huyó al Mar del Este. El taoísta se ocupó de sus heridas por su cuenta.

Al día siguiente, la construcción estaba en pleno apogeo. Pronto se construyó la presa. El taoísta se hizo famoso y luego ganó fama también como sanador. Muchos han sido curados de dolencias graves. Su discípulo dijo que Lu tragaba los rayos del sol todas las mañanas al amanecer, ganando una gran fuerza.

Es decir: una biografía larga, no ficticia y muy memorable de cierto vagabundo o vagabundo ingenuo, extravagante y raro llamado Melchior Sternfels von Fuchsheim (Der Abenteuerliche Simplicissimus Teutsch. Das ist: die Beschreibung des Lebens eines seltsamen Vaganten, genannt Melchior Sternfels de Fuchsheim)

Novela (1669)

La acción tiene lugar en Europa durante la Guerra de los Treinta Años. La historia se cuenta desde la perspectiva del personaje principal.

En un pueblo, en Spessert, un niño vive en completa ignorancia en una familia campesina. Un día, su casa es atacada por soldados que arruinan la economía, se llevan el dinero, violan mujeres y torturan a su padre. El niño huye del miedo al bosque y se instala allí con un ermitaño. El ermitaño, por su ingenuidad, le da el nombre de Simplicio. Le enseña a leer, escribir y la palabra de Dios. Después de la muerte del ermitaño, que antes era un noble y un oficial, Simplicio abandona su miserable morada y entra en la fortaleza de Hanau. Aquí el niño se convierte en el paje del gobernador, a quien el cura local le revela el secreto de que Simplicio es hijo de su hermana muerta. Pero la sencillez y la ingenuidad obligan al héroe a desempeñar el papel de tonto en la corte. Al final, Simplicio se viste con un vestido de piel de becerro y se le pone una gorra de bufón en la cabeza. Por orden del gobernador, se le enseña a tocar el laúd. A pesar de todo, bajo una gorra estúpida, el joven conserva su mente natural y su ingenio rápido.

Un día, cuando toca el laúd frente a la fortaleza, es atacado por croatas, y después de una serie de altibajos, Simplicius termina en el campamento de soldados alemanes cerca de Magdeburg. Por su talento musical, el coronel lo lleva a su página y nombra a Herzbrudera como su tutor. Con el hijo de un mentor, Ulrich, Simplicius entra en una alianza amistosa. El mentor, adivinando el sentido común bajo el atuendo de bufón del joven, promete ayudarlo a deshacerse de este vestido pronto. En este momento, Ulrich es calumniado en el campamento, acusándolo de robar una copa de oro, lo amenazan con castigarlo. Luego le paga al capitán y se va, luego para entrar al servicio de los suecos. Pronto, el viejo Herzbrudera es asesinado a puñaladas por uno de los tenientes del regimiento. Simplicio vuelve a quedarse solo, en ocasiones cambia su vestimenta por ropa de mujer, y como su apariencia era muy atractiva, tiene que pasar por una serie de momentos delicados con su nueva apariencia. Pero el engaño se revela, Simplicius va a ser torturado, ya que se sospecha que es un espía enemigo. Chance salva al héroe: el campamento es atacado por los suecos, entre ellos Ulrich Herzbruder, libera a su amigo y lo envía junto con su sirviente a un lugar seguro. Pero el destino decide lo contrario: Simplicius llega al dueño, quien lo envía a proteger el monasterio. Aquí el joven vive para su propio placer: come, descansa, monta y practica esgrima, lee mucho. Cuando el dueño de Simplicius muere, toda la bondad del difunto se le transfiere a él con la condición de que se inscriba en los soldados en lugar del difunto, por lo que el joven se convierte en un valiente soldado.

Simplicio olvida poco a poco las órdenes del ermitaño, roba, mata, se entrega al epicureísmo. Recibe el apodo de "cazador de Zust", y gracias a su coraje, astucia militar e ingenio, logra hacerse famoso.

Una vez que Simplicius encuentra un tesoro, lo lleva inmediatamente a Colonia y lo deja para que lo almacene un comerciante rico contra recibo. En el camino de regreso, el valiente soldado cae en el cautiverio sueco, donde pasa seis meses entregándose a los placeres de la vida, ya que, reconociéndolo como un cazador de Zust, el coronel sueco le da completa libertad dentro de la fortaleza. Simplicius coquetea con las chicas, arrastra a la hija del propio coronel, quien lo encuentra por la noche en su dormitorio y lo obliga a casarse con ella. Para adquirir su propia casa y hogar, Simplicius va a Colonia para recibir su tesoro, pero el comerciante quebró, el caso se prolonga y el héroe todavía acompaña a dos hijos nobles a París.

Aquí, gracias a su arte de tocar el laúd y su habilidad para cantar, es universalmente admirado. Es invitado a actuar en el teatro del Louvre y participa con éxito en varias producciones de ballet y ópera. Damas ricas lo invitan en secreto a sus tocadores, Simplicius se convierte en un amante a la moda. Finalmente, todo lo molesta, y como el dueño no lo deja ir, huye de París.

En el camino, Simplicio enferma de viruela. Su cara cambia de hermosa a fea, con marcas de viruela por todas partes, y salen hermosos rizos, y ahora tiene que usar una peluca, su voz también desaparece. Para colmo, le roban. Tras su enfermedad, intenta volver a Alemania. Cerca de Philipsburg, es capturado por los alemanes y vuelve a ser un simple soldado. Simplicius, hambriento y desollado, se encuentra inesperadamente con Herzbruder, quien logró hacer una carrera militar, pero no se olvidó de su viejo amigo. Lo ayuda a liberarse.

Sin embargo, Simplicius no pudo usar la ayuda de Ulrich, contacta nuevamente a los merodeadores, luego termina con los ladrones, entre los cuales se encuentra con otro viejo conocido, Olivier. Por un tiempo, se une a él y continúa la vida de ladrón y asesino, pero luego de que el destacamento punitivo ataca repentinamente a Simplicius y Olivier y mata brutalmente a este último, el joven decide regresar con su esposa. Inesperadamente, vuelve a encontrarse con Herzbrudera, que está gravemente enfermo. Con él peregrina a Suiza, a Einsiedlen, aquí el héroe acepta la fe católica, y juntos van a curar a Ulrich, primero a Baden por agua, y luego a Viena. Herzbruder compra a Simplicius la capitanía. En la primera batalla, Herzbruder resulta herido y sus amigos van a Griesbach para curarlo. De camino a las aguas, Simplicius se entera de la muerte de su esposa y suegro, y que su hijo ahora está siendo criado por la hermana de su esposa. Mientras tanto, Herzbruder se está muriendo por el veneno con el que la gente envidiosa lo envenenó en el regimiento.

Al enterarse de que está soltero nuevamente, a pesar de la pérdida de un verdadero amigo, Simplicius se embarca en una aventura amorosa. Primero, en las aguas con una dama bonita pero ventosa, luego con una campesina, con quien se casa. Pronto resulta que su esposa no solo engaña a su esposo, sino que también le gusta beber. Un día se emborracha tanto que se envenena y muere.

Paseando por el pueblo, Simplicio se encuentra con su padre. De él, el héroe se entera de que su propio padre era un noble, Sternfels von Fuchsheim, quien luego se convirtió en ermitaño. Él mismo fue bautizado y registrado en los libros de la iglesia como Melchior Sternfels von Fuchsheim.

Simplicius se establece con sus padres adoptivos, quienes hábil y diligentemente dirigen su casa campesina. Habiendo aprendido de los residentes locales sobre la existencia del misterioso Mummelsee sin fondo en las montañas, va hacia él y allí termina con la ayuda de una piedra mágica que le permite respirar bajo el agua, en el reino de los Sílfides. Habiéndose familiarizado con el mundo submarino, su rey, regresa a la tierra con un regalo, una piedra iridiscente que, al parecer, tiene una propiedad asombrosa: donde la pones en la tierra, se obstruirá una fuente curativa de agua mineral. Simplicio espera hacerse rico con esta piedra.

El pueblo en el que vive el héroe es capturado por los suecos, un coronel se instala en su casa, quien, al enterarse del origen noble del propietario, se ofrece a reingresar al servicio militar, le promete un regimiento y riqueza. Con él, Simplicio llega a Moscú, donde, por orden del zar, construye molinos de pólvora y fabrica pólvora. El coronel lo deja sin cumplir sus promesas. El rey mantiene a Simplicio bajo vigilancia. Lo envían a lo largo del Volga a Astrakhan para establecer allí la producción de pólvora, pero en el camino es capturado por los tártaros. Los tártaros se lo presentan al Rey de Corea. A partir de ahí, pasa por Japón a Macao a los portugueses. Los piratas turcos luego lo entregan a Constantinopla. Aquí se vende a los remeros de galeras. Su barco es capturado por los venecianos y Simplicius es liberado. El héroe, para agradecer a Dios por su liberación, hace una peregrinación a Roma y finalmente regresa a través de Loretto a Suiza, a su Selva Negra natal.

Durante tres años viajó por todo el mundo. Mirando hacia atrás en su vida pasada, Simplicio decide retirarse de los asuntos mundanos y convertirse en ermitaño. Él lo hace.

Y así, cuando una vez se acostó a descansar cerca de su choza, soñó que iría al infierno y vería al mismo Lucifer. Junto a los jóvenes Julius y Avar, emprende un viaje insólito, que acaba con la muerte de ambos jóvenes. Al despertarse, Simplicio decide hacer de nuevo la peregrinación a Einsiedlen. De allí va a Jerusalén, pero en Egipto los ladrones lo atacan, lo toman preso y lo muestran por dinero, haciéndolo pasar por un hombre primitivo, que, según dicen, fue encontrado lejos de cualquier habitación humana. En una de las ciudades, los mercaderes europeos liberan a Simplicio y lo envían en un barco a Portugal.

De repente, una tormenta golpea el barco, este se estrella contra las piedras, solo Simplicio y el carpintero del barco logran escapar. Terminan en una isla desierta. Aquí llevan una vida como la del famoso Robinson. El carpintero, en cambio, aprende a hacer vino de palma y se deja llevar tanto por este oficio que al final se le inflaman los pulmones y el hígado, y muere. Después de enterrar a su camarada, Simplicio se queda solo en la isla. Describe su vida en hojas de palma. Un día, la tripulación de un barco holandés hace un aterrizaje de emergencia en la isla. Simplicius le da al capitán del barco su libro inusual como regalo, y él mismo decide quedarse en la isla para siempre.

B. A. Korkmazova

Poema épico (1748-1751)

Mientras Jesús, cansado de la oración, duerme en un sueño tranquilo en el Monte de los Olivos, el Todopoderoso "entre las miríadas de mundos radiantes" habla con los Arcángeles. El Arcángel Eloah proclama que el Mesías está llamado a dar a todos los mundos el gozo sagrado y la salvación. Gabriel lleva este mensaje a los "guardianes de los reinos y pueblos de la tierra", los pastores de las almas inmortales, luego se precipita más allá de las estrellas brillantes hacia el "templo radiante", donde viven las almas inmortales y con ellas las almas de los Ancestros. - Adán y Eva. Serafín habla con Adán "del bien de las personas, de lo que les prepara la vida venidera", y sus ojos se dirigen a la tierra tenebrosa, al Monte de los Olivos.

El Mesías va a las tumbas y con una mirada curativa arranca el alma del poseído Zam de las manos de Satanás. Incapaz de resistir a Jesús, el espíritu maligno se precipita a través de la "gran cadena de mundos sin límites" creados por el Creador, por quien él mismo fue creado una vez, llega a la "región remota de los mundos tenebrosos", envuelto en tinieblas eternas, donde el Todopoderoso colocó el infierno, un lugar de condenación y tormento eterno. Los habitantes del abismo acuden al trono del señor del infierno: Adramelech, quien ha estado soñando durante miles de siglos para tomar el lugar del gobernante del infierno; feroz Moloch; Mogog, habitante de las profundidades acuosas; el sombrío Beliel; triste Abbadón añorando los días luminosos de la Creación y la cercanía a Dios. Detrás de ellos se extienden legiones de espíritus sujetos a ellos. Satanás anuncia su decisión, que debería avergonzar para siempre el nombre de Jehová (Dios). Convence a sus secuaces de que Jesús no es el Hijo de Dios, sino "un soñador mortal, una criatura de polvo" y promete destruirlo.

En el alma de Judas Iscariote se despierta una secreta malicia hacia el Salvador y envidia hacia Juan, el discípulo amado de Jesús. Ituriel, el guardián celestial de Judá, ve con gran tristeza cómo Satanás huye de Judá. Judas ve un sueño enviado por Satanás, en el que su difunto padre le inspira que el Maestro lo odia, que les dará a los otros Apóstoles "todos los reinos ricos y maravillosos". El alma de Judas, sedienta de riquezas terrenales, lucha por la venganza, y el espíritu del mal, triunfante, vuela hacia el palacio de Caifás.

Caifás convoca una reunión de sacerdotes y ancianos y exige que el "hombre despreciable" sea ejecutado hasta que destruya "la ley santificada por siglos, el sagrado mandamiento de Dios". El feroz enemigo de Jesús, el frenético Filón, también anhela la muerte del Profeta, pero después del discurso del sabio Nicodemo, amenazando a todos los responsables de la muerte de Jesús con la venganza de Dios en el Juicio Final, la asamblea "se congela, con los ojos bajos". Entonces aparece el despreciable Judas. La traición del Discípulo Caifás expone como evidencia la culpabilidad del Maestro.

Ithuriel, en un lenguaje inaudible para los oídos de los mortales, le cuenta a Jesús la traición de Judas. Con profunda tristeza, Seraphim recuerda los pensamientos que una vez acarició sobre el destino de Judas, quien estaba destinado a morir la justa muerte de un mártir, y luego tomar su lugar junto al Conquistador de la muerte, el Mesías. Y Jesús, después de su última comida con los Discípulos, ruega al Señor que los salve del pecado, que los guarde del "espíritu de perdición".

Jehová, en su gloria Divina, se levanta del trono eterno y camina "por la senda radiante, inclinado a tierra" para ejecutar su Juicio sobre Dios Mesías. Desde el alto pico del Tabor, contempla la tierra, sobre la cual yace una terrible cubierta de pecado y muerte. Jesús, habiendo oído el sonido de la trompeta del Arcángel Eloah, se esconde en el desierto. Él yace en el polvo ante el rostro de Su Padre, Sus santos sufrimientos duran mucho, y cuando se hace el juicio inmutable, todo el mundo terrenal tiembla tres veces. El Hijo de Dios se levanta del polvo de la tierra como un “victorioso lleno de majestad”, y todo el cielo canta Su alabanza.

Con furiosa ira, la multitud se acerca al lugar de oración. El beso traicionero de Judas, y ahora Jesús está en manos de los guardias. Al sanar la herida infligida por Pedro a uno de los guardias, Jesús dice que si hubiera pedido protección a su Padre, legiones habrían acudido al llamado, pero entonces la Expiación no podría haberse realizado. El Mesías aparece ante el Trono del Juicio, ahora el juicio humano se está pasando sobre aquellos que han experimentado la carga del terrible juicio de Dios, y Él tendrá que venir a la tierra con gloria y administrar el juicio final sobre el mundo. En el momento en que el Mesías está siendo juzgado por el Póntico Pilato, un miedo insoportable se despierta en el alma de Judas. Arroja el precio de la traición a los pies de los sacerdotes y huye de Jerusalén al desierto para privarse de una vida despreciable. El ángel de la muerte levanta su espada flamígera al cielo y proclama: "¡Que la sangre del pecador caiga sobre él!" Judas se estrangula y el alma se le escapa. El ángel de la muerte anuncia el veredicto final: el traidor se enfrentará a un "tormento eterno incalculable".

La Santísima Virgen, desesperada en busca de su hijo, se encuentra con la mujer romana Porcia, quien desde hace mucho tiempo ha sido atraída por una fuerza desconocida hacia el verdadero Dios, aunque no conoce su nombre. Porcia envía una criada a Pilato con la noticia de que Jesús es inocente, y María le revela que Dios es uno, y su nombre es Jehová, y habla de la gran misión de su Hijo: "Él debe redimir a los hombres del pecado" por su muerte.

La multitud, incitada por Filón, exige a Pilato: "¡Crucifícale! ¡Crucifícale en la cruz!", y Pilato, no creyendo en Su culpa, queriendo exonerarse de la culpa de Su muerte, se lava las manos delante del gente con un chorro de agua plateado.

El Redentor sube lentamente al Calvario, cargando con los pecados del mundo entero. Eloa dedica Gólgota, cerca de ella en las nubes brillantes se reúnen las fuerzas celestiales, las almas de los antepasados, las almas no vivas. Cuando llega el momento de la crucifixión, la rotación de los mundos se detiene, "toda la cadena del universo se congela en un estupor". Jesús sangrando con compasión vuelve su mirada a la gente y pide "¡Perdónalos, Padre mío, tú eres su error, ellos mismos no saben lo que hacen!"

Terribles son los sufrimientos del Redentor, y en la hora de estos sufrimientos ruega a su Padre que tenga piedad de aquellos "que creen en el Hijo y Dios Eterno". Cuando la mirada del Señor agonizante en la cruz cae sobre el Mar Muerto, donde se esconden Satanás y Adramelech, los espíritus del mal experimentan un tormento insoportable, y junto con ellos todos los que una vez se rebelaron contra el Creador sienten el peso de Su ira. El Mesías levanta su mirada desvanecida hacia el cielo, gritando: "¡Padre mío, en tus manos encomiendo mi espíritu!" "¡Está hecho!" - Dice en el momento de la muerte.

Las almas de los antepasados ​​obsoletos vuelan a sus tumbas para "gustar la dicha de la resurrección de entre los muertos", y aquellos que amaban al Salvador se quedan en silencio mirando el cuerpo caído. José de Arimatea acude a Pilato y recibe permiso para retirar el cuerpo de Jesús y enterrarlo en la tumba cerca del Gólgota. La noche reina sobre el sepulcro, pero los inmortales -poderes celestiales y pueblo resucitado, renovado- ven en este crepúsculo "el parpadeo de la aurora de la resurrección de entre los muertos". María, los Apóstoles y todos los elegidos por Jesús se reúnen en una miserable choza. No hay fin a su dolor. Mientras gimen, invocan la muerte para unirse con su amado Maestro. Los inmortales se reúnen ante el sepulcro y cantan la gloria del Hijo de Dios: "El Señor hizo el santísimo sacrificio por todos los pecados del género humano". Ven una nube que se precipita desde el trono de Jehová, se escucha un eco atronador en las montañas - es Eloa quien aparece en la asamblea de los resucitados y anuncia que ha llegado la "hora sagrada del domingo". La tierra tiembla, el Arcángel aparta la piedra que cierra la abertura del sepulcro, y los inmortales contemplan al Hijo resucitado, "resplandeciendo con gran victoria sobre la muerte eterna". La guardia romana cae horrorizada. El jefe de la guardia le dice a la asamblea de sumos sacerdotes que la tierra tembló de repente, la piedra que cubría la tumba fue arrojada por un torbellino, y ahora la tumba está vacía. Todos se congelan y Philo arrebata la espada de la cabeza del guardia y se la clava en el pecho. Muere con una exclamación: "¡Oh Nazareno!" El ángel de la venganza y la muerte lleva su alma al "profundo abismo oscuro".

Las santas mujeres van al sepulcro para ungir el cuerpo de Jesús con bálsamo. Gabriel se les aparece en forma de joven y les anuncia que su Maestro ha resucitado. Jesús mismo se aparece a María Magdalena, quien al principio no lo reconoce. Al principio, solo la madre de Jesús cree su historia. Pedro, en profundo pensamiento, se arrodilla en la ladera del Gólgota y de repente ve a Jesús junto a la cruz. Los que no han visto al resucitado se entristecen y oran al Todopoderoso para que se apiade de ellos y llene sus corazones del mismo santo deleite que llena las almas de los hermanos que Él fue. Y ahora, en una choza modesta, donde se reúnen todos los amigos de Jesús, acuden las almas resucitadas y los ángeles del cielo, y entonces entra allí el Salvador. Todos caen de bruces, María abraza los pies del Salvador. Cristo está entre los elegidos, previendo que todos sufrirán por él, y los bendice.

Cristo se sienta en el trono sagrado en la cima del Tabor en el resplandor de la majestad y la gloria. Un ángel lleva al trono una hueste de almas de muertos para el primer juicio de Dios. Cristo asigna a cada alma un camino después de la muerte. Algunos de estos caminos conducen a la "morada celestial brillante", otros, al "abismo oscuro subterráneo". Misericordioso, pero justo es Su juicio. ¡Ay del guerrero, del calumniador, ay del que "espera ser recompensado en la vida futura por hechos en los que hay pocas penalidades". El sol sale muchas veces, pero el juicio inmutable del Salvador del mundo continúa.

Silenciosamente desciende el Redentor al abismo subterráneo. Más rápido que el pensamiento de un ángel, el reino de las tinieblas cae: el trono del señor del infierno se derrumba, el templo de Adramelech se derrumba, se escuchan gritos y gemidos salvajes, pero la muerte misma no muestra compasión por los exiliados del cielo para siempre muertos. , y no hay fin a su terrible tormento.

Todos los discípulos de Jesús se reúnen en el Tabor, todos los pobres a los que sanó con su poder, todos humildes de espíritu. Lázaro les exhorta a "soportar con paciencia los crueles tormentos, las burlas y el odio malicioso de los que no conocen a Dios", porque ya se están preparando desde lo alto para derramar su sangre por Él. Los que han venido a ver al Salvador del mundo le piden que los fortalezca en el camino hacia una meta elevada. María eleva una oración al cielo: "Eterna alabanza a Ti allá en el cielo, eterna alabanza a Ti aquí en la tierra, a Ti que redimiste al género humano". Cristo desciende de la cima del Tabor y se dirige al pueblo. Él dice que vendrá por todos en la hora de su muerte, y quien cumpla sus mandatos, lo conducirá a "la bienaventuranza de esa vida más allá de la tumba y eterna". Ruega al Padre Todobueno por los elegidos, por aquellos a quienes se revela el santo misterio de la Redención.

Acompañado por los Apóstoles, Cristo asciende a la cima del Monte de los Olivos. Se encuentra en "maravillosa majestad" rodeado de los elegidos de Dios, las almas resucitadas y los ángeles. Ordena a los Apóstoles que no abandonen Jerusalén y promete que el Espíritu de Dios descenderá sobre ellos. "¡Que el mismo Misericordioso vuelva sus ojos sobre vosotros, y Él enviará la paz eterna a vuestras almas!" Una nube luminosa desciende, y sobre ella sube al cielo el Salvador.

El Señor Encarnado asciende "por la vía radiante al trono eterno" rodeado de almas resucitadas y de la hueste celestial. Los serafines y los ángeles lo alaban con cánticos santos. La procesión se acerca al trono de Jehová, "brillando con esplendor divino", y todos los habitantes del cielo arrojan ramas de palma a los pies del Mesías. Asciende a la cima del trono celestial y se sienta a la diestra de Dios Padre.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Der Dios Adams)

Tragedia (1790)

Un valle rodeado de montañas, en él hay chozas y el altar de Abel (la tumba de Abel, quien fue asesinado por su hermano, Caín). Adam reza en el altar, mientras su hijo, Seth, y una de sus bisnietas, Zelima, conversan entre ellos. Zelima está feliz: después de todo, hoy Adam debe "llevarla al dosel nupcial", se casa con el sabio Geman, a quien ella misma eligió como esposo. Pero Seth no puede regocijarse con ella, porque recientemente vio que su padre, Adam, está triste, que su rostro está cubierto de una palidez mortal, y "apenas puede cruzar las piernas".

Adam exclama: "¡Día sombrío! Terrible". Envía a Zelima con su madre y, al quedarse a solas con Seth, cuenta que tuvo una visión. El Ángel de la Muerte se le apareció y le dijo que pronto Adán lo volvería a ver. El pensamiento de la muerte inminente, que él debe morir, y todos sus hijos, la raza humana entera, también son mortales, atormenta a Adán, llena su alma de un horror y un anhelo insoportables. Después de todo, fue creado para la inmortalidad, y la mortalidad es un castigo por el gran pecado que cometió al desobedecer al Señor, y la culpa de ese pecado recae en todos sus descendientes. Le pide a Seth que suplique al Creador por al menos un día más de vida, pero la oscuridad desciende sobre el valle, aparece el Ángel de la Muerte y le anuncia a Adán que, a instancias del Todopoderoso, morirá "antes de que se ponga el sol". ", en el momento en que el Ángel sube a la roca y la derriba. Adán acepta humildemente esta noticia, pero su alma está llena de tristeza. No quiere que su esposa Eva y sus descendientes lo vean morir. Vuelve Zelima. Está angustiada porque un extraño, "terrible, feroz, de ojos vivaces y rostro pálido", busca a Adam. Ella ve una tumba excavada cerca del altar, se entera de que Adán se está preparando para la muerte y le ruega que no muera. En este momento, aparece Caín, que culpa a Adán de todas sus desgracias, y cuando le pide que se calle, que se apiade al menos del joven Zelim, "esta inocencia que llora", dice amargamente: "Pero, ¿dónde está la inocencia, ya que los niños de Adán nacieron?" Quiere vengarse de su padre por matar a su hermano, Abel, porque no puede encontrar la paz en ninguna parte. Concibió una terrible venganza: maldecir a su padre el día de su muerte. Adán le conjura que no haga esto por el bien de la salvación, que todavía es posible para Caín, pero exclama con furia frente al altar de su hermano asesinado: "Que tu maldición comience el día de tu muerte, que tu generación sea ¡destruido!" Pero de repente él, como un hombre que ha dejado la locura, se horroriza por lo que está haciendo. Caín imagina que derramó la sangre de su padre, y sale corriendo, presa de la desesperación. La culpa de Caín ante su padre es grande, y el pecado cometido por él es grave, pero Adán le envía a Seth y le ordena que alivie su tormento y le transmita que lo perdona. Caín, en un impulso extático, apela al Señor y le pide que perdone a Adán, como él perdonó a su hijo pecador. Agotado por el sufrimiento, Adán se queda dormido en la tumba.

Aparece Eva. Está llena de felicidad porque su hijo menor, Zuniya, que se ha perdido recientemente, ha sido encontrado. Cuando Seth le informa que Adam debe morir, ella corre hacia su esposo con una inmensa tristeza y le ruega que la lleve con él. Adán despierto la consuela con palabras llenas de amor infinito. En este momento, vienen las madres jóvenes, cuyos hijos el antepasado debería bendecir, y Zunius. Adán, cuyos ojos ya están cubiertos por un velo de muerte, escucha la voz de su hijo menor entre las voces de los familiares que lloran, pero en este mundo ya no puede haber alegría para Adán. Seth se horroriza al ver que las copas de los cedros ya están cubriendo el sol y le pide a Adán que los bendiga a todos. Pero Adam responde que no puede hacer esto, porque está bajo una maldición. El miedo a la muerte, la idea de que trajo una maldición sobre sus hijos y los condenó al sufrimiento, lo atormentan aún más. "¿Dónde estaré?" pregunta desesperado. El velo cae de los ojos de Adán, ve los rostros de sus parientes y la "morada deplorable de la muerte": la tumba terminada. Pero de repente, cuando el horror del moribundo llega a su clímax, la paz desciende sobre él, como si alguien le estuviera enviando una buena noticia, y todos ven con asombro y gran alegría cómo su rostro se ilumina con una sonrisa angelical. El miedo a la muerte abandona a Adán, porque ahora sabe que Dios lo ha perdonado y que la salvación y la vida eterna vienen después de la muerte.

Adam llama a sus hijos, nietos y bisnietos. Junto a Eva, que pronto se unirá a Adán en otra vida, bendice a su descendencia y les informa que él es perdonado, y con él todo el género humano es perdonado. "Moriréis, pero moriréis por la inmortalidad", instruye a sus hijos. Les ordena ser sabios, nobles, amarse unos a otros y dar gracias a quien los creó en la hora de la vida y en la hora de la muerte.

Se oye un ruido a lo lejos, caen rocas.

Adán muere con las palabras: "¡Gran juez! ¡Voy a ti!"

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Minna von Barnhelm oder das Soldaenglück)

Comedia (1772)

El mayor retirado von Tellheim vive en un hotel de Berlín con su fiel sirviente Just, sin ningún medio de subsistencia. El dueño del hotel lo traslada de un cuarto decente a un cuartito miserable. Tellheim no ha pagado sus cuentas en los últimos dos meses, y un "visitante" necesita una habitación, una dama joven y hermosa con una criada. Just, que adora a su mayor, comenta indignado al dueño del hotel que durante la guerra los "posaderos" adulaban a los oficiales y soldados, y en tiempos de paz ya se burlan. Von Tellheim - Oficial prusiano, participante en la guerra interna de Prusia de los Siete Años contra Sajonia. Tellheim luchó no por vocación, sino por necesidad. Sufre la fragmentación del país, no tolera la arbitrariedad en relación con la derrotada Sajonia. Habiendo recibido una orden durante la guerra para cobrar una alta indemnización de los habitantes de Turingia (parte de Sajonia), Tellheim redujo el monto de la indemnización y prestó parte del dinero para pagarla a los turingios de sus propios fondos. Al final de la guerra, el liderazgo militar acusa a Tellheim de soborno y lo despide con la amenaza de juicio, pérdida de honor y fortuna.

Tellheim es abordado por la viuda de su ex oficial y amigo que murió en la guerra. Ella cumple la última voluntad de su esposo: devolver la deuda al mayor y traer el dinero que sobró de la venta de cosas. Tellheim no acepta dinero y promete ayudar a la viuda siempre que pueda. El generoso mayor siempre ha tenido muchos deudores, pero él, acostumbrado a dar más que a tomar, no quiere acordarse de ellos.

Tellheim invita al sirviente, a quien debe un salario, a hacer una cuenta y separarse del pobre propietario. Recomienda a Justus a un conocido rico, y él mismo se acostumbrará a prescindir de un sirviente. El astuto Yust elabora tal relato, según el cual él mismo se encuentra en una deuda irreparable con el mayor, quien más de una vez lo rescató durante la guerra. El criado está seguro de que sin él, con una mano herida, el mayor no podrá vestirse. Just está dispuesto a mendigar y robar para su amo, pero esto no agrada en absoluto al mayor. Ambos discuten de mal humor, pero siguen siendo inseparables.

Tellheim le dice a Justus que empeñe por dinero la única joya que le queda: un anillo con el monograma de su novia, Minna von Barnhelm. Los jóvenes se comprometieron durante la guerra e intercambiaron anillos. Simplemente le lleva el anillo al posadero para que le pague.

Tellheim es buscado por su ex sargento mayor Werner, un amigo cercano que le salvó la vida dos veces. Werner conoce la difícil situación del mayor y le trae dinero. Conociendo la escrupulosidad de Tellheim, se los ofrece con el pretexto de que los conservará mejor que el mismo Werner, el jugador. Al enterarse de que el dinero provino de la venta de la propiedad familiar, Tellheim no acepta la ayuda de un amigo y quiere evitar que vaya a Persia para luchar contra los turcos, a donde va voluntariamente: un soldado debe ser solo por el bien de su patria

La persona que llega con una criada, que ocupa la antigua habitación de Tellheim, resulta ser su novia, Minna von Barnhelm, que vino en busca de un ser querido. Le preocupa que Tellheim solo le haya escrito una vez desde que se hizo la paz. Minna habla con su criada Francisca solo de Tellheim, quien, en su opinión, tiene todas las virtudes posibles. Ambas chicas son de Turingia, saben lo agradecidos que están sus habitantes por la nobleza mostrada por Tellheim en materia de indemnización.

El dueño del hotel, queriendo colocar el anillo del mayor caro, se lo muestra a Minna, y la niña reconoce su anillo y su monograma, porque usa exactamente el mismo anillo, con el monograma de Tellheim. La alegría de Minna no conoce límites, su elegido está en algún lugar cercano. Minna compra generosamente el anillo al dueño y se prepara para encontrarse con Tellheim.

Inesperadamente al ver a Minna, Tellheim corre hacia ella, pero inmediatamente se detiene y cambia a un tono oficial. Minna no puede entender esto, una niña juguetona y alegre está tratando de convertir todo en una broma. Pero la práctica Franziska se da cuenta de que los asuntos del mayor van mal, no se le ve nada feliz.

Tellheim evade el abrazo de Minna y dice amargamente que no es digno de su amor y, por lo tanto, "no se atreve a amarse a sí mismo". La razón y la necesidad le ordenaron olvidar a Minna von Barnhelm, pues ya no era el Tellheim que ella conocía; no el oficial próspero, fuerte en espíritu y cuerpo a quien ella entregó su corazón. ¿Se lo entregaría ahora a otro Tellheim, jubilado, sin honor, lisiado e indigente? Minna cede – toma su mano y la pone sobre su pecho, aún sin tomar en serio las palabras de Tellheim. Pero Tellheim, desesperado por su amabilidad inmerecida, se libera y se va.

Minna lee la carta de Tellheim en la que él la rechaza, explicando su situación. A Minna no le gusta su orgullo exorbitante, no quiere ser una carga para su amada niña, rica y noble. Decide gastarle una broma a este "ciego", para hacer el papel de una Minna empobrecida e infeliz. La niña está segura de que solo en este caso Tellheim "luchará por ella con todo el mundo". Además, inicia una combinación cómica con los anillos, reemplazando el anillo de Tellheim en su mano por el suyo propio.

En este momento, Minna se entera de que viene su tío, el conde von Buchval, quien no conoce personalmente al mayor, pero está ansioso por conocer a la elegida de su única heredera. Minna le informa a Tellheim sobre esto y le advierte que su tío ha escuchado muchas cosas buenas sobre él, su tío va como tutor y como padre a "entregar" a Minna al mayor. Además, el conde lleva la cantidad de dinero que Tellheim prestó a los turingios. Tellheim siente un cambio positivo en su negocio, el tesorero militar acaba de decirle que el rey retira los cargos contra Tellheim. Pero el mayor no acepta esta noticia como una completa restauración de su honor, por lo que cree que sigue siendo indigno de Minna. Minna se merece un "marido impecable".

Ahora Minna se ve obligada a actuar en un papel diferente. Se quita el anillo del dedo y se lo devuelve a Tellheim, liberándola de la fidelidad hacia ella, y se va llorando. Tellheim no se da cuenta de que Minna le devuelve el anillo no con su monograma, sino con el de ella, una prenda de amor y fidelidad, comprada por ella al dueño del hotel. Tellheim intenta ir tras Minna, pero Franziska lo detiene, iniciando a su ama en el "secreto". Minna supuestamente se escapó de su tío, habiendo perdido su herencia porque ella no accedió a casarse a petición suya. Todos han dejado a Minna, condenándola. Francis le aconseja a Tellheim que haga lo mismo, especialmente porque le quitó el anillo de la mano a Minna.

Y entonces Tellheim se apodera de la sed de acción decisiva. Pide prestada una gran cantidad al satisfecho Werner para volver a comprar el anillo de Minna, que fue empeñado por el dueño, para luego casarse con ella de inmediato. Tellheim siente cómo la desgracia de su amada niña lo inspira, pues es capaz de hacerla feliz. Tellheim corre hacia Minna, pero ella finge frialdad y no le quita "su" anillo.

En ese momento, aparece un mensajero con una carta del rey de Prusia, quien justifica plenamente a Tellheim y lo invita amablemente a regresar al servicio militar. Satisfecho, Tellheim llama a Minna para que comparta con él su alegría y construye ante ella un plan para una boda y una vida feliz juntos, en la que no hay lugar para el servicio del rey. Pero se encuentra con la hábilmente actuada resistencia de la niña: la desafortunada Barnhelm no se convertirá en la esposa del feliz Tellheim, solo "la igualdad es la base sólida del amor".

Tellheim está nuevamente desesperado y confundido, al darse cuenta de que Minna está repitiendo sus propios argumentos anteriores en contra de su matrimonio. Minna ve que está yendo demasiado lejos con su broma y tiene que explicarle al "caballero crédulo" el significado de toda la intriga.

Llegando muy oportunamente en este momento, el conde von Buchval, tutor de Minna, se alegra de ver a la joven pareja junta. El Conde expresa su profundo respeto por Tellheim y el deseo de tenerlo como su amigo e hijo.

A. V. Dyakonova

(Emilia Galotti)

Tragedia (1772)

El príncipe Gonzaga, gobernante de la provincia italiana de Guastella, examina el retrato de la condesa Orsina, una mujer a la que amó no hace mucho. Siempre fue fácil, alegre y divertido con ella. Ahora se siente diferente. El príncipe mira el retrato y espera volver a encontrar en él lo que ya no nota en el original. Al príncipe le parece que el artista Conti, que completó su encargo de larga data, halagó demasiado a la condesa.

Conti reflexiona sobre las leyes del arte, está satisfecho con su trabajo, pero le molesta que el príncipe ya no lo juzgue con "los ojos del amor". El artista le muestra al príncipe otro retrato, diciendo que no hay original más admirable que este. El príncipe ve sobre la lona a Emilia Galotti, en la que ha estado pensando sin cesar en las últimas semanas. Casualmente le comenta al artista que conoce un poco a esta chica, una vez que la conoció con su madre en la misma sociedad y habló con ella. Con el padre de Emilia, un viejo guerrero, un hombre honesto y de principios, el príncipe se lleva mal. Conti le deja un retrato de Emilie al príncipe, y el príncipe vierte sus sentimientos ante el lienzo.

El chambelán Marinelli anuncia la llegada de la condesa Orsina a la ciudad. El príncipe acaba de recibir una carta de la condesa, que no quiere leer. Marinelli expresa simpatía por una mujer que "piensa" enamorarse seriamente del príncipe. Se acerca la boda del príncipe con la princesa de Massana, pero no es eso lo que preocupa a la condesa, que también accede al papel de favorita. La perspicaz Orsina teme que el príncipe tenga un nuevo amante. La condesa busca consuelo en los libros, y Marinelli admite que "la acabarán por completo". El príncipe comenta juiciosamente que si la condesa se vuelve loca de amor, tarde o temprano le sucederá incluso sin amor.

Marinelli informa al príncipe sobre la próxima boda del Conde Appiani ese día, hasta ahora los planes del conde se mantenían en la más estricta confidencialidad. Un conde noble se casa con una muchacha sin fortuna ni posición. Para Marinelli, tal matrimonio es una "broma cruel" en el destino del conde, pero el príncipe está celoso de alguien que es capaz de entregarse por completo al "encanto de la inocencia y la belleza". Cuando el príncipe se entera de que la elegida del conde es Emilia Galotti, se desespera y le confiesa al chambelán que ama a Emilia, “reza por ella”. El príncipe busca la simpatía y la ayuda de Marinelli. Cínicamente le asegura al príncipe que será más fácil para él lograr el amor de Emilia cuando ella se convierta en la condesa Appiani, es decir, una "mercancía" comprada de segunda mano. Pero entonces Marinelli recuerda que Appiani no tiene intención de buscar fortuna en la corte, quiere retirarse con su mujer a sus posesiones piamontesas en los Alpes. Marinelli acepta ayudar al príncipe, siempre que se le dé total libertad de acción, a lo que el príncipe accede de inmediato. Marinelli sugiere que el príncipe envíe apresuradamente al conde como enviado al duque de Massan, el padre de la novia del príncipe, el mismo día, cancelando así la boda del conde.

En casa de Galotti, los padres de Emilia esperan a su hija de la iglesia. A su padre Odoardo le preocupa que por culpa de él, a quien el príncipe odia por su intratabilidad, el conde finalmente deteriore las relaciones con el príncipe. Claudia está tranquila, porque en la velada en casa del canciller, el príncipe mostró favor a su hija y aparentemente quedó fascinado por su alegría e ingenio. Odoardo se alarma, llama al príncipe "voluptuoso" y reprocha a su mujer la vanidad. Odoardo parte, sin esperar a su hija, a la finca de su familia, donde pronto tendrá lugar una modesta boda.

Emilia emocionada llega corriendo de la iglesia y, confundida, le cuenta a su madre que en el templo el príncipe se le acercó y comenzó a declararle su amor, y ella apenas se escapó de él. La madre le aconseja a Emilia que se olvide de todo y se lo oculte al conde.

Llega el Conde Appiani, y Emilia comenta, juguetona y cariñosamente, que el día de la boda luce aún más serio que de costumbre. El conde confiesa que está enojado con sus amigos, quienes le exigen con urgencia que informe al príncipe sobre el matrimonio antes de que se lleve a cabo. El conde va a ir al príncipe. Emilia se viste para la boda y habla alegremente de sus sueños, en los que vio perlas tres veces, y las perlas significan lágrimas. El conde repite pensativo las palabras de la novia sobre las lágrimas.

Marinelli aparece en la casa y, en nombre del príncipe, le da al conde la orden de ir a ver al duque de Massan sin demora. El conde declara que se ve obligado a rechazar tal honor: se va a casar. Marinelli habla con ironía del origen sencillo de la novia, de la maleabilidad de sus padres. El Conde, enojado por las viles insinuaciones de Marinelli, lo llama mono y se ofrece a batirse en duelo, pero Marinelli se va con amenazas.

Bajo la dirección de Marinelli, el príncipe llega a su villa, más allá de la cual pasa el camino a la hacienda Galotti. Marinelli le cuenta el contenido de la conversación con el Conde en su propia interpretación. En este momento se escuchan disparos y gritos. Estos dos delincuentes, contratados por Marinelli, atacaron el carruaje del conde camino a la boda para secuestrar a la novia. Protegiendo a Emilia, el conde mató a uno de ellos, pero él mismo resultó herido de muerte. Los sirvientes del príncipe llevan a la niña a la villa, y Marinelli le indica al príncipe cómo debe comportarse con Emilia: no olvides tu arte de complacer a las mujeres, seducirlas y convencerlas.

Emilia está asustada y preocupada, no sabe en qué estado quedan su madre y el conde. El príncipe se lleva a la niña temblorosa, la consuela y le asegura la pureza de sus pensamientos. Pronto aparece la madre de Emilia, que acaba de sobrevivir a la muerte del conde, quien logró pronunciar el nombre de su verdadero asesino: Marinelli. Claudia es acogida por el mismo Marinelli, y maldice la cabeza del asesino y "proxeneta".

A espaldas de Emilia y Claudia, el príncipe se entera por Marinelli de la muerte del conde y finge que eso no formaba parte de sus planes. Pero el chambelán ya ha calculado todo de antemano, tiene confianza en sí mismo. De repente, se informa de la llegada de la condesa Orsina y el príncipe desaparece apresuradamente. Marinelli le deja claro a la condesa que el príncipe no quiere verla. Al enterarse de que el príncipe tiene a la madre y la hija de Galotti, la condesa, ya al tanto del asesinato del conde Appiani, adivina que sucedió por acuerdo entre el príncipe y Marinelli. La mujer enamorada envió "espías" al príncipe, y rastrearon su larga conversación con Emilia en la iglesia.

Odoardo busca a su hija tras enterarse de un terrible incidente. La condesa se apiada del anciano y le cuenta sobre el encuentro del príncipe con Emilia en el templo poco antes de los sangrientos hechos. Ella sugiere que Emilia podría haber conspirado con el príncipe para matar al conde. Orsina le dice con amargura al anciano que ahora su hija tendrá una vida maravillosa y libre como la favorita del príncipe. Odoardo se enfurece y busca armas en los bolsillos de su jubón. Orsina le da la daga que trajo, para vengarse del príncipe.

Claudia sale y advierte a su esposo que su hija "mantiene al príncipe a distancia". Odoardo envía a su exhausta esposa a casa en el carruaje de la condesa y se dirige a las habitaciones del príncipe. Se reprocha haberle creído a la Condesa, que se ha vuelto loca de celos y quiere llevarse a su hija con él. Odoardo le dice al príncipe que Emilia solo puede ir al monasterio. El príncipe está confundido, tal giro de los acontecimientos interrumpirá sus planes para la niña. Pero Marinelli acude en ayuda del príncipe y usa calumnias obvias. Dice que, según los rumores, el conde no fue atacado por ladrones, sino por un hombre que goza del favor de Emilia para eliminar a un rival. Marinelli amenaza con llamar a los guardias y acusar a Emilia de conspirar para matar al Conde. Exige un interrogatorio de la niña y una demanda. Odoardo siente que está perdiendo la cabeza y no sabe en quién confiar.

Emilia corre hacia su padre, y después de las primeras palabras de su hija, el anciano está convencido de su inocencia. Quedan solos, y Emilia se indigna ante la perfecta violencia y arbitrariedad. Pero le confiesa a su padre que más que a la violencia le asusta la tentación. La violencia puede ser rechazada, pero la tentación es más terrible, la niña teme la debilidad de su alma ante la tentación de la riqueza, la nobleza y los discursos seductores del príncipe. El dolor de Emilia por la pérdida de su prometido es grande, Odoardo lo comprende, él mismo amaba al conde como a un hijo.

Emilia toma una decisión y le pide a su padre que le dé una daga. Después de recibirlo, Emilia quiere apuñalarse, pero su padre saca una daga, no es para una mano femenina débil. Tomando la rosa nupcial que aún sobrevive de su cabello y arrancando sus pétalos, Emilia le ruega a su padre que la mate para salvarla de la vergüenza. Odoardo apuñala a su hija. Emilia muere en los brazos de su padre con las palabras: "Arrancaron la rosa antes de que la tormenta le quitara los pétalos..."

A. V. Dyakonova

(Nathan der Weise)

Poema dramático (1779)

Durante las cruzadas a finales del siglo XII. Los cruzados son derrotados en su tercera campaña y se ven obligados a firmar una tregua con el sultán árabe Saladino, que gobierna Jerusalén. Veinte caballeros capturados fueron llevados a la ciudad, y todos menos uno fueron ejecutados por orden de Saladino. El joven caballero templario sobreviviente camina libremente por la ciudad con una capa blanca. Durante un incendio que se desató en la casa de un judío rico, Nathan, un joven, arriesgando su propia vida, salva a su hija Rehu.

Nathan regresa de un viaje de negocios y trae un rico cargamento de Babilonia en veinte camellos. Sus correligionarios lo honran "como a un príncipe" y lo apodan "Nathan el sabio", no "Nathan el rico", como muchos notan. Nathan se encuentra con el amigo de su hija, Christian Daiya, que ha estado viviendo en la casa durante mucho tiempo. Ella le cuenta al dueño lo que sucedió, y él inmediatamente quiere ver al noble joven salvador para recompensarlo generosamente. Daiya explica que el templario no desea comunicarse con él y responde a su invitación de visitar su hogar con amargas burlas.

Modest Rekha cree que Dios "hizo un milagro" y le envió un "ángel real" con alas blancas para salvarla. Nathan le enseña a su hija que es mucho más fácil soñar piadosamente que actuar según la conciencia y el deber, la devoción a Dios debe expresarse con hechos. Su tarea común es encontrar un templario y ayudar a un cristiano solitario, sin amigos y sin dinero en una ciudad extraña. Nathan considera un milagro que su hija sobreviviera gracias a un hombre que fue salvado por "un milagro no pequeño". Nunca antes Saladino había mostrado misericordia a los caballeros capturados. Se rumorea que en este templario el sultán encuentra un gran parecido con su amado hermano, fallecido hace veinte años.

Durante la ausencia de Nathan, su amigo y compañero de ajedrez, el derviche Al-Ghafi, se convierte en el tesorero del sultán. Esto sorprende a Nathan, quien conoce a su amigo como un "derviche de corazón". Al-Ghafi le informa a Nathan que el tesoro de Saladin es escaso, que la tregua debida a los cruzados está llegando a su fin y que el sultán necesita mucho dinero para la guerra. Si Nathan "abre su cofre" para Saladino, al hacerlo ayudará a cumplir con el llamado del deber de Al-Ghafi. Nathan está dispuesto a dar dinero a Al-Ghafi como su amigo, pero de ninguna manera como tesorero del sultán. Al-Ghafi admite que Nathan es amable además de inteligente, quiere ceder su puesto como tesorero a Nathan para volver a ser un derviche libre.

Un novicio del monasterio, enviado por el patriarca, que quiere averiguar el motivo de la misericordia de Saladino, se acerca al templario caminando cerca del palacio del sultán. El templario no conoce más que rumores, y el novicio le transmite la opinión del patriarca: el Todopoderoso debe haber reservado al templario para "grandes hazañas". El templario comenta irónicamente que salvar a una judía del fuego es ciertamente uno de esos casos. Sin embargo, el patriarca tiene una tarea importante para él: transferir los cálculos militares de Saladino al campo del enemigo del Sultán, los cruzados. El joven se niega, porque le debe la vida a Saladino, y su deber como templario de la orden es luchar, y no servir "en exploradores". El acólito aprueba la decisión del templario de no convertirse en un "sinvergüenza desagradecido".

Saladino juega al ajedrez con su hermana Zitta. Ambos entienden que una guerra que no quieren es inevitable. Zitta resiente a los cristianos que exaltan su orgullo cristiano en lugar de honrar y seguir las virtudes humanas comunes. Saladino defiende a los cristianos, cree que todo mal está en la orden de los templarios, es decir, en la organización, y no en la fe. En aras de la caballería, se han convertido en "monjes estúpidos" y, contando ciegamente con la suerte, rompen la tregua.

Llega Al-Ghafi y Saladino le recuerda el dinero. Invita al tesorero a que recurra a su amigo Nathan, de quien escuchó que es sabio y rico. Pero Al-Ghafi es astuto y asegura que Nathan nunca ha prestado dinero a nadie, sino que, como el propio Saladino, solo da a los pobres, ya sea judío, cristiano o musulmán. En asuntos de dinero, Nathan se comporta como un "judío común". Más tarde, Al-Ghafi explica su mentira a Nathan con simpatía por un amigo, falta de voluntad para verlo como el tesorero del Sultán, quien "se quita la última camisa".

Daiya convence a Nathan para que recurra al templario, quien no acudirá primero al judío. Nathan hace exactamente eso y se encuentra con una despectiva renuencia a hablar "con un judío", incluso con uno rico. Pero la persistencia y el sincero deseo de Nathan de expresar gratitud por su hija afectan al templario, y entra en una conversación. Las palabras de Nathan de que un judío y un cristiano primero deben probarse a sí mismos como personas y solo entonces, como representantes de su fe, encuentran una respuesta en su corazón. El templario quiere hacerse amigo de Nathan y conocer a Reha. Nathan lo invita a su casa y se entera del nombre del joven, es de origen alemán. Nathan recuerda que muchos representantes de esta familia han visitado estos lugares, y los huesos de muchos de ellos se pudren en el suelo aquí. El templario lo confirma y se separan. Nathan piensa en el extraordinario parecido del joven con su viejo amigo muerto, lo que lo lleva a sospechar.

Nathan es llamado a Saladino, y el templario, sin saberlo, llega a su casa. Rekha quiere arrojarse a los pies de su salvador, pero el templario la detiene y admira a la hermosa muchacha. Casi inmediatamente, él, avergonzado, corre tras Nathan. Reha le confiesa a Dia que, por razones desconocidas para ella, "encuentra su paz" en la "ansiedad" del caballero que le llamó la atención. El corazón de la niña "comenzó a latir uniformemente".

Para sorpresa de Nathan, que esperaba una pregunta sobre el dinero del sultán, exige con impaciencia del sabio judío una respuesta directa y franca a una pregunta completamente diferente: qué fe es mejor. Uno de ellos es judío, el otro es musulmán, el templario es cristiano. Saladin afirma que solo una fe puede ser verdadera. En respuesta, Nathan cuenta la historia de los tres anillos. Un padre, que por herencia tenía un anillo con poder milagroso, tenía tres hijos, a quienes amaba por igual. Encargó dos anillos más, exactamente como el primero, y antes de su muerte le dio un anillo a cada hijo. Entonces ninguno de ellos pudo probar que era su anillo el que era milagroso y convirtió a su dueño en cabeza de familia. Así como era imposible saber quién tenía el anillo real, también era imposible dar preferencia a una fe sobre otra.

Saladino reconoce la rectitud de Nathan, admira su sabiduría y le pide que se haga amigo. No habla de sus dificultades económicas. El propio Nathan le ofrece su ayuda.

El templario acecha a Nathan, que regresa de Saladino de buen humor, y le pide la mano de Reha. Durante el incendio, no consideró a la chica, y ahora se enamoró a primera vista. El joven no tiene dudas sobre el consentimiento del padre de Reha. Pero Nathan necesita entender la genealogía del templario, no le da respuesta, lo que, sin saberlo, ofende al joven.

De Daiya, el templario se entera de que Rekha es la hija adoptiva de Nathan, ella es cristiana. El templario busca al patriarca y, sin dar nombres, pregunta si un judío tiene derecho a criar a una mujer cristiana en la fe judía. El patriarca condena severamente al "niño": debe ser quemado. El patriarca no cree que la pregunta del templario sea abstracta y le dice al novicio que encuentre al verdadero "criminal".

El templario acude confiado a Saladino y le cuenta todo. Ya se arrepiente de su acción y teme por Nathan. Saladino tranquiliza al joven de mal genio y lo invita a vivir en su palacio, como cristiano o musulmán, no importa. El templario acepta gustoso la invitación.

Nathan se entera de un novato que fue él quien, hace dieciocho años, le dio una niña que se quedó sin padres. Su padre era amigo de Nathan, más de una vez lo salvó de la espada. Poco antes de eso, en los lugares donde vivía Nathan, los cristianos mataron a todos los judíos, mientras que Nathan perdió a su esposa e hijos. El novicio le da a Nathan un libro de oraciones, en el que el pedigrí del niño y todos los parientes están escritos a mano por el dueño, el padre de la niña.

Ahora Nathan también conoce el origen del templario, que ante él se arrepiente de su involuntaria denuncia al patriarca. Nathan, bajo el patrocinio de Saladino, no le teme al patriarca. El templario vuelve a pedirle a Nathan la mano de Reha en matrimonio, pero no puede obtener una respuesta.

En el palacio del sultán Reha, al enterarse de que ella es la hija adoptiva de Nathan, le ruega a Saladino de rodillas que no la separe de su padre. Saladino ni siquiera tiene esto en mente, en broma se ofrece a ella como un "tercer padre". En ese momento llegan Nathan y los templarios.

Nathan anuncia que el templario es el hermano de Rahi; su padre, el amigo de Nathan, no era alemán, pero estaba casado con una mujer alemana y vivió en Alemania durante algún tiempo. El padre de Rehi y el templario no era europeo y prefería el persa a todos los idiomas. Aquí Saladin adivina que estamos hablando de su amado hermano. Esto lo confirma la entrada en el libro de oraciones, hecha por su mano. Saladino y Zitta abrazan con entusiasmo a sus sobrinos, y Nathan conmovido espera que el templario, como hermano de su hija adoptiva, no lo esté. se niega a ser su hijo.

A. V. Dyakonova

(Geschichte des Agathon. Aus einer alten griechischen Handschrift)

Novela (1766)

La acción se desarrolla en la antigua Grecia. Nos encontramos con el personaje principal en un momento difícil de su vida: exiliado de su ciudad natal, Atenas, Agathon se dirige al Medio Oriente. Habiendo perdido su camino en las montañas de Tracia, cae accidentalmente en el festival de Baco, que es celebrado por los nobles habitantes de esta región. Los piratas cilicios atacan repentinamente a los participantes de la celebración y los toman como esclavos. Entre los cautivos está Agatón. En el barco, conoce a la chica Psishe, de quien estaba enamorado cuando aún vivía en Delfos, y de quien fue separado a la fuerza. Ella logra contarle cómo fue enviada a Sicilia. Allí, al enterarse de que Agathon está en Atenas, vestida con un traje de hombre, corre, pero en el camino cae en manos de piratas, quienes ahora, como Agathon, la venderán como esclava.

En el mercado de esclavos de Esmirna, un joven apuesto y educado es comprado por el rico sofista Gippias, quien va a convertirlo en su discípulo y seguidor filosófico. Kallias, como él llama a Agathon, es un partidario de las enseñanzas filosóficas de Platón. Es ajeno al deseo de placeres refinados, se siente incómodo en la casa de Gippias con su moralidad descabellada. En largos diálogos y monólogos, Gippias intenta convencer al joven de que lo principal en la vida es la satisfacción de sus necesidades. El arte de ser rico se construye sobre la capacidad de subyugar la propiedad de otras personas, y de tal manera que parezca un acto voluntario por parte de estas personas.

Todos los esfuerzos de Gippias no conducen a nada, luego le presenta a su obstinada esclava a la encantadora heterosexual Danae, con la esperanza de que ella pueda persuadir a Agathon con su amor a su lado. Al principio, la hermosa hetaera solo pretende ser una amante virtuosa y simpática, pero gradualmente la sinceridad del joven, su devoción, dan lugar a un verdadero sentimiento recíproco en ella.

Danae Agathon cuenta la historia de su vida. Creció en Delfos en el templo de Apolo, estaba destinado al destino de un sacerdote. Le creyó sinceramente a su mentor Theogithon, pero lo engañó. Una vez que interpretó a Agatón, apareciendo ante él en la gruta de las Ninfas en forma de Apolo, cuando el estudiante reveló el fraude, comenzó a explicar que "todo lo que se decía sobre los dioses era un invento astuto". Una terrible decepción cae sobre Agathon, pero se las arregla para no perder su fe final en el "espíritu supremo". Sus propias reflexiones sobre temas filosóficos le dan fuerza. Así llega a los dieciocho años, cuando la suma sacerdotisa Pythia, ya de mediana edad, se enamora de él. Ella codicia su amor, mientras que Agathon, al principio, debido a su ingenuidad, no comprende sus intenciones. Una de las esclavas de la sacerdotisa era Psique, una niña que, a la edad de seis años, fue secuestrada en Corinto por ladrones y vendida como esclava en Delfos. Agathon se enamora de Psyche, sus almas gemelas se atraen, comienzan a encontrarse en secreto por la noche cerca de la ciudad en el bosque de Diana. Pero la amante celosa de la niña se entera de la inclinación de los jóvenes entre sí, ella tiene una cita en lugar de Psishe. El joven rechaza el amor de Pythia, y luego la sacerdotisa humillada envía al esclavo a Sicilia.

Agatón huye de Delfos en busca de Psique. En Corinto conoce a su padre, quien reconoce al joven en la calle de la ciudad por su parecido con su madre muerta. Stratonikos, así se llama el padre de Agathon, resulta ser uno de los habitantes más nobles de Atenas. Como Agatón, al igual que su hermana menor más tarde, habían nacido fuera del matrimonio, lo envió a Delfos para que en el templo de Apolo pudiera recibir una crianza y una educación dignas. ¿Dónde está su hermana menor ahora? No lo sabe.

Junto con su padre, Agatón se instaló en Atenas y se convirtió en ciudadano legal de la república. El padre muere pronto, dejando al hijo como único heredero legítimo. Agatón estudia en la escuela filosófica de Platón. Defiende a su amigo injustamente acusado, lo que provoca el descontento de algunos atenienses ricos. El joven busca destruir las diferencias entre ricos y pobres en la república, abogando por el regreso de la "edad de oro". Gradualmente, con sus actividades, se hace enemigos, quienes declaran a Agatón un criminal de estado y lo expulsan de Grecia. Entonces finalmente termina en la casa de Gippias.

El amor de Danae y Agathon no está incluido en los planes del prudente sofista, y destruye el idilio al contarle a Kallias sobre el dudoso pasado de Danae. Desesperado, Agatón huye de Esmirna, se dirige a Siracusa, donde, según los rumores, el joven tirano Dionisio se convirtió en un entusiasta alumno de Platón, el Joven espera encontrar allí aplicación para sus poderes.

Después de una descripción detallada de las relaciones en la corte de Siracusa, el autor vuelve a la historia de su héroe. Agatón se encuentra con el filósofo de Cirene, Aristipo, en la ciudad. Su visión del mundo combina la alegría de disposición con la paz mental. Este sabio representa a Agatón en la corte de Dionisio. Pronto, el joven educado se convierte en el primer consejero del tirano. Durante dos años, Agatón suaviza la opresión de Dionisio sobre el pueblo por todos los medios a su alcance. Se complace en las debilidades menores del tirano para superar sus debilidades mucho más serias. La gente de Siracusa reverencia a Agatón como su intercesor, pero por otro lado, crea enemigos entre sus cortesanos. Es odiado por el ex ministro destituido Philistus y el ex favorito Timócrates. Además, Agathon se ve envuelto en la intriga cortesana de la inteligente, bella y hambrienta de poder esposa de Philistus Cleonissa, cuyo amor él rechaza, mientras Dionisio la acosa. Anticipándose a un desenlace fatal, Aristipo aconseja a Agatón que se vaya, pero el torbellino de los acontecimientos captura al apasionado joven. Se ve envuelto en un complot del cuñado exiliado de Dionisio, Dion. Philistus descubre el complot y Agathon es arrestado.

En prisión, los puntos de vista filosóficos del héroe se ponen a prueba severamente; de ​​un campeón de la virtud y un defensor del pueblo, está listo para convertirse en un misántropo amargado. La inesperada llegada de Gippias a Siracusa pone serio a Agatón. Nuevamente se niega a aceptar la oferta del sofista de convertirse en su seguidor en Esmirna y finalmente decide desear siempre a las personas solo el bien y hacer solo el bien. El famoso estadista, filósofo y comandante Arquitas de Tarento libera a Agatón.

En Tarento, el héroe encuentra su nuevo hogar. Archytas, que conocía bien a Stratonikos, reemplaza a su padre. Aquí Agathon encuentra a su amada Psishe, quien se convirtió en la esposa del hijo de Archytas, Critolaus, y se entera de que ella es, de hecho, su propia hermana.

Agatón en Tarento se adentra en el estudio de las ciencias, especialmente de las naturales. Un día, mientras caza, se encuentra en una casa rural apartada, donde conoce a Danae, que se hace llamar Chariclea. Al contar una confesión sobre su vida, adquiere un verdadero amigo en la persona de Agathon. Psique se convierte en su amiga.

Archytas con su sabiduría de vida, por así decirlo, corona el desarrollo espiritual del protagonista de la novela Los éxitos políticos de la filosofía práctica de la figura tarentina causan una fuerte impresión en Agatón. Durante el reinado de treinta años de Arquitas, los habitantes de Tarento se han acostumbrado tanto a las sabias leyes de su gobernante que no las perciben sino como algo natural y ordinario.

Después de viajar por todo el mundo para aprender lo más posible sobre la vida de otros pueblos, Agathon se dedica a las actividades sociales en Tarento. Ahora ve el significado de su vida en lograr la prosperidad de este pequeño estado con sus habitantes bien educados.

E. A. Korkmazova

(Die Ameriten)

Novela (1774)

La acción tiene lugar en la antigua ciudad griega de Abdera. Esta ciudad, situada en Tracia, se ha hecho famosa en la historia de la humanidad por la estupidez de sus habitantes, al igual que la ciudad alemana de Schilda o la ciudad suiza de Lalenburg.

La única persona cuerda en Abdera es el filósofo Demócrito. El es de esta ciudad. Su padre murió cuando Demócrito tenía veinte años. Le dejó una herencia digna, que su hijo utilizó para viajar por todo el mundo. De vuelta a su ciudad natal tras veinte años de ausencia, Demócrito, con gran pesar de los habitantes de Abdera, se retira, en lugar de contarles sus andanzas. Los argumentos intrincados sobre el origen del mundo le son ajenos, el filósofo primero trata de descubrir la razón y la estructura de las cosas simples que rodean a una persona en la vida cotidiana.

Demócrito en su vivienda apartada se dedica a experimentos de ciencias naturales, que los habitantes de Abdera perciben como brujería. Queriendo reírse de sus compatriotas, Demócrito "confiesa" que puede probar la fidelidad de la esposa hacia su esposo. Para hacer esto, debes poner la lengua de una rana viva en el pecho izquierdo de la mujer mientras duerme, luego ella hablará sobre su adulterio. Todos los maridos abderitas se dedican a la captura de anfibios para poner a prueba la honestidad de sus esposas. E incluso cuando resulta que, sin excepción, todas las esposas abderitas son fieles a sus maridos, nunca se le ocurre a nadie cuán hábilmente jugó Demócrito con su ingenuidad.

Aprovechando que las opiniones del filósofo no encuentran comprensión entre otras, uno de sus familiares quiere demostrar que Demócrito está loco. Esto le dará derecho a hacerse cargo de la custodia del enfermo y tomar posesión de su herencia. Primero, la acusación de un familiar se basa en que en una ciudad donde las ranas son especialmente veneradas, el filósofo las atrapa y realiza sus experimentos con ellas. El principal acusador contra Demócrito es el arcipreste de la diosa Latona. Al enterarse de esto, el acusado envía al sumo sacerdote a cenar como obsequio de un pavo real relleno de monedas de oro. El codicioso clérigo quita sospechas a Demócrito, pero el pariente no se calma. Finalmente, llega el hecho de que el tribunal cita a Hipócrates para un examen médico en Abdera, el Gran Médico llega a la ciudad, se encuentra con Demócrito y le anuncia que es la única persona en Abdera que puede considerarse completamente sana.

Una de las principales aficiones de los abderitas es el teatro. Sin embargo, las obras que se representan en el escenario del teatro, el acompañamiento musical y la actuación de los actores demuestran la absoluta falta de gusto entre los abderitas. Para ellos, todas las obras son buenas, y la actuación es tanto más hábil cuanto menos natural es.

Una vez en el teatro Abdera estaban dando la Andrómeda de Eurípides con el acompañamiento musical del compositor Parrilla. Eurípides se encontraba entre los espectadores de la función, quien, de camino a la capital de Macedonia, Pella, decidió visitar la república, "tan famosa por el ingenio de sus ciudadanos". Todos quedaron sumamente sorprendidos cuando al extranjero no le gustó la obra, y especialmente la música, que, en su opinión, no correspondía en absoluto a la intención del poeta. Eurípides es acusado de asumir mucho, luego tiene que confesar que él es el autor de la tragedia. No le creen y hasta lo comparan con el busto del poeta, que está instalado sobre la entrada del teatro nacional Abderite, pero al final lo reciben como un huésped querido, le muestran la ciudad y lo convencen para que dé una actuación en el escenario de su teatro. Eurípides reúne con su compañía "Andrómeda", música para la que también compuso él mismo. Al principio, los Abderites estaban decepcionados: en lugar del habitual sufrimiento artificial de los héroes y los fuertes gritos en el escenario, todo sucedió como en la vida cotidiana, la música estaba tranquila y armonizada con el texto. La actuación tuvo un efecto tan fuerte en la imaginación de la audiencia que al día siguiente todo Abdera habló en los yambos de la tragedia.

El cuarto libro de "Historia.." describe un pleito sobre la sombra de un burro. Un palillo de dientes llamado Strution, que tiene un burro parido, alquila un burro para ir a otra ciudad. El conductor del burro lo acompaña en el camino. En el camino, el sacamuelas se calienta, y como no había un árbol empinado, se baja del burro y se sienta a su sombra. El dueño del burro exige un pago adicional a Struthion por la sombra del animal, el mismo cree que “será tres veces burro si hace esto”. El arriero regresa a Abdera y demanda al cepillo de dientes. Comienza una larga lucha. Gradualmente, toda la ciudad se involucra en los procedimientos legales y se divide en dos partes: la parte de las "sombras" que apoyan al sacamuelas y la parte de los "burros" que apoyan al conductor.

En la reunión del Gran Consejo, que incluye a cuatrocientas personas, están presentes casi todos los habitantes de Abdera. Hablan los representantes de ambas partes. Finalmente, cuando las pasiones llegan al límite y nadie entiende por qué un asunto tan simple se ha vuelto insoluble, aparece un burro en las calles de la ciudad. Antes de eso, siempre estuvo en el establo de la ciudad. El pueblo, viendo la causa de la desgracia que se ha vuelto universal, se abalanza sobre el pobre animal y lo desgarra en mil pedazos. Ambas partes acuerdan que el asunto está resuelto. Se decidió erigir un monumento al burro, que debería servir como un recordatorio para todos "con qué facilidad puede perecer una república floreciente a causa de la sombra del burro".

Después del famoso pleito en la vida de Abdera, primero el arcipreste Jason Agatirs, y después de él todos los ciudadanos de la república, comienzan a criar ranas de forma intensiva, que se consideran animales sagrados en la ciudad. Pronto Abdera, junto con las áreas adyacentes a ella, se convierte en un estanque de ranas continuo. Cuando finalmente se notó este número excesivo de ranas, el senado de la ciudad decide reducir su número. Sin embargo, nadie sabe cómo hacer esto, mientras que el método propuesto por la Academia Abdera -comer ranas en la comida- es objetable para muchos. Mientras se discutía el asunto, la ciudad estaba infestada de enormes hordas de ratas y ratones. Los residentes abandonan sus hogares, llevándose consigo el vellocino de oro sagrado del templo de Jason. Esto termina la historia de la famosa república. Sus habitantes se trasladaron a la vecina Macedonia y allí se asimilaron a la población local.

En el capítulo final del libro, que lleva por título "La clave de la historia de los abderitas", el autor vuelve a subrayar el carácter satírico y didáctico de su obra: "Todas las razas humanas cambian por la migración, y dos razas diferentes, mezclándose , crear un tercero. Pero en los abderitas, dondequiera que no fueron reasentados, y no importa cómo se mezclaron con otros pueblos, no se notó el más mínimo cambio significativo. Son todos los mismos tontos en todas partes como lo fueron hace dos mil años en Abdera. .

E. A. Korkmazova

(Wunderbare Reisen zu Wasser und Lande, Feldzüge und lustige Abenteuer des Freyherrn von Münchhausen, wie er dieselben bey der Flasche im Zirkel seiner Freunde selbst zu erzählen pflegt)

Prosa (1786/1788)

El tiempo de acción de las aventuras descritas en el libro del Barón Munchausen es a finales del siglo XVIII, durante el transcurso de la trama el personaje principal se encuentra en diferentes países, donde le suceden las más increíbles historias. Toda la narración consta de tres partes: la propia narración del barón, las aventuras marítimas y los viajes alrededor del mundo de Munchausen y otras aventuras destacadas del héroe.

Las increíbles aventuras del hombre más veraz del mundo, Baron Myushausen, comienzan camino a Rusia. En el camino, se mete en una terrible tormenta de nieve, se detiene en un campo abierto, ata su caballo a un poste, y cuando se despierta, se encuentra en el pueblo, y su pobre caballo golpea la cúpula de la iglesia. campanario, desde donde le dispara de certero tiro en la brida. Otra vez, cuando va en un trineo por un bosque, un lobo, que ha atacado a su caballo enjaezado a toda velocidad, muerde tanto el cuerpo del caballo que, habiéndoselo comido, él mismo queda enganchado al trineo, en el que Munchausen llega a salvo a San Petersburgo.

Habiéndose establecido en Rusia, el barón a menudo va de caza, donde le suceden cosas asombrosas, pero el ingenio y el coraje siempre le dicen cómo salir de una situación difícil. Entonces, un día, en lugar de un pedernal de pistola, olvidado en casa, tiene que usar chispas para disparar un tiro que se le cayó de los ojos cuando lo golpeó. En otra ocasión, con un trozo de manteca de cerdo atado a una cuerda larga, logra atrapar tantos patos que pudieron llevarlo con seguridad sobre sus alas a la casa, donde él, girando el cuello a su vez, aterriza suavemente.

Caminando por el bosque, Munchausen se da cuenta de un zorro magnífico, para no estropear su piel, decide atraparlo clavándolo a un árbol por la cola. La pobre zorra, sin esperar la decisión del cazador, se deja su propia piel y corre hacia el bosque, por lo que el barón consigue su magnífico abrigo de piel. Sin coerción, un jabalí ciego entra en la cocina de Munchausen. Cuando el barón, con su certero disparo, golpea la cola del cerdo guía que sostiene la madre, el cerdo sale corriendo y el cerdo, agarrando el resto de la cola, sigue obedientemente al cazador.

La mayoría de los incidentes de caza inusuales se deben a que Munchausen se quedó sin munición. En lugar de un cartucho, el barón dispara un hueso de cereza a la cabeza de un ciervo, en el que crece un cerezo entre los cuernos. Con la ayuda de dos pedernales de rifle, Munchausen explota con un oso monstruoso que lo atacó en el bosque. El barón le da la vuelta al lobo y le mete la mano en el vientre a través de la boca abierta.

Como cualquier ávido cazador, las mascotas favoritas de Munchausen son los galgos y los caballos. Su amado galgo no quiso dejar al barón ni siquiera cuando llegó el momento de que tuviera descendencia, razón por la cual ensució mientras perseguía una liebre. Cuál fue la sorpresa de Munchausen cuando vio que no solo sus crías corrían detrás de su perra, sino que también sus conejos perseguían a la liebre, a quien ella también dio a luz durante la persecución.

En Lituania, Munchausen doma un caballo entusiasta y lo recibe como regalo. Durante el asalto de los turcos en Ochakovo, el caballo pierde sus cuartos traseros, que luego el barón encuentra en un prado rodeado de yeguas jóvenes. Munchausen no se sorprende en absoluto por esto, toma y cose la grupa del caballo con brotes jóvenes de laurel. Como resultado, no solo el caballo crece junto, sino que los brotes de laurel echan raíces.

Durante la guerra ruso-turca, en la que nuestro valiente héroe no podía dejar de participar, le suceden varios incidentes más divertidos. Entonces, hace un viaje al campamento de los turcos en una bala de cañón y regresa de la misma manera. Durante una de las transiciones, Munchausen, junto con su caballo, casi se ahoga en un pantano, pero, habiendo reunido sus últimas fuerzas, salió del pantano por los cabellos.

No menos emocionantes son las aventuras del famoso narrador en el mar. Durante su primer viaje, Munchausen visita la isla de Ceilán, donde, mientras caza, se encuentra en una situación aparentemente desesperada entre un león y la boca abierta de un cocodrilo. Sin perder un momento, el barón le corta la cabeza al león con un cuchillo de caza y se la mete en la boca al cocodrilo hasta que deja de respirar. El segundo viaje por mar que hace Munchausen a América del Norte. En tercer lugar, arroja al barón a las aguas del mar Mediterráneo, donde entra en el estómago de un enorme pez. Bailando en su vientre una incendiaria danza escocesa, el barón hace batir al pobre animal en el agua para que los pescadores italianos lo noten. El pez alcanzado por un arpón sube a la nave, por lo que el viajero queda libre de su prisión.

Durante su quinto viaje por mar desde Turquía a El Cairo, Munchausen adquiere excelentes sirvientes que lo ayudan a ganar una disputa con el sultán turco. La esencia de la disputa se reduce a lo siguiente: el barón se compromete a entregar una botella de buen vino Tokay desde Viena a la corte del sultán en una hora, por lo que el sultán le permitirá tomar tanto oro de su tesoro como el sirviente de Munchausen. puede llevar. Con la ayuda de sus nuevos sirvientes, un caminante rápido, un oyente y un tirador certero, el viajero cumple la condición de la apuesta. El hombre fuerte, por otro lado, saca fácilmente todo el tesoro del sultán a la vez y lo carga en el barco, que sale apresuradamente de Turquía.

Después de ayudar a los británicos durante el asedio de Gibraltar, el barón se embarca en su viaje por el mar del norte. El ingenio y la valentía también ayudan aquí al gran viajero. Rodeado de feroces osos polares, Munchausen, habiendo matado a uno de ellos y escondiéndose en su piel, extermina a todos los demás. Se salva a sí mismo, obtiene magníficas pieles de oso y deliciosa carne, que regala a sus amigos.

La lista de aventuras del barón probablemente estaría incompleta si no hubiera visitado la Luna, donde su nave fue arrojada por las olas de un huracán.

Allí conoce a los increíbles habitantes de la "isla chispeante", cuyo "vientre es una maleta", y la cabeza es una parte del cuerpo que puede existir de manera bastante independiente. Los sonámbulos nacen de las nueces, y de un caparazón sale un guerrero y del otro un filósofo. En todo esto, el barón sugiere que sus oyentes vean por sí mismos yendo inmediatamente a la luna.

El próximo viaje asombroso del barón comienza con la exploración del Monte Etna. Munchausen salta a un cráter que escupe fuego y se encuentra visitando al dios del fuego Vulcano y sus cíclopes. Luego, por el centro de la Tierra, el gran viajero se adentra en el Mar del Sur, donde, junto a la tripulación del barco holandés, descubre una isla de queso. La gente de esta isla tiene tres piernas y un brazo. Se alimentan exclusivamente de queso, regado con la leche de los ríos que atraviesan la isla. Todos aquí están felices, porque no hay personas hambrientas en esta tierra. Al salir de la isla maravillosa, el barco en el que viajaba Munchausen cae en el vientre de una enorme ballena. No se sabe cómo se habría desarrollado el destino de nuestro viajero y nos habríamos enterado de sus aventuras si la tripulación del barco no hubiera logrado escapar del cautiverio junto con el barco. Insertando los mástiles del barco en la boca del animal en lugar de puntales, lograron escabullirse. Así terminan las andanzas del barón Munchausen.

E. A. Korkmazova

(Götz von Berlichingen con la mano eisernen)

Tragedia (1773)

El drama se desarrolla en la Alemania de los años veinte del siglo XVI, cuando el país estaba fragmentado en muchos principados feudales independientes, que estaban en constante enemistad entre sí, pero nominalmente todos ellos formaban parte del llamado Sacro Imperio Romano Germánico. Fue una época de violentos disturbios campesinos que marcó el comienzo de la era de la Reforma.

Gay von Berlichingen, un valiente caballero independiente, no se lleva bien con el obispo de Bamberg. En una taberna del camino, tiende una emboscada con su gente y está esperando a Adelbert Weislingen, un obispo aproximado, con quien quiere pagar el hecho de que su escudero esté cautivo en Bamberg. Habiendo capturado a Adelbert, se dirige al castillo de su familia en Jaxthausen, donde lo esperan su esposa Elizabeth, su hermana Maria y su pequeño hijo Karl.

En los viejos tiempos, Weislingen era el mejor amigo de Goetz. Juntos sirvieron como pajes en la corte del margrave, juntos participaron en campañas militares. Cuando Berlichingen perdió su mano derecha en la batalla, en lugar de la cual ahora tiene una de hierro, lo cuidó.

Pero sus caminos se separaron. Adalberto se chupó la vida con sus chismes e intrigas, se puso del lado de los enemigos de Getz, que buscan desacreditarlo ante los ojos del emperador.

En Jaxthausen, Berlichingen intenta ganarse a Weislingen para su lado, sugiriéndole que se rebaje al nivel de un vasallo en presencia de algún "sacerdote rebelde y envidioso". Adalbert parece estar de acuerdo con el noble caballero, esto se ve facilitado por el amor que ha estallado en él por la mansa y piadosa hermana de Getz Maria. Weislingen se compromete con ella, y en libertad condicional que no ayudará a sus enemigos, Berlichingen lo deja ir. Adelbert va a sus propiedades para ponerlas en orden antes de traer a su joven esposa a la casa.

En la corte del obispo de Bamberg, se espera con impaciencia a Weislingen, que debería haber regresado hace mucho tiempo de la residencia del emperador en Augsburgo, pero su escudero Franz trae la noticia de que está en su propiedad en Suabia, y no tiene intención de aparecer en Bamberg. Conociendo la indiferencia de Weislingen hacia el sexo femenino, el obispo le envía a Liebetraut con la noticia de que la belleza recién enviudada Adelgeida von Waldorf lo está esperando en la corte. Weislingen llega a Bamberg y cae en las redes de amor de una viuda insidiosa y sin alma. Rompe su palabra con Getz, se queda en la residencia del obispo y se casa con Adelgeide.

Su aliado Franz von Sickingen se hospeda en la casa de Berlichingen. Está enamorado de María y trata de persuadirla, que está pasando por un mal momento con la traición de Adelbert, para que se case con él, al final, la hermana de Getz accede.

Un destacamento punitivo enviado por el emperador se acerca a Jaxthausen para capturar a Getz. Llegó a Augsburgo una queja de los comerciantes de Nuremberg de que los soldados de Berlichingen y Hans von Selbitz habían robado a su gente, que regresaba de la feria de Frankfurt. El emperador decidió llamar al orden al caballero. Sickingen le ofrece a Goetz la ayuda de sus evaluadores, pero el dueño de Jaxthausen cree que es más razonable si se mantiene neutral por un tiempo, entonces podrá rescatarlo de la prisión si algo sucede.

Los soldados del emperador atacan el castillo, Getz lo defiende a duras penas con su pequeño destacamento. Es rescatado por Hans von Selbitz, que llegó repentinamente y resultó herido durante la batalla. Los asaltantes del emperador, que han perdido a muchas personas, se retiran en busca de refuerzos.

Durante un respiro, Goetz insiste en que Sickingen y Maria se casen y dejen Jaxthausen. Tan pronto como la joven pareja se va, Berlichingen ordena cerrar las puertas y llenarlas de piedras y troncos. Comienza un asedio agotador del castillo. Un pequeño destacamento, la falta de reservas de armas y alimentos obligan a Getz a negociar con los evaluadores del emperador. Envía a su hombre a negociar las condiciones para la rendición de la fortaleza. El parlamentario trae la noticia de que a las personas se les promete la libertad si deponen las armas voluntariamente y abandonan el castillo. Getz está de acuerdo, pero tan pronto como sale de la puerta con un destacamento, lo capturan y lo llevan a Gelbron, donde comparecerá ante los asesores imperiales.

A pesar de todo, el noble caballero sigue en pie con valentía. Se niega a firmar un tratado de paz con el emperador, que le ofrecen los asesores, porque cree que injustamente lo llama violador de las leyes del imperio. En este momento, su yerno Sickingen se acerca a Heilbron, ocupa la ciudad y libera a Getz. Para demostrar su honestidad y devoción al emperador, el propio Berlichingen se sentencia a sí mismo a prisión de caballeros, a partir de ahora permanecerá en su castillo sin descanso.

Comienza el malestar campesino en el país. Uno de los destacamentos de campesinos obliga a Getz a convertirse en su líder, pero solo acepta ciertas condiciones. Los campesinos deben renunciar al robo sin sentido y al incendio provocado y luchar realmente por la libertad y sus derechos pisoteados. Si rompen el tratado en cuatro semanas, Berlichingen los dejará. Las tropas imperiales, dirigidas por el comisario Weislingen, persiguen al destacamento de Goetz. Algunos de los campesinos aún no pueden resistir el saqueo, atacan el castillo de los caballeros en Miltenberg y le prenden fuego. Berlichingen ya está listo para dejarlos, pero es demasiado tarde, es herido, se queda solo y es hecho prisionero.

El destino vuelve a cruzarse en los caminos de Weislingen y Goetz. La vida de Berlichingen está en manos de Adelbert. María va a su castillo con una petición de perdón a su hermano. Encuentra a Weislingen en su lecho de muerte. Fue envenenado por el escudero Franz. Adelgeide lo sedujo prometiéndole su amor si le daba veneno a su amo. El propio Franz, incapaz de soportar la vista del sufrimiento de Adalbert, se arroja por la ventana del castillo a Main. Weislingen rompe la sentencia de muerte de Goetz ante los ojos de María y muere. Los jueces del tribunal secreto condenan a muerte a Adelheid por adulterio y el asesinato de su marido,

Berlichingen se encuentra en la mazmorra de Heilbronn. Con él, las heridas de su fiel esposa Elizaveta Getz casi sanaron, pero su alma está agotada por los golpes del destino que le han tocado. Perdió a todos sus fieles y también murió su joven escudero Jorge. El buen nombre de Berlichingen se ve empañado por la asociación con bandidos y ladrones, se ve privado de todas sus propiedades.

Llega María, informa que la vida de Getz está fuera de peligro, pero su esposo está sitiado en su castillo y los príncipes lo vencen. A Berlichingen, que está perdiendo las fuerzas, se le permite dar un paseo por el jardín de la prisión. Le agrada la vista del cielo, el sol, los árboles. Por última vez, disfruta de todo esto y muere con el pensamiento de la libertad. En palabras de Isabel: "¡Ay de la posteridad si no te aprecia!" termina el drama sobre el caballero ideal.

E. A. Korkmazova

(Die Leiden des jungen Werthers)

Novela (1774)

Es este género, característico de la literatura del siglo XVIII, el que elige Goethe para su obra, mientras la acción transcurre en uno de los pequeños pueblos alemanes de finales del siglo XVIII. La novela consta de dos partes: estas son cartas del propio Werther y adiciones a ellas bajo el título "Del editor al lector". Las cartas de Werther están dirigidas a su amigo Wilhelm, en las que el autor busca no tanto describir los acontecimientos de la vida como transmitir sus sentimientos que le provoca el mundo que le rodea.

Werther, un joven de familia pobre, educado, aficionado a la pintura y la poesía, se instala en un pequeño pueblo para estar solo. Disfruta de la naturaleza, se comunica con la gente común, lee a su amado Homero, dibuja. En un baile juvenil del país, conoce a Charlotte S. y se enamora perdidamente de ella. Lotta, este es el nombre de las amigas cercanas: la hija mayor del principesco amtsman, en total hay nueve hijos en su familia. Su madre murió y Charlotte, a pesar de su juventud, logró reemplazarla con sus hermanos y hermanas. Ella no solo es atractiva en apariencia, sino que también tiene independencia de juicio. Ya en el primer día de su relación, Werther y Lotta revelan una coincidencia de gustos, se entienden fácilmente.

Desde ese momento, el joven pasa la mayor parte de su tiempo todos los días en la casa del amtsman, que se encuentra a una hora a pie de la ciudad. Junto con Lotta, visita a un pastor enfermo, va a cuidar a una señora enferma en la ciudad. Cada minuto que pasa cerca de ella le da placer a Werther. Pero el amor del joven desde el principio está condenado al sufrimiento, porque Lotta tiene un prometido, Albert, que fue a buscar una posición sólida.

Llega Albert, y aunque trata a Werther con amabilidad y disimula con delicadeza las manifestaciones de sus sentimientos por Lotte, el joven enamorado siente celos de ella por él. Albert es comedido, razonable, considera a Werther una persona sobresaliente y le perdona su talante inquieto. A Werther, por otro lado, le resulta difícil tener una tercera persona durante las reuniones con Charlotte, cae en una alegría desenfrenada o en un estado de ánimo sombrío.

Un día, para distraerse un poco, Werther se va a cabalgar a las montañas y le pide a Albert que le preste pistolas en el camino. Albert está de acuerdo, pero advierte que no están cargados. Werther toma una pistola y se la pone en la frente. Esta broma inofensiva se convierte en una seria discusión entre jóvenes sobre un hombre, sus pasiones y su razón. Werther cuenta la historia de una niña que fue abandonada por su amante y se arrojó al río, porque sin él la vida había perdido todo sentido para ella. Albert considera este acto "estúpido", condena a una persona que, llevada por las pasiones, pierde la capacidad de razonar. A Werther, por el contrario, le disgusta el exceso de racionalidad.

Para su cumpleaños, Werther recibe un paquete de Albert: contiene un lazo del vestido de Lotta, en el que la vio por primera vez. El joven sufre, entiende que necesita ponerse manos a la obra, irse, pero sigue postergando el momento de la despedida. En la víspera de su partida, llega a Lotte. Van a su cenador favorito en el jardín. Werther no dice nada sobre la próxima separación, pero la niña, como si la anticipara, comienza a hablar sobre la muerte y lo que vendrá después. Recuerda a su madre, los últimos minutos antes de separarse de ella. Werther, emocionado por su historia, sin embargo encuentra la fuerza para dejar a Lotta.

El joven parte para otra ciudad, se convierte en oficial con el enviado. El enviado es quisquilloso, pedante y estúpido, pero Werther se hizo amigo del conde von K. y trata de alegrar su soledad en conversaciones con él. En este pueblo resulta que los prejuicios de clase son muy fuertes, y al joven se le señala constantemente su origen.

Werther conoce a la chica B., quien le recuerda remotamente a la incomparable Charlotte. Con ella, a menudo habla sobre su vida anterior, incluso le cuenta sobre Lotte. La sociedad que lo rodea molesta a Werther, y su relación con el enviado empeora. El caso termina con el enviado quejándose de él al ministro, quien, como una persona delicada, escribe una carta al joven, en la que lo reprende por ser demasiado quisquilloso y trata de encauzar sus extravagantes ideas en la dirección en que se llevarán a cabo. encontrar su verdadera aplicación.

Werther acepta su posición por un tiempo, pero luego ocurre un "problema" que lo obliga a dejar el servicio y la ciudad. Estaba en una visita al conde von K., se quedó despierto demasiado tiempo, momento en el que comenzaron a llegar invitados. En este pueblo, sin embargo, no era costumbre que un hombre de clase baja apareciera en una sociedad noble. Werther no se dio cuenta de inmediato de lo que estaba sucediendo, además, cuando vio a la chica familiar B., comenzó a hablar con ella, y solo cuando todos comenzaron a mirarlo con recelo, y su interlocutor apenas podía mantener la conversación, el joven se fue apresuradamente. Al día siguiente, se corrió el rumor por toda la ciudad de que el conde von K. echó a Werther de su casa. No queriendo esperar a que le pidan dejar el servicio, el joven presenta su renuncia y se va.

Primero, Werther va a sus lugares de origen y se entrega a dulces recuerdos de la infancia, luego acepta la invitación del príncipe y se va a sus dominios, pero aquí se siente fuera de lugar. Finalmente, incapaz de soportar más la separación, regresa a la ciudad donde vive Charlotte. Durante este tiempo, se convirtió en la esposa de Albert. Los jóvenes son felices. La aparición de Werther trae discordia a su vida familiar. Lotta simpatiza con el joven enamorado, pero es incapaz de ver su tormento. Werther, en cambio, corre de un lado a otro, a menudo sueña con quedarse dormido y no despertarse nunca más, o quiere cometer un pecado y luego expiarlo.

Un día, paseando por las afueras del pueblo, Werther se encuentra con un loco Heinrich, que está recogiendo un ramo de flores para su amada. Más tarde, se entera de que Heinrich era escriba del padre de Lotta, se enamoró de una chica y el amor lo volvió loco. Werther siente que la imagen de Lotta lo persigue y no tiene fuerzas para hacer sufrir a sus caballos. Aquí es donde terminan las cartas del joven, y el editor nos enterará de su destino futuro.

El amor por Lotte hace que Werther sea insoportable para los demás. Por otro lado, la decisión de dejar el mundo se fortalece poco a poco en el alma de un joven, porque no es capaz de dejar simplemente a su amada. Un día, encuentra a Lotta ordenando regalos para sus familiares en la víspera de Navidad. Ella se vuelve hacia él y le pide que acuda a ellos la próxima vez, no antes de la víspera de Navidad. Para Werther, esto significa que está privado de la última alegría de la vida. Sin embargo, al día siguiente, sin embargo, va a Charlotte, juntos leen un extracto de la traducción de Werther de las canciones de Ossian. En un arranque de vagos sentimientos, el joven pierde el control de sí mismo y se acerca a Lotte, por lo que ella le pide que la deje.

Al regresar a casa, Werther pone sus asuntos en orden, escribe una carta de despedida a su amada, envía un sirviente con una nota a Albert por pistolas. Exactamente a la medianoche, se escucha un disparo en la habitación de Werther. Por la mañana, el sirviente encuentra a un joven, aún respirando, en el suelo, llega el médico, pero es demasiado tarde. Albert y Lotta lo están pasando mal con la muerte de Werther. Lo entierran no lejos de la ciudad, en el lugar que él mismo escogió.

E. A. Korkmazova

Tragedia (1775-1787)

La acción de la tragedia transcurre en los Países Bajos, en Bruselas, en 1567-1568, aunque en la obra los hechos de estos años se desarrollan a lo largo de varias semanas.

En la plaza del pueblo, la gente del pueblo compite en tiro con arco, un soldado del ejército de Egmont se une a ellos, golpea fácilmente a todos y los obsequia con vino a su cargo. De la conversación entre la gente del pueblo y el soldado, nos enteramos de que los Países Bajos están gobernados por Margarita de Parma, quien toma decisiones con un ojo constante en su hermano, el rey Felipe de España. El pueblo de Flandes ama y apoya a su gobernador, el conde Egmont, un comandante glorioso que ha obtenido victorias más de una vez. Además, es mucho más tolerante con los predicadores de una nueva religión que penetra en el país desde la vecina Alemania. A pesar de todos los esfuerzos de Margarita de Parma, la nueva fe encuentra muchos partidarios entre la población común, cansada de la opresión y las exacciones de los sacerdotes católicos, de las guerras constantes.

En el palacio, Margarita de Parma, junto con su secretario, Maquiavelo, informa a Felipe sobre los disturbios que tienen lugar en Flandes, principalmente por motivos religiosos. Para decidir sobre acciones futuras, convocó un consejo, al que deberían llegar los gobernadores de las provincias holandesas.

En la misma ciudad, en una modesta casa burguesa, vive la niña Clara con su madre. De vez en cuando viene a verlos el vecino Brackenburg. Claramente está enamorado de Clara, pero ella hace tiempo que se ha acostumbrado a su cariño y lo percibe, más bien, como un hermano. Recientemente, ocurrieron grandes cambios en su vida, el mismo Conde Egmont comenzó a visitar su casa. Vio a Clara mientras cabalgaba por su calle, acompañado por sus soldados, y todos lo vitorearon. Cuando Egmont apareció inesperadamente en su casa, la niña perdió completamente la cabeza por su culpa. La madre esperaba tanto que su Clarchen se casara con el respetable Brackenburg y fuera feliz, pero ahora se da cuenta de que no salvó a su hija, que solo espera que llegue la noche y aparezca su héroe, en el que ahora todo el significado. de su vida

El conde Egmont está ocupado con su secretaria ordenando su correspondencia. Aquí hay cartas de soldados ordinarios con una solicitud de pago de salarios y quejas de las viudas de los soldados de que no tienen nada para alimentar a sus hijos. También hay denuncias de militares que abusaron de una simple niña, hija de un posadero. En todos los casos, Egmont ofrece una solución sencilla y justa. Llegó una carta del Conde Oliva desde España. El digno anciano le aconseja a Egmont que tenga más cuidado. Su apertura y acciones imprudentes no conducirán al bien. Pero para un comandante valiente, la libertad y la justicia están por encima de todo y, por lo tanto, le resulta difícil tener cuidado.

Llega el Príncipe de Orange, informa que el Duque de Alba, conocido por su "sed de sangre", se dirige desde España a Flandes. El príncipe aconseja a Egmont que se retire a su provincia y se fortifique allí, él mismo hará precisamente eso. También advierte al conde que corre peligro de muerte en Bruselas, pero este no le cree. Para escapar de los pensamientos tristes, Egmont acude a su amada Clarchen. Hoy, a pedido de la niña, vino a ella con el traje de un caballero del Toisón de Oro. Clairchen está feliz, ama sinceramente a Egmont y él le responde lo mismo.

Mientras tanto, Margarita de Parma, que también se enteró de la llegada del duque de Alba, abdica del trono y abandona el país. Llega a Bruselas con las tropas del rey español Alba. Ahora, según su decreto, está prohibido que los ciudadanos se reúnan en las calles. Incluso si se ve a dos personas juntas, inmediatamente son encarceladas por incitación. El virrey del rey español ve una conspiración por todas partes. Pero sus principales oponentes son el Príncipe de Orange y el Conde de Egmont. Los invitó al Palacio de Kuhlenburg, donde les preparó una trampa. Después de reunirse con él, son arrestados por sus oficiales. Entre los allegados a Alba se encuentra su hijo ilegítimo Fernando. El joven está fascinado por Egmont, su nobleza y sencillez en la comunicación, su heroísmo y coraje, pero es incapaz de contradecir los planes de su padre. Poco antes del comienzo de la audiencia, un mensajero de Amberes trae una carta del Príncipe de Orange, quien, bajo un pretexto plausible, se niega a venir a Bruselas.

Aparece Egmont, está tranquilo. A todas las afirmaciones de Alba sobre los disturbios en los Países Bajos, responde con cortesía, pero al mismo tiempo, sus juicios sobre los hechos son bastante independientes. El conde se preocupa por el bienestar de su pueblo, por su independencia. Advierte a Alba que el rey está en el camino equivocado, tratando de "pisotear" a las personas que le son devotas, que también cuentan con su apoyo y protección. El duque no logra entender a Egmont, le muestra la orden del rey de arrestarlo, le quita el arma personal al conde y los guardias lo llevan a prisión.

Al enterarse del destino de su amada, Clarchen no puede quedarse en casa. Ella sale corriendo a la calle y pide a la gente del pueblo que tome las armas y libere al Conde Egmont. La gente del pueblo solo la mira con simpatía y se dispersa con miedo. Brackenburg lleva a Clarchen a casa.

El conde Egmont, que ha perdido la libertad por primera vez en su vida, lo está pasando mal con su arresto. Por un lado, al recordar las advertencias de sus amigos, siente que la muerte está muy cerca y él, desarmado, es incapaz de defenderse. Por otro lado, en el fondo de su alma, espera que Oransky aún venga a rescatarlo o que la gente intente liberarlo.

La corte del rey dicta sentencia por unanimidad sobre Egmont: la pena de muerte. Clarchen también se entera de esto. La atormenta la idea de que no puede ayudar a su poderoso amante. Un visitante de la ciudad de Brakenburg informa que todas las calles estaban llenas de soldados del rey y que se estaba erigiendo un cadalso en la plaza del mercado. Al darse cuenta de que inevitablemente matarán a Egmont, Clarchen roba veneno de Brackenburg, lo bebe, se acuesta y muere. Su última petición es cuidar de su anciana madre.

El oficial de Alba informa a Egmont de la decisión de la corte real. El Conde será decapitado al amanecer. Junto al oficial, el hijo de Alba, Ferdinand, vino a despedirse de Egmont. A solas con el conde, el joven confiesa que toda su vida consideró a Egmont su héroe. Y ahora es amargamente consciente de que no puede hacer nada para ayudar a su ídolo: su padre lo previó todo, sin dejar ninguna posibilidad para la liberación de Egmont. Entonces el conde le pide a Ferdinand que cuide de Clairchen.

el prisionero se queda solo, se duerme, y en un sueño se le aparece Clarchen, quien lo corona con una corona de laurel del vencedor. Al despertar, el conde se toca la cabeza, pero no hay nada en ella. Amanece, se escuchan los sonidos de la música victoriosa y Egmont va al encuentro de los guardias que han venido para llevarlo a su ejecución.

E. A. Korkmazova

(Reineke Fuchs)

Poema (1793)

La acción tiene lugar en Flandes. La trama es bien conocida y ya ha sido objeto de elaboración poética más de una vez antes de Goethe. Las generalizaciones contenidas en el texto hacen posible aplicar la trama a muchos tiempos.

En la festividad, el Día de la Trinidad, el rey animal Nobel reúne a sus súbditos. Solo Reineke el zorro no se presentó en la corte, es un pícaro y evita volver a aparecer frente al monarca. De nuevo, todos los animales se quejan de él. Deshonró a su esposa de Isegrim el lobo, y lisió a los niños, le quitó el último trozo de salchicha al perro Vakerlos, casi mata a la liebre Lyampe. Un tejón defiende a su tío. Les cuenta a todos cómo el lobo trató injustamente a Reineke, cuando él, con astucia, se subió al carro del campesino, lentamente comenzó a arrojar el pescado del carro, para que, junto con Isegrim, luego saciar su hambre. Pero el lobo se comió todo él mismo, y el zorro solo dejó restos. Isegrim hizo lo mismo al cortar el cadáver de un cerdo, que Reinecke, arriesgando su propia vida, le arrojó por la ventana de una casa campesina.

En ese momento, cuando todos los animales estaban listos para ponerse de acuerdo con el tejón, trajeron un pollo sin cabeza en una camilla, Reinecke, el zorro, derramó su sangre, violando el precepto del rey sobre la paz inviolable entre los animales. Habiendo entrado en la casa del gallo, primero arrastró a los niños y luego mató también a la gallina.

Enfurecido, Nobel envía al oso Brown a buscar al zorro para que lo lleve a la corte real. El oso encontró la casa de Reinecke sin dificultad, pero dijo que quería obsequiar al mensajero con miel en panales. Condujo a Brown al patio donde estaba el carpintero, le mostró el tronco en el que el campesino había clavado estacas y le sugirió que sacara miel de allí. Cuando el amante de comer con la cabeza subió a la cubierta, Reinecke sacó las estacas en silencio, y el hocico y las patas del oso se atascaron en la cubierta. De dolor, Brown comenzó a gritar, luego un carpintero salió corriendo de la casa, vio un pie zambo, llamó a sus compañeros del pueblo y comenzaron a golpear al invitado no invitado. Escapó con dificultad de la cubierta, despojándose del hocico y las patas, apenas con vida, Brown regresó a la corte del rey sin nada.

Nobel envió al gato Ginze por el zorro, pero también se enamoró del truco de Reinecke. El pícaro dijo que cerca, en el granero de un sacerdote, hay ratones gordos, y Ginze decidió comer algo antes de regresar. De hecho, cerca del agujero en el granero, el hijo del sacerdote tiró una soga para que un ladrón que les robaba pollos cayera en ella. El gato, sintiendo la cuerda sobre sí mismo, hizo un ruido y se revolvió. La familia del sacerdote vino corriendo, el gato fue golpeado, le sacaron un ojo. Al final, Ginze mordió la cuerda y salió corriendo, en un estado tan deplorable que apareció ante el rey.

Por tercera vez, su sobrino, un tejón, se ofreció como voluntario para ir a Reinecke. Persuadió al zorro para que viniera a la corte. En el camino, Reinecke confiesa sus muchos pecados a un pariente para aliviar su alma antes de ser llevado ante la justicia.

El tribunal, teniendo en cuenta las numerosas denuncias contra el zorro, decide la ejecución en la horca. Y ahora, cuando el culpable ya ha sido llevado a la ejecución, pide un aplazamiento para contar hasta el final a todos sus "crímenes".

El padre Reinecke encontró en el pasado reciente el tesoro de Emmerich el Poderoso y planeó organizar una conspiración para poner un nuevo rey en el trono: el oso Brown. Sobornó a sus seguidores, y eran el lobo Izegrim, el gato Ginze y otros animales que ahora hablaron en el juicio contra Reinecke, sobornó con la promesa de dinero. Entonces Reinecke, leal a Nobel, localizó a su propio padre, dónde guardaba el tesoro y lo escondió. Cuando el viejo zorro descubrió la pérdida, se estranguló de dolor. Entonces, después de haber denigrado a su padre y a sus enemigos, el astuto zorro se frota la confianza de Nobel, y por la promesa de revelar la ubicación del tesoro al rey y la reina, recibe un perdón.

Reinecke informa que el tesoro está enterrado en el desierto de Flandes, pero, lamentablemente, él mismo no puede indicar el lugar, porque su deber ahora es ir a Roma y recibir la absolución del Papa. Por orden del rey, al zorro se le cosió una mochila con un trozo de piel del oso pardo y se le dieron dos pares de botas de repuesto, arrancando la piel de las patas de Isegrim y su esposa. Y Reinecke se pone en marcha. En el camino, lo acompañan la liebre Lampe y el carnero Ballin. Primero, el zorro peregrino llega a su casa para complacer a su familia de que está vivo y bien. Dejando el carnero en el patio y atrayendo a la liebre a la casa, Reinecke con su esposa e hijos come Lampe. Mete su cabeza en una mochila y la envía junto con Ballin al rey, engañando al pobre animal de que allí está su mensaje, que debe ser entregado de inmediato a la corte.

El rey, al darse cuenta de que Reinecke lo ha vuelto a engañar, decide oponerse a él con toda su fuerza bestial. Pero primero, organiza una fiesta en honor a aquellos que sufrieron por culpa del zorro Brown, Isegrim y su esposa. Los animales ofendidos por Reinecke vuelven a reunirse para el festín real: un conejo con una oreja arrancada, que apenas le quitó las patas al zorro, un cuervo cuya esposa fue devorada por un pícaro.

El sobrino tejón decide adelantarse al ejército del rey y advierte a Reinecke del peligro inminente para que pueda escapar con su familia. Pero el zorro no tuvo miedo, vuelve a la corte para protegerse de acusaciones injustas.

Toda la culpa del asesinato de Lampe Reinecke se atribuye al carnero, quien, además, según él, no le dio al rey y a la reina magníficos regalos de su parte: un anillo invaluable y un peine con un espejo inusual. Pero Nobel no cree las palabras del zorro astuto, entonces el mono lo defiende, diciendo que si Reinecke no hubiera estado limpio, ¿habría venido a la corte? Además, el mono le recuerda al rey que el zorro siempre lo ha ayudado con sus sabios consejos. ¿No decidió él el enredado litigio entre el hombre y la serpiente?

Habiendo convocado un consejo, el rey permite que el zorro intente justificarse nuevamente. El propio Reinecke se hace pasar por la liebre engañada Lampe y el carnero Ballin. Le robaron todas sus riquezas, y ahora no sabe dónde buscarlas. "Entonces, palabra por palabra, Reinecke inventó fábulas. Todos se colgaron las orejas ..."

Al darse cuenta de que las palabras del zorro no pueden ser burladas, Izegrim lo desafía a un duelo. Pero aquí, también, Reinecke es más inteligente. Se frota el cuerpo con grasa antes de la pelea, y durante la pelea libera continuamente su líquido cáustico y vierte arena en los ojos del lobo con su cola. Con dificultad, el zorro derrota a Isegrim. El rey, convencido de la corrección de Reinecke, lo nombra canciller del estado y le entrega el sello estatal.

E. A. Korkmazova

(Hermann y Dorotea)

Poema (1797)

La acción se desarrolla en un pueblo de provincias alemán durante la revolución burguesa francesa. El poema consta de nueve canciones, cada una de las cuales lleva el nombre de una de las musas griegas, las mecenas de varios tipos de artes. Los nombres de las musas determinan el contenido de cada canción.

En las carreteras que parten del Rin se extienden carretas con refugiados. Las personas desafortunadas se salvan con el bien sobreviviente del caos que surgió en las regiones fronterizas de Alemania y Francia como resultado de la Revolución Francesa.

Una pareja pobre de un pueblo cercano envía a su hijo Herman a dar ropa y comida a las personas en problemas. Un joven se encuentra con un carro (un carro tirado por bueyes) que va rezagado detrás de la masa principal de refugiados en el camino. Una chica camina al frente, quien se vuelve hacia él con un pedido de ayuda. En el vagón, una mujer joven acaba de dar a luz a un niño, y ni siquiera hay nada para envolverlo. Con alegría, Herman le da todo lo que su madre ha recolectado para él y regresa a casa.

Los padres han soñado durante mucho tiempo con casarse con Herman. Frente a su casa vive un rico comerciante que tiene tres hijas casaderas. Es rico y con el tiempo toda su riqueza pasará a sus herederos. El padre de Herman, que sueña con una nuera próspera, aconseja a su hijo que se case con la hija menor del comerciante, pero no quiere conocer a las chicas rígidas y coquetas que a menudo se burlan de sus modales sencillos. De hecho, Herman siempre se mostró reacio a ir a la escuela, fue indiferente a las ciencias, pero amable, "un excelente anfitrión y un glorioso trabajador".

Al notar el cambio en el estado de ánimo de su hijo después de reunirse con los refugiados, la madre de Herman, una mujer sencilla y decidida, se entera por él de que allí conoció a una chica que le tocó el corazón. Temiendo perderla en esta confusión general, ahora quiere declararla su novia. Madre e hijo le piden a su padre que dé permiso para el matrimonio de Herman con un extraño. El pastor y el farmacéutico, que acaban de llegar a visitar a su padre, interceden por el joven.

Los tres, el pastor, el farmacéutico y el propio Herman, van al pueblo, donde, como saben, los refugiados se han detenido a pasar la noche. Quieren ver a la elegida del joven y preguntar a los compañeros por ella. Del juez, a quien el pastor conoció en el pueblo, se entera de que el forastero tiene un carácter decisivo. Tenía niños pequeños en sus brazos. Cuando los merodeadores atacaron su casa, ella le arrebató un sable a uno de ellos y lo mató a machetazos, e hirió a los otros cuatro, protegiendo así su vida y la de sus hijos.

El pastor y el farmacéutico regresan a la casa de los padres de Herman, y el joven se queda, él mismo quiere hablar francamente con la niña y confesarle sus sentimientos. Se encuentra con Dorothea, así se llama la forastera, cerca del pueblo, junto al pozo. Herman le confiesa honestamente que regresó aquí por ella, porque le gustaba su amabilidad y rapidez, y su madre necesita una buena ayuda en la casa. Dorothea, pensando que el joven la está llamando al trabajo, accede. Lleva el agua a sus compañeros, se despide de ellos, aunque son muy reacios a separarse de ella y, tomando su fardo, se va con Herman.

Los padres los saludan cordialmente, pero el joven, aprovechando el momento, le pide al pastor que le explique a Dorotea que no la trajo a la casa como sirvienta, sino como futura ama. Mientras tanto, el padre de Herman, haciendo una broma incómoda sobre la buena elección de su hijo, avergüenza a Dorothea. Aquí el pastor la acosó con preguntas sobre cómo reaccionaría ante el hecho de que su joven amo se iba a casar. La niña frustrada está a punto de irse. Al final resultó que, a Herman también le gustó de inmediato, y en el fondo esperaba poder ganarse su corazón con el tiempo. Incapaz de permanecer en silencio por más tiempo, el joven se abre a Dorotea en su amor y le pide perdón por su timidez, que le impidió hacerlo antes.

Los jóvenes están felices de haberse encontrado. Después de quitarles los anillos de boda a los padres de Herman, el pastor los desposa y bendice "una nueva unión, tan similar a la anterior", pero resulta que Dorothea ya tiene un anillo de bodas en el dedo. La niña habla de su prometido, quien, inspirado por el amor a la libertad, al enterarse de la revolución, se apresuró a ir a París y murió allí. En el noble Herman, la historia de Dorothea solo fortalece la determinación de unir "mi vida para siempre con ella y defenderla en este momento difícil" con el valor de un esposo.

E. A. Korkmazova

La acción se desarrolla en Alemania, contemporánea al autor de la obra. La trama se desarrolla a lo largo de dos años. El drama está precedido por un epígrafe de Hipócrates, que en la traducción rusa suena así: "Lo que las medicinas no curan, el hierro cura; lo que el hierro no cura, el fuego cura".

La trama se basa en una tragedia familiar. En el castillo ancestral de los barones von Moor, viven el padre, el hijo menor, Franz, y la pupila del conde, la novia del hijo mayor, Amalia von Edelreich. La trama es una carta supuestamente recibida por Franz del "corresponsal de Leipzig", que cuenta la vida disoluta de Karl von Moor, el hijo mayor del conde, que se encuentra en la universidad de Leipzig. Entristecido por la mala noticia, el anciano von Moor permite que Franz escriba una carta a Karl y le informe que el conde, enfurecido por el comportamiento de su hijo mayor, lo está despojando de su herencia y su bendición paterna.

A esta hora, en Leipzig, en una taberna donde suelen reunirse los estudiantes de la Universidad de Leipzig, Karl von Moor espera respuesta a su carta a su padre, en la que se arrepiente sinceramente de su vida disoluta y promete seguir haciéndolo. negocio. llega carta??? bosques de gemas, quitarles dinero a los viajeros ricos y ponerlos en circulación. Esta idea parece tentadora para los estudiantes pobres, pero necesitan un atamán, y aunque el mismo Spiegelberg contaba con este puesto, todos eligen por unanimidad a Karl von Moor. Con la esperanza de que "la sangre y la muerte" le hagan olvidar su vida anterior, padre, novia, Karl hace un juramento de lealtad a sus ladrones y ellos, a su vez, le juran lealtad.

Ahora que Franz von Moor ha logrado expulsar a su hermano mayor del corazón amoroso de su padre, intenta denigrarlo ante los ojos de su novia, Amalia. En particular, le informa que el anillo de diamantes, que ella le dio a Karl antes de partir como prenda de fidelidad, se lo dio a la ramera cuando no tenía nada para pagar sus placeres amorosos. Pinta frente a Amalia un retrato de un mendigo enfermizo en harapos, de cuya boca apesta a "náuseas mortales" - tal es su amado Karl ahora. Pero no es tan fácil convencer a un corazón amoroso, Amalia se niega a creerle a Franz y lo ahuyenta.

Pero en la cabeza de Franz von Moor, ya ha madurado un nuevo plan, que finalmente lo ayudará a realizar su sueño, convertirse en dueño de la herencia de los Condes von Moor. Para hacer esto, persuade al hijo ilegítimo de un noble local, Herman, para que se cambie de ropa y, habiendo acudido al anciano moro, informe que fue testigo de la muerte de Carlos, quien participó en la batalla de Praga. Es poco probable que el corazón del conde enfermo resista esta terrible noticia. Por esto, Franz le promete a Herman que le devolverá a Amalia von Edelreich, quien una vez fue recuperada de él por Karl von Moor.

Así es como sucede todo. El viejo Moore recuerda a su hijo mayor con Amalia. En este momento Herman aparece disfrazado. Habla de Karl, que se quedó sin medios de subsistencia y, por lo tanto, decidió participar en la campaña prusiano-austríaca. La guerra lo arrojó a Bohemia, donde murió heroicamente. Al morir, pidió darle su espada a su padre y devolverle el retrato de Amalia junto con su juramento de lealtad. El conde von Moore se culpa a sí mismo por la muerte de su hijo, se recuesta contra las almohadas y su corazón parece detenerse. Franz se regocija por la esperada muerte de su padre.

Mientras tanto, Carl von Moor está robando los bosques de Bohemia. Es audaz y, a menudo, juega con la muerte, ya que ha perdido interés en la vida. El atamán da su parte del botín a los huérfanos. Castiga a los ricos, robando a la gente común, sigue el principio: "Mi oficio es la retribución, la venganza es mi oficio".

Y en el castillo de la familia von Moor, gobierna Franz. Logró su objetivo, pero no siente satisfacción: Amalia aún se niega a convertirse en su esposa. Herman, quien se dio cuenta de que Franz lo había engañado, le revela un "terrible secreto" a la dama de honor von Edelreich: Karl von Moor está vivo y el anciano von Moor también.

Karl y su pandilla están rodeados por dragones bohemios, pero logran escapar a costa de la muerte de un solo luchador, mientras que los soldados bohemios perdieron alrededor de 300 personas. Se le pide a un noble checo que se una al destacamento de von Moor, habiendo perdido toda su fortuna, así como a su amada, cuyo nombre es Amalia. La historia del joven despertó viejos recuerdos en el alma de Karl, y decide llevar a su pandilla a Franconia con las palabras: "¡Debo verla!"

Bajo el nombre de Conde von Brand de Mecklenburg, Karl entra en el castillo de su familia. Conoce a su Amalia y se convence de que ella es fiel al "Carl muerto". En la galería entre los retratos de sus antepasados, se detiene en el retrato de su padre y sigilosamente se limpia una lágrima. Nadie reconoce al hijo mayor del conde, solo el que todo lo ve y siempre sospecha de todos. Franz adivina a su hermano mayor en el invitado, pero no le cuenta a nadie sobre sus conjeturas. El joven von Moore hace que su viejo mayordomo Daniel haga un juramento de que matará al conde visitante. Por la cicatriz en su mano, el mayordomo reconoce a Karl en el Conde von Brande, quien es incapaz de mentirle al anciano sirviente que lo crió, pero ahora debe darse prisa para abandonar el castillo para siempre. Antes de desaparecer, aún decide ver a Amalia, quien siente algo por el conde que anteriormente había asociado con una sola persona: Karl von Moor. Un invitado no reconocido se despide de las damas de honor.

Karl regresa con sus ladrones, por la mañana abandonarán estos lugares, y mientras deambula por el bosque, en la oscuridad escucha una voz y ve una torre. Fue Herman quien vino furtivamente a alimentar al prisionero encerrado aquí. Karl arranca las cerraduras de la torre y libera al anciano, marchito como un esqueleto. el prisionero resulta ser el anciano von Moore, quien, desafortunadamente, no murió por las noticias traídas por Herman, pero cuando recobró el sentido en un ataúd, su hijo Franz lo encarceló en secreto de la gente en esta torre, condenando él al frío, el hambre y la soledad. Karl, después de escuchar la historia de su padre, no puede soportarlo más y, a pesar de los lazos familiares que lo unen a Franz, ordena a sus ladrones que irrumpan en el castillo, agarren a su hermano y lo traigan con vida.

Noche. El viejo ayuda de cámara Daniel se despide del castillo donde pasó toda su vida. Franz von Moore entra corriendo en bata con una vela en la mano. No puede calmarse, tuvo un sueño sobre el Juicio Final, donde es enviado al inframundo por sus pecados. Le ruega a Daniel que envíe por el pastor. Franz ha sido ateo toda su vida, e incluso ahora no puede reconciliarse con el pastor que ha venido y está tratando de discutir sobre temas religiosos. Esta vez no consigue reírse de la tesis de la inmortalidad del alma con su naturalidad habitual. Habiendo recibido la confirmación del pastor de que el fratricidio y el parricidio son los pecados más graves de una persona, Franz se asusta y se da cuenta de que su alma no puede escapar del infierno.

Los ladrones enviados por Charles atacan el castillo, lo incendian, pero no logran capturar a Franz. Con miedo, se estrangula con un cordón de sombrero.

Los miembros de la pandilla que siguieron la orden regresan al bosque cerca del castillo, donde los espera Karl, nunca reconocido por su padre. Con ellos llega Amalia, que se precipita hacia el moro atracador, lo abraza y lo llama prometido. Entonces, horrorizado, el viejo Moore reconoce a su amado hijo mayor Karl en el líder de estos bandidos, ladrones y asesinos y muere. Pero Amalia está dispuesta a perdonar a su amado y empezar una nueva vida con él. Pero su amor se ve obstaculizado por el juramento de fidelidad prestado por Moor a sus ladrones. Al darse cuenta de que la felicidad es imposible, Amalia reza por una sola cosa: la muerte. Carl la apuñala.

El moro ladrón bebió su copa hasta el final, se dio cuenta de que el mundo no se puede corregir con atrocidades, su vida ha terminado, decide entregarse a la justicia. Incluso en el camino hacia el castillo de los moros, habló con el pobre, que tiene una familia numerosa, ahora Karl va hacia él para que, después de haber entregado al "famoso ladrón" a las autoridades, reciba mil luises por su cabeza.

E. A. Korkmazova

(Die Verschwörung des Fiesko zu Genua)

Tragedia republicana (1783)

El autor indica con precisión el lugar y la época de los hechos al final de la relación de personajes - Génova, 1547. La obra iba precedida de un epígrafe del historiador romano Salustio sobre Catalina: "Considero fuera de lo común esta villanía por la inhabitualidad y peligrosidad del delito".

La joven esposa del conde Fiesco di Lavagna, el líder de los republicanos en Génova, Leonora está celosa de su esposo por Giulia, la hermana del gobernante de Génova. El conde cuida mucho a esta coqueta condesa viuda, y le pide a Fiesco que le regale un relicario con un retrato de Leonora como prenda de amor, y ella le da el suyo.

Sobrino de Doria, el gobernante de Génova, Gianettino sospecha que los republicanos de Génova están conspirando contra su tío. Para evitar un golpe de Estado, contrata a un moro para que mate al jefe de los republicanos, Fiesco. Pero el moro pérfido traiciona el plan de Gianettino al conde di Lavagna y se pone a su servicio.

Hay un gran dolor en la casa de la republicana Verrina, su única hija Bertha es violada. El criminal portaba una máscara, pero según la descripción de su hija, el desafortunado padre adivina que se trata de obra del sobrino de Doria. Habiendo acudido a Verrina para pedir la mano de Berta Burgognino, es testigo de la terrible maldición de su padre; encierra a su hija en el calabozo de su propia casa hasta que la sangre de Gianettino lave la vergüenza de su familia.

Los nobles de Génova acuden a Fiesco, le cuentan el escándalo en la signoria ocurrido durante la elección del procurador. Gianettino interrumpió las elecciones, atravesó la bola del noble Cibo durante la votación con una espada con las palabras: "¡La bola no es válida! ¡Tiene un agujero!" En la sociedad, la insatisfacción con el gobierno de Doria claramente ha llegado a su límite. Fiesco entiende esto. Quiere aprovechar el humor de los genoveses y dar un golpe de Estado. El conde pide al moro que represente la escena del atentado contra él. Como esperaba di Lavagna, la gente arresta al "criminal", él "confiesa" que fue enviado por el sobrino de Doria. El pueblo está indignado, sus simpatías están del lado de Fiesco.

Para Gianettino es su Lomellino de confianza. Advierte al sobrino de Doria del peligro que se cierne sobre él en relación con la traición del moro. Pero Gianettino está tranquilo, hace tiempo que se ha abastecido de una carta firmada por el emperador Carlos y su sello. Dice que serán ejecutados doce senadores de Génova y que la joven Doria se convertirá en monarca.

Los patricios republicanos genoveses acuden a la casa de Fiesco. Su objetivo es persuadir al Conde para que tome la iniciativa en el complot contra el Duque. Pero di Lavagna se adelantó a su oferta, les muestra cartas que informan de la llegada a Génova de soldados de Parma, "oro de Francia", "cuatro galeras del Papa" para "quitar la tiranía". Los nobles no esperaban tanta prontitud de Fiesco, acuerdan una señal para hablar y se dispersan.

En el camino, Verrina le confía a su futuro yerno Burgognino el secreto de que matará a Fiesco tan pronto como el tirano Doria sea derrocado, pues el astuto viejo republicano sospecha que el objetivo del conde no es establecer una república en Génova. Di Lavagna quiere ocupar él mismo el lugar del duque.

El moro, enviado por Fiesco a la ciudad para conocer el estado de ánimo de los genoveses, regresa con un mensaje sobre la intención de Gianettino de ejecutar a doce senadores, incluido el conde. También trajo el polvo, que la Condesa Imperiali le pidió que vertiera en la taza de chocolate de Leonore. Fiesco convoca urgentemente a los conspiradores y les informa de la carta del Emperador del sobrino de Doria. El levantamiento debe comenzar esta misma noche.

A última hora de la tarde, los nobles genoveses se reúnen en la casa de Fiesco, supuestamente para una actuación de comediantes. El conde pronuncia un discurso ardiente en el que los insta a derrocar a los tiranos de Génova y distribuye armas. El último en irrumpir en la casa es Calcagno, que acaba de llegar del palacio del duque. Allí vio un moro, los traicionó. Todo el mundo está en crisis. En un esfuerzo por dominar la situación, Fiesco dice que él mismo envió a su sirviente allí. Aparecen soldados alemanes custodiando al duque Doria. Traen al moro, con él una nota en la que el tirano de Génova informa al conde que ha sido informado de la conspiración y deliberadamente despedirá a sus guardaespaldas esta noche. La nobleza y el honor no permiten que Fiesco ataque a Doria en tal situación. Los republicanos son inflexibles, exigen llevarlos a asaltar el palacio ducal.

Julia también está invitada a la presentación de comediantes imaginarios en la casa del conde. Frente a su esposa Leonora, Fiesco representa una escena, buscando una declaración de amor de la Condesa Imperiali. Contrariamente a lo esperado, el Conde di Lavagna rechaza el amor ardiente de la coqueta insidiosa, llama a los nobles que están en la casa, le devuelve a Julia, ante testigos, el polvo con el que quería envenenar a su esposa, y el "bufón". baratija" - un medallón con su retrato, ordena que la propia condesa sea arrestada. El honor de Leonora ha sido restaurado.

A solas con su esposa, Fiesco le confiesa su amor y le promete que pronto se convertirá en duquesa. Leonora tiene miedo al poder, prefiere una vida aislada en el amor y la armonía, trata de persuadir a su esposo a este ideal. El conde di Lavagna, sin embargo, ya no puede cambiar el curso de los acontecimientos, suena un disparo de cañón: la señal para el comienzo del levantamiento.

Fiesco corre hacia el palacio del duque, cambiando su voz, le aconseja a Andrea Doria que corra, el caballo lo está esperando en el palacio. No está de acuerdo al principio. Pero, al escuchar un ruido en la calle, Andrea, al amparo de la seguridad, huye del palacio. Mientras tanto, Burgognino mata al sobrino de Doria y se apresura a ir a la casa de Verrina para informarle a Berta que ha sido vengada y puede salir de su mazmorra. Bertha acepta convertirse en la esposa de su protector. Huyen al puerto y abandonan la ciudad en barco.

El caos reina en Génova. Fiesco se encuentra con un hombre con una capa morada en la calle, cree que es Gianettino y apuñala al sobrino del duque. Tirando hacia atrás la capa del hombre, di Lavagna se entera de que ha apuñalado a su esposa. Leonora no podía quedarse sentada en casa, se lanzó a la batalla para estar al lado de su esposo. Fiesco tiene el corazón roto.

El duque Andrea Doria no puede salir de Génova. Regresa a la ciudad, prefiriendo la muerte al eterno vagar.

Tras recuperarse de la muerte de Leonora, Fiesco se pone un manto morado, símbolo del poder ducal en Génova. De esta forma, Verrina lo encuentra. El republicano le ofrece al conde que se deshaga de las ropas del tirano, pero este no accede, luego Verrina arrastra a di Lavagna al puerto, donde, mientras sube por la escalera de la galera, arroja a Fiesco al mar. Enredado en la capa, el conde se ahoga. Los conspiradores que acuden al rescate le informan a Verrina que Andrea Doria ha regresado al palacio y que la mitad de Génova se ha pasado a su lado. Verrina también regresa a la ciudad para apoyar al duque reinante.

E. A. Korkmazova

(Don Karlos Infante von Spanien)

Poema dramático (1783-1787)

La acción tiene lugar en España en 1568, en el año trece del reinado del rey Felipe II. La trama se basa en la historia de la relación entre Felipe II, su hijo Don Carlos, heredero al trono español, y su esposa, la reina Isabel.

En Aranjus, la residencia del rey español cerca de Madrid, se encuentra toda la corte española. Aquí está el hijo del rey - Don Carlos. El rey es frío con él, está ocupado con los asuntos públicos y con su joven esposa, que antes fue la novia de Don Carlos. Felipe II asignó a sus sirvientes a su hijo para que lo espiaran.

El marqués de Pose, amigo de la infancia del príncipe, llega a Aranjus desde Flandes, con quien guarda emotivos recuerdos. El Infante se le revela en el amor criminal por su madrastra, y el Marqués hace arreglos para que Don Carlos se reúna con Isabel en privado. En respuesta a las apasionadas confesiones de amor del príncipe, ella le pide que dirija su amor al desafortunado reino español y le entrega varias cartas con "Lágrimas de los Países Bajos".

Después de leer estas cartas, Don Carlos decide pedirle a su padre que lo nombre como gobernador de los Países Bajos, en lugar del cruel Duque de Alba, quien se supone debe estar en este cargo. Esta intención también es aprobada por el Marqués de Posa.

La corte del rey se traslada al palacio real de Madrid. A duras penas, Don Carlos consigue una audiencia con Felipe. Pide ser enviado a Flandes, donde promete pacificar la rebelión en Brabante. El rey se niega, cree que el lugar del príncipe está en la corte, mientras que el duque de Alba irá a Flandes.

Don Carlos está decepcionado, en este momento el paje de la reina le entrega en secreto una nota de amor con la petición de tener una cita con la mitad de Isabel. El príncipe está seguro de que la nota es de la reina, llega al lugar indicado y se encuentra allí con la dama de honor de Isabel, la princesa Éboli. El infante está perplejo. Eboli le declara su amor, le pide protección contra los ataques a su propia inocencia y le entrega al príncipe una carta como prueba. Don Carlos apenas comienza a comprender su trágico error, mientras que la princesa, al ver la indiferencia hacia ella, se da cuenta de que las muestras de atención de la infanta, que ella tomó personalmente, en realidad pertenecían a la reina. Eboli persigue al príncipe, pero antes le pide que le devuelva la llave que el paje le dio a Don Carlos, y la carta de amor del rey para ella, que ella misma acababa de entregar al príncipe. Don Carlos queda impactado por la noticia de la actitud de Felipe hacia la princesa Éboli, se va, pero se lleva la carta.

Mientras tanto, en la corte del rey, el príncipe tiene enemigos a los que no les gusta el temperamento desequilibrado del heredero al trono. El confesor del rey Domingo y el duque de Alba creen que un monarca así estaría muy incómodo en el trono español. La única forma de eliminar a Don Carlos es hacer creer al rey en el amor de la reina por su hijo, en este caso, según Domingo, tienen una aliada: la princesa Eboli, de quien Felipe está enamorado.

Al enterarse de la negativa del rey a enviar un príncipe a Flandes, Pose se enfada. Don Carlos muestra a su amigo la carta del Rey a la Princesa Éboli. El Marqués advierte al Infante contra las intrigas de la princesa ofendida, pero al mismo tiempo lo avergüenza por querer usar la carta robada. La pose la rompe y, en respuesta al sufrimiento del desdichado infante, promete reorganizar su encuentro con la reina.

Del duque de Alba, Domingo y la princesa Éboli, Felipe II se entera de la "traición" de Isabel, pierde la paz y el sueño, ve conspiraciones por doquier. En busca de un hombre honesto que le ayude a establecer la verdad, los ojos del rey se posan en la marquesa de Posa.

La conversación de Philip con el marqués recuerda más a una conversación entre un ciego y un sordo. Pose considera su deber, ante todo, hablar bien de su sufrida Flandes, donde la libertad de las personas está siendo sofocada. El viejo monarca solo se preocupa por el bienestar personal. Felipe le pide al marqués "que entre en la confianza de su hijo", "que pruebe el corazón de la reina" y demuestre su devoción al trono. Al irse, el noble grande todavía espera poder lograr la libertad de su patria.

Como enviado de Philippe, Posa consigue una cita a solas con la Reina. Le pide a Isabel que convenza a Don Carlos de ir a Holanda sin la bendición del rey. Está seguro de que el hijo del rey podrá reunir a los "rebeldes" bajo su bandera, y luego su padre, al ver la Flandes pacificada, la nombrará gobernador de esta provincia. La Reina se solidariza con los planes patrióticos del Marqués de Posa y fija una cita con Doc Carlos.

El Marqués de Posa entrega las cartas personales de Don Carlos al Rey. Entre ellas, la monarca reconoce de puño y letra una nota de la princesa Éboli, quien, queriendo demostrar la traición de Isabel a su marido, rompió el cofre de la reina y robó unas cartas de don Carlos, escritas para Isabel, según resultó, incluso antes de su matrimonio. . Pose le pide al rey un papel con su firma, que le permitiría, como último recurso, arrestar al inestable príncipe. Philip da tal documento.

En la corte, el comportamiento del marqués de Posa provoca desconcierto, que llega a su límite cuando el grande ordena el arresto de don Carlos sobre la base de una carta del rey. En este momento aparece el director de correos, Don Raymond de Taxis, trae una carta de Posa, que va dirigida al Príncipe de Orange, que se encuentra en Bruselas. Debería explicar todo a todos.

La princesa Éboli informa a Isabel del arresto del Infante y, atormentada por remordimientos de conciencia, confiesa su villanía contra la reina, ordena su destierro al monasterio de Santa María.

Tras una reunión con la reina, en la que le pide a Isabel que le recuerde al príncipe su juramento de juventud, el marqués de Posa va a prisión con su amigo don Carlos. Sabiendo que este es su último encuentro, le revela su plan a la Infanta. Para salvar a Carlos, escribió una carta al Príncipe de Orange sobre su amor imaginario por la Reina y que él le había dado el Infante Don Carlos a Felipe solo para desviar su mirada. Poza está seguro de que su carta caerá en manos del monarca. El príncipe queda estupefacto, se dispone a correr hacia su padre-rey para pedir perdón por él y el marqués, pero es demasiado tarde: se oye un disparo, el marqués de Posa cae y muere.

Philip llega a prisión con subvenciones para liberar a su hijo. Pero en lugar del agradecido y obediente Don Carlos, encuentra allí a un hombre desconsolado que culpa al rey por la muerte de su amigo. El ruido crece alrededor de la prisión, es en Madrid donde comienza una rebelión del pueblo, que exige la liberación del príncipe.

En este momento, un monje cartujo cae en manos de los espías del duque de Alba. Con él iban cartas del marqués de Posa a Flandes, que trataban de la huida del príncipe heredero a los Países Bajos, donde encabezaría un levantamiento por la independencia de este país. El duque de Alba entrega inmediatamente las cartas al rey español.

El rey Felipe convoca al Gran Inquisidor. Lo atormenta la idea de que el infanticidio es un pecado grave, mientras decide deshacerse de su hijo. Para apaciguar su conciencia, el anciano monarca quiere conseguir el apoyo de la iglesia en su crimen. El Gran Inquisidor dice que la Iglesia es capaz de perdonar el sonicidio y da un argumento: "En nombre de la justicia, el hijo eterno de Dios fue crucificado *. Él está listo para asumir la responsabilidad por la muerte del Infante, si solo el campeón de la libertad no estaban en el trono.

Cae la noche, Don Carlos tiene una cita con Isabel. Se pone en camino hacia Flandes, decidido a realizar en nombre de la amistad lo que él y el marqués habían soñado. La Reina lo bendice. El rey aparece con el Gran Inquisidor. La reina se desmaya y muere, Felipe, sin lugar a dudas, entrega a su hijo en manos del Gran Inquisidor.

E. A. Korkmazova

(Kábale und Liebe)

Tragedia pequeñoburguesa (1784)

La acción tiene lugar en Alemania en el siglo XVIII, en la corte de uno de los duques alemanes.

El hijo del presidente von Walter está enamorado de la hija de un simple músico, Louise Miller. Su padre sospecha de esto, ya que el matrimonio de un aristócrata con un puré es imposible. La secretaria del presidente, Wurm, también dice ser la mano de Louise, lleva mucho tiempo visitando la casa de los Miller, pero la chica no siente nada por él. El propio músico entiende que Wurm es una fiesta más adecuada para Louise, aunque no está en el corazón de Miller, pero la última palabra aquí pertenece a la propia hija, el padre no la va a obligar a casarse con nadie.

Wurm informa al presidente sobre el enamoramiento de su hijo con la hija del comerciante Miller. Von Walter no se lo toma en serio. Un sentimiento fugaz, tal vez incluso el nacimiento de un nieto ilegítimo saludable: todo esto no es nuevo en el mundo noble. Para su hijo, el Sr. Presidente preparó un destino diferente. Quiere casarlo con Lady Milford, la favorita del duque, para ganarse la confianza del duque a través de ella. La noticia de la secretaria hace que von Walter acelere el curso de los acontecimientos: el hijo debe saber de inmediato sobre su próximo matrimonio.

Fernando vuelve a casa. El padre intenta hablar con él sobre su futuro. Ahora tiene veinte años y ya está en el grado de mayor. Si continúa obedeciendo a su padre, entonces tendrá un lugar junto al trono. Ahora el hijo debe casarse con Lady Milford, lo que finalmente fortalecerá su posición en la corte. El comandante von Walter rechaza la propuesta de su padre de casarse con un "encantador privilegiado", está disgustado con los asuntos del presidente y cómo los "hace" * en la corte del duque. El lugar cerca del trono no le atrae. Entonces el presidente ofrece Ferdinand para casarse con la condesa Ostheim, quien de su círculo, pero al mismo tiempo no se desacreditó con una mala reputación. El joven nuevamente no está de acuerdo, resulta que no ama a la condesa. Tratando de romper la terquedad de su hijo. , von Walter le ordena que visite a Lady Milford, la noticia de su próximo matrimonio con quien ya se ha difundido por toda la ciudad.

Ferdinand irrumpe en la casa de Lady Milford. Él la acusa de querer deshonrarlo casándose con él. Entonces Emilia, que está enamorada en secreto del mayor, le cuenta la historia de su vida. La duquesa hereditaria de Norfolk, se vio obligada a huir de Inglaterra, dejando allí toda su fortuna. Ella no tenía parientes. El duque se aprovechó de su juventud e inexperiencia y la convirtió en su costoso juguete. Ferdinand se arrepiente de su mala educación, pero le informa que no puede casarse con ella, ya que ama a la hija del músico, Louise Miller. Todos los planes de felicidad personal de Emilia se derrumban. "Te estás destruyendo a ti mismo, a mí ya otra tercera persona", le dice al mayor. Lady Milford no puede negarse a casarse con Ferdinand, ya que "no puede quitarse la vergüenza" si el súbdito del duque la rechaza, por lo que todo el peso de la lucha recae sobre los hombros del mayor.

El presidente von Walter llega a la casa del músico. Intenta humillar a Louise, llamándola una chica corrupta que hábilmente atrajo al hijo de un noble a su red. Sin embargo, habiendo superado la primera emoción, el músico y su hija se comportan con dignidad, no se avergüenzan de su origen. Miller, en respuesta a la intimidación de von Walther, incluso le señala la puerta. Luego, el presidente quiere arrestar a Louise y su madre y encadenarlas a la picota, y arrojar al propio músico a prisión. Al llegar a tiempo, Ferdinand defiende a su amada con una espada, hiere a la policía, pero esto no ayuda. No le queda más remedio que recurrir al "remedio del diablo", le susurra al oído a su padre que le contará a todo el capital cómo quitó a su antecesor. El presidente sale horrorizado de la casa de Miller.

El insidioso secretario Wurm le sugiere la salida de esta situación. Se ofrece a jugar con los sentimientos de celos de Ferdinand arrojándole una nota escrita por Louise a un amante imaginario. Esto debería persuadir al hijo para que se case con Lady Milford. El presidente persuadió al falso amante de Louise para que se convirtiera en el mariscal von Kalb, quien, junto con él, escribió cartas e informes falsos para destituir a su predecesor de su cargo.

Wurm va a Louise. Él le informa que su padre está en prisión y lo amenazan con un juicio penal, y su madre está en una casa de trabajo. Una hija obediente puede liberarlos si escribe una carta bajo el dictado de Wurm, y también hace un juramento para reconocer esta carta como voluntaria. Luisa está de acuerdo. La carta "perdida" de von Kalb cae en manos de Ferdinand, quien desafía al mariscal a duelo. El cobarde von Kalb intenta explicarle todo al mayor, pero la pasión le impide escuchar una confesión franca.

Mientras tanto, Lady Milford organiza una reunión con Louise en su casa. Quería humillar a la niña ofreciéndole un trabajo como empleada doméstica. Pero la hija del músico demuestra tal nobleza hacia su rival que la humillada Emilia abandona la ciudad. Ella huye a Inglaterra, distribuyendo todas sus posesiones a sus sirvientes.

Después de haber soportado tanto en los últimos días, Louise quiere acabar con su vida, pero su anciano padre regresa a casa. Con lágrimas logra disuadir a su hija de un acto terrible, aparece Ferdinand. Le muestra a Louise la carta. La hija de Miller no niega que fue escrito por su mano. El mayor está fuera de sí, le pide a Louise que le traiga limonada, pero envía al músico al presidente von Walter para pedirle que le transmita una carta de él y le diga que no vendrá a cenar. A solas con su amada, Ferdinand agrega imperceptiblemente veneno a la limonada, la bebe él mismo y le da la terrible poción a Louise. La muerte inminente quita el sello del juramento de los labios de Louise, y ella confiesa que escribió la nota sobre las órdenes del presidente para salvar a su padre de la prisión. Ferdinand se horroriza, Louise muere.

Von Walter y el viejo Miller entran corriendo a la habitación. Ferdinand culpa a su padre por la muerte de una niña inocente, señala a Wurm. Aparece la policía, Wurm es arrestado, pero él no tiene la intención de asumir toda la culpa. Ferdinand muere, antes de morir perdona a su padre.

E. A. Korkmazova

Poema dramático (1796-1799)

El poema comienza con un prólogo, en el que, por parte del autor, se hace una breve descripción de Alemania en la era de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), el personaje principal, el Generalísimo Wallenstein de las tropas imperiales, es se describe, y se indica la hora exacta de lo que está sucediendo - 1634.

La acción de la obra "Camp Wallenstein" tiene lugar cerca de una de las ciudades más grandes de Bohemia, Pilsen. Aquí estaban estacionadas las tropas del emperador bajo el mando del duque de Friedland. No hay trama en esta parte de la trilogía, estas son escenas de la vida de los soldados comunes. Aquí está una candienne con su hijo, que ha estado deambulando con el ejército durante mucho tiempo. Aquí hay soldados contratados de diferentes lugares, han cambiado de dueño más de una vez en busca de ingresos más confiables. Siempre están felices de intercambiar los bienes robados, perderlos en las cartas, beber una copa de vino para su afortunado Duque de Friedland. Entre ellos está el capuchino, que intenta instruir a los soldados en el camino de una vida justa. Los campesinos de las aldeas cercanas devastadas por la guerra también deambulan por el campamento para sacar provecho de algo aquí. Uno de ellos, jugando a los dados falsos, es atrapado por los soldados, pero luego lo sueltan.

Hay un rumor en el campamento de que el emperador va a enviar la mayor parte del ejército a los Países Bajos, pero los soldados no quieren obedecer la orden del emperador, Wallenstein es su "padre", fue él quien unió a muchos diferentes. regimientos en un solo ejército, les paga un salario de su propio bolsillo, su deseo es quedarse con él. Los soldados deciden que cada regimiento debe escribir un informe pidiéndoles que se queden con su general, y Max Piccolomini, el comandante del regimiento de coraceros, les permite pasarlos al emperador.

En la segunda parte de la trilogía, la escena se traslada a Pilsen. Los comandantes de treinta regimientos, parados en las murallas de Pilsen, se reúnen en el ayuntamiento. Aquí está el ministro del emperador von Questenberg con las órdenes del monarca. Según los rumores, fue enviado para eliminar a Wallenstein. En conversaciones entre ellos, los comandantes de los regimientos Illo, Butler, Isolani apoyan al duque de Friedland. Von Questenberg está hablando con un amigo del duque, Octavio Piccolomini, quien está del lado del emperador en su corazón, no le gusta el deseo de independencia de Wallenstein.

La esposa y la hija del duque de Friedland, acompañadas por Max Piccolomini, llegan al ayuntamiento. Wallenstein está hablando con su esposa, él está principalmente interesado en su visita a Viena. La duquesa le informa amargamente a su esposo que la actitud de la corte hacia ellos ha cambiado, de la gracia y la confianza, todo ha pasado a ser una "etiqueta ceremonial". Por cartas recibidas de Viena, el generalísimo se entera de que se le ha encontrado un sucesor, el hijo del emperador, el joven Fernando. Wallenstein necesita tomar una decisión sobre sus próximos pasos, pero duda.

Los comandantes de regimiento se reúnen en el castillo del duque. El ministro Questenberg les da la orden del emperador de limpiar Bohemia de tropas y enviarlas a liberar Ratisbona de los luteranos. Ocho regimientos acudirán a Milán para acompañar al Cardenal Infante en su camino hacia Holanda. La mayoría de los comandantes se oponen a la orden. El cuñado de Wallenstein, el conde Tertsky, y el mariscal de campo Illo están desarrollando un plan sobre cómo finalmente atraer a los regimientos al lado del duque y obligarlos a desobedecer la orden del emperador. Redactan el texto del juramento. de lealtad a Wallenstein, que los comandantes de regimiento deberán firmar.

La condesa Terzky, hermana del duque, iniciada en los asuntos del corazón de su sobrina Tekla, trata de convencerla de que, como hija de un padre digno, debe someterse a la voluntad de su padre, quien él mismo elegirá un novio para ella. su. Tekla ama a Max Piccolomini y está segura de que podrá defender sus sentimientos ante los ojos de su padre, pero la condesa Terzka tiene otra cosa en mente, espera que el amor de Max por la hija de Wallenstein ate las manos de su padre, y Octavio lo hará. permanecer del lado del duque.

Hay una fiesta en la casa de Terzka, a la que están invitados todos los comandantes de regimiento. Al final, cuando ya se ha bebido suficiente vino, Illo y el conde piden a los comandantes que firmen un juramento de lealtad a Wallenstein, en el que supuestamente no hay nada que contradiga su juramento al emperador. Todos firman, y hasta Octavio, sólo que Max Piccolomini, con el pretexto de que siempre hace todo con la cabeza fresca, se evade.

En casa, tiene lugar una conversación franca entre padre e hijo Piccolomini, en la que Octavio informa que el duque de Friedland le quitará las tropas al emperador y las entregará al enemigo, los suecos. Para ello, en una fiesta en casa de Tertsky, se les obligó a firmar un juramento, es decir, a jurar lealtad a Wallenstein. Max no cree que esta sea la idea del propio duque, lo más probable es que sean las intrigas de su séquito. En este momento llega un mensajero del comandante del regimiento Galles, quien se negó a venir a Pilsen con sus soldados. Informa que el mensajero del duque con sus cartas a los suecos fue capturado por la gente de Galles. Están estampados con el escudo de armas de Terzka, y ahora van camino a Viena. Octavio le muestra a su hijo un decreto imperial, según el cual, en caso de evidencia irrefutable de la traición de Wallenstein, debe liderar las tropas del duque por un corto tiempo hasta la llegada de Fernando. Es difícil para Max Piccolomini entender estas "complejidades", se apresura al castillo al duque para preguntarle sobre la verdad él mismo. Sus últimas palabras: "Antes de que llegue el día del fin, perderé a mi amigo, oa mi padre".

La acción de la última parte del poema dramático comienza en Pilsen. El astrólogo le predijo a Wallenstein por el estado de los planetas que había llegado un momento favorable para él. Llega el conde Terzky, se interceptan cartas a los suecos, lo que significa que el enemigo conoce su plan. Ahora debemos actuar, pero el duque de Friedland aún es lento.

El coronel Wrangel llegó a Wallenstein desde los suecos. Tiene una carta del canciller, en la que ofrece al duque la corona de Bohemia a cambio de las dos fortalezas de Egra y Praga. La premonición no engañó a Wallenstein, los suecos no confían en él. El duque intenta explicarle a Wrangel que la rendición de Praga significará para él la pérdida del apoyo de las tropas, porque esta es la capital de Bohemia. El astuto coronel sueco, que ya conoce el destino del enviado de Wallenstein a los suecos, comprende que el duque está acorralado, no tiene forma de volver al campamento del emperador, por lo que está dispuesto a abandonar el plan para apoderarse de Praga. Todos esperan la decisión final del Generalísimo.

Wallenstein, que aún confía en Octavio Piccolomini, lo envía a Frauenberg, donde están estacionados los regimientos españoles que lo han traicionado. De pie a la cabeza de ellos, Octavio tendrá que quedarse quieto y permanecer neutral. Por si acaso, deja a su hijo Piccolomini en Pilsen.

En el cuartel general del duque aparece un joven Piccolomini, quien ve al coronel sueco y comprende que su padre tenía razón. Corre hacia el duque para convencerlo de que no se meta con los suecos, de lo contrario su nombre es "traidor". Wallenstein está tratando de justificarse, pero el joven héroe es inflexible, no puedes cambiar tu juramento.

Mientras tanto, Octavio se está preparando para irse, pero primero, con la ayuda de un decreto imperial, intenta convencer a los comandantes de regimiento individuales estacionados en Pilsen para que se vayan con él. Sacó furtivamente a Isolani y Butler. Butler incluso decide asumir el papel de explorador en el campo enemigo y quedarse con el duque para cumplir con su deber hacia el emperador hasta el final. Regresa a casa después de reunirse con Wallenstein Max. Claramente no es él mismo, todas sus esperanzas se han derrumbado, pero tampoco se niega a ir con su padre.

Thekla, al enterarse de la traición de su padre al emperador, comprende que su felicidad con Max es imposible. Además, la condesa Terzky le contó a Wallenstein sobre el amor de su hija por el joven Piccolomini, y él reaccionó negativamente a la elección de Tekla. Quiere a la hija de un marido "coronado".

Entran el conde Terzky e Illo, Octavio conducía parte de las tropas de Pilsen, además, un mensajero regresaba de Praga, los guardias lo apresaron y se llevaron la carta dirigida al Generalísimo. Muchas ciudades de Bohemia, incluida la capital, juraron lealtad al emperador. Wallenstein está perdiendo aliados. Diez coraceros de Pappenheim están pidiendo los apartamentos del duque. Quieren escuchar de él personalmente la respuesta a la acusación de traición al emperador. Wallenstein explica que en nombre de la paz en Alemania, entró en una alianza temporal con los suecos que odia, pero pronto los expulsará. En ese momento, Butler informa que el regimiento del conde Tertzky, en lugar del escudo de armas del emperador, izó el escudo de armas del duque de Friedland en su estandarte. Los coraceros se van apresuradamente. Comienza una rebelión en el regimiento de Pappenheim, exigen que Wallenstein les entregue a su comandante, Max Piccolomini, a quien, según su información, el duque tiene retenido a la fuerza en el castillo.

Max está realmente en el castillo del duque, vino a Tekla para saber de ella si aceptaría su amor si él traiciona su deber y al emperador. La hija de Wallenstein lo alienta a mantenerse fiel a sí mismo, incluso si el destino quiere separarlos.

Los Pappenheimers, mientras tanto, han capturado dos puertas de la ciudad, se niegan a obedecer la orden de retirada de Wallenstein y ya están dirigiendo sus cañones hacia el castillo. El duque de Friedland libera a Piccolomini y ordena a los regimientos leales a él que se preparen para la campaña, se dirige con ellos a la fortaleza de Egru.

En Egre, Wallenstein, con los cinco regimientos que le siguen fieles, espera la llegada de los suecos, para, dejando aquí a su mujer, hermana e hija, seguir adelante. Butler, por orden del emperador, debe capturar a Wallenstein y evitar que se una a las tropas suecas. El comandante de la fortaleza, por un lado, es leal al emperador, por otro lado, conoció al duque cuando era un joven de veinte años, cuando eran pajes con él en una corte alemana.

Un mensajero de los suecos llega a la fortaleza. Dice que Max Piccolomini y su regimiento atacaron a las tropas suecas que estaban en Neustadt, las fuerzas superiores de los suecos destruyeron a todos los Pappenheimers. El propio Max, bajo el cual cayó el caballo por el golpe de la lanza, fue pisoteado por su propia caballería. El cuerpo de Piccolomini estará en el monasterio de St. Catherine hasta que llega su padre. Tekla, junto con su dama de honor y el dueño del caballo, huye de la fortaleza por la noche para despedirse del cuerpo de su amado.

Al darse cuenta de que los suecos están muy cerca y que Wallenstein se le puede escapar de las manos, Butler decide matar al duque. Primero, junto con sus oficiales, va a las cámaras del conde Terzka, donde festeja con Illo y mata al conde y al mariscal de campo Illo. El duque de Friedland está a punto de irse a la cama, momento en el que su astrólogo irrumpe en la habitación y advierte que las estrellas presagian problemas para Wallenstein. El comandante de la fortaleza, que casualmente estaba cerca, apoya la propuesta del astrólogo de no confabularse con los suecos, pero el generalísimo se va a descansar. Butler aparece con los oficiales, van a las cámaras del duque. En este momento, el comandante de la fortaleza ve que la fortaleza está ocupada por las tropas del emperador, le grita a Butler, pero es demasiado tarde: Wallenstein es asesinado a puñaladas.

Octavio aparece en el salón, acusa a Butler de matar al duque. La condesa Terzky también muere envenenándose. Un mensajero del emperador llega a Egra, se concede a Octavio el título de príncipe.

E. A. Korkmazova

Tragedia (1801)

La acción tiene lugar en Inglaterra, a fines de 1586 - principios de 1587. En el castillo de Fotringay, su media hermana María Estuardo, quien reclama el trono inglés, es encarcelada por orden de la reina inglesa Isabel. Su enfermera, Anna Kennedy, está con ella. A pesar de los rigores de la detención y muchas dificultades, María sigue siendo inflexible. Más de una vez ha logrado sobornar a los guardias y organizar conspiraciones contra Elizabeth.

Su último guardián, Flight, es extremadamente estricto con ella. Pero recientemente su sobrino Mortimer apareció en Fotringay, habiendo regresado de vagar por Francia e Italia, donde se convirtió al catolicismo. Allí se convirtió en partidario de María y ahora vino a Inglaterra para liberarla. De su lado hay doce guerreros confiables que acceden a ayudarlo. Mortimer informa que Mary fue juzgada en Londres y sentenciada a muerte. La reina advierte al joven que si su escape falla, morirá. Mortimer es firme en su deseo de liberar a Lady Stewart. Cediendo a él, Mary escribe una carta al conde de Leicester en Londres, espera que él ayude a Mortimer y a ella.

En el Palacio de Westminster en la corte de la Reina, están discutiendo el próximo matrimonio de Isabel con el Duque de Anjou. La propia reina accedió a regañadientes a este matrimonio. Se ve obligada a pensar en el deseo de sus súbditos de tener un heredero legítimo al trono. Pero ahora los pensamientos de Elizabeth están ocupados con otra cosa: tendrá que aprobar la decisión del tribunal sobre su media hermana Mary. La mayoría de los nobles del círculo de la reina inglesa, encabezados por Lord Burghley, apoyan el veredicto de la corte. Solo el anciano conde de Shrewsbury defiende a Lady Stewart, y el conde de Leicester también lo apoya tímidamente.

Polet y su sobrino aparecen en el palacio. Polet le da a Elizabeth una carta de un prisionero que le pide una reunión personal. Las lágrimas asoman en los ojos de la reina al leer la carta, los que la rodean ya están listos para entenderlas como una señal de misericordia hacia su hermana. De hecho, la reina inglesa le pide a Mortimer que mate en secreto a su rival, pero de tal manera que nadie adivine que el golpe fue infligido por la mano real. El sobrino de Flight está de acuerdo, ya que entiende que solo mediante el engaño puede evitar los problemas de Lady Stuart.

A solas con el conde de Leicester, Mortimer le entrega la carta de Mary. Resulta que el conde ha sido el favorito de la reina Isabel durante diez años, pero ahora su matrimonio con un joven y apuesto duque francés finalmente lo priva de la esperanza no solo para su mano, sino también para su corazón. La carta de Lady Stewart una vez más lo inspira con esperanza por el trono real. Si él la ayuda a liberarse, ella le promete su mano. Pero Leyster es astuto y muy cauteloso, le pide a Mortimer que nunca mencione su nombre en conversaciones, incluso con personas de ideas afines.

El conde se ofrece a concertar una reunión entre Isabel y María, luego, está seguro, la ejecución se cancelará y será posible hablar sobre el futuro más adelante. El joven no está satisfecho con tanta discreción, le pide a Leyster que atraiga a la reina inglesa a uno de los castillos y la mantenga encerrada allí hasta que ordene la liberación de María. El conde no es capaz de esto.

Leyster lleva a cabo su plan. En una cita con Isabel, logra persuadirla durante la cacería para que se dirija al castillo-prisión de María y la encuentre inesperadamente, durante su paseo por el parque. La reina acepta la propuesta "loca" de su amante.

María, desprevenida, se regocija con el permiso para caminar por el parque, pero Polet le informa que aquí la espera una reunión con Elizabeth. En los primeros minutos del encuentro, la bella prisionera se arroja a los pies de su hermana coronada con el pedido de cancelar la ejecución y liberarla, pero Elizabeth intenta humillar a Lady Stuart, recordándole su fallida vida personal. Incapaz de superar su orgullo loco y habiendo perdido el control de sí misma, María le recuerda a su hermana que es una hija ilegítima y no una heredera legítima. Enfurecida, Elizabeth se va apresuradamente.

María comprende que ha arruinado la esperanza de salvación con sus propias manos, pero Mortimer, que ha venido, informa que esta noche él y su gente se apoderarán de Fothringey por la fuerza y ​​la liberarán. Por su valentía, el joven espera recibir una recompensa: el amor de María, pero ella lo rechaza.

El parque alrededor del castillo está lleno de hombres armados. El amigo de Mortimer trae la noticia de que uno de sus partidarios, un monje de Toulon, ha atentado contra la vida de Elizabeth, pero su daga ha atravesado solo el manto. La trama se revela, los soldados de la reina inglesa ya están aquí y deben huir con urgencia, pero Mortimer está cegado por su pasión por María, se queda para liberarla o morir con ella.

Después de un atentado fallido contra la vida de Isabel, ya que el asesino resultó ser un ciudadano francés, el embajador francés es expulsado urgentemente de Inglaterra, mientras se rompe el acuerdo matrimonial. Burghley acusa a Leicester de malicia, porque atrajo a Elizabeth para que se reuniera con Lady Stuart. Mortimer llega a la corte, le informa a Leyster que durante la búsqueda, se encontraron borradores de su carta al conde en Mary's. El astuto señor ordena que arresten a Mortimer, al darse cuenta de que si le informa de la revelación de una conspiración contra Isabel, esto se le acreditará cuando responda por la carta de Mary. Pero el joven no es entregado en manos de los oficiales y al final se mata a puñaladas.

En una audiencia con Elizabeth, Burghley muestra la carta de Mary Stuart al conde de Leicester. La reina humillada ya está lista para aprobar la sentencia de muerte para la depravada mujer, pero Leyster irrumpe en sus aposentos por la fuerza. Informa que el monje capturado después del intento de asesinato es solo un eslabón en la cadena de la conspiración, cuyo propósito era liberar a Lady Stuart y elevarla al trono. Efectivamente, mantuvo correspondencia con el prisionero, pero solo era un juego de su parte para mantenerse al tanto de lo que sucedía y proteger a tiempo a su monarca. Acababan de capturar al iniciador de la conspiración, Sir Mortimer, pero logró apuñalarse. La magnánima Isabel está dispuesta a creerle a su amado si él mismo ejecuta la sentencia de muerte de María.

La gente indignada bajo las ventanas del palacio real exige la pena de muerte para Lady Stuart. Sin embargo, después de deliberar, Elizabeth firma la decisión judicial sobre la ejecución y se la entrega a su secretaria. El papel dice que la reina escocesa debe ser ejecutada al amanecer. El secretario duda si entregar este documento para su ejecución inmediata, pero Lord Burghley, que está en la sala de espera de la reina, le arrebata el papel de las manos.

Se está construyendo un andamio en el patio del castillo de Fothringay, y en el castillo mismo, María se despide de las personas cercanas a ella. Lady Stuart está tranquila, solo a solas con su mayordomo Melville, admite que su deseo más íntimo sería comunicarse con un confesor católico. El anciano le revela que ha tomado las órdenes sagradas y ahora está listo para perdonarle todos sus pecados. La última petición de María es que después de su muerte todo se lleve a cabo exactamente según su voluntad. Pide enviar su corazón a Francia y enterrarlo allí. Aparece el conde de Leicester, vino a cumplir la orden de Isabel: acompañar a María al lugar de la ejecución.

En este momento, en el castillo real, Isabel espera noticias de Fothringay. El anciano conde de Shrewsbury acude a ella, quien informa que los escribas de María, que testificaron en el tribunal que su amante era culpable de un atentado al trono inglés, se retractaron de sus palabras y confesaron haber calumniado a Lady Stuart. Elizabeth finge expresar su arrepentimiento con su firma en virtud de la decisión judicial y echa toda la culpa a su lenta secretaria. Entra Lord Burghley. Mary Stuart es ejecutada. Elizabeth lo acusa de apresurarse en ejecutar la sentencia. Lord Shrewsbury anuncia su decisión de retirarse de la corte. El conde de Leicester parte inmediatamente después de la ejecución de María en Francia.

E. A. Korkmazova

Drama (1804, inacabado)

La acción de la obra tiene lugar en tres "cantones forestales": Schwyz, Uri y Unterwalden, que, al unirse en 1291, formaron la base de la Unión Suiza en la lucha contra el dominio austriaco de los Habsburgo.

Es difícil para la gente común que sufre la arbitrariedad de los gobernadores del emperador austriaco: los Vochts. Un aldeano de Unterwalden, Baumgarten, tuvo a su esposa casi deshonrada por el comandante de la fortaleza. Baumgzrten lo mató y tuvo que huir de los soldados del Landsfocht. En una tormenta con riesgo para su vida, el temerario Guillermo Tell lo ayuda a cruzar el lago. Así evita la persecución.

En el cantón de Schwyz, el campesino Werner Stauffacher está de duelo. Es amenazado por el gobernador de la región. Promete privarlo de vivienda y agricultura solo porque no le gustaba lo bien que vive. La esposa de Werner le aconseja que vaya a Uri, donde también habrá personas insatisfechas con el poder de los Vochts extranjeros. Aunque es mujer, entiende que en la lucha contra un enemigo común hay que unirse.

En la casa de un hombre respetado en Uri Werner Fürst, Arnold Melchtal de Unterwalden se esconde de Vocht Landenberg. Por orden del gobernador, quisieron quitarle una yunta de bueyes, resistiendo, le rompió el dedo a un soldado austríaco y se vio obligado, como un criminal, a huir de su hogar. Luego le sacaron los ojos a su padre por culpa de su hijo, le quitaron todo, le dieron un bastón y lo dejaron vagar bajo las ventanas de la gente.

Pero la paciencia de la gente se acabó. En la casa de Werner Furst, Melchtal, Stauffacher y el propio propietario acuerdan iniciar acciones conjuntas. Cada uno de ellos irá a sus aldeanos y discutirá la situación con ellos, y luego diez hombres confiables de cada cantón se reunirán para elaborar una decisión conjunta en las montañas, en el claro de Rütli, donde convergen las fronteras de los tres cantones.

El barón gobernante del área local, Attinghausen, tampoco apoya el poder de los Landsfocht. Disuade a su sobrino Rudenz de ingresar al servicio de Austria. El viejo barón adivina que la verdadera razón que llevó al sobrino a tomar una decisión tan vergonzosa es el amor por la rica heredera austriaca Bertha von Bruneck, pero esta no es una razón seria para que un hombre traicione a su patria. Avergonzado por la previsión de su tío, Rudenz no encuentra una respuesta, pero, sin embargo, abandona el castillo.

Los habitantes de Schwyz, Unterwalden y Uri se reúnen en el claro de Rütli. Hacen una alianza. Todos entienden que no pueden llegar a un acuerdo con los gobernadores austriacos por medios pacíficos, por lo que es necesario desarrollar un plan exacto de operaciones militares. Primero necesitas capturar los castillos de Rosberg y Sarnen. Será fácil llegar a Sarnen durante la Navidad, cuando, según la tradición de fochtu, es costumbre que los aldeanos den regalos. Melchtal señalará el camino a la fortaleza de Rosberg. Tiene un conocido allí. Cuando se capturen los dos castillos, aparecerán luces en las cimas de las montañas; esto servirá como una señal para el desempeño de la milicia popular. Al ver que la gente está armada, los Vocht se verán obligados a abandonar Suiza. Los campesinos hacen un juramento de lealtad en la lucha por la libertad y se dispersan.

Guillermo Tell, cuya casa se encuentra en la montaña, sigue al margen de los principales acontecimientos que se desarrollan en los pueblos. Hace las tareas del hogar. Después de reparar la puerta, va con uno de sus hijos a casa de su suegro, Walter Fürst, en Altorf. A su esposa Hedwig no le gusta. Gesler, el virrey del emperador, está allí, pero no le gustan. Además, recientemente Tell conoció a Gesler por casualidad solo en una cacería y fue testigo de cómo le tenía miedo, “nunca olvidará la vergüenza”.

El camino de Tell lo lleva a la plaza de Altorf, donde hay un sombrero en un poste, ante el cual, por orden de Landsfocht Gesler, todos los transeúntes deben inclinarse. Sin darse cuenta, el tirador alpino y su hijo pasan, pero los soldados que montan guardia lo detienen y quieren llevarlo a prisión porque no honró su sombrero. Los aldeanos defienden a Tell, pero luego aparece Gesler con su séquito. Al enterarse de lo que pasaba, le ofrece al tirador alpino que golpee una manzana de la cabeza de su hijo con una flecha, o él y su hijo están amenazados de muerte. Los aldeanos y Walter Fürst, que se acercó, persuaden a Gesler para que cambie de opinión: el Landsfocht es inflexible. Luego, el hijo de Tell, Walter, se pone de pie y se pone una manzana en la cabeza. Guillermo Tell dispara y derriba la manzana. Todos están conmovidos, pero Gesler le pregunta al tirador por qué sacó dos flechas antes de apuntar. Wilhelm admite con franqueza que si el primer disparo hubiera matado a su hijo, la segunda flecha habría atravesado a Gesler. Landfocht ordena el arresto de Tell.

En el barco, el landfocht, junto con los soldados, cruza el lago para llevar a Guillermo Tell al cantón de Küsnacht. Comienza una tormenta, los soldados de Vogt lanzan sus remos, luego Gesler ofrece al tirador que dirija el bote. Lo desatan, él también acerca el bote a la orilla y salta sobre las piedras. Ahora, a través de las montañas, Tell va a ir a Kusnacht.

El barón Attinghausen muere en su castillo, rodeado de colonos de tres cantones montañosos. Aman a su maestro, él siempre ha sido su apoyo confiable. El anciano dice que se va de este mundo con tristeza en el corazón, porque sus campesinos quedan "huérfanos" sin él, no habrá quien los proteja de los extranjeros. Luego, la gente común le revela el secreto de que han concluido una alianza de tres cantones en Rütli y lucharán juntos contra la tiranía imperial. El barón se regocija de que su patria será libre, solo la indiferencia de los nobles ante lo que sucede lo ensombrece, pero muere con la esperanza de que los caballeros también presten juramento de lealtad a Suiza. El sobrino del barón, Rudenz, entra corriendo, llegó tarde a la cama del moribundo, pero sobre el cuerpo del difunto jura lealtad a su pueblo. Rudenz informa que está al tanto de la decisión tomada en Rütli, pero la hora del discurso debe acelerarse. Tell fue la primera víctima del retraso, y su prometida, Bertha von Bruneck, le fue arrebatada. Pide a los campesinos que lo ayuden a encontrarla y liberarla.

Tell está en una emboscada en el camino de la montaña que conduce a Kusnacht, esperando a Gesler. Además de él, también hay campesinos que esperan obtener una respuesta a sus peticiones del Vogt. Aparece Gesler, la mujer corre hacia él, rezando por la liberación de su esposo de la prisión, pero luego la flecha de Tell lo alcanza, el landfocht muere con las palabras: "Este es el disparo de Tell". Todos se regocijan por la muerte del tirano.

Se encienden señales de fuego en las cimas de las montañas, la gente de Uri se arma y se apresura a destruir la fortaleza de Igo Uri en Altdorf, un símbolo del poder de los landfochts austriacos. En la calle aparecen Walter Furst y Melchtal, quien dice que en la noche Ulrich Rudenz capturó el castillo de Sargen con un ataque repentino. Él, con su destacamento, como estaba previsto, se dirigió a Rosberg, lo capturó y le prendió fuego. Resultó que Bertha von Bruneck estaba en una de las habitaciones del castillo. Al llegar a tiempo, Rudenz se precipitó al fuego y, tan pronto como sacó a su novia del castillo, las vigas se derrumbaron. El mismo Melchtal alcanzó a su delincuente Landenberg, cuya gente cegó a su padre, él quería matarla, pero su padre le rogó que dejara ir al criminal. Ahora está lejos de aquí.

El pueblo celebra la victoria, el sombrero en el asta se convierte en símbolo de libertad. Aparece un mensajero con una carta de la viuda del emperador Alberto, Isabel. El emperador es asesinado, sus asesinos lograron escapar. Isabel solicita la extradición de criminales, el principal de los cuales es el propio sobrino del emperador, el duque Juan de Suabia. Pero nadie sabe dónde está.

En la casa de Tell, un monje errante pide cobijo. Al reconocer en Tell al tirador que mató al landfocht imperial, el monje se quita la sotana. Es el sobrino del emperador, fue él quien mató al emperador Albrecht. Pero contrariamente a las expectativas de John, Wilhelm está listo para echarlo de su casa, porque el "asesinato mercenario" por el trono no se puede comparar con la "defensa propia del padre". Sin embargo, el buen Tell no puede alejar al desconsolado, y por eso, en respuesta a todos los pedidos de ayuda de Juan, le muestra el camino a través de las montañas hacia Italia, al Papa, quien es el único que puede ayudar al criminal a encontrar el camino. al consuelo.

La obra termina con una fiesta nacional. Los colonos de los tres cantones se regocijan por su libertad y agradecen a Tell por deshacerse del landfocht. Bertha anuncia a Rudenz su consentimiento para casarse con él, el mismo, con motivo de una fiesta general, da la libertad a todos sus siervos.

E. A. Korkmazova

(Hyperion o Der Eremit en Griechenland)

romano (1797-1799)

La novela lírica, la obra más grande del escritor, está escrita en forma epistolar. El nombre del protagonista, Hyperion, hace referencia a la imagen de un titán, el padre del dios sol Helios, cuyo nombre mitológico significa Alto Alcance. Da la impresión de que la acción de la novela, que es una especie de "odisea espiritual" del héroe, se desarrolla fuera del tiempo, aunque el escenario de los hechos es la Grecia de la segunda mitad del siglo XVIII, que es bajo el yugo turco (así lo indican las referencias al levantamiento de Morea y la batalla de Chesme en 1770).

Después de las pruebas que le sucedieron, Hyperion se retira de la participación en la lucha por la independencia de Grecia, ha perdido la esperanza de la próxima liberación de su patria, reconoce su impotencia en la vida moderna. De ahora en adelante, eligió el camino de la ermita para sí mismo. Teniendo la oportunidad de regresar nuevamente a Grecia, Hiperión se instaló en el istmo de Corinto, desde donde escribió cartas a su amigo Belarmino, que vive en Alemania.

Parecería que Hyperion logró lo que quería, pero la ermita contemplativa tampoco trae satisfacción, la naturaleza ya no le abre los brazos, él, siempre anhelando fusionarse con ella, de repente se siente como un extraño, no la comprende. Parece que no está destinado a encontrar la armonía ni dentro ni fuera de sí mismo.

En respuesta a las solicitudes de Belarmino, Hyperion le escribe sobre su infancia pasada en la isla de Tinos, los sueños y esperanzas de ese tiempo. Revela el mundo interior de un adolescente ricamente dotado, inusualmente sensible a la belleza y la poesía.

Su maestro Adamas ejerce una gran influencia en la formación de las opiniones del joven. Hyperion vive en los días de amarga decadencia y esclavitud nacional de su país. Adamas infunde en el alumno un sentido de admiración por la era antigua, visita con él las majestuosas ruinas de la antigua gloria, habla sobre el valor y la sabiduría de los grandes antepasados. Hyperion está pasando por un momento difícil por la próxima despedida de su amado mentor.

Lleno de fuerza espiritual y elevados impulsos, Hyperion parte hacia Smyrna para estudiar asuntos militares y de navegación. Es elevado, anhela la belleza y la justicia, se enfrenta constantemente a la duplicidad y la desesperación humanas. El verdadero éxito es el encuentro con Alabanda, en el que encuentra a un amigo cercano. Los jóvenes se deleitan en la juventud, la esperanza en el futuro, los une la alta idea de liberar su patria, porque viven en un país profanado y no pueden aceptarlo. Sus puntos de vista e intereses son en muchos sentidos cercanos, no tienen la intención de convertirse en esclavos que habitualmente se entregan a un dulce sueño, están abrumados por una sed de acción. Aquí es donde aparece la discrepancia. Alabanda, un hombre de acción práctica e impulsos heroicos, lleva constantemente la idea de la necesidad de "volar tocones podridos". Hyperion, por su parte, insiste en que es necesario educar a las personas bajo el signo de la "teocracia de la belleza". Alabanda llama a tales razonamientos fantasías vacías, amigos que pelean y se separan.

Hyperion atraviesa otra crisis, regresa a casa, pero el mundo que lo rodea está descolorido, parte hacia Kalavria, donde la comunicación con las bellezas de la naturaleza mediterránea lo despierta a la vida nuevamente.

El amigo de Notar lo lleva a una casa donde conoce a su amor. Diomita le parece divinamente hermosa, ve en ella una naturaleza inusualmente armoniosa. El amor conecta sus almas. La niña está convencida de la alta vocación de su elegida: ser la "educadora del pueblo" y liderar la lucha de los patriotas. Y, sin embargo, Diomita está en contra de la violencia, incluso si es para crear un estado libre. E Hiperión disfruta de la felicidad que le ha llegado, de la paz mental que ha ganado, pero prevé el trágico final del idilio.

Recibe una carta de Alabanda con un mensaje sobre la acción inminente de los patriotas griegos. Después de despedirse de su amada, Hyperion se apresura a unirse a las filas de los luchadores por la liberación de Grecia. Está lleno de esperanza de victoria, pero es derrotado. La razón no es sólo la impotencia frente al poderío militar de los turcos, sino también la discordia con el entorno, el choque del ideal con la realidad cotidiana: Hiperión siente la imposibilidad de plantar el paraíso con la ayuda de una banda de ladrones - los los soldados del ejército libertador cometen robos y masacres, y nada los detiene.

Habiendo decidido que no tiene nada más en común con sus compatriotas, Hyperion entra al servicio de la flota rusa. A partir de ahora, le espera el destino de un exiliado, incluso su propio padre lo maldijo. Decepcionado, moralmente quebrantado, busca la muerte en la batalla naval de Chesme, pero sigue con vida.

Retirado, tiene la intención de vivir finalmente en paz con Diomita en algún lugar del valle de los Alpes o de los Pirineos, pero recibe la noticia de su muerte y permanece desconsolado.

Después de muchas andanzas, Hyperion acaba en Alemania, donde vive desde hace bastante tiempo. Pero la reacción y el atraso que reina allí le parecen asfixiantes; en una carta a un amigo, habla cáusticamente de la falsedad del orden social entumecedor, la falta de civismo de los alemanes, la mezquindad de deseos, la reconciliación con la realidad.

Érase una vez, el maestro Adamas predijo a Hiperión que las naturalezas como él estaban condenadas a la soledad, al deambular, a la eterna insatisfacción con uno mismo.

Y ahora Grecia está derrotada. La diomita está muerta. Hiperión vive en una choza en la isla de Salamina, repasa los recuerdos del pasado, llora las pérdidas, la impracticabilidad de los ideales, trata de superar las discordias internas, experimenta un amargo sentimiento de melancolía. Le parece que pagó una negra ingratitud a la madre tierra, despreciando tanto su vida como todos los dones de amor que ella prodigó.

Su destino es la contemplación y el filosofar, como antes, se mantiene fiel a la idea panteísta de la relación entre el hombre y la naturaleza.

L. M. Burmistrova

(Der Tod des Empédocles)

Tragedia (1798-1799)

En el centro de la obra inacabada se encuentra la imagen del antiguo pensador, estadista, poeta y sanador griego Empédocles, que vivió en 483-423. antes de Cristo mi. La acción tiene lugar en la tierra natal del filósofo, en la ciudad de Agrigent en Sicilia.

Vestal Panthea lleva en secreto a su invitada Rhea a la casa de Empédocles para que al menos pueda mirar de lejos a una persona maravillosa que se siente como un dios entre los elementos y compone cánticos divinos. A él debía Panthea la curación de una grave enfermedad. Ella habla con entusiasmo sobre el sabio, que conoce todos los secretos de la naturaleza y la vida humana, con qué capacidad de respuesta acude en ayuda de los que sufren, cuánto hizo por el bien de sus conciudadanos. Rhea adivina que su amiga está enamorada de Empédocles y no oculta sus sentimientos. Panthea está preocupada porque últimamente Empédocles ha estado melancólico y deprimido, prevé que sus días están contados.

Al darse cuenta del acercamiento del padre de Panthea, el arconte Critias y el sumo sacerdote de Hermócrates, las niñas desaparecen.

Hombres con razón regodeada: Empédocles se rindió, y con razón. Pensó demasiado en sí mismo, reveló los oscuros secretos divinos, que se suponía que seguían siendo propiedad de algunos sacerdotes. Su influencia en la gente fue dañina: todos estos discursos descarados sobre una nueva vida, que debería reemplazar la forma de vida antigua y familiar, llama a no someterse a las costumbres primordiales y las creencias tradicionales. Una persona no debe violar los límites establecidos para él, la rebelión resultó ser una derrota para Empédocles. Cuando se retiró de todos, corrió el rumor de que los dioses se lo llevaron vivo al cielo. El pueblo está acostumbrado a considerar a Empédocles un profeta, un hechicero, un semidiós, hay que derribarlo de su pedestal, expulsarlo de la ciudad. Que sus conciudadanos lo vean como un espíritu quebrantado, habiendo perdido su antigua elocuencia y habilidades extraordinarias, entonces no costará nada restaurarlas contra Empédocles.

Empédocles está atormentado: parece que el orgullo lo arruinó, los inmortales no lo perdonaron por tratar de volverse iguales a ellos, se alejaron de él. Se siente impotente y devastado: subyugó a la naturaleza, dominando sus secretos, pero después de eso, el mundo visible perdió su belleza y encanto a sus ojos, todo en él ahora parece mezquino e indigno de atención. Además, sigue siendo incomprendido por sus compatriotas, a pesar de que lo adoran. Nunca logró elevarlos a la altura de su pensamiento.

El discípulo Pausanias está tratando de alentar a Empédocles; simplemente está cansado, se puede discutir qué tipo de derrota en la vida, porque fue él quien infundió sentido y razón en el estado. Pero Empédocles está desconsolado.

Hermócrates y Critias llevan a los habitantes de Agrigento a mirar al ídolo caído y su sufrimiento. El filósofo entra en discusión con Hermócrates, acusándolo a él ya todos los hermanos sacerdotales de hipocresía y falsedad. El pueblo no comprende los discursos polimáticos, los agrigentinos se inclinan cada vez más a creer que la mente de Empédocles se ha nublado. Y luego Hermócrates sigue hablando de la maldición de los dioses enviada sobre el atrevido rebelde y el peligro de una mayor comunicación con aquellos que fueron rechazados por los inmortales. Empédocles está condenado al exilio de su ciudad natal. Al despedirse, el filósofo habla con Critias, le aconseja al arconte que se mude a vivir a otro lugar si su hija es querida para él: es divinamente hermosa, la perfección misma y se marchitará en Agrigentum.

Al salir del refugio de su padre, Empédocles libera a los esclavos, indicándoles que agarren lo que quieran en la casa y traten de no caer más en el cautiverio. Indignada por la monstruosa injusticia de sus conciudadanos hacia Empédocles, Panthea viene a despedirse del filósofo, pero ya no lo encuentra.

Empédocles y Pausanias, habiendo superado los caminos de montaña, piden pasar la noche en una cabaña campesina, pero el propietario se encuentra con cautela con los viajeros y, después de saber quiénes son, los ahuyenta con maldiciones. Pausanias está abatido y Empédocles consuela al joven. Ya lo ha decidido por sí mismo: la salida de la crisis espiritual que se ha apoderado de él es volver al "padre-éter" y disolverse en la naturaleza.

Los agrigentinos arrepentidos, alcanzando al exiliado, en vano ofrecen a Empédocles el honor y el trono real. El filósofo es inflexible: después de las burlas y persecuciones que le tocó en suerte, rechazó la sociedad de las personas y no pretende sacrificar su alma y sus convicciones por ellas. La ira de la gente se vuelve hacia el sumo sacerdote, quien los privó de la protección del mensajero de los dioses, y todo porque no quería soportar la superioridad de otra persona. Empédocles le ruega que deje de discutir y regañar. Llama a los conciudadanos a una comunidad luminosa en el campo del trabajo y del conocimiento del mundo, a la creación de nuevas formas de orden social. Está destinado a volver al seno de la naturaleza y por su muerte a afirmar el comienzo de un nuevo nacimiento.

Empédocles se despide de Pausanias, se enorgullece de haber criado a un alumno digno, en quien ve a su sucesor. Solo, se arroja al cráter del Etna que escupe fuego para arder en sus llamas.

Habiendo aprendido de Pausanias sobre lo que sucedió, Panthea se sorprende: una persona intrépida y verdaderamente majestuosa que, por su propia voluntad, eligió tal fin para sí mismo.

A. M. Burmistrova

(La verdadera historia cómica de Francien)

Una novela picaresca (1623)

Buscando los favores de Loreta, la joven esposa del administrador del castillo, el anciano Valentín, Francion, habiendo penetrado en el castillo disfrazado de peregrino, le gasta una broma cruel a Valentín. Esa noche, gracias a Francion, suceden hechos increíbles en el castillo: Loreta se divierte con un ladrón, confundiéndolo con Francion, otro ladrón cuelga toda la noche de una escalera de cuerda, un marido engañado es atado a un árbol, una criada Catherine resulta ser un hombre, y el propio Francion se rompe la cabeza y apenas se hunde en un balde de agua. Después de esta aventura, haciendo una parada para pasar la noche en una taberna del pueblo, Francion se encuentra con la vieja casamentera Agatha, a quien resulta que conoce bien, y un noble borgoñón. Agatha cuenta las aventuras de Loreta, ya la vez las suyas propias, no menos entretenidas. Francion acepta la invitación de un cortés noble y, llegando a su rico castillo, a petición del dueño, que le ha tomado gran simpatía, cuenta su historia.

Francion es hijo de un noble de Bretaña, una familia noble y noble, que sirvió fielmente a su soberano en el campo de batalla, pero no recibió ningún premio ni honor. Una gran parte de su ya pequeña fortuna fue sacudida por los jueces chicane en un prolongado litigio por una herencia. Francion creció como un niño campesino, pero ya en la infancia mostró "desprecio por las malas acciones y los discursos estúpidos". Habiendo oído hablar mucho de universidades y escuelas, soñaba con llegar allí para "disfrutar de una compañía agradable", y su padre lo envió a una escuela parisina. No encontró ninguna compañía agradable allí, además, los mentores se embolsaron la mayor parte del dinero para el mantenimiento y los escolares recibieron "nada más que una mirada". El joven Francion no se agobió demasiado con los estudios, pero siempre fue "uno de los más eruditos de la clase", y también releyó un montón de novelas caballerescas. Sí, y cómo no preferir la lectura a las tonterías con las que los educadores ignorantes atiborraban a los escolares, que en toda su vida no habían leído más que comentarios de autores clásicos. Y los más eruditos entre ellos, como el maestro de clase Francion Hortensius (que cambió su nombre por el latín), fueron aún peores. Hortensio, que se consideraba una de las mentes más destacadas, no tenía un solo pensamiento propio, no podía pronunciar una sola frase en buen francés, e incluso explicaba su amor con la ayuda de un conjunto de citas ridículas especialmente aprendidas para la ocasión. .

Cuando Francion se graduó del curso básico en la escuela de filosofía, su padre lo llevó a su casa en Bretaña y casi lo identifica en el aspecto legal, olvidando su odio a la judicatura. Pero después de la muerte de su padre, Francion recibió permiso para regresar a París y "aprender actividades nobles". Instalado en el barrio universitario, comenzó a recibir lecciones del "laudista, maestro de esgrima y bailarín", y dedicó todo su tiempo libre a la lectura y en poco tiempo logró una considerable beca. La pobreza fue su mayor desgracia, vestía tan mal que nadie lo reconocía como un noble, por lo que ni siquiera se atrevía a portar una espada y soportaba muchos insultos todos los días. Incluso aquellos que conocían sus orígenes desdeñaron mantenerse en contacto con él. Habiendo perdido finalmente la esperanza de la vida que alguna vez imaginó en sus sueños, Francion habría caído en el abismo de la desesperación si no se hubiera dedicado a la poesía, aunque sus primeros poemas "recibieron un espíritu escolar y no brillaron ni con brillo ni con cordura. ." A través de un librero, conoció a los poetas parisinos y sus escritos, y descubrió que entre ellos no había ni un solo gran talento. Todos ellos eran pobres, porque el oficio de un poeta no da dinero, y un hombre rico no toma la pluma, y ​​todos se distinguían por el absurdo, la inconstancia y un engreimiento insoportable. Francion, que poseía una mente aguda por naturaleza, aprendió rápidamente las reglas de la versificación e incluso trató de entrar en la corte de los poetas o conseguir el patrocinio de un gran noble, pero no resultó nada. Y entonces la fortuna se volvió hacia Franción: su madre le envió una cantidad considerable de dinero. Inmediatamente se vistió como un cortesano y finalmente pudo presentarse a la bella Diana, de quien había estado enamorado durante mucho tiempo. Sin embargo, Diana prefirió al dandi vacío, el laudista Melibey, a él, y el amor de Franción se desvaneció. Después de ella, amó a muchas más y persiguió a todas las bellezas seguidas, pero no pudo entregar su corazón a ninguna, porque no encontró una mujer "digna del amor perfecto".

Habiendo adquirido un vestido lujoso, Francion también hizo muchos conocidos entre los jóvenes y fundó una compañía de "enemigos de la estupidez y la ignorancia" llamada "Remoto y Generoso". Hicieron bromas, de las que se habló en todo París, y "aplastaron el vicio no solo con el filo de la lengua", pero con el tiempo, los jóvenes se establecieron, la hermandad se disolvió y Francion se volvió hacia las reflexiones filosóficas sobre la naturaleza humana y nuevamente comenzó a piense en encontrar a alguien que fortalezca su posición. Pero el destino no le envió un patrón esnob, sino un amigo en la persona del rico noble Clerant, que había oído hablar del ingenio de Francion y había soñado durante mucho tiempo con conocerlo. Clerant le ofreció una "recompensa decente", y Francion finalmente pudo lucirse con lujosos atuendos en un magnífico caballo. Se vengó de quienes antes lo despreciaban, y su bastón enseñó a los advenedizos que para ser llamado noble, uno debe "no permitir nada vil en las propias acciones". Francion se convirtió en el abogado de Clerant en todos los asuntos, quien, habiendo caído en favor, presentó a Francion a la corte. Francion se ha ganado el favor del Rey y el Príncipe Protogen. Y ahora un nuevo pasatiempo, Loretta, lo llevó a Borgoña.

Aquí es donde Francion termina su historia, y resulta que su dueño es el mismo Remon que una vez le robó dinero y de quien Francion habló muy poco halagüeño. Remon sale, cerrando la puerta con ira. Dos días después, el mayordomo le informa a Francion que debe morir por orden de Remon. Lo visten con túnicas antiguas y lo llevan a juicio por un insulto a Remon. La corte decide entregar a Francion en manos de la mas severa de las damas, se abre la puerta y aparecen Loreta y Remon, quienes abrazan a Francion y le aseguran una amistad eterna. Luego de esto, comienza una bacanal que dura toda una semana, mientras que Loreta casi es atrapada en la escena del crimen por su nuevamente engañado esposo.

Y Francion emprende un viaje para encontrar a la mujer cuyo retrato golpeó su imaginación. De su pariente, Dorini, una de las amigas de Remon, Francion se entera de que Nais es italiana, viuda, prefiere los franceses a los italianos y está enamorada de un retrato de un joven noble francés, Floriandro, y acaba de morir de una grave enfermedad.

En el camino, Francion, como un caballero andante, hace buenas obras y finalmente encuentra a la hermosa Nais en un pueblo famoso por sus aguas curativas. A pesar de que él no es Floriandro, logra ganarse el favor de la belleza y ganarse el odio de sus ardientes admiradores italianos, Valery y Ergast. Los cuatro, acompañados por magníficos séquitos, van a Italia, y Ergast y Valery, uniendo fuerzas contra un enemigo común, atraen a Francion a una trampa: se encuentra en una prisión subterránea de la fortaleza, y el comandante recibe la orden de matarlo. Ergast le escribe a Nais una carta falsa en nombre de Francion, y Nais, habiendo perdido a Francion, se da cuenta de cuánto lo amaba.

Pero el comandante de la fortaleza libera a Francion. Vestido de campesino, sin sirvientes y sin dinero, Francion es contratado para cuidar ovejas en un pueblo italiano. Toca el laúd, escribe poesía, disfruta de la verdadera libertad y se siente feliz como nunca. La dicha completa solo se ve obstaculizada por "ataques de fiebre de amor" y el deseo de ver a su amada, lo que, sin embargo, no impide que Francion disfrute de las chicas del pueblo. Los campesinos lo consideran un hechicero que conoce demonios porque cura a los enfermos y murmura poesía. Francion administra la corte y resuelve casos complicados, mostrando una sabiduría similar a la de Salomón, incluso comercia con pociones preparadas con sus propias manos. Finalmente, el ayuda de cámara Petronius lo encuentra, y ahora Francion ya está en Roma, nuevamente vestido como un noble, y también les cuenta a Remon y Dorini que han llegado a Roma sobre sus nuevas aventuras. Hortensius también aparece en Roma, quien no se ha vuelto sabio desde que fue el mentor de Francion. Todos en Roma solo hablan de Francion y envidian a Nais. La boda ya es un asunto zanjado, pero entonces los rivales, Valery y Ergast, intervienen de nuevo. A través de sus esfuerzos, Francion es acusado tanto de falsificación de dinero como de romper su promesa de casarse con cierta Emilia, a quien Francion conoció al llegar a Roma y, en verdad, sin pensarlo, tenía opiniones sobre ella, sin dejar de cortejar a Nais. Nais se ofende por la traición, rechaza a Francion, pero sus amigos revelan el complot, Ergast y Valery confiesan todo, el tribunal absuelve a Francion y Nais perdona. Francion, consciente de los problemas que le sucedieron a causa de Emilia, decide seguir amando a una sola Nais. El matrimonio lo convierte en un hombre "de disposición sosegada y tranquila", pero no se arrepiente de las artimañas que cometió en los días de su juventud "para castigar los vicios humanos".

I. A. Moskvina-Tarkhanova

Tragedia (1637)

La maestra Elvira trae buenas noticias a doña Jimena: de los dos jóvenes nobles enamorados de ella - don Rodrigo y don Sancho - el padre de Jimena, el conde Gormas, quiere tener el primer yerno; es decir, los sentimientos y pensamientos de la niña se entregan a Don Rodrigo.

El mismo Rodrigo lleva mucho tiempo enamorado de la amiga de Jimena, la hija del rey de Castilla doña Urraca. Pero ella es una esclava de su alta posición: su deber le dice que haga que su elegido sea solo igual en nacimiento: el rey o príncipe de la sangre. Para acabar con el sufrimiento que le causaba su evidentemente insaciable pasión, la infanta hizo todo lo posible para que el amor ardiente uniera a Rodrigo y Jimena. Sus esfuerzos fueron exitosos, y ahora Doña Urraca no puede esperar al día de la boda, luego de lo cual las últimas chispas de esperanza deben apagarse en su corazón y podrá levantarse en espíritu.

Los padres de Rodrigo y Jimena - Don Diego y el Conde Gormas - gloriosos grandes y fieles servidores del rey. Pero si el conde sigue siendo el apoyo más fiable del trono castellano, el tiempo de las grandes hazañas de don Diego ya ha quedado atrás: a sus años ya no puede, como antes, dirigir regimientos cristianos en campañas contra los infieles.

Cuando el rey Fernando se enfrentó a la cuestión de elegir un mentor para su hijo, dio preferencia al sabio don Diego, lo que sin saberlo puso a prueba la amistad de los dos nobles. El conde Gormas consideró injusta la elección del soberano, don Diego, por el contrario, elogió la sabiduría del monarca, que marca inequívocamente a la persona más digna.

Palabra por palabra, y las discusiones sobre los méritos de uno y otro grande se convierten en una discusión y luego en una pelea. Llueven los insultos mutuos y al final el conde le da una bofetada a don Diego; saca su espada. El enemigo la arrebata fácilmente de las manos debilitadas de don Diego, pero no prosigue la lucha, pues para él, el glorioso Conde Gormas, sería la mayor vergüenza apuñalar al anciano decrépito e indefenso.

El insulto mortal infligido a Don Diego solo puede ser lavado por la sangre del ofensor. Por lo tanto, ordena a su hijo que desafíe al conde a una batalla mortal.

Rodrigo está consternado; después de todo, tiene que levantar la mano contra el padre de su amada. El amor y el deber filial luchan desesperadamente en su alma, pero de una forma u otra, decide Rodrigo, incluso la vida con su amada esposa será una vergüenza sin fin para él si su padre sigue sin vengarse.

El rey Fernando está enojado con el acto indigno del conde Gormas; le dice que se disculpe con Don Diego, pero el noble arrogante, para quien el honor está por encima de todo en el mundo, se niega a obedecer al soberano. El Conde Gormas no teme a ninguna amenaza, porque está seguro de que sin su espada invencible, el rey de Castilla no puede empuñar su cetro.

La entristecida doña Ximena se queja amargamente a la infanta de la maldita vanidad de los padres, que amenaza con destruir la felicidad que ambos parecían tan cercanas a Rodrigo. No importa cómo se desarrollen los acontecimientos, ninguno de los posibles resultados es un buen augurio para ella: si Rodrigo muere en un duelo, su felicidad morirá con él; si el joven prevalece, una alianza con el asesino de su padre se volverá imposible para ella; pues si el duelo no se hace, Rodrigo caerá en desgracia y perderá el derecho a llamarse hidalgo castellano.

Doña Urraca, en consuelo de Jimena, sólo puede ofrecer una cosa: mandará a Rodrigo a estar con su persona, y ahí, mirad, los mismos padres, por medio del rey, arreglarán todo. Pero la infanta llegaba tarde: el conde Gormas y don Rodrigo ya se habían ido al lugar que habían elegido para el duelo.

Un obstáculo que se ha presentado en el camino de los amantes hace llorar a la infanta, pero al mismo tiempo provoca una secreta alegría en su alma. La esperanza y el dulce anhelo se asientan de nuevo en el corazón de doña Urraca, que ya ve a Rodrigo conquistando muchos reinos y haciéndose así su igual, y por tanto legítimamente abierto a su amor.

Mientras tanto, el rey, indignado por la desobediencia del Conde Gormas, ordena detenerlo. Pero su mandato no se puede llevar a cabo, porque el conde acaba de caer a manos del joven don Rodrigo. Tan pronto como la noticia de esto llega a palacio, una sollozante Jimena se presenta ante Don Fernando y de rodillas le reza por el castigo del asesino; sólo la muerte puede ser tal recompensa. Don Diego replica que la victoria en un duelo de honor no puede equipararse en modo alguno con el asesinato. El rey escucha favorablemente a ambos y proclama su decisión: Rodrigo será juzgado.

Rodrigo llega a la casa del Conde Gormas, quien fue asesinado por él, listo para comparecer ante el juez inexorable: Jimena. El tutor de Jimena Elvira, que lo conoció, está asustado: después de todo, Jimena no puede volver sola a casa, y si los compañeros lo ven en su casa, una sombra caerá sobre el honor de la niña. Haciendo caso a las palabras de Elvira, Rodrigo se esconde.

En efecto, Ximena llega acompañada de don Sancho, quien está enamorado de ella, y quien se ofrece como instrumento de venganza por el asesino. Jimena no está de acuerdo con su propuesta, confiando por completo en la justa corte real.

A solas con la maestra, Jimena admite que todavía ama a Rodrigo, no puede imaginar la vida sin él; y como es su deber condenar a muerte al asesino de su padre, se propone, después de vengarse, descender al ataúd tras su amado. Rodrigo escucha estas palabras y sale de su escondite. Le entrega a Chimene la espada con la que mataron al Conde Gormas y le ruega que lo juzgue con su propia mano. Pero Jimena ahuyenta a Rodrigo, prometiéndole que sin duda hará todo lo posible para que el asesino pague por lo que ha hecho con su vida, aunque en su corazón espera que nada salga bien para ella.

Don Diego se alegra indeciblemente de que su hijo, digno heredero de los antepasados ​​glorificado por el coraje, le haya lavado la mancha de la vergüenza. En cuanto a Jimena, le dice a Rodrigo, este es solo un honor: los amantes se cambian. Pero para Rodrigo es igualmente imposible cambiar su amor por Jimena o unir el destino con su amada; sólo queda llamar a la muerte.

En respuesta a tales discursos, Don Diego ofrece a su hijo, en lugar de buscar en vano la muerte, encabezar un destacamento de temerarios y repeler al ejército de los moros, que se acercaba clandestinamente a Sevilla al amparo de la noche en los barcos.

La salida del destacamento dirigido por Rodrigo trae a los castellanos una brillante victoria: los infieles huyen, dos reyes moros son capturados por la mano de un joven comandante. Todos en la capital alaban a Rodrigo, solo Jimena aún insiste en que su vestido de luto expone a Rodrigo, por más valiente que sea un guerrero, un villano y clama venganza.

Infanta, en cuya alma no se apaga, sino que, por el contrario, el amor por Rodrigo se enciende cada vez más, persuade a Jimena para que rechace la venganza. Aunque no pueda recorrer el pasillo con él, Rodrigo, baluarte y escudo de Castilla, debe seguir sirviendo a su soberano. Pero a pesar de que él es honrado por la gente y amado por ella, Jimena debe cumplir con su deber: el asesino morirá.

Sin embargo, Jimena espera en vano una corte real: Fernando está inmensamente admirado por la hazaña de Rodrigo. Incluso el poder real no es suficiente para agradecer adecuadamente al valiente, y Fernando decide usar la pista que le dieron los reyes cautivos de los moros: en conversaciones con el rey, llamaron a Rodrigo Cid - maestro, señor. A partir de ahora Rodrigo se llamará con este nombre, y ya solo su nombre hará temblar a Granada y Toledo.

A pesar de los honores rendidos a Rodrigo, Jimena cae a los pies del soberano y ruega venganza. Fernando, al sospechar que la muchacha ama a aquel cuya muerte le pide, quiere comprobar sus sentimientos: con una mirada triste, le dice a Jimena que Rodrigo murió a causa de sus heridas. Jimena se pone pálida de muerte, pero en cuanto se entera de que en realidad Rodrigo está vivo y coleando, justifica su debilidad diciendo que, dicen, si el asesino de su padre muriera a manos de los moros, esto no pasaría. lava su vergüenza; supuestamente tenía miedo del hecho de que ahora se ve privada de la oportunidad de vengarse.

Tan pronto como el rey haya perdonado a Rodrigo, Ximena anuncia que quien derrote en un duelo al asesino del conde se convertirá en su esposo. Don Sancho, enamorado de Jimena, inmediatamente se ofrece voluntario para luchar contra Rodrigo. Al rey no le agrada demasiado que la vida del más fiel defensor del trono no corra peligro en el campo de batalla, pero permite el duelo, poniendo como condición que quien salga victorioso conseguirá la mano de Chimene.

Rodrigo llega a Jimena para despedirse. Se pregunta si Don Sancho es realmente lo suficientemente fuerte como para derrotar a Rodrigo. El joven responde que no va a la batalla, sino a la ejecución, para lavar con su sangre la mancha de vergüenza del honor de Chimene; no se dejó matar en batalla con los moros, pues entonces luchó por la patria y el soberano, pero ahora es un caso completamente diferente.

Al no querer la muerte de Rodrigo, Jimena primero recurre a un argumento descabellado: no debe caer en manos de Don Sancho, ya que esto dañará su fama, mientras que ella, Jimena, se siente más cómoda al darse cuenta de que su padre fue asesinado. por uno de los caballeros más gloriosos de Castilla - pero al final Al final, le pide a Rodrigo que gane para no casarse con el no amado.

La confusión crece en el alma de Jimena: tiene miedo de pensar que Rodrigo morirá, y ella misma tendrá que convertirse en la esposa de Don Sancho, pero el pensamiento de lo que sucederá si el campo de batalla se queda con Rodrigo no le trae alivio.

Los pensamientos de Jimena son interrumpidos por Don Sancho, quien aparece ante ella con una espada desenvainada y comienza a hablar sobre la pelea que acaba de terminar. Pero Ximena no le permite decir ni dos palabras, creyendo que don Sancho ahora comenzará a jactarse de su victoria. Apresurándose al rey, le pide que tenga piedad y no la obligue a ir a la corona con Don Sancho; es mejor que el ganador tome todas sus propiedades y ella misma irá al monasterio.

En vano dejó Ximena de escuchar a don Sancho; ahora se entera de que, tan pronto como comenzó el duelo, Rodrigo tiró la espada de las manos del enemigo, pero no quiso matar al que estaba dispuesto a morir por Chimena. El rey proclama que el duelo, aunque breve y no cruento, lavó la mancha de vergüenza de ella, y solemnemente entrega la mano de Rodrigo a Jimena.

Jimena ya no oculta su amor por Rodrigo, pero aún así, aún ahora no puede convertirse en la esposa del asesino de su padre. Luego, el sabio rey Fernando, que no quiere infligir violencia a los sentimientos de la niña, se ofrece a confiar en la propiedad curativa del tiempo: designa una boda en un año. Durante este tiempo, la herida en el alma de Jimena sanará, mientras que Rodrigo realizará muchas hazañas para la gloria de Castilla y su rey.

DA Karelsky

Tragedia (1640)

Los aliados de toda la vida, Roma y Alba, fueron a la guerra entre sí. Hasta ahora, solo han tenido lugar escaramuzas menores entre los ejércitos enemigos, pero ahora, cuando el ejército albanés está parado en las murallas de Roma, debe librarse una batalla decisiva.

El corazón de Sabina, la esposa del noble romano Horacio, está lleno de confusión y dolor: ahora, en una feroz batalla, su Alba natal o Roma, que se ha convertido en su segundo hogar, serán derrotados. La idea de la derrota de cualquiera de los bandos no solo es igualmente triste para Sabina, sino que, por la malvada voluntad del destino en esta batalla, la más querida de su pueblo: su esposo Horacio y sus tres hermanos, los curianos, deben desenvainar las espadas entre sí.

La hermana de Horace, Camilla, también maldice el mal destino que unió a dos ciudades amigas en una enemistad mortal, y no considera que su posición sea más fácil que la de Sabina, aunque su amiga confidente Julia les cuenta esto a ella y a Sabina. Julia está segura de que es apropiado que Camilla anime a Roma con todo su corazón, ya que solo su nacimiento y los lazos familiares están conectados con él, mientras que el juramento de lealtad que Camilla intercambió con su prometido albanés Curiatius no es nada cuando el honor y la prosperidad de la patria se colocan al otro lado de la balanza.

Agotada por la emoción por el destino de su ciudad natal y su prometido, Camila recurrió al adivino griego, y él le predijo que la disputa entre Alba y Roma terminaría en paz al día siguiente, y ella se uniría a Curiacio, para nunca más. separarse de nuevo. Un sueño que Camila tuvo esa noche disipó el dulce engaño de la predicción: en un sueño vio una cruel masacre y montones de cadáveres.

Cuando de repente una Curiatia viva e ilesa aparece ante Camilla, la niña decide que, por amor a ella, el noble albanés ha sacrificado su deber con su patria, y de ninguna manera condena al amante.

Pero resulta que no todo es así: cuando los rati se juntaron para la batalla, el líder de los albanos se dirigió al rey romano Tull con las palabras de que se debía evitar el fratricidio, porque los romanos y los albaneses pertenecen al mismo pueblo y son interconectados por numerosos lazos familiares; propuso resolver la disputa mediante un duelo de tres combatientes de cada ejército, con la condición de que la ciudad cuyos soldados fueran derrotados se convirtiera en súbdito de la ciudad victoriosa. Los romanos aceptaron con gusto la propuesta del líder albanés.

A elección de los romanos, los tres hermanos Horacio tendrán que luchar por el honor de su ciudad natal. Curiatius está celoso del gran destino de los Horacios -glorificar la patria o agachar la cabeza por ella- y lamenta que, con cualquier resultado del duelo, tendrá que llorar a la humillada Alba o a los amigos muertos. Horacio, la encarnación de las virtudes romanas, no comprende cómo se puede llorar por alguien que aceptó la muerte por la gloria de su país natal.

Detrás de tales discursos, los amigos son atrapados por un guerrero albanés que trajo la noticia de que Alba había elegido a los tres hermanos Curiatii como sus protectores. Curiatius está orgulloso de que la elección de los compatriotas recayera sobre él y sus hermanos, pero al mismo tiempo, en su corazón, le gustaría evitar este nuevo golpe del destino: la necesidad de pelear con el esposo de su hermana y el hermano de la novia. Horacio, por el contrario, acoge calurosamente la elección de los albaneses, que lo destinaron a una suerte aún más sublime: es un gran honor luchar por la patria, pero al mismo tiempo superar los lazos de sangre y afectos humanos. Pocas personas han tenido la oportunidad de adquirir una gloria tan perfecta.

Camila hace todo lo posible para disuadir a Curiacio de entrar en un duelo fratricida, lo conjura con el nombre de su amor y casi lo logra, pero el noble albanés todavía encuentra la fuerza para no cambiar su deber por amor.

Sabina, a diferencia de su pariente, no piensa en disuadir a su hermano y esposo del duelo, sino que solo quiere que este duelo no se vuelva fratricida - para esto debe morir, y con su muerte se romperán los lazos familiares que unen a los Horacios y Curiatos. interrumpido.

La aparición del viejo Horacio detiene las conversaciones de los héroes con las mujeres. El honrado patricio ordena a su hijo y a su yerno, confiando en el juicio de los dioses, que se apresuren a cumplir con su alto deber.

Sabina está tratando de superar su dolor espiritual, convenciéndose de que, sin importar quién caiga en la pelea, lo principal no es quién le dio la muerte, sino en nombre de qué; se inspira a sí misma que seguirá siendo una hermana fiel si su hermano mata a su marido, o una esposa amorosa si su marido golpea a su hermano. Pero todo fue en vano: Sabina confiesa una y otra vez que en el ganador verá ante todo al asesino de una persona querida.

Los tristes pensamientos de Sabina son interrumpidos por Julia, quien le trae noticias del campo de batalla: tan pronto como seis combatientes salieron a encontrarse, un murmullo recorrió ambos ejércitos: tanto los romanos como los albaneses estaban indignados por la decisión de sus líderes, quien condenó a los Horacios y Curiatos a un criminal duelo fratricida. El rey Tull escuchó la voz del pueblo y anunció que se debían hacer sacrificios para averiguar a partir de las entrañas de los animales si la elección de los luchadores agradaba o no a los dioses.

La esperanza vuelve a asentarse en los corazones de Sabina y Camilla, pero no por mucho tiempo: el viejo Horacio les dice que, por voluntad de los dioses, sus hermanos entraron en batalla entre ellos. Viendo el dolor en que sumía a las mujeres esta noticia, y queriendo fortalecer sus corazones, el padre de los héroes se pone a hablar de la grandeza de la suerte de sus hijos, realizando proezas por la gloria de Roma; Las mujeres romanas - Camila por nacimiento, Sabina por matrimonio - ambas en este momento sólo deben pensar en el triunfo de su patria...

Apareciendo de nuevo ante sus amigas, Julia les cuenta que los dos hijos del anciano Horacio cayeron de las espadas de los Albanos, mientras que el tercero, el marido de Sabina, huye; Julia no esperó el desenlace del duelo, pues es obvio.

La historia de Julia golpea al viejo Horace en el corazón. Habiendo rendido homenaje a los dos gloriosamente muertos defensores de Roma, jura que el tercer hijo, cuya cobardía con indeleble vergüenza ha cubierto el hasta ahora honorable nombre de Horacio, morirá por su propia mano. Por mucho que Sabina y Camilla le pidan que modere su ira, el viejo patricio se muestra implacable.

Valery, un joven noble, cuyo amor fue rechazado por Camila, llega al viejo Horacio como mensajero del rey. Comienza a hablar sobre el Horacio sobreviviente y, para su sorpresa, escucha terribles maldiciones del anciano contra el que salvó a Roma de la vergüenza. Solo con dificultad para interrumpir las amargas efusiones del patricio, Valery habla de lo que, al abandonar prematuramente la muralla de la ciudad, Julia no vio: la huida de Horace no fue una manifestación de cobardía, sino un truco militar: huir de los Curiatii heridos y cansados. Horacio los separó y luchó con cada uno por turno, uno contra uno, hasta que los tres cayeron bajo su espada.

El viejo Horace triunfa, está lleno de orgullo por sus hijos, tanto por los que sobrevivieron como por los que dejaron la cabeza en el campo de batalla. Camille, afligida por la noticia de la muerte de su amante, es consolada por su padre, apelando a la razón y la fortaleza, que siempre han adornado a las mujeres romanas.

Pero Camilla está desconsolada. Y no sólo se sacrifica su felicidad a la grandeza de la orgullosa Roma, esta misma Roma le exige que oculte el dolor y, junto con todos, se regocije por la victoria obtenida a costa del crimen. No, esto no sucederá, decide Camilla, y cuando Horace aparece ante ella, esperando elogios de su hermana por su hazaña, desata un torrente de maldiciones sobre él por haber matado al novio. Horacio no podía imaginar que en la hora del triunfo de la patria uno pudiera ser asesinado después de la muerte de su enemigo; cuando Camilla comienza a injuriar a Roma con sus últimas palabras y lanza terribles maldiciones sobre su ciudad natal, su paciencia llega a su fin: con la espada con la que mataron a su prometido poco antes, apuñala a su hermana.

Horace está seguro de que hizo lo correcto: Camilla dejó de ser su hermana e hija de su padre en el momento en que maldijo su tierra natal. Sabina le pide a su marido que la apuñale a ella también, porque ella también, contrariando su deber, llora a sus hermanos muertos, envidiosa del destino de Camila, a quien la muerte libró de un dolor sin esperanza y la unió con su amado. Horace de gran dificultad es no cumplir con la petición de su esposa.

El viejo Horacio no condena a su hijo por el asesinato de su hermana: habiendo traicionado a Roma con su alma, merecía la muerte; pero al mismo tiempo, con la ejecución de Camila, Horacio arruinó irremediablemente su honor y gloria. El hijo está de acuerdo con su padre y le pide que pronuncie el veredicto; cualquiera que sea, Horace está de acuerdo con él de antemano.

Para honrar personalmente al padre de los héroes, el rey Tull llega a la casa de los Horacios. Elogia el valor del anciano Horacio, cuyo espíritu no fue quebrantado por la muerte de tres niños, y habla con pesar de la villanía que ensombreció la hazaña de su último hijo sobreviviente. Sin embargo, el hecho de que esta villanía deba ser castigada está fuera de cuestión hasta que Valery tome la palabra.

Invocando a la justicia real, Valéry habla de la inocencia de Camila, que sucumbió a un impulso natural de desesperación e ira, que Horacio no solo mató a un pariente consanguíneo sin motivo, lo que es terrible en sí mismo, sino que también ultrajó la voluntad de los dioses, blasfemando. profanando la gloria otorgada por ellos.

Horacio ni siquiera piensa en defenderse o poner excusas: le pide permiso al rey para perforarse con su propia espada, pero no para expiar la muerte de su hermana, porque ella se lo merecía, sino en nombre de salvar su honor. y gloria como el salvador de Roma.

Wise Tull también escucha a Sabina. Ella pide ser ejecutada, lo que significará la ejecución de Horacio, ya que marido y mujer son uno; su muerte -que Sabina busca como liberación, al no poder amar desinteresadamente al asesino de sus hermanos, ni rechazar a su amado- apagará la ira de los dioses, mientras su esposo podrá seguir dando gloria a la patria.

Cuando todos los que tenían algo que decir se pronunciaron, Tull pronunció su veredicto: aunque Horacio cometió un crimen generalmente castigado con la muerte, es uno de esos pocos héroes que, en los días decisivos, sirven como fortaleza confiable para sus soberanos; estos héroes no están sujetos a la ley general, y por lo tanto Horacio vivirá, y aún más celoso de la gloria de Roma.

DA Karelsky

Tragedia (1640)

Emilia está poseída por un deseo apasionado de vengar a Augusto por la muerte de su padre, Kai Thorania, el educador del futuro emperador, quien fue ejecutado por él durante el triunvirato. En el papel de ejecutante de la venganza, ve a su amante, Cinna; por más doloroso que sea para Emilia darse cuenta de que al levantar la mano contra el todopoderoso Augusto, Cinna pone en peligro su vida, que para ella no tiene precio, pero el deber está por encima de todo. eludir el llamado del deber es la mayor vergüenza, pero el que cumple con su deber es digno del más alto honor. Por lo tanto, incluso amando ardientemente a Cinna, Emilia está lista para darle la mano solo cuando él mata al odiado tirano.

La confidente de Emilia, Fulvia, está tratando de disuadir a su amiga de un plan peligroso, recordando con qué honores y respeto Augusto rodeó a Emilia, expiando así una vieja culpa. Pero Emilia se mantiene firme: el crimen de César solo puede redimirse con la muerte. Entonces Fulvia empieza a hablar del peligro que aguarda a Cinna en el camino de la venganza, y que aun sin Cinna entre los romanos, Augusto no puede contar los enemigos sedientos de la muerte del emperador; entonces, ¿no sería mejor dejar la ejecución del tirano a uno de ellos? Pero no, Emilia considerará incumplido su deber de venganza si Augustus es asesinado por otra persona.

Cinnoi ha elaborado toda una conspiración contra el emperador. En un círculo cerrado de conspiradores, todos como uno arden en odio por el tirano, que allanó su camino al trono romano con cadáveres, todos como uno anhelan la muerte de un hombre. quien, en aras de su propia exaltación, hundió al país en el abismo de la masacre fratricida, la traición, la traición y las denuncias. Mañana es el día decisivo, en el que los tiranos combatientes decidieron librar a Roma de Augusto o dar sus propias vidas.

Tan pronto como Cinna logra contarle a Emilia sobre los planes de los conspiradores, el liberto Evander se le acerca con la noticia de que August lo exige a él, a Cinna y al segundo líder de la conspiración, Maxim. Cinna está avergonzado por la invitación del emperador, lo que, sin embargo, aún no significa que se haya descubierto el complot: tanto Augusto como Máximo lo cuentan entre sus amigos más cercanos y, a menudo, lo invitan a pedirle consejo.

Cuando Cinna y Maxim llegan a Augusto, el emperador les pide a todos los demás que se vayan y se dirige a dos amigos con un discurso inesperado: está cansado del poder, el ascenso al que una vez se deleitó, pero ahora solo lleva una pesada carga de preocupaciones, odio universal y miedo constante a la muerte violenta. Augustus invita a Cinna y Maximus a aceptar el gobierno de Roma de él y decidir por sí mismos si su país natal debe ser una república o un imperio.

Los amigos cumplen la propuesta del emperador de diferentes maneras. Cinna convence a Augusto de que heredó el poder imperial por derecho de valor y fuerza, que bajo su mando Roma alcanzó un florecimiento sin precedentes; si el poder estuviera en manos del pueblo, la multitud sin sentido, y el país volviera a estar sumido en la lucha, la grandeza de Roma inevitablemente llegaría a su fin. Está seguro de que la única decisión correcta para Augusto es conservar el trono. En cuanto a la muerte a manos de asesinos, es mejor morir como gobernante del mundo que arrastrar la existencia de un súbdito o ciudadano ordinario.

Máximo, a su vez, acogió de todo corazón la abdicación de Augusto y el establecimiento de la república: los romanos han sido famosos durante mucho tiempo por su libertad y, sin importar cuán legítimo sea el poder del emperador, siempre verán incluso al gobernante más sabio en primer lugar como un tirano

Después de escuchar a ambos, Augusto, para quien el bien de Roma es incomparablemente más precioso que su propia paz, acepta los argumentos de Cinna y no depone la corona imperial. Nombra a Máximo gobernador de Sicilia, pero se queda con Cinna y le da a Emilia como esposa.

Maximus no sabe por qué el líder de los conspiradores de repente se hizo amigo de la tiranía, pero Cinna le explica por qué instó a Augusto a no dejar el trono: en primer lugar, la libertad no es libertad cuando se la quitan de las manos de un tirano, y en segundo lugar, no se puede permitir que el emperador lo haga simplemente retirándose a descansar; debe expiar sus atrocidades con la muerte. Cinna no traicionó la causa de los conspiradores: se vengará a toda costa.

Máximo se queja a su liberto Euforbo de que Roma no recibió la libertad sólo por capricho de Cinna, que estaba enamorado de Emilia; ahora Maxim tendrá que cometer un crimen en beneficio de un rival feliz: resulta que ha amado a Emilia durante mucho tiempo, pero ella no corresponde. El astuto Euforbio le ofrece a Maxim el medio más seguro, en su opinión, para no mancharse las manos con la sangre de Augusto y para atrapar a Emilia: debe informar al emperador sobre la conspiración, todos los participantes de los cuales, a excepción de Cinna, supuestamente arrepentido y orar por el perdón.

Mientras tanto, Cinna, conmovido por la grandeza del alma de Augusto, pierde su determinación anterior: se da cuenta de que se enfrenta a una elección: traicionar al soberano oa su amada; tanto si mata a Augusto como si no, en ambos casos comete traición. Cinna todavía alberga la esperanza de que Emilia lo resuelva del juramento, pero la niña se mantiene firme: tan pronto como prometió vengarse de Augustus, logrará su muerte a toda costa, incluso a costa de su propia vida, que ya no es querida para ella, ya que no puede unirla con su amante, perjuro. En cuanto al hecho de que Augusto se lo diera magnánimamente a Cinna, aceptar tales regalos es arrastrarse ante la tiranía.

Los discursos de Emilia obligan a Cinna a tomar una decisión: no importa lo difícil que sea para él, cumplirá su promesa y acabará con Augustus.

El liberto Euphorbus presentó todo el asunto a Augusto de tal manera que, dicen, Maxim se arrepintió sinceramente de la intención maliciosa contra la persona del emperador, y Cinna, por el contrario, persiste e impide que otros conspiradores admitan su culpa. La medida del arrepentimiento de Máximo es tan grande que, desesperado, se precipitó al Tíber y, como cree Euphorbus, terminó sus días en sus aguas tormentosas.

Augustus está profundamente afectado por la traición de Cinna y arde en sed de venganza, pero, por otro lado, ¿cuánta sangre se puede derramar? Cientos de asesinatos aún no han asegurado al emperador, y es poco probable que nuevas ejecuciones aseguren su gobierno tranquilo en un país donde los opositores a la tiranía nunca serán trasladados. Entonces, ¿no es más noble encontrar humildemente la muerte a manos de conspiradores que continuar reinando bajo la espada de Damocles?

Detrás de tales pensamientos, Augustus es atrapado por su amada esposa Livia. Ella le pide que preste atención al consejo de sus mujeres: esta vez no derramar la sangre de los conspiradores, sino tener piedad de ellos, ya que la piedad por los enemigos derrotados no es menos valor para el gobernante que la capacidad de enfrentarse a ellos con decisión. Las palabras de Livia tocaron el alma de Augusto, que poco a poco se inclina por dejar con vida a Cinna.

Los libertos Evander y Euphorb ya han sido capturados, mientras que Augustus llama urgentemente a Cinna para pedirle consejo. Emilia entiende que todo esto significa que el complot ha sido descubierto, y un peligro mortal se cierne sobre ella y Cinna. Pero entonces Maxim se le aparece a Emilia y comienza una conversación inapropiada sobre su pasión, ofreciéndose a huir en un barco con él, Maxim, tan pronto como Cinna ya esté en manos de Augustus y no haya nada que lo ayude. Emilia no solo es completamente indiferente a Maxim, sino que el cuidado con el que se prepara la fuga la lleva a sospechar que fue Maxim quien traicionó a los conspiradores del tirano.

El traicionero plan de Maxim se derrumbó. Ahora maldice a Euforbo ya sí mismo con terribles palabras, sin comprender cómo él, un noble romano, pudo cometer crímenes bajos por consejo de un liberto, que preservó para siempre, a pesar de la libertad que le concedió, el alma más servil.

Augusto llama a Cinna y, ordenándole que no interrumpa, le recuerda al conspirador fallido todas aquellas bendiciones y honores con los que el emperador rodeó al desagradecido descendiente de Pompeyo, y luego le expone en detalle el plan de la conspiración, le dice quién se suponía que debía pararse, dónde, cuándo golpear... August se refiere no solo a los sentimientos de Cinna, sino también a su mente, explica que incluso con la suerte de los conspiradores, los romanos no querrían tener a Cinna como emperador, porque hay muchos hombres en la ciudad con quienes de ninguna manera puede ser igualado ni por la gloria de sus antepasados ​​ni por la destreza personal.

Cinna no niega nada, está dispuesto a sufrir el castigo, pero en sus discursos recíprocos no hay ni una sombra de remordimiento. El arrepentimiento no se escucha en las palabras de Emilia, cuando ella, de pie ante Augusto, se llama a sí misma la verdadera cabeza e inspiradora de la conspiración. Cinna responde que no fue Emilia quien lo sedujo con malas intenciones, sino que él mismo tramó planes de venganza mucho antes de conocerla.

Augusto y Emilia amonesta a dejar la ira, pide recordar cómo la exaltó para expiar el asesinato de su padre, en el que es culpable no tanto como el destino, cuyos juguetes son a menudo reyes. Pero Cinna y Emilia son implacables y están decididas a enfrentar la hora de la muerte juntas.

En contraste con ellos, Maxim se arrepiente profundamente de la triple traición: traicionó al soberano, a sus compañeros conspiradores, quería destruir la unión de Cinna y Emilia, y pide que lo maten a él y a Euphorbus.

Pero esta vez August no tiene prisa por enviar enemigos a la ejecución; supera todos los límites imaginables de generosidad: perdona a todos, bendice el matrimonio de Cinna y Emilia, otorga a Cinna poder consular. Con sabia generosidad, el emperador ablanda los corazones endurecidos contra él y encuentra en la persona de los antiguos conspiradores a sus verdaderos amigos y socios.

DA Karelsky

Tragedia (1644)

El prefacio al texto del autor es un fragmento del libro del historiador griego Appian de Alejandría (siglo II) "Guerras de Siria". Los hechos descritos en la obra se remontan a mediados del siglo II a. antes de Cristo cuando el reino seléucida fue atacado por los partos. La prehistoria del conflicto dinástico se desarrolla en una conversación entre Timagenes (maestro de los príncipes gemelos Antíoco y Seleuco) y su hermana Laónica (confidente de la reina Cleopatra). Timagenes conoce de oídas los hechos ocurridos en Siria, ya que la reina madre le ordenó esconder a ambos hijos en Menfis inmediatamente después de la supuesta muerte de su marido Demetrio y la rebelión suscitada por el usurpador Trifón. Laónica, sin embargo, permaneció en Seleucia y fue testigo de cómo el pueblo, descontento con el gobierno de una mujer, exigía a la reina que se casara de nuevo. Cleopatra se casó con su cuñado Antíoco y juntos derrotaron a Trifón. Entonces Antíoco, queriendo vengar a su hermano, atacó a los partos, pero pronto cayó en la batalla. Al mismo tiempo se supo que Demetrio estaba vivo y en cautiverio. Herido por la traición de Cleopatra, planeó casarse con la hermana del rey parto Fraates Rodogune y recuperar el trono sirio por la fuerza. Cleopatra logró repeler a los enemigos: Demetrius fue asesinado, según los rumores, por la propia reina, y Rodogune terminó en prisión. Fraates envió un gran ejército a Siria, sin embargo, temiendo por la vida de su hermana, accedió a hacer las paces con la condición de que Cleopatra cediera el trono al mayor de sus hijos, que tendría que casarse con Rodogún. Ambos hermanos se enamoraron a primera vista de la cautiva princesa parta. Uno de ellos recibirá el título real y la mano de Rodoguna: este evento significativo pondrá fin a los largos problemas.

La conversación se ve interrumpida por la aparición del zarevich Antíoco. Espera su estrella de la suerte y al mismo tiempo no quiere privar a Seleucus. Habiendo hecho una elección a favor del amor, Antíoco le pide a Timagen que hable con su hermano: déjalo reinar, renunciando a Rodoguna. Resulta que Seleucus también quiere ceder el trono a cambio de la princesa. Los gemelos se juran amistad eterna: no habrá odio entre ellos. Tomaron una decisión demasiado precipitada: es apropiado que Rodoguna reine junto con su hermano mayor, cuyo nombre nombrará la madre.

Alarmada, Rodogune comparte sus dudas con Laonika: la reina Cleopatra nunca renunciará al trono, así como a la venganza. El día de la boda está plagado de otra amenaza: Rodogun teme una unión matrimonial con los no amados. Solo uno de los príncipes es querido por ella: un retrato vivo de su padre. Ella no permite que Laonika dé su nombre: la pasión puede revelarse con un sonrojo, y las personas de la familia real deben ocultar sus sentimientos. A quien el cielo escoja por esposo, será fiel a su deber.

Los temores de Rodoguna no son en vano: Cleopatra está llena de ira. La reina no quiere renunciar al poder que obtuvo a un precio demasiado alto, además, tendrá que coronar al odiado rival que le robó a Demetrio con una corona. Ella comparte francamente sus planes con la fiel Laonica: el trono será recibido por uno de los hijos que vengará a su madre. Cleopatra les cuenta a Antíoco y Seleuco sobre el amargo destino de su padre, quien fue asesinado por el villano Rodoguna. El derecho de nacimiento debe ganarse: el mayor será indicado por la muerte de la princesa parta.

Los hermanos atónitos se dan cuenta de que su madre les ofrece una corona a costa de un crimen. Antíoco todavía espera despertar buenos sentimientos en Cleopatra, pero Seleuco no cree en esto: la madre solo se ama a sí misma, no hay lugar para sus hijos en su corazón. Sugiere recurrir a Rodoguna: dejar que su elegido se convierta en rey. La princesa de Partia, advertida por Laonica, les cuenta a los gemelos sobre el amargo destino de su padre, quien fue asesinado por la villana Cleopatra. El amor debe ganarse: su esposo será quien vengue a Demetrius. El abatido Seleucus le dice a su hermano que está renunciando al trono y al Rodogune: las mujeres sedientas de sangre han rechazado su deseo de reinar y amar. Pero Antíoco todavía está convencido de que la madre y la amante no podrán resistir las súplicas llorosas.

Apareciéndose a Rodogun, Antíoco se traiciona a sí mismo en sus manos: si la princesa está ardiendo en sed de venganza, deja que lo mate y haga feliz a su hermano. Rodoguna ya no puede ocultar su secreto: su corazón pertenece a Antíoco. Ahora ella no exige matar a Cleopatra, pero el acuerdo permanece inviolable: a pesar de su amor por Antíoco, se casará con el anciano, el rey.

Inspirado por el éxito, Antíoco corre hacia su madre. Cleopatra lo encuentra con severidad: mientras dudaba y dudaba, Seleucus logró vengarse. Antioch admite que ambos están enamorados de Rodoguna y no pueden levantar una mano contra ella: si su madre lo considera un traidor, que le ordene suicidarse, se someterá a ella sin dudarlo. Cleopatra está rota por las lágrimas de su hijo: los dioses son favorables a Antíoco: está destinado a recibir el poder y la princesa. Antíoco, inmensamente feliz, se va y Cleopatra le dice a Laónica que llame a Seleuco, pero sola, la reina da rienda suelta a su ira: todavía quiere venganza y se burla de su hijo, que con tanta facilidad tragó el anzuelo hipócrita.

Cleopatra le dice a Seleucus que él es el mayor y que legítimamente posee el trono, del cual Antiochus y Rodogune quieren tomar posesión. Seleucus se niega a vengarse: en este mundo terrible, ya nada lo seduce: deje que los demás sean felices y solo puede esperar la muerte. Cleopatra se da cuenta de que ha perdido a ambos hijos: el maldito Rodogune los hechizó, como Demetrius lo había hecho antes. Que sigan a su padre, pero Seleucus morirá primero, de lo contrario, se enfrentará a una exposición inevitable.

Se acerca el momento tan esperado de la celebración de la boda. La silla de Cleopatra se encuentra debajo del trono, lo que significa su transición a una posición subordinada. La reina felicita a sus "queridos hijos", y Antíoco y Rodoguna le agradecen sinceramente. En las manos de Cleopatra hay una copa con vino envenenado, de la que los novios deben beber a sorbos. En el momento en que Antíoco se lleva la copa a los labios, Timagenes se precipita al salón con una terrible noticia: Seleuco fue encontrado en el callejón del parque con una herida ensangrentada en el pecho. Cleopatra sugiere que el desafortunado se suicidó, pero Timagen lo refuta: antes de su muerte, el príncipe logró transmitirle a su hermano que el golpe fue asestado "por una mano querida, por su propia mano". Cleopatra inmediatamente acusa a Rhodoguna del asesinato de Seleucus y ella culpa a Cleopatra. Antíoco está en una dolorosa meditación: "querida mano" señala a su amada, "mano nativa", a su madre. Al igual que Seleucus, el rey experimenta un momento de desesperación sin esperanza: después de haber decidido rendirse a la voluntad del destino, vuelve a llevarse la copa a los labios, pero Rodogune exige probar el vino que Cleopatra le trajo al sirviente. La reina declara indignada que demostrará su completa inocencia. Toma un sorbo y le pasa la copa a su hijo, pero el veneno actúa demasiado rápido. Rodoguna le señala triunfalmente a Antíoco cómo su madre palideció y se tambaleó. La agonizante Cleopatra maldice a los jóvenes esposos: que su unión esté llena de asco, celos y disputas; que los dioses les den los mismos hijos respetuosos y obedientes que Antíoco. Luego, la reina le pide a Laonik que se la lleve y así la salve de la última humillación: no quiere caer a los pies de Rodoguna. Antíoco está lleno de un profundo dolor: la vida y la muerte de su madre lo asustan por igual: el futuro está plagado de terribles problemas. La celebración de la boda ha terminado y ahora debe continuar con el rito funerario. Quizá los cielos, no obstante, resulten favorables al desdichado reino.

E. D. Murashkintseva

Tragedia (1651)

Dos de sus hijos llegan a la corte del rey Prusio de Bitinia. Nicomedes, hijo de su primer matrimonio, dejó un ejército, al frente del cual obtuvo numerosas victorias, poniendo más de un reino a los pies de su padre; fue engañado en la capital por su madrastra, Arsinoe. El hijo de Prusio y Arsinoe, Attalus, regresó a su tierra natal desde Roma, donde vivió como rehén desde los cuatro años; Por gestiones del embajador romano Flaminius Attalus, fueron liberados a sus padres porque accedieron a extraditar a la República de su peor enemigo, Aníbal, pero los romanos no disfrutaron del espectáculo del cautivo cartaginés, pues prefirieron tomar veneno.

La reina, como suele ocurrir con las segundas esposas, subordinó por completo al anciano Prusio a su influencia. Fue por su voluntad que Prusio, por el bien de Roma, privó a Aníbal de su patrocinio, pero ahora ella teje intrigas, queriendo convertir a su hijo Atalo en el heredero del trono en lugar de Nicomedes, y también para alterar el matrimonio de su hijastro. con la reina armenia Laodice.

Flaminio apoya a Arsinoe en sus intrigas, porque a Roma le interesa, por un lado, elevar al trono de Bitinia a Atalo, que recibió educación romana y ciudadanía romana, y no al orgulloso e independiente Nicomedes, glorificado en las campañas, y por otro lado, para impedir el fortalecimiento de Bitinia debido a la unión dinástica con Armenia.

Hasta ahora, los medios hermanos no se conocían y se encuentran por primera vez en presencia de Laodice, de quien ambos están enamorados, pero solo Nicomedes le corresponde. Este primer encuentro casi terminó en una pelea.

La fricción de Arsine entre los hermanos solo está a la mano, porque de acuerdo con sus planes, uno de ellos debe ser aplastado, el otro, por el contrario, exaltado. La reina está segura de que con la ayuda de los romanos, Attalus tomará fácilmente el trono de su padre; en cuanto a casarse con Laodike, es más difícil, pero aun así ella ve una manera de destruir a Nicomedes y forzar a la reina armenia a un matrimonio no deseado.

Recientemente, el rey Prusio se ha alarmado seriamente por el ascenso sin precedentes de Nicomedes: el conquistador del Ponto, Capadocia y el país de los Gálatas disfruta de un poder, una gloria y un amor popular mayores que los que jamás cayeron en la suerte de su padre. Como las lecciones de la historia le dicen a Prusia, tales héroes a menudo se aburren con el título de sujeto y luego, después de haber deseado la dignidad real, no perdonan a los soberanos. El jefe de los guardaespaldas de Prusia, Arasp, convence al rey de que sus temores estarían justificados si se tratara de otra persona, pero el honor y la nobleza de Nicomedes están fuera de toda duda. Los argumentos de Arasp no disipan del todo las inquietudes de Prusia, quien decide intentar, actuando con extrema cautela, enviar a Nicomedes al exilio honroso.

Cuando Nicomedes acude a su padre para contarle sus victorias, Prusio lo recibe con mucha frialdad y le reprocha que haya dejado el ejército encomendado a él. A la respetuosa petición de Nicomedes de permitirle acompañar a Laodike, que parte hacia su patria, el rey se niega.

La conversación entre padre e hijo se ve interrumpida por la aparición del embajador romano Flaminio, quien, en nombre de la república, exige a Prusio que nombre a Átalo como su heredero. Prusio ordena a Nicomedes que dé una respuesta al embajador, y él rechaza resueltamente su demanda, exponiendo los planes de Roma para debilitar Bitinia, que, bajo un rey como Atalo, junto con las tierras recién adquiridas, perderá toda su grandeza.

Además de la diferencia de aspiraciones, Flaminio y Nicomedes se ven impedidos de llegar a un acuerdo entre ellos por la enemistad que los separa: el padre de Flaminio cayó en la batalla del lago Trasimene a manos de Aníbal, el maestro de Nicomedes, muy venerado por el. Sin embargo, Flaminio hace una concesión: Nicomedes gobernará Bitinia, pero con la condición de que Atalo se case con Laodice y ascienda al trono armenio. Nycomedes y esta vez responde a Flaminius con una negativa decisiva.

La nobleza no es ajena a Prusio, y aunque Laodike está en su poder, no considera posible infligir violencia a una persona real. Por lo tanto, ya que el matrimonio de Atalo y Laodice es agradable a Roma, que Flaminio vaya a la princesa armenia y, en nombre de la república, ofrezca a su hijo Arsinoe como su esposo. amados del cautiverio, aunque eso signifique romper los muros de la Ciudad Eterna.

El plan de Flaminius no estaba destinado a hacerse realidad: de camino a la galera, Nicomedes huyó con la ayuda de un amigo desconocido. El príncipe sale a la multitud y la gente rebelde se calma de inmediato. Consciente de su propia fuerza, aparece ante la familia asustada y el embajador romano, pero ni siquiera piensa en vengarse: todos los que querían hacerle daño pueden justificarse: la madrastra fue guiada por un amor ciego por su hijo, el padre. - por pasión por Arsinoe, Flaminius - por el deseo de observar los intereses de sus propios países. Nicomedes perdona a todos, pero para Attalus promete conquistar cualquiera de los reinos vecinos que le gusten a Arsinoe.

Nicomedes tocó el corazón de su madrastra, y ella le promete sinceramente amarlo de ahora en adelante como a su propio hijo. Aquí, por cierto, resulta que el amigo que ayudó a escapar a Nicomedes fue Atalo.

Prusio no tiene más remedio que organizar sacrificios para pedir a los dioses que le concedan a Bitinia una paz duradera con Roma.

L. A. Karelsky

(Jodelet o el maître valet)

Comedia (1645)

La obra tiene lugar en Madrid. Don Juan Alvarado voló a la capital desde su Burgos natal para encontrarse con su novia. Ni siquiera la desgracia familiar detuvo al joven noble: a su regreso de Flandes, don Juan se enteró de que su hermano mayor había sido asesinado a traición, y la deshonrada hermana Lucrecia había desaparecido hacia no se sabe dónde. Todos los pensamientos de venganza fueron abandonados tan pronto como don Juan vio el retrato de su prometida, la encantadora Isabella de Rojas. La pasión estalló al instante: el joven ordenó al criado Jodle que enviara su propia imagen a Madrid, y él mismo fue tras él. En el acto, se revela una circunstancia desagradable: Jodlet, aprovechando la oportunidad, también decidió capturar su fisonomía, luego comenzó a comparar ambas obras y, como resultado, la bella Isabella recibió un retrato no de un maestro, sino de un sirviente. Don Juan queda estupefacto: ¿qué dirá una niña cuando vea semejante hocico de cerdo? Pero el resistente Jodlele consuela a su amo: cuando la belleza lo vea, le gustará el doble en contraste, y la historia de los labios del sirviente tonto, por supuesto, la hará sonreír.

En la casa de Fernand de Rojas, don Juan nota una sombra y desenvaina su espada. Don Luis, habiendo bajado la escalera de cuerda del balcón, se disuelve rápidamente en la oscuridad para no iniciar un duelo bajo las ventanas de Isabella. Don Juan tropieza con el fiel Jodle: cae hacia atrás de miedo y comienza a patear, defendiéndose con los pies del enfurecido caballero. Todo termina felizmente, pero surge una sospecha en el alma de don Juan: el joven que se escapó no parecía un ladrón, sino que se trataba de un amante. El ejemplo de una hermana criada en términos de honor y que no se resiste al seductor llama a la cautela, por lo que don Juan sugiere que Jodlelet invierta los papeles: el sirviente bien puede hacerse pasar por el amo debido a la confusión con el retrato. Jodlele, habiendo roto por el bien de la apariencia, está de acuerdo y espera con placer cómo se dará un festín con los platos del maestro y pondrá los cuernos a los dandis de la corte.

Por la mañana, Isabella interroga apasionadamente a la criada sobre quién subió al balcón por la noche. Al principio, Beatrice jura en su completa inocencia, pero luego admite que Don Luis, el apuesto sobrino de Don Fernand, la pasó por alto con astucia. El joven helipuerto, con lágrimas en los ojos, rogó que lo dejaran entrar al menos por un segundo al señor, trató de sobornar y ablandar a la vigilante Beatrice, pero nada funcionó para él, y el querido tuvo que saltar hacia abajo, donde ellos ya lo estaban esperando- no en balde se dice que don Juan Alvarado cabalgó hasta Madrid. Isabella está llena de disgusto por el novio: nunca ha conocido una fisonomía más repugnante. La niña está tratando de convencer a su padre de esto, pero Don Fernand no quiere retroceder: según el retrato, el futuro yerno es extremadamente torpe, pero tiene un lugar destacado en la opinión de la corte.

Don Fernando despide a su hija al ver a una dama velada. Lucrezia, la hermana caída en desgracia de don Juan, vino a buscar la protección del viejo amigo de su padre. Ella no oculta su culpa: su vida fue quemada por el fuego de la pasión amorosa. Hace dos años, en un torneo en Burgos, todos los caballeros fueron eclipsados ​​por un joven visitante que atravesó el corazón de Lucrecia. El impulso fue mutuo: el seductor insidioso, si no amaba, fingía hábilmente. Entonces sucedió algo terrible: el hermano mayor murió, el padre murió de dolor y el amante desapareció sin dejar rastro. Pero Lucrecia lo vio desde la ventana, ahora tenía la esperanza de encontrar al villano.

Don Fernand promete al huésped todo su apoyo. Entonces su sobrino se vuelve hacia él en busca de consejo. Hace dos años, Don Luis, por invitación de su mejor amigo, llegó a un torneo en Burgos y se enamoró perdidamente de una hermosa muchacha que también le entregó su corazón.

Un día un hombre armado irrumpió en el dormitorio, se desató una pelea en la oscuridad, ambos oponentes golpearon al azar y Don Luis mató al enemigo. Grande fue su desesperación cuando reconoció a un amigo en el hombre asesinado: su amada resultó ser su propia hermana. Don Luis logró escapar sano y salvo, pero ahora las circunstancias han cambiado: según los rumores, el hermano menor del noble que mató se va a Madrid; este valiente joven arde en sed de venganza. El deber de honor le dice a Don Luis que acepte el desafío, pero su conciencia no le permite matar.

Hay un fuerte golpe en la puerta, y Beatrice informa que el novio está irrumpiendo en la casa, todo en rizos y rizos, desnudo y perfumado, en piedras y oro, como un dios chino. Don Luis se llevó una desagradable sorpresa: ¿cómo podía un tío pedirle a su hija que se casara con él sin avisar a sus parientes? Don Fernand está preocupado por algo completamente diferente: habrá una masacre en la casa si don Juan descubre quién es su delincuente. Jodles aparece con el traje de don Juan y don Juan disfrazado de Jodles. El joven queda impresionado por la belleza de Isabella, y ella mira a su prometido con odio. El caballero imaginario empuja con rudeza al futuro suegro, le hace un cumplido vulgar a la novia y exige inmediatamente que se resuelva rápidamente el asunto de la dote. Don Luis, locamente enamorado de Isabella, se regocija en secreto, ahora está seguro de que su prima no resistirá su presión. Beatrice pinta a todo color para él cómo don Juan se abalanzaba con avidez sobre la comida. Habiendo chorreado la salsa por toda su chaqueta, el yerno se acostó en la despensa justo en el piso y comenzó a roncar de tal manera que los platos en los estantes tintinearon. Don Fernand ya abofeteó a su hija, aunque él mismo sueña con una sola cosa: cómo hacer retroceder los ejes.

Isabel vuelve a presionar a su padre con persuasión, pero Don Fernand insiste en que no puede faltar a su palabra. Además, un gran pecado pesa sobre la familia ante don Juan: don Luis deshonró a su hermana y mató a su hermano. A solas, Isabella se entrega a reflexiones tristes: su futuro esposo le resulta desagradable, la pasión de su prima es desagradable y ella misma de repente se ve cautivada por alguien a quien no tiene derecho a amar: ¡el honor no le permite ni siquiera pronunciar este nombre! Don Luis aparece con efusiones ardientes. Isabel los detiene rápidamente: que haga promesas vacías y cometa atroces atrocidades en Burgos. Beatrice advierte a su ama que su padre y su prometido descienden sobre el ruido, y la salida está cerrada: el sirviente de don Juan está merodeando por la puerta, y este apuesto hombre no parece en absoluto inofensivo. Don Luis se esconde apresuradamente en el dormitorio, mientras Isabella comienza a honrar a Beatrice, quien supuestamente llamó a don Juan una bestia fea y estúpida. Enfurecido, Jodlet colma a Beatrice de abusos públicos y Don Fernand se retira rápidamente al piso de arriba.

El novio y su "sirviente" se quedan solos con la novia. Jodlele declara francamente que siempre le han gustado las bellezas tan ricas. Isabel le responde que con la llegada de don Juan, su vida ha cambiado: antes los hombres casi le daban asco, pero ahora ama apasionadamente lo que está constantemente con el novio. Jodle solo entiende una cosa de esto: ¡la chica está enamorada! Decidido a probar suerte, despide al "sirviente" e invita a la novia a tomar el aire en el balcón. Esta idea termina con una golpiza: don Juan golpea sin piedad a Jodle, pero cuando entra Isabella, los roles cambian: Jodle comienza a cortejar a su amo, supuestamente por una revisión poco halagüeña de Isabella. Don Juan tiene que aguantar, porque un sirviente ingenioso lo ha puesto en un callejón sin salida. La mascarada debe continuar para esclarecer la verdad: Isabella es indescriptiblemente hermosa, pero, aparentemente, es infiel.

Finalmente, Beatrice deja salir a Don Luis del dormitorio, y en ese momento entra Lucrezia, sumamente asombrada por el comportamiento de Don Fernand, quien prometió protegerla, pero no se muestra. Don Luis, confundiendo a Lucrecia con Isabella, trata de explicarse: en Burgos, simplemente se arrastró detrás de una chica, pero ella no es rival para una prima encantadora. Lucrecia, echando hacia atrás el velo, colma de reproches a don Luis y grita pidiendo auxilio. Aparece don Juan: Lucrecia, al reconocer instantáneamente a su hermano, corre involuntariamente bajo la protección de don Luis. Don Juan desenvaina su espada con la intención de defender el honor de su "maestro". Don Luis se ve obligado a pelear con el lacayo, pero entonces Don Fernand irrumpe en la habitación. Don Juan susurra órdenes a Lucrecia de guardar un secreto y anuncia en voz alta que estaba cumpliendo con su deber: don Luis estaba en el dormitorio de Isabella; por lo tanto, don Juan estaba claramente insultado. Don Fernand reconoce la corrección del Jodle, y don Luis da su palabra de que luchará contra don Juan o contra su sirviente.

Conmovida por la amabilidad de Isabella, Lucrezia insinúa que don Juan no es en absoluto lo que parece. Jodlele entra al escenario, hurgándose los dientes con placer y eructando ruidosamente después de un abundante desayuno de carne y ajo. Al ver a Beatrice, ya está a punto de disolverse las manos, pero la aparición de una Isabella indignada estropea el asunto. Jodle con un suspiro recuerda el sabio precepto de Aristóteles: las mujeres deben ser amonestadas con un palo. Don Fernando informa a su "yerno" de una buena noticia: don Juan por fin puede cruzar la espada con don Luis, el ofensor de su hermana. Jodlelet se niega categóricamente al duelo: en primer lugar, no le importa ningún insulto, porque su propia piel es más cara, en segundo lugar, está dispuesto a perdonar todo al sobrino de su futuro suegro, en tercer lugar, tiene un voto: nunca meterse en una pelea porque por la abuela Indignado hasta lo más profundo de su alma, Don Fernand declara que no pretende hacer pasar a su hija por cobarde, y Jodle inmediatamente le informa a su amo que Don Luis ha deshonrado a Lucrecia. Don Juan le pide al sirviente que tenga un poco más de paciencia. Quiere creer que Isabella es inocente, porque su prima podría sobornar a la criada. Se avecina una pelea y Jodlet le ruega a don Juan que no calcule mal.

Beatrice, ofendida por otro amante, llora la amarga suerte de la doncella. Isabel espera ansiosa la boda y Lucrecia le asegura a su amiga que en toda Castilla no hay caballero más digno que su hermano. Jodle lleva a don Luis a la habitación donde don Juan ya se ha escondido. El sirviente es obviamente cobarde, y Don Luis lo colma de burlas. Jodle luego apaga la vela: don Juan toma el control e inflige una herida leve en el brazo del oponente. La situación se aclara solo con la aparición de Don Fernando: Don Juan admite que entró en la casa disfrazado de sirviente porque Isabella estaba celosa de Don Luis, quien a la vez resultó ser el seductor de su hermana. Don Luis jura que Beatrice lo llevó al balcón y al interior de la habitación sin el conocimiento de su ama. Se arrepiente profundamente de haber matado accidentalmente a su mejor amigo y está listo para casarse con Lucrezia. Don Fernando apela a la prudencia: el sobrino y el yerno deben reconciliarse, y entonces la casa se convertirá en un lugar para una alegre fiesta de bodas. Don Juan y don Luis se abrazan, Lucrecia e Isabella hacen lo mismo. Pero la última palabra queda con Jodle: el sirviente le pide a la ex "novia" que le dé el retrato: este será su regalo para Beatrice: permita que tres parejas disfruten de una merecida felicidad.

E. D. Murashkintseva

(Cómic romano) (1651)

La acción se desarrolla en la Francia contemporánea, principalmente en Mance, ciudad situada a doscientos kilómetros de París.

La "novela cómica" se concibe como una parodia de las novelas de moda "de alto estilo": en lugar de caballeros andantes, sus héroes son comediantes errantes, innumerables peleas reemplazan a los duelos y las escenas de secuestro, obligatorias en las novelas de aventuras, son extraordinariamente divertidas. Cada capítulo es un episodio cómico separado, ensartado en el núcleo de una trama simple. La novela se distingue por una composición caprichosa, está repleta de episodios insertados; por regla general, se trata de historias cortas contadas por uno de los personajes o los recuerdos de los héroes. Los argumentos de los cuentos están tomados principalmente de la vida de los nobles moros y españoles. Me gustaría decir especialmente sobre el cuento "Tu propio juez", la historia de una niña de la caballería española: la joven Sofía se ve obligada a esconderse en un vestido de hombre. Una vez en el campo militar del emperador Carlos V, demuestra tal coraje y talento militar que recibe el mando de un regimiento de caballería, y luego el nombramiento de virrey de su Valencia natal, pero, habiéndose casado, cede todos los títulos a su marido.

Scarron logró completar dos partes de la novela. El tercero después de su muerte fue escrito por Offrey, quien rápidamente terminó la trama.

Tres personas extrañamente vestidas aparecen en el mercado de Mansa: una anciana, un anciano y un joven majestuoso. Esta es una compañía itinerante. Los comediantes despertaron la ira del gobernador de Tours y perdieron a sus compañeros durante la huida. Pero los tres están listos para dar una actuación en la sala superior de la taberna. El juez local, Sr. Rappinière, ordena a la posadera que preste a los actores durante el tiempo que dure la función la ropa de los jóvenes que juegan a la pelota que ella dejó para que la conserve. El apuesto comediante Desten asombra a todos con su habilidad, pero aparecen jugadores de pelota, ven su vestimenta en los actores y comienzan a golpear al juez que lo ordenó sin el conocimiento de los dueños. La lucha se vuelve general y Desten está destinado a deleitar una vez más a los habitantes de Mans: golpea sin piedad a las personas que interfieren con la actuación. Al salir de la taberna, los amigos del golpeado atacan a Rappinier con espadas. Nuevamente, Desten salva la vida del juez, también maneja una espada con mucha habilidad, cortando a los atacantes en las orejas con ella. Agradecido Rappinier invita a comediantes a su casa. Por la noche, arma un terrible revuelo, decidiendo que Madame Rappinière se ha ido a la habitación del joven comediante. De hecho, es una cabra que deambula por la casa, alimentando con su leche a los cachorros huérfanos.

A la mañana siguiente, el juez le pregunta al segundo actor, el cáustico Rankun, sobre Desten. Según él, Desten se ha unido recientemente a la compañía y le debe su dominio a Rankun, y también su vida. Después de todo, Rankun lo salvó en París, cuando el joven fue atacado por ladrones que le quitaron cierta joya. Al enterarse de cuándo ocurrió el ataque, el juez y su sirviente Dogen están terriblemente avergonzados. El mismo día, Dogen es herido de muerte por uno de los jóvenes golpeados por él en una taberna. Antes de morir, llama a Desten. El actor le dice a Rappinier que el moribundo estaba delirando. El resto de los actores se reúnen: la hija de una actriz anciana, Angélica de dieciséis años, Leandre, alumno de Desten, algunas personas más. Solo falta Etoile, la hermana de Desten: se ha torcido la pierna y se envía una camilla tirada por caballos para ella. Unos motoristas armados inspeccionan a la fuerza todas las camillas de la carretera. Están buscando a una niña con una pierna herida, pero secuestran a un sacerdote en su camino al médico. Etoile llega sano y salvo a Mans. Angélica y su madre, Cavern, piden a los jóvenes, en señal de amistad, que les cuenten su historia.

Destin está de acuerdo. Es hijo de un rico de pueblo, un hombre de avaricia anecdótica. A sus padres no les gustaba, toda su atención estaba absorbida por la descendencia de cierto conde escocés que le dieron para la educación. Desten es acogido por su generoso ahijado. El niño es un excelente estudiante, acompañado por los hijos del Barón d'Arc: el rudo Saint Far y el noble Verville. Después de completar su educación, los jóvenes van a Italia para el servicio militar. En Roma, Desten conoce a una dama francesa y a su hija, Leonora, que nació en un matrimonio secreto. Los salva del descaro de algún francés viajero y, por supuesto, se enamora de su hija. Leonora tampoco es indiferente a él, pero St. Farre le dice a su madre que Desten es solo un sirviente, y se llevan a la pobre niña sin que le digan sus sentimientos. Desten es atraído a una emboscada y gravemente herido por el descaro que aprendió cuando conoció a Leonora. Habiéndose recuperado, Desten busca la muerte en los campos de batalla, pero en su lugar encuentra la gloria de un luchador desesperado. Al final de la campaña, los jóvenes regresan a Francia. Verville se enamora de su vecina, Mademoiselle Saldan. Sus padres están muertos y el hermano tirano quiere enviarla a ella y a su segunda hermana a un monasterio para no gastar dinero en una dote. Desten acompaña a un amigo en una cita secreta. De repente, aparece Saldan; resulta que este es el enemigo romano de nuestro héroe. Comienza una pelea, Saldan está levemente herido. Después de recuperarse, desafía a Verville a un duelo. Según la costumbre de la época, el segundo Desten de Verville se vio obligado a luchar con el segundo de Saldan. ay, este es el hijo mayor de su benefactor Saint Far. El joven al principio perdona al enemigo, pero abusa vilmente de esto. Para no morir, Desten lo hiere. Verville desarma a Saldanya. El asunto se resuelve con una boda doble: Verville se casa con su amada, Saint-Far, su hermana. Insultado, Desten, a pesar de la persuasión de un amigo, abandona la casa del Barón d'Arc. Vuelve a ir a Italia y en el camino se encuentra con su amada y su madre. Están buscando al padre de Leonora, pero su búsqueda no tiene éxito y, además, les robaron todo el dinero. Desten decide acompañarlos.

Durante la búsqueda, muere la madre de Leonora. Los ladrones roban un retrato con incrustaciones de diamantes del padre de su amada de Desten, prueba de su origen. Además, Saldan les sigue la pista. La necesidad de esconderse y la necesidad obligan a los jóvenes a fingir ser hermano y hermana y unirse a la troupe de comediantes con nombres falsos. En Tours, Saldan los vuelve a encontrar, intenta secuestrar a Leonora-Etoile. La historia dura varias tardes. Mientras tanto, un médico visitante, su esposa española, que conoce una miríada de historias fascinantes, y cierto abogado viudo, Ragotten, se relacionan con los comediantes. Este hombrecito es descarado, estúpido y mal educado, pero tiene un talento peculiar para meterse siempre en líos ridículos, descritos en detalle en la novela. Decide que está enamorado de Etoile. Rankyun accede a ayudar a la abogada a ganar su favor, pero mientras tanto come y bebe a su costa. La compañía está invitada fuera de la ciudad: allí celebran la boda. Llegan los comediantes, pero la actuación no está destinada a tener lugar: Angélica es secuestrada. Cavern está seguro de que el secuestrador es Leander, esto se desprende de las cartas de amor que encontró. Desten lo persigue. En una posada de uno de los pueblos, encuentra a Leander herido y escucha su historia. Leandre se unió a la compañía solo por amor a Angélica. Es un noble y le espera una gran herencia, pero su padre no está de acuerdo con el matrimonio de su hijo con un comediante. Persiguió a los secuestradores, se peleó con ellos: los villanos lo golpearon y lo dejaron medio muerto en el camino.

Después de un tiempo, la propia Angélica aparece en el hotel; se la llevaron por error. Esto quedó claro cuando los secuestradores se encontraron con Etoile en el camino. Rappinier trató de atraerla a sus redes con la ayuda de un sirviente sobornado. Golpearon al sirviente, arrojaron a Angélica al bosque y se llevaron a Etoile a nadie sabe dónde. No hay duda de que estos son los trucos de Saldanya. Sin embargo, con la ayuda de Verville, quien apareció a tiempo, Desten rescata a su amada, esto es tanto más fácil porque un caballo cayó debajo de Saldan y quedó terriblemente herido. Es posible llevar a Rappinier al agua limpia, el juez se ve obligado a devolver el retrato del padre de Leonora: fueron él y su difunto sirviente quienes robaron a Desten en París. Los cómicos se trasladan de Mance a Alençon. Ragotin, para no separarse del objeto de su amor y mostrar sus talentos, se une a la compañía. Pero Leander deja a sus camaradas: llegó la noticia de que su padre se estaba muriendo y quería despedirse de su hijo. La primera actuación en un lugar nuevo podría terminar mal: el inquieto Saldan se recuperó de su lesión y nuevamente intentó secuestrar a Etoile. Pero los aficionados al teatro de entre los nobles locales se ponen del lado de los comediantes. Saldan muere en un tiroteo, que él mismo provocó. Leander hereda el título de barón y la fortuna de su padre, pero no se va a separar del teatro y permanece en la compañía. Se decidió tocar dos bodas al mismo tiempo. En la víspera de un día alegre, Cavern se encuentra con su hermano, también comediante, de quien fueron separados cuando eran niños. Entonces todos están felices excepto Ragoten. Intenta fingir suicidio y luego se ahoga en el río mientras intenta dar de beber a su caballo. El malvado bromista Rankun también deja la compañía: su hermano Cavern ocupará su lugar.

IA Bystrova

(L'autre monde ou les Etats et Empires de la Lune)

Novela filosófico-utópica (1647-1650, publ. 1659)

A las nueve de la noche el autor y cuatro de sus amigos regresaban de la misma casa en las cercanías de París. La luna llena brillaba en el cielo, atrayendo la mirada de los juerguistas y despertando el ingenio, ya aguzado sobre las piedras del pavimento. Uno sugirió que se trata de una buhardilla celestial, desde donde brilla el resplandor de los bienaventurados. Otro afirmó que Baco tenía una taberna en el cielo y colgó la luna como su signo. Un tercero exclamó que era una tabla de planchar en la que Diana planchó los cuellos de Apolo. El cuarto dijo que era sólo el sol en bata, sin túnica de rayos. Pero el autor expresó la versión más original: indudablemente, la luna es el mismo mundo que la tierra, que, a su vez, es la luna para ella. Los compañeros recibieron estas palabras con carcajadas, aunque el autor se basó en la autoridad de Pitágoras, Epicuro, Demócrito, Copérnico y Kepler. Pero la providencia o el destino ayudaron al autor a asentarse en su camino: al volver a casa, encontró en su mesa un libro que no puso allí y que sólo hablaba de los habitantes de la luna. Entonces, por una clara sugerencia de arriba, se ordenó al autor que explicara a la gente que la luna es un mundo habitado.

Para ascender al cielo, el autor se ató con redomas llenas de rocío. Los rayos del sol los atrajeron hacia sí, y pronto el inventor estuvo por encima de las nubes más altas. Luego comenzó a romper las botellas una tras otra y suavemente se hundió en el suelo, donde vio personas completamente desnudas que huyeron despavoridas ante su aparición. Luego apareció un destacamento de soldados, de quien el autor supo que estaba en Nueva Francia. El virrey lo recibió con mucha amabilidad: era un hombre capaz de pensamientos elevados y que compartía plenamente las opiniones de Gassendi sobre la falsedad del sistema ptolemaico. Las conversaciones filosóficas le dieron al autor un gran placer, pero no abandonó la idea de escalar la luna y construyó una máquina especial con seis filas de cohetes llenos de composición combustible. Un intento de despegar de un acantilado terminó tristemente: el autor se lastimó tanto en la caída que tuvo que frotarse de pies a cabeza con un cerebro de huesos de toro. Sin embargo, la luna, en su detrimento, tiene la costumbre de succionar el cerebro de los huesos de los animales, por lo que atrajo al autor hacia sí mismo. Después de volar las tres cuartas partes del camino, comenzó a descender pies arriba, y luego se desplomó sobre las ramas del árbol de la vida y se encontró en un paraíso bíblico. A la vista de las bellezas de este lugar sagrado, sintió la misma sensación placentera y dolorosa que experimenta un embrión en el momento en que se le infunde el alma. Inmediatamente el viajero pareció tener catorce años menos: el cabello viejo se cayó, reemplazado por uno nuevo, espeso y suave, la sangre ardía en sus venas, el calor natural impregnaba armónicamente todo su ser.

Caminando en un jardín maravilloso, el autor conoció a un joven inusualmente guapo. Fue el profeta Elías, quien ascendió al paraíso en un carro de hierro, con la ayuda de un imán constantemente lanzado. Habiendo comido de los frutos del árbol de la vida, el santo anciano obtuvo la eterna juventud. De él, el autor aprendió sobre los antiguos habitantes del Paraíso. Exiliados por Dios, Adán y Eva, habiendo volado a la tierra, se establecieron en el área entre Mesopotamia y Arabia: los paganos, que conocían a la primera persona con el nombre de Prometeo, compusieron una fábula sobre él, como si robara fuego del cielo. Varios siglos después, el Señor inspiró a Enoc con la idea de abandonar la vil tribu de personas. Este hombre santo, después de haber llenado dos grandes recipientes con humo del fuego del sacrificio, los selló herméticamente y los ató debajo de sus brazos, como resultado de lo cual el vapor lo elevó a la luna. Cuando el diluvio golpeó la tierra, las aguas subieron a una altura tan terrible que el arca flotó por el cielo al mismo nivel que la luna. Una de las hijas de Noé, después de lanzar un bote al mar, también terminó en el Jardín del Edén: la siguió el más atrevido de los animales. Pronto la niña conoció a Enoch: comenzaron a vivir juntos y dieron a luz a una gran descendencia, pero luego la disposición impía de los niños y el orgullo de su esposa obligaron al hombre justo a ir al bosque para dedicarse por completo a las oraciones. Descansando del trabajo, peina una estopa de lino, por eso en otoño se lleva al aire una telaraña blanca, que los campesinos llaman "hilos de la Virgen".

Cuando se trata de la ascensión a la luna del evangelista Juan, el diablo inspiró al autor con una broma inapropiada. El profeta Elías, fuera de sí de indignación, lo llamó ateo y lo ahuyentó. El autor, atormentado por el hambre, mordió una manzana del árbol del conocimiento, e inmediatamente una espesa oscuridad envolvió su alma; no perdió la cabeza solo porque el jugo vivificante de la pulpa debilitó un poco el efecto nocivo de la piel. El autor se despertó en un área completamente desconocida. Pronto estuvo rodeado de muchos animales grandes y fuertes: se parecían a una persona en la cara y la constitución, pero se movían sobre cuatro patas. Posteriormente, resultó que estos gigantes confundieron al autor con la hembra del animalito de la reina. Al principio lo depositaron con un mago: le enseñó a dar volteretas y hacer muecas para la diversión de la multitud.

Nadie quería reconocer a una criatura racional que se mueve sobre dos patas, pero una vez entre los espectadores había un hombre que había estado en la tierra. Vivió durante mucho tiempo en Grecia, donde fue llamado el Demonio de Sócrates. En Roma, se unió al partido del joven Catón y Bruto, y después de la muerte de estos grandes hombres se convirtió en ermitaño. Los habitantes de la luna en la tierra eran llamados oráculos, ninfas, genios, hadas, penates, vampiros, brownies, espectros y espectros. Ahora la gente terrenal se ha vuelto tan grosera y estúpida que los sabios lunares han perdido el deseo de enseñarles. Sin embargo, los verdaderos filósofos a veces todavía se encuentran; por ejemplo, el Demonio de Sócrates visitó con gusto al francés Gassendi. Pero la luna tiene muchas más ventajas: aquí aman la verdad y ponen la razón por encima de todo, y sólo los sofistas y los oradores son considerados locos. El Demonio, nacido en el sol, tomó una forma visible, moviéndose en un cuerpo que ya había envejecido, por lo que ahora le da vida a un joven recientemente fallecido.

Las visitas del Demonio alegraron la amarga parte del autor, obligado a servir como mago, y luego el Demonio rejuvenecido se lo llevó con la intención de presentarlo a la corte. En el hotel, el autor se familiarizó más con algunas de las costumbres de los habitantes de la luna. Lo pusieron a dormir en un lecho de pétalos de flores, lo alimentaron con deliciosos olores y lo desnudaron antes de comer para que el cuerpo pudiera absorber mejor los vapores. El demonio le pagó una estadía al dueño con poemas que fueron calificados en la Casa de la Moneda, y le explicó que en este país solo los tontos mueren de hambre, y los inteligentes nunca viven en la pobreza.

En palacio se esperaba con ansias al autor, pues querían pasar al animalito de la reina. Este enigma se resolvió cuando, entre la multitud de monos vestidos con pantalones, el autor vio a un europeo. Era de Castilla y logró volar a la luna con la ayuda de pájaros. En casa, el español estuvo a punto de acabar en la prisión de la Inquisición, pues aseveró ante los pedantes que hay un vacío y que ninguna sustancia en el mundo pesa más que otra sustancia. Al autor le gustaba el razonamiento de un camarada en la desgracia, pero tenía que mantener conversaciones filosóficas solo por la noche, ya que durante el día no había escapatoria para los curiosos. Habiendo aprendido a comprender los sonidos que emitían, el autor comenzó a hablar con pecado en un idioma extranjero, lo que provocó un gran malestar en la ciudad, que se dividió en dos partes: algunos encontraron destellos de razón en el autor, otros atribuyeron todo su acciones significativas al instinto. Al final, esta disputa religiosa fue llevada a la corte. Durante la tercera reunión, un hombre cayó a los pies del rey y se tumbó boca arriba durante mucho tiempo: esta es la posición que toman los habitantes de la luna cuando quieren hablar en público. El forastero pronunció un excelente discurso de defensa, y el autor fue reconocido como hombre, pero condenado a penitencia pública: tuvo que retractarse de la afirmación herética de que su luna es el mundo real, mientras que el mundo aquí no es más que la luna.

En el hábil abogado, el autor reconoció a su querido Demonio. Lo felicitó por su liberación y lo llevó a una casa que pertenecía a un anciano venerable. El demonio se instaló aquí para influir en el hijo del maestro, quien podría convertirse en el segundo Sócrates si supiera usar su conocimiento y no se hiciera pasar por ateo por vanidad. El autor se sorprendió al ver cómo los profesores canosos invitados a cenar se inclinaban obsequiosamente ante este joven. El demonio explicó que la razón de esto era la edad: en la luna, los ancianos muestran todo el respeto a los jóvenes, y los padres deben obedecer a sus hijos. El autor volvió a maravillarse de la racionalidad de las costumbres locales: en la tierra se toma por sentido común el miedo al pánico y un miedo enloquecido a actuar, mientras que en la luna se aprecia la decrepitud que ha sobrevivido de la mente.

El hijo del maestro compartía plenamente las opiniones del Demonio. Cuando a su padre se le ocurrió discutir con él, le dio una patada al anciano con el pie y le ordenó traer su efigie, a la que comenzó a azotar. No satisfecho con esto, ordenó al infortunado que caminara sobre dos piernas todo el día para aumentar la desgracia.

Al autor le divirtió mucho tal pedagogía. Temeroso de reírse, inició una conversación filosófica con el joven sobre la eternidad del universo y la creación del mundo. Como le había advertido el Demonio, el joven resultó ser un vil ateo. Tratando de seducir al autor, negó audazmente la inmortalidad del alma e incluso la existencia misma de Dios. De repente, el autor vio algo terrible en el rostro de este apuesto joven: sus ojos eran pequeños y muy profundos, su tez era morena, su boca era enorme, su barbilla era peluda y sus uñas eran negras, solo el Anticristo podía se parece a eso. En medio de la disputa, apareció una serpiente gigantesca y, agarrando al blasfemo por el cuerpo, subió con él a la chimenea. Sin embargo, el autor logró encariñarse con el desafortunado hombre y, por lo tanto, agarró sus piernas para arrebatar al gigante de las garras. Pero el etíope era tan fuerte que se elevaba tras las nubes con doble peso, y ahora el autor se aferraba a su camarada, no por filantropía, sino por miedo a caer. El vuelo continuó indefinidamente, luego aparecieron los contornos de la tierra, ya la vista de Italia se hizo evidente que el diablo se llevaba al hijo del amo directamente al infierno. El autor gritó horrorizado: "¡Jesús, María!" y en el mismo instante se encontró en la ladera de una colina cubierta de brezos. Los amables campesinos lo ayudaron a llegar al pueblo, donde casi lo despedazaron los perros que olían el olor de la luna; como saben, estos animales están acostumbrados a ladrar a la luna por el dolor que les causa desde lejos. El autor tuvo que sentarse desnudo al sol durante tres o cuatro horas hasta que desapareció el hedor; después de eso, los perros lo dejaron solo y se dirigió al puerto para abordar un barco que navegaba hacia Francia. En el camino, el autor pensó mucho en los habitantes de la luna: probablemente, el Señor eliminó deliberadamente a estas personas incrédulas por naturaleza a un lugar donde no tienen oportunidad de corromper a otros; como castigo por la complacencia y el orgullo, se quedaron para ellos mismos. Por misericordia, nadie les fue enviado con la predicación del Evangelio, porque ciertamente habrían usado la Sagrada Escritura para el mal, agravando así el castigo que inevitablemente les espera en el otro mundo.

E. D. Murashkintseva

(Le Roman bourgeois. Ouvrage comique)

romano (1666)

El editor advierte al lector que este libro no está escrito tanto para entretener como para fines instructivos.

El autor promete contar sin alboroto algunas historias de amor que le sucedieron a personas que no pueden llamarse héroes, porque no comandan ejércitos, no destruyen estados, sino que son simples filisteos parisinos que caminan lentamente por el camino de su vida.

En una de las grandes fiestas, el joven Javotte recogió donaciones en la iglesia de la Place Maubert. La colecta de donaciones es una piedra de toque que determina inequívocamente la belleza de una niña y el poder del amor de sus fans. El que más donaba era considerado el más enamorado, y la chica que recaudaba la mayor cantidad era considerada la más hermosa. Nicodemus se enamoró de Javotta a primera vista. Aunque ella era hija de un abogado, y Nikodem era abogado, comenzó a cortejarla de la manera habitual en la sociedad secular. Lector diligente de Ciro y Clelia, Nicodemo trató de ser como sus héroes. Pero cuando le pidió a Zhavotga que lo honrara y le permitiera convertirse en su sirviente, la niña respondió que se las arreglaba sin sirvientes y que sabía hacer todo por sí misma. A los exquisitos cumplidos de Nicodemus, ella respondió con tal inocencia que desconcertó al caballero. Para conocer mejor a Zhavotga, Nicodemus se hizo amigo de su padre Volishon, pero esto sirvió de poco: cuando apareció, la modesta Zhavotta o se retiró a otra habitación o permaneció en silencio, constreñida por la presencia de su madre, que no no dejarla ni un solo paso. Para poder hablar libremente con la muchacha, Nicodemo tuvo que anunciar su deseo de casarse. Habiendo estudiado el inventario de bienes muebles e inmuebles de Nicodemus, Volishon acordó celebrar un contrato e hizo un anuncio en la iglesia.

Muchos lectores se indignarán: la novela es un poco corta, sin ninguna intriga, el autor comienza directamente con la boda, mientras que debería reproducirse solo al final del décimo volumen. Pero si los lectores tienen aunque sea una gota de paciencia, esperarán el camino, porque, como dicen, pueden pasar muchas cosas en el camino del vaso a la boca. Al autor no le costaría nada hacer secuestrar a la heroína de la novela en este lugar y más tarde fue secuestrada tantas veces como el autor quiera para escribir volúmenes, pero como el autor prometió no una actuación ceremonial, sino una historia real, él admite directamente que el matrimonio fue impedido por una protesta oficial en nombre de cierta persona llamada Lucrecia, quien afirmó que tenía una promesa escrita de Nicodemo para casarse con ella.

La historia de una joven ciudadana Lucrezia. Hija del presidente de la junta judicial, quedó huérfana temprana y quedó al cuidado de su tía, esposa de un abogado de clase media. La tía Lucrezia era una jugadora empedernida, y todos los días se reunían invitados en la casa, que venían no tanto por un juego de cartas, sino por una hermosa niña. La dote de Lucrezia se invirtió en un negocio dudoso, pero ella, sin embargo, rechazó a los abogados y quería casarse con al menos un auditor de la Cámara de Cuentas o un tesorero del estado, creyendo que tal esposo correspondía al tamaño de su dote según la tasa de matrimonio. El autor informa al lector que el matrimonio moderno es una combinación de una cantidad de dinero con otra, e incluso da una tabla de partes adecuadas para ayudar a las personas a contraer matrimonio. Una vez en la iglesia, un joven marqués vio a Lucrecia. Ella lo cautivó a primera vista, y él comenzó a buscar una oportunidad para conocerla. Tuvo suerte: conduciendo un carruaje por la calle donde vivía Lucrecia, la vio en el umbral de la casa: estaba esperando a los invitados tardíos. El marqués abrió la puerta entreabierta y se inclinó fuera del carruaje para hacer una reverencia y tratar de entablar una conversación, pero entonces un jinete corrió calle abajo, arrojando barro tanto al marqués como a Lucrecia. La niña invitó al marqués a la casa a limpiarse o esperar a que le trajeran ropa y ropa limpia. Los filisteos de entre los invitados comenzaron a burlarse del marqués, confundiéndolo con un provinciano desafortunado, pero él les respondió con tanta ingeniosidad que despertó el interés de Lucrecia. Ella le permitió visitar su casa y él apareció al día siguiente. Desafortunadamente, Lucrecia no tenía un confidente y el marqués no tenía un escudero: generalmente los héroes de las novelas les cuentan a ellos sus conversaciones secretas. Pero los amantes siempre dicen lo mismo, y si los lectores abren Amadis, Cyrus o Astrea, inmediatamente encontrarán todo lo que necesitan. El marqués cautivó a Lucrezia no solo con su apariencia agradable y sus modales seculares, sino también con su riqueza. Sin embargo, ella cedió a su acoso solo después de que él le hizo una promesa formal de casarse con ella. Como la conexión con el marqués era un secreto, los fanáticos continuaron asediando a Lucrecia. Entre los fanáticos estaba Nicodemo. Una vez (esto sucedió poco antes de conocer a Zhavotta), Nicodemus también prometió a Lucrezia por escrito que se casaría con ella. Lucrecia no se iba a casar con Nicodemo, pero aun así conservó el documento. En ocasiones, se jactó de ellos ante su vecino, el fiscal del estado Villeflatten. Por lo tanto, cuando Volishon informó a Villeflatten que entregaría a su hija a Nicodemus, él, sin el conocimiento de Lucretia, protestó en su nombre. En ese momento, el marqués ya había logrado dejar a Lucrezia, habiendo robado su obligación matrimonial antes de eso. Lucrecia esperaba un hijo del marqués y necesitaba casarse antes de que su posición se hiciera notar. Ella razonó que si ganaba el caso, conseguiría un marido, y si perdía, podría afirmar que no aprobaba la demanda iniciada por Villeflatten sin su conocimiento.

Al enterarse de la protesta de Lucrecia, Nicodemus decidió pagarle y le ofreció dos mil coronas para que el caso fuera inmediatamente desestimado. El tío de Lucrecia, quien era su tutor, firmó el acuerdo sin siquiera informar a su sobrina. Nicodemus se apresuró a ir a Javotte, pero después de ser condenado por libertinaje, sus padres ya habían cambiado de opinión acerca de casarla como Nicodemus y lograron encontrarle un novio más rico y confiable: el aburrido y malo Jean Bedu. El primo de Bedu, Laurent, presentó a Bedu a Javotte, y al viejo soltero le gustó tanto la niña que le escribió una pomposa carta de amor, que el ingenioso Javotte le entregó a su padre sin abrir. Laurane introdujo a Javotte en uno de los círculos de moda de París. La anfitriona de la casa donde se reunía la sociedad era una persona muy culta, pero ocultaba sus conocimientos como algo vergonzoso. Su pariente era exactamente lo opuesto a ella y trató de hacer alarde de su aprendizaje. El escritor Charosel (un anagrama de Charles Sorel) se quejó de que los editores de libros se negaron obstinadamente a publicar sus obras, ni siquiera ayudó que estuviera sosteniendo un carruaje, lo que inmediatamente mostró a un buen escritor. Philalethes estaba leyendo su Historia del Cupido perdido. Pancras se enamoró de Javotta a primera vista, y cuando ella dijo que le gustaría aprender a hablar con la misma fluidez que otras jóvenes, él le envió cinco volúmenes de Astrea, después de leer los cuales Javotta sintió un amor ardiente por Pancras. Rechazó resueltamente a Nicodemus, lo que hizo muy felices a sus padres, pero cuando se trataba de firmar un contrato de matrimonio con Jean Bedu, dejó la obediencia infantil y se negó rotundamente a tomar una pluma. Los padres enojados enviaron a la obstinada hija a un monasterio, y Jean Bedu pronto se consoló y agradeció a Dios por librarlo de los cuernos que inevitablemente lo amenazarían si se casaba con Javotte. Gracias a generosas donaciones, Pancras visitaba a su amada en el monasterio todos los días y ella dedicaba el resto del tiempo a leer novelas. Después de leer todas las novelas románticas, Javotte se aburrió. Como sus padres estaban dispuestos a sacarla del monasterio solo si aceptaba casarse con Bede (no sabían que él ya había cambiado de opinión acerca de casarse), Javotta aceptó la oferta de Pancras de llevársela.

Lucrezia se volvió muy piadosa y se retiró a un monasterio, donde conoció y se hizo amiga de Javotte. Cuando llegó el momento de dar a luz, informó a sus amigas que necesitaba soledad y pidió que no la molestaran, y ella misma, habiendo dejado el monasterio y liberada de su carga, se mudó a otro monasterio, conocido por la severidad de la carta. Allí conoció a Laurence, que estaba visitando a una monja amiga. Laurane decidió que Lucrezia sería una buena esposa para su prima, y ​​Bedu, quien, después de fracasar con el ventoso Javotte, decidió casarse con una chica sacada directamente del monasterio, se casó con Lucrezia. Los lectores sabrán cuán felices o infelices vivieron en el matrimonio si se pone de moda describir la vida de las mujeres casadas.

Al comienzo del segundo libro, en un discurso al lector, el autor advierte que este libro no es una continuación del primero y que no hay conexión entre ellos. Esta es una serie de pequeñas aventuras e incidentes, pero en cuanto a la conexión entre ellos, el autor deja que el encuadernador se encargue de ello. El lector debe olvidar que tiene una novela frente a él y leer el libro como historias separadas sobre todo tipo de incidentes cotidianos.

Historia de Charosel, Colantina y Belatr. Charosel no quería ser llamado escritor y quería ser considerado un noble y único, aunque su padre era solo un abogado. Malicioso y envidioso, Charosel no toleraba la gloria de los demás, y cada nueva obra creada por otros lo lastimaba, por lo que la vida en Francia, donde hay muchas mentes brillantes, fue una tortura para él. En su juventud, tuvo cierto éxito, pero tan pronto como pasó a escribir más seriamente, sus libros dejaron de venderse y, a excepción del corrector de pruebas, nadie los leía. Si el autor escribiera una novela de acuerdo con todas las reglas, le sería difícil idear aventuras para su héroe, que nunca conoció el amor y dedicó toda su vida al odio. El más largo fue su romance con una chica que tenía la misma disposición viciosa que la suya. Era la hija de un alguacil llamado Colantina. Se conocieron en la corte, donde Kolantina llevó varios juicios al mismo tiempo. Apareciéndose a Colantina en una visita, Charosel trató de leerle algo de sus obras, pero ella hablaba sin cesar de su litigio, sin permitirle insertar una palabra. Se separaron, muy complacidos con el hecho de que se habían molestado mutuamente en orden. La obstinada Charoselle decidió a toda costa obligar a Colantina a escuchar al menos algunos de sus escritos y la visitaba regularmente.

Un día Charoselle y Colantina se pelearon porque Colantina no quería considerarlo un noble. Kolantina recibió menos, pero gritó más fuerte y, habiéndose frotado las manos con grafito para la ausencia de mutilaciones y pegado varios emplastos, logró una compensación monetaria y una orden de arresto de Charosel. Asustado, Charosel se refugió en la casa de campo de uno de sus amigos, donde comenzó a escribir una sátira sobre Kolantina y sobre todo el sexo femenino. Charosel conoció a cierto abogado de Chatelet, quien inició un proceso contra Colantina y logró la anulación de la orden judicial anterior. El buen resultado de Charosel no solo no repuso a Colantina en su contra, sino que incluso lo elevó ante sus ojos, pues decidió casarse solo con quien la derrotó en duelo judicial, así como Atlanta decidió entregar su amor a quien la derrotó. en la carrera. Entonces, después del juicio, la amistad entre Charosel y Kolantina se volvió aún más estrecha, pero luego Charosel tuvo un rival: el tercer fabricante de cinceles, el ignorante Belatr, con quien Kolantina libró una demanda interminable. Al confesar su amor a Colantina, Belatr dijo que estaba cumpliendo la ley del evangelio, que le dice a una persona que ame a sus enemigos. Amenazó con iniciar un proceso penal contra los ojos de Colantina, que lo había matado y robado el corazón, y prometió obtener un veredicto de culpabilidad para ellos con un arresto personal y una compensación por los arciprestes y pérdidas. Los discursos de Belatr agradaron mucho más a Colantina que los desvaríos de Charosel.

Animado por el éxito, Belatr envió una carta de amor a Colantina, repleta de términos legales. Su respeto por Belatru creció y lo consideró digno de una persecución aún más feroz. Durante una de sus escaramuzas, entró el secretario de Belatra, llevándole para su firma un inventario de la propiedad del difunto Mythophylact (bajo este nombre se presentó Fuuretier). Todos se interesaron por el inventario y el secretario Volaterán empezó a leer. Después de enumerar los lamentables muebles y encargos del testador, siguió un catálogo de los libros de Mythophylact, entre los que se encontraban el "Loco francés general", el "Diccionario poético" y la "Enciclopedia de las iniciaciones" en cuatro volúmenes, cuyo contenido, además como el precio de varios tipos de elogios, fueron leídos en voz alta por el secretario. Belatr le hizo una oferta a Colantina, pero la necesidad de terminar el pleito con él se convirtió en un obstáculo para el matrimonio. Charosel también pidió la mano de Colantina y obtuvo el consentimiento. Es difícil decir qué lo impulsó a dar este paso, probablemente se casó para fastidiarse a sí mismo. Los jóvenes solo hicieron lo que les regañaron: incluso durante el banquete de bodas, hubo varias escenas que recordaron vívidamente la batalla de los centauros con los lapitas. Kolantina exigió el divorcio e inició un pleito con Charosel. "Ellos han estado demandando todo el tiempo, están demandando ahora, y demandarán por tantos años como le plazca al Señor Dios dejarlos vivir".

OE Grinberg

(Historietas)

Memorias (1657, publ. 1834)

El autor reunió testimonios orales, sus propias observaciones y escritos históricos de su época, y a partir de ellos recreó la vida de la sociedad francesa de finales del siglo XVI - primera mitad del XVII, presentándola en forma de caleidoscopio de cuentos, cuyos héroes eran 376 personajes, incluidos personajes coronados.

Enrique IV, si hubiera reinado en tiempos de paz, nunca se habría vuelto tan famoso, porque "estaría sumido en placeres voluptuosos". No fue demasiado generoso, no siempre supo ser agradecido, nunca elogió a nadie, "pero no se recuerda a un soberano más misericordioso que amara más a su pueblo". Esto es lo que dicen de él: un día, cierto representante del tercer estado, queriendo dirigirse al rey con un discurso, se arrodilla y tropieza con una piedra afilada, lo que le causó tal dolor que no pudo soportarlo y llora. fuera: "¡Piojo vigoroso!" "¡Excelente!" - exclama Heinrich y pide no continuar, para no estropear el glorioso comienzo del discurso. En otra ocasión, Henry, al pasar por el pueblo, donde tiene que parar para almorzar, pide llamar a un ingenioso local para que lo acompañe.

Le traen un campesino, apodado el Hombre Divertido. El rey lo sienta frente a él, al otro lado de la mesa, y le pregunta: "¿Está lejos de ser un mujeriego para ser divertido?" "Sí, entre ellos, señor, solo está de pie la mesa", responde el campesino. Heinrich estaba muy complacido con la respuesta. Cuando Heinrich nombra a de Sully superintendente de finanzas, el fanfarrón de Sully le entrega un inventario de sus propiedades y jura que tiene la intención de vivir únicamente de un salario. Sin embargo, pronto Sully comienza a realizar numerosas adquisiciones. Un día, al saludar al rey, Sully tropieza, y Heinrich declara a los cortesanos que lo rodean que está más sorprendido de que Sully no se haya estirado en toda su altura, porque debería estar bastante mareado por la magia que recibió. Henry mismo era un ladrón por naturaleza y tomó todo lo que llegó a su mano; sin embargo, devolvió lo que había tomado, diciendo que si no hubiera sido rey, "habría sido ahorcado".

La reina Margot era hermosa en su juventud, aunque tenía "mejillas ligeramente caídas y una cara algo alargada". No había mujer más amorosa en el mundo; para las notas de amor, incluso tenía papel especial, cuyos bordes estaban decorados con "emblemas de victorias en el campo del amor". "Llevaba tanques grandes con muchos bolsillos, cada uno de los cuales contenía una caja con el corazón de un amante difunto; porque cuando uno de ellos moría, inmediatamente se ocupaba de embalsamar su corazón". Margarita engordó rápidamente y se quedó calva muy temprano, por lo que usaba un moño y cabello extra en el bolsillo para estar siempre a mano. Dicen que cuando era joven, el noble gascón Salignac se enamoró perdidamente de ella, pero ella no respondió a sus sentimientos. Y luego, un día, cuando él le reprocha su insensibilidad, ella le pregunta si acepta tomar veneno para demostrar su amor. El gascón está de acuerdo y Margarita personalmente le da un poderoso laxante. Se traga la poción y la reina lo encierra en una habitación, jurando que regresará antes de que el veneno haga efecto. Salignac se sentó en la habitación durante dos horas, y como la medicina funcionó, cuando se abrió la puerta, junto al gascón "fue imposible estar de pie por mucho tiempo".

El cardenal de Richelieu en todo momento buscó avanzar. Fue a Roma para recibir el obispado. Dedicándolo, el Papa pregunta si ha alcanzado la edad requerida, y el joven responde afirmativamente. Pero después de la ceremonia, se dirige al Papa y le pide perdón por haberle mentido, "diciendo que había alcanzado los años exigidos, aunque todavía no los había alcanzado". Entonces papá dijo que en el futuro este niño se convertirá en un "gran pícaro". El cardenal odiaba al hermano del rey y, temiendo que no consiguiera la corona, ya que el rey estaba mal de salud, decidió contar con la buena voluntad de la reina Ana y ayudarla en el nacimiento de un heredero. Para empezar, siembra la discordia entre ella y Louis, y luego, a través de intermediarios, la invita a que le permita "tomar el lugar del rey junto a ella". Él le asegura a la reina que mientras no tenga hijos, todos la descuidarán y, dado que el rey obviamente no vivirá mucho, la enviarán de regreso a España. Si tiene un hijo de Richelieu, el cardenal la ayudará a gobernar el estado. La reina "rechazó resueltamente esta propuesta", pero finalmente no se atrevió a alejar al cardenal, por lo que Richelieu intentó repetidamente estar en la misma cama con la reina. Habiendo fallado, el cardenal comenzó a perseguirla e incluso escribió la obra "Miram", donde el cardenal (Richelieu) golpea al personaje principal (Buckingham) con palos. Sobre cómo todos le tenían miedo al cardenal, cuentan la siguiente historia. Cierto coronel, un hombre bastante respetable, conduce por Tickton Street y de repente siente que está "apoyado". Se precipita a través de las puertas de la primera casa que encuentra y hace sus necesidades justo en el camino. El dueño de la casa agotada hace un ruido. Aquí el sirviente del coronel declara que su amo sirve al cardenal. El ciudadano se humilla: "Si sirves con Su Eminencia, puedes... donde quieras". Como puede ver, a muchas personas no les gustó el cardenal. Así, la reina madre (María de Medici, esposa de Enrique IV), que creía en las predicciones, "casi pierde la cabeza de ira cuando le aseguraron que el cardenal viviría con buena salud durante mucho tiempo". Se decía que a Richelieu le gustaban mucho las mujeres, pero "tenía miedo del rey, que tenía mala lengua". La famosa cortesana Marion Delorme afirmó que la visitó dos veces, pero pagó solo cien pistolas y ella se las devolvió. Un día el cardenal intentó seducir a la princesa María y la recibió tumbada en la cama, pero ella se levantó y se fue. Al cardenal se le veía a menudo con moscas en la cara: "una no le bastaba".

Queriendo entretener al rey, Richelieu le deslizó Saint-Mar, el hijo del mariscal d'Effia. El rey nunca amó a nadie tan ardientemente como a San Marte; lo llamó un "amable amigo". Durante el asedio de Arras, Saint-Map le escribió al rey dos veces al día. En su presencia, Louis hablaba de todo, por lo que estaba al tanto de todo. El cardenal advirtió al rey que tal descuido podría terminar mal: Saint-Map aún era demasiado joven para estar al tanto de todos los secretos de estado. Saint-Map estaba terriblemente enojado con Richelieu. Pero aún más enfadado con el cardenal estaba un tal Fontreille, de cuya fealdad Richelieu se atrevía a reír. Fontray participó en una conspiración que casi le cuesta la vida a Richelieu. Cuando quedó claro que se había descubierto el complot, Fontreille advirtió a Saint-Mar, pero este no quiso huir. Creyó que el rey sería indulgente con su juventud y lo confesó todo. Sin embargo, Louis no perdonó ni a él ni a su amigo de Tu: ambos recostaron la cabeza en el cadalso. Esto no es de extrañar, ya que el rey amaba lo que odiaba Saint-Map, y Saint-Map odiaba todo lo que amaba el rey; coincidieron en una sola cosa: en el odio al cardenal.

Se sabe que el rey, señalando a Tréville, dijo: "Aquí hay un hombre que me relevará del cardenal tan pronto como yo lo desee". Treville estaba al mando de los mosqueteros montados que acompañaban al rey a todas partes, y él mismo los seleccionó. Treville era nativo de Bearn, se había criado a sí mismo desde las filas inferiores. Se dice que el cardenal sobornó a la cocinera de Treville: le pagó una pensión de cuatrocientas libras para espiar a su amo. Richelieu realmente no quería que el rey tuviera una persona en quien confiar completamente. Por lo tanto, envió a M. de Chavigny a Louis para persuadir al rey de que expulsara a Treville. Pero Treville me sirve bien y me quiere mucho, respondió Louis. Pero el cardenal también te sirve bien y es devoto de ti, y además, el estado todavía lo necesita, objetó Chavigny. Sin embargo, el emisario del cardenal no logró nada. El cardenal se indignó y envió nuevamente a Chavigny al rey, ordenándole que dijera esto: "Señor, esto debe hacerse". El rey tenía mucho miedo a la responsabilidad, así como al propio cardenal, ya que este último, ocupando casi todos los puestos importantes, podía gastarle una mala broma. "En una palabra, Treville tuvo que ser expulsado".

En el amor, el rey Luis comenzó con su cochero, luego sintió una "tendencia a la perrera", pero ardió con una pasión especial por De Luyne. El cardenal temía que el rey no fuera apodado Luis el Tartamudo, y "se alegró cuando se presentó la oportunidad de llamarlo Luis el Justo". Louis a veces razonaba bastante inteligentemente e incluso "ganaba ventaja" sobre el cardenal. Pero lo más probable es que solo le haya dado este pequeño placer. Durante algún tiempo el rey estuvo enamorado de Madame d'Hautefort, la dama de honor de la reina, lo que, sin embargo, no le impidió usar tenazas de chimenea para sacar una nota de detrás del ramillete de esta dama, ya que tenía miedo de tocarla. su pecho con su mano. Los intereses amorosos del rey eran generalmente "extraños", ya que de todos sus sentimientos, los celos eran los más característicos de él. Estaba terriblemente celoso de Madame d'Hautefort por d'Aiguillon-Vasse, aunque ella le aseguró que era su pariente. Y sólo cuando el genealogista d'Ozier, sabiendo de qué se trataba, confirmó las palabras de la bella cortesana, el rey la creyó. Con Madame d'Hautefort, Louis hablaba a menudo "sobre caballos, perros, pájaros y otros temas similares". Y debo decir que al rey le gustaba mucho la caza. Además de la caza, "sabía hacer pantalones de cuero, trampas, redes, arcabuces, monedas de menta", cultivaba temprano guisantes, hacía marcos de ventanas, se afeitaba bien y también era un buen pastelero y jardinero.

E. V. Morozova

(La Mort et le Bûcheron)

Fábula (1668-1694)

En el frío invierno, un viejo campesino recoge madera muerta y, gimiendo, la lleva a su choza llena de humo. Deteniéndose en el camino para descansar, baja el fardo de leña de sus hombros, se sienta en él y comienza a quejarse del destino.

En un discurso dirigido a sí mismo, el anciano recuerda lo que necesita, cómo estaba agotado por la "capitación, el boyarismo, las cuotas", que en toda su vida no tuvo un solo día alegre, y desanimado llama su muerte.

En ese mismo momento, aparece ella y pregunta: "¿Por qué me llamaste, viejo?".

Asustado por su apariencia severa, el campesino responde rápidamente que solo era para que ella lo ayudara a recoger su bulto.

De esta historia queda claro que no importa cuán mala sea la vida, morir es aún peor.

(Le Chene y le Roseau)

Fábula (1668-1694)

Una vez, en una conversación con Reed, Oak se solidariza con ella: es tan delgada, débil; ella se inclina bajo un pequeño gorrión, e incluso un viento ligero la balancea. Aquí está: se ríe de los torbellinos y las tormentas eléctricas, en cualquier mal tiempo se mantiene erguido y firme, y con sus ramas puede proteger a los que crecen debajo. Sin embargo, Reed no acepta su piedad. Declara que el viento, aunque la doblega, no la quebranta; Las tormentas aún no han dañado el roble, es cierto, "pero, ¡esperemos el final!"

Y antes de que tenga tiempo de decir esto, un feroz aquilón llega desde el norte. La caña cae al suelo y así se salva. La encina, en cambio, aguanta, aguanta... sin embargo, el viento dobla su fuerza y, rugiendo, la arranca.

(La Colombe y la Fourmi)

Fábula (1668-1694)

De alguna manera, una paloma joven vuela hacia el arroyo en el calor del mediodía para emborracharse y ve una hormiga en el agua que se ha caído del tallo. La pobre se tambalea con sus últimas fuerzas y está a punto de ahogarse. La Buena Paloma arranca un brote de hierba y se lo tira a la Hormiga; se sube a una brizna de hierba y gracias a esto se salva. No pasa ni un minuto cuando un vagabundo descalzo con una pistola aparece en la orilla del arroyo. Ve a la Paloma y, seducido por tal presa, le apunta. Pero la hormiga viene al rescate de un amigo: muerde al vagabundo en el talón y él, gritando de dolor, baja el arma. Y Dove, al darse cuenta del peligro, se va volando a salvo.

(La Chatte metamorfosee en femme)

Fábula (1668-1694)

Érase una vez un excéntrico que amaba apasionadamente a su gato. No puede vivir sin ella: lo pone a dormir en su cama, come con ella del mismo plato; finalmente decide casarse con ella y reza a Fate para que convierta a su gato en humano. De repente, sucede un milagro: ¡aparece una hermosa niña en lugar del coño! Loco loco de alegría. No se cansa de abrazar, besar y acariciar a su amada. Ella también está enamorada de él y acepta la propuesta de matrimonio (después de todo, el novio no es viejo, guapo y rico, ¡no se compara con un gato!). Corren por el pasillo.

Aquí termina la boda, los invitados se dispersan y los jóvenes se quedan solos. Pero tan pronto como el esposo feliz, ardiendo de deseo, comienza a desnudar a su esposa, ella estalla y corre ... ¿hacia dónde? debajo de la cama, un ratón corrió allí.

La inclinación natural no puede ser destruida por nada.

(Les Membres et l'Estomac)

Fábula (1668-1694)

En esta fábula, el autor habla de la grandeza de los reyes y su conexión con los súbditos, utilizando para ello la comparación con el estómago: todo el cuerpo siente si el estómago está satisfecho o no.

Un día, los Miembros del cuerpo, cansados ​​de trabajar para el Estómago, deciden vivir sólo para su propio placer, sin penas, sin preocupaciones. Piernas, Espalda, Brazos y otros declaran que ya no le servirán, y, efectivamente, dejarán de funcionar. Sin embargo, el Estómago vacío ya no renueva la sangre. Todo el cuerpo está afligido por la enfermedad. Entonces los miembros se enteran de que aquel a quien consideraban un holgazán estaba más preocupado por su bienestar que por ellos mismos.

Así es con los reyes: sólo gracias al rey y sus leyes cada persona puede ganarse la vida en paz.

Érase una vez, la gente se quejaba de que el Senado recibía honores y ellos, solo impuestos e impuestos, y comenzaron a rebelarse. Pero Menevius Agrippa les contó esta fábula; todos reconocieron la justicia de sus palabras y la agitación popular se calmó.

(Le Savetier y el Financiero)

Fábula (1668-1694)

El Granjero rico vive en magníficas mansiones, come dulcemente, bebe deliciosamente. Sus tesoros son innumerables, da banquetes y fiestas todos los días. En una palabra, viviría y sería feliz, pero aquí está el problema: el granjero no puede dormir lo suficiente. Por la noche no puede conciliar el sueño, ya sea por miedo a la ruina, o por pensamientos pesados ​​sobre el juicio de Dios, y tampoco puede dormir la siesta al amanecer por el canto del vecino. El caso es que en una choza junto a las casonas vive un pobre zapatero, tan alegre que de la mañana a la noche canta sin cesar. ¿Qué es un chivo expiatorio para hacer aquí? No está en su poder decirle a un vecino que se calle; preguntó - la solicitud no funciona.

Finalmente, se le ocurre una idea e inmediatamente llama a un vecino. Él viene. El granjero le pregunta cariñosamente sobre la vida. El pobre no se queja: hay bastante trabajo, su mujer es amable y joven. El granjero pregunta si el Zapatero quiere volverse más rico. Y, habiendo recibido la respuesta de que la riqueza no interfiere con ninguna persona, le entrega al pobre una bolsa de dinero: "Me enamoré de ti por la verdad". El zapatero, agarrando el saco, corre a casa y entierra el regalo en el sótano esa misma noche. Pero desde entonces, ha tenido insomnio. Por la noche, el Zapatero se ve perturbado por cada ruido, todo parece que viene un ladrón. ¡Las canciones no vienen a la mente!

Al final, el pobre le devuelve la bolsa de dinero al granjero y agrega:

"... Vives con tu riqueza, y no necesito un millón para canciones y para un sueño".

(Les obseques de la Lionne)

Fábula (1668-1694)

La esposa de Leo ha muerto. Los animales se reúnen de todas partes para expresarle su simpatía. El rey de las bestias llora y gime en toda su cueva, y, haciéndose eco del gobernante, el bastón de la corte ruge de mil maneras (esto sucede en todas las cortes: las personas son solo un reflejo de los estados de ánimo y caprichos del rey).

One Deer no llora por la Leona: ella una vez mató a su esposa e hijo. Los aduladores de la corte informan de inmediato al León que el Ciervo no muestra un dolor adecuado y se ríe del dolor general. El León enfurecido les dice a los lobos que maten al traidor. Pero declara que la reina difunta se le apareció, toda radiante, y mandó no llorar por ella: probó mil placeres en el paraíso, conoció los goces del bendito palacio y es feliz. Al escuchar esto, toda la corte está de acuerdo por unanimidad en que el Venado tuvo una revelación. El león lo deja ir a casa con regalos.

Los maestros siempre deben entretenerse con sueños fabulosos. Incluso si están enojados contigo, halágalos y te llamarán su amigo.

Fábula (1668-1694)

Toda nuestra vida está dominada por dos demonios, a los que están sujetos los débiles corazones humanos. Uno de ellos se llama Amor, y el segundo - Ambición. Las posesiones del segundo son más amplias, a veces el amor está incluido en ellas. Puedes encontrar muchos ejemplos de esto, pero en la fábula se tratará de otra cosa.

En los viejos tiempos, cierto Rey razonable, al ver cómo, gracias a los cuidados del Pastor, los rebaños del último año se multiplican y dan una buena renta, lo llama a sí, y le dice: “Tú eres digno de ser un pastor de la gente”, y le otorga el título de juez supremo. Aunque el Pastor no tiene educación, tiene sentido común y, por lo tanto, juzga con justicia.

Una vez que el antiguo pastor es visitado por el Ermitaño. Él le aconseja a su amigo que no se confíe a la misericordia real: ella lo acaricia, amenazando con la desgracia. El juez solo se ríe despreocupadamente, y luego el Ermitaño le cuenta una parábola sobre un ciego que, habiendo perdido su flagelo, encontró en el camino una serpiente congelada y la tomó en sus manos en lugar de un látigo. En vano, un transeúnte lo instó a que dejara a la Serpiente; él, seguro de que lo obligaban a separarse con un buen látigo por envidia, se negó. ¿Y qué? La serpiente, habiéndose calentado, picó al hombre obstinado en la mano.

El ermitaño resulta tener razón. Pronto llegan calumniadores al Rey: aseguran que el juez sólo piensa en cómo enriquecerse. Tras comprobar estos rumores, el Rey descubre que el antiguo pastor vive con sencillez, sin lujos ni esplendores. Sin embargo, los calumniadores no cejan y repiten que el juez probablemente guarda sus tesoros en un cofre con siete sellos. En presencia de todos los dignatarios, el Rey ordena abrir el cofre del juez, pero allí solo se encuentran ropas de pastor viejas y gastadas, una bolsa y una pipa. Todos están confundidos...

Y el Pastor, vestido con esta ropa que no suscita envidias ni resentimientos, abandona para siempre los aposentos de los jueces. Está complacido: conoció la hora de su poder y la hora de su caída; ahora el sueño ambicioso se ha disipado, pero "¿quién de nosotros no tiene ambición, al menos un grano?"

K A. Stroeva

(L'école des maris)

Comedia (1661)

El texto de la obra está precedido por la dedicatoria de un autor al duque de Orleans, el único hermano del rey.

Los hermanos Sganarelle y Ariste intentan sin éxito convencerse mutuamente de la necesidad de cambiar. Sganarelle, siempre sombrío e insociable, condenando los caprichos de la moda, reprocha a su hermano mayor la frivolidad y el estilo: "Aquí hay un verdadero anciano: nos engaña hábilmente / ¡Y quiere cubrir sus canas con una peluca negra!" Aparecen las hermanas Leonora e Isabella, acompañadas de la criada Lisette. Continúan hablando de los hermanos, sin darse cuenta de su presencia. Leonora le asegura a Isabella que la apoyará y la protegerá de las artimañas de Sganarelle. Los hermanos entablan una conversación: Sganarelle exige que Isabella regrese a casa, y Leonora y Ariste intentan persuadirlo de que no interfiera con las chicas que disfrutan del paseo. Sganarelle objeta, recuerda que el padre de las niñas antes de su muerte las encomendó al cuidado de los hermanos, "dejándonos tomarlas como esposas / o disponer de su destino de otra manera". Por lo tanto, Sganarelle cree que cada uno de los hermanos tiene derecho a tratar con la niña que está a su cargo, de acuerdo con sus ideas sobre la vida. El artista puede mimar a Leonora y alentar su pasión por los vestidos y el entretenimiento, pero él, Sganarelle, exige que Isabella se recluya, considerando que remendar ropa blanca y tejer medias es entretenimiento suficiente para ella.

La criada Lisette interviene en la conversación, indignada porque Sganarelle va a mantener encerrada a Isabella, como es costumbre en Turquía, y advierte al irrazonable guardián que “aquellos que nos contradicen están en peligro”. Arist insta al hermano menor a repensar y reflexionar sobre el hecho de que "la escuela es laica, inspira buen tono, / Nos enseña nada menos que un gran libro" y que uno debe ser esposo, pero no tirano. Sganarelle persiste y le ordena a Isabella que se vaya. Todos lo siguen, dejando sola a Sganarelle.

En este momento aparecen Valer, enamorado de Isabella, y su sirviente Ergast. Al darse cuenta de Sganarelle, a quien Valere llama "mi terrible argus, / guardián cruel y guardián de mi bella", tienen la intención de entablar una conversación con él, pero esto no tiene éxito de inmediato. Habiendo logrado atraer la atención de Sganarelle, Valere no pudo lograr el resultado deseado de acercarse a su vecino, persiguiendo el único objetivo: poder ver a Isabella. A solas con su sirviente, Valer no oculta su dolor, pues no sabe nada de los sentimientos de Isabella por él. Ergast lo consuela, creyendo con razón que "las penas celosas de los cónyuges y los padres / los asuntos de los amantes generalmente se alivian". Valer se queja de que desde hace cinco meses no puede acercarse a su amado, ya que Isabella no solo está encerrada, sino también sola, lo que hace que no exista ninguna criada que, por una generosa recompensa, pueda ser intermediaria entre un joven hombre enamorado y su objeto pasiones.

Aparecen Sganarelle e Isabella, y por sus comentarios queda claro que continúan una conversación que comenzó hace mucho tiempo, y es obvio que el truco de Isabella fue un éxito: logró convencer a Sganarelle de la necesidad de hablar con Valere, cuyo nombre la niña. , supuestamente por accidente, escuchado en alguna parte. Sganarelle, solo, está ansioso por vengarse de Valera de inmediato, ya que tomó las palabras de Isabella al pie de la letra. Está tan absorto en sus pensamientos que no se da cuenta de su error: llama a su propia puerta, creyendo que se ha acercado a la casa de Valera. El joven comienza a poner excusas por su presencia en la casa de Sganarelle, pero pronto se da cuenta de que ha habido un malentendido. Sin darse cuenta de que está en su propia casa, Sganarelle, rechazando la silla ofrecida, se apresura a hablar con Valere. Anuncia que tiene la intención de casarse con Isabella, y por ello desea "que tu mirada indiscreta no la excite". Valère se sorprende y quiere saber cómo Sganarelle se enteró de sus sentimientos por Isabella, pues no logró acercarse a ella durante muchos meses. El joven se sorprende aún más cuando Sganarelle informa que se enteró de todo por la propia Isabella, quien no pudo ocultar la descortesía de Valera a su amado.La sorpresa de Valera convence a Sganarelle de que los discursos de Isabella son ciertos. Valère, acompañado de Ergast, se apresura a salir para que Sganarelle no se dé cuenta de que está en su propia casa. Aparece Isabella, y el guardián le cuenta cómo fue la conversación con Valera, cómo el joven trató de negar todo, pero se calmó avergonzado cuando supo que Sganarelle estaba actuando en nombre de Isabella.

La niña quiere estar segura de que Valer entendió completamente sus intenciones, por lo que recurre a un nuevo truco. Ella le informa al guardián que la sirvienta Valera arrojó un cofre con una carta en su ventana, pero quiere devolverlo de inmediato. Al mismo tiempo, Sganarelle debe dejarle claro a Valera que Isabella ni siquiera quería abrir la carta y no conoce su contenido. El engañado Sganarelle está encantado con las virtudes de su alumna, está listo para cumplir exactamente sus instrucciones y se dirige a Valery, sin dejar de admirar y ensalzar a Isabella.

El joven, después de abrir la carta, ya no duda de la disposición de la joven belleza hacia él, lista para unirse a él lo antes posible, de lo contrario, el odiado guardián Sganarelle tendrá tiempo para casarse con ella.

Sganarelle aparece y Valère admite humildemente que se dio cuenta de la inutilidad de sus sueños de felicidad con Isabella y mantendrá su amor no correspondido hasta la tumba. Confiado en su triunfo, Sganarelle le cuenta en detalle a su pupilo una conversación con un joven, sin saberlo, le transmite la respuesta de su amante a Isabella. Esta historia anima a la niña a actuar más y convence al guardián de que no confíe en las palabras de Valère, quien, según ella, tiene la intención de secuestrar a la novia de Sganarelle. El guardián nuevamente engañado va a Valery y le informa que Isabella le reveló los planes negros de un vecino irrespetuoso que planeaba secuestrar a la novia de otra persona. Valere niega todo, pero Sganarelle, siguiendo las instrucciones de su alumno, está listo para llevar al joven a Isabella y darle la oportunidad de verificar la veracidad de sus palabras.

Isabella retrata hábilmente la indignación, apenas viendo a Valera. Sganarelle la convence de que solo había una forma de deshacerse del molesto cortejo: darle a Valera la oportunidad de escuchar el veredicto de los labios del sujeto de su pasión. La niña no pierde la oportunidad de describir su situación y expresar sus deseos: "Espero que mi amado tome medidas sin demora / y le quite todo a la esperanza indeseable". Valer está convencido de que la niña siente pasión por él y está lista para convertirse en su esposa, y el desafortunado guardián no entiende nada.

Isabella continúa tejiendo sus redes y convence a Sganarelle de que su hermana Leonora está enamorada de Valera. Ahora que Valère se siente avergonzado por las virtudes de Isabella y debe irse, Leonora sueña con una cita con él y le pide ayuda a su hermana. Quiere, haciéndose pasar por Isabella, conocer a Valera. El guardián finge estar molesto por su hermano, cierra la casa y va tras Isabella, creyendo que va tras Leonora. Tras asegurarse de que la imaginaria Leonora entró en Valera, corre tras el comisario y el notario. Los convence de que Valera seduce a una chica de buena familia y ahora existe la oportunidad de unirlos en un matrimonio honesto. Él mismo corre detrás de su hermano Arist, quien está seguro de que Leonora está en el baile. Sganarelle se regodea e informa que este baile es en la casa de Valera, donde en realidad fue Leonora. Ambos hermanos se unen al comisario y al notario, y resulta que Valer ya ha firmado los documentos necesarios y solo falta ingresar el nombre de la señora. Ambos hermanos confirman con su firma su consentimiento para casarse con Valera de su alumna, mientras que Arist cree que estamos hablando de Isabella, y Sganarelle -la de Leonora.

Aparece Leonora, y Arist la culpa por no contarle sus sentimientos por Valera, ya que su tutor nunca obstaculizó su libertad. Leonora admite que solo sueña con casarse con Arist y no entiende las razones de su dolor. En este momento aparecen recién casados ​​y funcionarios del gobierno de la casa de Valera. Isabella le pide perdón a su hermana por usar su nombre para lograr sus deseos. Valère agradece a Sganarelle por haber recibido a su esposa de sus manos. Aristo aconseja al hermano menor que tome lo sucedido con mansedumbre, porque "la razón de todo son solo tus acciones; / Y en tu destino, lo más triste es, / Que nadie se compadece de ti en tal problema".

R. M. Kirsanova

(L'école des femmes)

Comedia (1662)

La obra está precedida por una dedicatoria a Henrietta de Inglaterra, la esposa del hermano del rey, el patrocinador oficial de la compañía.

El prefacio del autor notifica a los lectores que las respuestas a quienes condenaron la obra están contenidas en la "Crítica" (es decir, la comedia en un acto "Crítica de la escuela de esposas", 1663).

Dos viejos amigos, Krisald y Arnolf, están discutiendo la intención de este último de casarse. Chrysald recuerda que Arnolf siempre se reía de los maridos desafortunados, asegurando que los cuernos son la suerte de todo marido: "... nadie, grande o pequeño, / No conoció la salvación de sus críticas". Por lo tanto, cualquier atisbo de fidelidad a la futura esposa de Arnolf provocará una lluvia de burlas. Arnolf le asegura a su amigo que "sabe cómo nos plantan los cuernos a las mujeres" y por eso "calculé todo de antemano, amigo". Disfrutando de su propia elocuencia y perspicacia, Arnolf pronuncia un apasionado discurso, caracterizando la inadecuación para el matrimonio de las mujeres que son demasiado inteligentes, estúpidas o dandis desmedidas. Para evitar los errores de otros hombres, no solo eligió a una niña como esposa "para que ni en la nobleza de la raza, ni en la hacienda / ella no pudiera tener preferencia sobre su marido", sino que también la crió desde la infancia en un monasterio, tomando la "carga" de una pobre campesina. La severidad ha dado sus frutos, y su pupila es tan inocente que una vez preguntó: "¿Es verdad que de la oreja nacerán niños?" Chrysald escuchó tan atentamente que no se dio cuenta de cómo llamó a su viejo conocido por su nombre habitual, Arnolf, aunque le advirtieron que había adoptado uno nuevo, La Souche, en su propiedad (juego de palabras, la Souche - tocón, tonto). Después de asegurarle a Arnolf que no volverá a cometer un error, Chrysald se va. Cada uno de los interlocutores está seguro de que el otro se está comportando indudablemente extraño, si no loco.

Arnolf entró en su casa con mucha dificultad, ya que los sirvientes, Georgette y Alain, no abrieron durante mucho tiempo, sucumbieron solo a las amenazas y no hablaron demasiado respetuosamente con el maestro, explicando muy vagamente el motivo de su lentitud. Agnes llega con el trabajo en la mano. Su apariencia conmueve a Arnolf, ya que "amarme, orar, hilar y coser": este es el ideal de esposa que le contó a un amigo. Le promete a Agnese hablar de cosas importantes en una hora y la envía a casa.

Solo, continúa admirando su buena elección y la superioridad de la inocencia sobre todas las demás virtudes femeninas. Sus pensamientos son interrumpidos por un joven llamado Oras, hijo de su viejo amigo Orant. El joven informa que en un futuro próximo llegará desde América Enric, quien, junto a su padre Horace, pretende llevar a cabo un importante plan, del que aún no se sabe nada. Horace decide pedir dinero prestado a un viejo amigo de la familia, ya que está enamorado de una chica que vive cerca y le gustaría "terminar la aventura lo antes posible". Al mismo tiempo, para horror de Arnolf, señaló la casa en la que vive Agnes, protegiéndola de las malas influencias, la recién acuñada La Souch se instaló por separado. Horace le cuenta abiertamente a un amigo de la familia sus sentimientos, bastante mutuos, por la encantadora y modesta belleza Agnes, que está al cuidado de una persona rica y de mente cerrada con un apellido absurdo.

Arnolf se apresura a llegar a casa, decidiendo para sí mismo que nunca entregará a la chica al joven dandy y podrá aprovechar el hecho de que Horace no conoce su nuevo nombre y, por lo tanto, confía fácilmente el secreto de su corazón a una persona a quien tiene. hace mucho tiempo que no se ve. El comportamiento de los sirvientes queda claro para Arnolf, y obliga a Alain y Georgette a decir la verdad sobre lo que sucedió en la casa en su ausencia. Arnolf, mientras espera a Agnes, trata de recomponerse y moderar su ira, recordando a los antiguos sabios. Agnes, que apareció, no entiende de inmediato lo que su tutor quiere saber y describe en detalle todas sus actividades durante los últimos diez días: "Cosí seis camisas y gorras por completo". Arnolf se atreve a preguntar directamente: ¿el hombre estaba en la casa sin él y la niña habló con él? La confesión de la niña golpeó a Arnolf, pero se consoló con el hecho de que la franqueza de Agnes atestiguaba su inocencia. Y la historia de la niña confirmó su sencillez. Resulta que mientras cosía en el balcón, la joven belleza notó a un joven caballero que amablemente se inclinó ante ella. Ella tuvo que responder cortésmente a la cortesía, el joven volvió a inclinarse y así, inclinándose cada vez más el uno al otro, pasaron un tiempo hasta que oscureció.

Al día siguiente, una anciana se acercó a Agnes con la noticia de que el joven encantador había hecho un daño terrible: le había infligido una profunda herida en el corazón al joven con quien se inclinó ayer. La niña tuvo que aceptar al joven caballero, ya que no se atrevía a dejarlo sin ayuda. Arnolf quiere saber todo con más detalle, y le pide a la niña que continúe con la historia, aunque se estremece por dentro por miedo a escuchar algo terrible. Agnes confiesa que el joven le susurró declaraciones de amor, le besó las manos incansablemente e incluso (aquí Arnolf casi enloquece) le quitó la cinta. Agnes admitió que "algo dulce hace cosquillas, duele, / no sé qué, pero mi corazón se derrite". Arnolf convence a la ingenua niña de que todo lo que pasó es un terrible pecado. Solo hay una forma de arreglar lo que pasó: "Un matrimonio quita la culpa". Agnes está feliz, porque cree que se trata de la boda con Horace. Arnolf, sin embargo, se tiene en mente a sí mismo como esposo y, por lo tanto, le asegura a Agnes que el matrimonio se concluirá "en este mismo día". El malentendido aún se aclara, ya que Arnolf le prohíbe a Agnese ver a Horace y ordena que no la deje entrar a la casa bajo ninguna circunstancia. Además, recuerda que tiene derecho a exigir completa obediencia de la niña. Además, invita a la pobre a familiarizarse con las "Reglas del matrimonio, o los deberes de la mujer casada, junto con sus ejercicios diarios", ya que para "nuestra felicidad deberás, amigo mío, / Y refrenar la voluntad". y reducir el ocio". Hace que la niña lea las reglas en voz alta, pero en la regla undécima él mismo no puede soportar la monotonía de las prohibiciones insignificantes y envía a Agnes a estudiarlas por su cuenta.

Aparece Horace, y Arnolf decide averiguar con él más detalles de la aventura que acaba de comenzar. El joven está entristecido por complicaciones inesperadas. Resulta, le informa a Arnolf, que el guardián ha regresado, habiéndose enterado misteriosamente del amor ardiente de su pupilo y Horace. Los sirvientes, que previamente habían ayudado en su amor, de repente se comportaron de manera grosera y cerraron la puerta frente a las narices del admirador desanimado. La niña también se comportó con dureza, por lo que el desafortunado joven se dio cuenta de que un guardián estaba detrás de todo y dirigía las acciones de los sirvientes y, lo más importante, de Agnes. Arnolf escuchó a Horace con placer, pero resultó que la inocente niña demostró ser muy ingeniosa. Realmente arrojó una piedra a su admirador desde el balcón, pero junto con la piedra, la carta, que el celoso Arnolf, que miraba a la niña, simplemente no notó. Pero tiene que reír con fuerza con Horace. Fue aún peor para él cuando Horace comienza a leer la carta de Agnes y queda claro que la niña es plenamente consciente de su ignorancia, confía infinitamente en su amante y separarse de ella será terrible. Arnolf se sorprende hasta la médula cuando se entera de que todas sus "obras y amabilidad están olvidadas".

Sin embargo, no quiere ceder a una chica bonita a un joven rival e invita a un notario. Sin embargo, sus sentimientos molestos no le permiten estar realmente de acuerdo con los términos del contrato de matrimonio. Prefiere volver a hablar con los sirvientes para salvarse de una visita inesperada de Horacio. Pero Arnolf no tuvo suerte otra vez. Aparece un joven y cuenta que se encontró de nuevo con Agnes en su habitación, y que tuvo que esconderse en el armario, porque su guardián (Arnolf) se le apareció a Agnes. Horace nuevamente no pudo ver al oponente, solo escuchó su voz, por lo que continúa considerando a Arnolf su confidente. Tan pronto como el joven se fue, aparece Chrysald y nuevamente trata de convencer a su amigo de una actitud irrazonable hacia el matrimonio. Después de todo, los celos pueden evitar que Arnolf haga una evaluación sobria de las relaciones familiares; de lo contrario, "los cuernos casi se ponen / en aquellos que juran sinceramente no saberlos".

Arnolf va a su casa y nuevamente advierte a los sirvientes que protejan mejor a Agnes y no le permitan a Horace ir con ella. Pero sucede lo inesperado: los sirvientes se esforzaron tanto por cumplir la orden que mataron al joven y ahora yace sin vida. Arnolf está horrorizado de tener que dar explicaciones al padre del joven y a su amigo cercano Orontes. Pero, consumido por sentimientos amargos, de repente se da cuenta de Horace, quien le dice lo siguiente. Organizó una reunión con Agnes, pero los sirvientes lo atacaron y, tirándolo al suelo, comenzaron a golpearlo hasta que se desmayó. Los sirvientes lo tomaron por un hombre muerto y comenzaron a lamentarse, y Agnes, al escuchar los gritos, corrió instantáneamente hacia su amante. Ahora Horas necesita dejar a la niña por un tiempo en un lugar seguro, y le pide a Arnolf que cuide a Agnes hasta que pueda persuadir al padre del joven para que esté de acuerdo con la elección de su hijo. Encantado, Arnolf se apresura a llevar a la niña a su casa, y Horace, sin saberlo, lo ayuda, persuadiendo a su bella novia de que siga a su amigo de la familia para evitar la publicidad.

A solas con Arnolf, Agnes reconoce a su tutor, pero se mantiene firme, confesando no solo su amor por Horace, sino también que "hace mucho tiempo que no soy una niña, y para mí es una pena / que me hayan conocido". como un simplón hasta ahora". Arnolf intenta en vano convencer a Agnes de su derecho a ella: la niña permanece inexorable y, amenazando con enviarla a un monasterio, el guardián se va. Vuelve a encontrarse con Horacio, que le comparte la desagradable noticia: Enric, que ha vuelto de América con una gran fortuna, quiere casar a su hija con el hijo de su amigo Orontes. Horace espera que Arnolf persuada a su padre para que rechace la boda y así ayudar a Horace a conectarse con Agnes. A ellos se suman Chrysald, Enric y Orontes. Para sorpresa de Horacio, Arnolf no solo no accede a su pedido, sino que aconseja a Orontes que se case con su hijo lo antes posible, independientemente de sus deseos. Orant se alegra de que Arnolf apoye sus intenciones, pero Chrysald llama la atención sobre el hecho de que Arnolf debería ser llamado por el nombre de La Souche. Solo ahora Horace entiende que su "confidente" era un rival. Arnolf ordena a los sirvientes que traigan a Agnes. El caso da un giro inesperado.

Chrysald reconoce a la niña como la hija de su difunta hermana Angélica de un matrimonio secreto con Enric. Para ocultar el nacimiento de una niña, fue entregada para la educación en el pueblo a una simple campesina. Enric, obligado a buscar fortuna en tierra extranjera, se marcha. Y la campesina, habiendo perdido su ayuda, le dio a la niña a Arnolf para que la criara. El desafortunado guardián, incapaz de pronunciar una palabra, se va.

Horacio promete explicar a todos el motivo de su negativa a casarse con la hija de Enric, y, olvidándose de Arnolf, viejos amigos y jóvenes entran en la casa y “allí lo discutiremos todo en detalle”.

R. A. Kirsanova

(Le Tartuffe, ou L'Imposteur)

Comedia (1664-1669)

Por invitación del dueño, un tal señor Tartufo se instaló en la casa del venerable Orgón. Orgon no valoró el alma en él, considerándolo un ejemplo incomparable de rectitud y sabiduría: los discursos de Tartuffe fueron enseñanzas excepcionalmente sublimes, gracias a las cuales Orgon aprendió que el mundo es un gran pozo de basura, y ahora no parpadearía, habiendo enterrado a su esposa, hijos y otros parientes, extremadamente útil, la piedad despertó admiración; y cómo desinteresadamente Tartufo observaba la moralidad de la familia Orgón...

Sin embargo, de todos los miembros de la casa, la admiración de Orgon por los justos recién nacidos solo la compartía su madre, Madame Pernel. Elmira, la esposa de Orgon, su hermano Cleanthe, los hijos de Orgon, Damis y Mariana, e incluso los sirvientes vieron en Tartuffe quién era realmente: un santo hipócrita que usa hábilmente el engaño de Orgon en sus simples intereses terrenales: comer deliciosamente y dormir suavemente, tener un techo confiable sobre su cabeza y algunos otros beneficios.

La casa de Orgon estaba completamente harta de la moralización de Tartuffe; con sus preocupaciones sobre la decencia, expulsó a casi todos sus amigos de casa. Pero tan pronto como alguien hablaba mal de este fanático de la piedad, Madame Pernel montaba escenas tormentosas, y Orgon, simplemente permanecía sordo a cualquier discurso que no estuviera imbuido de admiración por Tartufo.

Cuando Orgon regresó de una breve ausencia y exigió un informe sobre las noticias de la casa de la criada de Dorina, la noticia de la enfermedad de su esposa lo dejó completamente indiferente, mientras que la historia de cómo Tartufo comió en exceso en la cena, luego durmió hasta el mediodía y clasificó el vino. en el desayuno, llenó a Orgon de compasión por el pobre hombre.

La hija de Orgon, Mariana, estaba enamorada de un joven noble llamado Valer, y su hermano Damis estaba enamorado de la hermana de Valer. Orgón parecía haber accedido ya al matrimonio de Mariana y Valera, pero por alguna razón siguió postergando la boda. Damis, preocupado por su propio destino (se suponía que su matrimonio con su hermana Valera seguiría a la boda de Mariana), le pidió a Cleanthe que averiguara con Orgon cuál era el motivo de la demora. Orgon respondió a las preguntas de forma tan evasiva e ininteligible que Cleantes sospechó que había decidido disponer del futuro de su hija de otra manera.

La forma exacta en que Orgón ve el futuro de Mariana quedó clara cuando le dijo a su hija que las perfecciones de Tartufo necesitaban una recompensa, y que su matrimonio con ella, Mariana, sería tal recompensa. La niña quedó atónita, pero no se atrevió a discutir con su padre. Dorina tuvo que interceder por ella: la criada trató de explicarle a Orgón que casar a Mariana con Tartufo -un mendigo, un bicho raro de alma baja- significaría convertirse en el objeto de burla de toda la ciudad, y además, empujar a su hija al suelo. camino del pecado, porque no importaba cuán virtuosa fuera la chica, ella no pondría los cuernos a un esposo como Tartufo es simplemente imposible. Dorina habló de manera muy apasionada y convincente, pero, a pesar de esto, Orgon se mantuvo firme en su determinación de casarse con Tartufo.

Mariana estaba lista para someterse a la voluntad de su padre, como le decía el deber de su hija. La sumisión, dictada por la timidez natural y la reverencia hacia su padre, trató de vencer a Dorina en ella, y casi lo logró, desplegando vívidos cuadros de la felicidad conyugal preparada para él y Tartufo frente a Mariana.

Pero cuando Valer le preguntó a Mariana si se iba a someter a la voluntad de Orgon, la niña respondió que no sabía. En un arrebato de desesperación, Valer le aconsejó que hiciera lo que le ordenaba su padre, mientras él mismo buscaría una novia para sí que no cambiaría esta palabra; Mariana respondió que solo se alegraría de esto, y como resultado, los amantes casi se separan para siempre, pero Dorina llegó a tiempo. Convenció a los jóvenes de la necesidad de luchar por su felicidad. Pero solo necesitan actuar no directamente, sino de forma indirecta, para ganar tiempo, y luego algo saldrá bien, porque todos, Elmira, Cleanthe y Damis, están en contra del plan absurdo de Orgon,

Damis, aún demasiado decidido, iba a controlar adecuadamente a Tartufo para que se olvidara de pensar en casarse con Mariana. Dorina trató de enfriar su ardor, de sugerir que se podía lograr más con la astucia que con las amenazas, pero no logró convencerlo hasta el final.

Ante la sospecha de que Tartufo no era indiferente a la esposa de Orgon, Dorina le pidió a Elmira que hablara con él y averiguara qué pensaba él mismo sobre el matrimonio con Mariana. Cuando Dorina le dijo a Tartufo que la señora quería hablar con él cara a cara, el santo se animó. Al principio, desparramándose ante Elmira en pesados ​​cumplidos, no la dejó abrir la boca, pero cuando finalmente ella le hizo una pregunta sobre Mariana, Tartufo comenzó a asegurarle que su corazón estaba cautivado por otro. Para asombro de Elmira, ¿cómo es que un hombre de vida santa es repentinamente poseído por una pasión carnal? - respondió con fervor su admirador que sí, es piadoso, pero al mismo tiempo, al fin y al cabo, también es hombre, que dicen que el corazón no es un pedernal... Inmediatamente, sin rodeos, Tartufo invitó a Elmira a darse el gusto. las delicias del amor. En respuesta, Elmira preguntó cómo, según Tartufo, se comportaría su esposo cuando se enterara de su vil acoso. El asustado caballero rogó a Elmira que no lo destruyera, y entonces ella le ofreció un trato: Orgón no sabría nada, mientras que Tartufo, por su parte, intentaría que Mariana se casara con Valera lo antes posible.

Damis arruinó todo. Escuchó la conversación y, indignado, corrió hacia su padre. Pero, como era de esperar, Orgón no creyó a su hijo, sino a Tartufo, quien esta vez se superó a sí mismo en hipócrita humillación. Enfadado, ordenó a Damis que se fuera de vista y anunció que Tartufo tomaría a Mariana por esposa ese mismo día. Como dote, Orgon le dio a su futuro yerno toda su fortuna.

Por última vez, Cleante trató de tener una conversación humana con Tartufo y convencerlo de reconciliarse con Damis, renunciar a la propiedad injustamente adquirida y a Mariana; después de todo, no es apropiado que un cristiano use una pelea entre un padre. e hijo para su propio enriquecimiento, y más aún condenar a una niña a un tormento de por vida. Pero Tartufo, noble retórico, tenía excusa para todo.

Mariana le rogó a su padre que no la entregara a Tartufo, que él tomara la dote y ella preferiría ir al monasterio. Pero Orgon, habiendo aprendido algo de su mascota, sin pestañear, convenció al pobre de la vida salvadora del alma con un esposo que solo causa disgusto; después de todo, la mortificación de la carne solo es útil.

Finalmente, Elmira no pudo soportarlo: tan pronto como su esposo no crea en las palabras de sus familiares, debe verificar personalmente la bajeza de Tartuffe. Convencido de que tendría que asegurarse de todo lo contrario, en la alta moralidad de los justos, Orgon accedió a meterse debajo de la mesa y desde allí escuchar a escondidas la conversación que Elmira y Tartuffe mantendrían en privado.

Tartufo inmediatamente picoteó en los discursos fingidos de Elmira que supuestamente tenía un fuerte sentimiento por él, pero al mismo tiempo mostró cierta prudencia: antes de negarse a casarse con Mariana, quería recibir de su madrastra, por así decirlo, una prenda tangible de sentimientos tiernos. En cuanto a la violación del mandamiento, que implicaría la entrega de este compromiso, entonces, como Tartufo le aseguró a Elmira, él tenía sus propias formas de tratar con el cielo.

Lo que Orgon escuchó debajo de la mesa fue suficiente para finalmente romper su fe ciega en la santidad de Tartufo. Ordenó al sinvergüenza que se alejara de inmediato, trató de justificarse, pero ahora fue inútil. Entonces Tartufo cambió de tono y, antes de marcharse con orgullo, prometió vengarse cruelmente de Orgon.

La amenaza de Tartufo no era infundada: en primer lugar, Orgon ya había logrado enderezar la donación de su casa, que desde hoy pertenecía a Tartufo; en segundo lugar, le confió al vil villano un ataúd con papeles que exponían a su propio hermano, quien se vio obligado a abandonar el país por motivos políticos.

Tuvimos que buscar urgentemente una salida. Damis se ofreció como voluntario para vencer a Tartufo y desalentar su deseo de hacer daño, pero Cleante detuvo al joven: con la mente, argumentó, se puede lograr más que con los puños. La casa de Orgon aún no había encontrado nada cuando el alguacil, el Sr. Leal, apareció en el umbral de la casa. Trajo la orden de desalojar la casa de M. Tartuffe para mañana por la mañana. En este punto, no solo las manos de Damis comenzaron a picar, sino también las de Dorina, e incluso el mismo Orgon.

Al final resultó que, Tartufo no dejó de aprovechar la segunda oportunidad que tuvo para arruinar la vida de su reciente benefactor: Valère trajo la noticia de que el villano le había dado al rey un cofre de papeles, y ahora Orgon estaba amenazado con arresto por ayudar. el hermano rebelde. Orgon decidió correr antes de que fuera demasiado tarde, pero los guardias se le adelantaron: el oficial que entró anunció que estaba bajo arresto.

Junto con el oficial real, Tartufo también fue a la casa de Orgón. La familia, incluida Madame Pernel, que finalmente comenzó a ver con claridad, comenzó a avergonzar al villano hipócrita al unísono, enumerando todos sus pecados. Tom pronto se cansó de esto, y se dirigió al oficial con un pedido de proteger su persona de viles ataques, pero en respuesta, para su gran asombro -y el de todos- escuchó que había sido arrestado.

Según explicó el oficial, en realidad no vino por Orgón, sino para ver cómo Tartufo llega al final en su desvergüenza. El sabio rey, enemigo de la mentira y baluarte de la justicia, sospechó desde el principio sobre la identidad del estafador y resultó tener razón, como siempre: bajo el nombre de Tartufo había un villano y un estafador, en a cuya cuenta se ocultaron muchas hazañas oscuras. Con su poder, el soberano puso fin a la donación de la casa y perdonó a Orgon por ayudar indirectamente al hermano rebelde.

Tartufo fue enviado a prisión en desgracia, pero Orgon no tuvo más remedio que elogiar la sabiduría y generosidad del monarca, para luego bendecir la unión de Valera y Mariana.

A A. ​​​​Karelsky

(Don Juan, o el Festin de Pierre)

Comedia (1665)

Dejando a su joven esposa, doña Elvira, don Juan se lanzó en pos de otra belleza que lo cautivó. No le avergonzaba en lo más mínimo que en la ciudad a donde llegó tras ella y donde pretendía raptarla, seis meses antes había matado al comandante -y para qué preocuparse si Don Juan lo mató en un duelo justo y estaba completamente justificado-. por la justicia Esta circunstancia avergonzó a su sirviente Sganarelle, y no solo porque el difunto tenía parientes y amigos aquí, de alguna manera no es bueno regresar a donde usted, si no la ley humana, entonces la divina, fue definitivamente violada. Sin embargo, a Don Juan no le importaba la ley, ya sea celestial o terrenal.

Sganarelle sirvió a su amo no por conciencia, sino por miedo, considerándolo en el fondo de su alma el más vil de los ateos, llevando una vida más propia de ganado, una especie de cerdo epicúreo, que de buen cristiano. El mero hecho de lo mal que trataba a las mujeres era digno del castigo más alto. Toma al menos a la misma Doña Elvira, a quien secuestró de los muros del monasterio, forzada a romper los votos monásticos, y pronto abandonada, deshonrada. La llamaban su esposa, pero esto no significaba nada para Don Juan, porque se casaba casi una vez al mes, burlándose cada vez descaradamente del sagrado sacramento.

A veces, Sganarelle encontró el coraje de reprochar al maestro por una forma de vida inapropiada, para recordarle que no se debe jugar con el cielo, pero en tal caso, Don Juan tenía muchas diatribas plegables sobre la diversidad de la belleza y el imposibilidad decisiva de asociarse para siempre con una de sus manifestaciones, sobre la dulzura de luchar por una meta y la melancolía de la posesión tranquila de lo que se ha logrado. Cuando Don Juan no estaba de humor para crucificarse ante el criado, en respuesta a los reproches y advertencias, simplemente amenazaba con pegarle.

Doña Elvira no conocía bien a su traicionero esposo y por eso fue tras él, y al encontrarlo le exigió una explicación. No comenzó a explicarle nada, solo le aconsejó que regresara al monasterio. Doña Elvira no reprochó ni maldijo a don Juan, pero al despedirse predijo su inevitable castigo desde lo alto.

La bella, por quien se apresuró esta vez, Don Juan pretendía secuestrarla durante un viaje en barco, pero sus planes se vieron interrumpidos por una borrasca que fluyó inesperadamente y volcó su barco con Sganarelle. El dueño y el sirviente fueron sacados del agua por campesinos que pasaban un tiempo en la orilla.

Don Juan reaccionó ante el peligro de muerte soportado con la misma facilidad con que trataba todo en este mundo: apenas teniendo tiempo para secarse, ya estaba cortejando a una joven campesina. Entonces le llamó la atención otra, la novia del mismo Piero que le salvó la vida, y se puso manos a la obra, bañándola en simples piropos, asegurándole la honestidad y seriedad de sus intenciones, prometiéndole casarse sin falta. Incluso cuando ambas pasiones estaban frente a él al mismo tiempo, Don Juan logró manejar las cosas de tal manera que ambos quedaron satisfechos. Sganarelle trató de aprovechar el momento y contarles a los tontos toda la verdad sobre su amo, pero la verdad no parecía interesarles mucho.

Durante tal pasatiempo, nuestro héroe fue atrapado por un ladrón familiar que le advirtió que doce jinetes recorrían el distrito en busca de Don Juan. Las fuerzas eran demasiado desiguales y don Juan decidió hacer un truco: le ofreció a Sganarelle que se cambiara de ropa, lo que no despertó en absoluto el agrado de la sirvienta.

No obstante, don Juan y Sganarelle se cambiaron de ropa, pero no de la manera que el amo había sugerido en un principio: él mismo ahora estaba vestido de campesino y el sirviente de médico. El nuevo atuendo le dio a Sganarelle la oportunidad de despotricar sobre las virtudes de varios médicos y los medicamentos que recetaron, y luego pasar gradualmente a cuestiones de fe. Aquí Don Juan formuló sucintamente su credo, sorprendiendo incluso a Sganarelle, que había visto las semillas: lo único en lo que se puede creer, dijo, es que dos veces dos son cuatro, y dos cuatro son ocho.

En el bosque, el dueño y su sirviente se encontraron con un mendigo que prometió orar a Dios por ellos toda su vida si le daban al menos un centavo de cobre. Don Juan le ofreció un luis de oro, pero con la condición de que el mendigo cambiara sus reglas y blasfemara. El mendigo se negó rotundamente. A pesar de esto, don Juan le dio una moneda y de inmediato, con una espada desenvainada, se apresuró a rescatar al forastero, que fue atacado por tres ladrones.

Juntos, se ocuparon rápidamente de los atacantes. Por la conversación que siguió, Don Juan supo que ante él estaba el hermano de Doña Elvira, Don Carlos. En el bosque se quedó atrás de su hermano don Alonso, con quien buscaron por todas partes a don Juan para vengarlo del honor profanado de su hermana. Don Carlos no conocía de vista a don Juan, pero su aspecto era bien conocido por don Alonso. Don Alonso pronto llegó con su pequeño séquito y quiso poner fin de inmediato al delincuente, pero don Carlos le pidió a su hermano un indulto del castigo, como agradecimiento por haber sido salvado de los ladrones.

Continuando su viaje por el camino del bosque, el amo y el sirviente vieron de repente un magnífico edificio de mármol que, al examinarlo más de cerca, resultó ser la tumba del comandante asesinado por Don Juan. La tumba estaba decorada con una estatua de un trabajo asombroso. En una burla a la memoria del difunto, Don Juan ordenó a Sganarelle que le preguntara a la estatua del comandante si quería cenar con él hoy. Superando su timidez, Sganarelle hizo esta pregunta insolente, y la estatua asintió afirmativamente. Don Juan no creía en los milagros, pero cuando él mismo repitió la invitación, la estatua también le hizo un gesto con la cabeza.

Don Juan pasó la tarde de ese día en su apartamento. Sganarelle estaba bajo una fuerte impresión de comunicarse con la estatua de piedra y siguió tratando de convencer al dueño de que este milagro probablemente había llegado como una advertencia para él de que era hora de cambiar de opinión... Don Juan le pidió al sirviente que se callara.

Toda la tarde Don Juan fue acosado por varios visitantes que supuestamente conspiraron para no dejarlo cenar en paz. Primero se presentó el proveedor (don Juan le debía mucho), pero, recurriendo a groseros halagos, hizo que el mercader se fuera pronto, sorbiendo sin sal, pero sumamente complacido de que un señor tan importante lo aceptara como amigo.

El siguiente era el viejo don Luis, el padre de don Juan, desesperado por el desenfreno de su hijo. Volvió a hablar, por enésima vez, de la gloria de los antepasados, manchada por las obras indignas de la descendencia, de nobles virtudes, lo que aburrió a don Juan y reforzó su convicción de que sería bueno que los padres murieran temprano, en vez de de molestar a sus hijos toda la vida.

Tan pronto como la puerta se cerró detrás de don Luis, los sirvientes informaron que una dama bajo un velo quería ver a don Juan. Era Doña Elvira. Ella se decidió a retirarse del mundo, y por última vez acudió a él, movida de amor, para suplicarle por todo lo santo que cambiara su vida, pues le fue revelado que los pecados de don Juan había agotado la reserva de la misericordia celestial, que tal vez sólo tenía un día para arrepentirse y evitar un castigo terrible de sí mismo. Las palabras de doña Elvira hicieron que Sganarelle rompiera en llanto, mientras que en Don Juan, gracias a su insólita apariencia, sólo despertaba un deseo muy concreto.

Cuando Don Giovanni y Sganarelle finalmente se sentaron a cenar, apareció el único invitado que había sido invitado hoy: la estatua del comandante. El dueño no era tímido y cenó tranquilamente con un invitado de piedra. Al marcharse, el comandante invitó a don Juan a hacerle una visita de regreso al día siguiente. Aceptó la invitación.

Al día siguiente, el viejo don Luis estaba tan feliz como siempre: primero le llegó la noticia de que su hijo había decidido reformarse y romper con el vicioso pasado, y luego conoció al propio don Juan, y le confirmó que sí, que se arrepentía y de ahora comienza una nueva vida.

Las palabras del amo fueron como un bálsamo para el alma de Sganarelle, pero en cuanto el anciano se fue, don Juan le explicó al sirviente que todo su arrepentimiento y corrección no era más que una trampa. La hipocresía y la simulación es un vicio de moda que pasa fácilmente por virtud, y por lo tanto es un pecado no caer en él.

Sganarelle se convenció muy pronto de cuán útil es la hipocresía en la vida, cuando Don Carlos lo encontró con el dueño y le preguntó amenazante si Don Juan tenía la intención de llamar públicamente a Doña Elvira su esposa. Refiriéndose a la voluntad del cielo, que le fue revelada ahora que se había embarcado en el camino de la justicia, el pretendiente argumentó que en aras de salvar su alma y la de ella, no debían renovar la unión matrimonial. Don Carlos lo escuchó y hasta lo dejó marchar en paz, reservándose, sin embargo, el derecho de lograr la claridad final sobre este asunto de alguna manera en un duelo justo.

No por mucho tiempo, sin embargo, Don Juan tuvo que blasfemar con impunidad, refiriéndose a la supuesta voz de arriba. El cielo realmente le mostró una señal: un fantasma en forma de mujer bajo un velo, que dijo amenazadoramente que a Don Juan le quedaba un momento para apelar a la misericordia celestial. Don Juan tampoco tuvo miedo esta vez, y con arrogancia declaró que no estaba acostumbrado a tal trato. Luego el fantasma se transformó en la figura del Tiempo con una guadaña en la mano, y luego desapareció.

Cuando la estatua del comandante apareció ante don Juan y le tendió la mano para que se la estrechara, él le tendió la suya con audacia. Sintiendo el temblor de una mano derecha de piedra y escuchando de la estatua palabras sobre una muerte terrible que aguardaba a quien rechazara la misericordia celestial, don Juan sintió que una llama invisible lo quemaba. La tierra se abrió y lo envolvió, y del lugar donde desapareció, brotaron llamas.

La muerte de Don Juan estuvo en manos de muchos, excepto, quizás, del sufrido Sganarelle, ¿quién le pagará ahora su salario?

DA Karelsky

(El misántropo)

Comedia (1666)

Con su disposición, creencias y acciones, Alceste nunca dejó de asombrar a las personas cercanas a él, y ahora incluso se negó a considerar a su viejo amigo Philint como un amigo, porque hablaba demasiado cordialmente con un hombre cuyo nombre entonces solo podía recordar con gran dificultad. Desde el punto de vista de Alceste, su antiguo amigo demostró con ello una baja hipocresía, incompatible con una genuina dignidad espiritual. En respuesta a la objeción de Filinto de que, según dicen, viviendo en sociedad una persona no está libre de la decencia requerida por las costumbres y las costumbres, Alceste tildó resueltamente la vileza impía de las mentiras y pretensiones seculares. No, insistía Alceste, siempre y bajo cualquier circunstancia se debe decir la verdad a la gente en persona, sin caer nunca en la adulación.

Lealtad a sus convicciones Alceste no sólo la declaró en voz alta, sino que también la demostró en la práctica. Así, por ejemplo, se negó rotundamente a halagar al juez, de quien dependía el resultado de un importante pleito, y Alceste fue a casa de su amada Célimène, donde Filintus lo encontró, precisamente para limpiar su alma de la balanza de pecar con discursos imparciales inspirados en el amor.- la frivolidad, la coquetería y el hábito de calumniar inherentes al espíritu de los tiempos; y que tales discursos sean desagradables para Célimène...

La conversación de amigos fue interrumpida por un joven llamado Orontes. Él, como Alceste, tenía tiernos sentimientos por la encantadora coqueta y ahora quería presentarle un nuevo soneto dedicado a ella a Alceste y Philint. Después de escuchar la obra, Filinta lo recompensó con elegantes elogios, sin compromiso, que agradaron mucho al escritor. Alceste habló con sinceridad, es decir, hizo añicos el fruto de la inspiración poética de Orontes, y con su sinceridad, como era de esperar, se hizo enemigo mortal.

Célimène no estaba acostumbrada al hecho de que los admiradores, y tenía muchos de ellos, buscaran una cita solo para quejarse y maldecir. Y así se portó Alceste. Denunció con ardor la frivolidad de Célimène, el hecho de que de un modo u otro favorece a todos los caballeros que la rodean. La niña objetó que no estaba en su poder dejar de atraer fanáticos; de todos modos, no hace nada por esto, todo sucede por sí solo. Por otro lado, no los eches a todos por la puerta, sobre todo porque es agradable recibir muestras de atención y, a veces, cuando provienen de personas que tienen peso e influencia, y es útil. Sólo Alceste, dijo Célimène, es verdaderamente amado por ella, y es mucho mejor para él que ella sea igualmente amiga de todos los demás, y no señale a ninguno de ellos y no dé motivos para los celos. Pero incluso tal argumento no convenció a Alceste de las ventajas de la brisa inocente.

Cuando Selimene fue informada sobre dos visitantes, los dandis de la corte, el marqués Akaet y el marqués Clitandre, Alceste se sintió disgustada y se fue; más bien, habiéndose vencido a sí mismo, permaneció. La conversación de Célimène con los marqueses se desarrolló exactamente como Alceste esperaba: la anfitriona y los invitados lavaron con gusto los huesos de conocidos seculares, y en cada uno encontraron algo digno de burla: uno es estúpido, el otro es jactancioso y vanidoso, nadie se mantendría en contacto. con el tercero, si no fuera por los raros talentos de su cocinero.

La lengua afilada de Célimène se ganó los tormentosos elogios de los marqueses, y esto desbordó la paciencia de Alceste, que hasta entonces no había abierto la boca.

Alceste decidió no dejar sola a Célimène con Acaste y Clitandre, pero el gendarme le impidió cumplir con este propósito, quien apareció con la orden de entregar inmediatamente a Alceste a la oficina. Filinto lo convenció de que obedeciera; creía que todo el asunto era una disputa entre Alceste y Orontes por el soneto. Probablemente, en el departamento de gendarmería decidieron reconciliarlos.

Los brillantes caballeros de la corte Akat y Klitandr están acostumbrados al éxito fácil en los asuntos del corazón. Entre los admiradores de Célimène, resueltamente no encontraron a nadie que pudiera competir con ellos al menos de alguna manera, y por lo tanto concluyeron tal acuerdo entre ellos: cuál de los dos proporcionará evidencia más sólida del favor de la belleza, el campo de batalla permanecerá; el otro no interferirá con él.

Mientras tanto, Arsinoe, a quien se consideraba, en principio, su amiga, apareció de visita en Célimène. Célimène estaba convencida de que la modestia y la virtud de Arsinoe predicaban solo involuntariamente, en la medida en que sus propios encantos miserables no podían inspirar a nadie a violar los límites de esta misma modestia y virtud. Sin embargo, recibió a la invitada Célimène con bastante amabilidad.

Arsinoe no tuvo tiempo de entrar, cuando inmediatamente -refiriéndose a que el deber de la amistad le dice que hable de ello- se puso a hablar del rumor que rodeaba el nombre de Célimène. Ella misma, por supuesto, no creía ni por un segundo en especulaciones ociosas, pero sin embargo aconsejó encarecidamente a Célimène que cambiara los hábitos que dan lugar a tales. En respuesta, Célimène, ya que los amigos ciertamente deben decir cualquier verdad en la cara, le dijo a Arsinoe que estaban hablando de ella: devota en la iglesia, Arsinoe golpea a los sirvientes y no les paga dinero; busca colgar la desnudez en el lienzo, pero se esfuerza, si se le da la oportunidad, por hacer señas con la suya. Y Célimène tenía un consejo listo para Arsinoe: primero cuídate a ti mismo, y solo después a tus vecinos. Palabra por palabra, la disputa entre los amigos ya casi se había convertido en una riña, cuando, muy oportunamente, regresó Alceste.

Célimène se retiró, dejando a Alceste solo con Arsinoe, quien durante mucho tiempo le había sido secretamente indiferente. Queriendo ser agradable con el interlocutor, Arsinoe comenzó a hablar sobre la facilidad con la que Alceste conquista a las personas; usando este feliz regalo, creía ella, él podría tener éxito en la corte. Extremadamente descontento, Alceste respondió que la carrera en la corte era buena para cualquiera, pero no para él, un hombre de alma rebelde, valiente y disgustado con la hipocresía y la pretensión.

Arsinoe cambió rápidamente de tema y comenzó a denigrar a Célimène a los ojos de Alceste, quien supuestamente lo engañaba vilmente, pero él no quería creer las acusaciones infundadas. Entonces Arsinoe prometió que Alceste pronto recibiría una prueba verdadera del engaño de su amado.

En lo que realmente tenía razón Arsinoe era en que Alceste, a pesar de sus rarezas, tenía el don de conquistar a la gente. Así, el primo de Célimène, Eliante, que en Alceste fue sobornado por una rara franqueza y noble heroísmo, tenía hacia él una profunda inclinación espiritual. Incluso le confesó a Filinto que con mucho gusto se convertiría en la esposa de Alceste, si él no estuviera apasionadamente enamorado de otra.

Philinte, mientras tanto, se preguntaba sinceramente cómo su amigo podía haber despertado un sentimiento por la coqueta Célimène y no preferirla como modelo de todo tipo de virtudes: Eliante. La unión de Alceste con Eliante hubiera agradado a Filinta, pero si Alceste todavía estuviera casado con Celimena, él mismo ofrecería su corazón y su mano a Eliante con gran placer.

La declaración de amor no se dejó completar por Philinto Alceste, que irrumpió en la habitación, todo encendido de ira e indignación. Acababa de recibir una carta de Célimène, que exponía completamente su infidelidad y engaño. La carta iba dirigida, según quien se la entregó a Alceste, al rimador Orontes, con quien apenas logró reconciliarse por mediación de las autoridades. Alceste decidió romper para siempre con Célimène y, además, vengarse de ella de una manera muy inesperada: casarse con Eliante. ¡Que vea la insidiosa de qué felicidad se ha privado!

Eliante aconsejó a Alceste que intentara reconciliarse con su amado, pero él, al ver a Célimène, derramó sobre ella una lluvia de reproches amargos y acusaciones ofensivas. Célimène no consideró reprobable la carta, ya que, según ella, el destinatario era una mujer, pero cuando la muchacha se cansó de asegurarle a Alceste su amor y sólo escuchó groserías por respuesta, le anunció que, si él así lo deseaba, ella realmente escribió a Orontes, la encantó con sus innumerables virtudes.

Una tormentosa explicación terminó con la aparición del asustado sirviente de Alceste, Dubois. De cuando en cuando, temblando de emoción, Dubois decía que el juez -el mismo a quien su amo no quería halagar, amparado en la incorruptibilidad de la justicia- había tomado una decisión extremadamente desfavorable en el juicio de Alceste, y por eso ahora los dos , para evitar mayores problemas, ambos deben abandonar la ciudad lo antes posible.

Por mucho que Filinto tratara de persuadirlo, Alceste se negó rotundamente a presentar una denuncia e impugnar el veredicto evidentemente injusto que, en su opinión, solo confirmaba una vez más que la deshonra, la mentira y la depravación reinan en la sociedad. Se retirará de esta sociedad, y por su dinero seleccionado fraudulentamente recibirá un derecho indiscutible para gritar en todos los rincones sobre la malvada falsedad que reina en la tierra.

Ahora Alceste sólo tenía una cosa que hacer: esperar a que Célimène anunciara el cambio inminente de su destino; si una chica lo ama de verdad, aceptará compartirla con él, si no, buen viaje.

Pero no solo Alceste exigió una decisión final de Célimène: Orontes la molestó con lo mismo. En su corazón, ya había tomado una decisión, pero le disgustaban las confesiones públicas, generalmente llenas de fuertes insultos. La situación de la niña se agravó aún más por Akat y Klitander, quienes también querían obtener alguna aclaración de ella. Tenían en sus manos la carta de Célimène a Arsinoe, una carta que, como Alceste había enviado anteriormente a los marqueses por la celosa destinataria misma, contenía retratos ingeniosos y muy malvados de los buscadores de su corazón.

La lectura de esta carta en voz alta fue seguida por una escena ruidosa, después de la cual Akaetes, Clitander, Orontes y Arsinoe, ofendidos y heridos, se inclinaron apresuradamente. El restante Alceste volcó toda su elocuencia sobre Célimène por última vez, instándolo a ir a algún lugar en el desierto, lejos de los vicios del mundo. Pero tal desinterés estaba más allá del poder de una criatura joven, mimada por la adoración universal: la soledad es tan terrible a los veinte años.

Deseándoles a Filinta y Eliant mucha felicidad y amor, Alceste se despidió de ellos, pues ahora le tocaba ir a buscar un rincón en el mundo donde nada impidiera que una persona fuera siempre completamente honesta.

DA Karelsky

Comedia (1668)

Eliza, la hija de Harpagon, y el joven Valer se enamoraron durante mucho tiempo, y esto sucedió en circunstancias muy románticas: Valer salvó a la niña de las tormentosas olas del mar cuando el barco en el que ambos navegaban se estrelló. . El sentimiento de Valera fue tan fuerte que se instaló en París y se convirtió en mayordomo del padre de Eliza. Los jóvenes soñaban con casarse, pero un obstáculo casi insuperable se interpuso en el camino hacia la realización de su sueño: la increíble tacañería del padre de Eliza, que difícilmente habría accedido a darle a su hija a Valera, que no tenía ni un centavo para su alma. Valer, sin embargo, no se desanimó e hizo todo lo posible por ganarse el favor de Harpagon, aunque para ello tuvo que romper una comedia día tras día, complaciendo las debilidades y los desagradables caprichos del avaro.

El hermano de Eliza, Cleantes, tenía el mismo problema que el de ella: estaba locamente enamorado de una chica recién asentada llamada Mariana, pero como ella era pobre, Cleantes temía que Harpagon nunca le permitiría casarse con Mariana.

El dinero era lo más importante en la vida de Harpagon, y su ilimitada tacañería se combinaba con una sospecha igualmente ilimitada: sospechaba que todos en el mundo, desde los sirvientes hasta sus propios hijos, se esforzaban por robarlo, despojarlo de los tesoros queridos por su familia. corazón. El día en que se desarrollaron los hechos que estamos describiendo, Harpagón desconfiaba más que nunca: claro, porque el día anterior le habían pagado una deuda de diez mil coronas. Sin confiar en los cofres, puso todo este dinero en un cofre, que luego enterró en el jardín, y ahora estaba temblando, como si alguien hubiera olfateado su tesoro.

Reuniendo coraje, Eliza y Cleanthe sin embargo comenzaron una conversación con su padre sobre el matrimonio, y él, para su sorpresa, lo apoyó de buena gana; además, Harpagon comenzó a elogiar a Mariana: ella es buena con todos, excepto quizás con una dote, pero eso no es nada... En fin, decidió casarse con ella. Estas palabras sorprendieron por completo al hermano y la hermana. Cleanthe acaba de cansarse de eso.

Pero eso no era todo: Harpagon pretendía casar a Eliza con el sosegado, prudente y rico Monsieur Anselm; tenía unos cincuenta años y, además, accedió a casarse con Eliza, ¡piensa! - absolutamente ninguna dote. Eliza resultó ser más fuerte que su hermano y le declaró resueltamente a su padre que prefería suicidarse antes que casarse con el anciano.

Cleanthe estaba constantemente necesitado de dinero -lo que su tacaño padre le daba no alcanzaba ni para un vestido decente- y un buen día decidió recurrir a los servicios de un usurero. El corredor Simon encontró un prestamista para él, cuyo nombre se mantuvo en secreto. Es cierto que prestó dinero no al cinco por ciento aceptado, sino al veinticinco depredador, y además, de los quince mil francos requeridos, estaba dispuesto a dar solo doce en efectivo, imponiendo algunas pertenencias innecesarias a expensas de los descanso, pero no había necesidad de elegir a Cleante, y él accedió a tales condiciones.

El prestamista era el propio padre de Cleante. Harpagon accedió voluntariamente a tratar con un joven libertino desconocido para él, ya que, según Simon, esperaba la muerte de su rico padre en un futuro muy cercano. Cuando por fin Harpagón y Cleantes se unieron como socios comerciales, no hubo límite para la indignación de uno y otro: el padre estigmatizaba con ira a su hijo por endeudarse vergonzosamente, y al hijo del padre por una usura no menos vergonzosa y reprobable.

Habiendo expulsado a Cleanthe de la vista, Harpagon estaba dispuesto a aceptar a Frosina, que lo esperaba, una mediadora en los asuntos del corazón o, simplemente hablando, una casamentera. Desde el umbral, Frozina comenzó a esparcir cumplidos al anciano prometido: a sus sesenta, Harpagon se ve mejor que otros veinteañeros, y vivirá hasta los cien años, y todavía enterrará a sus hijos y nietos (el último pensamiento vino a su corazón especialmente). Tampoco pasó por alto a la novia con elogios: la bella Mariana, aunque es una dote, es tan modesta y sin pretensiones que solo es para ahorrar dinero para mantenerla; y no se sentirá atraída por los hombres jóvenes, ya que no los soporta: no le den menos de sesenta años, tanto que use anteojos y barba.

Harpagon estaba extremadamente complacido, pero no importaba cuánto lo intentara Frosina, ella, como había predicho el sirviente de Cleante, Lafleche, no logró extorsionarle ni un centavo. Sin embargo, la casamentera no se desesperó: no de este, sino del otro extremo, recibiría su dinero.

En la casa de Harpagon se estaba preparando algo sin precedentes: una cena; A ella fueron invitados el prometido de Eliza, el Sr. Anselm y Mariana. Harpagon se mantuvo fiel a sí mismo incluso aquí, ordenando estrictamente a los sirvientes, Dios no lo quiera, que no lo incluyan en los gastos, y al cocinero (cochero a tiempo parcial) Jacques que prepare la cena más sabrosa y más barata. Todas las instrucciones del dueño en materia de economía fueron repetidas diligentemente por el mayordomo Valer, tratando así de congraciarse con el padre de su amada. El sinceramente devoto Jacques estaba disgustado al escuchar cómo Valère descaradamente se engañó con Harpagon. Dando rienda suelta a su lengua, Jacques le dijo honestamente al dueño cómo toda la ciudad estaba dando vueltas por su increíble tacañería, por lo que fue golpeado primero por Harpagon y luego por el celoso mayordomo. Aceptó las palizas del dueño sin murmurar, pero prometió pagarle a Valera de alguna manera.

Según lo acordado, Mariana, acompañada de Frosina, visitó a Harpagon y su familia durante el día. La niña estaba horrorizada por el matrimonio al que la empujaba su madre; Frosina trató de consolarla con el hecho de que, a diferencia de los jóvenes, Harpagon es rico y en los próximos tres meses seguramente morirá. Solo en la casa de Harpagon supo Mariana que Cleanthe, cuyos sentimientos ella correspondía, era el hijo de su viejo y feo prometido. Pero incluso en presencia de Harpagón, que no era muy ingenioso, los jóvenes lograron hablar como en privado: Cleantes fingió hablar en nombre de su padre, y Mariana respondió a su amante, mientras que Harpagón confiaba en que sus palabras estaban dirigidas a él. Al ver que el truco había tenido éxito, y envalentonado por esto, Cleanthe, nuevamente en nombre de Harpagon, le regaló a Mariana un anillo de diamantes, quitándolo directamente de la mano de papá. Estaba fuera de sí de horror, pero no se atrevió a exigir que le devolvieran el regalo.

Cuando Harpagon se retiró por un corto tiempo por asuntos urgentes (monetarios), Cleanthe, Mariana y Eliza comenzaron a hablar sobre sus asuntos del corazón. Frozina, que estuvo presente de inmediato, comprendió la difícil situación en la que se encontraban los jóvenes y sintió pena por ellos desde el fondo de su corazón. Habiendo convencido al joven de no desesperarse y no ceder a los caprichos de Harpagon, prometió encontrar algo.

Al regresar pronto, Harpagon encontró a su hijo besando la mano de su futura madrastra y comenzó a preocuparse si había algún truco en eso. Comenzó a preguntarle a Cleanthe cómo le sucedió la futura madrastra, y Cleante, queriendo disipar las sospechas de su padre, respondió que al examinarla más de cerca no era tan buena como a primera vista: dicen, su apariencia es mediocre, su manera se ve afectada, su mente es la más ordinaria. Aquí fue el turno de Harpagon de recurrir a la astucia: era una pena, dijo, que a Cleanthe no le gustara Mariana; después de todo, acababa de cambiar de opinión acerca de casarse y decidió entregar a su novia a su hijo. Cleantes cayó en la trampa de su padre y le reveló que, de hecho, había estado enamorado de Mariana durante mucho tiempo; eso era lo que Harpagon necesitaba saber.

Se inició una feroz escaramuza entre padre e hijo, que no terminó en asalto solo gracias a la intervención del fiel Jacques. Actuó como intermediario entre padre e hijo, tergiversando a uno las palabras del otro, y así logró la reconciliación, aunque no por mucho tiempo, pues, apenas él se fue, los rivales se dieron cuenta de qué era qué. Un nuevo estallido de una disputa llevó al hecho de que Harpagon repudió a su hijo, lo desheredó, lo maldijo y le ordenó que se fuera.

Si bien Cleante no tuvo demasiado éxito en la lucha por su felicidad, su sirviente Lafleche no perdió el tiempo: encontró la caja de dinero de Harpagon en el jardín y la robó. Habiendo descubierto la pérdida, el avaro casi pierde la cabeza; sospechaba de todos sin excepción del monstruoso robo, casi incluso de él mismo.

Harpagon le dijo al comisario de policía que el robo lo pudo haber cometido cualquiera de su casa, cualquiera de los habitantes de la ciudad, cualquier persona en general, por lo que todos debían ser interrogados. Jacques fue el primero en aparecer bajo el brazo de la investigación, quien inesperadamente tuvo la oportunidad de vengarse del mayordomo adulador por las palizas: testificó que había visto la preciada caja de Harpagon en las manos de Valera.

Cuando Valera fue clavado en la pared con la acusación de robar lo más preciado que tenía Harpagon, él, creyendo que se trataba, sin duda, de Elise, admitió su culpa. Pero al mismo tiempo, Valer insistió ardientemente en que su acto era excusable, ya que lo hizo por los motivos más honestos. Conmocionado por la insolencia de un joven que afirmó que el dinero, ya ves, puede ser robado por motivos honestos, Harpagon, sin embargo, siguió creyendo obstinadamente que Valer confesó haber robado dinero; no estaba en lo más mínimo avergonzado por las palabras sobre la virtud inquebrantable. del ataúd, sobre el amor de Valera por ella... El velo cayó de sus ojos sólo cuando Valer dijo que el día anterior él y Eliza habían firmado un contrato de matrimonio.

Harpagon todavía estaba furioso cuando el señor Anselm, que había sido invitado a cenar, apareció en su casa. Bastaron algunos comentarios para revelar de repente que Valera y Mariana eran hermanos, hijos del noble napolitano Don Tomaso, que ahora vive en París con el nombre de Don Anselm.El hecho es que dieciséis años antes, Don Tomaso había se ha visto obligado a huir de la familia de su ciudad natal; su barco fue atrapado en una tormenta y se hundió. Padre, hijo, madre e hija, todos vivieron durante muchos años con la certeza de que otros miembros de la familia murieron en el mar: el Sr. Anselm, en su vejez, incluso decidió formar una nueva familia. Pero ahora todo encajó en su lugar.

Harpagon finalmente permitió que Elise se casara con Valera, y Cleanthe tomara a Mariana como su esposa, con la condición de que le devolvieran la preciosa caja, y M. Anselm correría con los costos de ambas bodas, haría un nuevo vestido para Harpagon y pagaría los gastos. comisionado por compilar el protocolo que resultó ser innecesario.

DA Karelsky

(El burgués gentilhombre)

Comedia (1670)

Parecería, ¿qué más necesita el venerable burgués Sr. Jourdain? Dinero, familia, salud: todo lo que puedas desear, lo tiene. Pero no, a Jourdain se le metió en la cabeza convertirse en un aristócrata, volverse como los nobles caballeros. Su manía causó muchos inconvenientes e inquietudes en la casa, pero hizo el juego a una multitud de sastres, peluqueros y maestros que prometieron, a través de su arte, convertir a Jourdain en un noble caballero brillante. Y ahora dos profesores -danzas y música- junto con sus alumnos esperaban la aparición del dueño de la casa. Jourdain los invitó para que decoraran una cena que él preparó en honor a cierta persona noble con una actuación alegre y elegante.

Al comparecer ante el músico y el bailarín, Jourdain les invitó en primer lugar a evaluar su exótica bata -tal, según su sastre, lleva toda la nobleza por las mañanas- y las nuevas libreas de sus lacayos. A partir de la evaluación del gusto de Jourdain, aparentemente, el tamaño de la futura tarifa de los conocedores dependía directamente, por lo tanto, las críticas fueron entusiastas.

La bata, sin embargo, causó algunos problemas, ya que Jourdain no pudo decidir durante mucho tiempo cómo sería más conveniente para él escuchar música, con ella o sin ella. Tras escuchar la serenata, la consideró insípida y, a su vez, entonó una animada canción callejera, por lo que nuevamente recibió elogios y una invitación, entre otras ciencias, para estudiar también música y danza. Para aceptar esta invitación, Jourdain estaba convencido por las garantías de los maestros de que todo noble caballero ciertamente aprendería música y danza.

El profesor de música preparó un diálogo pastoral para la próxima recepción. A Jourdain, en general, le gustó: como no se puede prescindir de estas eternas pastoras y pastoras, está bien, que se canten solas. El ballet presentado por el profesor de baile y sus alumnos fue del agrado de Jourdain.

Inspirados por el éxito del patrón, los maestros decidieron hacer huelga mientras el hierro está caliente: el músico aconsejó a Jourdain que organizara conciertos caseros semanales, como se hace, según él, en todas las casas aristocráticas; el profesor de baile inmediatamente comenzó a enseñarle el más exquisito de los bailes: el minué.

Los ejercicios en movimientos elegantes fueron interrumpidos por el maestro de esgrima, el maestro de la ciencia de las ciencias: la capacidad de golpear, pero no recibirlos él mismo. El profesor de baile y el compañero músico discreparon por unanimidad con la afirmación del espadachín de que la habilidad para pelear debe tener prioridad sobre sus artes consagradas. La gente se dejó llevar, palabra por palabra, y un par de minutos después estalló una pelea entre los tres profesores.

Cuando llegó el profesor de filosofía, Jourdain estaba encantado - quién mejor que un filósofo para amonestar a los luchadores. Asumió de buena gana la causa de la reconciliación: mencionó a Séneca, advirtió a sus oponentes contra la ira que degradaba la dignidad humana, le aconsejó que se dedicara a la filosofía, la primera de las ciencias... Aquí fue demasiado lejos. Fue golpeado junto con los demás.

El profesor de filosofía andrajoso pero no mutilado finalmente pudo comenzar la lección. Como Jourdain se negó a lidiar tanto con la lógica -las palabras allí ya son dolorosamente engañosas- como con la ética -por qué necesita moderar sus pasiones, si no importa, si sale mal, nada lo detendrá- comenzó el sabio para iniciarlo en los secretos de la ortografía.

Practicando la pronunciación de las vocales, Jourdain se regocijó como un niño, pero cuando pasó el primer entusiasmo, le reveló un gran secreto al profesor de filosofía: él, Jourdain, está enamorado de una dama de la alta sociedad, y necesita escribir esto. señora una nota. Fue un par de bagatelas para el filósofo: en prosa, en verso si ... Sin embargo, Jourdain le pidió que prescindiera de estos mismos versos y prosa. ¿Sabía el venerable burgués que aquí le esperaba uno de los descubrimientos más deslumbrantes de su vida? Resulta que cuando le gritó a la criada: "Nicole, dame zapatos y un gorro de dormir", solo piensa, la prosa más pura salió de su ¡boca!

Sin embargo, en el campo de la literatura, Jourdain todavía no era un bastardo: por más que lo intentó el profesor de filosofía, no pudo mejorar el texto compuesto por Jourdain: "¡Hermosa marquesa! Tus hermosos ojos me prometen la muerte por amor".

El filósofo tuvo que irse cuando Jourdain fue informado sobre el sastre. Trajo un traje nuevo, cosido, por supuesto, según la última moda cortesana. Los aprendices de sastre, bailando, hicieron uno nuevo y, sin interrumpir el baile, vistieron a Jourdain con él. Al mismo tiempo, su billetera sufrió mucho: los aprendices no escatimaron en los halagadores "su gracia", "su excelencia" e incluso "señoría", y el extremadamente tocado Jourdain, en propinas.

Con un traje nuevo, Jourdain se dispuso a pasear por las calles de París, pero su esposa se opuso resueltamente a esta intención suya: media ciudad ya se ríe de Jourdain. En general, en su opinión, era hora de que cambiara de ropa. mente y dejar sus tontas peculiaridades: ¿por qué, uno se pregunta, Jourdain esgrime, si no tiene la intención de matar a nadie? ¿Por qué aprender a bailar cuando tus piernas están a punto de fallar de todos modos?

Objetando los argumentos insensatos de la mujer, Jourdain trató de impresionarla a ella y a la criada con los frutos de su aprendizaje, pero sin mucho éxito: Nicole pronunció tranquilamente el sonido "y", sin siquiera sospechar que al mismo tiempo la estaba estirando. labios y acercando la mandíbula superior a la inferior, y con un estoque se aplicó fácilmente. Jourdain recibió varias inyecciones, que no reflejó, ya que la doncella ignorante no inyectó de acuerdo con las reglas.

Madame Jourdain culpó de todas las tonterías que su marido cometía a los nobles caballeros que recientemente habían comenzado a entablar amistad con él. Para los dandis de la corte, Jourdain era una fuente de ingresos ordinaria, pero él, a su vez, estaba seguro de que la amistad con ellos le da importantes -cómo están allí- pre-ro-ga-tivas.

Uno de estos amigos de la alta sociedad de Jourdain fue el Conde Dorant. Tan pronto como entró en la sala de estar, este aristócrata hizo algunos cumplidos exquisitos por el nuevo traje y luego mencionó brevemente que había hablado de Jourdain esa mañana en el dormitorio real. Habiendo preparado el terreno de esta manera, el conde le recordó que debía a su amigo quince mil ochocientas libras, por lo que era una razón directa para que le prestara otras dos mil doscientas, por si acaso. En agradecimiento por este y los préstamos posteriores, Dorant asumió el papel de intermediario en los asuntos cordiales entre Jourdain y el tema de su adoración: la marquesa Dorimena, por cuyo bien se inició una cena con una actuación.

Madame Jourdain, para no entrometerse, fue enviada ese día a cenar con su hermana. Ella no sabía nada sobre el plan de su marido, pero ella misma estaba preocupada por el arreglo del destino de su hija: Lucille parecía corresponder a los tiernos sentimientos de un joven llamado Cleont, quien, como yerno, era muy adecuado. para Madame Jourdain. A pedido de ella, Nicole, que estaba interesada en casarse con la joven amante, ya que ella misma iba a casarse con el sirviente de Cleont, Covel, trajo al joven. Madame Jourdain lo envió inmediatamente a su esposo para pedirle la mano a su hija.

Sin embargo, Lucille Cleont no respondió al primero y, de hecho, el único requisito de Jourdain al solicitante de la mano: no era un noble, mientras que su padre quería hacer de su hija, en el peor de los casos, una marquesa, o incluso una duquesa. Habiendo recibido una negativa decisiva, Cleont se desanimó, pero Coviel creía que no todo estaba perdido. El fiel sirviente decidió gastar una broma a Jourdain, ya que tenía amigos actores y los disfraces apropiados estaban a la mano.

Mientras tanto, se informó de la llegada del Conde Dorant y la Marquesa Dorimena. El conde invitó a la dama a cenar en absoluto por el deseo de complacer al dueño de la casa: él mismo había estado cortejando a la viuda marquesa durante mucho tiempo, pero no tuvo la oportunidad de verla ni en su casa ni en su casa. su lugar - esto podría comprometer a Dorimena. Además, hábilmente se atribuyó a sí mismo todos los gastos locos de Jourdain en regalos y diversos entretenimientos para ella, lo que al final ganó el corazón de la mujer.

Habiendo divertido mucho a los nobles invitados con una reverencia pretenciosa y torpe y el mismo discurso de bienvenida, Jourdain los invitó a una mesa lujosa.

La marquesa no dejaba de deleitarse consumiendo los exquisitos platos acompañada de los exóticos cumplidos del excéntrico burgués, cuando todo el esplendor se vio súbitamente roto por la aparición de la airada Madame Jourdain. Ahora entendía por qué querían enviarla a cenar con su hermana, para que su esposo pudiera gastar dinero con seguridad con extraños. Jourdain y Dorant empezaron a asegurarle que el conde daba una cena en honor de la marquesa y que él pagaba todo, pero sus seguridades no moderaron en lo más mínimo el ardor de la esposa ofendida. Después de su esposo, Madame Jourdain recibió a un invitado que debería haberse avergonzado de traer discordia a una familia honesta. Avergonzada y ofendida, la marquesa se levantó de la mesa y dejó las hostias; Dorant la siguió.

Solo se fueron los nobles caballeros, ya que se informó de un nuevo visitante. Resultó ser Coviel disfrazado, quien se presentó como amigo del padre del señor Jourdain, el difunto padre del dueño de la casa no era, según él, un comerciante, como repetían todos a su alrededor, sino un verdadero noble. El cálculo de Covel estaba justificado: tras semejante afirmación, podía contar cualquier cosa, sin temor a que Jourdain dudara de la veracidad de sus discursos.

Coziel le dijo a Jourdain que su buen amigo, el hijo del sultán turco, había llegado a París, locamente enamorado de su hija Jourdain. El hijo del sultán quiere pedir la mano de Lucille, y para que su suegro sea digno de un nuevo pariente, decidió dedicarlo a mammamushi, en nuestra opinión, paladines. Jourdain estaba encantado.

El hijo del sultán turco fue representado por Cleont disfrazado. Hablaba en un galimatías terrible, que Coviel supuestamente tradujo al francés. Con el turco principal llegaron los muftis y derviches designados, quienes se divirtieron mucho durante la ceremonia de iniciación: el ojo resultó muy colorido, con música, cantos y danzas turcas, así como con el ritual de golpizas del iniciado. con palos

Dorant, iniciado en el plan de Coviel, finalmente logró persuadir a Dorimenta para que regresara, seduciéndola con la oportunidad de disfrutar de un divertido espectáculo, y luego también de un excelente ballet. El conde y la marquesa, con la mirada más seria, felicitaron a Jourdain por conferirle un alto título, y él también se mostró deseoso de entregar cuanto antes a su hija al hijo del sultán turco.

Al principio, Lucille no quería casarse con el bufón turco, pero tan pronto como lo reconoció como un Cleon disfrazado, accedió de inmediato, fingiendo que estaba cumpliendo debidamente con el deber de su hija. Madame Jourdain, a su vez, declaró con severidad que el espantapájaros turco no vería a su hija como sus propios oídos. Pero tan pronto como Covel le susurró unas palabras al oído, la madre cambió su ira por misericordia.

Jourdain unió solemnemente las manos de un joven y una niña, dando una bendición de los padres sobre su matrimonio, y luego mandó llamar a un notario. Otra pareja decidió utilizar los servicios del mismo notario: Dorant y Dorimena. Mientras esperaban al representante de la ley, todos los presentes pasaron un rato agradable disfrutando del ballet coreografiado por la profesora de baile.

DA Karelsky

(Las Fourberies de Scapin)

Comedia (1671)

Por la experiencia de su propia juventud, sabiendo bien que sus hijos necesitan un ojo y un ojo, Argant y Geronte, cuando partieron de Nápoles por negocios comerciales, encomendaron el cuidado de sus hijos a sirvientes: Octave, el hijo de Argant, quedó bajo la supervisión de Sylvester, Leander y el hijo de Geronte eran estafadores Scapena. Sin embargo, en el papel de mentores y supervisores, los sirvientes no eran dolorosamente celosos, por lo que los jóvenes tenían la libertad de usar el tiempo de ausencia de los padres a su entera discreción.

Leander inmediatamente comenzó un romance con la guapa gitana Zerbinetta, con quien pasaba todos sus días. Una vez que Octave despidió a Leander, y en el camino hacia el lugar donde vivía el gitano, los amigos escucharon que en una casa había llantos y gemidos. Por curiosidad, miraron adentro y vieron a una anciana muerta, sobre la cual una niña derramaba lágrimas. Leander pensó que era muy guapa, pero Octave se enamoró de ella sin memoria. A partir de ese día sólo pensó en Jacinto -así se llamaba la muchacha- y con todas sus fuerzas buscó de ella reciprocidad, pero ella era modesta, y además, según decían, provenía de una familia noble. Entonces, el único medio que le quedaba para llamar a Hyacinth propia era casarse con ella. Y así lo hizo.

Solo habían pasado tres días después del matrimonio, cuando, por una carta de un pariente, Octave conoció la terrible noticia para él: Argant y Geront no regresan mañana mañana, y el padre tiene la firme intención de casar a Octave con la hija de Geront, quien nadie ha visto nunca, ya que ella todavía vivía con su madre en Tarento. Octave no quería separarse de su joven esposa y Hyacinth le rogó que no la dejara. Habiéndole prometido arreglar todo con su padre, Octave, sin embargo, no tenía idea de cómo hacerlo. Solo el pensamiento de la ira que su padre traería sobre él en la reunión lo sumió en el horror.

Pero no en vano, el sirviente de Leander, Scapin, era conocido como un pícaro y un pícaro raro. De buena gana se comprometió a ayudar al dolor de Octave; para él fue tan fácil como pelar peras. Cuando Argant arremetió contra Sylvester con regaños por el hecho de que, debido a su descuido, Octave se casó con una persona desconocida y sin el conocimiento de su padre, Scapen, interviniendo en la conversación, salvó al sirviente de la ira del señor y luego le dio a Argant un historia sobre cómo los familiares de Hyacinth la encontraron con su pobre hijo y la casaron a la fuerza. Argant ya quería acudir al notario para disolver el matrimonio, pero Scapin lo detuvo: en primer lugar, en aras de salvar su honor y el de su padre, Octave no debería admitir que no se casó por su propia voluntad; en segundo lugar, no lo admitirá, ya que es bastante feliz en el matrimonio.

Argant estaba fuera de sí. Lamentó que Octave fuera su única descendencia: si no hubiera perdido a su pequeña hija hace muchos años, ella podría haber heredado toda la fortuna de su padre. Pero incluso Octav, que aún no estaba privado de su herencia, estaba decididamente corto de dinero, los acreedores lo perseguían. Scapin prometió ayudarlo en esta dificultad y sacarle a Argant un par de cientos de pistolas.

Geronte, al enterarse del matrimonio de Octave, se ofendió con Argant por no cumplir su palabra de casar a su hijo con su hija. Empezó a reprocharle a Argant la mala educación de Octave, mientras que Argant, en un arrebato de polémica, lo tomó y declaró que Leander podía hacer algo peor que lo que hizo Octave; al mismo tiempo, se refirió a Scapin.Está claro que el encuentro de Geronte con su hijo después de eso resultó desagradable para Leandro.

Leander, aunque su padre no lo acusó de nada en concreto, deseaba ajustar cuentas con el traidor Scapin. Por temor a fuertes palizas, Scapin no confesó nada: bebió un barril del vino del maestro con un amigo, luego se lo tiró a la criada, se embolsó el reloj enviado por Leander como regalo a Zerbinetta y golpeó al propio dueño. una noche, fingiendo ser un hombre lobo, para ser irrespetuoso, fue conducir a los sirvientes por la noche en asignaciones insignificantes. Pero nunca hubo denuncia alguna detrás de él.

De la continuación de la masacre, Scapen fue salvada por un hombre que le informó a Leandro que los gitanos se iban de la ciudad y se llevaban a Zerbinetta con ellos; si Leandre no pagaba un rescate por ella en dos horas, nunca la volvería a ver. El joven no tenía tanto dinero y recurrió al mismo Scapen en busca de ayuda. El sirviente, por decencia, rechazó, pero luego accedió a ayudar, especialmente porque era aún más fácil sacar dinero del cercano Geronte que de Argant, que no era inferior a él en tacañería.

Para Argant, Scapin preparó toda una actuación. Le dijo que había visitado al hermano de Hyacinth, un matón notorio y un asesino audaz, y lo convenció de que aceptara el divorcio por una cierta cantidad. Argant se animó, pero cuando Scapin dijo que sólo se necesitaban doscientas pistolas, declaró que sería mejor buscar el divorcio en los tribunales. Entonces Scapin se lanzó a una descripción de las delicias de la burocracia judicial, que, por cierto, también le cuesta dinero al litigante; Argan se mantuvo firme.

Pero entonces Sylvester, disfrazado de matón, apareció y, lanzando terribles maldiciones, exigió que Scapin le mostrara al sinvergüenza y sinvergüenza Argant, que quiere demandarlo para que Octave se divorcie de su hermana. Se lanzó con una espada hacia Argant, pero Scapen convenció al matón imaginario de que no era Argant, sino su peor enemigo. Sylvester, sin embargo, continuó blandiendo su espada con furia, demostrando cómo trataría con el Padre Octave. Argant, mirándolo, decidió por fin que sería más barato desprenderse de doscientas pistolas.

Para atraer dinero de Geronte, Scapin contó la siguiente historia: en el puerto, un comerciante turco atrajo a Leander a su galera, supuestamente queriendo mostrarle varias curiosidades, y luego zarpó y exigió un rescate de quinientos ecus por el joven. hombre; de lo contrario, tenía la intención de vender a Leandre como esclavo a los argelinos. Para creer, Geronte creyó de inmediato, pero le dolía sentir lástima por el dinero. Al principio dijo que informaría a la policía, ¡y esto es sobre un turco en el mar! - luego sugirió que Scapin fuera como rehén en lugar de Leander, pero al final, sin embargo, se separó de su billetera.

Octave y Leander estaban en el apogeo de la felicidad, habiendo recibido dinero paterno de Scapen, con el cual uno podía redimir a su amada de los gitanos, y el otro podía vivir humanamente con su joven esposa. Scapin seguía decidido a ajustar cuentas con Geronte, que lo había calumniado ante Leandro.

Leander y Octave decidieron que hasta que todo estuviera arreglado, Zerbinetta y Hyacinth deberían estar juntos bajo la supervisión de fieles sirvientes. Las chicas se hicieron amigas de inmediato, solo que ahora no se ponen de acuerdo sobre cuál es la situación más difícil: Hyacinth, de quien querían quitarle a su amado esposo, o Zerbinetta, quien, a diferencia de su amiga, no podía esperar saber quiénes son sus padres. Somos. Para que las chicas no se desanimaran demasiado, Scapin las entretuvo con una historia sobre cómo engañó dinero a los padres Octave y Leander. La historia de Scapen divirtió a sus amigos, pero luego él mismo casi se desvía.

Mientras tanto, Scapin encontró tiempo para vengarse de Geronte por calumnias. Asustó a muerte a Geronte con una historia sobre el hermano de Hyacinth, quien juró tratar con él porque supuestamente tenía la intención de conseguir el divorcio de Octave a través de la corte, y luego casar al joven con su hija; soldados de la compañía de este mismo hermano, según Scapin, ya han bloqueado todos los accesos a la casa de Geronte. Convencido de que la historia tuvo el efecto esperado en Geronte, Scapin ofreció su ayuda: pondría al dueño en una bolsa y lo llevaría más allá de la emboscada. Geront estuvo de acuerdo de inmediato.

Apenas se metió en la bolsa, Scapin, hablando a dos voces, escenificó un diálogo con un soldado gascón, ardiendo de odio por Geronte; el sirviente defendió al amo, por lo que supuestamente fue golpeado severamente; de ​​hecho, solo se lamentó y trilló el saco con un palo desde el corazón. Cuando pasó el peligro imaginario y el golpeado Geronte se asomó, Scapin empezó a quejarse de que la mayoría de los golpes recaían en su pobre espalda.

Scapin tiró el mismo número cuando otro soldado pareció acercarse a él ya Geronte, pero al tercero -Scapin apenas comenzaba a fingir la apariencia de un destacamento completo- Geronte se asomó un poco a la bolsa y entendió todo. Scapin escapó por la fuerza, y luego, por suerte, Zerbinetta caminaba por la calle, que no podía calmarse de ninguna manera: Scapin le contó una historia tan divertida. No conocía a Geronte de vista y de buena gana le contó la historia de cómo un buen sirviente engañó a dos viejos codiciosos.

Argant y Geronte se estaban quejando de Scapin, cuando de repente una mujer llamó a Geronte, resultó ser la anciana nodriza de su hija. Ella le dijo a Geronte que su segunda esposa, cuya existencia él ocultó, se había mudado con su hija desde Tarento a Nápoles y murió allí. Sin medios y sin saber cómo encontrar a Geronte, la enfermera entregó en matrimonio a Jacinto al joven Octavo, por lo que ahora pidió perdón.

Inmediatamente después de Hyacinth, Zerbinetta también encontró a su padre: los gitanos, a quienes Leandro llevó el rescate por ella, dijeron que la habían secuestrado de cuatro años de padres nobles; también le entregaron al joven un brazalete con el que su familia podría identificar a Zerbinetta. Una mirada a este brazalete fue suficiente para que Argant estuviera seguro de que Zerbinetta era su hija. Todos estaban indescriptiblemente felices, y solo se esperaba que el pícaro Scapen fuera brutalmente castigado.

Pero luego, un amigo de Scapin llegó corriendo con la noticia de un accidente: el pobre Scapen pasaba caminando por un sitio de construcción y un martillo cayó sobre su cabeza, atravesándole el cráneo. Cuando trajeron a Scapin vendado, fingió diligentemente ser un moribundo y suplicó a Argant y Geronte antes de su muerte que perdonaran todo el daño que les habían hecho. Por supuesto que fue perdonado. Sin embargo, tan pronto como todos fueron llamados a la mesa, Scapin cambió de opinión acerca de morir y se unió a la comida festiva.

A A. ​​​​Karelsky

(El malestar imaginario)

Comedia (1673)

Después de largos cálculos y verificaciones de registros, Argan finalmente entendió por qué su salud se había deteriorado tanto recientemente: resultó que este mes había tomado ocho tipos de medicamentos y se había hecho doce inyecciones de sofocos, mientras que el mes pasado había hasta doce tipos. de medicinas y veinte enemas. Decidió poner esta circunstancia en conocimiento del Dr. Purgon, quien la usó. Así que no tardará en morir.

La familia de Argan tenía diferentes actitudes hacia su obsesión por su propia salud: su segunda esposa, Belina, complacía a los médicos en todo, en la creencia de que sus drogas llevarían a su esposo a la tumba antes que cualquier enfermedad; la hija, Angélica, tal vez no aprobaba la manía de su padre, pero, como él le prescribía el deber de una hija y el respeto por su padre, se calló modestamente; por otro lado, la doncella Touaneta se desabrochó por completo: regañó a los médicos y se negó descaradamente a examinar el contenido del orinal del maestro en busca de bilis que se hubiera ido bajo la influencia de las drogas.

La misma Toineta fue la única a la que Angélica se reveló en el sentimiento que la embargaba por el joven Cleanthe. Ella lo vio solo una vez: en el teatro, pero incluso para esta breve reunión, el joven logró encantar a la niña. Cleanthe no solo era muy guapo, sino que también protegía a Angélica, que entonces no la conocía, de la rudeza de un caballero irreverente.

Imagínese el asombro de Angélica cuando su padre le habló de matrimonio: desde sus primeras palabras, ella decidió que Cleante la había cortejado. Pero Argan pronto decepcionó a su hija: no se refería a Cleanthe, sino a un novio mucho más adecuado, desde su punto de vista: el sobrino del Dr. Purgon y el hijo de su cuñado, el Dr. Diafuarus, Tom Diafuarus. , que él mismo era médico sin cinco minutos. En Diafuarus Jr., como en un yerno, vio un montón de virtudes: primero, la familia tendría su propio médico, lo que ahorraría dinero en médicos; en segundo lugar, Tom es el único heredero tanto de su padre como del tío Purgon.

Angelique, aunque estaba aterrorizada, por pudor no pronunció una palabra, pero todo lo que siguió, Argán escuchó de Toineta. Pero la criada solo sacudió el aire en vano: Argan se mantuvo firme en su posición.

Belina también estaba disgustada con el matrimonio de Angélica, pero tenía sus propios motivos: no quería compartir la herencia de Argán con su hijastra y por eso trató con todas sus fuerzas de enviarla al monasterio. Así que Angélica confió por completo su destino a Tuaneta, quien accedió de buena gana a ayudar a la niña. Lo primero que tenía que hacer era avisar a Cleante que Angélica se casaba con otro. Eligió como mensajero al viejo prestamista Polichinel, que hacía mucho tiempo que estaba perdidamente enamorado de ella.

La procesión de la Polichinelle borracha de amor por la calle, que derivó en un divertido incidente con la policía, formó el contenido del primer interludio con canciones y bailes.

Cleanthe no se hizo esperar y pronto apareció en la casa de Argan, pero no como un joven enamorado que quiere pedir la mano de Angélica, sino en el papel de un maestro de canto temporal, el verdadero maestro de Angélica, amigo de Cleanthe, como si fuera él. se vio obligado a partir urgentemente hacia el pueblo. Argan accedió a un reemplazo, pero insistió en que las clases se llevaran a cabo solo en su presencia.

Sin embargo, tan pronto como comenzó la lección, Argan fue informado de la llegada de Diafuarus el padre y Diafuarus el hijo. Luego, es cierto, confundió a Angelique con la esposa de Argan y le habló como a una futura suegra, pero cuando se aclaró el malentendido, Thomas Diafuarus le propuso matrimonio en términos que encantaron a los agradecidos oyentes: había una estatua de Memnón con sus sonidos armónicos, y heliotropos, y un altar de amuletos... Como regalo a la novia, Toma presentó su tratado contra los seguidores de la nociva teoría de la circulación sanguínea, y como primer entretenimiento conjunto invitó a Angélica la otra día para asistir a la autopsia de un cadáver femenino.

Completamente satisfecho con los méritos del novio, Argan deseó que su hija también se mostrara. La presencia de un profesor de canto fue útil aquí, y su padre le ordenó a Angélica que cantara algo para el entretenimiento de la sociedad. Cleante le entregó la partitura y dijo que acababa de tener un borrador de una nueva ópera, por lo tanto, una improvisación insignificante. Dirigiéndose como a todos, pero de hecho sólo a su amada, él en una vena bucólica -reemplazándose por una pastora, y su pastora y colocando a ambos en el entorno apropiado- volvió a contar una breve historia de su amor con Angélica, que supuestamente sirvió como trama de la composición. Esta historia terminó con la aparición de una pastora en la casa del pastor, donde atrapó a un rival indigno, que era favorecido por su padre; ahora o nunca, a pesar de la presencia del padre, los amantes tenían que explicarse. Cleante y Angélica cantaban y en emotivos coplas improvisadas se confesaban su amor y se juraban fidelidad hasta la tumba.

Los amantes cantaron a dúo hasta que Argan sintió que algo indecente estaba pasando, aunque no entendió qué exactamente. Al decirles que se detuvieran, inmediatamente se puso manos a la obra: invitó a Angélica a echarle una mano a Tom Diafuarus y llamarlo su esposo, pero Angélica, que nunca antes se había atrevido a discutir con su padre, se negó rotundamente. El venerable Diafuaruses se retiró sin nada, tratando de mantener una buena cara profesional incluso en un mal partido.

Argán ya estaba fuera de sí, y entonces Belina encontró en la habitación a Angelique Cleante, quien al verla huyó. Entonces, cuando su hermano Berald se acercó a él y comenzó a hablar sobre el hecho de que tenía en mente un buen novio para su hija, Argan no quiso escuchar nada de eso. Pero Berald guardó para su hermano una cura para la tristeza excesiva: una actuación de una compañía de gitanos, que no debería haber actuado peor que Purgon klisters.

Los bailes de los gitanos y sus canciones sobre el amor, la juventud, la primavera y la alegría de vivir fueron el segundo intermedio, entreteniendo al público entre acto y acto.

En una conversación con Argan, Berald intentó apelar a la mente de su hermano, pero fue en vano: estaba firme en la creencia de que solo un médico debería convertirse en su yerno, y nadie más, y con quien Angélica quiere casarse. es la décima cosa. Pero ¿será realmente, se preguntó Berald, que Argan, con su salud de hierro, se va a meter toda la vida con médicos y farmacéuticos? Según Berald, no podía haber dudas sobre la excelente salud de Argan, aunque solo fuera porque todo el mar de drogas que había tomado aún no lo había matado.

La conversación giró gradualmente hacia el tema de la medicina, como tal, y su derecho a existir. Berald argumentó que todos los médicos -aunque en su mayoría son personas bien educadas en humanidades, que hablan latín y griego- son charlatanes, que vacían hábilmente las billeteras de pacientes crédulos, o artesanos que creen ingenuamente en los hechizos de los charlatanes, pero también se benefician de él. La estructura del cuerpo humano es tan sutil, compleja y llena de secretos sagradamente guardados por la naturaleza que es imposible penetrar en ella. Solo la naturaleza misma puede vencer la enfermedad, siempre que, por supuesto, los médicos no interfieran con ella.

No importa cuánto peleó Berald, su hermano se mantuvo firme hasta la muerte. La última forma que conocía Berald para vencer su fe ciega en los médicos era llevar a Argan de alguna manera a una de las comedias de Molière, en la que los representantes de la pseudociencia médica se llevan tan bien. Pero Argan no quiso saber nada de Molière y le vaticinó una muerte terrible, abandonado por los médicos a merced del destino.

Esta polémica altamente científica fue interrumpida por la aparición del farmacéutico Flerand con un clíster preparado por el doctor Purgon con su propia mano y con amor según todas las reglas de la ciencia. A pesar de las protestas de Argand, Berald ahuyentó al boticario. Al irse, prometió quejarse con Purgon y cumplió su promesa: poco tiempo después de su partida, el Dr. Purgon, ofendido hasta lo más profundo de su alma, irrumpió. Había visto mucho en esta vida, pero para que su klistir fuera tan cínicamente rechazado… Purgon anunció que ya no quería tener nada que ver con Argan, quien, sin su cuidado, sin duda llegaría a un estado de completa incurabilidad en pocos días, y en algunos más abandonaría extremos de bradipepsia, apepsia, dispepsia, lienteria, etc.

Sin embargo, en cuanto un médico se despidió de Argán para siempre, otro apareció en la puerta de su casa, aunque sospechosamente se parecía al sirviente Tuaneta. Inmediatamente se presentó como un médico errante sin igual, que de ninguna manera está interesado en casos banales: déle una buena hidropesía, pleuresía con neumonía, en el peor de los casos, la peste. Un paciente tan famoso como Argan simplemente no pudo evitar atraer su atención. El nuevo médico reconoció instantáneamente a Purgon como un charlatán, hizo recetas directamente opuestas a las de Purgonov, y con eso se fue.

Con esto, se agotó el tema médico y se reanudó la conversación entre los hermanos sobre el matrimonio de Angélica. Para un médico o un monasterio, no hay término medio, insistió Argan. La idea de internar a su hija en un monasterio, obviamente con malas intenciones, se le impuso al esposo de Belin, pero Argan se negó a creer que ella, la persona más cercana a él, pudiera tener algún tipo de mala intención. Entonces Tuaneta se ofreció a organizar una pequeña broma, que se suponía que revelaría el verdadero rostro de Belina. Argan estuvo de acuerdo y fingió estar muerta.

Belina estaba indecentemente feliz por la muerte de su esposo: ¡ahora, finalmente, podía administrar todo su dinero! Angélica, y después de ella, Cleante, al ver muerta a Argán, fueron asesinados sinceramente e incluso quisieron renunciar a la idea del matrimonio. Habiendo resucitado, para horror de Belina y alegría de Angélica con Cleante, Argan accedió a casarse con su hija... pero con la condición de que Cleante aprendiera a ser médico.

Berald, sin embargo, expresó una idea más sensata: ¿por qué no aprender a ser médico Argan él mismo? Y en cuanto al hecho de que a su edad es poco probable que el conocimiento entre en su cabeza, esto no es nada, no se requiere conocimiento. Tan pronto como te pones una bata y un gorro de médico, puedes comenzar fácilmente a hablar sobre enfermedades y, además, en latín.

Por una afortunada casualidad, había actores familiares para Berald cerca, que realizaron el último interludio: una payasada, sazonada con bailes y música, la ceremonia de iniciación en un médico.

DA Karelsky

(Los provinciales)

Folleto (1656-1657)

Estas cartas son una polémica entre el autor y los jesuitas, que son feroces perseguidores de los partidarios de las enseñanzas del teólogo holandés Jansenius, que oponían a los verdaderos creyentes al resto de la masa que aceptaba formalmente las enseñanzas eclesiásticas. En Francia, la abadía parisina de Port-Royal se convirtió en el bastión del jansenismo, dentro de cuyos muros Pascal pasó varios años.

Discutiendo con los jesuitas, el autor procede principalmente del sentido común. El primer tema de discusión es la doctrina de la gracia, o más bien, la interpretación de esta doctrina por parte de los padres jesuitas, que representan el punto de vista oficial, y los partidarios de Jansenio. Los jesuitas reconocen que todas las personas están dotadas de una gracia abrumadora, pero para poder actuar necesitan la gracia eficaz, que Dios no envía a todos. Los jansenistas, por otro lado, creen que cualquier gracia abrumadora es efectiva en sí misma, pero no todos la poseen. Entonces, ¿cuál es la diferencia? - pregunta el autor, e inmediatamente responde: "Y resulta que ellos (los jesuitas) no están de acuerdo con los jansenistas solo en el nivel de terminología". Sin embargo, acude a un teólogo, ardiente opositor de los jansenistas, le hace la misma pregunta y recibe la siguiente respuesta: no se trata de si la gracia se da a todos o no a todos, sino que los jansenistas no reconocen que "los justos tienen la capacidad de guardar los mandamientos de Dios tal como lo entendemos". ¡Dónde está la preocupación por la lógica, o al menos por el sentido común!

Los Padres Jesuitas son igualmente inconsistentes en su discusión de los actos pecaminosos. Después de todo, si la gracia actuante es una revelación de Dios, a través de la cual nos expresa su voluntad y nos induce a desear cumplirla, ¿cuál es la diferencia con los jansenistas, que también ven la gracia como un don de Dios? Pero en el hecho de que, según los jesuitas, Dios hace descender la gracia activa a todos los hombres en cada tentación; "Si no tuviéramos la gracia activa en cada tentación para guardarnos del pecado, entonces cualquier pecado que cometamos, no puede ser imputado a nosotros". Los jansenistas, por otro lado, argumentan que los pecados cometidos sin la gracia activa no se vuelven menos pecaminosos por esto. En otras palabras, ¡los jesuitas justifican todo con ignorancia! Sin embargo, desde hace tiempo se sabe que la ignorancia no exime de responsabilidad a la persona que cometió el delito. Y el autor comienza a preguntarse por qué los padres jesuitas recurren a una casuística tan sofisticada. Resulta que la respuesta es simple: los jesuitas "tienen tan buena opinión de sí mismos que la consideran útil y, por así decirlo, necesaria para el bien de la religión, de modo que su influencia se extiende por todas partes". Para ello, eligen de entre ellos casuistas que estén dispuestos a encontrar una explicación decente para todo. Así que, si viene a ellos una persona que quiere devolver la propiedad injustamente adquirida, lo alabarán y lo fortalecerán en esta obra de caridad; pero si viene a ellos otra persona que no quiere devolver nada, pero quiere obtener un perdón, igualmente encontrarán razones para perdonarlo. Y así, "a través de tal guía, complaciente y complaciente", los jesuitas "extienden sus manos por todo el mundo. Para justificar su hipocresía, exponen la doctrina de las opiniones probables, que consiste en esto, que, sobre la base de debido al debido razonamiento, un erudito puede llegar tanto a una conclusión como a la otra, y el conocedor es libre de seguir la opinión que más le guste."Gracias a sus probables opiniones, tenemos completa libertad de conciencia", burlonamente el autor. observaciones. ¿Y cómo responden los casuistas a las preguntas que se les plantean? agradable, o más bien, lo que es agradable a los que nos preguntan".

Por supuesto, con este enfoque, los jesuitas tienen que inventar todo tipo de trucos para evadir la autoridad del evangelio. Por ejemplo, la Escritura dice: "Dad limosna de lo que os sobra". Pero los casuistas han encontrado la manera de liberar a los ricos de la obligación de dar limosna, explicando a su manera la palabra "excedente": "No se llama exceso lo que los laicos apartan para elevar su posición y la de sus familiares". .habrá abundancia entre la gente secular e incluso entre los reyes. Los jesuitas son igualmente hipócritas al redactar reglas "para gente de todo tipo", es decir, para el clero, la nobleza y el tercer estado. Así, por ejemplo, permiten el servicio de misa por parte de un sacerdote que ha caído en el pecado de libertinaje, únicamente sobre la base de que si hoy con toda severidad "excomulgamos a los sacerdotes del altar", literalmente no habrá nadie para servir. masa. "Mientras tanto, un gran número de cenas sirven para mayor gloria de Dios y mayor beneficio para el alma". No menos flexibles son las reglas para los sirvientes. Si, por ejemplo, un sirviente realiza una "comisión inmoral" de su amo, pero lo hace "sólo para su propio beneficio temporal", tal sirviente puede ser excusado fácilmente. También se justifican los hurtos de los bienes de los amos, "si otros criados del mismo rango reciben más en otra parte". Al mismo tiempo, el autor comenta burlonamente que, por alguna razón, tal razonamiento no funciona en la corte.

Y así es como los Padres Jesuitas "combinaron las reglas del Evangelio con las leyes del mundo". "No devuelvan mal por mal a nadie", dice la Escritura. "De esto se desprende que un militar puede comenzar inmediatamente a perseguir a quien lo hirió, sin embargo, no con el objetivo de devolver mal por mal, sino para preservar su honor". Del mismo modo, justifican los asesinatos: lo principal es que no hay intención de dañar al enemigo, sino solo un deseo de hacer el bien propio: "uno debe matar solo cuando sea apropiado y haya una buena opinión probable". "¡De dónde vienen tales revelaciones!" - exclama el autor confundido. Y al instante recibe una respuesta: de "percepciones muy especiales".

El robo tiene una justificación igualmente peculiar: "Si te encuentras con un ladrón que ha decidido robar a un pobre, para alejarlo de esto, puedes señalarle a algún rico a quien pueda robar en su lugar". Un razonamiento similar está contenido en una obra llamada "La práctica del amor por el prójimo" de uno de los jesuitas más autorizados. "Este amor es realmente inusual, - señala el autor, - para salvar de la pérdida de uno en detrimento del otro". No menos curiosos son los argumentos de los jesuitas sobre las personas que se dedican a la adivinación: ¿deben o no devolver el dinero a sus clientes? "Sí" si "el adivino ignora el libro negro", "no" si es "un hechicero hábil e hizo todo lo posible para descubrir la verdad". “De esta manera, se puede hacer que los brujos se vuelvan versados ​​y experimentados en su arte”, concluye el autor. Su oponente pregunta sinceramente: "¿No es útil conocer nuestras reglas?"

Luego el autor cita razonamientos no menos curiosos del libro del padre jesuita "La suma de los pecados": "La envidia del bien espiritual del prójimo es pecado mortal, pero la envidia del bien temporal es sólo pecado venial", pues las cosas temporales son insignificantes para el Señor y sus ángeles. También se coloca aquí la justificación del seductor: "la muchacha es dueña de su virginidad de la misma manera que de su cuerpo", y "puede disponer de ellos a su discreción".

Una innovación llamativa es la doctrina de las "reservas mentales" que permiten el perjurio y los falsos juramentos. Resulta que después de que dices en voz alta: “Juro que no hice esto”, basta con agregar en voz baja “hoy” o algo similar, “en una palabra, para darle a tus discursos un giro que le daría una persona hábil”. a ellos."

No menos enérgicamente los jesuitas se ocupan de los sacramentos de la Iglesia, que requieren esfuerzos espirituales y de otro tipo por parte de los feligreses. Por ejemplo, uno puede tener dos confesores: por los pecados comunes y por el pecado de asesinato; no para responder a la pregunta, "¿Es el pecado habitual", en el que te arrepientas. Basta que el confesor pregunte si el pecado arrepentido en su alma odia y, habiendo recibido un "sí" en respuesta, crea en la palabra y perdone. Se debe evitar el pecado, pero si las circunstancias te llevan a pecar, entonces el pecado es excusable. Y, dando la vuelta por completo a todas las ideas sobre la decencia, los jesuitas excluyen la calumnia del número de los pecados más repugnantes. “Calumniar y atribuir delitos imaginarios para menoscabar la credibilidad de quienes hablan mal de nosotros es solo un pecado venial”, escriben. Esta doctrina está tan extendida entre los miembros de la orden, señala el autor, que a cualquiera que se atreva a desafiarla, lo llaman "ignorante e insolente". ¡Y cuántas personas verdaderamente piadosas fueron víctimas de las calumnias de estos maestros indignos!

"No os comprometáis a retratar más a los mentores; no tenéis capacidad moral ni mental para eso", "dejad en paz a la iglesia", insta el autor a sus oponentes. Los mismos en respuesta caen sobre él con acusaciones de herejía. Pero, ¿qué evidencia aportan los indignados Padres Jesuitas? Y aquí hay algunos: el autor "de los miembros de Port-Royal", la abadía de Port-Royal "declarada hereje", lo que significa que el autor también es hereje. "En consecuencia", concluye el autor, "todo el peso de esta acusación no recae sobre mí, sino sobre el Port-Royal". Y de nuevo se lanza ferozmente a la batalla en defensa de la fe, que eleva el espíritu humano: “Dios cambia el corazón de una persona, derramando en su alma dulzura celestial, la cual, superando los placeres carnales, produce lo que una persona, sintiendo, por un lado por un lado, su mortalidad y su insignificancia y contemplando, por otro lado, la grandeza y la eternidad de Dios, se disgusta de las tentaciones del pecado, que lo apartan del bien incorruptible. Encontrando su sumo gozo en Dios, que lo atrae hacia sí mismo , él mismo se siente constantemente atraído por él mismo, con un sentimiento completamente libre, completamente voluntario".

E. V. Morozova

Fragmentos (1658-1659, publicado en 1669)

"Que una persona sepa lo que vale. Que se ame a sí mismo, porque es capaz de hacer el bien", "que se desprecie a sí mismo, porque la capacidad de hacer el bien permanece en él en vano" ...

"Una mente puramente matemática funcionará correctamente solo si conoce de antemano todas las definiciones y principios, de lo contrario se vuelve confuso e insoportable". "La mente, al conocer directamente, no es capaz de buscar pacientemente los principios primarios que subyacen a los conceptos abstractos puramente especulativos que no encuentra en la vida cotidiana y que le son inusuales". "Sucede a veces que una persona que habla con sensatez sobre fenómenos de cierto orden dice tonterías cuando la pregunta se refiere a fenómenos de otro orden". “El que está acostumbrado a juzgar y evaluar por el impulso de los sentidos, no entiende nada en conclusiones lógicas, porque busca penetrar de un vistazo en el objeto de estudio y no quiere investigar los principios en que se basa. por el contrario, quien está acostumbrado a estudiar los principios no entiende nada en los argumentos del sentimiento, porque busca en qué se basan, y no es capaz de captar el tema con una sola mirada. "El sentimiento es tan fácil de corromper como la mente". "Cuanto más inteligente es una persona, más originalidad encuentra en todas las personas con las que se comunica. Para una persona común, todas las personas se ven iguales".

"La elocuencia es el arte de hablar de tal manera que aquellos a quienes nos dirigimos escuchen no sólo sin dificultad, sino también con placer". "Es necesario preservar la sencillez y la naturalidad, no exagerar las pequeñas cosas, no subestimar lo significativo". "La forma debe ser elegante", "corresponder al contenido y contener todo lo necesario". "De lo contrario, las palabras espaciados adquieren un significado diferente, de lo contrario, los pensamientos espaciados producen una impresión diferente".

"La mente debe distraerse del trabajo iniciado, sólo para darle descanso, y aun así no cuando le plazca, sino cuando sea necesario": "el descanso no cansa en el momento adecuado, y la fatiga distrae del trabajo".

"Cuando lees una obra escrita en un estilo sencillo y natural, involuntariamente te regocijas".

"Es bueno cuando alguien se llama" "simplemente una persona decente".

"No somos capaces ni de un conocimiento completo ni de una completa ignorancia". "El medio, que se nos da como mucho, está igualmente alejado de ambos extremos, entonces, ¿importa si una persona sabe un poco más o menos?"

"Imaginación" - "una habilidad humana que engaña, sembrando errores y delirios". "Pon al filósofo más sabio en un tablero ancho sobre el abismo; no importa cuánto la razón le diga que está a salvo, la imaginación aún prevalecerá". "La imaginación lo controla todo: la belleza, la justicia, la felicidad, todo lo que se valora en este mundo".

“Cuando una persona está sana, no le queda claro cómo viven los enfermos, pero cuando está enfermo”, “tiene otras pasiones y deseos”. "Por nuestra propia naturaleza, somos infelices siempre y en todas las circunstancias". "Una persona es tan infeliz que languidece de añoranza incluso sin razón, simplemente por su posición especial en el mundo". "El estado del hombre: inconstancia, melancolía, ansiedad". "La esencia de la naturaleza humana está en movimiento. El descanso completo significa la muerte". “Cualquier bagatela nos consuela, porque cualquier bagatela nos deprime”. "Comprenderemos el significado de todas las actividades humanas si profundizamos en la esencia del entretenimiento".

"De todas las posiciones" "la posición del monarca es la más envidiable". “Está satisfecho en todos sus deseos, pero trata de privarlo de entretenimiento, dale pensamientos y reflexiones sobre lo que es”, “y esta felicidad se derrumbará”, “involuntariamente se sumergirá en pensamientos sobre las amenazas del destino, sobre posibles rebeliones”, “sobre la muerte y los males inevitables. "Y resultará que el monarca privado de entretenimiento" "es más desgraciado que su súbdito más miserable, que se entrega a juegos y otros entretenimientos". “Por eso la gente valora tanto los juegos y la charla con las mujeres, tantas ganas de ir a la guerra o de ocupar un alto cargo. No es que esperen encontrar la felicidad en esto”: “buscamos” “desordenes que nos diviertan y nos lleven”. lejos de la reflexión dolorosa". "La ventaja del monarca radica en el hecho de que competían entre sí para entretenerlo y darle todos los placeres del mundo".

"El entretenimiento es nuestro único consuelo en el dolor". “Un hombre desde la niñez” está “cargado de estudios, estudio de idiomas, ejercicios corporales, incansablemente insinuando que no será feliz si” no logra mantener “la salud, el buen nombre, la propiedad” y “la menor necesidad de algo”. lo hará desafortunado". "Y tantas tareas y deberes recaen sobre él que desde el amanecer hasta el anochecer está en la vanidad y las preocupaciones". "Quítale estas preocupaciones y comenzará a pensar qué es, de dónde viene, adónde va; por eso es necesario sumergirlo de cabeza en los negocios, alejándolo de los pensamientos".

"¡Qué vacío está el corazón humano y cuántas impurezas hay en este desierto!"

"La gente vive en una incomprensión tan completa de la vanidad de toda vida humana que quedan completamente desconcertados cuando se les habla de la insensatez de la búsqueda de honores. Bueno, ¡no es asombroso!"

"Somos tan patéticos que al principio nos alegramos de la suerte", y luego "nos atormentamos cuando nos engaña". "Quien aprenda a regocijarse en el éxito y no a lamentarse por el fracaso, hará un descubrimiento asombroso: es como inventar una máquina de movimiento perpetuo".

"Nos precipitamos descuidadamente hacia el abismo, protegiéndonos los ojos con cualquier cosa, para no ver hacia dónde corremos". Pero incluso dándonos cuenta de "toda la tristeza de nuestro ser, que nos trae problemas", "todavía no perdemos algún instinto, indestructible y que nos eleva".

"No es bueno ser demasiado libre. No es bueno no necesitar nada".

"El hombre no es ni un ángel ni un animal", pero su desgracia es "que cuanto más se esfuerza por parecerse a un ángel, más se convierte en un animal". "El hombre está constituido de tal manera que no siempre puede ir hacia adelante; o va o regresa". "La grandeza de un hombre reside en su capacidad de pensar". "El hombre es sólo una caña, la más débil de las criaturas de la naturaleza, pero es una caña pensante".

"La fuerza de la mente es que reconoce la existencia de muchos fenómenos". "Nada está más en armonía con la razón que su desconfianza en sí mismo". "Debemos obedecer a la razón más incondicionalmente que a cualquier gobernante, porque quien contradice la razón es infeliz, y quien contradice al gobernante es simplemente estúpido". "La razón siempre y en todo recurre a la ayuda de la memoria". "El alma no se mantiene en las alturas que la mente alcanza a veces en un solo impulso: se eleva allí no como en un trono, no para siempre, sino solo por un breve momento".

"Comprendemos la existencia y naturaleza de lo finito, porque nosotros mismos somos finitos y extensos, como él. Comprendemos la existencia de lo infinito, pero no conocemos su naturaleza, porque es extenso, como nosotros, pero no tiene fronteras. Pero no comprendemos ni la existencia ni la naturaleza de Dios porque no tiene extensión ni límites, sólo la fe nos revela su existencia, sólo la gracia revela su naturaleza”. "La fe habla de manera diferente a nuestros sentimientos, pero nunca contradice su evidencia. Es superior a los sentimientos, pero no se opone a ellos".

“Es justo obedecer a la justicia, es imposible no obedecer a la fuerza. La justicia, no apoyada en la fuerza, es débil, la fuerza, no apoyada en la justicia, es tiránica. Siempre se opondrá a la justicia impotente, porque la gente mala no se traduce, la fuerza injusta siempre estará indignada. Por lo tanto, es necesario unir la fuerza con la justicia”. Sin embargo, “el concepto de justicia está tan sujeto a la moda como la joyería femenina”.

"¿Por qué la gente sigue a la mayoría? ¿Es porque tiene razón? No, porque es fuerte". "¿Por qué siguen leyes y puntos de vista antiguos? ¿Porque son saludables? No, porque son generalmente aceptados y no permiten que germinen las semillas de la discordia". "Los que saben cómo inventar cosas nuevas son pocos, y la mayoría quiere seguir solo lo generalmente aceptado". “No presumas de tu capacidad de innovar, conténtate con saber que la tienes”.

“Quien no ama la verdad, se aparta de ella con el pretexto de que es refutable, que la mayoría la niega, es decir, su engaño es consciente, proviene del disgusto por la verdad y el bien, y no hay perdón para esto. persona."

“La gente no se aburre de comer y dormir todos los días, porque las ganas de comer y dormir se renuevan cada día, y si no fuera por esto, sin duda, se aburrirían. Por eso, el que no pasa hambre se agobia por el alimento espiritual, El hambre de la verdad: la dicha más alta".

“Trabajo duro para él” es la esencia del respeto por otra persona, y es “profundamente justo”.

"La debilidad humana es la fuente de muchas cosas hermosas".

"La grandeza del hombre es tan cierta que se confirma incluso por su insignificancia. Porque llamamos insignificancia en el hombre lo que se considera naturaleza en los animales, confirmando así que si ahora su naturaleza no es muy diferente de la del animal, entonces una vez, mientras él estaba despierta, era intachable".

"El interés propio y la fuerza son la fuente de todas nuestras acciones: el interés propio es la fuente de las acciones conscientes, la fuerza es la fuente de las inconscientes". "Una persona es grande incluso en su propio interés, porque esta propiedad le enseñó a observar un orden ejemplar en los negocios".

"La grandeza del hombre es grande porque es consciente de su insignificancia. El árbol no es consciente de su insignificancia".

"La gente está loca, y esta es una regla tan general que no estar loco sería una especie de locura".

"El poder de las moscas: ganan batallas, embrutecen nuestras almas, atormentan nuestros cuerpos".

E. V. Morozova

(Les Lettres Portugaises)

Cuento (1669)

Una tragedia lírica de amor no correspondido: cinco cartas de la desafortunada monja portuguesa Mariana al oficial francés que la abandonó.

Mariana toma la pluma cuando el dolor agudo por la separación de su amado se calma y poco a poco se hace a la idea de que él está lejos y las esperanzas con las que consolaba su corazón resultaron ser "traicioneras", por lo que es poco probable que ella ahora esperará una respuesta de él en toda carta. Sin embargo, ella ya le había escrito, y él incluso le contestó, pero fue entonces cuando la sola visión de una hoja de papel que había estado en sus manos despertó la emoción más fuerte en ella: “Estaba tan impactada”, “que Perdí todos mis sentidos más de tres horas. Después de todo, solo recientemente se dio cuenta de que sus promesas eran falsas: él nunca acudiría a ella, ella nunca lo volvería a ver. Pero el amor de Mariana sigue vivo. Privada de apoyo, incapaz de entablar un diálogo tierno con el objeto de su pasión, se convierte en el único sentimiento que llena el corazón de la niña. Mariana "decidió adorar" al amante infiel toda su vida y "no volver a ver a nadie". Por supuesto, le parece que su traidor también “hará bien” si no ama a nadie más, porque está segura de que si logra encontrar un “amado más hermoso”, nunca encontrará una pasión ardiente. como su amor. Pero, ¿era apropiado que él se contentara con menos de lo que tenía a su lado? Y por su separación, Mariana reprocha no a su amante, sino a su cruel destino. Nada puede destruir su amor, pues ahora este sentimiento es igual a su vida misma. Por eso escribe: "Ámame siempre y hazme sufrir aún más tormento". El sufrimiento es el pan del amor, y para Mariana ahora es el único alimento. Le parece que está cometiendo "la mayor injusticia del mundo" en relación con su propio corazón, tratando de explicar sus sentimientos en cartas, cuando su amante debería haberla juzgado por la fuerza de su propia pasión. Sin embargo, ella no puede confiar en él, porque él se fue, la dejó, sabiendo con certeza que ella lo ama y "digno de mayor fidelidad". Por lo tanto, ahora tendrá que soportar sus quejas por las desgracias que ella preveía. Sin embargo, ella sería igualmente infeliz si su amante solo tuviera amor y gratitud por ella porque ella lo ama. "Me gustaría deber todo a su inclinación solamente", escribe. ¿Podría renunciar a su futuro, a su país, y permanecer para siempre a su lado en Portugal? se pregunta, sabiendo perfectamente cuál será la respuesta.

Cada línea de Mariana respira un sentimiento de desesperación, pero, al elegir entre el sufrimiento y el olvido, prefiere el primero. "No puedo reprocharme haber deseado por un momento no amarte más; eres más lamentable que yo, y es mejor soportar todos los sufrimientos a los que estoy condenado, que disfrutar de las alegrías miserables que tus amantes francesas". ella orgullosamente declara. Pero eso no la hace sufrir menos. Envidia a los dos pequeños lacayos portugueses que pudieron seguir a su amado, "durante tres horas seguidas" habla de él con un oficial francés. Dado que Francia y Portugal ahora están en paz, ¿no puede visitarla y llevarla a Francia? - le pregunta a su amante y de inmediato retira su pedido: "Pero no merezco esto, haz lo que quieras, mi amor ya no depende de tu trato hacia mí". Con estas palabras la niña intenta engañarse a sí misma, pues al final de la segunda carta nos enteramos que “la pobre Mariana pierde el sentido, terminando esta carta”.

A partir de la siguiente carta, a Mariana la atormentan las dudas. Soporta sola su desgracia, porque se han derrumbado las esperanzas de que su amante le escriba desde cada parada. Los recuerdos de cuán frívolos fueron los pretextos con los que el amante la dejó, y cuán frío fue al separarse, le hacen pensar que él nunca fue "demasiado sensible" a las alegrías de su amor. Ella lo amaba y lo ama con locura, y por eso no puede desear que él sufra como ella sufre: si su vida estuviera llena de "preocupaciones similares", ella moriría de pena. Mariana no necesita la compasión de su amado: le entregó su amor, sin pensar en la ira de sus familiares, ni en la severidad de las leyes contra las monjas que violaron la carta. Y como regalo a un sentimiento como el de ella, puedes traer el amor o la muerte. Por eso, le pide a su amado que la trate con la mayor severidad posible, le ruega que le ordene morir, porque así podrá superar la "debilidad de su sexo" y separarse de la vida, que sin amor por él perderá todo. significado para ella. Ella espera tímidamente que si muere, su amante mantendrá su imagen en su corazón. ¡Qué bueno sería si ella nunca lo viera! Pero luego ella misma se condena a sí misma por una mentira: "Me doy cuenta, mientras te escribo, que prefiero ser infeliz, amándote, que no verte nunca". Reprochándose a sí misma por el hecho de que sus cartas son demasiado largas, ¡no obstante está segura de que tiene muchas más cosas que decirle! En efecto, a pesar de todo el tormento, en el fondo de su alma le agradece la desesperación que se apoderó de ella, pues odia la paz en que vivía hasta que lo reconoció.

Y, sin embargo, le reprocha que, una vez en Portugal, él volviera su mirada precisamente hacia ella, y no hacia otra mujer más hermosa que se convertiría en su devota amante, pero que pronto sería consolada después de su partida, y se fue ser ella "sin engaño y sin crueldad". “Conmigo te comportaste como un tirano, pensando en reprimir, y no como un amante, esforzándose solo en complacer”, le reprocha a su amante. Después de todo, la propia Mariana experimenta "algo así como remordimiento" si no le dedica cada momento de su vida. Odiaba todo: parientes, amigos, el monasterio. Incluso las monjas se conmueven con su amor, se compadecen de ella y tratan de consolarla. La venerable doña Brites la convence de dar un paseo por el balcón, desde donde se abre una hermosa vista de la ciudad de Mertola. Pero fue desde este balcón que la niña vio por primera vez a su amante, por lo que, invadida por un recuerdo cruel, regresa a su celda y llora allí hasta altas horas de la noche. ay, ella comprende que sus lágrimas no harán fiel a su amante. Sin embargo, está dispuesta a contentarse con poco: verlo "de vez en cuando", mientras se da cuenta de que están "en el mismo lugar". Sin embargo, inmediatamente recuerda cómo, hace cinco o seis meses, su amante le dijo con "franqueza excesiva" que amaba a "una dama" en su país.

Quizá ahora sea esta dama la que impide su regreso, por lo que Mariana le pide a su amado que le envíe un retrato de la dama y escriba qué palabras le dice: quizás encuentre en esto “algún motivo para consolarse o entristecerse aún más”. " . La niña también quiere obtener retratos del hermano y la nuera de su amante, porque todo lo que es "algo conmovedor" para él es extraordinariamente querido para ella. Ella está lista para convertirse en su sirvienta, solo para poder verlo. Al darse cuenta de que sus cartas, llenas de celos, pueden irritarlo, le asegura a su amante que podrá abrir su próximo mensaje sin ninguna emoción emocional: ya no le repetirá su pasión. No está en absoluto en su poder no escribirle: cuando salen líneas dirigidas a él de debajo de su pluma, imagina que está hablando con él, y él "se le acerca un poco". Aquí el oficial, que prometió llevar la carta y entregársela al destinatario, le recuerda por cuarta vez a Mariana que tiene prisa, y la niña, con dolor en el corazón, termina de plasmar sus sentimientos en el papel.

La quinta carta de Mariana es el final del drama del amor infeliz. En este mensaje desesperado y apasionado, la heroína se despide de su amado, le devuelve sus pocos regalos, disfrutando del tormento que le causa separarse de ellos. "Sentí que eras menos querido para mí que mi pasión, y fue dolorosamente difícil para mí superarlo, incluso después de que tu comportamiento indigno te hiciera odioso para mí", escribe. El desafortunado se estremece por la "ridícula cortesía" de la última carta amada, donde admite que recibió todas sus cartas, pero que no causaron "ninguna emoción" en su corazón. Rompiendo en llanto, ella le ruega que no le escriba más, pues no sabe cómo curarla de su inmensa pasión. "¿Por qué la atracción ciega y el destino cruel buscan, por así decirlo, deliberadamente forzarnos a elegir a aquellos que podrían amar solo a otro?" ella hace una pregunta que obviamente queda sin respuesta. Al darse cuenta de que ella misma se trajo la desgracia llamada amor no correspondido, sin embargo, culpa a su amante de haber sido él el primero en decidir atraerla a la red de su amor, pero solo para cumplir su plan: hacer que ella se ame a sí misma. Tan pronto como se logró el objetivo, ella perdió todo interés por él. Y sin embargo, absorbida por sus reproches y la infidelidad de su amante, Mariana se promete a sí misma encontrar la paz interior o decidirse por "el acto más desesperado". "Pero, ¿estoy obligado a darte una cuenta precisa de todos mis sentimientos cambiantes?" concluye su última carta.

E. E. Morozova

(Contes de ma mère l'Oye, ou Histoires et contes du temps passé avec des moralités)

Cuentos en verso e historias en prosa (1697)

El cuento poético comienza con una descripción de la vida feliz del brillante rey, su bella y fiel esposa y su encantadora hijita. Vivían en un palacio magnífico, en un país rico y floreciente. En el establo real, junto a los juguetones caballos, "un burro bien alimentado colgaba las orejas pacíficamente". "El Señor dispuso su vientre para que si alguna vez cagase, fuera con oro y plata".

Pero aquí "en la plenitud de sus magníficos años, la esposa del gobernante fue atacada repentinamente por una enfermedad". Al morir, le pide a su esposo que "baje por el pasillo por segunda vez solo con la elegida, que finalmente será más hermosa y digna de mí". El marido "le juraba a través del río de lágrimas locas en todo lo que ella esperaba... ¡Entre los viudos, era uno de los más ruidosos! Lloraba tanto, sollozaba tanto..." Sin embargo, "un año no ha pasado". pasado, ya que estamos hablando de emparejamiento desvergonzado". Pero la belleza de la difunta solo es superada por su propia hija, y el padre, inflamado por una pasión criminal, decide casarse con la princesa. Desesperada, acude a su madrina, un hada buena que vive "en el desierto de los bosques, en la oscuridad de las cuevas, entre conchas, corales, nácar". Para trastornar la terrible boda, la madrina le aconseja a la niña que le exija a su padre un vestido de novia a la sombra de los días claros. "La tarea es astuta, no es factible de ninguna manera". Pero el rey "llamó a los sastres y ordenó desde las altas sillas del trono que el regalo debería estar listo para mañana, de lo contrario, ¿cómo podría colgarlos durante una hora?" Y por la mañana traen "los sastres un regalo maravilloso". Luego, el hada le aconseja a la ahijada que exija seda "lunar, inusual, no podrá conseguirla". El rey llama a los bordadores y en cuatro días el vestido está listo. La princesa, encantada, casi se somete a su padre, pero, "obligada por su madrina", le pide un traje de "maravillosas flores de sol". El rey amenaza al joyero con terribles torturas, y en menos de una semana crea "pórfido de pórfido". - ¡Qué espectáculo - ropa nueva! - susurra el hada con desdén y ordena exigir al soberano la piel de un precioso burro. Pero la pasión del rey es más fuerte que la tacañería, y la piel se lleva inmediatamente a la princesa.

Aquí, “la severa madrina descubrió que el asco es inapropiado en los caminos del bien”, y siguiendo el consejo del hada, la princesa promete al rey casarse con él y ella misma, arrojándose una piel vil sobre sus hombros y untándose la cara con hollín, sale corriendo del palacio. La niña pone maravillosos vestidos en una caja. El hada le da a la ahijada una ramita mágica: "Mientras esté en tu mano, la caja se arrastrará detrás de ti en la distancia, como un topo escondido bajo la tierra".

Los mensajeros reales buscan en vano al fugitivo por todo el país. Los cortesanos están desesperados: "sin boda, eso significa que no hay banquetes, no hay pasteles, eso significa que no hay pasteles... El capellán estaba más molesto que todos: no tuvo tiempo de comer por la mañana y se despidió del regalo de bodas". ."

Y la princesa, vestida de mendiga, deambula por el camino, buscando "al menos un gallinero, incluso un porquero. Pero los mismos mendigos escupen tras la puta". Finalmente, el granjero toma a la desafortunada mujer como sirvienta: "para limpiar los establos de los cerdos y lavar los trapos grasosos. Ahora, en el armario detrás de la cocina, está el patio de la princesa". Los descarados lugareños y “lo masculino la molestan asquerosamente”, y hasta se burlan de la pobre. Su única alegría es esa, encerrarse en su armario el domingo, lavarse, vestirse con uno que otro vestido maravilloso y darse la vuelta frente al espejo. "Ah, la luz de la luna la palidece un poco, y el sol la engorda un poco... ¡Un vestido azul es lo mejor de todo!"

Y en estos lugares "el rey, lujoso y omnipotente, tenía un corral de aves brillante". Este parque fue visitado a menudo por el príncipe con una multitud de cortesanos. "La princesa ya se ha enamorado de él desde la distancia". ¡Ay, si amara a las muchachas con piel de burro! la belleza suspiró.

Y el príncipe, "una mirada heroica, un agarre de lucha", de alguna manera se encontró con una choza pobre al amanecer y vio a través de la grieta a una hermosa princesa con un atuendo maravilloso. Impresionado por su noble apariencia, el joven no se atrevió a entrar en la choza, pero, al regresar al palacio, “no comió, no bebió, no bailó; perdió el interés por la caza, la ópera, la diversión y los amigos”- y pensaba sólo en la misteriosa belleza. Le dijeron que un mendigo sucio, Donkeyskin, vivía en una choza miserable. El príncipe no cree. "Llora amargamente, llora" - y exige que Donkeyskin le hornee un pastel. La amorosa reina madre no contradirá a su hijo, y la princesa, "al escuchar estas noticias", se apresura a amasar la masa. "Dicen: trabajando extraordinariamente, ella ... ¡bastante, casi por accidente! - Dejó caer un anillo en la masa". Pero "mi opinión: estaba su cálculo". ¡Después de todo, vio cómo el príncipe la miraba a través de la rendija!

Habiendo recibido el pastel, el paciente "lo devoró con una pasión tan codiciosa que, realmente, parece una buena suerte que no se tragara el anillo". Como el joven en esos días "estaba perdiendo peso terriblemente... los médicos decidieron por unanimidad: el príncipe se muere de amor". Todos le ruegan que se case, pero él acepta casarse solo con alguien que pueda poner un pequeño anillo con una esmeralda en su dedo. Todas las vírgenes y viudas comienzan a adelgazar los dedos.

Sin embargo, ni las mujeres nobles, ni las lindas grisettes, ni las cocineras y peones, encajaban en el anillo. Pero luego "de debajo de la piel de un burro apareció un puño que parecía un lirio". La risa se detiene. Todos están conmocionados. La princesa va a cambiarse, y una hora después aparece en el palacio, brillando con una belleza deslumbrante y un atuendo lujoso. El rey y la reina están felices, el príncipe está feliz. Obispos de todo el mundo están llamados a la boda. El sensato padre de la princesa, al ver a su hija, llora de alegría. El príncipe está encantado: "Qué suerte que su suegro sea un gobernante tan poderoso". “Trueno repentino… La reina de las hadas, testigo de las desgracias del pasado, desciende su ahijada para siempre para glorificar la virtud…”

Moraleja: "Es mejor soportar un sufrimiento terrible que cambiar la deuda de honor". Después de todo, "la juventud es capaz de saciarse con un mendrugo de pan y agua, mientras guarda un traje en un cofre de oro".

Había una vez un hombre muy rico que tenía una barba azul. Ella lo desfiguró tanto que, al ver a este hombre, todas las mujeres huyeron atemorizadas.

Su vecina, una dama noble, tenía dos hijas de maravillosa belleza. Pidió casarse con cualquiera de estas chicas. Pero ninguno de ellos quería tener un cónyuge con barba azul. No les gustó el hecho de que este hombre ya se había casado varias veces y nadie sabía qué destino le sucedió a sus esposas.

Barba Azul invitó a las niñas, su madre, amigos y novias a una de sus lujosas casas de campo, donde se divirtieron durante toda una semana. Y ahora a la hija menor le empezó a parecer que la barba del dueño de la casa no era tan azul, y que él mismo era una persona muy respetable. Pronto se decidió la boda.

Un mes después, Barba Azul le dijo a su esposa que se iría por negocios durante seis semanas. Le pidió que no se aburriera, que se divirtiera, que llamara a sus amigos, le dio las llaves de todas las cámaras, despensas, ataúdes y cofres, y le prohibió entrar solo en una pequeña habitación.

Su esposa prometió obedecerlo y él se fue. Inmediatamente, sin esperar a los mensajeros, las novias llegaron corriendo. Estaban ansiosos por ver todas las riquezas de Barba Azul, pero tenían miedo de venir en su presencia. Ahora, admirando la casa llena de tesoros invaluables, los invitados ensalzaban con envidia la felicidad de la recién casada, pero ella solo podía pensar en una pequeña habitación...

Finalmente, la mujer abandonó a los invitados y se precipitó por la escalera secreta, casi rompiéndose el cuello. La curiosidad venció al miedo, y la belleza abrió la puerta con temor ... En una habitación oscura, el piso estaba cubierto de sangre y en las paredes colgaban los cuerpos de las ex esposas de Barba Azul, a quienes él había matado. Con horror, el recién casado dejó caer la llave. Lo recogió, cerró la puerta con llave y, temblando, corrió a su habitación. Allí, la mujer notó que la llave estaba manchada de sangre. La desafortunada mujer limpió la mancha durante mucho tiempo, pero la llave fue mágica, y la sangre, limpiada por un lado, apareció por el otro ...

Barba Azul regresó esa misma noche. Su esposa lo saludó con ostentoso deleite. Al día siguiente le exigió las llaves a la pobre. Sus manos temblaban tanto que inmediatamente adivinó todo y preguntó: "¿Dónde está la llave de la habitación pequeña?" Después de varias excusas, tuve que traer una llave sucia. "¿Por qué está cubierto de sangre?", preguntó Barba Azul. "¿Entró en la pequeña habitación? Bueno, señora, ahí es donde se quedará ahora".

La mujer, sollozando, se arrojó a los pies de su marido. Bella y triste, habría ablandado hasta una piedra, pero el corazón de Barba Azul era más duro que la piedra. "Déjame al menos rezar antes de morir", pidió la pobre. "¡Te doy siete minutos!" - respondió el villano.

Al quedarse sola, la mujer llamó a su hermana y le dijo: "Hermana Anna, ¿ves si vienen mis hermanos? Prometieron visitarme hoy". La niña subió a la torre y de vez en cuando le decía a la desafortunada mujer: "No hay nada que ver, solo el sol quema y la hierba brilla al sol". Y Barba Azul, con un gran cuchillo en la mano, gritó: "¡Ven aquí!" - "¡Un minuto más!" - respondió la pobre, y siguió preguntando a la hermana Anna, ¿pudiste ver a los hermanos? La niña notó nubes de polvo en la distancia, pero era un rebaño de ovejas. Por fin vio a dos jinetes en el horizonte...

Entonces Barba Azul rugió por toda la casa. La esposa temblorosa salió hacia él, y él, agarrándola por el cabello, estaba a punto de cortarle la cabeza, pero en ese momento un dragón y un mosquetero irrumpieron en la casa. Desenvainando sus espadas, se abalanzaron sobre el villano. Trató de correr, pero los hermanos de la belleza lo atravesaron con cuchillas de acero.

La esposa heredó toda la riqueza de Barba Azul. Le dio una dote a su hermana Anna cuando se casó con un joven noble que la había amado durante mucho tiempo; La joven viuda ayudó a cada uno de los hermanos a alcanzar el grado de capitán, y luego ella misma se casó con un buen hombre que la ayudó a olvidar los horrores de su primer matrimonio.

Moraleja: "Sí, la curiosidad es un flagelo. Confunde a todos, nació en una montaña a los mortales".

Una reina tuvo un hijo tan feo que los cortesanos dudaron durante mucho tiempo si era un hombre. Pero el hada buena aseguró que sería muy inteligente y sería capaz de dotar con su mente a la persona que ama. De hecho, tan pronto como aprendió a balbucear, el niño comenzó a decir cosas dulces. Tenía un pequeño mechón en la cabeza, razón por la cual el príncipe fue apodado: Rike con un mechón.

Siete años después, la reina de un país vecino dio a luz a dos niñas; al ver a la primera, hermosa como el día, la madre estaba tan encantada que casi se enferma, mientras que la segunda niña resultó ser extremadamente fea. Pero la misma hada predijo que la mujer fea sería muy inteligente y la belleza sería estúpida e incómoda, pero podría dotar a la belleza de alguien que le gustara.

Las niñas crecieron, y la belleza siempre tuvo mucho menos éxito que su inteligente hermana. Y luego, un día en el bosque, donde la niña tonta fue a llorar su amargo destino, la desafortunada mujer se encontró con el monstruo Ricke. Habiéndose enamorado de ella por los retratos, vino al reino vecino ... La niña le contó a Rika sobre su problema y él dijo que si la princesa decide casarse con él en un año, inmediatamente se volverá más sabia. La beldad asintió tontamente - e inmediatamente habló tan ingeniosa y elegantemente que Riquet pensó si no le había dado más inteligencia de la que se había dejado a sí mismo?..

La niña regresó al palacio, asombró a todos con su mente y pronto se convirtió en la principal consejera de su padre; todos los fanáticos le dieron la espalda a su fea hermana, y la fama de la bella y sabia princesa tronó en todo el mundo. Muchos príncipes cortejaron a la bella, pero ella se burló de todos ellos, hasta que finalmente apareció un príncipe rico, guapo e inteligente...

Caminando por el bosque y pensando en la elección del novio, la niña de repente escuchó un ruido sordo bajo sus pies. En ese mismo momento, la tierra se abrió y la princesa vio a la gente preparando un suntuoso banquete. “Esto es para Riquet, mañana es su boda”, le explicaron a la bella. Y luego, la princesa sorprendida recordó que había pasado exactamente un año desde el día en que conoció al fenómeno.

Y pronto apareció el propio Rike con un magnífico vestido de novia. Sin embargo, la princesa más sabia se negó rotundamente a casarse con un hombre tan feo. Y entonces Riquet le reveló que podía dotar de belleza a su elegido. La princesa deseó sinceramente que Riquet se convirtiera en el príncipe más hermoso y amable del mundo, ¡y sucedió un milagro!

Es cierto que otros argumentan que el punto aquí no es la magia, sino el amor. La princesa, admirada por la inteligencia y lealtad de su admirador, dejó de notar su fealdad. La joroba empezó a dar especial importancia a la postura del príncipe, la terrible cojera se convirtió en una manera de inclinarse un poco hacia un lado, los ojos rasgados adquirieron una languidez cautivadora, y la gran nariz roja parecía misteriosa y hasta heroica.

El rey accedió con gusto a casar a su hija con un príncipe tan sabio, y al día siguiente jugaron una boda, para lo cual el inteligente Rick tenía todo listo.

E. V. Maksimova

(Historia de los Sevarambes)

Novela utópica (1675-1679)

En el prefacio a la "Historia de los Sevarambs", el autor señala que este libro no es fruto de una rica imaginación, sino de las notas veraces del Capitán Silenus. Así lo confirma no sólo el testimonio del médico, a quien el capitán, al morir, entregó la principal obra de su vida, sino también las historias de quienes de una u otra forma estuvieron relacionados con el misterioso barco llamado el Dragón dorado ...

En 1655, el Capitán Syden parte en el Golden Dragon hacia las Indias Orientales, y finalmente logró realizar su viejo sueño de viajar. Al principio, el clima es favorable para navegar, pero a medio camino de Batavia, una terrible tormenta golpea el barco. Solo gracias a la habilidad del equipo "Golden Dragon" escapó de la muerte inevitable. Sin embargo, no es posible llegar a la India: un fuerte viento lleva el barco a un continente desconocido, frente a cuyas costas el barco encalla.

Las personas en el barco logran llegar a tierra. Y aunque la esperanza de que tarde o temprano sea posible llegar a tierras habitadas es pequeña (el "Dragón Dorado" recibió daños graves), nadie se desespera. La comida es abundante, hay agua dulce y el clima parece inusualmente bueno.

La necesidad de vivir en condiciones completamente nuevas obliga a los náufragos a elegir en primer lugar una forma militar especial de gobierno. Siden es elegido general, quien ya ha logrado mostrar su coraje y capacidad de liderazgo. Bajo el mando del capitán hay unos trescientos hombres y setenta mujeres.

Poco a poco, la vida de un pequeño pueblo, llamado Sidenberg, comienza a mejorar. La gente construye viviendas, prepara suministros, ya que la caza se encuentra en abundancia en los bosques y se pesca en los ríos. Pero la repentina desaparición de un barco de reconocimiento al mando de Maurice, uno de los marineros más experimentados, perturba la calma establecida.

Después de un tiempo, el escuadrón desaparecido regresa, pero acompañado por dos extraños barcos. Los residentes asustados de Sydenberg comienzan a prepararse para la defensa. Sin embargo, su temor resulta en vano: los barcos llegaron con una oferta de paz de parte del gobernador de la ciudad de Sporumbus. Como explica Maurice, las tierras al sureste de Sydenberg están habitadas por personas que no son inferiores en desarrollo a los habitantes de Europa. El destacamento de Maurice fue muy bien recibido por ellos, y pronto, según las costumbres locales, los extraños debían ser presentados al gobernante de Sevaramb, el país al que obedece Sporumb. Entonces Maurice habló de la existencia de Sidenberg, y el gobernador envió a su mensajero con él, para que invitara al resto de la gente de Siden a aprovechar su hospitalidad.

Sporumb golpea la imaginación de Siden: hermosas calles, grandes edificios cuadrados, campos magníficamente cultivados y, lo más importante, un alto nivel de cultura de la población local. Muchos sporui (habitantes de Sporumba) conocen idiomas europeos, lo que permite que el capitán y su gente se comuniquen libremente con ellos. Aunque Siden es tratado con gran respeto, él y todos los demás deben seguir las costumbres locales. Esto, sin embargo, no causa protesta, porque las leyes de Sporumbus les parecen justas. Así, se salda el malentendido que surgió por el hecho de que muchas mujeres de Sydenberg tenían varios maridos: las esporas, muy escrupulosas en materia de virtud, sugerían que los hombres eligieran a sus esposas (la poligamia no estaba en modo alguno condenada) entre los habitantes. de esporumba

Casi inmediatamente después de su llegada, el Capitán Siden se encuentra en el templo del Sol, que es adorado por los lugareños, para celebrar una de las celebraciones más grandes del país: el día en que muchos hombres y mujeres jóvenes contraen matrimonio legal para estar juntos. todas sus vidas. Durante las vacaciones, el capitán se da cuenta de que la mayoría de la gente del pueblo, incluido el propio gobernador, tiene una u otra discapacidad física. Resulta que todas las personas defectuosas de otras ciudades son enviadas a Sporumbus.

El gobernador, que recibió muy bien a Siden, anuncia que todos los extranjeros deben presentarse ante el gobernante de Sevaramba, para lo cual es necesario partir de inmediato. Al día siguiente, el capitán y sus hombres emprendieron un viaje río abajo. En la primera ciudad donde se detienen a descansar, se les presenta una vista sorprendente: el castigo público de los adúlteros, criminales que violaron las leyes de la decencia y la castidad, que se consideran la base de la sociedad.

Poco a poco, más y más maravillas de este país se abren ante los ojos del Capitán Siden. Entonces, en una de las ciudades, lo invitan a participar en la caza de animales extraños y en la pesca, lo que sirve como entretenimiento considerable para los habitantes.

Pronto termina el camino del río y los viajeros se encuentran en un valle angosto que se encuentra entre altas rocas. Sermodas, el guía, comenta que la capital es un verdadero paraíso terrenal, pero el camino para llegar es a través del infierno. Y cuando el camino se convierte en un estrecho túnel excavado en la roca, el pánico se apodera de las mujeres: deciden que realmente han caído al inframundo. A duras penas logra calmarlos, y Sermodas, angustiado porque su broma fue tan tomada, declara que en un principio solo llevará a diez personas. El error de las mujeres, sin embargo, permitió que Siden se quedara con el gobernador de Sevaragoundo, la "puerta de Sevaramba".

El ascenso "al cielo" siguió poco después del descenso "al infierno": después de cruzar la montaña, el Capitán Siden con su gente está muy cerca de la capital. Aquí Sermodas les muestra el ejército regular de Sevaramba. Las tropas, compuestas no solo por hombres, sino también por mujeres, están armadas con las armas más modernas. Como explica Sermodas, muchos de los habitantes del país han estado en Europa y Asia, tomando prestadas todas las innovaciones útiles y guardando cuidadosamente los secretos de su patria para que los vicios de los habitantes de otros continentes no penetren en ellos.

Sevarind es la mejor ciudad del país. Sus calles son extraordinariamente hermosas, las casas cuadradas - osmazii - están ricamente decoradas, y el Templo del Sol le parece a Siden el edificio más hermoso del mundo. El virrey recibe a los viajeros como invitados de bienvenida y, habiéndoles provisto de todo lo necesario para instalarse en un nuevo lugar, solo pide una cosa: obedecer incondicionalmente las leyes del país.

La vida en Sevaramba transcurre fácil y tranquilamente: el trabajo necesario en beneficio de la sociedad no agobia a Siden, y comienza a estudiar el idioma y la historia de los Sevarambs, comenzando por su primer gobernante Sevarias.

El persa Sevarias era descendiente de los parsi, que adoraban el sol y el fuego. Habiendo recibido una excelente educación, desde muy joven se mostró como un hombre sabio y justo. La persecución de los enemigos obligó a Sevarias a abandonar su tierra natal y, después de muchas desgracias, él, junto con otros parsi, terminó en un continente desconocido. Sus habitantes, los Prestarambs, al igual que los Parsi, veneraban al Sol como un dios. Al enterarse de esto, Sevarias anunció que había sido enviado por la gran luminaria para castigar a sus enemigos, lo que le valió un respeto extraordinario. Los enemigos, los strucarambs, fueron derrotados y Sevarias fue elegido líder de todos los prestarambs. El resto de los pueblos, incluidos los Strucarambs, se apresuraron a someterse al "mensajero del Sol".

Habiendo ganado el poder sobre gran parte de las tierras habitadas del continente, Sevarias comenzó a estudiar las costumbres de los habitantes locales, quienes vivían en comunidades familiares, poseyendo conjuntamente todas las propiedades. Además, Sevarias construyó un templo del Sol, donde pronto fue declarado virrey del país, porque, según él, solo la lumbrera es el único gobernante de la tierra, y él, Sevarias, es solo su virrey. Todos estaban convencidos de que él era en verdad el elegido de Dios, y por eso era grandemente reverenciado y obedecido en todo.

Posteriormente, Sevarias (la terminación "as" strukarambs se agregó a los nombres de personas de alto rango) demostró ser un gobernante justo y sabio del país que lleva su nombre Sevaramb. Sevarias decidió mantener la ausencia de propiedad privada y la división de clases de la sociedad. Además, introdujo la obligación de trabajar, destruyendo la ociosidad, fuente de muchos vicios. Así, se eliminaron las causas de los conflictos, las guerras y otros problemas que oscurecen la vida de las personas.

Sevarias reinó durante casi cuarenta años, tras los cuales transfirió su poder a otro, elegido por sorteo: en la transferencia del poder por herencia, el sabio gobernante vio el mal para la sociedad. Desde entonces, todos los virreyes de Sevaramba hicieron todo lo posible para aumentar el bienestar del estado, y el pueblo los obedecía incondicionalmente, elegido por la misma providencia.

Las leyes por las que vivieron y viven los Sevarambs les permiten contentarse con todos los beneficios posibles. Cada persona, al no tener propiedad privada, es dueña de todas las riquezas del país. Todo lo que necesitan, los Sevarambs lo obtienen de los almacenes estatales, y nunca se les ocurre lucrar de manera deshonesta. Dado que todo el pueblo se divide solo en personas públicas y privadas, todos pueden alcanzar el poder supremo mediante obras buenas y razonables.

La población se dedica principalmente a la construcción y la agricultura, pero aquellos que tienen la habilidad para las artes tienen todas las oportunidades para hacer lo que aman desde la infancia. A partir de los siete años, los Sevarambs comienzan a educar al estado. A los niños se les inculca el deseo de trabajar, el respeto a los mayores, la obediencia y la virtud. Al llegar a cierta edad, los Sevaramb contraen matrimonio legal, considerando su deber criar "varios hijos para su patria" y llevar una vida virtuosa y en beneficio de la sociedad.

La descripción de la moral de los Sevarambs termina con las notas del Capitán Siden, quien vivió durante dieciséis años en este asombroso país, cuyas leyes y costumbres, en opinión del autor, pueden servir como un digno modelo a seguir.

V. V. Smirnova

(La princesa de Clèves)

romano (1678)

La acción de la novela transcurre a mediados del siglo XVI. Madame de Chartres, que vivió lejos de la corte durante muchos años después de la muerte de su marido, y su hija vienen a París. Mademoiselle de Chartres va al joyero para seleccionar sus joyas. Allí se encuentra accidentalmente con el Príncipe de Cleves, el segundo hijo del Duque de Nevers, y se enamora de ella a primera vista. Tiene muchas ganas de saber quién es esta joven dama, y ​​la hermana del rey Enrique II, gracias a la amistad de una de sus damas de compañía con Madame de Chartres, al día siguiente le presenta a la joven belleza, que apareció por primera vez. en la corte y despertó la admiración general. Habiendo descubierto que la nobleza de su amada no es inferior a su belleza, el Príncipe de Cleves sueña con casarse con ella, pero teme que la orgullosa Madame de Chartres lo considere indigno de su hija porque no es el hijo mayor de la duque. El duque de Nevers no quiere que su hijo se case con Mademoiselle de Chartres, lo que lastima a Madame de Chartres, que considera a su hija una pareja envidiable. La familia de otro contendiente por la mano de una joven, el Chevalier de Guise, tampoco quiere casarse con ella, y Madame de Chartres está tratando de encontrar una fiesta para su hija, "que la elevaría por encima de aquellos que consideraron superiores a ella". Ella elige al hijo mayor del duque de Montpensier, pero debido a las intrigas de la anciana amante del rey, la duquesa de Valantinois, sus planes se arruinan. El duque de Nevers muere repentinamente y el príncipe de Cleves pronto pide la mano de Mademoiselle de Chartres. Madame de Chartres, después de pedir la opinión de su hija y escuchar que ella no tiene una inclinación particular por el Príncipe de Cleves, pero respeta su dignidad y se casaría con él con menos desgana que nadie, acepta la propuesta del príncipe, y pronto Mademoiselle de Chartres se convierte en princesa de Cleves. Educada en reglas estrictas, se comporta impecablemente y la virtud le asegura la paz y el respeto universal. El Príncipe de Cleves adora a su esposa, pero siente que ella no corresponde a su apasionado amor. Esto estropea su felicidad.

Enrique II envía al conde de Randan a Inglaterra a ver a la reina Isabel para felicitarla por su ascenso al trono. Isabel de Inglaterra, habiendo oído hablar de la gloria del duque de Nemours, pregunta al conde por él con tal ardor que el rey, tras su informe, aconseja al duque de Nemours que pida la mano de la reina de Inglaterra. El duque envía a su estrecho colaborador Linierol a Inglaterra para averiguar el estado de ánimo de la reina y, animado por la información recibida de Linierol, se prepara para comparecer ante Isabel. Al llegar a la corte de Enrique II para asistir a la boda del duque de Lorena, el duque de Nemours conoce a la princesa de Cleves en un baile y se enamora de ella. Ella se da cuenta de sus sentimientos y, al regresar a casa, le cuenta a su madre sobre el duque con tal entusiasmo que Madame de Chartres comprende de inmediato que su hija está enamorada, aunque ella misma no se da cuenta de ello. Para proteger a su hija, Madame de Chartres le dice que se rumorea que el duque de Nemours está enamorado de la esposa del delfín, María Estuardo, y le aconseja visitar a la reina delfín con menos frecuencia para no involucrarse en aventuras amorosas. La princesa de Cleves se avergüenza de su predilección por el duque de Nemours: debería sentir algo por un marido digno, y no por un hombre que quiera utilizarla para ocultar su relación con la reina delfina. Madame de Chartres cae gravemente enferma. Habiendo perdido la esperanza de recuperación, le da órdenes a su hija: retirarse de la corte y permanecer fiel a su esposo. Asegura que llevar una vida virtuosa no es tan difícil como parece, es mucho más difícil soportar las desgracias que conlleva una aventura amorosa. Muere Madame de Chartres. La princesa de Cleves la llora y decide evitar la compañía del duque de Nemours. Su marido la lleva al pueblo. El Duque viene a visitar al Príncipe de Cleves, con la esperanza de ver a la Princesa, pero ella no lo acepta.

La Princesa de Cleves regresa a París. Le parece que sus sentimientos por el duque de Nemours se han desvanecido. La reina delfina le informa que el duque de Nemours ha abandonado sus planes de pedir la mano de la reina de Inglaterra. Todos creen que solo el amor por otra mujer podría moverlo a esto. Cuando la princesa de Cleves sugiere que el duque está enamorado de la reina Dauphine, ella responde que el duque nunca le mostró ningún otro sentimiento que no fuera el respeto secular. Aparentemente, el elegido del duque no corresponde, ya que su amigo más cercano de Chartres, el tío de la princesa de Cleves, no nota ningún signo de una conexión secreta. La princesa de Cleves adivina que su comportamiento está dictado por el amor hacia ella, y su corazón se llena de gratitud y ternura hacia el duque, quien, por amor a ella, descuidó las esperanzas de la corona inglesa. Las palabras, como si el duque las hubiera soltado accidentalmente en una conversación, confirman su suposición.

Para no traicionar sus sentimientos, la princesa de Cleves evita diligentemente al duque. El luto le da motivos para llevar una vida solitaria, su tristeza tampoco sorprende a nadie: todo el mundo sabe lo mucho que estaba unida a Madame de Chartres.

El duque de Nemours roba un retrato en miniatura de la princesa de Cleves. La princesa ve esto y no sabe qué hacer: si exige públicamente que le devuelvan el retrato, entonces todos sabrán de su pasión, y si lo hace cara a cara, él podrá declararle su amor. La princesa decide permanecer en silencio y fingir que no se dio cuenta de nada.

Una carta supuestamente perdida por el duque de Nemours cae en manos de la reina Dauphine. Se lo da a la Princesa de Cleves para que lo lea y trate de determinar quién lo escribió a partir de la letra. En una carta, una dama desconocida reprocha a su amante la infidelidad. La princesa de Cleves está atormentada por los celos. Pero hubo un error: de hecho, no fue el duque de Nemours quien perdió la carta, sino Vidame de Chartres. Temiendo perder el favor de la reina María de Medici, que le exige la abnegación total, Vidame de Chartres le pide al duque de Nemours que se reconozca como el destinatario de una carta de amor. Para no provocar los reproches de su amada sobre el duque de Nemours, le entrega una nota adjunta, de la que se desprende claramente quién escribió el mensaje y a quién va destinado. El duque de Nemours acepta ayudar a Vidam de Chartres, pero acude al príncipe de Cleves para consultarle la mejor manera de hacerlo. Cuando el rey llama urgentemente al príncipe, el duque se queda solo con la princesa de Cleves y le muestra una nota que indica que él no estuvo involucrado en la carta de amor perdida.

La Princesa de Cleves parte hacia el castillo de Colomiers. El duque, incapaz de encontrar un lugar para sí mismo por la añoranza, acude a su hermana, la duquesa de Merkur, cuya finca se encuentra junto a Colomier. Durante un paseo, se adentra en Colomier y accidentalmente escucha una conversación entre la princesa y su esposo. La princesa le confiesa al príncipe que está enamorada y le pide permiso para vivir alejada del mundo. No ha hecho nada malo, pero no quiere ser tentada. El príncipe recuerda el retrato perdido de la princesa y asume que ella se lo dio. Ella explica que ella no se lo dio en absoluto, sino que fue testigo del robo y se mantuvo en silencio para no provocar una declaración de amor. No nombra a la persona que despertó en ella un sentimiento tan fuerte, pero el duque entiende que se trata de él. Se siente inmensamente feliz y al mismo tiempo inmensamente infeliz.

El Príncipe de Cleve quiere saber quién es el dueño de los pensamientos de su esposa. Con astucia, logra descubrir que ella ama al duque de Nemours.

Asombrado por la hazaña de la princesa, el duque de Nemours le cuenta a Vidam de Chartres sobre él, sin dar nombres. Vidam adivina que el duque tiene algo que ver con esta historia. Él mismo, a su vez, le cuenta a su amante Madame de Martigues "sobre el acto extraordinario de cierta persona que confesó a su marido la pasión que tenía por otro" y le asegura que el sujeto de esta pasión ardiente es el Duque de Nemours. Madame de Martigues vuelve a contar esta historia a la Reina Delfina, y ella a la Princesa de Cleves, quien comienza a sospechar que su esposo le confía su secreto a uno de sus amigos. Acusa al príncipe de divulgar su secreto, y ahora todos la conocen, incluido el duque. El príncipe jura que guardó sagradamente el secreto, y la pareja no puede entender cómo se conoció su conversación.

En la corte se celebran dos bodas a la vez: la hija del rey, la princesa Isabel, con el rey de España y la hermana del rey, Margarita de Francia, con el duque de Saboya. El rey organiza un torneo para la ocasión. Por la noche, cuando el torneo casi termina y todos se van a dispersar, Enrique II desafía al Conde Montgomery a un duelo. Durante el duelo, un trozo de la lanza del Conde Montgomery golpea al rey en el ojo. La herida es tan grave que el rey muere pronto.

La coronación de Francisco II tendrá lugar en Reims, y toda la corte será enviada allí. Al enterarse de que la princesa de Cleves no seguirá la corte, el duque de Nemours va a verla antes de irse. En la puerta se encuentra con la duquesa de Nevers y la señora de Martigues, que se van de la princesa. Le pide a la princesa que lo acepte, pero ella le dice a través de la criada que se sintió mal y no puede aceptarlo. El príncipe de Cleves se da cuenta de que el duque de Nemours acudió a su esposa. Él le pide que enumere a todos los que la visitaron ese día y, al no escuchar el nombre del duque de Nemours, le hace una pregunta directa. La princesa explica que no ha visto al duque. El príncipe sufre de celos y dice que ella lo ha convertido en la persona más miserable del mundo. Al día siguiente se va sin ver a su esposa, pero sin embargo le envía una carta llena de tristeza, ternura y nobleza. Ella le responde asegurándole que su comportamiento ha sido y será impecable.

La Princesa de Cleves parte hacia Colomiers. El duque de Nemours, con algún pretexto, después de haber pedido permiso al rey para viajar a París, parte hacia Colomiers. El príncipe de Cleves sospecha de los planes del duque y envía a un joven noble de su séquito para que lo siga. Habiendo entrado en el jardín y acercándose a la ventana del pabellón, el duque ve cómo la princesa ata lazos en un bastón que le perteneció. Luego admira la imagen, donde se le representa entre otros soldados que participaron en el asedio de Metz. El duque da unos pasos, pero toca el marco de la ventana. La princesa se da la vuelta ante el ruido y, al notarlo, desaparece inmediatamente. La noche siguiente, el duque vuelve a pasar por debajo de la ventana del pabellón, pero ella no aparece. Visita a su hermana, Madame de Merceur, que vive en la casa de al lado, y conduce hábilmente la conversación al hecho de que su propia hermana lo invita a acompañarla a la Princesa de Cleves. La princesa hace todo lo posible por no estar a solas con el duque ni un solo minuto.

El duque regresa a Chambord, donde están el rey y la corte. El mensajero del príncipe llega a Chambord incluso antes que él e informa al príncipe que el duque pasó dos noches seguidas en el jardín y luego estuvo en Colomiers con Madame de Merceur. El príncipe no puede soportar la desgracia que le ha sucedido, comienza a tener fiebre. Al enterarse de esto, la princesa se apresura a buscar a su esposo. Él la recibe con reproches, porque piensa que pasó dos noches con el duque. La princesa le jura que nunca pensó en engañarlo. El príncipe se alegra de que su esposa sea digna del respeto que le tenía, pero no puede recuperarse del golpe y muere a los pocos días. Al darse cuenta de que ella es la culpable de la muerte de su marido, la princesa de Cleves siente un odio ardiente por sí misma y por el duque de Nemours. Ella llora amargamente a su esposo y por el resto de su vida tiene la intención de hacer solo lo que sería bueno para él si estuviera vivo. Al recordar que él expresó su temor de que después de su muerte ella no se casara con el duque de Nemours, decide firmemente no hacerlo nunca.

El duque de Nemours le revela a Vidam de Chartres sus sentimientos por su sobrina y le pide que lo ayude a verla. Vidam accede de buena gana, porque el duque le parece el más digno candidato a la mano de la princesa de Cleves. El duque declara su amor por la princesa y cuenta cómo se enteró de sus sentimientos por él, siendo testigo de su conversación con el príncipe. La princesa de Cleves no oculta el hecho de que ama al duque, pero se niega resueltamente a casarse con él. Considera al duque culpable de la muerte de su marido y está firmemente convencida de que casarse con él es contrario a su deber.

La princesa de Cleves parte hacia sus lejanas posesiones, donde enferma gravemente. Habiéndose recuperado de su enfermedad, se traslada a un monasterio sagrado, y ni la reina ni el vidam logran convencerla de que regrese a la corte. El duque de Nemours acude personalmente a ella, pero la princesa se niega a aceptarlo. Parte del año vive en el monasterio, el resto del tiempo, en sus posesiones, donde se entrega a actividades aún más piadosas que en los monasterios más estrictos. "Y su corta vida seguirá siendo un ejemplo de virtud única".

OE Grinberg

Tragedia (1667)

La fuente de esta obra fue la historia de Eneas del tercer libro de la Eneida de Virgilio. La acción se desarrolla en la antigüedad en Epiro, una región del noroeste de Grecia. Después de la caída de Troya, la viuda del asesinado Héctor Andrómaca se convierte en prisionera de Pirro, el hijo de Aquiles, Pirro es el rey de Epiro, salva la vida de Andrómaca y su hijo, a lo que se oponen otros reyes griegos: Menelao. , Odiseo, Agamenón. Además, Pyrrhus promete casarse con la hija de Menelaus Hermione, pero tira con la boda y muestra signos de atención a Andrómaca. Los reyes envían un embajador, el hijo de Agamenón Orestes, a Pirro con una solicitud para cumplir sus promesas: ejecutar a Andrómaca y su hijo y casarse con Hermione. Orestes está enamorado de Hermione y secretamente espera que Pyrrhus rechace su promesa. Habiéndose reunido con Pyrrhus, le dice que si el hijo de Héctor sobrevive, en el futuro comenzará a vengar a su padre de los griegos. Pirro responde que no es necesario pensar tan adelante que el niño es su trofeo, y solo él puede decidir el destino del descendiente de Héctor, Pirro reprocha a los reyes la inconsecuencia y la crueldad: si tienen tanto miedo de este niño, entonces por qué no lo mataron enseguida, durante el saqueo de Troya, cuando hubo una guerra y todo el mundo fue derribado. Pero en tiempo de paz "la crueldad es absurda", y Pirro se niega a mancharse las manos de sangre. En cuanto a Hermione, Pyrrhus secretamente espera que Orestes la convenza de volver con su padre, y entonces él podrá respirar más libremente, porque se siente atraído por Andrómaca.

Aparece Andrómaca y Pirro le dice que los griegos exigen la muerte de su hijo, pero él está dispuesto a rechazarlos e incluso iniciar una guerra por el niño si Andrómaca se casa con él. Sin embargo, ella se niega: después de la muerte de Héctor, no necesita ni el brillo ni la gloria de la reina, y dado que es imposible salvar a su hijo, está lista para morir con él.

Mientras tanto, la ofendida Hermione le dice a su doncella que odia a Pirro y quiere destruir su alianza con Andrómaca, que sus penas son "su mejor recompensa", pero ella aún duda y no sabe qué hacer - si dar preferencia a Orestes, o esperar el amor de Pirro.

Orestes aparece y le cuenta a Hermione sobre su amor inextinguible y desesperado por ella. Hermione juega un doble juego y le responde a Orestes que siempre se acuerda de él y a veces suspira. Ella exige que Orestes averigüe qué decidió Pirro: enviarla con su padre o tomarla como esposa. Orestes espera que Pirro rechace a Hermione.

Pyrrhus también juega un doble juego y, al encontrarse con Orestes, declara que ha cambiado de opinión y está listo para entregar a su hijo Héctor a los griegos y casarse con Hermione. Le ordena a Orestes que le notifique esto. Él no sabe qué pensar. Pyrrhus le dice a su tutor Fénix que ha buscado el favor de Andrómaca durante demasiado tiempo y que ha arriesgado demasiado por ella y todo en vano, en respuesta a solo reproches. No puede decidir qué hacer.

Mientras tanto, Orestes está desesperado: quiere secuestrar a Hermione y no escucha los argumentos razonables de su amigo Pylades, quien le aconseja que huya de Epiro. Orestes no quiere sufrir solo: deja que Hermione sufra con él, habiendo perdido a Pirro y el trono. Hermione, olvidándose de Orestes, alaba las virtudes de Pirro y ya se ve a sí misma como su esposa.

Andrómaca acude a ella con una solicitud para persuadir a Pirro de que la deje ir a ella y a su hijo a una isla desierta para esconderse de la gente. Hermione responde que nada depende de ella: la propia Andrómaca necesita preguntarle a Pyrrhus, porque él no la rechazará.

Andrómaca se acerca a Pirro y de rodillas le ruega que no entregue a su hijo, pero él le responde que ella misma tiene la culpa de todo, ya que no aprecia su amor y patrocinio. En el último momento, Pirro le ofrece a Andrómaca que elija: la corona o la muerte de su hijo. La ceremonia de la boda ya ha sido programada.

El amigo de Andrómaca, Sefiz, le dice que el deber maternal está por encima de todo y debe ser cedido. Andrómaca duda: después de todo, Pirro destruyó su ciudad de Troya, decide pedirle consejo a la sombra de Héctor.

Andromache luego le revela su plan a Sefise. Habiendo conocido la voluntad de Héctor, decide aceptar convertirse en una esposa pírrica, pero solo hasta que termine la ceremonia de la boda. Tan pronto como el sacerdote termine la ceremonia y Pirro preste juramento ante el altar para convertirse en padre de su hijo, Andrómaca será apuñalada con una daga. Así ella permanecerá fiel a su deber para con su marido muerto y salvará la vida de su hijo, porque Pirro ya no podrá renunciar a su juramento en el templo. Sefiza, por su parte, tendrá que recordarle a Pirro que juró amar a su hijastro y educarlo.

Hermione, al enterarse de que Pyrrhus ha cambiado de opinión y se casa con una mujer troyana, exige que Orestes vengue su desgracia y mate a Pyrrhus durante una ceremonia en el templo. Esto le hará ganar su amor. Orestes duda: no puede decidir matar al rey apuñalándolo por la espalda, porque nadie en Grecia elogiará tal acto. Orestes está dispuesto a pelear "en una guerra directa y honesta". Hermione, por otro lado, exige que Pyrrhus sea asesinado en el templo antes del matrimonio; entonces su vergüenza no se revelará a todas las personas. Si Orestes se niega, entonces ella misma irá al templo y matará a Pirro con una daga, y luego a ella misma; es mejor para ella morir con él que seguir viva con el cobarde Orestes. Al escuchar esto, Orestes accede y va al templo a cometer el asesinato.

Hermione se encuentra con Pyrrhus y escucha sus excusas: él dice que merecía su reproche, pero no puede resistir la pasión: "débil y enamorado", anhela, contrariamente a la razón, llamar a la esposa que no solo no lo ama. , pero simplemente odia. Esta es la idea principal de la obra de Racine: "prevenir las pasiones en vano, como una tormenta eléctrica". Los héroes de Andrómaca, como muchas de las obras del dramaturgo, no pueden actuar según la razón y el deber, no porque no quieran. Saben cuál es su deber, pero no son libres en sus acciones, ya que no pueden vencer las pasiones que se han apoderado de ellos.

Hermione le responde a Pyrrhus que vino a mostrar su deshonestidad frente a ella, que "honra solo la arbitrariedad" y no cumple su palabra. Ella le recuerda a Pyrrha cómo mató al viejo rey Príamo en Troya y "estranguló" a su hija Polyxena: estos son los héroes por los que "se hizo famoso".

Pyrrhus comenta en respuesta que solía estar equivocado al creer que Hermione lo ama. Pero ahora, después de tales palabras, comprende que quería convertirse en su esposa solo por deber, y no por amor. Más fácil será para ella soportar su negativa.

Al escuchar esto, Hermione se enfurece: ¿no amaba a Pyrrhus? ¡Cómo se atreve a decir eso! Después de todo, ella navegó hacia él "desde el otro lado del mundo", donde más de un héroe buscaba sus manos, y esperó mucho tiempo a que Pyrrhus le anunciara su decisión. Ahora ella lo amenaza con retribución: los dioses se vengarán de él por romper sus promesas.

Dejada sola, Hermione trata de ordenar sus sentimientos. Ella se debate entre el amor y el odio y, sin embargo, decide que Pyrrhus debe morir, ya que no la consiguió, porque ella sacrificó demasiado por él. Si Orestes no se atreve a matar, entonces ella misma lo cometerá y luego se apuñalará a sí misma. Ya no le importa quién muera, si Orestes o Pirro, mientras descargue su ira de alguna manera.

Aparece Orestes y le cuenta a Hermione cómo su escuadrón entró en el templo y, después de realizar el rito, mató a Pirro a machetazos. Ella, al oír esto, se enfurece y maldice a Orestes. En lugar de regocijarse, lo acusa del atroz asesinato de un héroe. Orestes le recuerda que todo lo hacía por orden de ella. Ella le responde que él creía las palabras de una mujer enamorada, cuya mente estaba oscurecida, que ella no quería nada, sobre lo cual dijo que su "corazón y boca estaban reñidos". Orestes tuvo que dejarla cambiar de opinión y no precipitarse con vil venganza contra Pirro.

Orestes solo reflexiona sobre cómo pudo, olvidando los argumentos de la razón, cometer un vil asesinato y ¿para quién? ¡Por el que, habiéndole impuesto el vil papel de asesino, lo pagó todo con ingratitud! Orestes se desprecia a sí mismo después de todo lo sucedido. Aparece su amigo Pylades e insta a Orestes a huir de Epiro, pues una multitud de enemigos quiere matarlos. Resulta que Hermione se suicidó sobre el cadáver de Pyrrhus. Con estas palabras, Orestes entiende que los dioses decidieron castigarlo, que nació infeliz en el mundo y ahora tiene que ahogarse en la sangre de Pirro, de Hermione y de la suya. Está delirando, le parece que es Pyrrhus, y no Pylades, quien está parado frente a él y Hermione lo besa. Luego ve a Erinyes, cuyas cabezas están entrelazadas con serpientes. Estas son las diosas de la venganza que persiguen a Orestes por el asesinato de su madre, Clitemnestra. Según el mito, Orestes se vengó de su madre por el asesinato de su padre, Agamenón. Desde entonces, Erinyes lo ha estado persiguiendo toda su vida. Al final de la obra, Orestes les pide a las Erinias que den paso a Hermione, que la dejen torturarlo.

AP Shishkin

Tragedia (1669)

La acción tiene lugar en la antigua Roma en el palacio del emperador Nerón. Ascendió al trono ilegalmente, gracias a su madre Agripina. Británico, el hijo del segundo marido de Agripina, Claudio, se convertiría en emperador, pero logró sobornar al ejército y al senado y colocó a su hijo en el trono. Nerón, a pesar de la influencia de sus mentores de gran moral, el guerrero Burra y el dramaturgo Séneca, que es enviado al exilio, ya empieza a mostrar su carácter vil y muestra falta de respeto a su madre, a quien le debe todo. No oculta su enemistad hacia Britannicus, viéndolo como un rival.

Agripina prevé que Nerón será un tirano cruel, engañoso y de dos caras. Secuestra al amado Britannicus Junia, de la familia del emperador Augusto, y lo mantiene en su palacio. Nerón evita a su madre y no escucha sus consejos sobre cómo gobernar Roma. Le gustaría volver a la época en que el joven Nerón aún no estaba embriagado con su poder, no sabía cómo complacer a Roma y descargó todo el peso del poder sobre los hombros de su madre. Entonces la "invisible" Agripina, escondida detrás de una cortina, pudo escuchar todo lo que le decían a César los senadores que estaban invitados al palacio, y ella supo cómo gobernar el estado, y le dijo a su hijo qué hacer. Ahora Agrippina acusa a Burra de erigir barreras entre ella y César para gobernar con él. Burr se opone a ella: crió al emperador, y no a un humilde servidor que obedecería a su madre en todo. Agrippina está herida por el hecho de que su hijo gobierna solo, y cree que Nerón está impidiendo el matrimonio de Junia y Britannicus, que ella busca, y así le hace entender a su madre que su opinión ya no significa nada.

Britannicus le dice a Agrippina que Junia fue llevada a la fuerza al palacio por los legionarios por la noche. Agrippina está lista para ayudar a Britannicus. Él duda de su sinceridad, pero su mentor Narciso le asegura que Nero ofendió a su madre y que ella actuará con Britannicus al mismo tiempo. Lo principal, aconseja, es ser firme y no quejarse del destino, porque en palacio se honra la fuerza, pero son indiferentes a las quejas. Britannic, en respuesta, se queja de que los amigos de su padre se han alejado de él y Nero conoce cada uno de sus pasos.

En sus cámaras, Nero con Burr y Narcissus discuten el comportamiento de Agrippina. El emperador perdona mucho a su madre, que vuelve a Británico en su contra. Nerón le confiesa a Narciso que está enamorado de Junia y le informa que César tiene un feliz rival: Británico. Nero quiere divorciarse de su esposa Octavia con el pretexto de que no tiene heredero al trono de ella. Pero tiene miedo de la madre, que armará un escándalo si el hijo se levanta contra la "santidad del himen" y quiere romper los lazos bendecidos por ella. Narciso promete contarle a César todo lo que averigüe de Británico.

Nero está a punto de trastornar el matrimonio de Junia y Britannicus. Al encontrarse con Junia en el palacio, admira su belleza. Junia dice que casarla con Britannicus es la voluntad del padre de Britannicus, el difunto emperador Claudio y Agrippina. Nero le responde que el deseo de Agrippina no significa nada. Él mismo elegirá al esposo de Junia. Ella le recuerda a César que no puede casarse con alguien que es desigual en sangre, porque ella es de una familia imperial. Nerón le anuncia que él mismo será su esposo, porque en todo el imperio solo él es digno de tal tesoro. Heaven ha rechazado su alianza con Octavia, y Junia tomará su lugar legítimamente. Junia está enamorada. Nero exige que Junia muestre la frialdad de Britannicus, de lo contrario, le espera el castigo. Nero supervisará su reunión.

Al encontrarse con Britannicus, Junia le ruega que tenga cuidado, porque las paredes tienen oídos. Britannicus no entiende por qué ella es tan tímida, le parece que Junia lo ha olvidado y está cautivada por Nero.

Al escuchar su conversación, Nero se convence de que Britannicus y Junia se aman. Decide torturar a su rival y ordena a Narciso que suscite dudas y celos en Britannica. Narciso está dispuesto a hacer cualquier cosa por el emperador.

Burr aconseja a Nero que no pelee con su madre, que tiene influencia en Roma, y ​​para no irritar a Agrippina, debe dejar de reunirse con Junia y dejar los pensamientos de divorcio de Octavia. Nero no quiere escuchar a su mentor y declara que no es asunto de un guerrero juzgar el amor; deja que Burr le aconseje sobre cómo actuar en la batalla. Solo, Burr reflexiona sobre lo rebelde que es Nero, no escucha ningún consejo, quiere que todo se haga de acuerdo con su voluntad. Es peligroso. Burr decide consultar con Agrippina.

Agrippina acusa a Burra de que no pudo mantener a raya al joven emperador, que quitó a su madre del trono, y ahora también quiere divorciarse de Octavia. Agrippina conspira con la ayuda de las tropas y Britannicus para restaurar su poder. Burr no le aconseja que haga esto, porque nadie escuchará a Agripina y Nero solo se pondrá furioso. El emperador sólo puede ser persuadido por la "mansedumbre de los discursos".

Britannicus le informa a Agrippina que tiene cómplices en el Senado que están listos para oponerse al emperador. Pero Agrippina no quiere la ayuda del Senado y va a amenazar con obligar a Nerón a abandonar a Junia, y si esto no ayuda, informar a Roma sobre los planes de César.

Britannicus acusa a Junia de olvidarlo por Nerón. Junia le ruega que le crea y espere "días mejores". Ella advierte a Britannicus que está en peligro, porque Nero escuchó su conversación y exigió que Junia rechazara a Britannicus, amenazándolo con represalias. Nero aparece y exige que Britannicus lo obedezca. Él responde indignado que César no tiene derecho a la burla, la violencia y el divorcio de su esposa, que el pueblo romano no aprobará las acciones del emperador. Nero cree que la gente está en silencio, y esto es lo principal. Junia le ruega a Nero que perdone a Britannicus, porque este es su hermano (el padre de Britannicus adoptó a Nero), y por el bien de su reconciliación, ella está lista para convertirse en vestal. El Emperador se enfurece y ordena que Britannicus sea detenido. Él culpa a Agrippina por todo y ordena poner guardias sobre ella.

Agrippina y Nero se encuentran, y Agrippina pronuncia su famoso monólogo sobre cuántas atrocidades ha cometido para que Nero se convierta en emperador. Sobornó al Senado, que permitió su matrimonio con su tío, el emperador Claudio. Luego le rogó a Claudio que adoptara a Nerón, luego, según su calumnia, Claudio alejó de sí mismo a todos aquellos que pudieran ayudar a su hijo Británico a heredar el trono. Cuando Claudio murió, ella ocultó esto a Roma, y ​​Burr persuadió a las tropas para que juraran lealtad a Nerón, y no a Británico. Entonces se anunció inmediatamente al pueblo un doble mensaje: Claudio había muerto y Nerón se había convertido en César. El hijo, en lugar de gratitud, se alejó de su madre y se rodeó de jóvenes disolutos.

Nerón, en respuesta, le declara a su madre que ella lo llevó al trono, probablemente no para gobernarlo a él y al estado. Después de todo, Roma necesita un señor, no una amante, Nerón acusa a su madre de conspirar contra él. Agrippina responde que se ha vuelto loco, que ella dedicó toda su vida solo a él. Ella está lista para morir, pero advierte a César que el pueblo romano no perdonará a Nerón por esto. Agrippina exige que Nero deje ir a Britannicus y no se pelee con él. Promete verbalmente cumplir todo.

Al encontrarse con Burr, Nero le dice que es hora de acabar con Britannicus, y luego será fácil domar a su madre también. Burr está horrorizado y Nero declara que no va a tener en cuenta la opinión de la gente y que no le importa la sangre. Burr insta a César a no tomar el camino del mal, porque este es un camino sangriento: los amigos de Britannicus levantarán la cabeza y comenzarán a vengarse, estallará una enemistad terrible y aparecerá un enemigo en cada tema de César. Es mucho más noble hacer el bien. Burr le ruega a Nero de rodillas que haga las paces con Britannicus. Él cede.

Narciso se acerca a Nero y le dice que obtuvo un veneno de acción rápida del famoso envenenador Locusta en Roma para envenenar a Britannicus. Nero duda, pero Narciso lo asusta de que Britannicus pueda descubrir el veneno y comenzar a vengarse. Nero responde que no quiere ser tildado de fratricida. Narciso le pide a César que esté por encima del bien y del mal y que no dependa de nadie, que haga solo lo que crea conveniente. La bondad solo atestigua la debilidad del gobernante, mientras que todos se inclinan ante el mal. Si Nerón envenena a su hermano y se divorcia de su esposa, nadie en Roma le dirá una palabra. Nero debe callarles la boca a sus mentores Burru y Séneca y gobernarse a sí mismo.

Mientras tanto, Britannicus le informa a Junia que Nero ha hecho las paces con él y está convocando una fiesta en honor a esto. Britannicus se alegra de que ahora no haya barreras entre él y Junia. Pero Junia está alarmada, anticipa problemas. No se puede confiar en Nero, es un hipócrita terrible, como su séquito. Ella cree que esta fiesta es solo una trampa.

Agrippina aparece y dice que todos ya están esperando a Britannica, y Caesar quiere levantar la copa por su amistad. Agrippina le asegura a Junia que obtuvo todo lo que quería de Nerón, que ya no tiene secretos con su madre y que no es capaz de cometer una mala acción.

Burr entra corriendo e informa que Britannicus se está muriendo, que Nero ocultó hábilmente su plan a todos y en la fiesta le dio a Britannicus una copa de vino, en la que Narciso puso veneno. Britannicus bebió por su amistad con Nero y cayó sin vida. El séquito de Nero miró con calma al emperador, pero su mirada no se oscureció. Narciso no pudo ocultar su alegría. Burr salió de la habitación.

Agrippina le dice a Nero que sabe quién envenenó a Britannicus. Él pregunta con ostentosa sorpresa de quién está hablando. Agrippina responde: fue él, Nero, quien cometió el asesinato. Narciso aparecido traiciona a César y declara que no hay necesidad de que oculte sus asuntos. Agrippina reprocha amargamente a Nerón por el hecho de que César eligió cómplices dignos para sí mismo y con la misma dignidad comenzó a envenenar a su hermano. Ahora es su turno, aparentemente. Pero la muerte de su madre no pasará en vano: su conciencia no dará descanso, comenzarán nuevos asesinatos y, al final, Nero será víctima de sus propias atrocidades.

Solos, Agrippina y Burr dicen que la muerte los espera y que están listos para ella: Caesar es capaz de cualquier cosa. Aparece la amiga de Agripina, Albina, e informa que Junia, al enterarse de la muerte de Británico, corrió a la plaza hacia la estatua de Augusto y, frente a la gente, le rogó que le permitiera convertirse en vestal y no ser deshonrada por Nerón. La gente la llevó al templo. Nerón no se atrevió a intervenir, pero el obsequioso Narciso trató de prevenir a Junia y fue asesinado por la multitud. Al ver esto, Nero, en una rabia impotente, regresó al palacio y vagabundea por allí. Él está tramando algo. Agrippina y Burr deciden apelar una vez más a la conciencia y prudencia del emperador para prevenir el mal.

AP Shishkin

Tragedia (1670)

La fuente de la tragedia fue la biografía del emperador Tito en el libro del historiador romano Gaius Suetonius Tranquill "La vida de los doce césares". El emperador Tito quiere casarse con la reina palestina Berenice, pero la ley romana prohíbe el matrimonio con una mujer no romana, y es posible que la gente no apruebe la decisión de César. La acción tiene lugar en el palacio de Tito.

Berenice está enamorada de Antíoco, rey de Comagena, una región de Siria anexada al Imperio Romano, que sirve fielmente a Tito y conserva su título real. Ha estado esperando durante mucho tiempo la oportunidad de hablar con Berenice y averiguar cuál es su decisión: si ella está lista para convertirse en la esposa de Tito, Antíoco dejará Roma. Cuando Antíoco la conoce, admite que la ha amado durante los cinco años desde que la conoció, pero Berenice le responde que ella siempre ha amado solo a Tito y que el amor es más preciado para ella que el poder y la corona del emperador.

Berenice está hablando con su confidente Feinika, y ella sugiere que será difícil para Titus eludir la ley. Pero Berenice cree en Titus y su amor y espera que el "senado altivo" venga a saludarla.

Mientras tanto, Titus le pregunta a su confidente Paulinus qué piensan en Roma sobre él y Berenice. El emperador no está interesado en la opinión de la corte servil y los nobles: siempre están dispuestos a soportar cualquier capricho de César, ya que toleraron y aprobaron "toda la bajeza de Nerón". Titus está interesado en la opinión de la gente, y Paulinus le responde que aunque Berenice es digna de una corona, nadie en la capital "quisiera llamarla emperatriz". Ninguno de los predecesores de Tito violó la ley del matrimonio. E incluso Julio César, que amaba a Cleopatra, "no podía llamar a una egipcia su esposa". Tanto el cruel Calígula como el "vil" Nerón, "que pisotearon todo lo que la gente honra desde los siglos", respetaron la ley y "no vieron la luz de un matrimonio vil". Y el antiguo esclavo Félix, que se convirtió en el procurador de Judea, estaba casado con una de las hermanas de Berenice, y a nadie en Roma le gustará el hecho de que aquél cuya hermana tomó al esclavo de ayer como su marido ascienda al trono. Titus admite que luchó durante mucho tiempo con el amor por Berenice, y ahora que su padre ha muerto y una pesada carga de poder ha recaído sobre sus hombros, Titus debe entregarse. El pueblo lo sigue, y el emperador no puede comenzar su reinado violando la ley, Tito decide contarle todo a Berenice, tiene miedo de esta conversación.

Berenice se preocupa por su destino: el luto de Titus por su padre ha terminado, pero el emperador guarda silencio. Ella cree que Titus la ama. Titus sufre y no se atreve a decirle a Berenice que debe abandonarla. Berenice no puede entender lo que ha hecho mal. ¿Quizás tiene miedo de infringir la ley? Pero él mismo le dijo que ninguna ley podía separarlos. ¿Quizás Tito se enteró de su encuentro con Antíoco y los celos hablaron en él?

Titus se entera de que Antíoco se va a ir de Roma, y ​​está muy sorprendido y molesto: necesita a su viejo amigo, con quien lucharon juntos. Tito le informa a Antíoco que debe separarse de Berenice: es un César que decide el destino del mundo, pero no tiene poder para entregar su corazón a quien ama. Roma aceptará reconocer solo a una mujer romana como su esposa - "cualquiera, patética - pero solo de su sangre", y si el emperador no se despide de la "hija de Oriente", entonces "frente a sus ojos, el pueblo enojado vendrá a exigir su exilio". Tito le pide a Antíoco que le informe de su decisión. Quiere que su amigo, junto con Berenice, vayan a Oriente y sigan siendo buenos vecinos en sus reinos.

Antioch no sabe qué hacer: llorar o reír. Espera que en el camino a Judea pueda persuadir a Berenice para que se case con él después de que César la rechazó. Arshak, su amigo, apoya a Antioch; después de todo, estará al lado de Berenice y Titus está lejos.

Antioquía intenta hablar con Berenice, pero no se atreve a decirle directamente lo que le espera. Al sentir que algo anda mal, Berenice exige franqueza y Antiochus le informa sobre la decisión de Titus. Ella no quiere creer y quiere aprender todo ella misma del emperador. Antíoco desde ahora prohíbe acercarse a ella.

Titus antes de reunirse con Berenice piensa qué hacer. Está solo siete días en el trono después de la muerte de su padre, y todos sus pensamientos no son sobre asuntos de estado, sino sobre el amor. Sin embargo, el emperador entiende que no se pertenece a sí mismo, es responsable ante el pueblo.

Aparece Berenice y le pregunta si le dijeron la verdad. César responde que, por más difícil que le resulte una decisión así, tendrán que separarse. Berenice le reprocha: debería haber hablado de las leyes romanas cuando se conocieron. Habría sido más fácil para ella aceptar una negativa. Titus le responde a Berenice que no sabía cómo resultaría su destino y que no pensaba que se convertiría en emperador. Ahora no vive, la vida ha terminado, ahora reina. Berenice pregunta de qué tiene miedo César: ¿revueltas en la ciudad, en el campo? Titus responde que si las "costumbres del insulto de su padre" causan malestar, entonces tendrá que aprobar con fuerza su elección, "y pagar el silencio de la gente", y no se sabe a qué precio. Berenice propone cambiar la "ley injusta". Pero Tito hizo un juramento a Roma de "observar su ley", este es su deber, "no hay otro camino, y uno debe seguirlo sin vacilaciones". Debemos cumplir nuestra palabra, como lo hicieron nuestros predecesores. Berenice, desesperada, le reprocha a César lo que él considera el mayor deber "cavar su tumba". No quiere quedarse en Roma "la diversión de los hostiles y malévolos romanos". Ella decide suicidarse. Titus ordena a sus sirvientes que vigilen a Berenice y eviten que haga lo que ha planeado.

La noticia de la ruptura de César con la reina se extiende por toda la ciudad: "Roma se regocija, todos los templos están abiertos al pueblo". Antíoco está agitado: ve que Berenice corre "en un dolor inconmensurable" y exige una daga y veneno.

Titus se encuentra con Berenice nuevamente y ella le anuncia que se va. Ella no quiere escuchar a la gente regodearse. Tito le responde que no puede separarse de ella, pero que no puede renunciar al trono, dejar al pueblo romano. Si lo hiciera y se fuera con Berenice, entonces ella misma se avergonzaría de "un guerrero sin regimientos y un César sin corona". El poder y el matrimonio con la reina son incompatibles, pero el alma del emperador ya no puede soportar tal tormento: está listo para la muerte si Berenice no le hace un juramento de que no se impondrá las manos.

Aparece Antíoco: escondió su amor por la reina de César durante mucho tiempo, pero ya no puede ocultarlo. Al ver cómo sufren, está dispuesto a sacrificar su vida a los dioses por el bien de César y Berenice, para que tengan misericordia. Berenice, "avergonzada" por la grandeza de las almas de ambos, al ver tal disposición autosacrificio de Tito y Antíoco, les ruega que no sufran tanto por causa de ella, que no lo merece. La reina acepta vivir separada y le pide a Titus que se olvide de ella. Ella insta a Antíoco a olvidarse del amor. El recuerdo de los tres quedará en los anales como ejemplo del amor más tierno, fogoso y desesperanzado.

AP Shishkin

Tragedia (1674)

La acción tiene lugar en Áulide, en el campamento de Agamenón, el anhelante rey despierta al fiel servidor de Arkas. Está extremadamente sorprendido por la apariencia abatida de su maestro: el descendiente de los dioses Agamenón es favorecido en todo por la suerte; no es por nada que el intrépido guerrero Aquiles, el más importante de los héroes griegos, quiere casarse con su hija. Ifigenia pronto llegará con su madre a Áulide, donde tendrá lugar la ceremonia de matrimonio. El rey llora y Arkas pregunta temeroso si les ha pasado alguna desgracia a sus hijos o a su esposa. Agamenón en respuesta exclama que no permitirá la muerte de su hija. por desgracia, cometió un terrible error, pero está decidido a corregirlo. Cuando una calma sin precedentes encadenó a los barcos griegos en el puerto, los hermanos de Atrids se volvieron hacia el sacerdote Calcas, y él proclamó la voluntad de los dioses: los griegos deben sacrificar a una joven doncella, en cuyas venas fluye la sangre de Helena: el camino a Troya estará cerrada hasta que Ifigenia suba al altar de Diana. El sorprendido Agamenón estaba listo para luchar contra el destino insidioso y abandonar la campaña, pero el astuto Ulises logró convencerlo. El orgullo y la vanidad vencieron a la lástima de los padres: el rey accedió a un terrible sacrificio y, para atraer a Ifigenia y Clitemnestra a Áulide, recurrió al engaño: escribió una carta en nombre de Aquiles, quien en ese momento emprendió una campaña contra la de su padre. enemigos. El héroe ya ha regresado, pero no es su ira lo que asusta al rey, sino el hecho de que Ifigenia, en feliz ignorancia, vuela hacia su amor, hacia su muerte. Solo el devoto Arkas puede evitar problemas: debes interceptar a las mujeres en el camino y decirles que Aquiles quiere posponer la boda y que Erifila es una prisionera tomada de Lesbos. Nadie debe conocer el verdadero trasfondo, de lo contrario, los aqueos se rebelarán contra el rey cobarde, y Clitemnestra nunca perdonará el plan de entregar a su hija a la matanza.

Aquiles y Ulises aparecen en la tienda de Agamenón. El joven héroe, sin darse cuenta del truco con la carta, anhela caminar por el pasillo con su amada; además, no puede esperar para castigar al arrogante Ilion. Agamenón le recuerda la muerte inevitable bajo los muros de Troya, pero Aquiles no quiere escuchar nada: los parques anunciaron a su madre Tetis que a su hijo le espera una larga vida en la oscuridad, o una muerte prematura y la gloria eterna: él elige el segundo lote. Ulises escucha con satisfacción estos apasionados discursos: Agamenón temía en vano que Aquiles impidiera el sacrificio, sin el cual no se llevaría a cabo la tan esperada campaña. Adivinando la confusión del rey, Ulises le reprocha la apostasía: en un momento, fue Agamenón quien hizo jurar a los pretendientes de Elena que se convertirían en sus fieles defensores: los aqueos abandonaron sus hogares, sus amadas esposas e hijos solo por el honor profanado. de Menelao. El rey responde enojado que es fácil hablar de la grandeza del alma cuando se derrama la sangre de otra persona; es poco probable que Ulises hubiera mostrado tanta firmeza en relación con su propio hijo Telémaco. Sin embargo, la palabra se mantendrá si Ifigenia llega a Áulide. Quizás los dioses no quieran que muera: podría retrasarse en el camino, o su madre le ordenó quedarse en Argos. El rey se detiene a mitad de la oración cuando ve a su sirviente Euríbates e informa que la reina ha llegado, aunque el cortejo nupcial se ha perdido y vagó por la oscuridad del bosque durante mucho tiempo. Con Clitemnestra e Ifigenia, viaja la joven cautiva Eri-fila, que quiere preguntarle al sacerdote Calcante sobre su destino. El ejército griego se regocija, dando la bienvenida a la familia del amado rey. Agamenón está horrorizado, ahora la hija está condenada. Ulises, habiendo adivinado el truco del rey, trata de consolarlo: esta es la voluntad de los dioses, y los mortales no pueden quejarse de ellos. Pero una brillante victoria aguarda por delante: Helen será devuelta a Menelao y Troya será convertida en polvo, ¡y todo esto gracias al coraje de Agamenón!

La cautiva Erifil revela su alma a su confidente Dorina. El destino la persigue desde la infancia: no conoce a sus padres, y se predijo que el secreto del nacimiento le sería revelado solo en la hora de la muerte. Pero le espera la prueba más difícil: esta es la boda de Ifigenia y Aquiles. Erifila admite ante la asombrada Dorina que se enamoró de un héroe que le quitó la libertad y el honor de niña: este maldito villano se ganó su corazón, y solo por él fue a Aulis. Al ver a Agamenón con su hija, Erifila se hace a un lado. Iphigenia adula a su padre, tratando de entender la razón de su aparente vergüenza y frialdad. El rey tiene prisa por irse e Ifigenia comparte sus preocupaciones con Erifila: el padre está triste y el novio no aparece frente a sus ojos, tal vez ahora solo piensa en la guerra. Clitemnestra enfurecida entra con una carta en la mano. Las intenciones de Aquiles han cambiado: propone posponer la boda; tal comportamiento es indigno de un héroe. La hija del rey no debe esperar misericordia de él, por lo que ambos deben abandonar el campamento de inmediato. Erifila no puede ocultar su alegría, e Ifigenia de repente se da cuenta de por qué el cautivo estaba tan ansioso por Aulis: la razón de esto no es Calchas en absoluto, sino el amor por Aquiles. Ahora todo quedó claro, tanto la apariencia abatida del padre como la ausencia del novio. En ese momento, aparece el propio Aquiles e Ifigenia le anuncia con orgullo su partida inmediata. Asombrado, Aquiles se dirige a Eriphile en busca de aclaraciones: tenía tanta prisa por ver a su novia, aunque Agamenón insistió en que su hija no vendría. ¿Por qué Ifigenia lo evitó y qué significaban los vagos discursos de Ulises? Si alguien decide jugarle una mala pasada, le pagará al infractor en su totalidad. Erifila es golpeado en el corazón: ¡Aquiles ama a Ifigenia! Pero no todo está perdido todavía: el rey claramente teme por su hija, la princesa está siendo engañada de alguna manera, le están ocultando algo a Aquiles, tal vez aún puedan disfrutar de la venganza.

Clitemnestra le cuenta sus quejas a Agamenón: ella y su hija ya estaban listas para irse, pero luego apareció Aquiles alarmado y les rogó que se quedaran; juró vengarse de los despreciables calumniadores que lo acusaron de traicionar a Ifigenia. Agamenón admite que en vano confió en un rumor falso. Llevará personalmente a su hija al altar, pero la reina no debe mostrarse en el campamento, donde todo respira con un presagio de derramamiento de sangre. Clitemnestra está atónita: solo una madre debería entregar a su hija en manos del novio. Agamenón es inquebrantable: si la reina no quiere atender la petición, que obedezca la orden. Tan pronto como el rey se va, aparecen felices Aquiles e Ifigenia. La princesa le pide a su prometido que conceda la libertad a Erifile en esta hora feliz para ambos, y Aquiles se lo promete.

El fiel Arkas recibe instrucciones de llevar a Ifigenia al altar. El sirviente hizo un voto de guardar silencio, pero no puede soportarlo e informa sobre el destino que le espera a la princesa. Clitemnestra cae a los pies de Aquiles, rogando que salve a su hija. El héroe, conmocionado por la humillación de la reina, jura golpear a cualquiera que se atreva a levantar la mano contra Ifigenia; el rey tendrá que responder por su engaño. Ifigenia le ruega al novio que domine su ira: ella nunca condenará a su amado padre y obedecerá su voluntad en todo; por supuesto, él la salvaría si estuviera en su poder. Aquiles no puede ocultar el resentimiento: ¿su padre, al condenarla a muerte, es más querido para ella que el que salió en su defensa? Ifigenia objeta dócilmente que su amado es más querido para ella que la vida: recibió intrépidamente la noticia de su muerte inminente, pero casi pierde el sentido cuando escuchó un rumor falso sobre su traición. Probablemente, con su inmenso amor por él, enfureció a los cielos. Erifila, a solas con Dorina, hierve de rabia. ¡Qué miedo por Ifigenia el intrépido Aquiles! Ella nunca perdonará a su rival por esto, y aquí todos los medios son buenos: Agamenón, aparentemente, no ha perdido la esperanza de salvar a su hija y quiere desobedecer a los dioses: los griegos deben ser informados sobre este plan blasfemo. Por lo tanto, no solo vengará a su amor ultrajado, sino que también salvará a Troya: Aquiles nunca más estará bajo la bandera del rey.

Clitemnestra saluda sarcásticamente a su esposo; ahora sabe qué destino tiene reservado para su hija. Agamenón comprende que Arkas no cumplió su palabra. Ifigenia consuela con ternura a su padre: no avergonzará a los de su especie y sin miedo pondrá su pecho bajo la cuchilla del sacrificio; solo teme por sus seres queridos, por su madre y por su prometido, que no quieren aceptar tal sacrificio. . Clitemnestra anuncia que no abandonará a su hija y luchará por ella como una leona por su hijo. Si Menelao está ansioso por abrazar a una esposa infiel, que pague con su propia sangre: también tiene una hija, Hermione. La madre se lleva a Ifigenia y Aquiles irrumpe en la tienda real. Exige una explicación: un rumor extraño y vergonzoso llegó a sus oídos, como si Agamenón hubiera decidido matar a su propia hija. El rey responde con arrogancia que no está obligado a Aquiles con un informe y es libre de controlar el destino de su hija. Aquiles también puede culparse a sí mismo por este sacrificio: ¿no era él el más ansioso por los muros de Troya? El joven héroe, furioso, exclama que no quiere saber nada de Troya, que no le hizo daño: ¡juró lealtad a Ifigenia, y no a Menelao en absoluto! Irritado, Agamenón ya está listo para condenar a su hija al matadero; de lo contrario, la gente puede pensar que tenía miedo de Aquiles. Sin embargo, la piedad prevalece sobre la vanidad: el rey ordena a su esposa e hija que dejen a Áulide en el más estricto secreto. Erifila duda por un momento, pero los celos resultan ser más fuertes, y la cautiva decide contarle todo a Calcas.

Ifigenia está de vuelta en el campamento griego. Todas las rutas de escape están cerradas. Su padre le prohibió siquiera pensar en el novio, pero ella sueña con verlo por última vez. Aquiles está decidido: ordena a la novia que lo siga; de ahora en adelante, ella debe obedecer a su esposo, no a su padre. Ifigenia se niega: la muerte la asusta menos que la deshonra. Ella jura golpearse a sí misma con su propia mano: la hija del rey no esperará obedientemente un golpe. Clitemnestra, angustiada por el dolor, maldice a Erifila que los traicionó: ¡la noche misma no vomitó un monstruo más terrible! Se llevan a Ifigenia, y pronto Clitemnestra escucha repiques atronadores: ¡esto es Calcas derramando la sangre de los dioses en el altar! Arkas llega corriendo con la noticia de que Aquiles se abrió paso hasta el altar con su gente y colocó guardias alrededor de Ifigenia; ahora el sacerdote no puede acercarse a ella. Agamenón, incapaz de mirar la muerte de su hija, se cubrió el rostro con un manto. En cualquier momento podría comenzar una masacre fratricida.

Entra Ulises y Clitemnestra grita horrorizada: ¡Ifigenia ha muerto! Ulises responde que se ha derramado sangre sobre el altar, pero su hija está viva. Cuando todo el ejército griego estaba listo para correr hacia Aquiles, el sacerdote Calchas de repente proclamó una nueva señal: esta vez los dioses indicaron con precisión a la víctima: Ifigenia, que nació de Elena de Teseo. Impulsada por su terrible destino, la niña llegó a Aulis con un nombre falso, como esclava y prisionera de Aquiles. Entonces los soldados bajaron sus espadas: aunque muchos sintieron lástima por la princesa Erifila, todos estuvieron de acuerdo con el veredicto. Pero Calchas no logró golpear a la hija de Elena: lanzándole una mirada despectiva, ella misma se atravesó el pecho con una espada. En el mismo momento, la inmortal Diana apareció en el altar, una clara señal de que las oraciones de los aqueos llegaron al cielo. Después de escuchar esta historia, Clitemnestra ofrece un cálido agradecimiento a Aquiles.

E. D. Murashkintseva

Tragedia (1676)

Hipólito, hijo del rey ateniense Teseo, va en busca de su padre, que lleva seis meses deambulando por algún lugar. Hipólito es hijo de una amazona. A la nueva esposa de Teseo Fedra no le gustaba, como todos creen, y él quiere irse de Atenas. Phaedra, por otro lado, está enferma de una enfermedad incomprensible y "anhela morir". Habla de sus sufrimientos, que le enviaron los dioses, de que hay una conspiración a su alrededor y "decidieron exterminarla". El destino y la ira de los dioses despertaron en ella una especie de sentimiento pecaminoso, que la aterroriza a ella misma y del que teme hablar abiertamente. Ella hace todo lo posible por vencer la oscura pasión, pero es en vano. Phaedra piensa en la muerte y la espera, sin querer revelar su secreto a nadie.

La niñera de Oenon teme que la mente de la reina esté preocupada, porque la propia Fedra no sabe lo que está diciendo. Enona le reprocha que Fedra quiere ofender a los dioses interrumpiendo su "hilo de vida", e insta a la reina a pensar en el futuro de sus propios hijos, que el "arrogante Hipólito" nacido en el Amazonas les quitará rápidamente el poder. En respuesta, Fedra declara que su "vida pecaminosa ya es demasiado larga, pero su pecado no está en sus acciones, el corazón tiene la culpa de todo, es la causa del tormento. Sin embargo, Fedra se niega a decir cuál es su pecado". y quiere llevar su secreto a la tumba. Pero no puede soportarlo y le confiesa a Enone que ama a Hipólito. Ella está horrorizada. Tan pronto como Fedra se convirtió en esposa de Teseo y vio a Hipólito, su cuerpo fue atormentado por "el fuego". , los escalofríos ". Este es "el fuego de la todopoderosa Afrodita", la diosa del amor. Fedra trató de propiciar a la diosa - "ella erigió un templo, lo decoró", hizo sacrificios, pero en vano, ni incienso ni la sangre ayudó Entonces Fedra comenzó a evitar a Hipólito y a desempeñar el papel de una madrastra malvada, obligando a su hijo a abandonar la casa de su padre, pero todo fue en vano.

La criada Panopa informa que se ha recibido la noticia de que el marido de Fedra, Teseo, ha muerto. Por lo tanto, Atenas está preocupada: ¿quién debería ser rey: el hijo de Fedra o el hijo de Teseo Hipólito, nacido de una amazona cautiva? Oenone le recuerda a Fedra que la carga del poder ahora recae sobre ella y que no tiene derecho a morir, ya que entonces su hijo morirá.

Arikia, una princesa de la familia real ateniense de los Pallantes, a quien Teseo privó del poder, se entera de su muerte. Está preocupada por su destino. Teseo la mantuvo cautiva en un palacio en la ciudad de Troezen. Hippolytus es elegido gobernante de Troezen y Yemen, el confidente de Arikia cree que liberará a la princesa, ya que Hippolytus no le es indiferente. Arikia quedó cautivado en Hippolyta por la nobleza espiritual. Manteniéndose con el ilustre padre "en gran semejanza, no heredó las bajas facciones de su padre". Teseo, por otro lado, era conocido por seducir a muchas mujeres.

Hippolyte llega a Arikia y le anuncia que cancelará el decreto de su padre sobre su cautiverio y le dará la libertad. Atenas necesita un rey y el pueblo presentó tres candidatos: Hipólito, Arikiy y el hijo de Fedra. Sin embargo, Hipólito, según la ley antigua, si no nació helénico, no puede poseer el trono ateniense. Arikia, por otro lado, pertenece a una antigua familia ateniense y tiene todos los derechos de poder. Y el hijo de Fedra será el rey de Creta, así lo decide Hipólito, que sigue siendo el gobernante de Trecén. Decide ir a Atenas para convencer a la gente del derecho de Arikia al trono. Arikia no puede creer que el hijo de su enemigo le esté dando el trono. Hippolyte responde que nunca antes había sabido lo que era el amor, pero cuando lo vio, "se resignó y se puso las cadenas del amor". Piensa en la princesa todo el tiempo.

Fedra, al encontrarse con Hipólito, dice que le tiene miedo: ahora que Teseo se ha ido, puede descargar su ira sobre ella y su hijo, vengándose por haber sido expulsado de Atenas. Hippolyte está indignado, no podía actuar tan humildemente. Además, el rumor de la muerte de Teseo puede ser falso. Fedra, incapaz de controlar sus sentimientos, dice que si Hipólito hubiera sido mayor cuando Teseo llegó a Creta, él también podría haber realizado las mismas hazañas: matar al Minotauro y convertirse en un héroe, y ella, como Ariadna, le habría dado un hilo para no perderse en el Laberinto, y uniría su destino con el de él. Hipólito está perdido, le parece que Fedra está soñando despierta, confundiéndolo con Teseo. Fedra tuerce sus palabras y dice que ella no ama al viejo Teseo, sino que el joven, como Hipólita, lo ama, Hipólita, pero no ve su culpa en eso, ya que no tiene poder sobre sí misma. Ella es víctima de la ira divina, son los dioses quienes le enviaron el amor que la atormenta. Phaedra le pide a Hippolyte que la castigue por su pasión criminal y saque la espada de su vaina. Hippolytus huye horrorizado, nadie debe saber sobre el terrible secreto, incluso su mentor Teramen.

Llega un mensajero de Atenas para entregar a Fedra las riendas del gobierno. Pero la reina no quiere poder, no necesita honores. No puede gobernar un país cuando su propia mente no está bajo su control, cuando no tiene el control de sus sentimientos. Ya había revelado su secreto a Hippolyte, y surgió en ella la esperanza de un sentimiento recíproco. Hipólito es escita de madre, dice Enon, el salvajismo está en su sangre: "rechazó el sexo femenino, no quiere conocerlo". Sin embargo, Fedra quiere despertar el amor en Hipólita "salvaje como un bosque", nadie le ha hablado todavía de ternura. Phaedra le pide a Oenone que le diga a Hippolyte que ella le da todo el poder y está lista para darle amor.

Oenone regresa con la noticia de que Teseo está vivo y pronto estará en el palacio. Fedra está horrorizada, porque teme que Hipólita traicione su secreto y exponga su engaño a su padre, diciendo que su madrastra está deshonrando el trono real. Piensa en la muerte como salvación, pero teme por el destino de sus hijos. Enone se ofrece a proteger a Fedra de la deshonra y la calumnia de Hipólito frente a su padre, diciendo que deseaba a Fedra. Ella se compromete a arreglarlo todo ella misma para salvar el honor de la dama "a despecho de su conciencia", porque "para que el honor sea ... inmaculado para todos, y no sea pecado sacrificar la virtud".

Fedra se encuentra con Teseo y le dice que está ofendido, que ella no es digna de su amor y ternura. Le pregunta a Hippolytus con desconcierto, pero el hijo responde que su esposa puede revelarle el secreto. Y él mismo quiere irse para realizar las mismas hazañas que su padre. Teseo está sorprendido y enojado: al regresar a su casa, encuentra a sus familiares confundidos y ansiosos. Siente que algo terrible se le oculta.

Enona calumnió a Hipólito, y Teseo le creyó, recordando lo pálido, avergonzado y evasivo que se mostraba su hijo en una conversación con él. Ahuyenta a Hipólito y le pide al dios del mar Poseidón, quien le prometió cumplir su primera voluntad, que castigue a su hijo, Hipólito está tan asombrado que Fedra lo culpa de una pasión criminal que no puede encontrar palabras para justificar: su "lengua se ha osificado". Aunque admite que ama a Arikia, su padre no le cree.

Fedra intenta persuadir a Teseo de que no dañe a su hijo. Cuando él le dice que Hippolytus supuestamente está enamorado de Arikia, Phaedra se sorprende y se ofende porque tenía un rival. No imaginó que alguien más pudiera despertar el amor en Hipólita. La reina ve la única salida para sí misma: morir. Ella maldice a Oenone por vilipendiar a Hippolyte.

Mientras tanto, Hippolyte y Arikia deciden huir juntos del país.

Teseo intenta convencer a Arikia de que Hipólito es un mentiroso y ella lo escuchó en vano. Arikia le responde que el rey cortó las cabezas de muchos monstruos, pero "el destino salvó a un monstruo del formidable Teseo": esta es una alusión directa a Fedra y su pasión por Hipólito. Teseo no entiende la indirecta, pero comienza a dudar si ha aprendido todo. Quiere volver a interrogar a Enona, pero se entera de que la reina la ahuyentó y ella se arrojó al mar. La propia Fedra corre locamente. Teseo ordena llamar a su hijo y ruega a Poseidón que no cumpla su deseo.

Sin embargo, es demasiado tarde: Teramen trae la terrible noticia de que Hippolytus ha muerto. Iba montado en un carro por la orilla, cuando de repente apareció del mar un monstruo sin precedentes, "una bestia con hocico de toro, frente y cuernos, y con el cuerpo cubierto de escamas amarillentas". Todos se apresuraron a correr, e Hippolyte arrojó una lanza al monstruo y atravesó las escamas. El dragón cayó bajo los pies de los caballos, y sufrieron de miedo. Hippolyte no pudo detenerlos, corrieron sin camino, sobre las rocas. De repente se rompió el eje del carro, el príncipe se enredó en las riendas y los caballos lo arrastraron por el suelo sembrado de piedras. Su cuerpo se convirtió en una herida continua y murió en los brazos de Teramen. Antes de su muerte, Ippolit dijo que su padre había presentado cargos contra él en vano.

Teseo está horrorizado, culpa a Fedra por la muerte de su hijo. Ella admite que Hippolyte era inocente, que fue ella quien "por voluntad de poderes superiores ... fue encendida por una pasión incestuosa e irresistible". Enon, salvando su honor, calumnió a Hippolyte Enona ahora se ha ido, y Phaedra, habiendo alejado de la sospecha inocente, termina su tormento terrenal tomando veneno.

AP Shishkin

Tragedia (1690)

La acción se desarrolla en el Reino de Judea, en el Templo de Jerusalén. Joram, el séptimo rey davídico de los judíos, se casó con Atalía, la hija de Acab y Jezabel, quienes gobernaron el reino de Israel. Atalía, al igual que sus padres, es una idólatra que persuadió a su esposo para que construyera un templo a Baal en Jerusalén. Joram pronto murió de una terrible enfermedad. Habiendo planeado exterminar a toda la familia de David, Atalía entregó a los verdugos a todos los nietos de Joram (sus hijos ya habían muerto en ese momento). Sin embargo, la hija de Jehoram de otra esposa, Josabeth, salvó al último nieto y único heredero del reino de David, Joash, y escondió al sumo sacerdote Jehodai en el templo con su esposo. El niño no sabe que es el rey de los judíos, y Jodai (o Yehuda) lo está preparando para entrar en el reino, criándolo en el rigor y el respeto a las leyes. Jehodai espera el momento de revelar un nuevo rey al pueblo, aunque tiene pocos aliados, pues todos temen la ira de Atalía, que exige la adoración universal de Baal. Sin embargo, Jodai espera la misericordia de Dios, él cree que en cualquier caso el Señor protegerá al rey de los judíos, incluso si hay multitudes de idólatras alrededor con armas en sus manos. El sumo sacerdote cree en un milagro y trata de convencer a todos los demás de su fe: el comandante de Abner, los levitas, el pueblo que aún no sabe que el heredero al trono de David, con el nombre de Eliaquim, se esconde en el templo.

Un día, durante un servicio, Atalía entró inesperadamente en el templo y vio a Eliaquim, quien, vestido con túnicas blancas, servía a Jodai junto con el hijo de Jehodai, Zacarías. La aparición de un idólatra se considera una profanación, y Jodai le exigió que abandonara el templo. Sin embargo, Atalía se fijó en el niño y ahora quiere saber quién es, pues tuvo un sueño en el que su madre predijo su muerte, y luego apareció un joven con las ropas blancas de los levitas con una daga, y en Eliaquim de repente reconoce esa juventud El sacerdote apóstata Matfan, que se convirtió en sacerdote de Baal, dice que el niño debe ser asesinado, ya que es peligroso, porque el sueño es una señal celestial, "cualquiera que sea sospechoso es culpable antes del juicio".

Athaliah quiere mirar más de cerca al niño, ya que el niño no puede ser hipócrita y le dirá quién es, de qué tipo. Cuando traen a Joash, responde que es huérfano y que el Rey de los Cielos lo cuida, que sus padres lo abandonaron. La veracidad y el encanto del niño conmovieron a Athaliah. Ella lo invita a vivir en su palacio y creer en su Dios, y no en Baal. Ella no tiene herederos, el niño será como su propio hijo.

Más tarde, Atalía envía a Matthana a Josabeth para decirle que por el derecho de orar a su Dios en el templo de Jodai, los levitas deben darle a Eliakim, el niño expósito. Si se niegan, confirmarán las sospechas y los rumores de que el niño proviene de una familia de buena cuna y está siendo criado con un propósito oculto.

Josabeth transmite las palabras de Matthan a Jodai y se ofrece a huir con el niño al desierto. Sin embargo, el sumo sacerdote la acusa de cobardía y decide que es hora de actuar y que Eliakim ya no puede estar escondido, debe aparecer con atuendo real y una corona. El coro de las vírgenes canta la gloria del Señor. Este coro y los levitas son la única protección del heredero al trono de David, no hay nadie más en el templo, pero Jodai cree que el Señor le dará tal fuerza a este ejército que nadie los doblegará.

En el templo se prepara la ceremonia de entronización, Josaveth se prueba la corona real de Joás (Eliaquim). Todavía no entiende cuál es el problema y cree que solo ayudará a realizar el rito a Jodai, a quien honra como a un padre. Joiada pregunta si el niño está listo para seguir el ejemplo de David en la vida y él responde que sí. Entonces Jodai se arrodilla ante él y proclama que honra a su nuevo rey. Otros sacerdotes también le prestan juramento de lealtad.

Aparece un levita e informa que el templo está rodeado de tropas. Jodai dispone a la gente para proteger el templo y se dirige al coro de vírgenes para que clamen al Creador.

Zacarías, el hijo de Jehodai, le cuenta a su hermana Shulamita cómo se despliegan los levitas para defender el templo. Los sacerdotes suplicaron a su padre que escondiera al menos el arca del pacto, pero él les dijo que esa cobardía no les convenía, porque el arca siempre ayudaba a derrocar al enemigo.

Aparece el comandante Abner, a quien Atalía liberó de la prisión para decirle que los sacerdotes se salvarían si le entregaban a Eliaquim y el tesoro que una vez le había dado David para que lo conservaran en el templo. Abner aconseja darle a Atalía todos los objetos de valor y así salvar el templo. Él mismo está listo para ir a la ejecución en lugar de Eliakim, si esto traerá paz y tranquilidad. El destino del niño está en manos del Señor, y nadie sabe cómo se comportará la reina. ¿No ha infundido Dios ya piedad en su corazón? Avenir le pide a Jodai que intente "retirar el golpe con concesiones", y mientras tanto él mismo tomará medidas para salvar el templo y los sacerdotes. Jodai le revela el secreto de Eliakim a Abner. Él está listo para darle a la reina el tesoro y decirle qué tipo de niño, cuando ella entre al templo sin sus soldados; Abner debe persuadirla para que haga esto. Jehodai ordena al levita que cierre las puertas del templo tan pronto como la reina esté adentro para cortarle el camino de regreso, y todos los demás sacerdotes llamarán al pueblo al rescate. Los levitas armados y el rey se esconderán detrás de las cortinas por el momento.

Athaliah aparece y, llamando rebelde a Jodai, dice que podría destruirlo a él y al templo, pero por acuerdo está lista para llevarse solo el tesoro y el niño. Jodai está listo para mostrárselos. Los velos se abren y Jehoiade llama al rey de los judíos para que aparezca. Sale Joás y los levitas armados. Athaliah está horrorizada y Jodai le dice que el Señor mismo cortó su ruta de escape. Ismail, el jefe de los sacerdotes, entra e informa que los soldados a sueldo de Atalía están huyendo: el Señor ha infundido temor en sus corazones, el pueblo se regocija cuando se entera de que un nuevo rey ha llegado para tomar el trono. Baal es arrojado al polvo y el sacerdote Matfan es asesinado. Athaliah reconoce a Joash por la cicatriz de su cuchillo cuando aún era un bebé. Atalía está lista para la muerte, pero al final predice que llegará la hora en que Joás, como ella, se alejará de su Dios y, habiendo profanado su altar, la vengará. Joás se horroriza y dice que es mejor para él morir que convertirse en apóstata. Jodai le recuerda al rey de los judíos que hay un Dios en el cielo, un juez de los reyes terrenales y "padres de los huérfanos".

LP Shishkin

(Les Caracteres)

Aforismos satíricos (1688)

En el prefacio de sus "Personajes", el autor admite que el objetivo del libro es un intento de llamar la atención sobre las deficiencias de la sociedad, "hecha de la naturaleza", con el objetivo de corregirlas.

En cada uno de los 16 ojos, expone sus "personajes" en estricta secuencia, donde escribe lo siguiente:

"Ya está todo dicho". Es extremadamente difícil convencer a otros de la infalibilidad de los gustos de uno; la mayoría de las veces, resulta una colección de "tonterías".

Sobre todo, la mediocridad es insoportable en "la poesía, la música, la pintura y la oratoria".

"Todavía no hay grandes obras compuestas colectivamente".

"La mayoría de las veces, las personas se guían" no por el gusto, sino por la predilección.

"No pierda la oportunidad de expresar una opinión loable sobre los méritos del manuscrito, y no lo construya solo sobre la opinión de otra persona".

"El autor debe aceptar con serenidad las "críticas malignas", y más aún no tachar los lugares criticados".

"El gran estilo de un periodista es parlotear sobre política".

"En vano un escritor quiere adquirir elogios de admiración por su trabajo. Los tontos admiran. La gente inteligente aprueba con moderación".

"El alto estilo revela tal o cual verdad, siempre que el tema se sostenga en un tono noble".

"La crítica a veces no es tanto una ciencia como un oficio que requiere resistencia en lugar de inteligencia".

"Es desagradecido crear un gran nombre, la vida está llegando a su fin y el trabajo apenas ha comenzado".

"La sencillez exterior es un vestido maravilloso para personas destacadas".

¿"Es bueno ser un hombre" del que nadie pregunta si es famoso?

"En cada acto de una persona se refleja el carácter".

"La falsa grandeza es arrogante, pero es consciente de su debilidad y se muestra un poco".

"La opinión de un hombre sobre las mujeres rara vez coincide con la opinión de las mujeres".

"Las mujeres deben ser miradas", sin prestar atención a su cabello y zapatos.

"No hay vista más hermosa que un rostro hermoso, y no hay música más dulce que el sonido de una voz amada".

"La traición de las mujeres es útil porque "cura a los hombres de los celos".

"Si dos mujeres, tus amigas, se pelearon", entonces tienes que elegir entre ellas, o perderás a ambas.

"Las mujeres saben amar más que los hombres", pero los hombres son más capaces de amistad.

"Un hombre guarda el secreto de otra persona, una mujer guarda el suyo".

"El corazón se inflama de repente, la amistad lleva tiempo".

"Amamos a los que hacemos bien y odiamos a los que ofendemos".

"No hay exceso más hermoso que el exceso de gratitud".

"No hay nada más incoloro que el carácter de una persona incolora".

"Una persona inteligente nunca es agresiva".

"Estar encantado con uno mismo y con la propia mente es una desgracia".

"El talento del interlocutor se distingue" no por el que habla por sí mismo, sino por aquel con quien otros hablan voluntariamente.

"No rechaces los elogios, serás considerado grosero".

"El suegro no ama al yerno, el suegro ama a la nuera; la suegra ama al yerno, la suegra la ley no ama a la nuera: todo en el mundo es equilibrado".

"Es más fácil y más útil adaptarse al temperamento de otra persona que adaptar el temperamento de otra persona al tuyo".

"La tendencia al ridículo habla de la pobreza de la mente".

"Los amigos se fortalecen mutuamente los puntos de vista y se perdonan los defectos menores".

"No des consejos en la sociedad secular, solo te lastimarás a ti mismo".

"Un tono dogmático es siempre el resultado de una profunda ignorancia".

"No intentes exponer a un tonto rico al ridículo, todo el ridículo está de su parte".

"La riqueza de otras personas se adquiere a costa de la paz, la salud, el honor, la conciencia, no los envidies".

"En cualquier negocio, puedes hacerte rico fingiendo ser honesto".

“El que ha sido exaltado por la suerte en el juego “no quiere conocer a sus iguales y se aferra sólo a los nobles”.

"No es sorprendente que haya tantas casas de juego, es sorprendente la cantidad de personas que brindan sustento a estas casas".

"Es imperdonable que una persona decente juegue, arriesgarse a una gran pérdida es una niñez demasiado peligrosa".

“La decadencia de las personas de rango judicial y militar radica en que miden sus gastos no con los ingresos, sino con su cargo”.

"La sociedad metropolitana se divide en círculos", similar a los pequeños estados: tienen sus propias leyes, costumbres, jerga. Pero la edad de estos círculos no es larga, dos años como máximo.

"La vanidad de los habitantes de la ciudad es más repugnante que la rudeza de los plebeyos".

"Has encontrado un amigo devoto si, habiendo ascendido, él no llegó a conocerte".

"Una posición alta y difícil es más fácil de tomar que de mantener".

"Es tan peligroso hacer promesas en la corte como difícil no hacerlas".

"La insolencia es una propiedad del carácter, un defecto congénito".

"Dos caminos conducen a una posición alta: un camino recto transitado y un desvío alrededor del camino, que es mucho más corto".

"No esperen sinceridad, justicia, ayuda y constancia de una persona que acudió a la corte con la secreta intención de enaltecerse. El nuevo ministro tiene muchos amigos y parientes de la noche a la mañana".

"La vida en la corte es un juego serio, frío e intenso. Y el más afortunado gana".

"El esclavo depende solo de su amo, el ambicioso, de todos los que pueden ayudar a su exaltación".

"Un buen ingenio es un mal hombre".

"De la astucia a la astucia es un paso, vale la pena agregar mentiras a la astucia, y te vuelves astuto".

"Los nobles reconocen la perfección solo por sí mismos, pero lo único que no puedes quitarles son grandes posesiones y una larga línea de antepasados. No quieren aprender nada, no solo la gestión del estado, sino también la gestión. de su casa".

"Un portero, un ayuda de cámara, un lacayo se juzgan a sí mismos por la nobleza y la riqueza de aquellos a quienes sirven".

"Participar en una empresa dudosa es peligroso, aún más peligroso estar con un noble. Saldrá a tu costa".

"El valor es una actitud especial de la mente y el corazón, que se transmite de antepasados ​​a descendientes".

"No confíes en los nobles, rara vez aprovechan la oportunidad para hacernos bien. Se guían solo por los dictados del sentimiento, sucumbiendo a la primera impresión".

"Es mejor guardar silencio sobre los poderosos de este mundo. Hablar bien es casi siempre halagar, hablar mal es peligroso mientras están vivos y vil cuando están muertos".

"Lo más razonable es aceptar la forma de gobierno bajo la cual naciste".

"Los súbditos de un déspota no tienen patria. La idea de ella es suplantada por el interés propio, la ambición, el servilismo".

"Un ministro o un embajador es un camaleón. Oculta su verdadera disposición y se pone la máscara que necesita en el momento. Todos sus planes, reglas morales, trucos políticos sirven para una sola tarea: no engañarse a sí mismo y engañar a los demás".

"Al monarca solo le falta una cosa: las alegrías de la vida privada".

"El favorito siempre está solo, no tiene apegos, ni amigos".

“Todo florece en un país donde nadie hace distinción entre los intereses del Estado y los del soberano”.

"En un aspecto, las personas son constantes: son malas, viciosas, indiferentes a la virtud".

"El estoicismo es un juego vacío de la mente, una ficción". La persona realmente pierde los estribos, se desespera, es forzada por un grito.

"Los tramposos tienden a pensar que todos los demás son como ellos; no se dejan engañar, pero ellos mismos no engañan a los demás durante mucho tiempo".

"El papel timbrado es una vergüenza para la humanidad: se inventó para recordar a la gente que ha hecho promesas y para condenarlas cuando las niegan".

"La vida es lo que la gente más se esfuerza por preservar y lo que menos aprecia".

"No existe tal defecto o imperfección corporal que los niños no noten, tan pronto como lo descubren, tienen prioridad sobre los adultos y dejan de tener en cuenta".

"La gente vive demasiado poco para aprender de sus propios errores".

"El prejuicio reduce al hombre más grande al nivel del plebeyo más limitado".

"La salud y la riqueza, salvando a una persona de una amarga experiencia, la vuelven indiferente; las personas, ellas mismas abatidas por las penas, son mucho más compasivas con su prójimo".

"Un hombre de mente mediocre parece tallado en una sola pieza: está constantemente serio, no sabe bromear".

"Los altos cargos hacen que las personas grandes sean aún más grandes, y las personas insignificantes aún más insignificantes".

"Un anciano enamorado es una de las mayores deformidades de la naturaleza".

"Encontrar una persona vanidosa que se considere feliz es tan difícil como encontrar una persona humilde que se considere demasiado infeliz".

"La forma de los gestos, el habla y el comportamiento es a menudo el resultado de la ociosidad o la indiferencia; un gran sentimiento y un asunto serio devuelven a una persona a su apariencia natural".

“Lo grande nos sorprende, lo insignificante nos repele, y la costumbre “se reconcilia con ambos”.

"El título de comediante se consideraba vergonzoso entre los romanos y honorable entre los griegos. ¿Cuál es la posición de los actores entre nosotros? Los miramos como los romanos y los tratamos como los griegos".

“Los idiomas son solo una llave que abre el acceso a la ciencia, pero el desprecio por ellos también la ensombrece”.

"No debes juzgar a una persona por su rostro, solo te permite especular".

"Una persona cuya mente y habilidades son reconocidas por todos no parece fea, incluso si es fea, nadie nota su fealdad".

"Una persona narcisista es aquella en la que los tontos ven un abismo de virtudes. Esto es algo entre un tonto y un descarado, tiene algo de ambos".

"La locuacidad es uno de los signos de la estrechez de miras".

"Cuanto más se parecen a nosotros nuestros vecinos, más nos gustan".

"El adulador es igualmente baja opinión de sí mismo y de los demás".

"La libertad no es la ociosidad, sino la capacidad de disponer libremente del tiempo y elegir la ocupación". El que no sabe usar bien su tiempo es el primero en quejarse de su falta.

"Un amante de las rarezas no valora lo que es bueno o hermoso, sino lo que es inusual y extravagante y lo tiene".

"Una mujer que se ha puesto de moda es como esa flor azul sin nombre que crece en los campos, ahoga las espigas, destruye la cosecha y ocupa el lugar de los cereales útiles".

"Un hombre razonable viste lo que le aconseja el sastre; despreciar la moda es tan poco razonable como seguirla demasiado".

"Incluso lo bello deja de ser bello cuando está fuera de lugar".

"A los feligreses se les cobra más por matrimonios que por bautizos, y los bautizos son más caros que las confesiones; por lo tanto, se impone un impuesto sobre los sacramentos, que, por así decirlo, determina su dignidad relativa".

"La tortura es un invento asombroso, que sin falta destruye al inocente si tiene problemas de salud, y salva al criminal si es fuerte y resistente".

"A las órdenes hechas por los moribundos en testamentos, las personas son tratadas como palabras de oráculos: cada uno las entiende e interpreta a su manera, según sus propios deseos y beneficios".

"La gente nunca ha confiado en los médicos y siempre ha utilizado sus servicios". Hasta que la gente deje de morir, los médicos recibirán una lluvia de burlas y dinero".

"Los charlatanes engañan a los que quieren ser engañados".

“La predicación cristiana se ha convertido ahora en un espectáculo”, nadie piensa en el sentido de la palabra de Dios, “porque la predicación se ha convertido, ante todo, en diversión, en un juego de azar, donde unos compiten, mientras otros apuestan”.

"Los oradores en un aspecto son como los militares: toman más riesgos que las personas de otras profesiones, pero ascienden más rápido".

"Cuán grande es la ventaja de la palabra viva sobre la escrita".

"Disfrutando de la salud, las personas dudan de la existencia de Dios, así como no ven el pecado en la proximidad de una luz moral especial; tan pronto como se enferman, dejan a su concubina y comienzan a creer en el creador".

"La imposibilidad de probar que no hay Dios me convence de que existe".

"Si desaparece la necesidad de cualquier cosa, desaparecerán las artes, las ciencias, los inventos, la mecánica".

La Bruyère termina el libro con las palabras: "Si el lector no aprueba estos personajes, me sorprenderá; si los aprueba, todavía me sorprenderá".

R. M. Kirsanova

(Memorias de la vida del conde de Gramont)

Novela (1715)

En la biografía novelada de su pariente, el Chevalier de Gramont, el autor describe las costumbres contemporáneas de la nobleza francesa y la corte inglesa de la época de la Restauración.

El lector conoce al héroe durante las operaciones militares en el Piamonte, donde, gracias a su mente viva, sentido del humor y firmeza de espíritu, inmediatamente gana la simpatía universal. "Buscaba diversión y se la daba a todo el mundo". Un tal Matta, "ejemplo de sinceridad y honestidad", se hace amigo suyo, y juntos organizan excelentes cenas, que reúnen a todos los oficiales del regimiento. Sin embargo, el dinero pronto se acaba y los amigos se devanan los sesos sobre cómo reponer sus fondos. De repente, Gramont recuerda a un ávido jugador, el rico Conde Cameran. Los amigos invitan al conde a cenar y luego Gramont se sienta a jugar con él. El conde pierde una gran cantidad de deuda, pero al día siguiente paga regularmente y el "bienestar perdido" vuelve a sus amigos. Ahora, hasta el final de la campaña, la fortuna les favorece, y Gramont incluso hace obras de caridad: dona dinero a los soldados lisiados en las batallas.

Habiendo ganado la gloria en el campo de batalla, el Caballero de Gramont y Matta van a Turín, abrumados por el deseo de adquirir laureles en el campo del amor. Los amigos son jóvenes, ingeniosos, gastadores y, por lo tanto, son recibidos muy amablemente en la corte de la duquesa de Saboya. Y aunque la galantería de Matta de la corte de Turín parece excesiva, confía en un amigo para todo. Chevalier elige para sí mismo a una joven morena, Mademoiselle de Saint-Germain, e invita a su amigo a cortejar a la encantadora marquesa rubia de Senant. El marido de la marquesa es tan grosero y repugnante que "fue un pecado no engañarlo". Habiendo declarado su amor, ambos aventureros se visten inmediatamente con los colores de sus damas: Gramont de verde y Matta de azul. Matta, que es nueva en el ritual de cortejo, aprieta la mano de la encantadora marquesa con demasiada fuerza, lo que provoca la ira del encantador. Sin embargo, Matta no se da cuenta de esto y va a cenar en una agradable compañía. Al día siguiente, en la corte, donde Matta apareció inmediatamente después de la caza, es decir, sin las flores de su dama, tiene lugar una explicación: la dama le reprocha su descaro: ¡casi le arranca el brazo! Gramont se hace eco de la marquesa: ¡cómo se atreve a no ir vestido de azul! En ese momento, el caballero nota que Madame de Senant se refiere a sí mismo "muy favorablemente" y decide, por si acaso, no perder esta oportunidad, si de repente falla con Saint-Germain.

El marqués de Senant está bastante satisfecho con la impaciente Matta, y en su corazón hace tiempo que accedió a cumplir todos sus deseos, pero él no quiere "poner a dormir al dragón", es decir, a su marido: está demasiado asqueado. con él. Al darse cuenta de que Matta no tiene la intención de comprometer sus principios, Madame de Senant deja de interesarse por él. Al mismo tiempo, el Chevalier de Gramont se separó de su amada, porque ella se negó rotundamente a cruzar la línea de lo permitido, prefiriendo casarse primero y solo luego disfrutar de la alegría con un amigo del corazón. De Gramont y la marquesa de Senant conspiran para engañar tanto al marido como al amigo para disfrutar ellos mismos del amor en paz. Para ello, el caballero de Gramont, que desde hace mucho tiempo mantiene una relación amistosa con el marqués de Senant, le presenta hábilmente a Matta. De Senant invita a sus amigos a cenar, pero el chevalier llega tarde, y mientras Matta, consumiendo comida en abundancia, intenta responder a las abstrusas preguntas del Senant, Gramont se apresura hacia la marquesa. Sin embargo, Mademoiselle de Saint-Germain, que se enteró de esto, queriendo molestar al admirador que le dio la espalda, también acude a la marquesa y, como resultado, la saca de la casa, para que el decepcionado Gramont no tenga nada. otra opción que ir a cenar con Senant. Sin embargo, el caballero no abandona su plan, solo que ahora, para implementarlo, juega toda una actuación. Después de haber convencido a todos de que Senant y Matta se habían peleado, él, supuestamente queriendo evitar un duelo, persuade a ambos amigos para que pasen el día en casa (esta solicitud encontró al marqués en su casa de campo), y corre hacia la amable señora de Senant, quien lo recibe de tal manera "que él apreció plenamente su gratitud.

De regreso a Francia, el Chevalier de Gramont confirma brillantemente su reputación: es diestro en el juego, activo e incansable en el amor, un oponente peligroso en asuntos del corazón, inagotable en inventos, imperturbable en victorias y derrotas. Siendo un hombre inteligente, de Gramont llega a la mesa de juego con el cardenal Mazarin y rápidamente se da cuenta de que su eminencia está haciendo trampa. Usando "los talentos que la naturaleza le ha dado", el caballero comienza no solo a defenderse, sino también a atacar. Entonces, en aquellos casos en que el cardenal y el caballero intentan burlarse mutuamente, la ventaja permanece del lado del caballero. De Gramont hace un excelente trabajo con una variedad de asignaciones. Un día, el mariscal Turenne, habiendo derrotado a los españoles y levantado el sitio de Arras, envía a De Gramont como mensajero a la corte real. El hábil y valiente caballero pasa por alto a todos los demás mensajeros que intentan ser los primeros en dar las buenas noticias y recibe una recompensa: un beso de la reina. El rey también trata amablemente al mensajero. Y sólo el cardenal mira con amargura: su enemigo, el príncipe Conde, cuya muerte en batalla tanto esperaba, está vivo y coleando. Al salir de la oficina, el caballero, en presencia de numerosos cortesanos, hace una broma cáustica contra Mazarino. Por supuesto, los informantes informan esto al cardenal. Pero "no el más vengativo de los ministros" no acepta el guante, sino que, por el contrario, invita al caballero a cenar y al juego esa misma noche, asegurando que "la reina hará apuestas por ellos".

Pronto, el joven Louis se casa y todo cambia en el reino. "Los franceses idolatran a su rey". El rey, al ocuparse de los asuntos del estado, no se olvida de los intereses amorosos. Basta que Su Majestad eche un vistazo a la belleza de la corte, ya que inmediatamente encuentra una respuesta en su corazón, y los admiradores abandonan humildemente a la afortunada mujer. El caballero de Gramont, admirado por el celo del soberano en los asuntos de gobierno, se atreve, sin embargo, a inmiscuirse en una de las damas de honor, una tal mademoiselle Lamotte-Houdancourt, que tiene la suerte de complacer al rey. La dama de honor, prefiriendo el amor del rey, se queja a Louis de la importunidad de De Gramont. Inmediatamente, al caballero se le niega el acceso a la corte y él, al darse cuenta de que no tiene nada que hacer en Francia en un futuro próximo, parte hacia Inglaterra.

Inglaterra en este momento se regocija con motivo de la restauración de la monarquía. Carlos II, cuya juventud transcurrió en el exilio, está lleno de nobleza, al igual que sus pocos seguidores entre los que compartieron su destino con él. Su corte, brillante y refinada, asombra incluso a Gramont, acostumbrado a la magnificencia de la corte francesa. No faltan damas encantadoras en la corte inglesa, pero todas están lejos de ser verdaderas perlas: Mademoiselle Hamilton y Mademoiselle Stuart. El Chevalier de Gramont se convierte rápidamente en un favorito general: a diferencia de muchos franceses, no rechaza los platos locales y adopta fácilmente los modales ingleses. Habiendo llegado al agrado de Karl, es admitido en el entretenimiento real. Chevalier rara vez juega, pero a lo grande, aunque, a pesar de la persuasión de los amigos, no intenta aumentar su fortuna jugando. El caballero no se olvida de las aventuras amorosas, cuidando varias bellezas a la vez. Pero tan pronto como conoce a Mademoiselle Hamilton, inmediatamente olvida sus otras aficiones. Durante algún tiempo, De Gramont estuvo incluso perdido: en el caso de Mademoiselle Hamilton, ni los obsequios ordinarios ni sus métodos habituales para ganarse el corazón de las coquetas de la corte ayudaron; esta chica solo merece afecto sincero y serio. Lo tiene todo: belleza, inteligencia, modales. Sus sentimientos se distinguen por una nobleza extraordinaria, y cuanto más convencido está el caballero de sus méritos, más se esfuerza por complacerla.

Mientras tanto, la estrella de Mademoiselle Stuart se eleva en el cielo de la corte. Poco a poco va expulsando del corazón del rey a la caprichosa y sensual condesa Castlemaine, quien, estando completamente segura de que su poder sobre el rey es ilimitado, se preocupa, ante todo, de satisfacer sus propios caprichos. Lady Castlemaine comienza a asistir a las actuaciones del famoso equilibrista Jacob Hall, cuyo talento y fuerza hacen las delicias del público, y en especial de la parte femenina del mismo. Se rumorea que el equilibrista no defraudó a la condesa. Mientras las malas lenguas chismorrean sobre Castlemaine, el rey se vuelve cada vez más apegado a Stewart. Posteriormente, la condesa de Castlemaine se casó con Lord Richmond.

El Chevalier de Gramont no se pierde un solo entretenimiento donde se encuentra Mademoiselle Hamilton. Un día, queriendo lucirse en el baile real, ordena a su ayuda de cámara que le entregue la camisola más elegante de París. El ayuda de cámara, bastante andrajoso, regresa la víspera del baile con las manos vacías y asegura que el traje se ha hundido en las arenas movedizas de la costa inglesa. Chevalier llega al baile con una camisola vieja y cuenta esta historia para justificarse. El Rey se está partiendo de risa. Posteriormente, se revela el engaño del ayuda de cámara: después de haber bebido mucho, vendió el traje del dueño por un precio fabuloso a un inglés provinciano.

Roman Chevalier con Mademoiselle de Gramont se desarrolla con éxito. No se puede decir que no tenga rivales, sin embargo, conociendo el valor de sus virtudes y al mismo tiempo la mente de Mademoiselle Hamilton, solo le preocupa cómo complacer a su amada. Los amigos advierten a Chevalier: Mademoiselle Hamilton no es de las que se dejan seducir, lo que significa que hablaremos de matrimonio. Pero la posición del caballero, así como su fortuna, es muy modesta. La niña ya ha rechazado muchas fiestas brillantes y su familia es muy exigente. Pero el caballero tiene confianza en sí mismo: se casará con la elegida de su corazón, hará las paces con el rey, hará de su esposa una dama de estado y "con la ayuda de Dios" aumentará su fortuna. Y apuesto a que todo será como dije. Digamos que tenía razón.

E. V. Morozova

(Les aventures de Telemaque, filsd'Ulysse)

Novela (1699)

El educador del heredero al trono del duque de Borgoña, nieto del rey Luis XIV, Fenelon escribió para su joven alumno una novela filosófico-utópica "Las aventuras de Telémaco" sobre cómo debe ser un verdadero soberano y cómo gobernar. el pueblo y el estado.

La novela se desarrolla en la antigüedad. Telémaco va en busca de su padre Ulises (Odiseo), que no volvió a casa tras la victoria de los griegos sobre los troyanos. Durante sus vagabundeos, Telémaco y su mentor, Mentor, son expulsados ​​por una tormenta en la isla de la ninfa Calipso, que una vez visitó a Ulises. Ella invita a Telémaco a quedarse con ella y ganar la inmortalidad. Él se niega. Para retrasarlo, Calypso le pide que cuente sobre sus andanzas. Telémaco comienza una historia sobre cómo visitó diferentes países y vio diferentes reinos y reyes, y sobre lo que debe ser un soberano sabio para gobernar inteligentemente a la gente y no usar el poder para dañarse a sí mismo y a los demás.

Telémaco habla de Egipto, donde reina Sesostris, un sabio soberano que ama al pueblo como a sus hijos. Todos están felices de obedecerlo, de dar sus vidas por él, todos tienen un pensamiento: "no ser liberados de su poder, sino estar para siempre bajo su poder". Sesostris recibe diariamente las quejas de sus súbditos y administra juicio, pero lo hace con paciencia, razón y rectitud. Tal rey no teme a sus súbditos. Sin embargo, incluso los soberanos más sabios están sujetos a peligros, porque "el engaño y la codicia están siempre al pie del trono". Los cortesanos malvados y astutos están listos para complacer al soberano en su propio beneficio, y ¡ay del rey si se convierte en "el juguete del engaño malvado", si no aleja "la adulación de sí mismo y no ama a los que le dicen la verdad con una voz atrevida". Ante la calumnia de uno de estos cortesanos, Telémaco es enviado junto con esclavos a pastar rebaños de vacas.

Después de la muerte de Sesostris, Telémaco navega en un barco fenicio a Fenicia, donde reina Pigmalión. Este es un gobernante codicioso y envidioso, de quien no hay beneficio ni para el pueblo ni para el estado. Por tacañería, es desconfiado, desconfiado y sanguinario, ahuyenta a los ricos, teme a los pobres, todos lo odian. La muerte violenta lo amenaza tanto en sus "salones impenetrables" como en medio de todos sus guardaespaldas. "El buen Sesostris, por el contrario", argumenta Telémaco, "entre las innumerables personas estaba a salvo, como un padre en la casa en el círculo de una familia amable".

Después de muchas aventuras, Telémaco se encuentra en la isla de Creta y aprende de su mentor, Mentor, qué leyes estableció allí el rey Minos. A los niños se les enseña a vivir un estilo de vida simple y activo. Tres vicios, la ingratitud, la simulación y la avaricia, tolerados en otros lugares, son castigados en Creta. Se desconoce el esplendor y el lujo, todos trabajan, pero nadie "tiene hambre de enriquecimiento". Están prohibidos los "utensilios preciosos, las túnicas magníficas, las casas doradas, las fiestas suntuosas". La arquitectura magnífica no es expulsada, sino "prevista para templos dedicados a los Dioses". Pero la gente no se atreve a construirse casas similares a las viviendas de los inmortales.

El rey aquí tiene pleno poder sobre sus súbditos, pero él mismo está "bajo la ley". Su poder es ilimitado en todo lo que se dirige al bien de las personas, pero sus manos están atadas cuando se vuelve el mal. Las leyes exigen que la sabiduría y la mansedumbre del soberano contribuyan a la prosperidad de muchos, y no al revés, que miles "alimenten el orgullo y el lujo de uno, arrastrándose ellos mismos en la pobreza y la esclavitud". El primer rey está obligado a "preceder con su propio ejemplo en estricta moderación, en desprecio por el lujo, la pompa, la vanidad. Debe distinguirse no por el brillo de la riqueza y no por la frescura de la dicha, sino por la sabiduría, el valor, la gloria Desde el exterior, está obligado a ser el protector del reino, el líder de la rati, desde el interior - el juez de la gente y afirmar su felicidad, iluminar sus mentes, dirigir su moral. no gobierna para él, sino para el pueblo: todo su tiempo, todo su trabajo, todo el amor de su corazón pertenece al pueblo, y sólo es digno de poder en la medida en que se olvida de sí mismo, según la medida de sí mismo -sacrificio por el bien común.

Los cretenses eligen un rey entre los más inteligentes y dignos, y Telémaco se convierte en uno de los aspirantes al trono. Los sabios le hacen una pregunta: ¿quién es el más desgraciado de todos? Responde que el soberano es el más desgraciado de todos, arrullado en un imaginario bienestar, mientras el pueblo gime bajo su yugo. "En la ceguera, es especialmente infeliz: al no conocer la enfermedad, tampoco puede curarse... La verdad no le llega a través de la multitud de caricias". Telémaco es elegido como rey, pero él se niega y dice: “De ti depende elegir como rey no al que juzga las leyes mejor que los demás, sino al que las cumple... Elige para ti un marido cuyas leyes sean inscrito en su corazón, cuya vida entera sería el cumplimiento de la ley".

Telémaco y su mentor logran escapar de la ninfa Calipso. Se encuentran en el mar con los fenicios. Y aprende de ellos sobre el increíble país de Betika. Se cree que "todas las comodidades de la edad de oro todavía están allí": el clima es cálido, hay mucho oro y plata, la cosecha se cosecha dos veces al año. Esa gente no tiene dinero, no comercia con nadie. Los arados y otras herramientas están hechos de oro y plata. No hay palacios ni lujos, porque, como dicen, interfiere con la vida. Los habitantes de Betika no tienen propiedad - "no dividiendo la tierra entre ellos, viven en común", no tienen ni robo ni envidia. Toda la propiedad es común y hay mucho de todo. Lo principal es cultivar la tierra, porque trae "riqueza no falsa, alimento verdadero". Consideran irrazonable buscar oro y plata bajo tierra en las minas con el sudor de la frente, ya que esto "no puede traer felicidad ni satisfacer ninguna necesidad verdadera".

El jefe del barco fenicio promete desembarcar a Telémaco en su Ítaca natal, pero el timonel se extravía y el barco entra en la ciudad de Salent, donde gobierna el rey Idomeneo. Cometió muchos errores durante su reinado: sin preocuparse por la gente, construyó palacios lujosos. Usando su ejemplo, Mentor le enseña a Telémaco cómo gobernar el país y dice que una paz duradera y a largo plazo, así como "la agricultura y el establecimiento de leyes sabias" deben ser el primer deber del gobernante. Y el ansia de poder y la vanidad pueden llevar al rey al borde del abismo. "El poder es una prueba cruel" para los talentos, dice Mentor, "expone todas las debilidades en toda su extensión", porque "el rango supremo es como un espejo que magnifica los objetos. Los vicios a nuestros ojos aumentan en ese nivel alto, donde incluso los pequeños los hechos conllevan implicaciones importantes". No hay soberanos sin defectos, por lo que es necesario "perdonar a los soberanos y arrepentirse de su suerte". Sin embargo, las debilidades de los reyes se pierden en la multitud de grandes virtudes, si los gobernantes las tienen.

Siguiendo el consejo de Mentor, Idomeneo divide a todas las personas libres en siete "estados" y asigna a cada uno ropa apropiada e insignias económicas. De esta manera, se erradica la perniciosa pasión por el lujo. En consecuencia, se instituye la comida moderada, porque es vergonzoso entregarse a la glotonería. Los esclavos caminan con la misma ropa gris. También están prohibidas la "música lánguida y voluptuosa" y las festividades violentas en honor a Baco, que "oscurecen la mente no peor que el vino, son descaradas y frenéticas". La música sólo está permitida para glorificar a dioses y héroes, pero la escultura y la pintura, en las que no debe haber nada bajo, sirven para glorificar la memoria de grandes hombres y hazañas.

Además, Mentor enseña a Idomeneo que "el vino nunca debe ser una bebida común y corriente", que uno debe "destruir las vides cuando se multiplican demasiado", porque el vino es la fuente de muchos males. Debe conservarse como medicina o "como una rareza para los días solemnes y los sacrificios".

Mientras tanto, Telémaco, después de muchas aventuras y hazañas en las que la diosa Minerva lo ayudó, concluye en sueños que su padre ha muerto. Telémaco desciende al reino del Tártaro muerto. Allí ve a muchos pecadores: reyes crueles, esposas que mataron a sus maridos, traidores, mentirosos, "aduladores que alababan el vicio, calumniadores maliciosos que calumniaban la virtud". Todos ellos comparecen ante el rey Minos, quien tras su muerte se convierte en juez en el reino de las sombras. Él determina su castigo. Así, por ejemplo, los reyes condenados por abuso de poder se miran en el espejo, donde ven todos los horrores de sus vicios. Muchos reyes sufren no por el mal hecho, sino por el bien perdido, por confiar en gente mala y traicionera, por el mal hecho en su nombre.

Entonces Telémaco pasa por los Campos Elíseos, donde los buenos reyes y los héroes gozan de dicha. Allí conoce a su bisabuelo Arcesio, quien le informa a Telémaco que Ulises está vivo y pronto regresará a Ítaca. Artesio le recuerda a Telémaco que la vida es efímera y hay que pensar en el futuro: prepararse un lugar para uno mismo "en un país feliz de paz", siguiendo el camino de la virtud. Artesio muestra a Telémaco reyes sabios, los héroes están separados de ellos por una nube ligera, ya que "aceptaron menos gloria": la recompensa por el coraje y las hazañas de armas aún no se puede comparar con la recompensa "por un reinado sabio, justo y beneficioso".

Entre los reyes, Telémaco ve a Cecrops, un egipcio, el primer rey de Atenas, una ciudad dedicada a la diosa de la sabiduría y que lleva su nombre. Desde Egipto, de donde llegó la ciencia a Grecia, Cécrope trajo al Ática leyes útiles, domó la moral, fue filantrópico, dejó "al pueblo en la abundancia, y a su familia en la pobreza, y no quiso ceder el poder a los niños, considerando dignos a los demás". eso."

Triptólemo, otro rey griego, bendecido por haber enseñado a los griegos el arte de cultivar la tierra, ararla y fertilizarla, fortaleciendo su reino. Telémaco, según Artesio, debería hacer lo mismo cuando reine: hacer que la gente se dedique a la agricultura, no tolerar a la gente ociosa.

Telémaco abandona el reino de Plutón y, tras nuevas aventuras, se encuentra con su padre Ulises en una isla desconocida, pero no lo reconoce. La diosa Minerva se le aparece a Telémaco y le dice que ahora es digno de seguir los pasos de su padre y gobernar sabiamente el reino. Ella le da instrucciones a Telémaco: “Cuando estés en el trono, lucha solo por esa gloria para restaurar la edad de oro en tu reino... Ama a tu pueblo y no escatimes nada para ser amados mutuamente... No olvides que el rey está en el trono no por su propia gloria, sino por el bien del pueblo... ¡Teme a los dioses, Telémaco! El temor de Dios es el mayor tesoro del corazón humano. La justicia te llegará con él, y paz mental, y alegría, y placeres puros, y un feliz exceso, y una gloria inmarcesible ".

Telémaco regresa a Ítaca y encuentra allí a su padre.

AP Shishkin

Tratado (1729, publicado en su totalidad en 1864)

En el prefacio, el autor afirma que durante su vida no pudo expresar abiertamente sus pensamientos sobre las formas de gobernar a las personas y sobre sus religiones, ya que esto estaría cargado de muy peligrosas y lamentables consecuencias. El propósito de este trabajo es exponer esos delirios absurdos, entre los cuales todos tuvieron la desgracia de nacer y vivir, el propio autor tuvo que soportarlos. Este deber desagradable no le producía ningún placer; como podían ver sus amigos, lo realizaba con gran disgusto y bastante despreocupadamente.

Desde muy joven, el autor vio los engaños y abusos de donde proviene todo el mal del mundo, y con los años se fue convenciendo aún más de la ceguera y malicia de las personas, la insensatez de sus supersticiones y la injusticia de sus método de gobierno. Habiendo penetrado en los secretos de la política astuta de personas ambiciosas que luchan por el poder y el honor, el autor desentrañó fácilmente la fuente y el origen de la superstición y el mal gobierno; además, le quedó claro por qué las personas consideradas inteligentes y educadas no se oponen. a tan escandaloso orden de cosas.

La fuente de todos los males y todos los engaños está en la política sutil de aquellos que buscan gobernar a sus vecinos o desean adquirir la vana gloria de la santidad. Estas personas no solo usan hábilmente la violencia, sino que también recurren a todo tipo de trucos para atontar a la gente. Abusando de la debilidad y la credulidad de las masas ignorantes e indefensas del pueblo, las obligan fácilmente a creer en lo que les conviene y luego aceptan con reverencia las leyes tiránicas. Aunque a primera vista la religión y la política son opuestas y contradictorias en sus principios, se llevan bien en cuanto forman una alianza y una amistad: pueden compararse a dos carteristas trabajando juntos. La religión apoya incluso al peor gobierno, y el gobierno a su vez apoya incluso a la religión más estúpida.

Todo culto y adoración de los dioses es un engaño, un abuso, una ilusión, un engaño y una charlatanería. Todos los decretos y decretos emitidos en nombre y autoridad de un dios o dioses son invención del hombre, así como lo son las fiestas magníficas, los sacrificios y otros actos de carácter religioso realizados en honor de ídolos o dioses. Todo esto fue inventado por políticos astutos y sutiles, usado y multiplicado por falsos profetas y charlatanes, aceptado ciegamente por fe por tontos e ignorantes, consagrado en las leyes de los soberanos y personas poderosas de este mundo. La verdad de todo lo anterior se probará con argumentos claros e inteligibles sobre la base de ocho pruebas de la futilidad y falsedad de todas las religiones.

La primera prueba se basa en el hecho de que todas las religiones son invenciones del hombre. Es imposible admitir su origen divino, porque todos se contradicen y se condenan. Por lo tanto, estas diversas religiones no pueden ser verdaderas y derivar del supuesto principio divino de la verdad. Es por eso que los seguidores católicos romanos de Cristo están convencidos de que solo hay una religión verdadera: la suya. Consideran que el principio básico de su doctrina y de su fe es el siguiente: hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, una sola iglesia, a saber, la Iglesia Católica Apostólica Romana, fuera de la cual, dicen, no hay salvación. De esto podemos concluir claramente que todas las demás religiones son hechas por el hombre. Dicen que un tal Nin, hijo del primer rey de los asirios, fue el primero en inventar estos dioses imaginarios, y esto sucedió en la época del nacimiento de Isaac, o, según la cronología de los judíos, en el año 2001. desde la creación del mundo. Se dice que después de la muerte de su padre, Nin le erigió un ídolo (poco después de eso, recibió el nombre de Júpiter), y exigió que todos adoraran este ídolo como un dios; así ocurrieron todo tipo de idolatría, que luego esparcirse por la tierra.

La segunda prueba proviene del hecho de que todas las religiones se basan en la fe ciega, fuente de engaños, ilusiones y engaños. Ninguno de los adoradores de Cristo puede probar con argumentos claros, confiables y convincentes que su religión es realmente una religión establecida por Dios. Por eso llevan muchos siglos discutiendo entre ellos sobre este tema e incluso persiguiéndose a fuego y espada, cada uno defendiendo sus creencias. La exposición de la falsa religión cristiana será al mismo tiempo una condenación de todas las demás religiones absurdas. Los verdaderos cristianos creen que la fe es el principio y la base de la salvación. Sin embargo, esta fe insana es siempre ciega y es una fuente perniciosa de malestar y cismas eternos entre las personas. Todo el mundo defiende su religión y sus secretos sagrados, no por razón, sino por terquedad: no hay tal atrocidad a la que la gente no recurra con el hermoso y plausible pretexto de defender la verdad imaginaria de su religión. Pero es imposible creer que el Dios todopoderoso, todo bueno y todo sabio, a quien los mismos adoradores de Cristo llaman el dios del amor, la paz, la misericordia, el consuelo, etc., quisiera fundar una religión en tal lugar. fuente fatal y perniciosa de confusión y lucha eterna - la fe ciega es mil y mil veces más perniciosa, que la manzana de oro arrojada por la diosa de la discordia en la boda de Peleo y Tetis, que luego se convirtió en la causa de la muerte del ciudad y reino de Troya.

La tercera prueba se extrae de la falsedad de las visiones y revelaciones divinas. Si en los tiempos modernos a un hombre se le metiera en la cabeza jactarse de algo así, sería considerado un fanático medio tonto. ¿Dónde está la aparición de una deidad en estos sueños torpes y engaños vacíos de la imaginación? Imagínese este ejemplo: varios extranjeros, por ejemplo alemanes o suizos, vienen a Francia y, habiendo visto las provincias más hermosas del reino, anunciarán que Dios se les ha aparecido en su país, les ordenó ir a Francia y les prometió dar ellos y sus descendientes todas las hermosas tierras y haciendas desde el Ródano y el Rin hasta el océano, les prometió celebrar una alianza eterna con ellos y sus descendientes, para bendecir en ellos a todos los pueblos de la tierra, y como señal de su alianza con ellos les ordenó que se circuncidaran a sí mismos ya todos los bebés varones nacidos de ellos y su descendencia. ¿Hay alguien que no se ría de estas tonterías y considere locos a estos extranjeros? Pero las historias de los patriarcas supuestamente santos Abraham, Isaac y Jacob no merecen un tratamiento más serio que estas tonterías antes mencionadas. Y si los tres venerables patriarcas contaran sus visiones en nuestros días, se convertirían en el hazmerreír universal. Sin embargo, estas revelaciones imaginarias se exponen, porque se dan solo para el beneficio de los individuos y de un pueblo. Es imposible creer que un dios, supuestamente infinitamente bueno, perfecto y justo, cometa una injusticia tan atroz hacia otras personas y pueblos. Los pactos falsos se exponen de otras tres maneras:

1) signo vulgar, vergonzoso y ridículo de una unión imaginaria de Dios con las personas;

2) la cruel costumbre de la matanza sangrienta de animales inocentes y el bárbaro mandato de Dios a Abraham de sacrificarle a su propio hijo;

3) un claro incumplimiento de las hermosas y generosas promesas que Dios, según Moisés, hizo a los tres patriarcas nombrados. Porque el pueblo judío nunca ha sido numeroso; por el contrario, eran notablemente inferiores en número a otros pueblos. Y los restos de esta miserable nación ahora son considerados las personas más insignificantes y despreciables del mundo, sin tener en ninguna parte su propio territorio y su propio estado. Los judíos ni siquiera son dueños del país que, según afirman, Dios les ha prometido y dado por toda la eternidad. Todo esto prueba claramente que los llamados libros sagrados no fueron inspirados por Dios.

La cuarta prueba se deriva de la falsedad de promesas y profecías imaginarias. Los adoradores de Cristo argumentan que solo Dios puede prever y predecir el futuro de manera confiable mucho antes de que ocurra. También aseguran que el futuro fue anunciado por los profetas. ¿Qué eran estos del pueblo de Dios que supuestamente hablaron sobre la inspiración del espíritu santo? O eran fanáticos propensos a las alucinaciones, o engañadores que pretendían ser profetas para engañar más fácilmente a la gente oscura y simple por las narices. Hay una verdadera señal para reconocer a los falsos profetas: todo profeta cuyas predicciones no se cumplen, sino que, por el contrario, resultan falsas, no es un verdadero profeta. Por ejemplo, el famoso Moisés prometió y profetizó a su pueblo en nombre de Dios que sería elegido especialmente de Dios, que Dios lo santificaría y lo bendeciría sobre todos los pueblos de la tierra y le daría la tierra de Canaán y las regiones vecinas como una posesión eterna: todas estas hermosas y tentadoras promesas resultaron ser falsas. Lo mismo puede decirse de las elocuentes profecías del rey David, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Amós, Zacarías y todos los demás.

Quinta prueba: una religión que admite, aprueba y hasta permite errores en su doctrina y moral no puede ser una institución divina. La religión cristiana, y en especial su secta romana, admite, aprueba y resuelve cinco errores:

1) enseña que hay un solo dios, y al mismo tiempo obliga a creer que hay tres personas divinas, cada una de las cuales es un dios verdadero, y este dios triple y único no tiene ni cuerpo, ni forma, ni cualquier imagen que sea;

2) ella atribuye la divinidad a Jesucristo, un hombre mortal que, incluso en la descripción de los evangelistas y discípulos, era solo un miserable fanático, un seductor endemoniado y un verdugo malogrado;

3) manda adorar como dios y salvador ídolos en miniatura hechos de masa, que se hornean entre dos planchas de hierro, se consagran y se comen diariamente;

4) proclama que Dios creó a Adán y Eva en un estado de perfección corporal y espiritual, pero luego los expulsó a ambos del paraíso y los condenó a todas las penalidades de la vida, así como a la condenación eterna con toda su descendencia;

5) finalmente, bajo pena de condenación eterna, obliga a creer que Dios se compadeció de las personas y les envió un salvador que aceptó voluntariamente una muerte vergonzosa en la cruz para expiar sus pecados y derramando su sangre para satisfacer la justicia de Dios Padre, profundamente ofendido por la desobediencia del primer hombre.

Sexta prueba: una religión que tolera y aprueba los abusos contrarios a la justicia y al buen gobierno, fomentando incluso la tiranía de los poderosos del mundo en detrimento de los pueblos, no puede ser verdadera y verdaderamente divinamente establecida, pues las leyes y reglamentos divinos deben ser justos. e imparcial. La religión cristiana tolera y alienta al menos cinco o seis de estos abusos:

1) santifica la enorme desigualdad entre los diversos estados y condiciones de las personas, cuando unos nacen sólo para gobernar despóticamente y disfrutar eternamente de todos los placeres de la vida, mientras que otros están condenados a ser esclavos pobres, desgraciados y despreciables;

2) permite la existencia de categorías enteras de personas que no traen un beneficio real al mundo y sirven solo como una carga para la gente: este ejército innumerable de obispos, abades, capellanes y monjes acumula enormes riquezas, arrebatándolas de las manos de los trabajadores honestos lo que han ganado con el sudor de sus rostros;

3) tolera la apropiación injusta en propiedad privada de las bendiciones y riquezas de la tierra, que todas las personas tendrían que poseer juntas y usar en la misma posición;

4) justifica distinciones irrazonables, escandalosas e insultantes entre familias; como resultado, las personas en una posición superior quieren usar esta ventaja e imaginan que tienen un precio mayor que todos los demás;

5) establece la indisolubilidad del matrimonio hasta la muerte de uno de los cónyuges, lo que da lugar a una infinidad de matrimonios fallidos en los que los maridos se sienten mártires infelices con malas esposas o las esposas se sienten mártires infelices con malos maridos;

6) finalmente, la religión cristiana santifica y apoya el engaño más terrible que hace que la mayoría de las personas sean completamente infelices de por vida: estamos hablando de la tiranía casi universal de los grandes de este mundo. Los soberanos y sus primeros ministros tenían como regla principal llevar al pueblo al agotamiento, hacerlo pobre y miserable, para conducirlo a una mayor humildad y privarlo de cualquier oportunidad de hacer algo contra las autoridades. El pueblo de Francia se encuentra en una situación particularmente difícil, porque el último de sus reyes fue más allá que todos los demás al afirmar su poder absoluto y redujo a sus súbditos al grado más extremo de pobreza. Nadie derramó tanta sangre, no fue responsable del asesinato de tantas personas, no hizo derramar tantas lágrimas a viudas y huérfanos, no arruinó y devastó tantas ciudades y provincias, como el difunto rey Luis XIV, apodado el Gran no por ningún hecho loable o glorioso, que nunca cometió, sino por las grandes injusticias, incautaciones, robos, devastación, ruina y palizas de personas que sucedieron por su culpa en todas partes, tanto en tierra como en el mar.

La séptima prueba procede de la falsedad de la idea misma de las personas sobre la existencia imaginaria de Dios. De las disposiciones de la metafísica, la física y la moralidad modernas, es bastante obvio que no existe un ser supremo, por lo tanto, las personas usan el nombre y la autoridad de Dios de manera completamente incorrecta y falsa para establecer y proteger los errores de su religión, así como para mantener la dominación tiránica de sus reyes. Está bastante claro de dónde proviene la creencia original en los dioses. En la historia de la creación imaginaria del mundo, se indica definitivamente que el dios de los judíos y cristianos habló, razonó, caminó y caminó por el jardín como una persona común; también se dice que Dios creó a Adán a su propia imagen. y semejanza. Por lo tanto, es muy probable que el dios imaginario fuera un astuto que quería reírse de la inocencia y la grosería de su camarada: Adán, aparentemente, era una navaja rara y un tonto, por lo que sucumbió tan fácilmente a la persuasión de su esposa y la astuta seducción de la serpiente. A diferencia del Dios imaginario, la materia existe indiscutiblemente, porque se encuentra en todas partes, está en todo, todos pueden verla y sentirla. ¿Cuál es entonces el misterio incomprensible de la creación? Cuanto más se piensa en las diversas propiedades que se deben dotar a un supuesto ser superior, más se enreda uno en un laberinto de contradicciones evidentes. La situación es bastante diferente con el sistema de formación natural de las cosas a partir de la materia misma, por lo tanto, es mucho más fácil reconocerlo como la primera causa de todo lo que existe. No existe tal fuerza que crearía algo de la nada; esto significa que el tiempo, el lugar, el espacio, la extensión e incluso la materia misma no podrían ser creados por un dios imaginario.

La octava prueba se deriva de la falsedad de las ideas sobre la inmortalidad del alma. Si el alma, como afirman los adoradores de Cristo, fuera puramente espiritual, no tendría cuerpo, ni partes, ni forma, ni apariencia, ni extensión; por lo tanto, no representaría nada real, nada sustancial. Sin embargo, el alma, animando al cuerpo, le da fuerza y ​​movimiento, por lo que debe tener cuerpo y extensión, porque en esto está la esencia del ser. Si preguntamos qué sucede con esta materia móvil y sutil en el momento de la muerte, podemos decir sin vacilación que instantáneamente se disipa y se disuelve en el aire, como un vapor ligero y una exhalación ligera, aproximadamente de la misma manera que la llama de una vela se apaga sola por agotamiento de ese material combustible del que se alimenta. Hay otra prueba muy tangible de la materialidad y mortalidad del alma humana: se vuelve más fuerte y más débil a medida que el cuerpo humano se vuelve más fuerte y más débil; si fuera una sustancia inmortal, su fuerza y ​​poder no dependerían de la estructura y condición de el cuerpo.

El autor considera que la consistencia de las ocho pruebas anteriores es su novena y última prueba: según él, ni un solo argumento ni un solo razonamiento se destruyen o refutan entre sí, por el contrario, se apoyan y confirman entre sí. Esta es una señal segura de que todos descansan sobre un fundamento firme y sólido de la verdad misma, ya que el error en tal materia no podría encontrar confirmación por sí mismo en la plena concordancia de argumentos tan fuertes e irresistibles.

Dirigiéndose en conclusión a todos los pueblos de la tierra, el autor llama a la gente a olvidar los conflictos, unirse y levantarse contra los enemigos comunes: la tiranía y la superstición. Incluso en uno de los libros supuestamente sagrados se dice que Dios derrocará del trono a los príncipes orgullosos y pondrá a los humildes en su lugar. Si a los arrogantes parásitos se les priva del abundante jugo nutritivo que entrega el trabajo y el esfuerzo del pueblo, se marchitarán, como se marchitan las hierbas y las plantas, cuyas raíces no pueden absorber los jugos de la tierra. Asimismo, los ritos vacíos de las religiones falsas deben ser eliminados. Solo hay una religión verdadera: esta es la religión de la sabiduría y la pureza de la moral, la honestidad y la decencia, la sinceridad sincera y la nobleza del alma, la determinación de destruir finalmente la tiranía y el culto supersticioso de los dioses, el deseo de mantener la justicia en todas partes y proteger la libertad de las personas, el trabajo consciente y una vida cómoda para todos juntos, el amor mutuo y la preservación indestructible de la paz. La gente encontrará la felicidad siguiendo las reglas, fundamentos y preceptos de esta religión. Seguirán siendo miserables y miserables esclavos mientras soporten la dominación de los tiranos y los abusos de los engaños.

E. D. Murashkintseva

(Le Diable boiteux)

Novela (1707)

"¿Sabes que has estado durmiendo desde ayer por la mañana?" - Entrando a la habitación del estudiante Don Cleofás, preguntó uno de sus amigos.

Cleofás abrió los ojos y su primer pensamiento fue que las increíbles aventuras que había vivido la noche anterior no eran más que un sueño. Sin embargo, muy pronto se convenció de que lo que le había sucedido era una realidad, y realmente pasó algunas de las horas más extraordinarias de su vida en compañía del Lame Imp.

Su relación sucedió de la siguiente manera. Durante una cita con una novia, Don Cleofas es atrapado por cuatro matones. Lo amenazaron de muerte si no se casaba con la señora con la que lo atraparon. Sin embargo, el estudiante no tenía la menor intención de casarse con esta belleza, y solo pasaba tiempo con ella para el placer mutuo. Se defendió valientemente, sin embargo, cuando la espada se le cayó de las manos, se vio obligado a correr a lo largo de los techos de las casas. En la oscuridad, notó una luz, fue allí y, deslizándose por la ventana de la buhardilla, se escondió en la pequeña habitación de alguien en el ático. Cuando miró a su alrededor, descubrió que probablemente estaba en el laboratorio de algún astrólogo; esto se indicaba con una lámpara de cobre colgante, un libro y papeles sobre la mesa, así como una brújula, un globo terráqueo, frascos y cuadrantes.

En ese momento el estudiante escuchó un largo suspiro, que pronto se repitió. Resultó que en uno de los frascos había cierto espíritu, o más bien un demonio, como él mismo le explicó a la asombrada Cleofás. El demonio dijo que el erudito hechicero lo había tenido encerrado por el poder de su magia durante medio año, y pidió ayuda. A la pregunta de Cleofás, a qué categoría de diablos pertenece, siguió una respuesta orgullosa: "Arreglo matrimonios divertidos: combino ancianos con menores, amos con sirvientas, mujeres sin hogar con amantes gentiles que no tienen un centavo para sus almas. "Yo introduje esto en el mundo del lujo, el libertinaje, el juego y la química. Soy el inventor de los tiovivos, el baile, la música, la comedia y todas las últimas modas francesas. En una palabra, soy Asmodeo, llamado el Demonio Cojo". ."

El valiente joven, impactado por tal encuentro, trató a su nuevo conocido con todo respeto y pronto lo liberó de la botella. Ante él apareció un monstruo cojo con un turbante con plumas y ropas de raso blanco. Su manto estaba pintado con numerosas escenas frívolas, reproduciendo lo que se está haciendo en el mundo por sugerencia de Asmodeus.

Agradecido con su salvador, el demonio lo arrastró fuera de la estrecha habitación, y pronto estuvieron en lo alto de la torre, desde donde se abría una vista de todo Madrid. Asmodeus le explicó a su compañero que tenía la intención de mostrarle lo que estaba sucediendo en la ciudad, y que por el poder del poder diabólico levantaría todos los techos. De hecho, con un movimiento de la mano, el demonio parecía haber volado los techos de todas las casas y, a pesar de la oscuridad de la noche, todo lo que sucedía dentro de las casas y palacios se le apareció al estudiante. Se le revelaron innumerables imágenes de la vida, y su guía le explicó los detalles o llamó su atención sobre los ejemplos más asombrosos de historias humanas. Deslumbrante en su diversidad, el cuadro de costumbres y pasiones que el estudiante observó aquella noche lo hizo más sabio y experimentado durante mil años. Se le revelaron manantiales secretos que determinaron los giros del destino, vicios secretos, deseos prohibidos, motivos ocultos. Los detalles más íntimos, los pensamientos más secretos aparecieron ante Cleofas de un vistazo con la ayuda de su guía. Burlón, escéptico y al mismo tiempo condescendiente con las debilidades humanas, el demonio resultó ser un excelente comentarista de las escenas de una gran comedia humana, que le mostró al joven esa noche.

Y empezó por vengarse de la misma doña, cuyo alumno fue tan de repente asaltado por bandidos. Asmodeus le aseguró a Cleophas que la belleza había organizado este ataque ella misma, ya que planeaba casarse con la estudiante. Cleofás vio que ahora el estafador estaba sentado a la mesa junto con los mismos tipos que lo perseguían y que ella misma había escondido en su casa, y comía con ellos el rico manjar que les enviaba. Su indignación no conoció límites, pero pronto su rabia fue reemplazada por la risa. Asmodeus inspiró a los asistentes a la repugnancia entre ellos, se produjo una pelea sangrienta entre ellos, los vecinos llamaron a la policía y ahora los dos luchadores sobrevivientes, junto con la dueña de la casa, estaban tras las rejas ...

Este es uno de los muchos ejemplos de cómo, detrás de la decencia imaginaria, la repulsiva verdad mundana quedó expuesta esa noche, cómo la hipocresía se esfumó de las acciones humanas y las tragedias se convirtieron en comedias. El demonio le explicó pacientemente a Cleofás que la belleza que lo admiraba tenía cabello postizo y dientes postizos. Que tres jóvenes, de mirada lúgubre, sentados al lado de la cama de un moribundo, son sobrinos que no pueden esperar la muerte de un tío rico. Que el noble, que relee una nota de su amada antes de acostarse, no sabe que esta persona lo ha arruinado. Que otro noble caballero, que está preocupado por el nacimiento de su preciosa esposa, no sospecha que le debe este suceso a su sirviente. Dos observadores descubrieron las angustias nocturnas de una conciencia inquieta, la cita secreta de los amantes, los crímenes, las trampas y los engaños. Los vicios, que suelen disfrazarse y pasar a la sombra, parecieron cobrar vida ante los ojos del encantado Cleofás, y éste se asombró de cuán poderosos son los celos y la arrogancia, el interés propio y la excitación, la tacañería y la vanidad sobre los destinos humanos. .

De hecho, toda la novela es una conversación nocturna entre un estudiante y Asmodeus, durante la cual nos cuentan muchas historias, a veces simples, a veces extrañamente increíbles. A menudo, se trata de historias de amantes a quienes la crueldad y la desconfianza de sus padres o la desigualdad de origen les impiden conectarse. Una de estas historias, afortunadamente, termina con una boda feliz, pero muchas otras son tristes.

En el primer caso, el conde se enamoró de la hija de un simple noble y, al no tener la intención de casarse con ella, se dispuso a convertirla en su amante. Con la ayuda de mentiras y los trucos más astutos, convenció a la chica de su amor, logró su favor y comenzó a penetrar en su dormitorio a través de las escaleras de seda. A esto ayudó una dueña sobornada por él, a quien el padre asignó especialmente a su hija para vigilar su moralidad. Un día, el padre descubrió una aventura secreta. Quería matar al conde y enviar a su hija a un monasterio. Sin embargo, como ya se mencionó, el desenlace de la historia resultó ser feliz. El conde, imbuido del dolor de la niña a la que había ofendido, le hizo una oferta y restauró el honor familiar. Además, dio a su propia hermana como esposa al hermano de su novia, decidiendo que el amor es más importante que los títulos.

Pero tal armonía de corazones es rara. No siempre se avergüenza el vicio y se premia la virtud. Terminó trágicamente, por ejemplo, la historia de la bella doña Teodora - ¡y justo en este caso, la relación de los tres héroes mostró un ejemplo de generosidad, nobleza y la capacidad de sacrificarse en nombre de la amistad! Doña Teodora fue igualmente amada apasionadamente por dos amigos devotos. Ella correspondió a uno de ellos. Al principio, su elegido quería retirarse para no ser rival de un amigo, luego un amigo lo convenció de que no renunciara a la felicidad. Doña Theodora, sin embargo, en ese momento había sido secuestrada por una tercera persona, quien pronto murió en una pelea con ladrones. Después de vertiginosas aventuras, cautiverio, fuga, persecución y feliz rescate, los amantes finalmente se unieron y se casaron. Su felicidad no conocía límites. Sin embargo, en medio de esta dicha, se reveló un hecho fatal: durante la cacería, don Juan se cayó de su caballo, se hirió gravemente la cabeza y murió. -Doña Teodora es la dama que, como veis, lucha desesperada en brazos de dos mujeres: probablemente pronto seguirá a su marido -concluyó imperturbable el demonio.

¿Qué es, la naturaleza humana? ¿Qué hay más en él, mezquindad o grandeza, mezquindad o nobleza? Tratando de descifrarlo, el inquisitivo estudiante siguió incansablemente a su ágil guía. Miraron las celdas de la prisión, miraron las columnas de prisioneros que regresaban a casa, penetraron en los secretos de los sueños e incluso las bóvedas de las tumbas no les sirvieron de obstáculo. Hablaron de las causas de la locura de los que están presos en manicomios, así como de aquellos excéntricos que están obsesionados con los delirios, aunque lleven una vida aparentemente ordinaria. Algunos de ellos eran esclavos de su tacañería, algunos de la envidia, algunos de la arrogancia, algunos del hábito de la extravagancia. “Dondequiera que mires, ves personas con cerebros dañados en todas partes”, comentó acertadamente el demonio, y continuó que era como si “todas las mismas personas aparecieran en el mundo, solo que en diferentes formas”. En otras palabras, los tipos humanos y los vicios son inusualmente tenaces.

Durante su viaje a través de los tejados, notaron un terrible incendio en uno de los palacios. Frente a él, el dueño, un noble ciudadano, estaba dolido y llorando, no porque su propiedad se estuviera quemando, sino porque su única hija permanecía en la casa. Cleofás, por única vez esa noche, le dio al demonio una orden a la que tenía derecho como libertador: exigió salvar a la niña. Pensando por un momento, Asmodeus tomó la forma de Cleophas, se precipitó hacia el fuego y, bajo los gritos de admiración de la multitud, cargó a la niña insensible. Pronto abrió los ojos y estaba envuelta en los brazos de un padre feliz. Su salvador desapareció desapercibido.

Entre las historias ensartadas en un solo hilo de la historia, notamos solo dos más. Aquí está el primero. El hijo de un zapatero de pueblo se convirtió en financiero y se hizo muy rico. Veinte años después, volvió con sus padres, le dio dinero a su padre y le exigió que dejara su trabajo. Han pasado otros tres meses. El hijo se sorprendió cuando un día en su ciudad vio a su padre, quien rezaba: “¡Me muero de ociosidad! Déjame vivir de nuevo de mi trabajo”... El segundo caso es este. Un hombre deshonesto en el bosque vio a un hombre enterrando un tesoro debajo de un árbol. Cuando el dueño del tesoro se fue, el estafador desenterró el dinero y se lo apropió. Su vida fue muy bien. Pero de alguna manera descubrió que el dueño del tesoro estaba en apuros y en necesidad. Y ahora el primero sentía una necesidad irresistible de ayudarlo. Y al final vino con arrepentimiento, confesando que vivió a su costa muchos años...

Sí, el hombre es pecador, débil, lamentable, es esclavo de sus pasiones y hábitos. Pero al mismo tiempo, está dotado de la libertad de crear su propio destino, desconocido para el representante del espíritu maligno. Y esta libertad se manifiesta incluso en la forma caprichosa e impredecible de la propia novela Lame Demon. Y el demonio mismo no disfrutó mucho tiempo en la naturaleza: pronto el hechicero descubrió su vuelo y lo trajo de vuelta. Finalmente, Asmodeus le aconsejó a Cleophas que se casara con la bella Serafina salvada del fuego.

Al despertar un día después, el estudiante corrió a la casa de un noble ciudadano y realmente vio las cenizas en su lugar. También supo que el dueño buscaba por todas partes al salvador de su hija y quería bendecir su matrimonio con Serafina como muestra de agradecimiento. Cleofás llegó a esta familia y fue recibida con entusiasmo. Se enamoró de Serafina a primera vista y ella se enamoró de él. Pero después de eso, se acercó a su padre y, mirando hacia abajo, le explicó que no fue él quien salvó a Serafina, sino el diablo. El anciano, sin embargo, dijo: "Tu confesión me fortalece en mi intención de darte a mi hija: tú eres su verdadero salvador. Si no le hubieras pedido al Diablo Cojo que la salvara de la muerte que la amenaza, no la habría se opuso a su muerte".

Estas palabras disiparon todas las dudas. Y pocos días después se celebró la boda con todo el esplendor propio de la ocasión.

VL Sagalova

Comedia (1709)

Tras la muerte de su marido, la joven baronesa se encontró en circunstancias muy difíciles. Por eso se ve obligada a fomentar el cortejo del antipático y alejado de su círculo empresario Turkare, quien está enamorado de ella y le promete matrimonio. No está del todo claro hasta dónde ha llegado su relación, pero lo cierto es que la baronesa se ha convertido prácticamente en una mujer mantenida por Turkare: le paga las cuentas, le hace regalos caros y aparece constantemente en su casa. de la comedia tiene lugar en el tocador de la baronesa. La belleza misma tiene una pasión por el joven aristócrata Chevalier, que despilfarra su dinero sin una punzada de conciencia. La doncella de la baronesa Marina está preocupada por la extravagancia de la anfitriona y teme que Turkare, al enterarse de la verdad, prive a la baronesa de cualquier apoyo.

La obra comienza con esta pelea entre el ama y la criada. La Baronesa reconoce los argumentos de Marina como correctos, le promete romper con el Caballero, pero su determinación no dura mucho. Tan pronto como el lacayo Chevalier Frontin entra corriendo en el tocador con una carta llorosa del propietario, anunciando otra pérdida importante en las cartas, la baronesa se queda sin aliento, se derrite y le da el último: un anillo de diamantes, recientemente presentado a Turkare. "Empéñalo y ayuda a tu amo", castiga. Marina está desesperada por tanta cobardía. Afortunadamente, el sirviente de Turcare aparece con un nuevo regalo: esta vez el empresario envió una factura de diez mil ecus, y con torpes versos de su propia composición. Pronto él mismo está de visita, durante la cual se difunde favorablemente escuchando a su baronesa sobre sus sentimientos. Después de su partida, los Chevalier aparecen en el tocador con Frontin. Marina les lanza unas frases cáusticas, tras lo cual la baronesa no aguanta y la despide. Ella sale indignada de la casa y se da cuenta de que le contará todo al "Sr. Turkare". La baronesa, sin embargo, confía en poder convencer a Turkare de cualquier cosa.

Ella le da al Chevalier un billete para que pueda recibir dinero rápidamente y canjear el anillo empeñado.

Solo, el ingenioso lacayo Frontin comenta filosóficamente: "¡Aquí está, la vida! Le robamos a la coqueta, la coqueta le quita al granjero y el recaudador de impuestos le roba a todo el que tiene a mano. El fraude circular es divertido, y nada más !"

Como la pérdida fue solo un invento y el anillo no estaba empeñado en ningún lado, Frontin se lo devuelve rápidamente a la baronesa. Esto es muy útil, ya que un Turkare enojado pronto aparece en el tocador. Marina le contó con qué descaro la baronesa usa su dinero y sus regalos. Enfurecido, el granjero hace añicos la porcelana y los espejos caros del dormitorio. Sin embargo, la baronesa mantiene una completa compostura y esquiva con arrogancia todos los reproches. Ella atribuye la "calumnia" erigida por Marina a que fue expulsada de la casa. Al final, muestra un anillo completo, que supuestamente se le da al caballero, y aquí Turcaret ya está completamente desarmado. Murmura disculpas, promete redecorar el dormitorio y nuevamente jura su apasionado amor. Además, la baronesa le toma la palabra de cambiar a su lacayo por Frontin, el criado del caballero. Por cierto, hace pasar a este último por su primo. Tal plan se elaboró ​​​​de antemano, junto con el caballero, para extorsionar más convenientemente al granjero. Marina es sustituida por una nueva y bonita doncella, Lisette, la prometida de Frontin y, como él, una tramposa decente. Esta pareja está convencida de complacer más a los propietarios y esperar entre bastidores.

Queriendo hacer las paces, Turkare le compra nuevos juegos y espejos a la baronesa. Además, le informa que ya ha adquirido un terreno para construir una "mansión maravillosa" para su amada. "Lo reconstruiré al menos diez veces, pero me aseguraré de que todo sea para mí", declara con orgullo. En este momento, aparece otro invitado en el salón: un joven marqués, amigo del Caballero. Esta reunión es desagradable para Turcara: el hecho es que una vez sirvió como lacayo del abuelo del marqués, y recientemente engañó descaradamente a su nieto, sobre lo que inmediatamente le dice a la baronesa: "Te advierto, este es un verdadero desollador". Él valora su plata por su peso en oro”. Al notar el anillo en el dedo de la baronesa, el marqués reconoce en él el anillo de su familia, del que Turkare se apropió hábilmente. Tras la marcha del marqués, el granjero se justifica torpemente señalando que no puede prestar dinero "por nada". Luego, a partir de una conversación entre Turcaret y un asistente, que se lleva a cabo en el tocador de la baronesa, ella sale con tacto para tal ocasión, queda claro que el granjero se dedica a grandes especulaciones, acepta sobornos y distribuye lugares cálidos a través de conocidos. Su riqueza e influencia son muy grandes, pero los problemas amanecieron en el horizonte: un tesorero, con quien Turcaret estaba estrechamente relacionado, quebró. ¡Otro problema informado por el asistente es Madame Turcaret en París! Pero la baronesa considera viudo a Turkare. Todo esto requiere una acción inmediata de Turcare, y se apresura a irse. Es cierto que antes de irse, el astuto Frontin logra persuadirlo para que le compre a la baronesa su propia y costosa salida. Como puede ver, el nuevo lacayo ya ha comenzado los deberes de extorsionar grandes sumas al propietario. Y, como acertadamente apunta Lisette sobre Frontin, "a juzgar por el principio, llegará lejos".

Dos aristócratas traviesos, el caballero y el marqués, están discutiendo sobre sus sentidas victorias. El marqués habla de cierta condesa de provincias, si no de su primera juventud y no de deslumbrante belleza, pero de disposición alegre y dispuesta a darle sus caricias. El caballero interesado aconseja a su amigo que acompañe a esta dama por la noche a una cena con la baronesa. Luego sigue la escena de otra extorsión de dinero de Turkare de una manera inventada por el astuto Frontin. El granjero se juega abiertamente, lo que ni siquiera sospecha. Un suboficial enviado por Frontin, haciéndose pasar por alguacil, presenta un documento en el que afirma que la baronesa debe supuestamente diez mil libras por las obligaciones de su difunto marido. La baronesa, siguiendo el juego, retrata primero la confusión y luego la desesperación. El frustrado Turkare no puede sino acudir en su ayuda. Ahuyenta al "alguacil", prometiendo asumir todas las deudas él mismo. Cuando Turcaret sale de la habitación, la baronesa comenta tentativamente que está empezando a sentir remordimiento. Lisette la tranquiliza cálidamente: "Primero debes arruinar al hombre rico y luego puedes arrepentirte. ¡Es peor si tienes que arrepentirte de haber perdido esa oportunidad!"

Pronto llega al salón la tendera Madame Jacob, recomendada por una amiga de la baronesa. Mientras tanto, ella dice que su hermana es llevada al rico Turkare, pero este "geek" no la ayuda en absoluto, como, por cierto, y su propia esposa, a quien envió a la provincia. “Este gallo viejo siempre corría detrás de cada pollera”, continúa la comerciante, “no sé con quién se lió ahora, pero siempre tiene varias señoras que lo roban y lo inflan… Y este estúpido promete casarse con todos”. .”

La baronesa está asombrada por lo que ha oído. Decide romper con Turkare. "Sí, pero no antes de que lo arruines", aclara la prudente Lisette.

Para la cena, llegan los primeros invitados: este es el marqués con una gorda "condesa", que en realidad no es otra que Madame Turkare. La condesa de corazón sencillo describe con dignidad qué vida de alta sociedad lleva el ojo en su provincia, sin reparar en el ridículo asesino con el que la baronesa y el marqués comentan sus discursos. Incluso Lisette no se niega el placer de insertar una palabra mordaz en esta charla, como: "Sí, esta es una verdadera escuela de caballería para toda la Baja Normandía". La conversación se ve interrumpida por la llegada del caballero. Reconoce en la "condesa" a una dama que lo atacó con sus cortesías y hasta le envió su retrato. El marqués, al enterarse de esto, decide darle una lección al desagradecido traidor.

Es vengado en un futuro muy cercano. Primero aparece en el salón la vendedora del cinturón estatal, Jacob, seguida de Turcaret. Toda la trinidad de los parientes más cercanos cae unos sobre otros con groseros insultos, para deleite de los aristócratas presentes. En este momento, el sirviente informa que Turkare es convocado con urgencia por los compañeros. Frontin, quien luego apareció, anuncia una catástrofe: su dueño es arrestado y todo en su casa es confiscado y sellado con una propina de los acreedores. El pagaré de diez mil ecus entregado a la baronesa también desapareció, ya que el caballero ordenó a Frontin que se lo llevara al cambista, y el lacayo no tuvo tiempo de hacerlo... El caballero estaba desesperado, se quedó sin fondos y la fuente habitual de ingresos. La baronesa también está desesperada: no solo está arruinada, también está convencida de que el caballero la estaba engañando: después de todo, él estaba convencido de que tenía el dinero y compró el anillo con ellos ... Los antiguos amantes se separan con mucha frialdad. Tal vez el marqués y el caballero se consuelen cenando en un restaurante al que van juntos.

El ganador es un Frontin eficiente. En el final, le explica a Lisette cuán hábilmente engañó a todos. Después de todo, el billete al portador se quedó con él y ya lo había cambiado. Ahora tiene un capital decente y él y Lisetta pueden casarse. "Tú y yo daremos a luz a un montón de niños", le promete a la niña, "y serán personas honestas".

Sin embargo, a esta benévola frase le sigue la última observación de la comedia, muy siniestra, que pronuncia el mismo Frontin:

"¡Entonces, el reino de Türkare ha terminado, el mío está comenzando!"

(Lesage acompañó la comedia con un diálogo entre Asmodeus y Don Cleophas, los personajes del Lame Demon, en el que se habla del "Turcare" representado en la Comedia francesa y la reacción de la audiencia a esta actuación. La opinión general, como Asmodeus dice cáusticamente, "que todo lo de los personajes es inverosímil y que el autor se excedió demasiado al dibujar moralejas...").

VL Sagalova

(Historia de Gil Blas de Santillane)

romano (1715-1735)

"Me llamó la atención la asombrosa variedad de aventuras marcadas en los rasgos de tu rostro", le dijo una vez a Gil Blas una de las tantas personas con las que el destino unió al héroe y cuya confesión casualmente escuchó. Sí, las aventuras que le tocó en suerte al Gil Blas de Santillana serían realmente más que suficientes para una docena de vidas. La novela cuenta estas aventuras, en total conformidad con su título. La historia está contada en primera persona: el propio Gil Blas confía al lector sus pensamientos, sentimientos y esperanzas más íntimas. Y podemos rastrear desde adentro cómo pierde sus ilusiones juveniles, crece, madura en las pruebas más increíbles, yerra, comienza a ver con claridad y se arrepiente, y finalmente gana paz mental, sabiduría y felicidad.

Gil Blas era hijo único de un militar retirado y sirvientes. Sus padres se casaron cuando ya no eran jóvenes y poco después del nacimiento de su hijo se trasladaron desde Santillana al igualmente pequeño pueblo de Oviedo. Tenían los ingresos más modestos, por lo que el niño tuvo que recibir una educación deficiente. Sin embargo, fue ayudado por un tío canónigo y un médico local. Gil Blas demostró ser muy capaz. Aprendió a leer y escribir perfectamente, aprendió latín y griego, se encariñó con la lógica y le encantaba iniciar discusiones incluso con transeúntes desconocidos. Gracias a ello, a los diecisiete años, se había ganado una reputación en Oviedo como científico.

Cuando tenía diecisiete años, su tío anunció que era hora de sacarlo a la gente. Decidió enviar a su sobrino a la Universidad de Salamanca. El tío le dio a Gil Blas unos ducados para un viaje y un caballo. El padre y la madre agregaron a esta instrucción "vivir como debe vivir una persona honesta, no involucrarse en malas acciones y, especialmente, no usurpar el bien de otra persona". Y Gil Blas se fue de viaje sin disimular apenas su alegría.

Inteligente y conocedor de las ciencias, el joven aún no tenía experiencia en la vida y era demasiado confiado. Está claro que los peligros y las trampas no se hicieron esperar. En la primera posada, siguiendo el consejo de un dueño astuto, vendió su caballo por casi nada. Un estafador que se sentó con él en una taberna para unas frases halagadoras lo trató como un rey, habiendo gastado la mayor parte del dinero. Luego subió a un vagón a un conductor canalla, quien de repente acusó a los pasajeros de robar cien pistolas. Por miedo, se dispersan en todas direcciones, y Gil Blas se precipita hacia el bosque más rápido que los demás. En su camino crecen dos jinetes. El pobre les cuenta lo que le pasó, lo escuchan con simpatía, se ríen y, finalmente, dicen: "Tranquilo amigo, ven con nosotros y no tengas miedo de nada. Te llevaremos a un lugar seguro". Gil Blas, sin esperar nada malo, se sienta en un caballo detrás de una de las personas que encuentra. ¡Pobre de mí! Muy pronto, es capturado por ladrones del bosque que buscaban un ayudante para su cocinera...

Así que los acontecimientos se desarrollan rápidamente desde las primeras páginas ya lo largo de toda la enorme novela. Todo "Gil Blas" es una cadena interminable de aventuras, aventuras que recaen en la suerte del héroe, a pesar de que él mismo no parece estar buscándolas. “Estoy destinado a ser el juguete de la fortuna”, diría muchos años después sobre sí mismo. Esto es así y no es así. Porque Gil Blas no se limitó a obedecer a las circunstancias. Siempre se mantuvo activo, pensante, valiente, diestro, ingenioso. Y lo más importante, quizás, la calidad: estaba dotado de un sentido moral y en sus acciones, aunque a veces inconscientemente, se guiaba por él.

Entonces, con un riesgo mortal, salió del cautiverio del ladrón, y no solo huyó, sino que también salvó a una hermosa mujer noble, también capturada por matones. Al principio, tuvo que fingir que estaba encantado con la vida de un ladrón y sueña con convertirse él mismo en un ladrón. Si no hubiera entrado en la confianza de los bandidos, la fuga habría fracasado. Pero como recompensa, Gil Blas recibe la gratitud y una generosa recompensa de la marquesa doña Mencía a la que salvó. Es cierto que esta riqueza permaneció brevemente en manos de Gil Blas y fue robada por los siguientes engañadores: Ambrose y Rafael. Y nuevamente se encuentra sin un centavo en su bolsillo, ante la incertidumbre, aunque con un costoso traje de terciopelo, cosido con el dinero de la marquesa ...

En el futuro, está destinado a una serie interminable de éxitos y problemas, altibajos, riqueza y necesidad. Lo único que nadie puede privarle es la experiencia de vida que el héroe acumula y comprende involuntariamente, y el sentimiento de la patria por la que transita en sus andanzas. (Esta novela, escrita por un francés, está toda impregnada de la música de los nombres españoles y los nombres geográficos.)

…Reflexionando, Gil Blas decide no ir a la Universidad de Salamanca, ya que no quiere dedicarse a una carrera espiritual. Sus aventuras posteriores están totalmente relacionadas con el servicio o la búsqueda de un lugar adecuado. Dado que el héroe es guapo, alfabetizado, inteligente y ágil, encuentra trabajo con bastante facilidad. Pero no se queda con ningún propietario durante mucho tiempo, y cada vez sin culpa propia. Como resultado, tiene la oportunidad de una variedad de experiencias y el estudio de las costumbres, como debería ser por la naturaleza del género de la novela picaresca.

Por cierto, Gil Blas es realmente un pícaro, o más bien un pícaro encantador que puede fingir ser un tonto, y halagar, y engañar. Poco a poco, conquista su credulidad infantil y no se deja engañar fácilmente, y a veces él mismo se embarca en empresas dudosas. ay, las cualidades de un pícaro son necesarias para él, un plebeyo, un hombre sin familia o tribu, para sobrevivir en un mundo grande y duro. A menudo, sus deseos no van más allá de tener un hogar cálido, comer lo suficiente todos los días y trabajar lo mejor que pueda, y no desgastarse.

Uno de los trabajos que al principio le pareció el colmo de la suerte fue con el Dr. Sangrado. Este médico satisfecho de sí mismo para todas las enfermedades solo conocía dos medios: beber mucha agua y sangrar. Sin pensarlo dos veces, le enseñó la sabiduría a Gil Blas y lo envió a visitar a los enfermos más pobres. "Parece que nunca ha habido tantos funerales en Valladolid", valoró alegremente el héroe su propia práctica. Solo muchos años después, ya en la edad adulta, Gil Blas recordará esta experiencia juvenil y se horrorizará de su propia ignorancia y arrogancia.

Otra sinecura destacada al prócer en Madrid, donde consiguió trabajo como lacayo de un dandy secular, que descaradamente quemó su vida. Este servicio se redujo a la ociosidad y la fanfarronería, y los amigos lacayos rápidamente le quitaron los modales provincianos a Gilles Blas y le enseñaron el arte de hablar de nada y menospreciar a los que lo rodeaban. "De un joven razonable y tranquilo, me convertí en un helitransportador ruidoso, frívolo y vulgar", admitió el héroe con horror. El asunto terminó con el propietario cayendo en un duelo, tan insensato como había sido toda su vida.

Después de eso, Gil Blas fue protegido por uno de los amigos del difunto duelista: una actriz. El héroe se sumergió en un nuevo entorno, que primero lo fascinó con un brillo bohemio y luego lo asustó con vanidad vacía y un jolgorio escandaloso. A pesar de una cómoda existencia ociosa en la casa de una alegre actriz, Gilles Blas una vez huyó de allí dondequiera que miraran sus ojos. Reflexionando sobre sus diferentes maestros, admitió con tristeza: “Algunos tienen envidia, malicia y tacañería, otros han renunciado a la vergüenza… Basta, ya no quiero vivir más entre los siete pecados capitales”.

Así, escapándose de las tentaciones de una vida injusta en el tiempo, Gil Blas evitó muchas tentaciones peligrosas. No se convirtió -aunque pudo, por las circunstancias- ni en ladrón, ni en charlatán, ni en estafador, ni en ocioso. Se las arregló para mantener la dignidad y desarrollar cualidades comerciales, de modo que en la flor de su vida estuvo cerca de su preciado sueño: recibió un puesto de secretario del todopoderoso primer ministro del duque de Lerma, gradualmente se convirtió en su principal confidente y accedió a los secretos más íntimos de la propia corte madrileña. Fue aquí donde se abrió ante él un abismo moral, en el que estuvo a punto de caer. Fue aquí donde se produjeron las metamorfosis más siniestras de su personalidad...

"Antes de llegar a la corte", señala, "yo era naturalmente compasivo y misericordioso, pero allí se evaporan las debilidades humanas y me volví insensible a la piedra. También me curé del sentimentalismo en relación con los amigos y dejé de sentir afecto por ellos. .” En ese momento, Gil Blas se alejó de su viejo amigo y compatriota Fabricio, traicionó a quienes lo ayudaron en los momentos difíciles y se entregó a la codicia. Por cuantiosos sobornos, contribuyó a los buscadores de lugares cálidos y títulos honoríficos, y luego compartió el botín con el ministro. El astuto sirviente Sipion encontró sin cesar nuevos peticionarios dispuestos a ofrecer dinero. Con igual celo y cinismo, el héroe se dedicaba a complacer las cabezas coronadas y la disposición de su propio bienestar, buscando una novia más rica. La prisión en la que se encontraba un buen día le ayudó a ver con claridad: como era de esperar, nobles mecenas lo traicionaron con la misma facilidad con que antes habían utilizado sus servicios.

Habiendo sobrevivido milagrosamente después de muchos días de fiebre, reconsideró su vida en cautiverio y sintió una libertad que antes no le era familiar. Afortunadamente, Sipion no dejó a su amo en problemas, sino que lo siguió hasta la fortaleza y luego aseguró su liberación. El amo y el sirviente se hicieron amigos íntimos y, tras salir de prisión, se instalaron en un pequeño castillo apartado, que fue obsequiado a Gil Blas por uno de sus antiguos camaradas, don Alfonso. Estrictamente juzgándose a sí mismo por el pasado, el héroe sintió remordimiento por la larga separación de sus padres. Consiguió visitar Oviedo la víspera de la muerte de su padre y le brindó un rico funeral. Luego comenzó a ayudar generosamente a su madre y su tío.

Gil Blas estaba destinado a sobrevivir a la muerte de su joven esposa y su hijo recién nacido, y luego a otra enfermedad grave. La desesperación casi lo abrumó, pero Sipion logró persuadir a su amigo para que regresara a Madrid y nuevamente sirviera en la corte. Hubo un cambio de poder: el mercenario duque de Lerma fue reemplazado por un honesto ministro Olivares. Gil Blas, ahora indiferente a cualquier tentación palaciega, logró demostrar su valía y sentir satisfacción en el campo del noble servicio a la patria.

Nos separamos del héroe cuando, habiéndose retirado de los negocios y vuelto a casar, "lleva una vida deliciosa en el círculo de personas queridas". Para coronar su dicha, el cielo se dignó premiarlo con dos hijos, cuya crianza promete ser el entretenimiento de su vejez...

VL Sagalova

(La vida de Marianne o las aventuras de Madame de Contess de***)

romano (1731-1741)

Marianne, alejándose del mundo, por consejo de un amigo, toma un bolígrafo. Es cierto que teme que su mente no sea adecuada para escribir y que el estilo no sea lo suficientemente bueno, pero créanme, solo está coqueteando.

El trágico suceso ocurrido cuando Marianne no tenía más de dos años deja una huella en toda su vida. El vagón correo es atacado por ladrones y todos sus pasajeros mueren excepto una niña pequeña, Marianne. A juzgar por la ropa, la niña es hija de una joven pareja noble, pero no se puede encontrar información más precisa. Así, el origen de Marianne se convierte en un misterio. El niño es entregado a la casa del cura del pueblo, y su hermana, una mujer culta, sensata y verdaderamente virtuosa, cría a Marianne como si fuera su propia hija. Marianne está unida a sus patrocinadores con todo su corazón y considera a la hermana del sacerdote la mejor persona del mundo. La niña crece como una niña elegante, dulce y obediente y promete convertirse en una belleza. Cuando Marianne tiene quince años, las circunstancias obligan a la hermana del cura a ir a París, y se lleva a la niña con ella. Pero después de un tiempo reciben noticias de la enfermedad del sacerdote, y pronto muere el que reemplazó a la madre de la pobre niña. Sus instrucciones quedarán en la memoria de Marianne de por vida, y aunque en el futuro a menudo mostrará imprudencia, su alma permanecerá para siempre llena de virtud y honestidad.

Así, una chica de quince años, muy bonita, se queda sola en París y en el mundo entero, sin hogar y sin dinero. Marianne, desesperada, le ruega al monje, que conoció al difunto, que se convierta en su líder, y él decide recurrir a un hombre respetable, conocido por su piedad y buenas obras. El Sr. Klimal, un hombre bien conservado de unos cincuenta o sesenta años, muy rico, al enterarse de la historia de Marianne, está listo para ayudar: envía a la niña a ser entrenada por una costurera y paga la manutención. Marianne está agradecida, pero su corazón está hecho pedazos por la vergüenza, siente una humillación insoportable, siendo objeto de "misericordia que no respeta la delicadeza espiritual". Pero, después de separarse del monje, su benefactor se vuelve mucho más amable y, a pesar de su inexperiencia, Marianne siente que algo malo se esconde detrás de esta amabilidad. Y así sucede. Muy pronto se da cuenta de que De Climal está enamorado de ella. Marianne considera deshonesto fomentar su cortejo, pero acepta regalos, porque además de la virtud y la decencia, está naturalmente dotada tanto de la coquetería como del deseo de agradar, tan natural en una mujer bonita. No tiene más remedio que fingir que no es consciente de los ardientes sentimientos de un anciano admirador.

Un día, al regresar de la iglesia, Marianne se tuerce la pierna y se encuentra en la casa de un joven noble, el mismo con el que intercambiaron miradas en la iglesia que tanto le hablan al corazón. No puede confesarle a Valville ni su miserable posición ni su relación con Monsieur de Climal, quien resulta ser el tío de Valville y finge no conocer a Marianne, aunque al ver a su sobrino a los pies de su pupila languidece de celos. Cuando Marianne regresa a casa, de Climal se acerca a ella. Habla directamente de su amor, advierte a Marianne que no se deje llevar por "jóvenes helitransportadores" y le ofrece "un pequeño contrato por quinientas libras de alquiler". Durante esta explicación, Valville aparece inesperadamente en la habitación, y ahora el sobrino ve a su tío arrodillado ante la misma Marianne. ¿Qué puede pensar él de ella? Sólo uno. Cuando el joven se va, lanzando una mirada despectiva a la inocente niña, esta le pide a De Climal que la acompañe a su sobrino y le explique todo, y él, quitándose la máscara de decencia, le reprocha con ingratitud, dice que a partir de ahora en él deja de dar, y desaparece, temiendo un escándalo. Y Marianne, que ha sido privada de toda prudencia por su orgullo ofendido y su amor por Valville, sólo piensa en cómo hacer que Valville lamente la separación y se arrepienta de los malos pensamientos. Solo por la mañana se da cuenta de la profundidad total de su situación. Oka le cuenta todas sus penas a la abadesa del monasterio, y durante esta conversación hay una dama que siente una cálida simpatía por la niña. Ella invita a la abadesa a llevar a Marianne al internado del monasterio y va a pagar su manutención. Marianne, en un impulso entusiasta, riega la mano del benefactor con "las lágrimas más tiernas y dulces".

Entonces Marianne encuentra una nueva patrona y encuentra en ella una segunda madre. Verdadera amabilidad, naturalidad, generosidad, falta de vanidad, claridad de pensamiento: esto es lo que conforma el carácter de una mujer de cincuenta años. Admira a Marianne y la trata como a su propia hija. Pero pronto Marianne, que adora a su benefactora, se entera de que no es otra que la madre de Valville, quien se enteró de la inocencia de Marianne, inflamada de un amor aún más apasionado y ya le había entregado una carta al monasterio, disfrazada de lacayo. Cuando Madame de Miran se queja de que su hijo comenzó a descuidar a una novia rica y noble, llevada por una joven que conoció por casualidad, Marianne se reconoce en la descripción del aventurero y sin dudarlo le confiesa todo a Madame de Miran, incluido su amor. para su hijo Madame de Miran le pide ayuda a Marianne, ella sabe que Marianne es digna de amor como ninguna otra, que lo tiene todo, "tanto la belleza como la virtud, la inteligencia y un corazón hermoso", pero la sociedad nunca perdonará a un joven de una familia noble que se casa con una muchacha de origen desconocido, que no tiene título ni fortuna. Marianne, por el amor de Madame de Miran, decide renunciar al amor de Valville y le ruega que se olvide de ella. Pero Madame de Miran (que escucha esta conversación), escandalizada por la nobleza de su alumna, da su consentimiento para el matrimonio de su hijo con Marianne. Está lista para resistir valientemente los ataques de los familiares y proteger la felicidad de los niños de todo el mundo.

El hermano de Madame de Miran, de Climal, se está muriendo. Antes de su muerte, él, lleno de remordimientos, admite en presencia de su hermana y sobrino su culpa ante Marianne y le deja una pequeña fortuna.

Marianne todavía vive en la pensión del monasterio, y Madame de Miran la presenta como la hija de uno de sus amigos, pero gradualmente los rumores sobre la próxima boda y el dudoso pasado de la novia se extienden cada vez más y llegan a los oídos de los numerosos y numerosos de Madame de Miran. parientes fanfarrones. Marianne es secuestrada y llevada a otro convento. La abadesa explica que se trata de una orden de arriba y que a Marianne se le da a elegir: cortarse el pelo como monja o casarse con otra persona. Esa misma noche, suben a Marianne a un carruaje y la llevan a una casa donde conoce a un hombre que se supone que será su marido. Este es el hermano adoptivo de la esposa del ministro, un joven corriente. Luego en el despacho del ministro hay un juicio real a una chica que no ha hecho nada malo. Su único crimen es la belleza y las maravillosas cualidades espirituales que atrajeron el corazón de un joven de una familia noble. El ministro le anuncia a Marianne que no permitirá su matrimonio con Valville y la invita a casarse con el "hombre glorioso" con el que acababa de hablar en el jardín. Pero Marianne, con la firmeza de la desesperación, declara que sus sentimientos no han cambiado y se niega a casarse. En ese momento aparecen Madame de Miran y Valville. Lleno de noble sacrificio, el discurso de Marianne, su apariencia, modales y devoción a la patrona tiran de la balanza a su lado. Todos los presentes, incluso los familiares de la señora de Miran, admiran a Marianne, y el ministro anuncia que no va a interferir más en este asunto, porque nadie puede impedir que "la virtud sea amable con el corazón humano", y regresa a Marianne. a su "madre".

Pero las desgracias de Marianne no acaban ahí. Una nueva huésped llega al monasterio, una niña de noble cuna, mitad inglesa, Mademoiselle Warton. Ocurre que esta sensible muchacha se desmaya en presencia de Valville, y esto basta para que el ventoso joven vea en ella un nuevo ideal. Deja de visitar a la enferma Marianne y ve en secreto a Mademoiselle Warton, quien se enamora de él. Al enterarse de la traición de su amante, Marianne se desespera y Madame de Miran espera que la ceguera de su hijo pase algún día. Marianne entiende que su amante no es tan culpable, solo pertenece al tipo de personas para las que "los obstáculos tienen una fuerza de atracción irresistible", y el consentimiento de su madre para que se case con Marianne lo arruinó todo y "su amor se quedó dormido". Marianne ya es conocida en el mundo, muchos la admiran y casi simultáneamente recibe dos propuestas: de un conde de cincuenta años, un hombre de virtudes sobresalientes, y de un joven marqués. El amor propio, que Marianne considera el principal motor de las acciones humanas, la hace comportarse con Valville como si no sufriera nada, y obtiene una brillante victoria: Valville vuelve a estar a sus pies. Pero Marianne decide no verlo más, aunque todavía lo ama.

Ante esto, las notas de Marianne se interrumpen. De frases individuales, por ejemplo, cuando menciona sus éxitos sociales o se llama a sí misma condesa, se puede entender que todavía había muchas aventuras en su vida, que, por desgracia, no estamos destinados a conocer.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Letras Persas)

Novela (1721)

La acción de la novela abarca 1711-1720. La forma epistolar de la obra y el material picante adicional de la vida de los harenes persas, una construcción peculiar con detalles exóticos, llena de ingenio brillante y una ironía cáustica de descripción, características certeras hicieron posible que el autor interesara al público más diverso. , incluidos los círculos judiciales. Durante la vida del autor, "Cartas persas" pasó por 12 ediciones. En la novela, se resuelven los problemas del sistema estatal, cuestiones de política interior y exterior, cuestiones de religión, tolerancia religiosa, un bombardeo decisivo y audaz del gobierno autocrático y, en particular, el reinado mediocre y extravagante de Luis XIV. llevado a cabo. Las flechas también golpean el Vaticano, los monjes, los ministros, toda la sociedad en su conjunto son ridiculizados.

Uzbekos y Rika, los personajes principales, persas cuya curiosidad los obligó a abandonar su tierra natal y emprender un viaje, mantienen correspondencia regular tanto con sus amigos como entre ellos. Uzbek en una de las cartas a un amigo revela el verdadero motivo de su partida. Fue presentado a la corte en su juventud, pero esto no lo echó a perder. Exponiendo el vicio, predicando la verdad y manteniendo la sinceridad, se hace muchos enemigos y decide abandonar la corte. Bajo un pretexto plausible (el estudio de las ciencias occidentales), con el consentimiento del Sha, los uzbekos abandonan la patria. Allí, en Ispahán, poseía un serrallo (palacio) con un harén, en el que estaban las mujeres más hermosas de Persia.

Los amigos comienzan su viaje desde Erzerum, luego su camino se encuentra en Tokata y Smyrna, tierras sujetas a los turcos. El imperio turco estaba viviendo los últimos años de su grandeza en ese momento. Los pachás, que sólo obtienen sus cargos por dinero, llegan a las provincias y las saquean como países conquistados, los soldados se someten exclusivamente a sus caprichos. Las ciudades están despobladas, los pueblos están devastados, la agricultura y el comercio están en completo declive. Mientras los pueblos europeos mejoran cada día, están estancados en su ignorancia primitiva. En todas las vastas extensiones del país, solo Smyrna puede considerarse una ciudad rica y fuerte, pero los europeos lo hacen así. Concluyendo la descripción de Turquía a su amigo Rustan, Uzbek escribe: "Este imperio, en menos de dos siglos, se convertirá en el teatro de los triunfos de algún conquistador".

Después de un viaje de cuarenta días, nuestros héroes terminan en Livorno, una de las ciudades florecientes de Italia. Una ciudad cristiana vista por primera vez es un gran espectáculo para un mahometano. La diferencia de edificios, vestimenta, costumbres principales, incluso en la más mínima bagatela, es algo extraordinario. Las mujeres disfrutan aquí de más libertad: llevan un solo velo (persas - cuatro), cualquier día son libres de salir a la calle, acompañadas de algunas ancianas, sus yernos, tíos, sobrinos pueden mirarlas , y los maridos casi nunca se ofenden por esto. . Pronto los viajeros acuden a París, la capital del imperio europeo. Tras un mes de vida en la capital, Rika compartirá sus impresiones con su amigo Ibben. París, escribe, es tan grande como España, "las casas en ella son tan altas que uno puede jurar que sólo los astrólogos viven en ellas". El ritmo de vida en la ciudad es bastante diferente; Los parisinos corren, vuelan, se desmayarían de los lentos carros de Asia, del paso medido de los camellos. El hombre oriental es completamente inadecuado para este correteo. A los franceses les gusta mucho el teatro, la comedia, artes desconocidas para los asiáticos, porque por su naturaleza son más serias. Esta seriedad de los habitantes de Oriente proviene del hecho de que se comunican poco entre sí: se ven sólo cuando el ceremonial los obliga a hacerlo, ignoran casi por completo la amistad, que es el deleite de la vida aquí; se quedan en casa, por lo que cada familia está aislada. Los hombres en Persia no tienen la vivacidad de los franceses, no ven la libertad espiritual y el contentamiento que son característicos de todas las clases en Francia.

Mientras tanto, llegan noticias inquietantes del harén de Uzbek. Una de las esposas, Zashi, fue encontrada sola con un eunuco blanco, quien inmediatamente, por orden de los uzbekos, pagó con su cabeza la traición y la infidelidad. Los eunucos blancos y negros (los eunucos blancos no pueden ingresar a las habitaciones del harén) son esclavos bajos que cumplen ciegamente todos los deseos de las mujeres y al mismo tiempo las obligan a obedecer incondicionalmente las leyes del serrallo. Las mujeres llevan una vida mesurada: no juegan a las cartas, no pasan noches en vela, no beben vino y casi nunca salen al aire libre, ya que el serrallo no es apto para el placer, todo está saturado en él de sumisión y deber. Un uzbeko, al contarle estas costumbres a un conocido francés, escucha en respuesta que los asiáticos se ven obligados a vivir con esclavos, cuyo corazón y mente siempre sienten la humillación de su posición. Qué se puede esperar de un hombre cuyo único honor es guardar las mujeres de otro, y que se enorgullece del oficio más vil que existe entre la gente. El esclavo acepta soportar la tiranía del sexo fuerte para poder desesperar al más débil. “Me repugna sobre todo en tus modales, por fin libérate de los prejuicios”, concluye el francés. Pero el uzbeco es inquebrantable y considera sagradas las tradiciones. Rica, por su parte, mirando a las parisinas, en una de las cartas a Ibben habla de la libertad de la mujer y tiende a pensar que el poder de una mujer es natural: este es el poder de la belleza, que nada puede resistir, y el poder tiránico de la un hombre no en todos los países se extiende a las mujeres, y el poder de la belleza es universal. Rika se dará cuenta de sí misma: "Mi mente está perdiendo imperceptiblemente lo que todavía tiene de asiático y se está adaptando sin esfuerzo a las costumbres europeas; conozco mujeres solo desde que estoy aquí: en un mes las he estudiado más de lo que pude en el serrallo durante treinta años". Rika, compartiendo sus impresiones sobre las peculiaridades de los franceses con los uzbekos, también señala que, a diferencia de sus compatriotas, en quienes todos los personajes son monótonos, ya que se ven obligados a salir ("no ves en absoluto lo que realmente son las personas, pero los ves sólo como son y están obligados a ser"), en Francia la simulación es un arte desconocido. Todos hablan, todos se ven, todos se escuchan, el corazón está tan abierto como la cara. La alegría es uno de los rasgos del carácter nacional.

El uzbeco habla de los problemas de la estructura estatal, porque estando en Europa ha visto muchas formas de gobierno diferentes, y aquí no es lo mismo que en Asia, donde las reglas políticas son las mismas en todas partes. Reflexionando sobre qué gobierno es el más razonable, llega a la conclusión de que el perfecto es el que logra sus objetivos al menor costo: si el pueblo es tan obediente bajo un gobierno blando como bajo uno estricto, entonces el primero debe ser preferido Castigos más o menos severos impuestos por el Estado no contribuyen a una mayor obediencia a las leyes. Estos últimos son tan temidos en aquellos países donde los castigos son moderados, como en aquellos donde son tiránicos y terribles. La imaginación se adapta a las costumbres de un país dado: una prisión de ocho días o una pequeña multa afectan a un europeo criado en un país con un gobierno moderado, como la pérdida de una mano a un asiático. La mayoría de los gobiernos europeos son monárquicos. Este estado es violento y pronto degenera en despotismo o en república. La historia y el origen de las repúblicas se tratan en detalle en una de las cartas de Uzbek. La mayoría de los asiáticos desconocen esta forma de gobierno. La formación de repúblicas tuvo lugar en Europa, pero en cuanto a Asia y África, siempre estuvieron oprimidas por el despotismo, a excepción de unas pocas ciudades de Asia Menor y la República de Cartago en África. La libertad fue creada, aparentemente, para los pueblos europeos y la esclavitud, para los asiáticos.

Uzbek, en una de sus últimas cartas, no oculta su decepción por su viaje a Francia. Vio un pueblo, generoso por naturaleza, pero poco a poco corrompido. Surgió en todos los corazones una sed insaciable de riqueza y el objetivo de enriquecerse no a través del trabajo honesto, sino a través de la ruina del soberano, el estado y los conciudadanos. El clero no se detiene ante tratos que arruinan a su rebaño crédulo. Entonces, vemos que, a medida que nuestros héroes se quedan en Europa, las costumbres de esta parte del mundo comienzan a parecerles menos sorprendentes y extrañas, y se asombran de esta maravilla y extrañeza en mayor o menor medida, dependiendo de la diferencia en sus caracteres. Por otro lado, a medida que se prolonga la ausencia de los uzbekos del harén, se intensifica el desorden en el serrallo asiático.

Uzbek está extremadamente preocupado por lo que está sucediendo en su palacio, ya que el jefe de los eunucos le informa sobre las cosas impensables que suceden allí. Zeli, yendo a la mezquita, se quita el velo y se presenta ante la gente. Zashi se encuentra en la cama con uno de sus esclavos, y esto está estrictamente prohibido por la ley. Por la noche, se encontró a un joven en el jardín del serrallo; además, las esposas pasaron ocho días en el pueblo, en una de las dachas más apartadas, junto con dos hombres. Pronto Uzbek encontrará la respuesta. Roxana, su amada esposa, escribe una carta de suicidio en la que admite que engañó a su esposo sobornando a eunucos y, burlándose de los celos de los uzbekos, convirtió el repugnante serrallo en un lugar para el disfrute y el placer. Su amante, la única persona que ató a Roxanne a la vida, se ha ido, por lo tanto, después de haber tomado el veneno, ella lo sigue. Volviendo sus últimas palabras en su vida a su marido, Roxana confiesa su odio por él. Una mujer rebelde y orgullosa escribe: "No, podría vivir en cautiverio, pero siempre fui libre: reemplacé tus leyes con las leyes de la naturaleza, y mi mente siempre conservó la independencia". La carta moribunda de Roxanne a Uzbek en París completa la historia.

N. B. Vinogradova

(De l'Esprit des lois)

Tratado (1748)

En el prefacio, el autor dice que deriva sus principios de la naturaleza misma de las cosas. La infinita variedad de leyes y costumbres no se debe en modo alguno a la arbitrariedad de la fantasía: los casos particulares están sujetos a principios generales, y la historia de cualquier pueblo se sigue de ellos como consecuencia. Es inútil condenar las instituciones de tal o cual país, y sólo tienen derecho a proponer cambios aquellas personas que han recibido desde su nacimiento el don de la genialidad para penetrar en toda la organización del Estado con una sola mirada. La tarea principal es la educación, pues los prejuicios inherentes a los órganos de gobierno fueron originalmente los prejuicios del pueblo. Si el autor pudiera curar a la gente de sus prejuicios, se consideraría el más feliz de los mortales.

Todo tiene sus propias leyes: las tiene la deidad, y el mundo material, y los seres de la mente sobrehumana, y los animales, y el hombre. Es el mayor de los absurdos afirmar que los fenómenos del mundo visible están gobernados por un destino ciego. Dios trata al mundo como creador y protector: crea según las mismas leyes según las cuales protege. En consecuencia, la obra de creación sólo parece ser un acto de arbitrariedad, pues presupone una serie de reglas tan inevitables como el destino de los ateos.

Todas las leyes están precedidas por las leyes de la naturaleza, derivadas de la constitución misma del ser humano. Una persona en el estado de naturaleza siente su debilidad, porque todo lo hace temblar y lo pone en fuga, por lo tanto, el mundo es la primera ley natural. Con un sentimiento de debilidad, se combina el sentimiento de las propias necesidades: el deseo de conseguir comida para uno mismo es la segunda ley natural. La atracción mutua, inherente a todos los animales de la misma raza, dio lugar a la tercera ley: una solicitud dirigida por el hombre al hombre. Pero las personas están unidas por hilos que los animales no tienen, por lo que el deseo de vivir en sociedad es la cuarta ley natural.

Tan pronto como las personas se unen en sociedad, pierden la conciencia de su debilidad: desaparece la igualdad y comienza la guerra. Cada sociedad individual comienza a darse cuenta de su fuerza, de ahí el estado de guerra entre los pueblos. Las leyes que rigen la relación entre ellos constituyen derecho internacional. Los individuos de todas las sociedades comienzan a sentir su poder, de ahí la guerra entre ciudadanos. Las leyes que determinan la relación entre ellos forman una ley civil. Además del derecho internacional, que se aplica a todas las sociedades, cada una de ellas se rige individualmente por sus propias leyes; juntas forman el estado político del estado. Las fuerzas de las personas individuales no pueden unirse sin la unidad de su voluntad, que forma el estado civil de la sociedad.

La ley, en general, es razón humana, en cuanto rige a todos los pueblos de la tierra, y las leyes políticas y civiles de cada pueblo no deben ser más que casos especiales de aplicación de esta razón. Estas leyes están en tan estrecho acuerdo con las propiedades de las personas para las que se establecen que sólo en casos extremadamente raros las leyes de un pueblo pueden ser adecuadas para otro pueblo. Las leyes deben estar de acuerdo con la naturaleza y los principios del gobierno establecido; las propiedades físicas del país y su clima - frío, cálido o templado; calidad del suelo; la forma de vida de sus pueblos - agricultores, cazadores o pastores; el grado de libertad permitido por la estructura del Estado; la religión de la población, sus inclinaciones, riqueza, número, comercio, usos y costumbres. La totalidad de todas estas relaciones puede llamarse el "espíritu de las leyes".

Hay tres tipos de gobierno: republicano, monárquico y despótico. En una república, el poder supremo está en manos de todo el pueblo o de una parte de él; bajo una monarquía gobierna una persona, pero por medio de leyes inmutables establecidas; El despotismo se caracteriza por el hecho de que todo es impulsado por la voluntad y la arbitrariedad de una persona fuera de las leyes y reglamentos.

Si en una república el poder supremo pertenece a todo el pueblo, entonces esto es una democracia. Cuando el poder supremo está en manos de una parte del pueblo, tal gobierno se llama aristocracia. En una democracia, el pueblo es en algunos aspectos el soberano y en algunos aspectos los súbditos. Es soberano sólo en virtud de los votos por los que expresa su voluntad. La voluntad del soberano es el soberano mismo, por lo que las leyes que determinan el derecho al voto son fundamentales para este tipo de gobierno. En la aristocracia, el poder supremo está en manos de un grupo de personas: estas personas dictan las leyes y obligan a que se cumplan, y el resto del pueblo es en relación con ellas lo mismo que los súbditos de una monarquía en relación con el soberano. La peor de las aristocracias es aquella donde la parte del pueblo que obedece está en esclavitud civil al que manda: un ejemplo es la aristocracia de Polonia, donde los campesinos son esclavos de la nobleza. El poder excesivo, dado en una república a un ciudadano, constituye una monarquía, y aún más que una monarquía. En una monarquía, las leyes protegen el sistema estatal o se adaptan a él, por lo tanto, el principio de gobierno restringe al soberano: en una república, un ciudadano que ha tomado el poder de emergencia tiene muchas más oportunidades de abusar de él, ya que no encuentra la oposición de las leyes. que no preveía esta circunstancia.

En una monarquía, la fuente de todo poder político y civil es el propio soberano, pero también existen canales intermedios por los que se mueve el poder. Destruid las prerrogativas de los señores, del clero, de la nobleza y de las ciudades en la monarquía, y muy pronto tendréis el resultado de un estado popular o despótico. En los estados despóticos donde no hay leyes fundamentales, tampoco hay instituciones que las protejan. Esto explica el poder especial que la religión suele adquirir en estos países: reemplaza a la institución protectora en continuo funcionamiento; a veces el lugar de la religión lo ocupan las costumbres, que se veneran en lugar de las leyes.

Cada tipo de gobierno tiene sus propios principios: para una república se necesita la virtud, para una monarquía el honor, para un gobierno despótico, el miedo. No necesita la virtud, y el honor sería peligroso para ella. Cuando toda la nación vive de acuerdo con algunos principios, todas sus partes constituyentes, es decir, las familias, viven de acuerdo con los mismos principios. Las leyes de la educación son las primeras que una persona encuentra en su vida. Difieren según el tipo de gobierno: en las monarquías su tema es el honor, en las repúblicas la virtud, en los despotismos el miedo. Ningún gobierno necesita tanto la ayuda de la educación como el republicano. El miedo en los estados despóticos surge por sí mismo bajo la influencia de amenazas y castigos. El honor en las monarquías encuentra su apoyo en las pasiones del hombre y él mismo les sirve de apoyo. Pero la virtud política es el desinterés, algo siempre muy difícil. Esta virtud puede definirse como el amor a las leyes ya la patria: el amor, que requiere una constante preferencia por el bien público sobre el personal, está en la base de todas las virtudes privadas. Este amor adquiere especial fuerza en las democracias, pues sólo allí la administración del Estado está confiada a cada ciudadano.

En una república, la virtud es una cosa muy simple: es amor a la república, es un sentimiento, y no una serie de informaciones. Es tan accesible para la última persona en el estado como para quien ocupa el primer lugar en él. El amor a la república en democracia es amor a la democracia, y el amor a la democracia es amor a la igualdad. Las leyes de tal estado deberían apoyar de todas las formas posibles el deseo general de igualdad. En las monarquías y en los estados despóticos, nadie lucha por la igualdad: ni siquiera el pensamiento de esto se le ocurre a nadie, porque allí todos luchan por la exaltación. Las personas de la posición más baja quieren salir de ella solo para dominar a otras personas. Siendo el honor el principio del gobierno monárquico, las leyes deben apoyar a la nobleza, que es, por así decirlo, tanto la creadora como la creadora de este honor. Bajo un gobierno despótico, no es necesario tener muchas leyes: todo descansa sobre dos o tres ideas, y no se requieren nuevas. Cuando Carlos XII, mientras estaba en Bendery, encontró cierta oposición a su testamento por parte del Senado de Suecia, escribió a los senadores que enviaría su bota para comandarlos. Esta bota no mandaría peor que un soberano despótico.

El desmoronamiento de todo gobierno casi siempre comienza con el desmoronamiento de los principios. El principio de la democracia se desintegra no sólo cuando se pierde el espíritu de igualdad, sino también cuando el espíritu de igualdad se lleva al extremo y cada uno quiere ser igual a aquellos a quienes ha elegido para gobernar. En este caso, el pueblo se niega a reconocer a las autoridades designadas por él mismo y quiere hacerlo todo por sí mismo: deliberar en lugar del Senado, gobernar en lugar de los funcionarios y juzgar en lugar de los jueces. Entonces no hay lugar para la virtud en la república. La gente quiere cumplir con los deberes de los gobernantes, lo que significa que ya no se respeta a los gobernantes. La aristocracia sufre un daño cuando el poder de la nobleza se vuelve arbitrario: al mismo tiempo, ya no puede haber virtud ni entre los que gobiernan ni entre los gobernados. Las monarquías perecen cuando poco a poco se suprimen las prerrogativas de los estamentos y los privilegios de las ciudades. En el primer caso, van hacia el despotismo de todos; en el segundo, al despotismo de uno. El principio de la monarquía también decae cuando los altos cargos del Estado se convierten en las últimas etapas de la esclavitud, cuando los dignatarios son privados del respeto del pueblo y convertidos en un lastimoso instrumento de arbitrariedad. El principio de un estado despótico está en constante decadencia, porque es corrupto por su propia naturaleza. Cuando se corrompen los principios de gobierno, las mejores leyes se vuelven malas y se vuelven contra el estado; cuando los principios son sólidos, incluso las malas leyes producen las mismas consecuencias que las buenas: la fuerza del principio lo vence todo.

La República, por su propia naturaleza, requiere un territorio pequeño, de lo contrario no se mantendrá. En una gran república habrá más riquezas y, en consecuencia, deseos desmesurados. El estado monárquico debe ser de tamaño mediano: si fuera pequeño, se formaría como una república; y si fuera demasiado extenso, entonces las primeras personas del estado, fuertes en su propia posición, estando lejos del soberano y teniendo su propia corte, podrían dejar de obedecerle -no se asustarían por la amenaza de un cambio demasiado lejano y castigo tardío. El vasto tamaño del imperio es un requisito previo para el gobierno despótico. Es necesario que la lejanía de los lugares donde se envían las órdenes del gobernante se equilibre con la rapidez de su ejecución; que el miedo debe servir de barrera a la negligencia de los gobernantes de regiones remotas; que un hombre sea la personificación de la ley.

Las pequeñas repúblicas perecen por un enemigo exterior, y las grandes por una úlcera interior. Las repúblicas se protegen uniéndose entre sí, mientras que los estados despóticos, con el mismo propósito, se separan y, podría decirse, se aíslan unos de otros. Sacrificando parte de su país, arrasan la periferia y la convierten en un desierto, por lo que el núcleo del Estado se vuelve inaccesible. Una monarquía nunca se destruye a sí misma, pero un estado de tamaño mediano puede ser invadido, por lo que la monarquía tiene fortalezas para proteger sus fronteras y ejércitos para proteger estas fortalezas. Allí se defiende el más pequeño trozo de tierra con gran habilidad, perseverancia y valentía. Los estados despóticos se invaden entre sí: las guerras se libran solo entre monarquías.

En todo estado hay tres clases de poder: poder legislativo, poder ejecutivo, encargado del derecho internacional, y poder ejecutivo, encargado del derecho civil. El último poder puede llamarse judicial, y el segundo, simplemente el poder ejecutivo del estado. Si los poderes legislativo y ejecutivo están unidos en una sola persona o institución, entonces no habrá libertad, ya que se puede temer que este monarca o este senado creará leyes tiránicas para aplicarlas con la misma tiranía. No habrá libertad incluso si el poder judicial no está separado del legislativo y ejecutivo. Si está relacionado con el poder legislativo, entonces la vida y la libertad del ciudadano estarán en el poder de la arbitrariedad, pues el juez será el legislador. Si el poder judicial se combina con el ejecutivo, entonces el juez tiene la oportunidad de convertirse en opresor. Los soberanos que aspiraban al despotismo comenzaron siempre por unir en su persona a todas las autoridades separadas. Entre los turcos, donde estos tres poderes están unidos en la persona del sultán, reina un despotismo aterrador. Pero los británicos lograron por medio de leyes establecer un excelente sistema de equilibrio de poder.

La esclavitud política depende de la naturaleza del clima. El calor excesivo socava la fuerza y ​​el vigor de las personas, y un clima frío le da a la mente y al cuerpo cierta fuerza, lo que hace que las personas sean capaces de acciones largas, difíciles, grandes y valientes. Esta diferencia se puede observar no solo al comparar un pueblo con otro, sino también al comparar diferentes regiones de un mismo país: los pueblos del norte de China son más valientes que los pueblos del sur de China; los pueblos de Corea del Sur son inferiores en este aspecto a los pueblos de Corea del Norte. No debe sorprender que la cobardía de los pueblos de clima cálido los condujera casi siempre a la esclavitud, mientras que el coraje de los pueblos de clima frío preservaba su libertad. Hay que añadir que los isleños son más proclives a la libertad que los habitantes del continente. Las islas suelen ser pequeñas y allí es más difícil utilizar una parte de la población para oprimir a otra. Están separados de los grandes imperios por el mar, que bloquea el camino a los conquistadores y les impide apoyar el gobierno tiránico, por lo que es más fácil para los isleños cumplir sus leyes.

El comercio tiene una gran influencia en las leyes, pues cura a las personas de dolorosos prejuicios. Puede considerarse casi una regla general que donde hay buenos modales, también hay comercio, y donde hay comercio, hay buenos modales. Gracias al comercio, todos los pueblos aprendieron las costumbres de otros pueblos y pudieron compararlas. Esto condujo a resultados beneficiosos. Pero el espíritu del comercio, aun cuando une a los pueblos, no une a los individuos. En países donde sólo el espíritu del comercio inspira a las personas, todas sus acciones e incluso virtudes morales se convierten en objeto de negociación. Al mismo tiempo, el espíritu de comercio suscita en las personas un sentido de estricta justicia: este sentimiento es opuesto, por un lado, al deseo de robo, y por otro lado, a aquellas virtudes morales que nos impulsan a no solo para perseguir nuestros propios beneficios de manera constante, sino también para sacrificarlos por el bien de otras personas. Puede decirse que las leyes del comercio mejoran la moral por la misma razón que la destruyen. El comercio corrompe la moral pura: Platón habló sobre esto. Al mismo tiempo, pule y suaviza las costumbres bárbaras, ya que la ausencia total de comercio conduce al robo. Algunos pueblos sacrifican intereses comerciales en aras de los políticos. Inglaterra siempre ha sacrificado intereses políticos por los intereses de su comercio. Este pueblo, mejor que ningún otro pueblo del mundo, ha sabido aprovechar tres elementos de gran importancia: la religión, el comercio y la libertad. Moscovia quisiera renunciar a su despotismo, y no puede. El comercio, para ser estable, requiere letras de cambio, pero las letras de cambio son contrarias a todas las leyes de este país. Los súbditos del imperio, como los esclavos, no tienen derecho a viajar al extranjero o enviar allí sus bienes sin un permiso especial; por lo tanto, el tipo de cambio que permite transferir dinero de un país a otro es contrario a las leyes. de Moscovia, y el comercio por su naturaleza es contrario a tales restricciones.

La religión tiene una fuerte influencia en las leyes del país. Incluso entre las religiones falsas, uno puede encontrar aquellas que son más consistentes con los objetivos del bien público: aunque no llevan a una persona a la dicha del más allá, pueden contribuir mucho a su felicidad terrenal. Si comparamos únicamente el carácter de las religiones cristiana y mahometana, debemos aceptar sin reservas la primera y rechazar la segunda, porque es mucho más obvio que una religión deba suavizar la moral de las personas que cuál de ellas es la verdadera. Los soberanos mahometanos constantemente siembran la muerte a su alrededor y ellos mismos mueren de muerte violenta. ¡Ay de la humanidad cuando la religión es dada por el conquistador! La religión mahometana continúa inspirando a la gente con el mismo espíritu de exterminio que la creó. Por el contrario, el puro despotismo es ajeno a la religión cristiana: gracias a la mansedumbre tan insistentemente prescrita por el evangelio, resiste a la ira indomable, incitando al soberano a la arbitrariedad y la crueldad. Sólo la religión cristiana impidió que el despotismo se estableciera en Etiopía, a pesar de la inmensidad de este imperio y su mal clima; así, la moral y las leyes de Europa se establecieron dentro de África. Cuando la desafortunada división sobrevino a la religión cristiana hace dos siglos, los pueblos del norte adoptaron el protestantismo, mientras que los del sur permanecieron católicos. La razón de esto es que entre los pueblos del norte hay y habrá siempre un espíritu de independencia y libertad, por lo que una religión sin cabeza visible está más acorde con el espíritu de independencia de este clima que una que tenga una cabeza similar.

La libertad del hombre consiste principalmente en no ser obligado a hacer cosas que la ley no le prescribe. Los principios del derecho estatal exigen que toda persona esté sujeta a las leyes penales y civiles del país en que se encuentre. Estos principios fueron severamente violados por los españoles en Perú: el Inca de Atahualpa sólo podía ser juzgado sobre la base del derecho internacional, mientras que ellos lo juzgaban sobre la base del derecho estatal y civil. Pero el colmo de su imprudencia fue que lo condenaron sobre la base de las leyes estatales y civiles de su país.

El espíritu de moderación debe ser el espíritu del legislador, pues el bien político, como el bien moral, se encuentra siempre entre dos límites. Por ejemplo, para la libertad son necesarias las formalidades judiciales, pero su número puede ser tan grande que interfieran con los fines de las mismas leyes que las establecieron: en este caso, los ciudadanos perderán su libertad y seguridad, el acusador no será podrá probar el cargo, y el acusado no podrá absolverse. Al redactar leyes, se deben observar ciertas reglas. Su sílaba debe estar comprimida. Las leyes de las doce tablas sirvieron como modelo de precisión: los niños las memorizaron. Los cuentos de Justiniano eran tan prolijos que hubo que cortarlos. El estilo de las leyes debe ser sencillo y no permitir diversas interpretaciones. La ley de Honorio castigaba con la muerte al que compraba a un liberto como esclavo, o le causaba ansiedad. No debería haberse utilizado una expresión tan vaga. El concepto de ansiedad causado a una persona depende completamente del grado de su impresionabilidad. Las leyes no deben entrar en sutilezas: están destinadas a gente mediocre y no contienen el arte de la lógica, sino los sanos conceptos de un simple padre de familia. Cuando la ley no necesita excepciones, limitaciones y modificaciones, lo mejor es prescindir de ellas, ya que tales detalles implican nuevos detalles. En ningún caso se debe dar a las leyes una forma contraria a la naturaleza de las cosas: por ejemplo, en la proscripción del Príncipe de Orange, Felipe II prometió cinco mil ecus y nobleza a los que cometieran asesinatos - este rey pisoteaba al mismo tiempo la conceptos de honor, moralidad y religión. Finalmente, una cierta pureza debe ser inherente a las leyes. Destinados a castigar la maldad humana, ellos mismos deben poseer una integridad perfecta.

E. D. Murashkintseva

(Letras de mademoiselle Aïsse a madame Calandrini)

(publicado en 1787)

Las cartas de Aisse son una "pequeña obra maestra" reconocida de la prosa francesa. El destino de su autor es asombroso. En la primavera de 1698, el diplomático francés conde Charles de Ferriol compró una niña circasiana de cuatro años, hecha prisionera durante una de las incursiones turcas, por mil quinientas libras en el mercado de esclavos de Estambul. Se decía que era de una familia noble. En Francia, la pequeña Gaide fue bautizada y bautizada como Charlotte-Elizabeth, pero siguieron llamándola Gaide o Aide, que luego se convirtió en Aisse. Durante varios años, la niña se crió en la casa de la esposa del hermano menor del diplomático: la inteligente, activa y dominante Marie-Angelique de Ferriol, nee Guerin de Tansen. Pero entonces un diplomático volvió a Francia, tratando al joven circasiano con ternura paternal y ardor de amante, y Aisse se vio obligada a quedarse con Ferriol hasta su muerte (1722), girando, sin embargo, en un círculo brillante de gente noble y talentosa. . Habiendo obtenido la libertad, Aisse nunca abandonó la casa de Madame de Ferriol, que se convirtió casi en la suya, hasta el final de su vida.

En el disoluto e inmoral París, Aisse conoció en 1720 al caballero célibe de la Orden de Malta, Blaise-Marie d'Edy (c. 1692-1761), que había hecho voto de celibato. Están ligados de por vida por un fuerte y duradero sentimiento que guardan en profundo secreto. El nacimiento en 1721 de su hija Selini, quien luego se convirtió en vizcondesa de Nantia, está rodeado de misterio. En 1726, Aisse conoció a la esposa de 58 años del eminente y rico ciudadano de Ginebra, Julie Calandrini (c. 1668-1754); los firmes principios morales de esta dama causan la más profunda impresión en la "hermosa mujer circasiana", y durante los últimos siete años de su vida Aisse ha mantenido correspondencia con la Sra. Kalandrini, confiando todos sus pensamientos y sentimientos a su amiga mayor. Aisse murió en 1733 de tisis. El sorprendido Chevalier d'Edy permaneció fiel a su amor hasta el final de su vida, criando a su hija con el espíritu apropiado. Pero el nombre de Aisse se salvó del olvido no por un conmovedor culto familiar, sino por 36 cartas descubiertas después de la muerte de Madame Calandrini y publicadas en París en 1787.

En los términos más refinados, Aisse describe sus sentimientos por la Sra. Calandrini: “Te amo con el amor más tierno, te amo como a tu madre, como a una hermana, a una hija, en una palabra, como amas a todos a quienes debes. amor Todo está contenido en mi sentimiento por ti: respeto, admiración y gratitud ". Aisse está feliz de que la gente que la rodea ame a su amiga mayor por las maravillosas cualidades de su alma. Después de todo, por lo general "el valor y el mérito... se valoran sólo cuando una persona también es rica; y, sin embargo, todos inclinan la cabeza ante las verdaderas virtudes". Y sin embargo, "¡dinero, dinero! ¡Cuánta ambición reprimes! ¡A cuántos orgullosos no humillas! ¡Cuántas buenas intenciones conviertes en humo!"

Aisse se queja de sus propias dificultades financieras, deudas y la completa incertidumbre de su situación financiera en el futuro, se queja del deterioro de su salud, describiendo su sufrimiento de una manera muy naturalista ("... después de todo, la salud es nuestro principal activo; es nos ayuda a sobrellevar las penalidades de la vida. Las penas le afectan negativamente... y no nos enriquecen. Sin embargo, no hay nada vergonzoso en la pobreza cuando es consecuencia de una vida virtuosa y de las vicisitudes del destino. Cada día se hace más y más claro para mí que no hay nada superior a la virtud, tanto en esta tierra como en el otro mundo") ,

Aisse habla irritada de los problemas domésticos, de la absurdez y la tacañería de madame de Ferriol y de la rudeza de su disoluta y cínica hermana, la brillante madame de Tansin. Sin embargo, “me avergüenzo de mis quejas cuando veo a mi alrededor tanta gente que vale más que yo, y mucho menos infeliz”. La mujer menciona calurosamente a sus amigos, los hijos de Madame de Ferriol, el Conde de Pont-de-Velay y el Conde d'Argental, así como la hermosa hija de Madame Calandrini, habla con ternura de su doncella, la devota Sophie, a quien trata de proveer económicamente con todas sus fuerzas.

Describe Aisse y la vida parisina, creando una imagen vívida de la vida y las costumbres de la aristocracia francesa. Chismes, escándalos, intrigas, matrimonios de conveniencia (“¡Ah! ¡Qué país tan fértil vives, un país donde la gente se casa cuando aún pueden amarse!”), adulterios constantes, enfermedades graves y muertes prematuras; un declive total de la moral (por ejemplo, la historia del hijo de un noble que se convirtió en ladrón), peleas y conspiraciones en la corte, travesuras salvajes de la nobleza depravada ("Sra. comediantes", caracteriza a Aisse, la dama sospechosa de envenenar a la actriz Adrienne Lecouvreur), hipocresía sin límites ("Nuestras bellas damas se entregan a la piedad, o mejor dicho, la muestran diligentemente... todo como si uno comenzara a construirse un santo... dejaron de sonrojarse, que de ninguna manera es su pintura" ), la falta total de derechos de la gente corriente (la triste historia de un pobre abad que se ve obligado a dar veneno a Lecouvrere; y tras el desdichado advierte a la actriz, lo meten en la Bastilla, de donde sale gracias a los esfuerzos de su padre, pero luego desaparece sin dejar rastro).

Y "todo lo que sucede en este estado presagia su muerte. ¡Cuán prudentes son todos ustedes para no desviarse de las reglas y leyes, sino observarlas estrictamente! De ahí la pureza de la moral. Y cada día estoy más y más asombrado de la multitud comete malas acciones, y es difícil creer que el corazón humano sea capaz de esto".

Aisse también escribe mucho sobre arte, en el que la gente de su círculo está muy interesada: sobre decoración de interiores, sobre literatura (menciona varias veces, por ejemplo, sobre la novedad: "Los viajes de Gulliver" de J. Swift, cita el epigrama de Rousseau, adjunta a su mensaje la correspondencia poética del Marqués de la Riviera y Mademoiselle Desulliere), pero habla principalmente de teatro: nuevas obras y representaciones, escenografía, habilidad de los actores (“Una actriz que interpreta el papel de una amante debe mostrar modestia y moderación ", dice Aisse. "La pasión debe expresarse en la entonación y los sonidos de la voz. Los gestos excesivamente duros deben dejarse para los hombres y los hechiceros"). Pero la mala moral también reina en el teatro: intrigas entre bastidores, rivalidad entre actrices, sus escandalosos romances con nobles, calumnias y cotilleos...

Aisse toca la política varias veces. La mujer está conmocionada por la actitud frívola de la nobleza ante la guerra inminente; "Circassian" envía a su amiga una copia de la carta del marqués de Saint-Oler al cardenal de Fleury. "La gloria de un conquistador no es nada comparada con la gloria de un pacificador... mediante la justicia, la honestidad, la confianza, la fidelidad a la palabra, se puede lograr más que mediante la astucia y las intrigas de la vieja política", asegura el marqués. Y Aisse sueña que Francia finalmente encontrará un rey y un primer ministro que realmente se preocupan por el bienestar de su pueblo.

La vida real sume a Aisse, una naturaleza entera y pura, en una profunda tristeza. "Circassian" nunca se involucra en intrigas; ella está “tan poco dispuesta a predicar las virtudes como a apoyar los vicios”, admira a las personas que tienen “las cualidades espirituales más importantes”: inteligencia y autoestima, se preocupa por sus amigos mucho más que por ella misma, no quiere que nadie lo haga. Depender y sobre todo en el mundo pone el cumplimiento del propio deber. "Nada me hará olvidar todo lo que debo" a la señora de Ferriol, "y mi deuda con ella. Le pagaré cien veces todo su cuidado por mí a costa incluso de mi propia vida. Pero... qué gran ¡La diferencia es hacer algo solo por un sentido del deber o por mandato del corazón! "No hay nada más difícil que cumplir con tu deber hacia alguien a quien ni amas ni respetas".

Aisse no quiere tratar con "personas malvadas y falsas, déjelas pulular en su propia suciedad. Me adhiero firmemente a mi regla: cumplo honestamente con mi deber y no calumno a nadie". "Tengo muchos defectos, pero estoy comprometido con la virtud, la venero". No es de extrañar que los libertinos y los intrigantes le tengan miedo a Aisse; la mayoría de los conocidos la tratan con respeto y amor. "Mi médico es sorprendentemente atento conmigo; es mi amigo... todos a mi alrededor son tan cariñosos conmigo y tan serviciales..." todos corrieron a mi cama para felicitarme.

Mejorando su salud en el campo y llevando una vida idílica en el seno de la naturaleza ("... Vivo aquí como en el fin del mundo - Trabajo en un viñedo, tejo hilo con el que me coseré camisas, Yo cazo pájaros"), Aisse sueña con llegar a Suiza con su amiga, la Sra. Calandrini. "¡Qué diferente es tu ciudad de París! Allí tienes sentido común y buenas costumbres, aquí no tienen idea de eso". En cuanto a los habitantes de París, "no hay nada en ellos, ni su honestidad inflexible, ni su sabiduría, ni su bondad, ni su justicia. Toda esta gente tiene una apariencia: la máscara se les cae de vez en cuando. La honestidad no es más que un palabra, con la que se adornan; hablan de justicia, pero sólo para condenar a sus prójimos; bajo sus dulces discursos acechan burlas, su generosidad se convierte en despilfarro, la blandura de corazón - falta de voluntad. De todos modos, "a quien conocí por casualidad en Ginebra, correspondía a mis ideas iniciales de experiencia de vida. Eso es casi lo mismo que era cuando entré en el mundo, sin conocer la amargura, las penas y la tristeza". Ahora "me gustaría aprender a ser filósofo, a ser indiferente a todo, a no enfadarme por nada y tratar de comportarme racionalmente sólo para satisfacerme a mí ya ti". Aisse reconoce con tristeza la influencia corruptora de las costumbres que prevalecen en la sociedad. “Pertenece a esas personas, mimadas por la luz y los malos ejemplos, que no tuvieron la suerte de escapar de las redes del libertinaje”, escribe la mujer sobre su amiga Madame de Paraber. “Es cordial, generosa, tiene buen corazón, pero se sumergió pronto en el mundo de las pasiones y tuvo malos mentores. Y, sin embargo, Aisse ve la raíz del mal en la debilidad de la naturaleza humana: "... puedes comportarte con dignidad incluso mientras permaneces en el mundo, y esto es aún mejor: cuanto más difícil es la tarea, mayor es el mérito de cumplir él." La "mujer circasiana" cuenta con admiración acerca de cierto noble empobrecido que, habiéndose instalado en una habitación modesta, pasa la mañana leyendo sus libros favoritos, después de una cena sencilla y abundante, camina por el terraplén, no depende de nadie y está completamente feliz.

El estándar de cualidades morales para Aisse es la Sra. Calandrini. “Con tu tolerancia, con tu conocimiento del mundo, que, sin embargo, no odias, con tu capacidad de perdonar, de acuerdo con las circunstancias, habiendo conocido mis pecados, no comenzaste a despreciarme. digno de compasión y, aunque culpable, pero sin comprender plenamente su culpa.Afortunadamente, mi pasión amorosa misma hizo surgir en mí el deseo de la virtud. "Si el objeto de mi amor no estuviera lleno de las mismas virtudes que tú, mi amor sería imposible". "Mi amor moriría si no estuviera basado en el respeto".

Es el tema del profundo amor mutuo entre Aissa y el Chevalier d'Ely que corre como un hilo rojo a través de las letras de la "hermosa circasiana". Aissa está atormentada por pensamientos sobre la pecaminosidad de esta relación extramatrimonial, la mujer está tratando con todas sus fuerzas de arrancar la pasión viciosa de su corazón. "No escribiré sobre los dolores de conciencia que me atormentan: nacen de mi mente; el caballero y la pasión por él los ahogan". Pero "si la mente no fue poderosa para conquistar mi pasión, es porque sólo una persona virtuosa podría engañar a mi corazón". Chevalier, por otro lado, ama tanto a Aisse que le preguntan qué tipo de hechizo le lanzó. Pero - "mi único hechizo es mi amor irresistible por él y el deseo de hacer su vida lo más dulce posible". "No abuso de sus sentimientos. Las personas tienden a volcarse en beneficio de la debilidad de otro. No conozco este arte. Sé una cosa: complacer a quien amo para que solo un deseo lo mantenga cerca. yo - no separarse de mí. D'Edi le ruega a Aisse que se case con él. Pero "no importa cuán feliz sería ser llamado su esposa, debo amar al caballero no por mí, sino por él ... ¿Cómo reaccionarían en el mundo ante su matrimonio con una niña sin familia sin tribu? ... No, su reputación me es demasiado querida, y en eso "A la vez, soy demasiado orgulloso para permitirle cometer esta estupidez. Qué vergüenza sería para mí toda la charla que se daría sobre esto". ¿Y cómo puedo halagarme con la esperanza de que él permanecerá sin cambios en sus sentimientos por mí? Él puede cuando lamentar que sucumbí a la pasión imprudente, y no podré vivir, dándome cuenta de que es mi culpa que él es infeliz y que ha dejado de quererme.

Sin embargo, "¡cortar sobre los vivos una pasión tan ardiente y un afecto tan tierno y, además, tan merecido por él! Agregue a esto mi sentimiento de gratitud hacia él - ¡no, es terrible! ¡Es peor que la muerte! Pero usted exige que yo superarme - Lo intentaré, solo que no estoy seguro de que saldré de esto con honor y que seguiré vivo ... ¿Por qué mi amor no es lícito? ¿Por qué es pecaminoso? "Cómo desearía que la lucha entre mi mente y mi corazón se detuviera, y pudiera entregarme libremente a la alegría que solo me da verlo. Pero, ¡ay, esto nunca sucederá!" "Pero mi amor es irresistible, todo lo justifica. Me parece que nace de un sentimiento de gratitud, y estoy obligado a mantener el cariño del Caballero por la querida niña. Ella es el vínculo entre nosotros; esto es lo que hace veo a veces mi deber en el amor por él".

Con gran ternura, Aisse escribe sobre su hija, que se está criando en un monasterio. La niña es "razonable, amable, paciente" y, sin saber quién es su madre, considera a la "circasiana" su adorada patrona. Chevalier ama a su hija hasta la locura. Y, sin embargo, Aisse está constantemente preocupada por el futuro del bebé. Todas estas experiencias y la cruel lucha interna pronto socavan por completo la frágil salud de la desafortunada mujer. Rápidamente se derrite, hundiendo a su amado en la desesperación. "Nunca antes mi amor por él había sido tan ardiente, y puedo decir que no lo es menos por su parte. Me trata con tanta ansiedad, su emoción es tan sincera y tan conmovedora que todos los que lo presencian lloran. brotando en mis ojos".

Y sin embargo, antes de su muerte, Aisse rompe con su amada. "No puedo decirte lo que me cuesta el sacrificio que me he propuesto; me mata. Pero confío en el Señor, ¡él debe darme fuerzas!" Chevalier acepta humildemente la decisión de su amada. "Sé feliz, mi querida Aisse, no me importa cómo lo consigas, yo aguantaré a cualquiera de ellos, siempre y cuando no me saques de tu corazón... Mientras me dejes ver". usted, Mientras pueda halagarme con la esperanza de que me considere la persona más devota del mundo para usted, no necesito nada más para la felicidad”, escribe en una carta que Aisse también le envía a la Sra. Calandrini. . La propia "mujer circasiana" agradece conmovedoramente a su amiga mayor, que hizo tantos esfuerzos para ponerla en el camino correcto. "La idea de una muerte inminente me entristece menos de lo que piensas", admite Aisse. "¿Qué es nuestra vida? Como nadie, debería haber sido feliz, pero no lo fui. Por mi propio capricho. Tormentos eternos de la conciencia, penas de amigos, su lejanía, enfermedad casi constante... La vida que viví fue tan miserable - ¿conocí siquiera un momento de verdadera alegría? No podía estar solo conmigo mismo: tenía miedo de mis propios pensamientos "Remordimiento de conciencia no me dejó desde el momento en que mis ojos fueron abiertos y comencé a comprender mis errores ¿Por qué he de temer la separación de mi alma, si estoy seguro de que el Señor es misericordioso conmigo y que desde el momento en que encarno será la felicidad? ser revelado a mí?"

EB Maksimova

(La Poucelle d'Orléans)

Poema (1735, pub. 1755)

La acción de este poema satírico se desarrolla durante la Guerra de los Cien Años entre Francia e Inglaterra (1337-1453). Algunos de los contemporáneos de Voltaire dijeron que el autor, después de haber ridiculizado a Juana de Arco, la trató con más crueldad que el obispo de la ciudad de Beauvais, quien una vez la quemó en la hoguera. Voltaire, por supuesto, se rió sin piedad, mostró a Jeanne siendo seducida, la retrató en las escenas más ambiguas e indecentes. Pero él no se rió de Juana de Arco, no de esa chica del pueblo que, creyendo sinceramente en su misión patriótica, le fue enviada por Dios, llevó a los franceses a luchar contra el enemigo y sin miedo fue a la hoguera, dejando a la historia su noble nombre y su dignidad humana hermosa mirada.

Desde la primera canción, nos enteramos de que el rey francés Carlos VII está enamorado de la bella Agnes Sorel. Su asesor Bonnot tiene un castillo en un desierto aislado, en algún lugar, lejos de miradas indiscretas, y los amantes van. Durante tres meses, el rey está enterrado en la dicha del amor. Mientras tanto, un príncipe británico, el duque de Bedford, invade Francia. Impulsado por el demonio de la ambición, está "siempre a caballo, siempre armado... derrama sangre, otorga paga, envía a madre e hija para vergüenza de los soldados". En Orleans, asediada por enemigos, un misterioso forastero del cielo, Saint Denis, que sueña con salvar a Francia, aparece en el consejo de guerreros y sabios. Él dice: "Y si Charles quería perder el honor por la niña y el reino con ella, quiero cambiar su suerte con la mano de un joven que ha preservado su virginidad". Los guerreros lo ridiculizan: "salvar una fortaleza a través de la virginidad, sí, esto es una tontería, un puro absurdo", y el santo va solo en busca de una doncella inocente.

Lorraine le dio Francia a John, ella nació aquí, "viva, diestra, fuerte; con ropa limpia, con una mano llena y musculosa, arrastra bolsas ... ríe, trabaja para el fuego". St. Denis va con John al templo, donde la virgen "con admiración se pone una vestidura de acero ... y delira sobre la gloria". Juan en un burro, acompañado por un santo, corre hacia el rey. En el camino, cerca de Orleans, se encuentran en un campamento de británicos borrachos y dormidos. John le roba al famoso guerrero, Jean Chandos, una espada y pantalones anchos. Al llegar a la corte, Saint Denis pide al rey que siga a esta doncella, futura salvadora de Francia, que, con la ayuda del monarca, expulsará a un terrible y cruel enemigo. Finalmente, Karl se despierta, aislado de diversiones cautivadoras y listo para pelear. Junto con Joanna, se apresura a ir a Orleans.

La bella Agnes, atormentada por los celos, acompañada de Bonnot, los sigue en secreto. Por la noche, en el estacionamiento, le roba la ropa a Joanna (los pantalones de Shandos y el caparazón de la amazona) e inmediatamente con este atuendo es capturada por los británicos, "además de la adversidad, era solo el pelotón de caballería de Shandos". Shandos, quien juró vengarse del enemigo que le robó la armadura, al ver a Agnes, cambia de opinión, se apodera de él la pasión...

John, con un gran ejército, da batalla a los británicos, que son derrotados. El comandante francés Dunois, "volando como un relámpago, sin heridos en ninguna parte, derriba a los ingleses". John y Dunois "están intoxicados, corrieron tan rápido, lucharon tan salvajemente con los británicos que pronto se separaron del resto del ejército". Perdidos, los héroes se encuentran en el castillo de Hermafrodita. Este es un hechicero a quien Dios creó feo y lujurioso. Besa a Joan, pero a cambio recibe una fuerte bofetada. El sinvergüenza ofendido ordena a los guardias empalar a ambos extraños. El monje Griburdon, que apareció inesperadamente, pide perdón por Juan, ofreciendo a cambio su vida. Su solicitud es aceptada. Una vez en el infierno, visitando a Satanás, Griburdon contó lo siguiente. Él, que estaba tratando de deshonrar a John, de repente vio un burro que descendía del cielo y recogía al valiente caballero Dunois, quien, blandiendo su espada, atacó a Griburdon, el Monje se convierte en una hermosa niña, y Dunois baja la espada. El conductor, que estaba al mismo tiempo con el monje y custodiaba a John, al ver la belleza, corre hacia ella y libera al cautivo. La doncella, una vez libre, agarra la espada brillante olvidada por Dunois y toma medidas enérgicas contra el monje. "La virgen salvó su honor, y Griburdon, culpable de blasfemia, dijo 'perdona' la existencia terrena". El burro, a quien Saint Denis inspiró para volar a Lombardía, se lleva a Dunois con él, dejando sola a Joanna.

Entonces, ¿a dónde fue el burro volador del caballero Dunoy? Se encuentra en un asombroso templo de rumores, donde se entera de que Dorothea fue sentenciada a ser quemada y se apresura a ir a Milán para ayudarla. El verdugo ya está listo para cumplir la orden del inquisidor, pero de repente aparece Dunois en la plaza del pueblo y le pide a la chica que le cuente a todos de qué se le acusa. Dorothea, sin contener las lágrimas, responde: "El amor es la causa de todas mis tristezas". Su amante, la Trimouille, partiendo de Milán hace un año y yendo a la guerra, le juró su amor, prometió casarse a su regreso. Dorotea, recluida, alejada del mundo, soportó la separación y escondió de miradas indiscretas a su bebé, un hijo del amor. Un día su tío, el arzobispo, decidió visitar a su sobrina y, a pesar de la dignidad y santidad del parentesco, comenzó a acosarla. La multitud huyó ante los gritos de Dorotea que resistía, y su tío, golpeándola en la cara, dijo: “La excomulgo de la iglesia y con ella el fruto de su adulterio… Los maldigo, la sierva de Dios. Que la Inquisición los juzgue con severidad". Entonces Dorothea se encontró en el lugar de la ejecución. El intrépido Dunois derribó al guerrero del arzobispo con su espada y rápidamente se ocupó de sus asistentes. De repente, La Trimouille aparece en la plaza y la hermosa Dorothea se encuentra en sus brazos. Dunois se va de viaje, se apresura hacia John y el rey, y hace arreglos con el amante para encontrarse en el palacio en un mes. Durante este tiempo, Dorothea quiere hacer una peregrinación a Loret, y La Trimouille la acompañará.

Habiendo llegado al destino del viaje, la casa de la Virgen María, los amantes se detienen para pasar la noche y conocer al inglés d'Arondel. Con él es una amante joven, a diferencia de Dorothea en todo. La Trimouille le pide al británico que admita que Dorothea es más hermosa que su dama. El orgulloso inglés, ofendido por esto, propone un duelo al francés. La inglesa Judith de Rosamore observa el duelo con interés, mientras Dorothea palidece de miedo por su elegido. De repente, el ladrón Martinger secuestra a ambas bellezas y desaparece más rápido que un rayo. Mientras tanto, el duelo continúa. Finalmente, los duelistas notaron la ausencia de damas. La desgracia los une y dos nuevos amigos van en busca de amantes. Martinger ya ha logrado llevar a los cautivos a su castillo, una cripta lúgubre. Allí se ofrece a compartir cama con él. Dorothea estalló en lágrimas en respuesta, y Judith estuvo de acuerdo. Dios la recompensó con manos poderosas, entonces, agarrando una espada que colgaba sobre la cama de un ladrón, le cortó la cabeza. Las bellezas huyen del castillo y abordan el barco, que las lleva a la Roca Fragante, el refugio de los amantes. Allí se encuentran con sus valientes caballeros. "El valiente francés y el héroe británico, después de poner a sus seres queridos en sus sillas de montar, partieron por el camino de Orleans ... pero, como usted mismo comprende, siguieron siendo buenos amigos, y ni las bellezas ni los reyes pudieron provocar conflictos entre ellos. "

¿Y nuestro rey? Cuando supo que Agnes había sido hecha prisionera, casi pierde la cabeza, pero los astrólogos y hechiceros lo convencieron de que Agnes le era fiel y que no estaba en peligro. Mientras tanto, una vez en el castillo del confesor de Shandos, es perseguida por el dueño. El joven paje de Shandos, Monrose, sale en su defensa. El monje se enfrenta a la página y es derrotado. Monrose se enamora apasionadamente de Agnes. Pronto, la niña huyó al monasterio, pero incluso allí no tiene paz. Aparece en el monasterio un destacamento de británicos, a quienes se les ordena capturar a Agnes. Los británicos profanan el monasterio, y Saint Denis, patrón de Francia, encarga a Juan que salve el monasterio, que es vencido por el mal. John "lleno de coraje, lleno de ira" y golpea a los ingleses con una lanza sagrada. Y Saint Denis se dirige a San Jorge, el patrón de Inglaterra, con las palabras: "¿Por qué quieres obstinadamente la guerra en lugar de la paz y la tranquilidad?"

Regresó de las andanzas de La Trimoille con Dorothea. Su felicidad se ve ensombrecida, pues, mientras protege a Dorothea del acoso de Shandos, La Trimuille resulta gravemente herida. Y de nuevo, Dunois acude al rescate de Dorothea: desafía a duelo a Shandos y lo mata. Pronto, Dunois tendrá que luchar contra los británicos, quienes, al enterarse de la fiesta de los franceses en el ayuntamiento de Orleans, pasaron a la ofensiva general y se mantuvieron firmes en la batalla. "Charles, Dunois el beligerante y la Doncella vuelan hacia los britanos, pálidos de ira". Las tropas británicas, por temor a un ataque, se apresuran a abandonar Orleans. En el caos del horror y el desorden, se encuentran la muerte de d'Arondel y la intrépida Judith Rosamore. "¡Hija de la muerte, guerra despiadada, robo, que llamamos heroísmo!

Gracias a tus terribles propiedades, la tierra está en lágrimas, en sangre, arruinada.

La Trimouille se encuentra inesperadamente con Tirconel, un amigo del difunto Shandos, que ha jurado vengarse de su asesino. Al encontrar amantes aislados cerca del cementerio donde fue enterrado Shandos, Tyrconel se pone furioso. Durante el duelo, la desgraciada Dorothea se precipita hacia La Trimouille, manchada de sangre, pero él, sin distinguir ya nada, responde al golpe del inglés, atravesando el corazón de Dorothea. El despiadado británico permanece insensible. En el cofre de Dorothea encuentra dos retratos, uno representa a La Trimouille, el otro reconoce sus propios rasgos. E inmediatamente recuerda cómo, en su juventud, dejó a Carminetta, que esperaba un bebé, entregándole su retrato. No cabe duda de que ante él está su hija. Al grito del británico, la gente acudió corriendo y "¡si no hubieran llegado a tiempo, probablemente la vida se habría extinguido en Tyrkonel!" Navega a Inglaterra y, tras despedirse de la vida mundana, se dirige a un monasterio. John pide venganza contra los ingleses por la muerte del caballero y Dorothea. Pero ella está destinada a otra prueba. El Terrible Griburdon y el Hermafrodita, estando en el infierno, idean un plan para vengarse de la Virgen. A instancias de Satanás, envían un burro a Juan, en el que se ha movido un demonio, él debe seducirla, "ya que esta sucia pandilla sabía que guardaba la llave debajo de su falda de la sitiada Orleans y de la el destino de toda la Francia de Juan". La dulce insolencia del burro confunde a la Virgen, mientras Dunois, que dormitaba cerca, después de haber escuchado un discurso saturado de dulce veneno, quiere saber "qué clase de Celadon entró en el dormitorio, que estaba bien cerrado". Dunois lleva mucho tiempo enamorado de Joanna, pero oculta sus sentimientos esperando el final de la guerra. Atónita, Joanna, al ver a Dunois, toma el control de sí misma y agarra su lanza. Huyendo, el demonio huye.

En el camino, se le ocurre un plan astuto. Una vez en Orleans, habita el alma de la esposa del presidente francés Louvet, quien no está exenta de reciprocidad enamorada del gran comandante inglés Talbot. El demonio inspiró a la dama para que dejara entrar a Talbot y su ejército en Orleans al anochecer. Madame Louvet hace una cita con su amado. El monje Lourdi, enviado por Denis a los británicos, se entera de la próxima reunión y advierte al rey al respecto. Charles convoca a todos los líderes militares y, por supuesto, a John para pedirle consejo. Se ha desarrollado un plan. Primero, dice Dunois, "pesado fue el largo camino que recorrió, y es famoso en la historia hasta el día de hoy. Detrás de él, las tropas se extendían por la llanura hacia la muralla de la ciudad". Los asombrados británicos, defendiéndose de las espadas de Joanna y sus tropas, caen en manos de Dunois, mientras Talbot disfruta del encuentro con su amada. Sin dudar de su otra victoria, sale a mirar la ciudad conquistada. ¿Qué ve? "No son los británicos quienes le son fieles, pero la Virgen corre sobre un burro, temblando de ira ... los franceses están atravesando un pasaje secreto, Tal-bot estaba conmocionado y temblado". Talbot resiste heroicamente hasta el final. Los británicos son derrotados, la Francia jubilosa celebra la victoria.

N. B. Vinogradova

(Le Fanatisme, ou Mahomet la Profhète)

Tragedia (1742)

La trama de esta tragedia de Voltaire se basó en hechos de la vida de las tribus árabes de Arabia, relacionados con la expansión del Islam y las actividades del reformador religioso Mahoma. El autor escribió: “Sé que Mahoma no cometió una traición como la trama de mi tragedia, las circunstancias en las que se encontraban estas personas y, finalmente, para mostrar cuán cruel puede llegar a ser un engaño malicioso y qué horrores puede hacer el fanatismo. Mahoma para mí no es más que Tartufo con un arma en la mano. La obra de Voltaire tiene lugar en La Meca alrededor del año 630.

El jeque de La Meca, Zopir, se entera de la intención de Mahoma, su peor enemigo, de conquistar la ciudad. La familia Zopira fue exterminada por Mahoma, por lo que está muy apegado a la joven Palmira, a la que capturó, a la que Mahoma considera su esclava y exige su devolución, ya que creció en Medina, un lugar ya convertido al Islam. Allí es un gobernante y un ídolo. La niña aprecia la amabilidad y dulzura de Zopyr, pero le pide que cumpla la voluntad del Maestro y la devuelva a Medina. El jeque se niega, explicando que no quiere complacer al tirano que se ha infiltrado en el fideicomiso de Palmyra.

El senador Fanor informa a Zopyr sobre la aparición en la ciudad de Omar, el comandante de Mahoma, con su séquito. Omar, seis años antes, "emprendió una campaña para defender La Meca y, haciendo retroceder a las tropas de un traidor y un ladrón, de repente se acercó a él, sin tener miedo a la vergüenza". Ahora, en nombre de Mahoma, ofrece la paz, jura que esto no es astucia, y como prueba accede a entregar al joven Seyid como rehén. Omar llega a negociar con Zopyr, y el jeque le recuerda al enviado quién fue su ilustre señor hace diez años: “un simple chofer, un pícaro, un vagabundo, un marido infiel, un parlanchín insignificante, un embaucador sin igual”. Condenado por la corte al destierro por rebelión, se fue a vivir a cuevas y, con elocuencia, comenzó a seducir a la gente. Sin negar el talento y la mente de Mohammed, Zopyr destaca su venganza y crueldad: "Oriente nunca ha conocido tiranos más vengativos". El líder militar, después de haber escuchado pacientemente al jeque, lo invita a nombrar el precio de Palmira y el mundo. Zopir rechaza enojado esta propuesta y Omar declara que luego intentará ganarse al senado para que se ponga del lado del Profeta.

Seyid y Palmyra, que están enamorados, están inmensamente felices de reencontrarse. Cuando el jeque secuestró a Palmyra, Seid no pudo encontrar un lugar para sí mismo debido al dolor, pero ahora su amada está cerca y espera liberarla. Los jóvenes creen que Mahoma unirá sus dos destinos en uno. Mientras tanto, el Profeta se acercaba a las puertas de la antigua Meca. Omar pudo convencer al Senado de que dejara entrar a la ciudad a uno que había sido expulsado de ella por un tribunal injusto. Es un tirano para unos, y un héroe para otros... Revelando su secreto a Omar, Mahoma admite que sus llamados a la paz son un mito, solo quiere beneficiarse de la fe de la gente en un mensajero de Dios que puede detener las llamas. de guerra. Su objetivo es conquistar La Meca y destruir Zopyr. Además, Palmira y Seid, a pesar de su lealtad a Mahoma, son sus enemigos, así le declara a Omar. El profeta ama a Palmira y, al enterarse de que ella prefería un esclavo a él, se enfurece y piensa en vengarse.

El encuentro entre Zopyrus y Mohammed tuvo lugar. El jeque acusa abiertamente a Mahoma: "habiendo infiltrado el soborno, la adulación y el engaño, trajiste la desgracia a todos los países conquistados y, habiendo entrado en la ciudad santa, ¡te atreves, villano, a imponernos las mentiras de tu religión!" Mahoma no se avergüenza en absoluto por estos discursos y le explica a Zopyrus que la gente ahora está lista para adorar a cualquiera, siempre que sea un nuevo ídolo, por lo que ha llegado su hora, Zopyrus no debe resistir, sino renunciar voluntariamente al poder. Solo una circunstancia sacudió la confianza del jeque. Mahoma informa que los niños secuestrados de Zopyr no murieron, fueron criados entre los sirvientes del Profeta. Ahora su destino depende de la prudencia del padre. Si Zopir entrega la ciudad sin luchar y anuncia a la gente que solo el Corán es la única ley, y Mahoma es el profeta de Dios, entonces ganará hijos y un yerno. Pero Zopyrus rechaza esta propuesta, no queriendo entregar el país a la esclavitud.

El despiadado Mohammed inmediatamente decide matar al jeque recalcitrante. De todos los sirvientes, Omar le aconseja que elija a Seid para este, ya que es "un fanático, devoto, loco y ciego, reverente en deleite ante ti". Además, Omar conoce el terrible secreto de Mahoma: Palmyra y Seid son los hijos de Zopyr, por lo que el hijo es enviado por los villanos al parricidio. Mahoma convoca a Seyid y le inculca una orden, supuestamente proveniente de Alá: "Se ordena llevar a cabo la santa venganza y golpear para que el enemigo sea destruido por la espada que Dios ha puesto en tu mano derecha". Seid está horrorizado, pero Mohammed lo soborna con una promesa: "El amor de Palmyra sería tu recompensa". Y el joven se da por vencido. Pero ya con una espada en la mano, el joven aún no comprende por qué debería matar al anciano indefenso y desarmado. Ve a un jeque que inicia una conversación sincera con él, y Seyid no puede levantar su arma sobre él. Omar, que observó en secreto esta escena, exige a Seyid inmediatamente a Mohammed. Palmyra, al encontrar a Seyid en una terrible confusión, le pide que le revele toda la verdad, y el joven le dice, rogando que lo ayuden a resolver sus tormentos: "¡Dime la palabra, eres mi amigo, mi buen genio! Dirige mi ¡Espíritu! ¡Y ayúdame a levantar la espada! ¿Explica por qué es necesaria una matanza sangrienta para un buen Profeta, un padre para todas las personas? Seid dice que, según la decisión del Profeta, su felicidad con Palmyra es una recompensa por la sangre del desafortunado Zopir. La niña evade los consejos, lo que empuja al joven a un paso fatal.

Mientras tanto, Gersid, uno de los sirvientes de Mahoma, quien en el pasado secuestró a los hijos de Zopir y conoce su destino, cita una reunión con el jeque; pero no se llevó a cabo, ya que Omar, habiendo adivinado la intención de Hersis de revelar el secreto, lo mata. Pero Gersid aún logra dejar una nota de suicidio y dársela a Fanor. En este momento, Zopyr va a rezar al altar y no escatima en maldecir a Mahoma. Seyid se apresura a interrumpir el discurso blasfemo, saca su arma y ataca. Aparece Fanor. Está horrorizado por no haber tenido tiempo de evitar el asesinato y les cuenta a todos un secreto fatal. Seid cae de rodillas con una exclamación: "¡Devuélveme mi espada! Y yo, maldiciéndome a mí mismo ..." Palmyra toma la mano de Seid: "¡Que no se pegue a Seid, sino a mí! ¡Empujé a mi hermano al parricidio!" Zopir, herido de muerte, abraza a los niños: "¡En la hora de la muerte, el destino me envió una hija y un hijo! Los picos de los problemas y las alegrías del pico convergieron". El padre mira a su hijo con esperanza: "El traidor no escapará a la ejecución y la vergüenza. Seré vengado".

Omar, al ver a Seyid, ordena a los sirvientes que lo capturen como el asesino de Zopyr. Solo ahora el joven se entera de la insidiosidad del Profeta. El comandante se apresura a ver a Mohammed e informa sobre la situación en la ciudad. Zópiro muere, la gente enojada, antes obediente en todo, se queja. Omar se ofrece a calmar a la multitud con la seguridad de que Zopir aceptó la muerte por rechazar el Islam, y su cruel asesino Seyid no escapará al castigo por su acto. Las tropas de Mahoma pronto estarán en la ciudad: el Profeta puede estar seguro de la victoria. Mohammed se pregunta si alguien podría haberle dado a Seyid el secreto de su origen, y el comandante le recuerda que Hersid, el único iniciado, está muerto. Omar admite que vertió veneno en el vino de Seyid, por lo que la hora de su muerte está cerca.

Mahoma ordena que llamen a Palmira. Aconseja a la niña que se olvide de su hermano y le promete riqueza y lujo. Todas sus desgracias ya quedaron atrás, ella es libre y él está dispuesto a hacer todo por ella si ella se somete a él. La niña lanza con desprecio e indignación: "Asesino, deshonroso y sanguinario hipócrita, ¿te atreves a tentarme con impura gloria?" Ella está segura de que el falso profeta será expuesto y la retribución no está lejos. El pueblo, al enterarse del asesinato de Zopir, sale a la calle, asedia la prisión y todos los habitantes del pueblo se levantan para luchar. La rebelión está dirigida por Seid. Grita en un frenesí que Mahoma es el culpable de la muerte de su padre, y la furia elemental de las masas está lista para caer sobre el villano. Repentinamente exhausto por la acción del veneno, Seyid se tambalea y cae frente a los ojos de la multitud. Aprovechando esto, Mahoma declara que es Dios quien castiga a los infieles, y así será con todo aquel que se acerque a él, el gran Profeta: “Cualquiera que se atreva a oponerse a la orden -incluso de pensamiento- será castigado inmediatamente Y si el día es para ti todavía brilla, es porque te conmuté la pena”. Pero Palmyra expone a Mohammed, diciendo que su hermano se está muriendo por veneno, y maldice al villano. Ella llama a Mohammed una bestia sangrienta que la privó de su padre, madre y hermano. No hay nada más que la ate a la vida, por lo que se va tras sus seres queridos. Dicho esto, la niña se arroja sobre la espada de Seid y muere.

Al ver a Palmira moribunda, Mahoma sucumbe por un momento a un sentimiento de amor, pero inmediatamente suprime este impulso de humanidad en sí mismo con las palabras: "Debo ser Dios, o el poder terrenal se derrumbará". Y logra dominar a la multitud, evitando la exposición que amenazaba con la ayuda de un nuevo engaño cínico, un falso milagro, que vuelve a arrojar a sus pies a la masa ignorante de los habitantes de La Meca.

N. B. Vinogradova

(Zadig ou la destinae)

Cuento oriental (1748)

Dedicando su historia a la Marquesa de Pompadour, a quien Voltaire llama la Sultana de Sheraa, el propio escritor habla bajo el nombre del poeta Saadi, un clásico de la literatura oriental. En la obra, el autor utiliza elementos de la tan popular en el siglo XVIII. género de viajes, así como la fantasía de los cuentos de hadas persas y árabes.

En tiempos del rey Moabdar, vivía en Babilonia un joven llamado Zadig. Era noble, sabio, rico, tenía una apariencia agradable y esperaba el favor del destino. Ya estaba señalado el día de su matrimonio con Zemira, a quien se consideraba la primera novia de toda Babilonia. Pero Orkan, el sobrino de uno de los ministros, que está enamorado de Zemira, ordena a sus sirvientes que la secuestren. Zadig salva a la niña, mientras que él mismo está gravemente herido y, según el médico, tendrá que quedarse ciego. Al enterarse de que Zemira se había casado con Orkan, declarando con desdén que no podía soportar a los ciegos, el pobre joven cayó inconsciente. Estuvo enfermo durante mucho tiempo, pero la predicción del médico, afortunadamente, no se cumplió. Convencido de la inconstancia de una chica criada en la corte, Zadig decide casarse con un "simple ciudadano". Azora es su nueva elegida, que está destinada a una divertida prueba. Cador, el amigo de Zadig, informa a Azora, que ha estado ausente de la casa durante varios días, que su mrk murió repentinamente y le legó la mayor parte de su riqueza. Pero Cador tiene un dolor intenso y solo hay una cura: unir la nariz del difunto al punto dolorido. Azora, sin dudarlo, toma una navaja, se dirige a la tumba de su marido y lo encuentra allí en buen estado de salud. Zadig se ve obligado a divorciarse de un infiel.

Zadig busca en la filosofía y la amistad el consuelo de las desgracias que le envía el destino. Por la mañana, su biblioteca está abierta a todos los estudiosos, y por la noche, una sociedad selecta se reúne en la casa. Frente a la casa del joven vive un tal Arimaz, un envidioso bilioso y pomposo. Le molestaba el ruido de los carros de los invitados que habían venido a Zadig, y los elogios de estos últimos le irritaban aún más. Un día, encuentra en el jardín un fragmento de un poema compuesto por Zadig, en el que se ofende al rey. Arimaz corre al palacio y denuncia al joven. El rey está enojado y pretende ejecutar al imprudente, pero el joven habla con tanta elegancia, inteligencia y sensatez que el señor cambia su ira por misericordia, poco a poco comienza a consultar con él en todos sus asuntos, y habiendo perdido a su primer ministro, nombra a Zadig en su lugar. Su nombre resuena en todo el estado, los ciudadanos cantan su justicia y admiran sus talentos. Imperceptiblemente, la juventud y la gracia del primer ministro causaron una fuerte impresión en la reina Astarté. Es hermosa, inteligente, y su disposición amistosa, los discursos tiernos y las miradas, dirigidas a Zadig en contra de su voluntad, encendieron una llama en su corazón. Todos los esclavos del rey están espiando a sus amos y pronto se dieron cuenta de que Astarté estaba enamorado y que Moabdar estaba celoso. El envidioso Arimaz obligó a su esposa a enviarle al rey su liga, similar a la liga de la reina. El monarca indignado decidió envenenar a Astarté por la noche, y al amanecer estrangular a Zadig. Ordena esto al eunuco. En este momento, en la habitación del rey hay un enano mudo, pero no sordo, que está muy apegado a la reina. Se horrorizó al enterarse del asesinato planeado y describió un plan insidioso en papel. El dibujo llega a la reina, le advierte a Zadig y le dice que corra. El joven va a Egipto. Ya acercándose a las fronteras de Egipto, ve a un hombre golpeando violentamente a una mujer. Zadig defiende a los indefensos y los salva, mientras hiere al delincuente. Pero los mensajeros de Babilonia aparecieron inesperadamente y se llevaron al egipcio con ellos. Nuestro héroe está perdido. Mientras tanto, según las leyes egipcias, una persona que derrama la sangre de su prójimo se convierte en esclavo. Y Zadig en una subasta pública es comprada por un comerciante árabe Setok. Convencido de las notables habilidades de su nuevo esclavo, el comerciante pronto adquiere un amigo cercano en su persona. Al igual que el rey de Babilonia, no puede prescindir de él. Y el joven está feliz de que Setok no tenga esposa.

Un día, Zadig se entera de una terrible costumbre en Arabia, donde se encuentra con su nuevo amo. Cuando un hombre casado moría y su esposa quería convertirse en santa, se quemaba públicamente sobre el cadáver de su esposo. Este día era una fiesta solemne y se llamaba la "hoguera de la viudez". Zadig se acercó a los líderes de la tribu y los convenció de que emitieran una ley que permitiera a las viudas quemarse solo después de haber hablado a solas con algún joven. Desde entonces, ninguna mujer se ha quemado. Los sacerdotes se levantaron en armas contra el joven: al derogar esta ley, los privó de sus ganancias, ya que después de la muerte de las viudas, todas sus joyas pasaban a los sacerdotes.

Todo este tiempo, Zadig ha estado obsesionado por pensamientos inquietantes sobre Astarte. Del ladrón árabe Arbogad, se entera de que la agitación reina en Babilonia, Moabdar es asesinado, Astarté, si está vivo, lo más probable es que caiga en las concubinas del príncipe hircano. El joven continúa su viaje y se encuentra con un grupo de esclavos, entre los que descubre a la reina de Babilonia. La alegría de los amantes no tiene límites. Astarté cuenta lo que tuvo que soportar. El fiel Cador la misma noche que desapareció Zadig, la escondió en un templo dentro de una colosal estatua. El rey, al escuchar de repente la voz de Astarté desde la estatua, perdió la cabeza. Su locura fue el comienzo de la agitación. El ladrón Arbogad capturó a Astarte y la vendió a mercaderes, por lo que terminó como esclava. Zadig, gracias a su ingenio, se lleva a Astarte.

La reina fue recibida con entusiasmo en Babilonia, el país se calmó y los babilonios anunciaron que Astarté se casaría con el que eligieran como rey, y este sería el más valiente y sabio de los candidatos. Cada uno de los que reclaman el trono tendrá que soportar cuatro batallas con lanzas, y luego resolver los acertijos propuestos por los magos. La armadura de Zadig es blanca y el rey blanco gana la primera barra horizontal con brillantez. El enemigo de Zadig, Itobad, lo engaña para que se lleve su armadura por la noche y le deje a Zadig la verde. En la arena por la mañana, Zadig, vestido con una armadura verde, recibe una lluvia de burlas insultantes. El joven está en desorden, está listo para creer que el destino cruel gobierna el mundo. Deambulando por las orillas del Éufrates, lleno de desesperación, se encuentra con un ángel que le da esperanza, insiste en su regreso a Babilonia y la continuación de la competición. Zadig resuelve fácilmente todos los acertijos de los sabios y, ante el rugido de alegría de la multitud, informa que Itobad le ha robado la armadura. El joven está listo para demostrar inmediatamente su coraje a todos. Y esta vez es el ganador. Zadig se convierte en rey, esposo de Astarte, y es infinitamente feliz.

Setok fue convocado desde Arabia y puesto a cargo del departamento comercial de Babilonia. El fiel amigo Kador fue premiado según el mérito. El pequeño enanito mudo tampoco se olvida. Zemira no se perdonaba haber creído en la futura ceguera de Zadig, y Azora no dejaba de arrepentirse de su intención de cortarle la nariz. El estado gozaba de paz, gloria y abundancia, pues reinaba en él la justicia y el amor.

N. B. Vinogradova

Un cuento filosófico (1752)

Los héroes de la historia "Micromegas", nativos de los planetas Sirio y Saturno, Micromegas, un joven, habitante de la estrella Sirio, a la edad de 450 años, al borde de la adolescencia, se dedicó a la investigación anatómica y escribió un libro. . El muftí de su país, ocioso e ignorante, encontró en esta obra disposiciones sospechosas, descaradas, heréticas, y comenzó a perseguir furiosamente al científico. Declaró prohibido el libro y se ordenó al autor que no compareciera ante el tribunal durante 800 años. A Micromegas no le molestó especialmente que lo sacaran de la corte, vegetando en bajezas y bullicio, y se fuera a viajar por los planetas. Viajó por toda la Vía Láctea y terminó en el planeta Saturno. Los habitantes de este país eran meros enanos en comparación con Micromegas, cuya altura era de 120 pies. Se hizo cercano a los saturnianos después de que dejaron de ser sorprendidos por él. El secretario de la Academia Saturno, un hombre de gran inteligencia, que exponía hábilmente la esencia de los inventos ajenos, se hizo amigo del forastero, quien le explicó que el propósito de su viaje era buscar conocimientos que pudieran iluminarlo. “Dime cuántos órganos de los sentidos tienen las personas de tu planeta”, preguntó el viajero. - Tenemos setenta y dos de ellos, - respondió el académico, - y constantemente nos quejamos de que esto es muy poco. - Estamos dotados de unos mil sentidos, y sin embargo siempre tenemos la preocupación de que somos insignificantes y hay seres que nos superan, - remarcó Micromegas. - ¿Cuánto tiempo vives? fue su siguiente pregunta. - ay, vivimos muy poco, solo quince mil años. Nuestra existencia no es más que un punto, nuestra edad es un momento. Tan pronto como comienzas a conocer el mundo, cómo, incluso antes de que llegue la experiencia, aparece la muerte. "Es como el nuestro", suspiró el gigante. “Si no fueras filósofo”, continuó, “tendría miedo de molestarte diciéndole que nuestra vida es setecientas veces más larga que la tuya; pero cuando llega la muerte, ya sea que hayas vivido una eternidad o un día, no hace absolutamente ninguna diferencia. Después de contarse poco de lo que sabían y mucho de lo que no sabían, ambos tomaron la decisión de emprender un pequeño viaje filosófico.

Después de pasar un año entero en Júpiter y aprender durante este tiempo muchos secretos interesantes que se habrían publicado en forma impresa, si no fuera por los caballeros de los inquisidores, se encontraron con Marte. Nuestros amigos continuaron su camino y llegaron a la Tierra en la costa norte del Mar Báltico el 1737 de julio de XNUMX. Querían conocer el pequeño país en el que habían entrado. Primero fueron de norte a sur. Como los extranjeros se movían bastante rápido, dieron la vuelta a toda la tierra en treinta y seis horas. Pronto regresaron por donde habían venido, pasando por el mar, casi imperceptible a sus ojos y llamado Mediterráneo, y por otro pequeño charco, el Gran Océano. Este océano le llegaba hasta las rodillas al enano, y Micromegas solo mojó su talón en él. Discutieron durante mucho tiempo si este planeta era habitable. Y sólo cuando Micromegas, acalorado en una disputa, rompió su collar de diamantes, el saturnino, llevándose varias piedras a los ojos, descubrió que se trataba de magníficos microscopios. Con su ayuda, los viajeros descubrieron una ballena, así como un barco a bordo del cual viajaban científicos que regresaban de una expedición. Micromegas agarró la nave y hábilmente la colocó en su uña. Pasajeros y tripulantes en ese momento se consideraron arrastrados por un huracán y arrojados contra una roca, comenzó el pánico. El microscopio, que apenas permitía distinguir entre una ballena y un barco, era impotente para ver una criatura tan discreta como un hombre. Pero Micromegas finalmente distinguió algunas figuras extrañas. Estas criaturas desconocidas se movían, hablaban. Para hablar hay que pensar, y si se piensa, hay que tener alguna apariencia de alma. Pero a Micromegas le parecía absurdo atribuir un alma a tales insectos. Mientras tanto, escucharon que el discurso de estos mocosos es bastante razonable, y este juego de la naturaleza les parecía inexplicable. Entonces el saturnino, que tenía una voz más suave, con la ayuda de un cuerno hecho con un clavo recortado de Micromegas, explicó brevemente a los terrícolas quiénes eran. A su vez, preguntó si siempre habían estado en un estado tan miserable, cercano a la inexistencia, qué hacían en un planeta cuyos dueños, al parecer, eran ballenas, si eran felices, si tenían alma, y ​​preguntó a muchos. más preguntas de este tipo. . Entonces los más parlanchines y valientes de esta compañía, ofendidos por el hecho de que dudaran de la existencia de su alma, exclamaron: “¿Usted se imagina, señor, que teniendo de pies a cabeza mil tuazes (toise mide como dos metros), tú puedes...” No tuvo tiempo de terminar la frase, pues el asombrado saturnino lo interrumpió: “¡Mil tuazes! ¿Cómo sabes mi estatura?”. - "Te he medido y puedo medir tu enorme satélite", respondió el científico. Cuando se nombró correctamente el crecimiento de Micromegas, nuestros viajeros quedaron literalmente estupefactos.

Volviendo en sí, Micromegas concluyó: "Tú, teniendo tan poca materia y siendo, aparentemente, bastante espiritual, debes llevar tu vida en amor y paz. No he visto la verdadera felicidad en ninguna parte, pero aquí indudablemente vive". Uno de los filósofos le objetó: "Tenemos en nosotros más materia de la que se necesita para hacer mucho mal. ¿Sabes, por ejemplo, que en este mismo tiempo en que te estoy hablando, cien mil locos de nuestra especie con sombreros en la cabeza, matan o se dejan matar por otros cien mil animales que cubren sus cabezas con un turbante; y que esto se ha hecho en casi toda la tierra desde tiempos inmemoriales. Micromegas, lleno de indignación, exclamó que tenía ganas de aplastar con tres talones este hormiguero habitado por miserables asesinos. "No trabajes", le dijeron, "ellos mismos están trabajando bastante en su propia destrucción. Además, no es necesario castigar a todos, sino a los inhumanos Sidneys que no salen de sus oficinas, dan órdenes de matar". millones de personas durante las horas de digestión". Entonces el viajero sintió compasión por la pequeña raza humana, que mostraba contrastes tan asombrosos. Prometió componer para los terrícolas un excelente libro filosófico que les explicaría el significado de todas las cosas. Realmente les dio este ensayo antes de su partida, y este volumen fue enviado a París, a la Academia de Ciencias. Pero cuando el secretario lo abrió, no encontró nada más que papel en blanco. "Pensé que sí", dijo.

N. B. Vinogradova

Cuento (1759)

Cándido, un joven puro y sincero, se cría en un pobre castillo de un pobre pero vanidoso barón de Westfalia junto con su hijo y su hija. Su tutor en casa, el Dr. Pangloss, un filósofo metafísico de cosecha propia, les enseñó a los niños que vivían en el mejor de los mundos posibles, donde todo tenía causa y efecto y los eventos tienden a tener un final feliz.

Las desgracias de Cándido y sus increíbles viajes comienzan cuando es expulsado del castillo por estar enamorado de la bella hija del barón, Cunegunda.

Para no morir de hambre, Cándido es reclutado en el ejército búlgaro, donde es azotado hasta convertirlo en pulpa. Escapa por poco de la muerte en una terrible batalla y huye a Holanda. Allí conoce a su profesor de filosofía, que se está muriendo de sífilis. Es tratado por piedad y le transmite la terrible noticia a Cándido sobre el exterminio de la familia del barón por parte de los búlgaros. Cándido cuestiona por primera vez la filosofía optimista de su maestro, tan impactante es su experimentada y terrible noticia.

Los amigos navegan hacia Portugal y, en cuanto ponen un pie en tierra, comienza un terrible terremoto. Heridos, caen en manos de la Inquisición por predicar sobre la necesidad del libre albedrío para el hombre, y el filósofo debe ser quemado en la hoguera para que esto ayude a apaciguar el terremoto. A Candida la azotan con varas y la dejan morir en la calle. Una anciana desconocida lo recoge, lo cuida y lo invita a un lujoso palacio, donde lo recibe su amada Cunegunda. Resultó que sobrevivió milagrosamente y los búlgaros la revendieron a un rico judío portugués, quien se vio obligado a compartirla con el mismísimo Gran Inquisidor. De repente aparece en la puerta un judío, el dueño de Cunegunda. Cándido lo mata primero a él y luego al Gran Inquisidor. Los tres deciden huir, pero en el camino un monje le roba a Cunegunda unas joyas que le regaló el Gran Inquisidor. Apenas llegan al puerto y allí abordan un barco que navega hacia Buenos Aires. Allí, lo primero que hacen es buscar al gobernador para casarse, pero el gobernador decide que una chica tan hermosa debería ser suya, y le hace una oferta, que ella no es reacia a aceptar. En el mismo momento, la anciana ve por la ventana cómo el monje que les robó se baja del barco que se ha acercado al puerto e intenta vender las joyas al joyero, pero éste las reconoce como propiedad del Gran Inquisidor. Ya en la horca, el ladrón admite el robo y describe detalladamente a nuestros héroes. Cacambo, el sirviente de Cándida, lo convence de huir inmediatamente, no sin razón creyendo que las mujeres de alguna manera saldrán. Son enviados a las posesiones de los jesuitas en Paraguay, que en Europa se profesan reyes cristianos, y aquí les conquistan la tierra. En el llamado padre coronel, Cándido reconoce al barón, hermano de Cunegunda. También sobrevivió milagrosamente a la masacre del castillo y, por capricho del destino, acabó entre los jesuitas. Al enterarse del deseo de Cándido de casarse con su hermana, el barón intenta matar al insolente de baja cuna, pero él mismo cae herido. Cándido y Cacambo huyen y son capturados por los salvajes Oreilon, quienes, creyendo que sus amigos son sirvientes de los jesuitas, se los van a comer. Cándido demuestra que acaba de matar al padre del coronel y nuevamente escapa de la muerte. Así la vida confirmó una vez más la razón de Cacambo, quien creía que un crimen en un mundo puede ser beneficioso en otro.

Cándido y Cacambo, en el camino de los Oreylons, habiéndose extraviado, caen en la legendaria tierra de Eldorado, sobre la cual circulaban en Europa cuentos maravillosos, que allí el oro no vale más que la arena. El Dorado estaba rodeado de rocas inexpugnables, por lo que nadie podía penetrar allí, y los propios habitantes nunca salían de su país.

Por lo tanto, conservaron su pureza moral y dicha originales. Todo el mundo parecía vivir contento y alegre; la gente trabajaba en paz, no había prisiones ni delitos en el país. En las oraciones, nadie pedía bendiciones del Todopoderoso, sino que solo le agradecía por lo que ya tenía. Nadie actuaba bajo coacción: no había tendencia a la tiranía ni en el estado ni en el carácter de las personas. Al reunirse con el monarca del país, los invitados generalmente lo besaban en ambas mejillas. El rey persuade a Cándido para que se quede en su país, porque es mejor vivir donde quiera. Pero los amigos realmente querían parecer personas ricas en su tierra natal y también conectarse con Cunegunda. El rey, a petición de ellos, regala a sus amigos cien ovejas cargadas de oro y piedras preciosas. Una máquina asombrosa los lleva a través de las montañas y abandonan la tierra bendita, donde de hecho todo sucede para mejor, y de la que siempre se arrepentirán.

A medida que avanzan desde los límites de El Dorado hacia la ciudad de Surinam, todas menos dos de las ovejas mueren. En Surinam, se enteran de que en Buenos Aires todavía los buscan por el asesinato del Gran Inquisidor, y Cunegonda se ha convertido en la concubina favorita del gobernador. Casi todos sus tesoros son robados por un comerciante fraudulento, y el juez aún lo castiga con una multa. Después de estos incidentes, la bajeza del alma humana vuelve a sumir a Cándido en el horror. Por lo tanto, el joven decide elegir a los más desafortunados, ofendidos por el destino, como sus compañeros de viaje. Como tal, consideró a Martín, quien, tras los apuros vividos, se convirtió en un profundo pesimista. Juntos navegan hacia Francia, y en el camino Martín convence a Cándido de que está en la naturaleza del hombre mentir, matar y traicionar a su prójimo, y en todas partes la gente es igualmente infeliz y sufre injusticias.

En París, Candide se familiariza con las costumbres y costumbres locales. Ambos lo decepcionan enormemente, y Martin solo se fortalece en la filosofía del pesimismo. Cándido se ve inmediatamente rodeado de estafadores, que utilizan la adulación y el engaño para sacarle dinero. Al mismo tiempo, todos usan la increíble credulidad del joven, que retuvo, a pesar de todas las desgracias. Le cuenta a un pícaro su amor por la bella Cunegunda y su plan para encontrarse con ella en Venecia. En respuesta a su dulce franqueza, se le tiende una trampa a Cándido, lo amenazan con una prisión, pero, habiendo sobornado a los guardias, sus amigos se salvan en un barco que navega hacia Inglaterra. En la costa inglesa, observan una ejecución completamente sin sentido de un almirante inocente.

Desde Inglaterra, Cándido acaba finalmente en Venecia, pensando sólo en encontrarse con su amada Cunegunda. Pero allí no la encuentra a ella, sino a un nuevo ejemplo de los dolores humanos: una doncella de su castillo natal. Su vida la lleva a la prostitución y Cándido quiere ayudarla con dinero, aunque el filósofo Martín predice que no saldrá nada de ello. Como resultado, la encuentran en un estado aún más angustiado. La comprensión de que el sufrimiento es inevitable para todos obliga a Cándido a buscar una persona ajena a la tristeza. Un noble veneciano fue considerado así. Pero, habiendo visitado a este hombre, Cándido está convencido de que la felicidad para él radica en la crítica y la insatisfacción con los demás, así como en la negación de cualquier belleza. Finalmente descubre a su Cacambo en la situación más lamentable. Dice que, después de haber pagado un enorme rescate por Cunegunda, fueron atacados por piratas y vendieron Cunegunda para ponerla en servicio en Constantinopla. Para empeorar las cosas, perdió toda su belleza. Cándido decide que, como hombre de honor, aún debe encontrar a su amada y se dirige a Constantinopla. Pero en el barco, entre los esclavos, reconoce al doctor Pangloss y al barón, que fue asesinado a puñaladas con sus propias manos. Escaparon milagrosamente de la muerte y el destino los unió como esclavos en un barco de maneras complejas. Cándido los redime inmediatamente y entrega el dinero restante a Cunegunda, a la anciana y a la pequeña granja.

Aunque Cunegunda se puso muy fea, insistió en casarse con Cándido. La pequeña comunidad no tuvo más remedio que vivir y trabajar en una granja. La vida era verdaderamente dolorosa. Nadie quería trabajar, el aburrimiento era terrible y sólo quedaba filosofar sin parar. Discutían qué era preferible: someterse a tantas terribles pruebas y vicisitudes del destino como las que habían experimentado, o condenarse al terrible hastío de una vida inactiva. Nadie sabía una buena respuesta. Pangloss perdió la fe en el optimismo, Martin, por el contrario, se convenció de que las personas en todas partes eran igualmente malas y soportó las dificultades con humildad. Pero ahora conocen a un hombre que vive una vida cerrada en su granja y está bastante contento con su destino. Dice que toda ambición y soberbia son desastrosas y pecaminosas, y que sólo el trabajo, para el cual fueron creadas todas las personas, puede salvar del mayor de los males: el hastío, el vicio y la necesidad. Trabajar en su jardín, no palabrería, así que Cándido toma una decisión salvadora. La comunidad trabaja duro y la tierra los recompensa generosamente. “Tienes que cultivar tu jardín”, no se cansa de recordarles Cándido.

A. A. Friedrich

Cuento (1767)

Una tarde de julio de 1689, el abate de Kerkabon paseaba con su hermana por la orilla del mar en su pequeño priorato de la Baja Bretaña y meditaba sobre la amarga suerte de su hermano y su mujer, que veinte años atrás habían navegado desde esa misma costa hacia Canadá y desapareció allí para siempre. En ese momento, un barco se acerca a la bahía y desembarca a un joven vestido con ropas de indio, quien se presenta como el Inocente, porque sus amigos ingleses lo llamaban así por sinceridad e infalible honestidad. Impresiona al venerable prior con cortesía y cordura, y es invitado a cenar en la casa, donde el Inocencio es presentado a la sociedad local. Al día siguiente, queriendo agradecer a sus anfitriones por su hospitalidad, el joven les entrega un talismán: retratos de desconocidos atados a una cuerda, en los que el prior reconoce emocionado a su hermano-capitán y a su esposa desaparecidos en Canadá. El sencillo de corazón no conoció a sus padres, y fue criado por los indios hurones. Habiendo encontrado un tío y una tía amorosos en la persona del prior y su hermana, el joven se instala en su casa.

En primer lugar, el buen prior y sus vecinos deciden bautizar al Inocente. Pero primero era necesario iluminarlo, ya que es imposible convertir a un adulto a una nueva religión sin su conocimiento. El ingenuo lee la Biblia y, gracias a su comprensión natural, así como al hecho de que su infancia no estuvo cargada de bagatelas y absurdos, su cerebro percibía todos los objetos sin distorsionarlos. Por deseo de los Inocencios, la encantadora señorita de Saint-Yves, hermana de su vecino el abad, fue invitada como madrina. Sin embargo, el sacramento se vio inesperadamente amenazado, ya que el joven estaba sinceramente convencido de que sólo se podía bautizar en el río, siguiendo el ejemplo de los personajes de la Biblia. Incorrupto por las convenciones, se negó a admitir que la moda del bautismo pudiera haber cambiado. Con la ayuda de la encantadora Saint-Yves, el Inocencio fue persuadido a ser bautizado en la pila bautismal. En una tierna conversación que siguió al bautismo, Inocencio y la señorita de Saint-Yves confiesan su amor mutuo y el joven decide casarse inmediatamente. La muchacha educada tuvo que explicar que las reglas exigían permiso para el matrimonio de sus parientes, y el Ingenuo consideró que esto era otro absurdo: por qué la felicidad de su vida debería depender de su tía. Pero el venerable prior anunció a su sobrino que, según las leyes divinas y humanas, casarse con una madrina es un pecado terrible. Los ingenuos objetaron que el Libro Sagrado no decía nada sobre tal estupidez, así como sobre muchas otras cosas que observó en su nueva patria. Tampoco podía entender por qué el Papa, que vivía a cuatrocientas leguas de distancia y hablaba una lengua extranjera, le permitía casarse con la chica que amaba. Prometió casarse con ella ese mismo día, lo que intentó hacer irrumpiendo en su habitación y citando su promesa y su derecho natural. Comenzaron a demostrarle que si no hubiera relaciones contractuales entre las personas, la ley natural se convertiría en un robo natural. Necesitamos notarios, sacerdotes, testigos, contratos. Los ingenuos objetan que sólo las personas deshonestas necesitan tales precauciones entre ellos. Lo calman diciéndole que las leyes fueron inventadas por personas honestas e ilustradas, y que cuanto mejor es una persona, más obedientemente debe obedecerlas para dar ejemplo a los viciosos. En ese momento, los familiares de Saint-Yves deciden esconderla en un monasterio para casarla con una persona no amada, lo que hace que el Sencillo caiga en la desesperación y la rabia.

En un abatimiento sombrío, el Inocente deambula por la orilla, cuando de repente ve un destacamento francés que se retira presa del pánico. Resultó que la escuadra inglesa desembarcó a traición e iba a atacar la ciudad. Se lanza valientemente contra los británicos, hiere al almirante e inspira a los soldados franceses a la victoria. El pueblo se salvó y el Inocente fue glorificado. En el éxtasis de la batalla, decide asaltar el monasterio y rescatar a su novia. Se lo restringe y se le aconseja que vaya a Versalles al rey, y allí reciba una recompensa por salvar la provincia de los británicos. Después de tal honor, nadie podrá impedirle que se case con la señorita de Saint-Yves.

El camino de Inocencio a Versalles pasa por un pequeño pueblo de protestantes que acaban de perder todos sus derechos tras la derogación del Edicto de Nantes y se convirtieron a la fuerza al catolicismo. Los habitantes abandonan la ciudad llorando, y el Inocencio trata de comprender el motivo de sus desgracias: por qué el gran rey sigue al Papa y se priva de seiscientos mil ciudadanos leales para complacer al Vaticano. El sencillo está convencido de que las intrigas de los jesuitas y de los consejeros indignos que rodeaban al rey tienen la culpa. ¿De qué otra manera podría complacer al Papa, su enemigo declarado? El ingenuo promete a los habitantes que, habiendo conocido al rey, él le revelará la verdad, y habiendo aprendido la verdad, según el joven, uno no puede evitar seguirla. Desgraciadamente para él, en la mesa estaba presente durante la conversación un jesuita disfrazado, que era detective del confesor del rey, el padre Lachaise, principal perseguidor de los protestantes pobres. El detective garabateó la carta, y el Inocente llegó a Versalles casi al mismo tiempo que esta carta.

El joven ingenuo creía sinceramente que, al llegar, podría ver al rey de inmediato, contarle sus méritos, obtener el permiso para casarse con Saint-Yves y abrir los ojos a la posición de los hugonotes. Pero con dificultad, Inocencio logra conseguir una cita con un oficial de la corte, quien le dice que, en el mejor de los casos, puede comprar el rango de teniente. El joven está indignado porque todavía tiene que pagar por el derecho a arriesgar su vida y luchar, y promete quejarse del estúpido oficial al rey. El funcionario decide que el Inocente está loco y no le da importancia a sus palabras. En este día, el Padre Lachaise recibe cartas de su detective y familiares, Mademoiselle Saint-Yves, donde el Inocente es llamado un peligroso alborotador que incitaba a quemar monasterios y robar niñas. Por la noche, los soldados atacan al joven dormido y, a pesar de su resistencia, son llevados a la Bastilla, donde arrojan en prisión al filósofo jansenista preso.

El amable padre Gordon, que más tarde trajo a nuestro héroe tanta luz y consuelo, fue encarcelado sin juicio por negarse a reconocer al Papa como el gobernante ilimitado de Francia. El anciano tenía un gran conocimiento y el joven tenía un gran deseo de adquirir conocimiento. Sus conversaciones se vuelven cada vez más instructivas y entretenidas, mientras la ingenuidad y el sentido común del Sencillo desconciertan al viejo filósofo. Lee libros de historia y la historia le parece una cadena continua de crímenes y desgracias. Después de leer “La búsqueda de la verdad” de Malebranche, decide que todo lo que existe son las ruedas de un enorme mecanismo, cuyo alma es Dios. Dios fue la causa tanto del pecado como de la gracia. la mente del joven se fortalece, domina las matemáticas, la física, la geometría y a cada paso expresa inteligencia y sano juicio. Escribe su razonamiento, lo que horroriza al viejo filósofo. Mirando a los ingenuos, a Gordon le parece que durante medio siglo de su educación solo fortaleció los prejuicios, y el joven ingenuo, escuchando solo la simple voz de la naturaleza, pudo acercarse mucho más a la verdad. Libre de ideas engañosas, proclama la libertad humana como su derecho más importante. Condena a la secta Gordon, que sufre y es perseguida por disputas no sobre la verdad, sino sobre oscuros errores, porque Dios ya ha dado todas las verdades importantes a la gente. Gordon comprende que se ha condenado a la desgracia por alguna tontería, y el ingenuo no encuentra sabios a quienes se someten a persecución a causa de disputas escolares vacías. Gracias a los derroches de amor de un joven, el severo filósofo aprendió a ver en el amor un sentimiento noble y tierno que puede elevar el alma y hacer surgir la virtud.

En este momento, la hermosa amada de Inocencio decide ir a Versalles en busca de su amado. La dejan salir del convento para casarla y se escabulle el día de la boda. Una vez en la residencia real, la pobre belleza, en completa confusión, intenta conseguir una cita con varias personas de alto rango, y finalmente logra averiguar que el Inocencio está preso en la Bastilla. El funcionario que le reveló esto dice con pena que él no tiene el poder para hacer el bien y que no puede ayudarla. Pero aquí está el asistente del ministro todopoderoso, M. de Saint-Poinge, que hace tanto el bien como el mal. El favorecido Sainte-Yves se apresura hacia Sainte-Poinge, quien, fascinado por la belleza de la niña, insinúa que a costa de su honor podría cancelar la orden de arresto del Inocente. Los amigos también la empujan por el deber sagrado de sacrificar el honor de las mujeres. La virtud la obliga a caer. A costa de la vergüenza, libera a su amado, pero exhausto por la conciencia de su pecado, el tierno Saint-Yves no puede sobrevivir a la caída y, presa de una fiebre mortal, muere en los brazos del Inocente. En ese momento aparece el propio Saint-Puange, que en un arrepentimiento jura reparar la desgracia causada.

El tiempo lo suaviza todo. El sencillo de corazón se convirtió en un excelente oficial y honró la memoria de la bella Sainte-Yves hasta el final de su vida.

A. A. Friedrich

(Historia del Caballero de los Grieux y de Manon Lescout)

Cuento (1731)

La acción de la historia se desarrolla en la época de la Regencia (1715-1723), cuando las costumbres de la sociedad francesa se caracterizaban por la extrema libertad. Bajo el alegre y frívolo regente Felipe de Orleans en Francia, inmediatamente comenzó una reacción al espíritu "flaco" que reinaba bajo el anciano rey. La sociedad francesa respiró más libremente y dio rienda suelta a la sed de vida, diversión, placer. En su obra, Abbé Prevost interpreta el tema del amor fatal y devorador.

Por voluntad del escritor, la historia se cuenta en nombre del caballero des Grieux. A los diecisiete años, el joven completó un curso de ciencias filosóficas en Amiens. Gracias a su origen (sus padres pertenecen a una de las familias más nobles de P.), habilidades brillantes y apariencia atractiva, se gana a la gente y adquiere un verdadero amigo devoto en el seminario: Tiberzh, que es varios años mayor que nuestro héroe. . Proveniente de una familia pobre, Tibergé se ve obligado a tomar las órdenes sagradas y quedarse en Amiens para estudiar teología. Des Grieux, habiendo aprobado los exámenes con honores, iba a regresar con su padre para continuar sus estudios en la Academia. Pero el destino decretó otra cosa. En vísperas de separarse de la ciudad y despedirse de su amiga, el joven se encuentra en la calle con una bella desconocida y entabla una conversación con ella. Resulta que los padres de la niña decidieron enviarla a un monasterio para frenar su inclinación por el placer, por lo que ella está buscando una manera de recuperar su libertad y estará agradecida con cualquiera que la ayude con esto. Des Grieux se deja llevar por el encanto del extraño y ofrece fácilmente sus servicios. Después de algunas deliberaciones, los jóvenes no encuentran otra forma que escapar. El plan es sencillo: tendrán que burlar la vigilancia del guía encargado de vigilar a Manon Lescaut (así se llama la desconocida) y dirigirse directamente a París, donde, a petición de ambos amantes, tendrá lugar la boda. inmediatamente. Tiberge, conocedor del secreto de su amigo, no aprueba sus intenciones e intenta detener a De Grieux, pero ya es demasiado tarde: el joven está enamorado y está preparado para las acciones más decisivas. Temprano en la mañana, entrega un carruaje al hotel donde se hospeda Manon y los fugitivos abandonan la ciudad. El deseo de casarse quedó olvidado en Saint-Denis, donde los amantes violaron las leyes de la iglesia y se casaron sin dudarlo.

En París, nuestros héroes alquilan habitaciones amuebladas; Des Grieux, lleno de pasión, se olvidó de pensar en lo molesto que estaba su padre por su ausencia. Pero un día, al regresar a casa antes de lo habitual, Des Grieux se entera de la traición de Manon. El famoso recaudador de impuestos, el señor de B..., que vivía en la casa de al lado, probablemente no visitó a la muchacha en su primera ausencia. El joven sorprendido, que apenas recupera el sentido, oye un golpe en la puerta, la abre y cae en brazos de los lacayos de su padre, a quienes se les ordena llevar al hijo pródigo a casa. En el carruaje, el pobre hombre está desconcertado: ¿quién lo traicionó? ¿Cómo supo su padre dónde estaba? En casa, su padre le dice que el Sr. de B... habiendo entablado una estrecha relación con Manon y descubriendo quién es su amante, decide deshacerse de su rival y en una carta a su padre le informa sobre la disolución del joven. estilo de vida, dejando claro que son necesarias medidas drásticas. Así, el Sr. B... presta al Padre des Grieux un servicio traicionero y desinteresado. El Cavalier des Grieux pierde el conocimiento por lo que escuchó, y al despertar le ruega a su padre que lo deje ir a París con su amada, ya que a Manon le resulta imposible engañarlo y entregar su corazón a otro. Pero el joven tiene que pasar seis meses enteros bajo la estricta vigilancia de los sirvientes, mientras el padre, al ver a su hijo en constante melancolía, le suministra libros que ayudan a calmar un poco su alma rebelde. Todos los sentimientos de un amante se reducen a alternar odio y amor, esperanza y desesperación, dependiendo de la forma en que le atraiga la imagen de su amada. Un día, Tiberj visita a un amigo, hábilmente halaga su buen carácter y lo convence para que piense en renunciar a los placeres mundanos y tomar votos monásticos. Los amigos van a París y De Grieux comienza a estudiar teología. Muestra un celo extraordinario y pronto lo felicitan por su futuro rango. Nuestro héroe pasó aproximadamente un año en París sin intentar averiguar nada sobre Manon; Al principio fue difícil, pero el apoyo constante de Tiberj y sus propias reflexiones contribuyeron a la victoria sobre sí mismo. Los últimos meses de estudio transcurrieron con tanta calma que parecía que solo un poco más, y esta criatura cautivadora e insidiosa sería olvidada para siempre. Pero después del examen en la Sorbona, "cubierto de gloria y colmado de felicitaciones", De Grieux visita inesperadamente a Manon. La niña tenía dieciocho años y su belleza se volvió aún más deslumbrante. Ella le ruega que la perdone y le devuelva su amor, sin el cual la vida no tiene sentido. El conmovedor arrepentimiento y los juramentos de fidelidad suavizaron el corazón de De Grieux, quien inmediatamente se olvidó de sus planes de vida, del deseo de fama, de riqueza; en una palabra, de todos los beneficios dignos de desprecio si no están asociados con su amada.

Nuestro héroe vuelve a seguir a Manon y ahora Chaillot, un pueblo cerca de París, se convierte en el refugio de los amantes. Durante dos años de comunicación con B... Manon consiguió sacarle unos sesenta mil francos, con los que los jóvenes pretenden vivir cómodamente durante varios años. Ésta es la única fuente de su existencia, ya que la niña no es de una familia noble y no tiene de dónde esperar dinero, y Des Grieux no espera el apoyo de su padre, ya que no puede perdonarlo por su conexión con Manón. Los problemas llegan de repente: una casa en Chaillot se quemó y durante el incendio desapareció un cofre con dinero. La pobreza es el menor de los desafíos que le esperan a De Grieux. No se puede contar con Manon en tiempos difíciles: ama demasiado el lujo y el placer como para sacrificarlos. Por lo tanto, para no perder a su amada, decide ocultarle el dinero perdido y pedirlo prestado a Tiberge por primera vez. Un amigo devoto anima y consuela a nuestro héroe, insiste en romper con Manon y sin dudarlo, aunque él mismo no es rico, le da a Des Grieux la cantidad de dinero necesaria.

Manon le presenta a su amante a su hermano, que sirve en la guardia del rey, y M. Lesko convence a De Grieux para que pruebe suerte en la mesa de juego, prometiéndole, por su parte, enseñarle todos los trucos y trucos necesarios. Con toda su aversión al engaño, la cruel necesidad obliga al joven a aceptar. Su destreza excepcional aumentó tan rápidamente su fortuna que, después de dos meses, alquiló una casa amueblada en París y comenzó una vida magnífica y sin preocupaciones. Tiberzh, que visita constantemente a su amigo, trata de razonar con él y advertirle sobre nuevas desgracias, ya que está seguro de que la riqueza adquirida deshonestamente pronto desaparecerá sin dejar rastro. Los temores de Tiberzh no fueron en vano. Los sirvientes, a quienes no se les ocultaban los ingresos, se aprovecharon de la credulidad de los dueños y les robaron. La ruina lleva a los amantes a la desesperación, pero la propuesta del hermano Manon inspira a De Grie con un horror aún mayor. Habla del señor de G... M... un viejo voluptuoso que paga sus placeres sin escatimar dinero, y Lesko aconseja a su hermana que acuda en su ayuda. Pero a la astuta Manon se le ocurre una opción de enriquecimiento más interesante. El viejo burocrático invita a la chica a cenar, donde promete darle la mitad de la asignación anual. El amuleto le pregunta si puede llevar a cenar a su hermano menor (es decir, a De Grieux) y, habiendo recibido el consentimiento, se regocija. Tan pronto como al final de la noche, después de haber entregado el dinero, el anciano habló de su impaciencia amorosa, la niña con su "hermano" fue arrastrada como el viento. M. de G... M... se dio cuenta de que había sido engañado e hizo arrestar a los dos estafadores.

Des Grieux se encuentra en la prisión de Saint-Lazare, donde sufre terriblemente la humillación; durante toda una semana el joven no puede pensar en otra cosa que no sea su deshonra y la desgracia que ha traído a toda la familia. La ausencia de Manon, la ansiedad por su destino, el miedo a no volver a verla fueron el tema principal de los pensamientos tristes de la prisionera en el futuro de las prisiones. Con la ayuda del Sr. Lesko, nuestro héroe es libre y comienza a buscar formas de liberar a su amada. Haciéndose pasar por extranjero, le pregunta al portero del Refugio sobre el orden local, y también pide caracterizar a las autoridades. Al enterarse de que el jefe tiene un hijo adulto, de Grie se encuentra con él y, esperando su apoyo, le cuenta sin rodeos toda la historia de su relación con Manon. M. de T... está conmovido por la franqueza y sinceridad del extraño, pero lo único que puede hacer por él hasta ahora es darle el placer de ver a la muchacha; todo lo demás está fuera de su control. La alegría de encontrarse con amantes que han experimentado una separación de tres meses, su infinita ternura mutua conmovió al sirviente del Refugio, y deseaba ayudar a los desafortunados. Después de consultar con de T. sobre los detalles de la fuga, de Grieux libera a Manon al día siguiente y el guardia del refugio permanece con sus sirvientes.

Esa misma noche muere el hermano de Manon. Le robó a uno de sus amigos en la mesa de juego y le pidió que le prestara la mitad de la cantidad perdida. La pelea que surgió en esta ocasión se convirtió en una pelea feroz y posteriormente en un asesinato. Los jóvenes llegan a Chaillot. Des Grieux está preocupado por encontrar una salida a la falta de dinero, y frente a Manon finge que no está limitado por los medios. El joven llega a París y una vez más le pide dinero a Tiberzh, y, por supuesto, los recibe. De un devoto amigo, de Grieux pasó al Sr. T., quien quedó muy complacido con el invitado y le contó la continuación de la historia del secuestro de Manon. Todos se sorprendieron al saber que tal belleza decidió huir con el ministro del orfanato. ¡Pero qué no harías por la libertad! De Grieux está más allá de toda sospecha y no tiene nada que temer. M. de T., habiendo conocido el paradero de los amantes, los visita a menudo, y la amistad con él se fortalece día a día.

Un día, el joven G.M., hijo de su peor enemigo, aquel viejo libertino que encarceló a nuestros héroes, llega a Chaillot. El señor de T. aseguró a De Grieux, que ya empuñaba su espada, que era un joven muy dulce y noble. Pero posteriormente Des Grieux se convenció de lo contrario. G. M. Jr. se enamora de Manon y la invita a dejar a su amante y vivir con él en lujo y satisfacción. El hijo supera a su padre en generosidad y, incapaz de resistir la tentación, Manon se rinde y se traslada a vivir con G. M. De T., consternado por la traición de su amigo, aconseja a De Grieux que se vengue de él. Nuestro héroe pide a los guardias que arresten a G. M. en la calle por la noche y lo retengan hasta la mañana, mientras él, mientras tanto, disfruta de los placeres con Manon en la cama vacía. Pero el lacayo que acompañaba a G.M. informa al anciano G.M. de lo sucedido. Inmediatamente acude a la policía y los amantes acaban de nuevo en prisión. El padre des Grieux busca la liberación de su hijo y Manon enfrenta cadena perpetua o exilio a Estados Unidos. Des Grieux ruega a su padre que haga algo para mitigar la sentencia, pero recibe una negativa decisiva. Al joven no le importa dónde vivir, mientras esté con Manon, y se va con los exiliados a Nueva Orleans. La vida en la colonia es miserable, pero sólo aquí nuestros héroes encuentran tranquilidad y vuelven sus pensamientos hacia la religión. Habiendo decidido casarse, admiten ante el gobernador que solían engañar a todos presentándose como cónyuges. A esto, el gobernador responde que la niña debería casarse con su sobrino, quien está enamorado de ella desde hace mucho tiempo. Des Grieux hiere a su oponente en un duelo y, temiendo la venganza del gobernador, huye de la ciudad. Manon lo sigue. En el camino, la niña enferma. Respiración acelerada, convulsiones, palidez: todo indicaba que se acercaba el fin de su sufrimiento. En el momento de su muerte, habla de su amor por Des Grieux.

Durante tres meses, el joven estuvo postrado en cama con una enfermedad grave, su disgusto por la vida no se debilitó, constantemente pedía la muerte. Pero aun así, la curación llegó. Tiberg aparece en Nueva Orleans. Un devoto amigo lleva a De Grieux a Francia, donde se entera de la muerte de su padre. El esperado encuentro con su hermano completa la historia.

N. B. Vinogradova

(Les Egarements du coeur et de l'esprit, ou Mémoires de M. de Meilcour)

Novela (1736)

Melkur, de diecisiete años, llegó al mundo “poseyendo todo lo necesario para no pasar desapercibido”. Heredó un nombre maravilloso de su padre y le esperaba una gran fortuna por parte de su madre. El tiempo era pacífico y Melkur no pensaba más que en placer. En medio del bullicio y el esplendor, el joven sufría de un vacío de corazón y soñaba con experimentar el amor, del que sólo tenía una vaga idea. Ingenuo e inexperto, Melkur no sabía cómo se establecían las conexiones amorosas en el círculo más alto. Por un lado, tenía una opinión bastante alta de sí mismo, por otro, creía que sólo un hombre destacado podía tener éxito con las mujeres y no esperaba ganarse su favor. Melkur empezó a pensar cada vez más en la amiga de su madre, la marquesa de Lurce, y se convenció de que estaba enamorado de ella. La marquesa alguna vez fue conocida como una coqueta e incluso una anémona, pero luego adoptó un tono estricto y virtuoso, por lo que Melkur, que desconocía su pasado, la consideraba inaccesible. La marquesa adivinó fácilmente los sentimientos de Melkur y estaba dispuesta a responderles, pero el joven tímido y respetuoso se comportó con tanta indecisión que no pudo hacerlo sin correr el riesgo de perder su dignidad. Cuando se quedó a solas con Melkur, ella le lanzó miradas amables y le aconsejó que se tranquilizara, pero él no entendió las insinuaciones y la decencia y el miedo a perder el respeto de Melkur impidieron a la marquesa dar el primer paso decisivo. . Pasaron más de dos meses así. Finalmente, la marquesa se cansó de esperar y decidió apresurar las cosas. Ella comenzó a preguntarle a Melkur de quién estaba enamorado, pero el joven, sin esperar reciprocidad, no quiso revelar su secreto. La marquesa buscó persistentemente el reconocimiento y, al final, Melkur le declaró su amor. La marquesa temía que una victoria demasiado fácil enfriara el ardor del joven y temía ofenderla con sus insinuaciones. Entonces ellos, ambos queriendo lo mismo, no pudieron alcanzar su ansiado objetivo. Molesto por la severidad de la marquesa, Melkur fue al teatro, donde vio a una chica que lo impresionó por su belleza. El marqués de Germeil, un joven de agradable apariencia que gozaba del respeto universal, entró en el palco de la bella desconocida y Melkur sintió celos. Después de eso, buscó al extraño por todas partes durante dos días, visitó todos los teatros y jardines, pero en vano: no se encontró ni con ella ni con Germeil por ninguna parte.

Aunque Melkur no había visto a la marquesa de Lurce desde hacía tres días, no la echaba mucho de menos. Al principio pensó en cómo podría ganar uno y al mismo tiempo no perder el otro, pero como la virtud invencible de la marquesa hacía inútiles todos los intentos posteriores, él, después de una profunda reflexión, decidió entregar su corazón al que agradaba. él más. La marquesa, al ver que el desafortunado admirador no asomaba la nariz y no reanudaba sus intentos de conquistar su corazón, se alarmó. Fue a visitar a Madame de Melcourt y aprovechó la oportunidad para exigirle una explicación al joven. La marquesa le reprochó que la evitara y rechazara su amistad. Melkur trató de justificarse. Llevado por las circunstancias, comenzó a tranquilizar a la marquesa de su amor y le pidió permiso con la esperanza de que algún día su corazón se ablandaría. La marquesa, que ya no confiaba en el ingenio de Melkur, le mostró cada vez más claramente su disposición. El joven debería haber pedido una cita, pero la timidez y la inseguridad se interpusieron. Entonces la marquesa acudió en su ayuda y dijo que mañana por la tarde estaría en casa y podría recibirlo. A la mañana siguiente, Melkur fue a Germeil con la esperanza de averiguar algo sobre el extraño, pero Germeil ya se había ido de la ciudad durante varios días. Melkur fue al Jardín de las Tullerías, donde por casualidad conoció a dos damas, una de las cuales era una hermosa desconocida. Melkur logró escuchar la conversación de las damas, por lo que descubrió que a su elegido le gustaba un joven desconocido en el teatro. Melkur no creía que pudiera ser él mismo y estaba atormentado por los celos por el extraño.

Por la noche, Melkur fue a ver a Madame de Lurce, quien lo esperó en vano todo el día. Cuando Melkur vio a la marquesa, los sentimientos extinguidos estallaron en su alma con renovado vigor. La marquesa sintió su victoria. Melkur quería escuchar de ella una declaración de amor, pero había invitados en la casa y no podía hablar con ella a solas. Imaginó que había conquistado un corazón que hasta entonces no había conocido el amor, y estaba muy orgulloso de sí mismo. Más tarde, reflexionando sobre esta primera experiencia, Melkur llegó a la conclusión de que es más importante para una mujer halagar el orgullo de un hombre que tocar su corazón. Los invitados de la marquesa se separaron y Melkur se demoró, supuestamente esperando un último carruaje. A solas con la marquesa, sintió tal ataque de miedo, que no había experimentado en toda su vida. Se apoderó de él una excitación indescriptible, le temblaba la voz, sus manos no obedecían. La marquesa le confesó su amor, y él, en respuesta, cayó a sus pies y comenzó a asegurarle sus ardientes sentimientos. No entendía que ella estaba dispuesta a entregarse a él, y temía que la excesiva libertad la alejara de él. La marquesa frustrada no tuvo más remedio que pedirle que se fuera.

Cuando Melkur recobró el sentido y se recuperó de su vergüenza, se dio cuenta de lo absurdo de su comportamiento, pero ya era demasiado tarde. Decidió ser más asertivo la próxima vez que se reuniera. Al día siguiente, el conde de Versaac visitó a la madre de Melkur. A Madame de Melcourt no le gustaba el conde y consideraba que su influencia era perjudicial para su hijo. Melkur admiraba a Versace y lo consideraba un modelo a seguir. Versac era un libertino descarado, engañaba y ridiculizaba a las mujeres, pero su encantador descaro no las alejaba, sino que, por el contrario, las cautivaba. Obtuvo muchas victorias y adquirió muchos imitadores, pero, al carecer del encanto de Versac, copiaron solo sus defectos, añadiéndolos a los suyos. Versac, desde la puerta, comenzó a calumniar cáusticamente sobre una variedad de personas. Tampoco perdonó al Marqués de Lurce, contándole a Melkur algunos detalles de su vida pasada. Melkur se sintió traicionado. La diosa inmaculada no era mejor que otras mujeres. Acudió a la marquesa "con la intención de pagarle con las más insultantes muestras de desprecio por la absurda noción de su virtud", que ella logró inculcarle. Para su sorpresa, vio el carruaje de Versac en el patio de Marchesa. Versace y la marquesa hablaban como mejores amigos, pero después de su partida, la marquesa lo llamó el velo más peligroso, el chismoso más desagradable y el sinvergüenza más peligroso de la corte. Melkur, que ya no creía una sola palabra de la marquesa, se comportó con tanta descaro y comenzó a acosarla con tanta rudeza que ella se ofendió.

Mientras arreglaban las cosas, el lacayo informó de la llegada de madame y mademoiselle de Téville. Melkur escuchó este nombre: Madame de Teville era pariente de su madre, pero ella vivía en provincias, por lo que nunca la vio. ¡Imagínese la sorpresa del joven cuando reconoció a Mademoiselle de Téville como su bella desconocida! A Melkur le pareció que Hortense, así se llamaba la niña, lo trataba con indiferencia e incluso con desdén. Este pensamiento le entristeció, pero no le curó del amor. Cuando el lacayo informó de la llegada de otra invitada, Madame de Senange, Melkur casi no le prestó atención, pero Madame de Senange estaba muy interesada en que el joven entrara al mundo. Esta era una de esas damas de mentalidad filosófica que creen que están por encima de los prejuicios, cuando en realidad están por debajo de toda moralidad. No era joven, pero conservaba restos de su antigua belleza. Inmediatamente se le ocurrió que tenía que retomar la educación de Melkur y “formarlo”; esta expresión de moda contenía muchos conceptos que no podían definirse con precisión. Melkur se sintió incómoda por sus modales descarados y la consideró una coqueta mayor.

Por la noche, Versac apareció acompañado por el marqués de Pranzy, cuya presencia claramente avergonzó a la marquesa de Lursay; aparentemente, Pranzy había sido su amante. Versak prestó atención a Hortense e hizo todo lo posible por complacerla, pero la niña permaneció fría. Versak hizo todo lo posible para que los presentes se enfrentaran entre sí. Le susurró a la marquesa que Madame de Senange quería apoderarse del corazón de Melkur, y la marquesa fue atormentada por los celos. Durante la cena, los invitados agotaron sus reservas de nuevos chismes. Cuando se levantaron de la mesa, la marquesa sugirió jugar a las cartas. Melkur prometió enviar a Madame de Senange los versos satíricos que le gustaban, pero Versac dijo que sería más educado no enviarlos, sino traerlos, y Melkur no tuvo más remedio que prometerle a Madame Senange que los entregaría personalmente. Versak estaba claramente feliz de haber logrado molestar a la marquesa. Madame de Lurce pidió a Melcourt que la recogiera mañana por la tarde para ir juntas a ver a Madame de Teville. Melkur asintió encantado, pensando sólo en Hortense.

Al llegar al día siguiente a la marquesa, Melcour, completamente desilusionado con ella después de enterarse de su antigua debilidad por Monsieur de Pranzy, se comportó con ella con tanta indiferencia que la marquesa sospechó que tenía una gran pasión por Madame de Senange. La marquesa de Lurce denunció su elección y trató de razonar con él. Melkur solo pensó en cómo podría ver a Hortense más a menudo. Al llegar a Madame de Teville, Melkur habló con la niña y estaba dispuesto a creer en su disposición hacia él, pero luego llegó el marqués de Germeil y Melkur comenzó a pensar que Hortense estaba enamorada del marqués. Melkur se apoderó de tal melancolía que palideció y cambió de semblante. La marquesa atribuyó la expresión melancólica de Melkur a pensamientos sobre la señora de Senange, y sus incesantes conversaciones sobre ella irritaron al joven. Después de despedirse secamente de la marquesa, Melcour dejó a la señora de Teville y se dirigió a la señora de Senange. Ya era bastante tarde y no esperaba encontrarla en casa, lo que le daría la oportunidad de dejar las coplas e irse, pero madame de Senange estaba en casa y estaba muy contenta con él. Como castigo por su visita tardía, le ordenó que la acompañara a ella ya su amiga Madame de Montgen a las Tullerías. Melkur se excusó, pero la señora de Seranges insistió tanto que tuvo que ceder. Madame de Montgen era joven, pero parecía tan vieja y marchita que daba pena mirarla. Ambas damas competían entre sí tratando de captar la atención de Melkur y, sintiéndose como rivales, se bañaban de púas. En las Tullerías, todos los ojos estaban puestos en Melkur y sus compañeros. Madame de Senange quería a toda costa demostrar a todos que Melkur le pertenecía a ella y no a Madame de Montgen. Para colmo, en el recodo de la avenida, Melcour vio venir hacia ellos a la marquesa de Lurce, a la señora de Teville ya Hortense. No le agradó que la muchacha lo viera en compañía de madame de Seranges. La marquesa, que tenía buen control de sí misma, respondió a la torpe reverencia de Melkur con una sonrisa dulce y fácil.

Después de que Madame de Senange se fue, Melcourt buscó a Madame de Lurce y sus compañeras. La marquesa comenzó a burlarse de Melkur y a describir las peculiaridades y vicios de Madame de Senange. Melkur se enfureció, comenzó a defender a Madame de Senange y a ensalzar sus virtudes, olvidando que no sólo la marquesa lo escuchaba, sino también Hortensia. Después de convencerlos a ambos de su amor por Madame de Senange, Melkur se desanimó al darse cuenta de que había cerrado su camino hacia el corazón de la niña. Al regresar a casa, pasó toda la noche entregándose a pensamientos sombríos e infructuosos. A la mañana siguiente le trajeron una carta de Madame de Lurce. Ella le avisó que se iba para el pueblo por dos días y lo invitó a acompañarla. Melkur, decidido a romper con ella, se negó: escribió que ya se había comprometido con una promesa que no podía romper. Pero resultó que la marquesa iba al pueblo con Hortense y su madre, por lo que Melkur lamentó su negativa. Durante su ausencia, no encontró un lugar para sí mismo y se alegró mucho cuando Versac acudió a él. Versac, al ver el estado de ánimo melancólico de Melkur, lo atribuyó a su separación de Madame de Senange, que había ido a Versalles durante dos días. Versak decidió iluminar a Melkur y mostrarle la luz como debía ser vista. Abrió los ojos del joven a la falsedad y el vacío de la sociedad secular y le explicó que un crimen contra el honor y la razón se considera más excusable que una violación de la decencia secular, y la falta de inteligencia es más excusable que su exceso. Versac creía que no hay que tener miedo de sobreestimarse a uno mismo y subestimar a los demás. Es en vano creer que sólo una persona con talentos especiales puede brillar en el mundo. “Mira cómo me comporto cuando quiero lucirme: cómo me comporto, cómo me presumo, ¡qué tonterías digo!” - dijo Versak. Melkur le preguntó qué es el buen tono. A Versak le resultó difícil dar una definición clara, porque esta expresión estaba en boca de todos, pero nadie entendía realmente lo que significaba. Según Versac, la buena forma no es más que noble cuna y facilidad en las payasadas sociales. Versak le enseñó a Melkur: “Así como es vergonzoso que una mujer sea virtuosa, es indecente que un hombre sea un científico”. El mayor logro de los buenos modales es la charla trivial, completamente desprovista de pensamientos. En conclusión, Versac aconsejó a Melkur que prestara atención a Madame de Senange, considerándola la más adecuada para un joven inexperto. Después de separarse de él, el joven se perdió en sus pensamientos sobre Hortensia. Al esperar con dificultad a que ella regresara del pueblo, corrió hacia ella y se enteró de que ella y Madame de Teville estaban en París, pero se habían ido a alguna parte. Su impaciencia era tanta que corrió hacia la marquesa de Lursay, decidiendo que probablemente Hortense estaba con ella. La marquesa tuvo muchos invitados, pero Hortensia no estaba entre ellos.

La marquesa se reunió con Melkur sin rastro de vergüenza y molestia y le habló como si nada hubiera pasado. Su tranquila benevolencia enfureció a Melkur, la idea de que la marquesa había dejado de amarlo hirió su orgullo. Se dio cuenta de que Madame de Lurce miraba a menudo al marqués de *** y decidió que ya había encontrado un reemplazo para él en la persona del marqués. Melkur se quedó después de la partida de los invitados y le pidió al marqués que le diera una hora o dos. El joven le contó todas sus quejas, pero ella se comportó tan inteligentemente que él mismo sintió lo ridículo que era. La marquesa dijo que amaba sinceramente a Melkur y le perdonó las deficiencias de la juventud inexperta, creyendo que él tenía la pureza y la sinceridad inherentes a la juventud, pero ella se equivocó con él y ahora severamente castigada, Melkur sintió una oleada de amor y ternura por el marquesa. La marquesa le ofreció contentarse con la amistad, pero Melkur no quiso quedarse a mitad de camino. Su anterior respeto por la marquesa fue revivido, y la victoria sobre su virtud parecía increíblemente difícil y honorable.

El autoengaño duró mucho tiempo y Melkur no pensó en la infidelidad. Pero un buen día sintió un vacío espiritual y volvió a pensar en Hortensia. No le prometió nada a Hortense y ella no lo amaba, pero él se sentía culpable ante ella. Al mismo tiempo, no podía dejar a la marquesa. "Los reproches de conciencia arruinaron mi placer, los placeres ahogaron mi arrepentimiento; ya no me pertenecía a mí mismo". Abrumado por sentimientos encontrados, siguió visitando a la marquesa y soñando con Hortense.

OE Grinberg

(Julie ou la Nouvelle Heloise)

La novela en letras (1761)

"Observé las costumbres de mi tiempo y publiqué estas cartas", escribe el autor en el "Prefacio" de esta novela filosófica y lírica.

Pequeña ciudad suiza. El plebeyo culto y sensible Saint-Preux, como Abelard, se enamora de su alumna Julia, hija del barón d'Etange. Y aunque el duro destino de un filósofo medieval no lo amenaza, sabe que el barón nunca accederá a casar a su hija con una persona no nacida.

Julia responde a Saint-Preux con un amor igualmente apasionado. Sin embargo, criada con reglas estrictas, no puede imaginar el amor sin matrimonio y el matrimonio sin el consentimiento de sus padres. "Toma un poder vano, amigo mío, déjame el honor. Estoy lista para convertirme en tu esclava, pero vive en inocencia, no quiero dominarte a costa de mi deshonra", le escribe Julia a su amante. “Cuanto más me fascinas, más sublimes se vuelven mis sentimientos”, le responde. Cada día, con cada carta, Julia se apega cada vez más a Saint-Preux, y él "languidece y arde", el fuego que corre por sus venas "no puede apagarse ni apagarse".

Clara, prima de Julia, es la patrona de los amantes. En su presencia, Saint-Preux arranca de los labios de Julia un delicioso beso del que “nunca se recuperará”. "¡Oh Julia, Julia! ¿Es realmente imposible nuestra unión? ¿Se separarán nuestras vidas y estaremos destinados a la separación eterna?" - exclama.

Julia se entera de que su padre ha elegido a su marido, su viejo amigo, el Sr. de Volmar, y desesperada llama a su amante. Saint-Preux convence a la niña para que se escape con él, pero ella se niega: su fuga "clavará una daga en el pecho de su madre" y "entristecerá al mejor de los padres". Desgarrada por sentimientos encontrados, Julia, en un ataque de pasión, se convierte en la amante de Saint-Preux e inmediatamente lo lamenta amargamente. "Sin entender lo que estaba haciendo, elegí mi propia muerte. Me olvidé de todo, pensé solo en mi amor. Me deslicé en el abismo de la vergüenza, de donde no hay retorno para una niña", le confiesa a Clara. Clara consuela a su amiga, recordándole que su sacrificio ha sido hecho en el altar del amor puro.

Saint-Preux sufre... por el sufrimiento de Julia. Se siente ofendido por el arrepentimiento de su amado. “Entonces, ¿sólo soy digno de desprecio, si te desprecias por unirte a mí, si la alegría de mi vida es para ti un tormento?” - él pide. Julia finalmente admite que sólo “el amor es la piedra angular de todas nuestras vidas”. "No hay vínculos más castos en el mundo que los vínculos del verdadero amor. Sólo el amor, su fuego divino, puede purificar nuestras inclinaciones naturales, concentrando todos los pensamientos en el objeto amado. La llama del amor ennoblece y purifica las caricias del amor; la decencia y la decencia la acompaña incluso en el seno de la dicha voluptuosa, y sólo ella sabe combinar todo esto con deseos ardientes, pero sin violar el pudor”. Incapaz de luchar más contra la pasión, Julia llama a Saint-Preux para una cita nocturna.

Las fechas se repiten, Saint-Preux está feliz, se deleita en el amor de su "ángel sobrenatural". Pero en la sociedad, la belleza inexpugnable de Julia es del agrado de muchos hombres, incluido el noble viajero inglés Edward Bomston; mi señor la alaba constantemente. Una vez, en compañía de hombres, Sir Bomston, acalorado por el vino, habla con especial pasión de Julia, lo que provoca un agudo disgusto en Saint Preux. El amante de Julia desafía al inglés a un duelo.

El señor d'Orbe, enamorado de Clara, le cuenta lo sucedido a la dama de su corazón, y ella se lo cuenta a Julia. Julia le ruega a su amante que rechace la pelea: el inglés es un oponente peligroso y formidable, además, a los ojos de la sociedad, Saint-Preux no tiene derecho a actuar como defensor de Julia, su comportamiento puede ensombrecerla y revelar su secreto. . Julia también le escribe a Sir Edward: le confiesa que Saint-Pré es su amante y que "lo adora". Si mata a Saint-Preux, matará a dos personas a la vez, porque ella "no vivirá ni un día" después de la muerte de su amante.

El noble Sir Edward, frente a testigos, se disculpa con Saint Preux. Bomston y Saint Preux se hacen amigos. Un inglés con participación se refiere a los problemas de los amantes. Habiendo conocido al padre de Yulia en la empresa, trata de convencerlo de que los lazos matrimoniales con el desconocido, pero talentoso y noble Saint-Preux de ninguna manera infringen la noble dignidad de la familia d'Etange. Sin embargo, el barón es inflexible; además, prohíbe a su hija ver a Saint-Preux. Para evitar un escándalo, Sir Edward lleva a su amigo de viaje sin siquiera dejar que se despida de Julia.

Bomston se indigna: los lazos inmaculados del amor son creados por la propia naturaleza y no pueden ser sacrificados a los prejuicios sociales. "En aras de la justicia universal, tal exceso de poder debe ser erradicado: es deber de cada persona resistir la violencia, promover el orden. Y si dependiera de mí unir a nuestros amantes, contra la voluntad del viejo absurdo , por supuesto, completaría la predestinación desde arriba, independientemente de la opinión del mundo ", escribe a Clara.

Saint-Preux está desesperado; Julia está confundida. Envidia a Clara: sus sentimientos por Monsieur d'Orbu son tranquilos y ecuánimes, y su padre no se opondrá a la elección de su hija.

Saint-Preux se separó de Sir Edward y se fue a París. Desde allí, envía a Julia largas descripciones de las costumbres de la sociedad parisina, que de ninguna manera sirven al honor de esta última. Cediendo a la búsqueda general del placer, Saint-Preux engaña a Julia y le escribe una carta de arrepentimiento. Julia perdona a su amante, pero le advierte: es fácil pisar el camino del libertinaje, pero es imposible dejarlo.

Inesperadamente, la madre de Julia descubre la correspondencia de su hija con su amante. La buena Madame d'Etange no tiene nada en contra de Saint-Preux, pero, sabiendo que el padre de Julia nunca dará su consentimiento para que su hija se case con un "vagabundo desarraigado", la atormenta el remordimiento de no haber podido proteger a su hija y pronto muere. Julia, considerándose la culpable de la muerte de su madre, acepta dócilmente convertirse en la esposa de Volmar. "Ha llegado el momento de abandonar los delirios de la juventud y las esperanzas engañosas; nunca te perteneceré", le dice a Saint-Preux. "¡Oh amor! ¿Es posible vengarse de ti por la pérdida de seres queridos?" - exclama Saint-Preux en una carta triste a Clara, convertida en Madame d'Orbe.

La razonable Clara le pide a Saint-Preux que no le escriba más a Julia: ella “se casó y hará feliz a un hombre decente que quiso unir su destino al de ella”. Además, Madame d'Orbe cree que al casarse, Julia salvó a ambos amantes: "a ella misma de la vergüenza y a usted, que la privó del honor, del arrepentimiento".

Julia vuelve al seno de la virtud. Vuelve a ver “toda la abominación del pecado”, se despierta en ella el amor por la prudencia, alaba a su padre por haberla puesto bajo la protección de un marido digno, “dotado de carácter manso y agradable”. "El señor de Wolmar tiene unos cincuenta años. Gracias a su vida tranquila y mesurada y a su serenidad espiritual, ha conservado la salud y la frescura; en apariencia, ni siquiera se le darían cuarenta... Su apariencia es noble y atractiva, su Sus modales son sencillos y sinceros, habla poco y sus discursos están llenos de significado”, describe Yulia a su marido. Volmar ama a su esposa, pero su pasión es “uniforme y contenida”, porque siempre actúa como “su razón le dice”.

Saint-Preux emprende un viaje alrededor del mundo y durante varios años no se sabe nada de él. De regreso, inmediatamente le escribe a Clara, anunciándole su deseo de verla y, por supuesto, a Julia, pues "en ninguna parte del mundo" encontró a nadie "que pudiera consolar a un corazón amoroso"...

Cuanto más cerca está Suiza del pueblo de Clarens, donde ahora vive Julia, más preocupada está Saint-Preux. Y finalmente, la reunión tan esperada. Julia, esposa y madre ejemplar, presenta a sus dos hijos a Saint-Pré. El propio Volmar acompaña al huésped a los apartamentos que le han sido asignados y, al ver su vergüenza, le instruye: "Nuestra amistad comienza, estos son los lazos queridos por el corazón. Abrazo a Julia. Cuanto más íntima sea vuestra relación, mejor opinión tendré de ella". tú. Pero, estando a solas con ella, actúa como si yo estuviera contigo, o frente a mí, actúa como si no estuviera contigo. Eso es todo lo que te pido”. Saint-Pré comienza a comprender el “dulce encanto” de las amistades inocentes.

Cuanto más tiempo permanece Saint-Preux en la casa de los Wolmar, más respeta a sus anfitriones. Todo en la casa respira virtud; la familia vive prósperamente, pero sin lujos, los sirvientes son respetuosos y devotos de sus amos, los trabajadores son diligentes gracias a un sistema especial de recompensas, en una palabra, nadie se "aburre de la ociosidad y la ociosidad" y "lo agradable es combinado con lo útil". Los propietarios participan en las fiestas rurales, cuidan todos los detalles del hogar, llevan un estilo de vida comedido y prestan mucha atención a la alimentación saludable.

Clara, que perdió a su marido hace varios años, atendiendo a las peticiones de su amiga, se muda a Volmar; Julia hace tiempo que decidió empezar a criar a su pequeña hija. Al mismo tiempo, Monsieur de Wolmar invita a Saint-Preux a convertirse en mentor de sus hijos: los niños deben ser criados por un hombre. Después de muchas angustias mentales, Saint-Preux acepta: siente que podrá justificar la confianza depositada en él. Pero antes de comenzar con sus nuevas funciones, viaja a Italia para visitar a Sir Edward. Bomston se enamoró de una ex cortesana y se casará con ella, abandonando así sus brillantes perspectivas de futuro. Saint-Preux, lleno de altos principios morales, salva a su amigo de un paso fatal al convencer a la niña, por amor a Sir Edward, de que rechace su propuesta y vaya a un monasterio. Triunfo el deber y la virtud.

Wolmar aprueba el acto de Saint Preux, Julia está orgullosa de su ex amante y se regocija de la amistad que los une “como una transformación de sentimientos sin precedentes”. “Atrevémonos a elogiarnos por el hecho de que tenemos la fuerza suficiente para no desviarnos del camino recto”, escribe a San Preux.

Así, a todos los héroes les espera una felicidad tranquila y sin nubes, las pasiones se desvanecen y mi señor Eduardo recibe una invitación para instalarse en Clarens con sus amigos. Sin embargo, los caminos del destino son inescrutables. Durante un paseo, el hijo menor de Julia cae al río, ella corre en su ayuda y lo saca, pero, resfriado, enferma y pronto muere. En su última hora, le escribe a Saint-Preux que su muerte es una bendición del cielo, porque “de ese modo nos salvó de terribles desastres”; quién sabe cómo podría haber cambiado todo si ella y Saint-Preux hubieran vuelto a vivir bajo el mismo techo. Julia admite que el primer sentimiento, que para ella se convirtió en el sentido de la vida, solo se refugió en su corazón: en nombre del deber hizo todo lo que dependía de su voluntad, pero en su corazón no es libre, y si pertenece a Saint-Preux, entonces éste es su tormento, no su pecado. "Pensé que tenía miedo por ti, pero, sin duda, tenía miedo por mí mismo. Viví muchos años feliz y virtuosamente. Ya es suficiente. ¿Y qué alegría tengo de vivir ahora? Que el cielo me quite la vida, no tengo nada que Lo lamento y mi honor también se salvará". “A costa de mi vida compro el derecho a amarte con amor eterno, en el que no hay pecado, y el derecho a decir por última vez: “Te amo”.

E. V. Morozova

(Las confesiones)

(1766-1770, edición 1782-1789)

"Dije la verdad. Si alguien sabe algo contrario a lo que aquí se dice, solo sabe mentiras y calumnias".

El autor de estas líneas llama a su propio nacimiento, que le costó la vida a su madre, su primera desgracia. El niño crece, mostrando los defectos propios de su edad; "Era un hablador, gourmet, a veces un mentiroso", admite Jean-Jacques. Separado de su padre desde la infancia, cae bajo la tutela de su tío, y lo entrega a la enseñanza. A partir del castigo de un mentor en un niño de ocho años, se despierta una temprana sensualidad, que dejará huella en todas sus posteriores relaciones con el bello sexo. "Toda mi vida he deseado y callado ante las mujeres que más amaba", escribe el autor, dando "el primer y más doloroso paso en el oscuro y sucio laberinto" de sus confesiones.

El adolescente es aprendiz de grabador; En ese momento, descubrió por primera vez el deseo de robar. “En esencia, estos robos fueron muy inocentes, ya que todo lo que le robé al propietario lo usé para trabajar para él”, se reprocha Jean-Jacques. Junto a sus malos hábitos, se despierta en él la pasión por la lectura, y lee de todo. A sus dieciséis años, Jean-Jacques es un joven “inquieto, insatisfecho con todo y consigo mismo, sin disposición para su oficio”.

De repente, el joven deja todo y se va de viaje. El destino lo une a la encantadora Madame de Varence, de veintiocho años, y entre ellos se desarrolla una relación que determinará en gran medida la vida de Jean-Jacques. Madame de Varence convence al joven para que se convierta del protestantismo al catolicismo, y él se va a Turín, un paraíso para los conversos. Liberado después de la finalización de la ceremonia, lleva una vida sin preocupaciones, pasea por la ciudad y sus alrededores y se enamora de todas las mujeres bonitas. “La pasión nunca ha sido tan fuerte y tan pura como la mía; el amor nunca ha sido más tierno, más desinteresado”, recuerda. Cuando se queda sin dinero, se convierte en lacayo de cierta condesa. A su servicio, Jean-Jacques comete un delito menor, del que luego se arrepiente toda su vida: tomando una cinta de plata de la amante, acusa a la joven doncella de este robo. La chica es expulsada, su reputación queda irreparablemente dañada. El deseo de finalmente confesar este pecado es una de las razones que lo impulsaron a escribir una verdadera confesión.

Muere la amante de Jean-Jacques; un joven ingresa a una familia rica como secretario. Estudia mucho y diligentemente, y ante él se abre el camino para una mayor promoción. Sin embargo, el ansia de vagabundeo lo domina y regresa a Suiza. Habiendo llegado a su tierra natal, llega a Madame de Varence. Ella lo acepta felizmente y él se instala en su casa. Madame de Varence lo inscribe en una escuela de canto, donde estudia música a fondo. Pero el primer concierto que el joven Jean-Jacques se atreve a dar fracasa estrepitosamente. Por supuesto, nadie sospecha que el tiempo pasará, y las obras del perdedor de hoy se realizarán en presencia del rey, y todos los cortesanos suspirarán y dirán: "¡Oh, qué música mágica!" Mientras tanto, Jean-Jacques, molesto, comienza a deambular nuevamente.

Volviendo a la "madre", como llama a Madame de Varence, Jean-Jacques continúa con sus lecciones de música. En este momento tiene lugar su acercamiento definitivo a Madame de Varence. Su estrecha relación anima a esta mujer de mediana edad a retomar la educación laica del joven. Pero todo lo que ella hace por él en esta dirección, en sus propias palabras, es "trabajo perdido".

El representante de Madame de Warens muere inesperadamente y Jean-Jacques intenta sin éxito cumplir con sus deberes. Abrumado por sus buenas intenciones, comienza a ocultar dinero a Madame de Warens. Sin embargo, para su vergüenza, casi siempre se encuentran estos escondites. Finalmente, decide ponerse a trabajar para poder darle un trozo de pan a su “madre”. De todas las actividades posibles, elige la música y, para empezar, recibe dinero de Madame de Warens para viajar a París y mejorar sus habilidades. Pero la vida en París no funciona y, al regresar con Madame de Warens, Jean-Jacques enferma gravemente. Después de la recuperación, ellos y su “madre” parten hacia el pueblo. “Aquí comienza un breve período de felicidad en mi vida; aquí comienzan para mí momentos pacíficos pero fugaces que me dan derecho a decir que yo también he vivido”, escribe el autor. El trabajo rural se alterna con estudios duros: historia, geografía, latín. Pero a pesar de su abrumadora sed de conocimiento, Jean-Jacques vuelve a enfermarse, ahora debido a una vida sedentaria. Ante la insistencia de Madame de Warens, va a Montpellier para recibir tratamiento y, en el camino, se convierte en el amante de su compañera aleatoria...

Al regresar, Jean-Jacques se encuentra expulsado del corazón de Madame de Varence por un "hombre alto, rubio e incoloro" con los modales de un apuesto hombre ridículo. Confundido y avergonzado, Jean-Jacques, con dolor en el corazón, le cede su lugar junto a Madame de Varence y desde ese momento mira a "su querida madre sólo a través de los ojos de un hijo real". Muy rápidamente, el recién llegado organiza la vida en la casa de Madame de Varence a su manera. Sintiéndose fuera de lugar, Jean-Jacques se va a Lyon y es contratado como tutor.

En el otoño de 1715 llegó a París "con 15 luises en el bolsillo, la comedia Narciso y un proyecto musical como medio de subsistencia". Inesperadamente, al joven le ofrecen el puesto de secretario de la embajada en Venecia, acepta y abandona Francia. Le gusta todo acerca de su nuevo lugar, tanto la ciudad como el trabajo. Pero el embajador, incapaz de aceptar los orígenes plebeyos del secretario, comienza a sobrevivirle y finalmente logra su objetivo. Al regresar a París, Jean-Jacques intenta buscar justicia, pero le dicen que su disputa con el embajador es un asunto privado, porque él es solo un secretario y, además, no es un súbdito de Francia.

Al darse cuenta de que no puede lograr la justicia, Rousseau se instala en un hotel tranquilo y trabaja para completar la ópera. En este momento, encuentra "el único consuelo real": conoce a Teresa Levasseur. "La similitud de nuestros corazones, la correspondencia de nuestros personajes pronto condujo al resultado habitual. Ella decidió que había encontrado una persona decente en mí, y no se equivocó. Le anunció que nunca la dejaría, pero que lo haría. No casarme con ella tampoco. El amor, el respeto, la sincera franqueza fueron los artífices de mi triunfo”, describe Jean-Jacques su encuentro con la chica que se convirtió en su fiel y devota amiga.

Teresa es amable, inteligente, aguda, dotada de sentido común, pero asombrosamente ignorante. Todos los intentos de Jean-Jacques por desarrollar su mente fracasan: la niña ni siquiera ha aprendido a leer la hora con el reloj. Sin embargo, su compañía es suficiente para Jean-Jacques; sin distraerse con asuntos vanos, trabaja duro y pronto la ópera está lista. Pero para ascenderla al escenario es necesario tener el talento de una intrigante de la corte, y Jean-Jacques no los tiene, y vuelve a fracasar en el terreno musical.

La vida exige lo suyo: ahora se ve obligado a proveer alimentos no solo para él, sino también para Teresa, y al mismo tiempo para sus numerosos familiares, encabezados por una madre codiciosa, acostumbrada a vivir a expensas de su hija mayor. . Por el bien de ganar dinero, Jean-Jacques se convierte en secretario de un noble noble y se va de París por un tiempo. Cuando regresa, descubre que Teresa está embarazada. Jean-Jacques se entera por las conversaciones de sus compañeros en la table d'hôte que en Francia los bebés no deseados son entregados a un orfanato; decidiendo seguir las costumbres de este país, convence a Teresa para que le dé el bebé. Al año siguiente, la historia se repite, y así cinco veces. Teresa "obedeció, suspirando amargamente". Jean-Jacques cree sinceramente que "eligió lo mejor para sus hijos o lo que él consideraba como tal". Sin embargo, el autor "prometió escribir una confesión, no una autojustificación".

Jean-Jacques converge estrechamente con Diderot. Al igual que Jean-Jacques, Diderot tiene "su propia Nanette", la única diferencia es que Teresa es mansa y amable, mientras que Nanette es pendenciera y viciosa.

Al enterarse de que la Academia de Dijon convocó un concurso sobre el tema "¿Ha contribuido el desarrollo de las ciencias y las artes a la corrupción o purificación de la moral?", Jean-Jacques toma su pluma con entusiasmo. Muestra la obra terminada a Diderot y recibe su sincera aprobación. Pronto se publica el ensayo, se arma un alboroto a su alrededor, Jean-Jacques se pone de moda. Pero su reticencia a encontrar un patrón le otorga una reputación de excéntrico. “Yo era un hombre al que se buscaba mirar, y al día siguiente no encontraban nada nuevo en él”, apunta con amargura.

La necesidad de ingresos constantes y la mala salud le impidieron escribir. Sin embargo, busca la puesta en escena de su ópera "El hechicero del pueblo", en cuyo estreno está presente la corte, encabezada por el rey. Al rey le gusta la ópera y él, queriendo recompensar al autor, le asigna una audiencia. Pero Jean-Jacques, queriendo mantener su independencia, se niega a conocer al rey y, por tanto, a la pensión real. Sus acciones son ampliamente condenadas. Incluso Diderot, si bien aprueba en principio una actitud indiferente hacia el rey, no considera posible rechazar una pensión. Las opiniones de Jean-Jacques y Diderot divergen cada vez más.

Pronto, la Academia de Dijon anuncia un nuevo tema: "Sobre el origen de la desigualdad entre los hombres", y Jean-Jacques vuelve a tomar la pluma con pasión. Las nubes políticas comienzan a acumularse sobre el autor amante de la libertad, deja París y viaja a Suiza. Allí es honrado como un campeón de la libertad. Se encuentra con "madre": ella se ha empobrecido y ha caído. Jean-Jacques se da cuenta de que es su deber cuidarla, pero confiesa avergonzado que el nuevo vínculo ha sacado a Madame de Varence de su corazón. Al llegar a Ginebra, Jean-Jacques vuelve al seno de la Iglesia protestante y se convierte de nuevo en ciudadano de pleno derecho de su ciudad natal.

Al regresar a París, Jean-Jacques continúa ganándose la vida copiando notas, porque no puede escribir por dinero: "es demasiado difícil pensar con nobleza cuando se piensa para vivir". Al fin y al cabo, cuando entrega sus obras al público, está seguro de que lo hace por el bien común. En 1756, Jean-Jacques abandonó París y se instaló en el Hermitage. “El cambio en mí comenzó en cuanto salí de París, en cuanto me deshice del espectáculo de los vicios de esta gran ciudad, que provocaba mi indignación”, declara.

En medio de sus sueños aldeanos, Jean-Jacques recibe la visita de Madame d'Houdetot y el amor, "el primero y el único", se enciende en su alma. "Esta vez fue amor, amor en toda su fuerza y ​​en todo su frenesí". Jean-Jacques acompaña a Madame d'Houdetot a sus paseos, a punto de desmayarse por sus tiernos besos, pero su relación no va más allá de los límites de la tierna amistad. Madame d'Houdetot sirvió de prototipo para Julia de La Nouvelle Héloïse. La novela fue un éxito rotundo y el autor incluso mejoró sus asuntos económicos.

Obligado a abandonar el Hermitage, Jean-Jacques se trasladó a Montmorency, donde comenzó a escribir "Emile". También continúa trabajando en "Reglamentos Políticos"; el resultado de este arduo trabajo es el famoso "Contrato Social". Muchos aristócratas empiezan a buscar el favor de Jean-Jacques: príncipe de Conti, duquesa de Luxemburgo… Pero “no quería que me mandaran a la despensa, y no valoraba mucho la mesa de los nobles. Preferiría que me dejan en paz, sin honrar y humillar”, dice el filósofo.

Después de la publicación del Contrato social, Jean-Jacques siente que el número de sus enemigos, secretos y abiertos, aumenta considerablemente y parte hacia Ginebra. Pero ni siquiera allí tiene paz: su libro fue quemado y él mismo corre el riesgo de ser arrestado. Toda Europa lanza sobre él sus maldiciones, en cuanto no lo llaman: “obsesionado, poseído, fiera, lobo”... Teresa comparte voluntariamente el destino de un exiliado amante de la libertad.

Al final, Jean-Jacques se instala en la isla de Saint-Pierre, situada en medio del lago Bienne. “En cierto sentido, me estaba despidiendo del mundo, con la intención de recluirme en esta isla hasta mis últimos días”, escribe. Jean-Jacques admira la belleza de la isla y los paisajes que la rodean; "¡Oh naturaleza! ¡Oh madre mía!" - exclama encantado. De repente recibe la orden de abandonar la isla. Surge la pregunta: ¿adónde ir? En un principio, Berlín fue declarado destino de su viaje. Pero, escribe, “en la tercera parte, si tuviera la fuerza para escribirlo, quedará claro por qué, esperando ir a Berlín, en realidad fui a Inglaterra”...

E. V. Morozova.

(Les Bijoux indiscretas)

romano (1746)

La acción de esta obra, rica en un sabor pseudooriental acorde con la moda literaria de la época, se desarrolla en África, en la capital del Imperio del Congo, Banza, en la que París se adivina fácilmente con sus costumbres, peculiaridades y también habitantes muy reales.

Desde el año 1500000003200001 desde la creación del mundo, el sultán Mangogul gobierna en el Congo. Cuando nació, su padre, el glorioso Ergebzed, no llamó a la cuna al hijo de las hadas, porque la mayoría de los soberanos cuya crianza fue confiada a estas mentes femeninas resultaron ser tontos. Ergebzed sólo ordenó al jefe arúspice Kodendo que le elaborara un horóscopo para el bebé. Pero Kodendo, que saltó a la fama únicamente gracias a los méritos de su tío abuelo, un excelente cocinero, no sabía leer las estrellas y no podía predecir el destino del niño. La infancia del príncipe fue la más normal: aún sin aprender a hablar, pronunció muchas cosas hermosas y a los cuatro años proporcionó material para toda la "Mangoguliad", y a los veinte años ya sabía beber, comer y dormir. peor que cualquier gobernante de su época.

Impulsado por el capricho sin sentido característico de los grandes de este mundo, el viejo Ergebzed entregó la corona a su hijo y éste se convirtió en un brillante monarca. Ganó muchas batallas, amplió el imperio, puso en orden las finanzas, corrigió leyes, incluso fundó academias, y todo esto, para asombro de los científicos, sin saber una palabra de latín. Mangogul también era gentil, amable, alegre, guapo e inteligente. Muchas mujeres buscaron su favor, pero durante varios años la hermosa joven Mirzoza fue dueña del corazón del sultán. Los tiernos amantes nunca se ocultaron nada y fueron completamente felices. Pero a veces se aburrían. Y un día Mirzoza, sentada tejiendo, dijo: “Está harto, señor”. Pero el genio Kukufa, tu pariente y amigo, te ayudará a divertirte.

Y el genio Kukufa, un viejo hipocondríaco, se refugió en la soledad para dedicarse a mejorar la Gran Pagoda. Cosido en un saco y envuelto en una cuerda, duerme sobre una estera, pero puede parecer que está contemplando...

A la llamada del sultán, Kukufa vuela, agarrado a las patas de dos grandes búhos, y le entrega a Mangogul un anillo de plata. Si giras su piedra frente a cualquier mujer, entonces la parte más íntima de su cuerpo, su tesoro, contará todas las aventuras de su amante. Usado en el dedo meñique, el anillo hace invisible a su dueño y lo lleva a cualquier parte.

Mangogul está encantado y sueña con probar a Mirzoza, pero no se atreve: en primer lugar, confía completamente en ella y, en segundo lugar, teme, habiendo aprendido la amarga verdad, perder a su amada y morir de dolor. Mirzoza también suplica que no la pongan a prueba: la belleza se siente profundamente ofendida por la desconfianza del sultán, que amenaza con matar su amor.

Habiendo prometido a Mirzoza que nunca probaría el efecto del anillo en ella, Mangogul va a los aposentos de la sultana mayor Manimonbanda y apunta con el anillo a una de las damas allí presentes: la encantadora bromista Alsina, que está charlando dulcemente con su marido. el emir, aunque llevan una semana casados ​​y, según la costumbre, ahora ni siquiera pueden verse. Antes de la boda, la encantadora mujer logró convencer al enamorado emir de que todos los rumores que circulaban sobre ella eran solo viles mentiras, pero ahora el tesoro de Alsina expresa en voz alta lo orgulloso que está de que su amante se haya convertido en una persona importante, y le cuenta qué trucos tiene. tuvo que acudir para convencer al ardiente emir de su inocencia. Aquí Alsina sabiamente se desmaya, y los cortesanos explican el incidente como un ataque histérico que emana, por así decirlo, de la región inferior.

Este incidente hizo mucho ruido. El discurso del tesoro de Alsina fue publicado, corregido, complementado y comentado, la Bella "se hizo famosa" en todo el país, lo que, sin embargo, tomó con absoluta compostura. Pero Mirzoza está triste: el sultán va a traer confusión a todas las casas, abrir los ojos de los maridos, llevar a los amantes a la desesperación, destruir a las mujeres, deshonrar a las niñas... ¡Sí, Mangogul está decidido a seguir divirtiéndose!

Las mejores mentes de la Academia de Ciencias de Banza están trabajando en el fenómeno de los tesoros parlantes. Este fenómeno desconcierta a los seguidores de ambas escuelas científicas del Congo: tanto los vortexistas, liderados por el gran Olibri, como los gravitacionalistas, liderados por el gran Circino. El torbellino Persiflo, que publicó tratados sobre una infinidad de temas desconocidos para él, relaciona el parloteo de los tesoros con las mareas del mar, y el científico Orkotom cree que los tesoros siempre han hablado, pero en voz baja, ahora que la libertad de El habla se ha vuelto tal que habla sin vergüenza de las cosas más íntimas, los tesoros chillan con fuerza. Pronto el debate entre los sabios se vuelve tormentoso: se alejan de la pregunta, pierden el hilo, lo encuentran y lo pierden de nuevo, se amargan, llegan al grito, luego se insultan mutuamente, y aquí termina la reunión de la Academia. .

Los clérigos declaran que la charla sobre tesoros es su área de especialización. Los brahmanes hipócritas, glotones y libertinos atribuyen este milagro al espíritu maligno Kadabra; de esta manera intentan ocultar sus propios pecados, y por ello, cualquier brahmán hipócrita sacrificará todas las pagodas y altares. Un brahmán justo en una gran mezquita proclama que el ruido de los tesoros es un castigo que Brahma ha impuesto a una sociedad sumida en los vicios. Al escuchar esto, la gente derrama lágrimas, recurre a la oración e incluso a la flagelación leve, pero no cambia nada en sus vidas.

Es cierto que las mujeres del Congo tiemblan: aquí siempre salen tonterías de la boca, entonces, ¿quién puede tejer un tesoro? Sin embargo, las damas creen que la charla sobre tesoros pronto se convertirá en una costumbre: ¡no renuncies a las aventuras galantes por ello! Aquí resulta muy útil uno de los muchos estafadores de Banza, a quienes la pobreza hizo inventivos: un tal señor Eolipil, que lleva varios años dando conferencias sobre tonterías, anuncia que ha inventado chistes para tesoros. Estos “bozales” se ponen de moda inmediatamente y las mujeres sólo se desprenden de ellos después de estar convencidas de que hacen más daño que bien.

Así, Zélida y Sofía, dos amigas hipócritas, que durante 15 años ocultaron sus aventuras con tal arte que todos consideraban a estas damas como modelos de virtud, ahora presas del pánico mandan llamar al joyero Frenikol, después de mucho regateo compran la más pequeña” bozales” de él - y pronto toda la ciudad se ríe de los amigos, habiendo aprendido esta historia de la doncella Zelida y del propio joyero. Sofía decide que, habiendo perdido su buen nombre, al menos debe conservar sus placeres, y hace todo lo posible, mientras Zélida, presa del dolor, va a un monasterio. La pobre amaba sinceramente a su marido y lo engañó sólo bajo la influencia de la mala moral que reina en el mundo. Al fin y al cabo, a las bellezas se les enseña desde pequeñas que cuidar la casa y estar con el marido significa enterrarse viva...

El “bozal” tampoco ayudó a la bella Zelais. Cuando el sultán le apunta con su anillo, su tesoro comienza a jadear estranguladamente, y ella misma cae inconsciente, y el doctor Orkotom, quitándole el “bozal” a la desafortunada mujer, ve el tesoro atado en un estado de paroxismo agudo. Resulta que una mordaza puede matar: nadie ha muerto nunca de los tesoros parlanchines. Por eso las mujeres rechazan los "bozales" y ahora se limitan a ponerse histéricas. “Sin amantes y sin histeria no se puede moverse en sociedad en absoluto”, señala a este respecto un cortesano.

El sultán organiza 30 pruebas del anillo, ¡y simplemente no escucha nada! En una cena íntima en casa de Mirzoza, el tesoro de una dama enumera con cansancio a todos sus amantes, y aunque los cortesanos convencen al enfurecido marido de que no se moleste por semejante tontería, encierra a su esposa en un monasterio. Siguiéndola, el sultán pone un anillo en los tesoros de las monjas y descubre cuántos bebés dieron a luz estas "vírgenes". El tesoro de la jugadora apasionada Manilla recuerda cuántas veces pagó las deudas de juego de su dueña y consiguió su dinero para el juego, habiendo robado al anciano jefe de los brahmanes y arruinado al financiero Turcares.Los tesoros de las actrices son enviados a lugares donde han hacer otra cosa que no sea cantar.

Pero, sobre todo, el sultán está conmocionado por la historia de Felisa, no tan hermosa como la encantadora esposa de veinticinco años del emir de Sambuco, de cincuenta años, un comandante y diplomático rico y famoso. Mientras trabajaba por la gloria del Congo, el tesoro de Felisa se tragó la gloria, la carrera y la vida del valiente coronel Zermunzaid, quien, enamorándose de Felisa en una campaña, no notó el acercamiento del enemigo; luego murieron más de tres mil personas, Felisa, con un grito de "¡Ay de los vencidos!" se arrojó sobre la cama, donde toda la noche experimentó violentamente su desgracia en brazos de un general enemigo, y luego sufrió en cautiverio al joven y ardiente emperador de Benin, amigo de Sambuco, y luego engulló la hermosa hacienda, palacio y caballos de un ministro, ensombrecieron muchos títulos, adquirieron riquezas incalculables ... Pero el viejo esposo lo sabe todo y guarda silencio.

Pero el antiguo tesoro de la anciana Garia, que ya se ha olvidado de las primeras aventuras de su ama, habla de su segundo marido, el pobre noble gascón Sendor. La pobreza venció a su aversión a las arrugas ya los cuatro perros favoritos de Garia. En su noche de bodas, los perros lo mordieron cruelmente y durante mucho tiempo persuadió a la anciana para que sacara a los perros del dormitorio. Finalmente, Sendor arrojó por la ventana al amado galgo de su esposa, y Garia odió al marido-asesino, a quien sacó de la pobreza, por el resto de su vida.

Y en la apartada casa del senador Hipómano, quien, en lugar de pensar en el destino del país, se entrega a un libertinaje secreto, el tesoro de otra dama de este noble, la regordeta Alphana, se queja de su difícil vida: después de todo, la madre de Alphana desperdició toda la fortuna familiar, y ahora su hija tiene que ganarse la vida de una manera conocida...

El tesoro de la noble dama Erifila invoca fervientemente al actor Orgoglia. En una cita con una belleza, se hurga adorablemente la nariz -un gesto muy teatral que deleita a los conocedores- y se admira exclusivamente a sí mismo y a sus talentos.

La tesoro, larguirucha, rubia, descarada y disoluta, Fanny regaña a los ilustres antepasados ​​de su ama (“¡La estúpida posición del tesoro titular!”) y recuerda cómo Fanny sufrió durante todo un día y medio porque nadie la amaba. . "Pero un amante exige de su amada un sentimiento recíproco y, además, fidelidad". - le dijo entonces el joven filósofo Amizadar y habló con tristeza de su amada fallecida. Habiendo abierto sus corazones el uno al otro, conocieron la mayor felicidad, desconocida para los mortales menos amantes y menos sinceros. Pero esto no es para damas de sociedad. Y aunque el tesoro de Fanny está encantado con Amizadar, ella misma decide que él y sus extraños ideales son simplemente peligrosos...

Durante un baile de máscaras, el sultán escucha los tesoros de las mujeres del pueblo: algunas quieren placer, otras quieren dinero. Y después del baile, dos oficiales casi se matan: ¡Amina, la amante de Alibeg, dio esperanzas a Nasses! Pero el tesoro de Amina admite que no fue Nasses quien dio esperanza, sino su majestuoso lacayo. ¡Qué estúpidos son los hombres! ¡Piensan que cosas tan pequeñas como rangos y títulos pueden engañar al tesoro de una mujer!

Los oficiales retroceden horrorizados ante Amina y el sultán escucha el tesoro de Cypria, una persona arrugada que quiere ser considerada rubia. En su juventud bailó en el teatro marroquí; El propietario, Megemet Tripadhud, la llevó a París y la abandonó, pero los cortesanos fueron seducidos por la marroquí y ella ganó mucho dinero. Sin embargo, un gran talento necesita un gran escenario. Cipria trabajó duro en Londres, Viena, Roma, España y la India, visitó Constantinopla, pero no le gustó el país donde los tesoros están bajo llave, aunque los musulmanes se distinguen por la tranquilidad de los franceses, el ardor de los británicos, la La fuerza de los alemanes, la firmeza de los españoles y la sofisticación italiana. Luego Cipria trabajó bien en el Congo y, al volverse inútil, encontró un marido noble, rico y de buen corazón. El viajero del tesoro cuenta sus aventuras en inglés, italiano, español y latín, pero el autor no recomienda traducir estas obscenidades a las damas.

Sin embargo, a veces el sultán usa el anillo mágico para siempre. El anillo ayuda a resolver el problema de las pensiones que piden multitudes de viudas que perdieron a sus maridos durante las guerras victoriosas del sultán. Los tesoros de estas mujeres informan que los padres de sus hijos no son maridos heroicos, que fueron asesinados no por enemigos, sino por los amantes de sus esposas, y las pensiones de viuda se gastarán en mantener bonitos lacayos y actores... El anillo salva al apuesto noble Kersael de la pena de muerte por castración: su amante, la joven y bella Fátima, al enterarse de que la va a dejar por una bailarina, en venganza declara que él, Fátima, la violó. Al enterarse de la verdad, el sultán pone solemnemente bajo llave a la villana y su tesoro, pero rescata de una finca lejana a la encantadora Egle, que estaba encerrada allí por su celoso marido, el gran y apuesto Selebi, que había escuchado las falsas calumnias. de sus enemigos; Y ella misma, siguiendo el consejo de sus buenos amigos, se comportó como si fuera culpable, por lo que pasó seis meses en provincias, y para una dama de la corte esto es peor que la muerte.

Pone a prueba al sultán y los tesoros de las damas, con quienes los dandis de la corte se jactan de tener conexiones, y descubre que entre los muchos amantes de estas mujeres no había ninguno de los que deshonraban en voz alta sus nombres.

Después de probarse el anillo, el Sultán comienza a dudar fuertemente del poder de las pagodas, la honestidad de los hombres y la virtud de las mujeres. ¡Los tesoros de esta última razón como los tesoros de las yeguas! Y el sultán apunta el anillo a su caballo de ojos azules de traje dorado, expulsando con ira al secretario de Zigzag, quien se atrevió a pensar que era un sirviente del sultán, y no su caballo, y olvidó que, entrando en las casas de los grandes de este mundo, deben dejar sus convicciones fuera del umbral. El relincho de una potranca, respetuosamente registrado por otro secretario, los expertos declaran: a) un conmovedor monólogo de una antigua tragedia griega; b) una pieza importante de la teología egipcia; c) el comienzo del discurso fúnebre en la tumba de Aníbal; d) Oración china. Y solo Gulliver, que volvió del país de los caballos, traduce con facilidad la historia llena de faltas de ortografía sobre el amor de un viejo bajá y una pequeña potranca, que antes estaba cubierta por una gran cantidad de burros.

Y Mirzoza filosofa. Ella declara que los pies son el hogar del alma del bebé. Con la edad, el alma se eleva cada vez más y para muchas mujeres sigue siendo un tesoro para el resto de sus vidas. Determina el comportamiento de tales individuos. Pero una dama verdaderamente virtuosa tiene alma en la cabeza y en el corazón; y sólo a una persona tiernamente amada se siente atraída una dama así tanto por el llamado de su corazón como por la voz de su tesoro. El sultán se niega a creer que las mujeres en general tengan alma y, riendo, le lee a Mirzoza las notas de viajeros agotados por viajes difíciles, a quienes envió a una isla lejana para adquirir sabiduría. En esta isla, los sacerdotes, al seleccionar a las parejas casadas, se aseguran cuidadosamente de que los tesoros de los novios coincidan perfectamente en forma, tamaño y temperatura, y a las personas más temperamentales se les confía el honorable deber de servir a toda la sociedad. “Después de todo, todo en el mundo es condicional”, dice el sumo sacerdote de la Isla. “Lo que consideramos virtud lo llamas delito…”

Mirzoza está en shock. El Sultán señala que si su amado fuera más estúpido y siempre lo escuchara con entusiasmo, ¡esto los acercaría mucho! Aquí entre los isleños cada uno hace lo suyo. Y en el Congo, no todo el mundo es suyo. Aunque hay modas muy divertidas por aquí y por allá. Después de todo, en el campo de la moda, los locos hacen leyes para los inteligentes y las cortesanas hacen leyes para las mujeres honestas...

Sin embargo, si el Sultán logra encontrar a estas mujeres tan honestas, está listo para darle a Mirzoza un palacio de campo y un hermoso mono de porcelana. Después de todo, incluso la querida Egle, ofendida por su marido, cedió a Almanzor... Pero Fricamona, que pasó su juventud en un monasterio, ni siquiera deja entrar a los hombres por la puerta, vive rodeada de muchachas modestas y adora a su amiga Akaris. Y otra dama, Kallipiga, se queja de que su amado Mirolo no presta atención a su tesoro, prefiriendo placeres completamente diferentes. El Sultán está encantado con la virtud de estas damas, pero por alguna razón Mirzoza no comparte su entusiasmo.

En su tiempo libre, Mangogul, Mirzoza, el anciano cortesano Selim y el escritor Rikarik, un hombre erudito pero inteligente, discuten sobre literatura. Rikarik ensalza a los autores antiguos, Selim defiende a los escritores modernos que describen los verdaderos sentimientos humanos. "¿Qué me importan las reglas de la poética? ¡Mientras me guste el libro!" - él dice. "Sólo la verdad puede agradar y conmover", coincide Mirzoza. "Pero, ¿esas representaciones pomposas que se representan en los teatros se parecen a la vida real?".

Y por la noche Mirzoza sueña con hermosas estatuas de grandes escritores y pensadores de diferentes épocas. Dogmáticos sombríos fumigan las estatuas con incienso, que las daña levemente, y los pigmeos escupen sobre ellas, lo que no daña en absoluto a las estatuas. Otros pigmeos cortan narices y orejas a cabezas vivas, corrigiendo los clásicos...

El Sultán, cansado de filosofar, también tiene un sueño. Mangogul, montado en un hipogrifo, asciende a un enorme edificio que flota en un espacio turbio, lleno de viejos lisiados semidesnudos y monstruos con rostros importantes. En equilibrio sobre la punta de una aguja, un anciano casi desnudo hace pompas de jabón. "Este es un país de hipótesis", explica Platón al sultán. "Y los trozos de tela sobre los cuerpos de los filósofos son los restos de las ropas de Sócrates..." Entonces el sultán ve a un niño débil, que ante sus ojos se convierte en un poderoso gigante con una antorcha en la mano, iluminando el mundo entero con luz. Esta es la Experiencia, que de un solo golpe destruye la inestable construcción de hipótesis.

El mago sultán Blockulokus, apodado el Sueño Vacío, habla de visiones nocturnas. Todo depende de nuestra percepción... Después de todo, en realidad tomamos a algunas personas por sabios, a otras por valientes, los viejos tontos se consideran bellezas y los científicos publican sus tonterías nocturnas en forma de artículos científicos...

Mientras el sultán busca damas virtuosas, Selim, de sesenta años, guapo, noble, gracioso, sabio, que en su juventud era el favorito de todas las bellezas, pero en su vejez se hizo famoso en el campo estatal y ganó universalidad. respeto - admite que nunca ha podido comprender a las mujeres y sólo puede idolatrarlas. Cuando era niño perdió la virginidad con su joven prima Emilia; ella murió al dar a luz y Selim fue regañado y enviado a viajar. En Túnez, subió por una escalera de cuerda hasta la esposa de un pirata; de camino a Europa, acarició a una encantadora portuguesa durante una tormenta mientras su celoso marido estaba en el puente del capitán; En Madrid, Selim amaba a una bella española, pero amaba aún más la vida y, por lo tanto, huyó del marido de la bella. Selim conocía a mujeres francesas frívolas, a mujeres inglesas de aspecto frío pero ardientes y vengativas, a mujeres alemanas remilgadas y a mujeres italianas expertas en afecto. Cuatro años más tarde, Selim regresó a casa con una educación completa; Como también estaba interesado en cosas serias, habiendo estudiado asuntos militares y danzas, recibió un alto cargo y comenzó a participar en todas las diversiones del príncipe Ergebzed. En Banza, Selim reconoció a mujeres de todas las edades, naciones y clases, y damas disolutas de la alta sociedad, hipócritas burguesas y monjas, a quienes penetró disfrazado de novicias. Y en todas partes, en lugar de sentimientos sinceros, sólo encontró engaños y pretensiones. A los treinta años, Selim se casó para continuar el linaje familiar; Los cónyuges se trataron como debían: con frialdad y decencia. Pero de alguna manera Selim conoció a la encantadora Sidalisa, la esposa del coronel Spagi Ostaluk, un hombre agradable, pero terriblemente extraño y celoso. Con gran dificultad, habiendo cambiado por completo, Selim logró conquistar el corazón de la virtuosa Sidalisa, quien creía que sin respeto no podía haber amor. Selim escondió a la mujer que adoraba en su casa, pero un marido celoso localizó a los fugitivos y atravesó el pecho de su esposa con una daga. Selim mató al sinvergüenza y lloró durante mucho tiempo a su amada, pero luego se dio cuenta de que el dolor eterno no existe y desde hace cinco años está conectado con tiernos sentimientos con la encantadora Fulvia. El sultán se apresura a probar su tesoro y resulta que esta dama titulada, en un apasionado deseo de adquirir un heredero, se ha entregado a todos durante diez años. El ofendido Selim piensa en dejar la corte y convertirse en filósofo, pero el sultán lo retiene en la capital, donde Selim sigue disfrutando del amor universal.

Le cuenta a Mirzoza sobre los "buenos viejos tiempos", la "edad de oro del Congo", el reinado del abuelo de Mangogul, el sultán Kanoglu (en alusión a Luis XIV). Sí, hubo mucha brillantez, ¡pero qué pobreza y qué falta de derechos! Pero la medida de la grandeza de un soberano es la felicidad de sus súbditos. Kanoglu convirtió a sus asociados en títeres, y él mismo se convirtió en un títere, controlado por una vieja hada decrépita (en alusión a Madame de Maintenon).

Mientras tanto, el sultán prueba el tesoro de Zaida, una dama de reputación impecable. Tanto el corazón como el tesoro de la belleza hablan unánimemente de amor por Zuleiman. Es cierto que Zaida está casada con la repugnante Kermades... Y, sin embargo, el sultán está impactado por la imagen de la fiel y hermosa Zaida, y el propio Mangogul le hace una propuesta inmodesta, habiendo recibido un rechazo decisivo, regresa con la cautivadora Mirzoza.

Y ella, fanática de altos principios completamente inapropiados para su edad, posición o rostro, ensalza el amor puro basado en la amistad. Sultan y Selim se ríen. ¡No hay amor sin el llamado de la carne! Y Selim cuenta la historia del hermoso joven Gilas. El gran ídolo lo privó de la capacidad de satisfacer su pasión y predijo que sólo una mujer que no dejara de amarlo sanaría al infortunado después de enterarse de su desgracia. Pero todas las mujeres, incluso las ardientes admiradoras del amor platónico, las ancianas y las vestales vírgenes, retroceden ante Gilas. Sólo lo cura la bella Iphis, que está bajo el mismo hechizo. Gilas le expresa su gratitud con tal ardor que pronto comienza a afrontar el regreso de su enfermedad...

Luego llega la noticia de la muerte de Sulamek, un desagradable bailarín que, gracias al esfuerzo de sus fans, se convirtió en profesor de danza del sultán y luego, con la ayuda de reverencias, se convirtió en el Gran Visir, en cuya posición se quedó dormido durante quince años. años. Durante el brillante discurso fúnebre del predicador Brrrububu, Mirzoza, siempre histérico por las mentiras, cae en el letargo. Para comprobar si la belleza está viva, el sultán le señala con el anillo y el tesoro de Mirzoza declara que, fiel al sultán hasta la tumba, no puede separarse de su amada e ir al otro mundo. El favorito despierto se siente ofendido porque el sultán rompió su promesa, pero él, extasiado, le jura su amor eterno. Habiendo perdonado al soberano, el favorito todavía le ruega que le devuelva el anillo a Kukufa y que no moleste más ni su corazón ni a todo el país. Esto es lo que hace el Sultán.

E. V. Maksimova

Roman (1760, publicación 1796)

La historia está escrita en forma de notas de la heroína dirigidas al marqués de Croamard, a quien pide ayuda y para ello le cuenta la historia de sus desgracias.

El nombre de la heroína es Maria-Suzanne Simonen. Su padre es abogado y tiene una gran fortuna. No es amada en la casa, aunque supera a sus hermanas en belleza y cualidades espirituales, y Suzanne supone que no es la hija del señor Simonen. Los padres invitan a Suzanne a convertirse en monje en el monasterio de St. María con el pretexto de que estaban arruinados y no podrían darle una dote. Suzanne no quiere; la persuadieron para que siguiera siendo novicia durante dos años, pero al final de su mandato todavía se negó a convertirse en monja. Está encarcelada en una celda; decide fingir que estuvo de acuerdo, pero en realidad quiere protestar públicamente el día de su tonsura; Para ello, invita a amigos y novias a la ceremonia y, respondiendo a las preguntas del sacerdote, se niega a hacer votos. Un mes después la llevan a casa; está encerrada, sus padres no quieren verla. El padre Seraphim (el confesor de Suzanne y su madre), con el permiso de su madre, informa a Suzanne que ella no es hija del Sr. Simonen, el Sr. Simonen lo adivina, por lo que la madre no puede equipararla con hijas legítimas, y los padres quieren minimizar su parte de la herencia y, por lo tanto, no tiene más remedio que aceptar el monaquismo. La madre accede a reunirse con su hija y le dice que su existencia le recuerda la vil traición por parte del verdadero padre de Suzanne, y su odio hacia este hombre se extiende a Suzanne. La madre quiere que su hija expíe su pecado, por lo que reserva una contribución para el monasterio para Suzanne. Dice que después del incidente en el monasterio de St. María Suzanne no tiene nada que pensar en su marido. La madre no quiere que Suzanne traiga discordia a la casa después de su muerte, pero no puede privar oficialmente a Suzanne de su herencia, ya que para ello necesita confesarse con su marido.

Después de esta conversación, Suzanne decide hacerse monja. El monasterio de Longchamp accede a acogerla. Suzanne es llevada al monasterio cuando una tal Madame de Monis acaba de convertirse en abadesa, una mujer amable e inteligente que conoce bien el corazón humano; ella y Suzanne inmediatamente desarrollan una simpatía mutua. Mientras tanto, Suzanne se convierte en una novata. A menudo se desanima al pensar que pronto se convertirá en monja y luego corre hacia la abadesa. La abadesa tiene un don especial de consolación; todas las monjas acuden a ella en tiempos difíciles. Ella consuela a Suzanne. Pero a medida que se acerca el día de su tonsura, Suzanne se siente a menudo invadida por tal melancolía que la abadesa no sabe qué hacer. El don del consuelo la abandona; no puede decirle nada a Suzanne. Durante la tonsura, Suzanne queda profundamente postrada y luego no recuerda en absoluto lo ocurrido ese día. Ese mismo año muere el Sr. Simonen, abadesa y madre de Suzanne. El don del consuelo vuelve a la abadesa en sus últimos momentos; ella muere, anticipando la bienaventuranza eterna. Antes de morir, su madre le da una carta y dinero a Suzanne; La carta contiene una petición a la hija de expiar el pecado de su madre con sus buenas obras. En lugar de Madame de Monis, la hermana Christina, una mujer mezquina y limitada, se convierte en abadesa. Se deja llevar por nuevos movimientos religiosos, obliga a las monjas a participar en rituales ridículos y revive métodos de arrepentimiento que agotan la carne, que fueron abolidos por la hermana de Monis. En cada oportunidad, Suzanne elogia a la ex abadesa, no obedece las costumbres restauradas por la hermana Christina, rechaza todo sectarismo, se aprende la carta de memoria para no hacer lo que no está incluido en ella. Con sus discursos y acciones cautiva a algunas de las monjas y se gana la reputación de rebelde. No se la puede acusar de nada; luego le hacen la vida insoportable: prohíben a todos comunicarse con ella, la castigan constantemente, le impiden dormir, rezar, robar cosas y estropear el trabajo que Suzanne ha hecho. Suzanne piensa en suicidarse, pero ve que todos lo quieren y abandona esa intención. Ella decide romper el voto. Para empezar, quiere escribir una nota detallada y entregársela a uno de los laicos. Suzanne toma un montón de papel de la abadesa con el pretexto de que necesita escribir una confesión, pero comienza a sospechar que el papel se utilizó para otros registros.

Durante la oración, Suzanne logra entregar los papeles a la hermana Ursula, quien la trata amistosamente; esta monja eliminaba constantemente, en la medida de sus posibilidades, los obstáculos que otras monjas ponían en el camino de Suzanne. Registran a Suzanne, buscan estos papeles por todas partes; La abadesa la interroga y no consigue nada. Suzanne es arrojada al calabozo y liberada al tercer día. Ella enferma, pero pronto se recupera. Mientras tanto, se acerca el momento en que la gente viene a Longchamp para escuchar los cantos de la iglesia; Como Suzanne tiene muy buena voz y habilidades musicales, canta en el coro y enseña a cantar a otras monjas. Entre sus alumnos se encuentra Úrsula. Suzanne le pide que envíe las notas a algún abogado experto; Úrsula lo hace. Suzanne es un gran éxito entre el público. Algunos laicos la conocen; se reúne con el señor Manouri, que se ha encargado de gestionar su negocio, habla con las personas que acuden a ella, tratando de interesarlas en su destino y conseguir patrocinadores. Cuando la comunidad se entera del deseo de Suzanne de romper su voto, Dios la declara maldita; Ni siquiera puedes tocarlo. No le dan de comer, ella misma pide comida y le dan todo tipo de basura. Se burlan de ella de todas las formas posibles (le rompieron los platos, sacaron muebles y otras cosas de su celda; por las noches hacen ruido en su celda, rompen cristales, arrojan cristales rotos a sus pies). Las monjas creen que Suzanne ha sido poseída por un demonio y se lo comunican al vicario mayor, el Sr. Hébert. Él llega y Suzanne logra defenderse de los cargos. Se la coloca en pie de igualdad con el resto de las monjas. Mientras tanto, el caso de Suzanne ante los tribunales se pierde. Suzanne se ve obligada a usar un cilicio durante varios días, flagelarse y ayunar cada dos días. Ella se enferma; La hermana Úrsula la cuida. La vida de Suzanne corre peligro, pero ella se recupera. Mientras tanto, la hermana Úrsula enferma gravemente y muere.

Gracias a los esfuerzos del Sr. Manouri, Suzanne fue trasladada al Monasterio de San Arpajon. Eutropía. La abadesa de este monasterio tiene un carácter extremadamente desigual y contradictorio. Nunca se mantiene a la distancia adecuada: o se acerca demasiado o se aleja demasiado; A veces lo permite todo, a veces se vuelve muy dura. Saluda a Suzanne con una amabilidad increíble. Suzanne queda sorprendida por el comportamiento de una monja llamada Teresa; Suzanne llega a la conclusión de que tiene celos de la abadesa. La abadesa elogia constantemente a Suzanne con entusiasmo, su apariencia y cualidades espirituales, la colma de regalos y la libera de los servicios. Sor Teresa sufre y vela por ellos; Suzanne no puede entender nada. Con la aparición de Susana se suavizaron todas las irregularidades del carácter de la abadesa; La comunidad está pasando por un momento feliz. Pero Suzanne a veces encuentra extraño el comportamiento de la abadesa: a menudo la colma de besos, la abraza y al mismo tiempo se excita mucho; Suzanne, en su inocencia, no comprende lo que está pasando. Un día, la abadesa viene a ver a Suzanne por la noche. Está temblando, pide permiso para tumbarse bajo la manta con Suzanne, se acurruca junto a ella, pero entonces llaman a la puerta. Resulta que esta es la hermana Teresa. La abadesa está muy enojada, Suzanne pide perdonar a su hermana y la abadesa finalmente perdona. Es hora de confesarse. El líder espiritual de la comunidad es el padre Lemoine. La abadesa le pide a Suzanne que no le cuente lo que pasó entre ella y Suzanne, pero el propio padre Lemoine interroga a Suzanne y se entera de todo. Le prohíbe a Suzanne permitir tales caricias y le exige que evite a la abadesa, porque el mismo Satanás está en ella. La abadesa dice que el padre Lemoine se equivoca, que no hay nada de pecaminoso en su amor por Suzanne. Pero Suzanne, aunque es muy inocente y no comprende por qué el comportamiento de la abadesa es pecaminoso, decide poner moderación en su relación. Mientras tanto, a petición de la abadesa, el confesor cambia, pero Suzanne sigue estrictamente los consejos del padre Lemoine. El comportamiento de la abadesa se vuelve completamente extraño: camina por los pasillos de noche, observa constantemente a Suzanne, sigue cada uno de sus pasos, se lamenta terriblemente y dice que no puede vivir sin Suzanne. Los días de diversión en la comunidad están llegando a su fin; todo está sujeto al más estricto orden. La abadesa pasa de la melancolía a la piedad y de ésta al delirio. El caos reina en el monasterio. La abadesa sufre mucho, pide rezar por ella, ayuna tres veces por semana y se flagela. Las monjas odiaban a Suzanne. Comparte su dolor con su nuevo confesor, el padre Morel; ella le cuenta la historia de su vida, le habla de su aversión al monaquismo. Él también se abre completamente a ella; se revela que él también odia su puesto. Se ven a menudo, su simpatía mutua se intensifica. Mientras tanto, la abadesa comienza a tener fiebre y delirio. Ve el infierno, las llamas a su alrededor, y habla de Suzanne con un amor inconmensurable, idolatrándola. Muere unos meses después; Pronto muere también la hermana Teresa.

Susanna es acusada de haber embrujado a la abadesa fallecida; sus penas se renuevan. El confesor la convence de huir con él. De camino a París, él invade su honor. En París, Suzanne vive durante dos semanas en un burdel. Finalmente, escapa de allí y logra ponerse al servicio de una lavandera. El trabajo es duro, la comida es mala, pero los dueños no son malos. El monje que la secuestró ya fue capturado; se enfrenta a cadena perpetua. Su fuga también es conocida en todas partes. El señor Manuri se ha ido, no tiene con quién consultar, vive en constante ansiedad. Ella le pide ayuda al marqués de Croimard; dice que solo necesita un lugar como sirvienta en algún lugar del desierto, en la oscuridad, con gente decente.

A. A. Friedrich

(Le neveu de Rameau)

Cuento-diálogo (1762-1779, publicado en 1823)

La obra está escrita en forma de diálogo. Sus héroes son el narrador (está implícito el propio Diderot) y el sobrino de Jean-Philippe Rameau, el mayor representante del clasicismo en la música francesa de la época de Diderot. El narrador caracteriza primero al sobrino de Rameau: lo certifica como una de las criaturas más extrañas y extrañas de estos lares; no se jacta de sus buenas cualidades ni se avergüenza de las malas; lleva una vida desordenada: hoy en harapos, mañana en el lujo. Pero, según el narrador, cuando una persona así aparece en la sociedad, obliga a la gente a quitarse su máscara secular y descubrir su verdadera esencia.

El sobrino de Rameau y el narrador se encuentran por casualidad en un café e inician una conversación. Surge el tema del genio; El sobrino de Rameau cree que no se necesitan genios, ya que el mal siempre aparece en el mundo a través de algún genio; además, los genios exponen los errores, y para las naciones no hay nada más dañino que la verdad. El narrador objeta que si una mentira es útil por poco tiempo, con el tiempo resulta dañina, y la verdad es útil, y hay dos tipos de leyes: algunas son eternas, otras son transitorias y aparecen solo por la ceguera de la gente; un genio puede convertirse en víctima de esta ley, pero el deshonor acabará recayendo sobre sus jueces (el ejemplo de Sócrates). El sobrino de Rameau sostiene que es mejor ser un comerciante honesto y un buen tipo que un genio con mal carácter, por lo que en el primer caso una persona puede acumular una gran fortuna y gastarla en los placeres de sí mismo y de sus vecinos. El narrador objeta que sólo las personas que viven cerca de él sufren el mal carácter de un genio, pero a lo largo de los siglos sus obras obligan a las personas a ser mejores, a cultivar altas virtudes: por supuesto, sería mejor si el genio fuera tan virtuoso como él. fue genial, pero aceptemos aceptar las cosas como son. El sobrino de Rameau dice que le gustaría ser un gran hombre, un compositor famoso; entonces tendría todas las bendiciones de la vida y disfrutaría de su gloria. Luego cuenta cómo sus clientes lo echaron porque una vez en su vida intentó hablar como una persona cuerda y no como un bufón y un loco. El narrador le aconseja que regrese con sus benefactores y les pida perdón, pero el sobrino de Rameau se llena de orgullo y dice que no puede hacerlo. Luego, el narrador lo invita a llevar una vida de mendigo; El sobrino de Rameau responde que se desprecia a sí mismo, ya que podría vivir lujosamente, siendo un parásito de los ricos, desempeñando sus delicados encargos, pero que no utiliza sus talentos. Al mismo tiempo, representa con gran habilidad toda una escena delante de su interlocutor, asignándose el papel de proxeneta.

El narrador, indignado por el cinismo de su interlocutor, sugiere cambiar de tema. Pero antes de hacerlo, Rameau logra interpretar dos escenas más: primero retrata a un violinista y luego, con no menos éxito, a un pianista; después de todo, no solo es sobrino del compositor Rameau, sino también su alumno y un buen músico. Hablan sobre la crianza de la hija del narrador: el narrador dice que le enseñará baile, canto y música al mínimo, y se le dará el lugar principal a la gramática, la mitología, la historia, la geografía, la moral; también habrá algún dibujo. El sobrino de Rameau cree que será imposible encontrar buenos maestros, porque tendrían que dedicar toda su vida al estudio de estas materias; en su opinión, el más hábil de los maestros de hoy es el que tiene más práctica; entonces él, Ramo, viniendo a clase, finge que tiene más lecciones que horas en un día. Pero ahora, según él, da bien las lecciones, y antes le pagaban de balde, pero no sentía remordimiento, porque tomaba dinero no honradamente ganado, sino robado; después de todo, en la sociedad, todas las clases se devoran entre sí (la bailarina le estafa dinero a quien la mantiene, y los sombrereros, el panadero, etc. le estafan dinero). Y aquí no caben las reglas generales de la moral, porque la conciencia general, como la gramática general, admite excepciones a las reglas, la llamada "idiotez moral". El sobrino de Rameau dice que si fuera rico, llevaría una vida llena de placeres sensuales, y se cuidaría sólo de sí mismo; al mismo tiempo, se da cuenta de que todas las personas ricas comparten su punto de vista. El narrador objeta que es mucho más agradable ayudar al desafortunado, leer un buen libro y cosas por el estilo; para ser feliz, hay que ser honesto.

Rameau responde que, en su opinión, todas las llamadas virtudes no son más que vanidad. ¿Por qué defender la patria? Ya no existe, pero sólo hay tiranos y esclavos; ayudar a los amigos significa convertirlos en personas desagradecidas; y ocupar un puesto en la sociedad vale la pena sólo para enriquecerse. La virtud es aburrida, escalofriante, es algo muy inconveniente; y las personas virtuosas resultan ser hipócritas y albergan vicios secretos. Es mejor para él hacer su felicidad con los vicios que le son característicos, que distorsionarse y convertirse en hipócrita para parecer virtuoso cuando esto alejará a sus protectores de él. Cuenta cómo se humilló ante ellos, cómo, para complacer a sus “maestros”, él y un grupo de otros parásitos vilipendiaron a maravillosos científicos, filósofos y escritores, incluido Diderot. Demuestra su capacidad para adoptar las poses correctas y decir las palabras correctas. Dice que lee a Teofrasto, La Bruyère y Moliere, y llega a la siguiente conclusión: “Conserva tus vicios, que te son útiles, pero evita su tono y apariencia característicos, que pueden hacerte gracioso”. Para evitar este comportamiento es necesario conocerlo y estos autores lo describieron muy bien. Sólo es gracioso cuando quiere; No hay mejor papel con los poderes fácticos que el papel de un bufón. Debéis ser lo que sea beneficioso; si la virtud pudiera conducir a la riqueza, sería virtuoso o fingiría serlo. El sobrino de Rameau calumnia a sus benefactores y dice: “Cuando decides vivir con gente como nosotros <...>, debes esperar innumerables trucos sucios”.

Sin embargo, las personas que reciben en sus casas a bufones mercenarios, bajos y traicioneros, saben perfectamente en lo que se están metiendo; todo esto es provisto por un acuerdo tácito. Es inútil tratar de corregir la depravación innata; no es la ley humana la que debe castigar esta clase de errores, sino la naturaleza misma; como prueba, Ramo cuenta una historia sucia. El interlocutor de Ramo está perplejo por qué el sobrino de Ramo revela su bajeza con tanta franqueza, sin vergüenza. Ramo responde que es mejor ser un gran criminal que un pequeño sinvergüenza, ya que el primero inspira cierto respeto por la escala de su villanía. Cuenta la historia de un hombre que informó a la Inquisición sobre su benefactor, un judío que confiaba en él sin cesar, y también le robó a este judío. El narrador, abatido por esta conversación, vuelve a cambiar de tema. Se trata de música; Rameau hace juicios correctos sobre la superioridad de la música italiana (Duni, Pergolese) y de la ópera cómica italiana sobre el clasicismo musical francés (Lulli, Rameau): en la ópera italiana, según él, la música corresponde al movimiento semántico y emocional del habla, el habla se adapta perfectamente a la música; y las arias francesas son torpes, pesadas, monótonas, antinaturales. El sobrino de Rameau retrata muy hábilmente todo el teatro de la ópera (instrumentos, bailarines, cantantes), reproduce con éxito los roles operísticos (generalmente tiene grandes habilidades de pantomima). Expresa juicios sobre las deficiencias de la poesía lírica francesa: es fría, inflexible, le falta algo que pueda servir de base para cantar, el orden de las palabras es demasiado rígido, por lo que el compositor no tiene la oportunidad de disponer de todo y cada parte de ella.

Estos juicios se acercan claramente a los juicios del propio Diderot. El sobrino de Rameau también dice que los italianos (Duni) enseñan a los franceses cómo hacer que la música sea expresiva, cómo subordinar el canto al ritmo y las reglas de la recitación. El narrador pregunta cómo él, Rameau, siendo tan sensible a las bellezas de la música, es tan insensible a las bellezas de la virtud; Ramo dice que esto es innato (“la molécula del padre era dura y áspera”). La conversación gira hacia el hijo de Rameau: el narrador pregunta si a Rameau le gustaría intentar detener la influencia de esta molécula; Ramo responde que es inútil. No quiere enseñarle música a su hijo, porque no lleva a ninguna parte; le inculca al niño que el dinero lo es todo y quiere enseñarle a su hijo los caminos más fáciles que lo llevarán a ser respetado, rico e influyente. El narrador se da cuenta de que Rameau no está siendo un hipócrita, admitiendo los vicios inherentes a él y a los demás; es más franco y más consistente en su depravación que otros. El sobrino de Rameau dice que lo más importante no es desarrollar en un niño vicios que lo enriquezcan, sino inculcarle el sentido de la proporción, el arte de escapar de la vergüenza; Según Rameau, todo lo que vive busca el bienestar a costa de aquellos de quienes depende. Pero su interlocutor quiere pasar del tema de la moral a la música y pregunta a Rameau por qué, con su talento para la buena música, no ha creado nada significativo. Él responde que la naturaleza lo ordenó así; además, es difícil sentir profundamente y elevarse de espíritu cuando uno se mueve entre gente vacía y chismes baratos.

El sobrino de Ramo habla de algunas de las vicisitudes de su vida y concluye que "los malditos accidentes" están a cargo de nosotros. Dice que solo el monarca camina en todo el reino, los demás solo toman poses. El narrador objeta que "el rey toma una pose ante su amante y ante Dios", y en el mundo todos los que necesitan la ayuda de otro se ven obligados a "hacer pantomima", es decir, representar varios sentimientos entusiastas. Solo un filósofo no recurre a la pantomima, ya que no necesita nada (cita a Diógenes y los cínicos como ejemplo), Rameau responde que necesita varias bendiciones de la vida, y que sea mejor endeudarse con sus benefactores que obtenerlos por mano de obra. Luego se da cuenta de que es hora de que vaya a la ópera, y el diálogo termina con su deseo de vivir otros cuarenta años.

A. A. Friedrich

(Introducción a la Connaissanse de l'esprit Humain)

Tratado (1746)

Pascal dice: "Todas las reglas del comportamiento decente se conocen desde hace mucho tiempo, lo único que se detiene es la capacidad de utilizarlas".

Cualquier principio es contradictorio, cualquier término se interpreta de manera diferente. Pero, habiendo comprendido a la persona, es posible comprenderlo todo.

Algunos confunden las propiedades de la mente con las propiedades del carácter, como la capacidad de hablar claramente y pensar confusamente, y piensan que la mente es contradictoria. Pero la mente es sólo muy diversa.

La mente se basa en tres principios fundamentales: la imaginación, la reflexión y la memoria.

La imaginación es la capacidad de imaginar algo con la ayuda de imágenes y expresar sus ideas con su ayuda.

La reflexión es un don que te permite concentrarte en las ideas, ponderarlas y combinarlas. Este es el punto de partida del juicio y la evaluación.

La memoria es la custodia de los frutos de la imaginación y la reflexión. La memoria en términos de poder debe corresponder a la mente, de lo contrario esto conduce a la pobreza del pensamiento oa su amplitud excesiva.

Fertilidad. Las mentes estériles no pueden comprender el tema como un todo; espíritus fértiles, pero los irrazonables no pueden comprenderse a sí mismos: el ardor de los sentimientos hace trabajar duramente su pensamiento, pero en una dirección falsa.

La inteligencia se manifiesta en la velocidad de la mente. No siempre se asocia con la fertilidad. Hay mentes inteligentes, pero estériles: una mente que está viva en la conversación, pero que se desvanece en el escritorio.

Insight es la capacidad de comprender los fenómenos, volver a sus causas y prever sus consecuencias. El conocimiento y los hábitos lo mejoran.

La claridad es el adorno de la prudencia, pero no todo el que tiene la mente clara es sensato. La prudencia y claridad de la imaginación difiere de la prudencia y claridad de la memoria, el sentimiento y la elocuencia. A veces las personas tienen ideas incompatibles que, sin embargo, están unidas en la memoria por la educación o las costumbres. Las características del carácter y las costumbres crean diferencias entre las personas, pero también limitan sus propiedades a ciertos límites.

El sentido común se reduce a la capacidad de ver cualquier objeto en su proporcionalidad con nuestra naturaleza o posición en la sociedad; Ésta es la capacidad de percibir las cosas desde su lado útil y evaluarlas con sensatez. Para hacer esto, debes mirar todo de manera simple. La razón debe prevalecer sobre el sentimiento, la experiencia sobre la reflexión.

La profundidad es la meta de toda reflexión. Una mente profunda debe sostener un pensamiento ante los ojos para poder explorarlo hasta el final. El ingenio siempre se adquiere al precio de la profundidad.

La delicadeza es sensibilidad, que depende de la libertad de costumbre. La sutileza es una especie de sabiduría en materia de sentimientos; a veces sin delicadeza.

La amplitud de mente es la capacidad de asimilar muchas ideas al mismo tiempo sin confundirlas entre sí. Sin ella, uno no puede convertirse en un genio.

La afluencia es una transición instantánea de una idea a otra, que se puede combinar con la primera. Son giros inesperados de la mente, los chistes son productos superficiales de la inspiración.

El buen gusto es la capacidad de juzgar las cosas relacionadas con el sentimiento. Esta es la capacidad de sentir la hermosa naturaleza. El gusto de la multitud nunca es el correcto. Las razones de la mente pueden cambiar nuestro juicio, pero no el gusto.

Sobre estilo y elocuencia. No siempre alguien que piensa bien puede expresar sus pensamientos con palabras; pero el esplendor del estilo con la debilidad de la idea es pura tontería. La nobleza de la presentación está dada por la sencillez, la precisión y la naturalidad. Algunos son elocuentes en una conversación, otros, a solas con un manuscrito. La elocuencia anima todo: las ciencias, los negocios, la poesía. Todo le obedece.

Sobre el ingenio. Inventar no significa crear material para la invención, sino darle forma, como un arquitecto que da mármol. El modelo de nuestra búsqueda es la naturaleza misma.

Sobre talento e inteligencia. El talento es impensable sin actividad; también depende de las pasiones. El talento es una rareza, ya que requiere una combinación de diversas virtudes de la mente y el corazón. El talento es original, aunque todos los grandes personajes siguieron modelos: por ejemplo, Corneille, Lucan y Séneca. La razón debería denotar la totalidad de la prudencia, la profundidad y otras cualidades, pero normalmente sólo una de estas habilidades se llama razón, y existe debate sobre cuál.

Sobre el carácter. El carácter contiene todo lo que distingue nuestra mente y corazón; está hecho de contradicciones.

La seriedad es un rasgo particular del carácter; tiene muchas causas y variedades. Existe la seriedad de una mente tranquila, la seriedad de una mente ardiente o noble, la seriedad de una persona tímida y muchas otras variedades de ella. La gravedad de la distracción se manifiesta en las excentricidades.

Ingenio: la capacidad de aprovechar la oportunidad en conversaciones y hechos. Requiere ingenio y experiencia.

Sobre la distracción. Está la distracción, que proviene del hecho de que el trabajo de la mente generalmente se ralentiza y, a veces, del hecho de que el alma está concentrada en un tema.

Locke enseña: toda pasión se origina en el placer o el dolor. Dado que el placer o el sufrimiento son causados ​​en diferentes personas por diferentes razones, cada uno entiende diferentes cosas por el bien y el mal. Sin embargo, existen dos fuentes de bien y de mal para nosotros: los sentimientos y los pensamientos. Las impresiones de los sentidos son instantáneas e incognoscibles. Las pasiones generadas por el pensamiento se basan en el amor al ser o están alimentadas por un sentimiento de propia imperfección. En el primer caso se produce alegría, mansedumbre y moderación en los deseos. En el segundo aparecen la ansiedad y la melancolía. Las pasiones de las grandes personas son una combinación de ambas.

Dice La Rochefoucauld que en el amor sólo buscamos nuestro propio placer. Pero debemos distinguir entre egoísmo y egoísmo. El amor propio nos permite amarnos fuera de la personalidad (en una mujer, en la fama y en otras cosas), y el amor propio nos pone en el centro del universo. El orgullo es una consecuencia del orgullo.

La ambición es el resultado del deseo de empujar los límites de la propia personalidad, puede ser tanto una virtud como un vicio.

La fama ahoga nuestras penas mejor que cualquier otra cosa, pero no es una virtud ni un mérito, sino sólo una recompensa por ellas. Por tanto, no hay necesidad de apresurarse a condenar el deseo de fama. La pasión por la fama anhela la grandeza externa y la pasión por la ciencia anhela la grandeza interior. Las artes representan la naturaleza, las ciencias representan la verdad. El conocimiento de una persona razonable no es muy extenso, pero sí completo. Es necesario aplicarlos en la práctica: el conocimiento de las reglas de la danza no beneficiará a una persona que nunca ha bailado. Pero cualquier talento debe ser nutrido.

La avaricia es fruto de una desconfianza absurda de las circunstancias de la vida; la pasión por el juego, por el contrario, nace de una absurda fe en el azar.

El amor del padre no es diferente del amor propio, porque el niño depende en todo de sus padres y está conectado con ellos. Pero los niños tienen orgullo, por eso aman a sus padres menos de lo que los padres aman a sus hijos.

Las mascotas complacen nuestra vanidad: imaginamos que el loro nos ama, aprecia nuestro cariño y lo amamos por esta ventaja sobre él.

El afecto amistoso nace de la imperfección de nuestra esencia, y la imperfección de este mismo afecto conduce a su enfriamiento. Sufrimos de soledad, pero la amistad no llena el vacío. En la juventud son amigos más tiernos, en la vejez son más fuertes. Es un alma baja que se avergüenza de la amistad con personas que se han manchado.

Sobre el amor. El amor, libre de una sensualidad grosera, es muy posible, pero es raro. Una persona se enamora de la imagen que creó y no de una mujer real. En general, en el amor lo principal para nosotros son las cualidades internas, el alma. No se debe confundir el amor con la amistad, porque la amistad se rige por la razón y el amor por los sentimientos. No se puede juzgar a una persona por su cara, es mucho más interesante ver qué caras le gustan más que otras.

La compasión es un sentimiento en el que se mezcla la tristeza con el cariño. Es desinteresado, la mente no tiene poder sobre él.

Sobre el odio. El odio es un profundo desaliento que nos aleja de lo que lo causó; este sentimiento incluye los celos y la envidia.

Una persona respeta todo lo que ama, incluso a sí mismo.

Los principales sentimientos de una persona: deseo, descontento, esperanza, arrepentimiento, timidez, burla, confusión, sorpresa. Pero todos son más débiles que el amor, la ambición y la tacañería.

Por lo general, una persona no puede controlar las pasiones. es imposible calmarlos, y no es necesario, porque son la base y esencia de nuestra alma. Pero es necesario combatir los malos hábitos, y vencerlos depende de la voluntad del Señor.

Sólo lo que es beneficioso para toda la sociedad debe considerarse bueno, y lo que es desastroso para ella debe considerarse malo. Hay que sacrificar los intereses del individuo. El propósito de las leyes es proteger los derechos de todos.

La virtud es la preferencia del interés general al interés personal; y el interés egoísta es la fuente de todos los vicios. La virtud no trae felicidad a las personas porque son viciosas, y los vicios no traen beneficios.

La grandeza del alma es el deseo de realizar grandes obras, buenas o malas. Luego los demás vicios no excluyen las grandes virtudes, y viceversa.

Sobre el coraje. Hay muchas variedades de coraje: coraje en la lucha contra el destino, paciencia, coraje, firmeza y otros. Pero rara vez se encuentran todos a la vez.

La sinceridad es lealtad que no conoce sospechas ni engaños. La moderación habla de equilibrio mental. La prudencia es una buena previsión. La actividad es una manifestación de fuerza inquieta, la pereza es una manifestación de tranquila impotencia. La severidad es odio a los placeres, la severidad es odio a los vicios. La sabiduría es la comprensión de la esencia del bien y el amor por él.

La virtud es bondad y belleza juntas; por ejemplo, las medicinas son buenas pero no hermosas, y hay muchas cosas que son hermosas pero no útiles.

Mr. Cruise dice que la belleza es lo que nuestra mente percibe como un todo complejo pero inseparable, es diversidad en unidad.

A. V. Skobelkin

(Reflexiones y Máximas)

Aforismos (1747)

Es más fácil decir una palabra nueva que reconciliar palabras ya dichas.

Nuestra mente es más perceptiva que consistente, y abarca más de lo que puede comprender.

Si un pensamiento no puede expresarse en palabras simples, entonces es insignificante y debe descartarse.

Exprese un pensamiento falso con claridad y se refutará a sí mismo.

La tacañería constante en la alabanza es un signo seguro de una mente superficial.

La ambición ardiente destierra toda alegría de nuestras vidas: quiere gobernar con autocracia.

El mejor apoyo en la desgracia no es la razón, sino el coraje.

Ni la sabiduría ni la libertad son compatibles con la debilidad.

No se da razón para corregir lo que por su misma naturaleza es imperfecto.

No se puede ser justo sin ser humano.

Una cosa es suavizar las reglas de la virtud en nombre de su triunfo, y otra equipararla con el vicio para anularla.

No nos gusta sentir lástima por nuestros errores.

Los jóvenes no saben bien qué es la belleza: sólo conocen la pasión.

Tan pronto como sentimos que una persona no tiene nada por lo que respetarnos, casi comenzamos a odiarla.

El placer enseña al soberano a sentirse como un mero ser humano.

El que exige el pago de su honestidad vende más a menudo su honor.

Un tonto siempre está convencido de que nadie puede engañar a una persona inteligente mejor que él.

Varios tontos, sentados a la mesa, anuncian: "Donde no estamos, no hay buena sociedad". Y todos les creen.

Las personas inteligentes estarían completamente solas si los tontos no estuvieran entre ellos.

No es fácil apreciar a una persona como él quiere.

Que una persona que no tiene grandes talentos se consuele con el mismo pensamiento que una persona que no tiene grandes rangos: uno puede ser superior en corazón a ambos.

Nuestro juicio de los demás no es tan variable como el de nosotros mismos.

Quien crea que los pobres siempre están por encima de los ricos se equivoca.

Las personas están dispuestas a prestar servicios sólo en la medida en que sientan que está a su alcance.

El que no es capaz de grandes logros desprecia los grandes planes.

Un gran hombre emprende grandes cosas porque reconoce su grandeza, un tonto, porque no comprende lo difíciles que son.

La fuerza fácilmente tiene prioridad sobre la astucia.

El exceso de prudencia no es menos pernicioso que su contrario: de poco sirven las personas a quienes siempre temen ser engañados.

Las personas malas siempre se sorprenden al descubrir que las personas buenas son capaces de ingenio.

Es raro expresar un pensamiento sólido a alguien que siempre está tratando de ser original.

El ingenio de otra persona se aburre rápidamente.

Los malos consejos son mucho más poderosos que nuestros propios caprichos.

La razón nos lleva al engaño más a menudo que nuestra naturaleza.

La generosidad no está obligada a dar cuenta a la prudencia de las razones de sus actos.

La conciencia de los moribundos calumnia toda la vida que han vivido.

El pensamiento de la muerte es traicionero: capturados por él, nos olvidamos de vivir.

A veces piensas: la vida es tan corta que no vale la pena el más mínimo descontento mío. Pero cuando llega un invitado molesto, soy incapaz de aburrirme pacientemente durante media hora.

Si incluso la previsión no puede hacer que nuestra vida sea feliz, entonces, ¿qué podemos decir sobre el descuido?

Quién sabe, tal vez la mente deba sus conquistas más brillantes a las pasiones.

Si la gente valorara menos la gloria, no habría tenido ni la inteligencia ni su valor. merecer.

La gente suele torturar a sus vecinos con el pretexto de desearles lo mejor.

Castigar innecesariamente es desafiar la misericordia de Dios.

Nadie simpatiza con un tonto por el solo hecho de que es estúpido, y esto quizás sea razonable; pero ¡qué absurdo es pensar que él mismo tiene la culpa de su estupidez!

Lo más repugnante, pero también lo más común, es la antigua ingratitud de los niños hacia sus padres.

A veces nuestras debilidades nos unen tanto como las más altas virtudes.

El odio vence a la amistad, pero cede ante el amor.

Quien nace para someterse, será sumiso en el trono.

Los privados de poder buscan quien les obedezca, porque necesitan protección.

A quien es capaz de soportarlo todo, se le da valor para hacerlo todo.

Otros insultos es mejor tragarlos en silencio, para no cubrirte de deshonra.

Quisiéramos creer que la saciedad habla de carencias, de la imperfección de lo que estamos hartos, cuando en realidad es sólo una consecuencia del agotamiento de nuestros sentidos, evidencia de nuestra debilidad.

Una persona sueña con la paz, pero encuentra alegría solo en la actividad, y solo la aprecia.

El átomo insignificante llamado hombre es capaz de captar el universo en todos sus cambios sin fin con una sola mirada.

El que ridiculiza la propensión a las cosas serias está seriamente apegado a las bagatelas.

Talento peculiar - gusto peculiar. De ninguna manera siempre un autor menosprecia a otro solo por envidia.

Es injusto colocar a Deprevot al lado de Racine: después de todo, el primero triunfó en la comedia, un género bajo, mientras que el segundo triunfó en la tragedia, un género elevado.

En el razonamiento, los ejemplos deben ser pocos; es necesario no distraerse con temas secundarios, sino declarar inmediatamente la conclusión final.

la mente de la mayoría de los científicos es como un hombre glotón, pero con mala digestión.

El conocimiento superficial es siempre infructuoso y, a veces, dañino: te obliga a gastar tu energía en pequeñeces y solo divierte la vanidad de los necios.

Los filósofos ennegrecen la naturaleza humana; imaginamos que nosotros mismos somos tan diferentes de toda la raza humana que, calumniándola, quedamos sin mancha. El hombre ahora está en desgracia con aquellos que piensan.

Los grandes hombres, habiendo enseñado a pensar a los débiles de corazón, los pusieron en el camino de la reflexión.

No es cierto que la igualdad sea una ley de la naturaleza. La sumisión y la dependencia es su ley suprema.

Los súbditos halagan a los soberanos con mucho más ardor que escuchan esta adulación. La sed de conseguir algo siempre es más aguda que el placer de lo ya obtenido.

Una persona rara es capaz, sin inmutarse, de soportar la verdad o decirla a los ojos.

Incluso si se nos reprocha la vanidad, de todos modos, a veces solo necesitamos escuchar cuán grandes son nuestras virtudes.

Las personas rara vez aceptan la humillación: simplemente se olvidan de ella.

Cuanto más modesta es la posición de una persona en el mundo, más impunes quedan sus acciones y más desapercibidos sus méritos.

La inevitabilidad alivia incluso tales problemas, ante los cuales la mente es impotente.

La desesperación completa no solo nuestros fracasos, sino también nuestra debilidad.

Es fácil criticar a un autor, pero difícil evaluarlo.

Las obras pueden gustar, incluso si algo en ellas está mal, porque no hay corrección en nuestro razonamiento, así como en el razonamiento del autor. Nuestro gusto es más fácil de satisfacer que nuestra mente.

Es más fácil apoderarse de toda la tierra que apropiarse del más pequeño talento.

Todos los líderes son elocuentes, pero difícilmente habrían tenido éxito en la poesía, porque un arte tan elevado es incompatible con la vanidad que es necesaria en la política.

No se puede engañar a la gente por mucho tiempo cuando se trata de ganancias. Puedes engañar a todo el pueblo, pero debes ser honesto con cada persona individualmente. Las mentiras son débiles por naturaleza, por lo que los oradores son sinceros, al menos en los detalles. Por tanto, la verdad misma es más elevada y más elocuente que cualquier arte.

Desafortunadamente, una persona talentosa siempre quiere menospreciar otros talentos. Por lo tanto, uno no debe juzgar la poesía por las declaraciones de un físico.

Es necesario alabar a una persona durante su vida, si se lo merece. No es peligroso alabar desde el corazón, es peligroso denigrar inmerecidamente.

La envidia no sabe esconderse, ataca las virtudes más innegables. Ella es ciega, incontenible, loca, grosera.

No hay contradicciones en la naturaleza.

Se supone que quien sirve a la virtud, obedeciendo a la razón, es capaz de cambiarla por un vicio útil. Sí, lo sería si el vicio pudiera ser útil, en opinión de una persona que sabe razonar.

Si los demás no sufren por el amor propio de una persona, es útil y natural.

Somos receptivos a la amistad, la justicia, la humanidad, la compasión y la razón. ¿No es eso la virtud?

Las leyes, al tiempo que brindan paz a las personas, disminuyen su libertad.

Nadie es ambicioso por los dictados de la razón y vicioso por la estupidez.

Nuestras acciones son menos buenas y menos viciosas que nuestros deseos.

La gente razona: "¿Por qué saber dónde está la verdad cuando sabes dónde está el placer?"

La fuerza o debilidad de nuestra fe depende más del coraje que de la razón. El que se ríe de las señales no es más inteligente que el que las cree.

¡De qué miedo y esperanza no convencen a una persona!

Ningún incrédulo morirá pacíficamente si piensa: "Me equivoqué miles de veces, lo que significa que podría haberme equivocado en cuanto a la religión. Y ahora no tengo ni la fuerza ni el tiempo para pensar en ello: me estoy muriendo. .”

La fe es la alegría de los desfavorecidos y el flagelo de los afortunados.

La vida es corta, pero eso no puede apartarnos de sus alegrías ni consolarnos de sus penas.

El mundo está lleno de mentes frías que, incapaces de idear nada por sí mismas, se consuelan rechazando los pensamientos de los demás.

Por debilidad o por temor a incurrir en el desprecio, las personas ocultan sus inclinaciones más preciadas, inerradicables y, a veces, virtuosas.

El arte de gustar es el arte de engañar.

Estamos demasiado distraídos o demasiado preocupados por nosotros mismos para estudiarnos unos a otros.

A. V. Skobelkin

(El diablo amoureux)

Cuento fantástico (1772)

La historia está contada desde la perspectiva de un joven noble español que casi se convierte en víctima de las maquinaciones del diablo. Cuando don Álvar Maravillas tenía veinticinco años, sirvió como capitán de la guardia del rey de Nápoles. Los oficiales a menudo se entregaban a conversaciones filosóficas, y un día la conversación giró hacia el cabalismo: algunos la consideraban una ciencia seria, otros veían en ella sólo una fuente de trucos y engaños para los crédulos. Don Álvar guardó silencio y miró atentamente al mayor de sus compañeros, el flamenco Soberano. Al final resultó que, tenía poder sobre las fuerzas secretas. Alvar quiso unirse de inmediato a esta gran ciencia y, a las advertencias del maestro, respondió frívolamente que él mismo tiraría de las orejas al príncipe de las tinieblas.

Soberano invitó al joven a cenar con dos de sus amigos. Después de la comida, toda la compañía se dirigió a las ruinas de Portici. En una cueva con techo abovedado, el flamenco dibujó un círculo con un bastón, escribió en él algunos signos y nombró la fórmula del hechizo. Entonces todos se fueron y don Álvar se quedó solo. Se sintió incómodo, pero temió que lo tildaran de fanfarria vacía y por eso cumplió todas las instrucciones, pronunciando el nombre de Belcebú tres veces. De repente, se abrió una ventana debajo del arco, entró un rayo de luz deslumbrante y apareció una repugnante cabeza de camello con orejas enormes. Abriendo la boca, el fantasma preguntó en italiano: “¿Qué quieres?” Don Álvar casi se desmaya al oír la terrible voz, pero logró controlarse y habló en un tono tan autoritario que el diablo se avergonzó. Don Alvar le ordenó que apareciera en una forma más apropiada, por ejemplo, en forma de perro. Luego el camello estiró el cuello hasta el centro de la cueva y escupió al suelo un pequeño perro de aguas blanco de pelo sedoso. Era una perra y el joven le puso el nombre de Biondetta. Por orden de Alvar se puso una rica mesa. Biondetta apareció primero como un músico virtuoso y luego como un paje encantador. Soberano y sus compañeros no pudieron ocultar su asombro y miedo, pero la audaz confianza del joven oficial los tranquilizó un poco. Luego llevaron un lujoso carruaje a las ruinas. De camino a Nápoles, Bernadillo (así se llamaba uno de los amigos de Soberano) sugirió que don Álvar había hecho un trato increíble, porque nunca nadie había sido atendido con tanta cortesía. El joven permaneció en silencio, pero sintió una vaga ansiedad y decidió deshacerse de su paje lo antes posible. Aquí Biondetta empezó a apelar al sentido del honor: un noble español no puede expulsar a una hora tan tardía ni siquiera a una cortesana despreciable, y mucho menos a la muchacha que sacrificó todo por él. Don Alvar cedió: rechazando los servicios de un sirviente imaginario, se desvistió y se acostó, pero el rostro del paje le pareció en todas partes, incluso en el dosel de la cama. En vano se acordó del feo fantasma: la abominación del camello sólo desencadenó el encanto de Biondetta.

Por estos dolorosos pensamientos la cama cedió y el joven cayó al suelo. Cuando la asustada Biondetta corrió hacia él, él le ordenó que no corriera por la habitación descalza y solo con una camisa; no tardaría en resfriarse. A la mañana siguiente, Biondetta admitió que se enamoró de Alvar por el valor mostrado ante una visión terrible y adoptó un caparazón corpóreo para unirse a su héroe. Está en peligro: los calumniadores quieren declararlo nigromante y entregarlo a un tribunal famoso. Ambos necesitan huir de Nápoles, pero primero él deberá pronunciar la fórmula mágica: aceptar el servicio de Biondetta y tomarla bajo su protección. Don Alvar murmuró las palabras que le sugirieron, y la muchacha exclamó que se convertiría en la criatura más feliz del mundo. El joven tuvo que aceptar el hecho de que el demonio se hizo cargo de todos los gastos de viaje. De camino a Venecia, Don Alvar cayó en una especie de estupor y se despertó ya en los apartamentos del mejor hotel de la ciudad. Acudió al banquero de su madre, quien inmediatamente le entregó doscientas lentejuelas, que doña Mencía había enviado a través del escudero Miguel Pimientos. Alvar abrió las cartas: la madre se quejaba de su salud y de la desatención de su hijo, pero por su característica bondad no decía una palabra sobre el dinero.

Con alivio, después de haber pagado su deuda con Biondetta, el joven se sumergió en el torbellino del entretenimiento de la ciudad; intentó por todos los medios mantenerse alejado de la fuente de su tentación. La pasión de Don Álvar era el juego y todo iba bien hasta que la suerte lo traicionó: perdió por completo. Biondetta, al notar su angustia, le ofreció sus servicios: de mala gana, él aprovechó sus conocimientos y utilizó una combinación simple, que resultó inequívoca. Ahora Alvar siempre tuvo dinero, pero el sentimiento de ansiedad regresó: no estaba seguro de poder quitarse el espíritu peligroso de sí mismo. Biondetta estaba constantemente ante sus ojos. Para distraerse de sus pensamientos sobre ella, empezó a pasar tiempo en compañía de cortesanas, y la más famosa de ellas pronto se enamoró perdidamente de él. Alvar intentó sinceramente responder a este sentimiento, porque anhelaba liberarse de su pasión secreta, pero todo fue en vano: Olimpia rápidamente se dio cuenta de que tenía un rival. Por orden de una cortesana celosa, la casa de Alvar fue puesta bajo vigilancia y luego Biondetta recibió una carta anónima amenazadora. Alvar estaba asombrado por la extravagancia de su amante: ¡si Olimpia supiera a quién estaba amenazando de muerte! Por alguna razón que él mismo desconocía, nunca podría llamar a esta criatura por su verdadero nombre. Mientras tanto, Biondetta claramente sufría la falta de atención de Alvar y derramaba sus anhelos en improvisaciones musicales. Al escuchar su canción, Alvar decidió irse inmediatamente, porque la obsesión se estaba volviendo demasiado peligrosa. Además, le parecía que Bernadillo, que una vez lo había acompañado a las ruinas de Portici, lo observaba. Los porteadores subieron las cosas de Alvar a la góndola, Biondetta los siguió y en ese momento la mujer enmascarada la apuñaló con una daga. El segundo asesino empujó al sorprendido gondolero con un juramento y Alvar reconoció la voz de Bernadillo.

Biondetta estaba sangrando. Fuera de sí por la desesperación, Alvar gritó pidiendo venganza. Apareció el cirujano, atraído por los gritos. Tras examinar a la mujer herida, declaró que no había esperanzas. El joven parecía haber perdido la cabeza: su amada Biondetta se convirtió en víctima de su absurdo prejuicio: la confundió con un fantasma engañoso y la expuso deliberadamente a un peligro mortal. Cuando el exhausto Alvar finalmente se durmió, soñó con su madre: como si estuviera caminando con ella hacia las ruinas de Portici, y de repente alguien lo empujara al abismo: ¡era Biondetta! Pero entonces otra mano lo agarró y se encontró en los brazos de su madre. Alvar se despertó jadeando de horror. Sin duda, este terrible sueño fue fruto de una imaginación frustrada: ahora ya no cabía duda de que Biondetta era una criatura de carne y hueso. Alvar prometió darle felicidad si sobrevivía.

Tres semanas después, Biondetta despertó. Alvar la rodeó con el más tierno cuidado. Se recuperó rápidamente y floreció todos los días. Finalmente se atrevió a hacer una pregunta sobre la terrible visión en las ruinas de Portici. Biondetta afirmó que se trataba de un truco de los nigromantes que planeaban humillar y esclavizar a Alvar. Pero las sílfides, salamandras y ondinas, admiradas de su valentía, decidieron apoyarlo, y Biondetta apareció ante él en forma de perro. Se le permitió adoptar un caparazón corporal para unirse con el sabio: voluntariamente se convirtió en mujer y descubrió que tenía un corazón que pertenecía enteramente a su amante. Sin embargo, sin el apoyo de Alvar, está condenada a convertirse en la criatura más miserable del mundo.

El mes transcurrió en una gran dicha. Pero cuando Alvar dijo que para casarse necesitaba pedir la bendición de su madre, Biondetta lo atacó con reproches. El joven abatido decidió, sin embargo, marcharse a Extremadura. Biondetta lo alcanzó cerca de Turín. Según ella, el sinvergüenza Bernadillo se volvió más atrevido tras la marcha de Álvar y la acusó de ser un espíritu maligno responsable del secuestro del capitán de la guardia del rey de Nápoles. Todos se alejaron horrorizados de ella y con gran dificultad logró escapar de Venecia. Álvar, lleno de remordimiento, todavía no desistió de la idea de visitar a su madre. Todo parecía obstaculizar esta intención: el carruaje se estropeaba constantemente, los elementos se enfurecían, los caballos y las mulas alternativamente entraban en frenesí, y Biondetta insistía en que Alvar quería destruirlos a ambos. No lejos de Extremadura, el joven llamó la atención de Berta, la hermana de su enfermera. Este honesto aldeano le dijo que doña Mencía se estaba muriendo, porque no soportaba la noticia del terrible comportamiento de su hijo. A pesar de las protestas de Biondetta, Alvar ordenó que condujeran el coche hasta Maravillas, pero el eje del carruaje volvió a estallar. Afortunadamente, cerca había una finca que perteneció al duque de Medina Sidonia. El inquilino Markoe saludó calurosamente a los invitados inesperados y los invitó a participar en el banquete de bodas. Alvar entabló conversación con dos gitanos que prometieron contarle muchas cosas interesantes, pero Biondetta hizo todo lo posible para impedir esta conversación. Por la noche sucedió lo inevitable: el joven, conmovido por las lágrimas de su amada, no pudo liberarse del dulce abrazo. A la mañana siguiente, la feliz Biondetta pidió no volver a llamarla con un nombre que no conviene al diablo; de ahora en adelante, Belcebú espera declaraciones de amor. El sorprendido Alvar no ofreció ninguna resistencia, y el enemigo de la raza humana nuevamente se apoderó de él y luego apareció ante él en su verdadera forma: en lugar de una cara bonita, apareció la cabeza de un camello repugnante en la almohada. Con una risa vil, el monstruo sacó una lengua infinitamente larga y preguntó en italiano con voz terrible: “¿Qué quieres?” Alvar, cerrando los ojos, se arrojó boca abajo en el suelo. Cuando despertó, brillaba el sol brillante. El granjero Marcoe le dijo que Biondetta ya se había ido y había pagado generosamente por ambos.

Alvar subió al carruaje. Estaba tan confundido que apenas podía hablar. Su madre lo recibió alegremente en el castillo, viva y ilesa. El infortunado joven cayó a sus pies y, en un ataque de arrepentimiento, le contó todo lo que le había sucedido. Al escucharlo sorprendida, la madre dijo que Bertha estaba mucho tiempo postrada en cama por una grave enfermedad. La propia doña Mencía ni siquiera pensó en enviarle dinero más allá de su asignación, y el buen novio Pimientos murió hace ocho meses. Finalmente, el duque de Medina Sidonia no tiene posesiones en los lugares que visitó Álvar. Sin duda, el joven fue víctima de visiones engañosas que esclavizaron su mente. El sacerdote que fue llamado inmediatamente confirmó que Alvar había escapado del mayor peligro al que puede estar expuesta una persona. Pero no es necesario ir al monasterio, porque el enemigo se ha retirado. Por supuesto, intentará revivir la encantadora visión en su memoria; un matrimonio legal debería convertirse en un obstáculo para ello. Si la elegida tiene encanto y talentos celestiales, Alvar nunca sentirá la tentación de confundirla con el diablo.

E. D. Murashkintseva

(Le Barbier de Sevilla ou La precation inutile)

Comedia (1775)

En la calle nocturna de Sevilla, con traje de soltero modesto, el Conde Almaviva espera que el objeto de su amor aparezca en la ventana. Un noble noble, cansado del libertinaje de la corte, por primera vez quiere ganarse el amor puro e imparcial de una joven noble. Por lo tanto, para que el título no opaque a la persona, oculta su nombre.

La bella Rosina vive encerrada bajo la supervisión de su antiguo tutor, el Dr. Bartolo. Se sabe que el anciano está enamorado de su pupila y del dinero de ella y la va a tener en custodia hasta que la pobre se case con él. De repente, en la misma calle, aparece un Fígaro que canta alegremente y reconoce al Conde, su viejo conocido. Prometiendo mantener al conde de incógnito, el bribón Fígaro cuenta su historia: habiendo perdido su puesto como veterinario debido a una fama literaria demasiado ruidosa y dudosa, intenta establecerse como escritor. Pero aunque toda España canta sus canciones, Fígaro no logra hacer frente a la competencia, y se convierte en barbero ambulante. Gracias a su increíble ingenio, así como a su sofisticación mundana, Fígaro percibe las penas filosóficamente y con una ironía inmutable y encanta con su alegría. Juntos deciden cómo sacar del cautiverio a Rosina, quien a cambio está enamorada del conde. Fígaro entra en casa de Bartolo, celoso hasta la rabia, como barbero y médico. Creen que el conde aparecerá disfrazado de soldado borracho con cita para quedarse en casa del médico. El mismo Figaro, mientras tanto, incapacitará a los sirvientes de Bartolo, usando medios médicos simples.

Las persianas se abren y Rosina aparece en la ventana, como siempre con el doctor. Supuestamente por casualidad, deja caer una partitura y una nota para su admirador desconocido, en la que se le pide que cante para revelar su nombre y rango. El Doctor corre a recoger el papel, pero el Conde es más rápido. Con la melodía de "Vana precaución" canta una serenata en la que se hace llamar el soltero desconocido Lindor. El sospechoso Bartolo está seguro de que la partitura se cayó y supuestamente se la llevó el viento por alguna razón, y Rosina debe estar en una conspiración con un misterioso admirador.

Al día siguiente, la pobre Rosina languidece y se aburre, confinada en su habitación y tratando de encontrar una manera de entregarle la carta a "Lindor". Fígaro acababa de “curar” la casa del médico: sangró la pierna de la criada y recetó somníferos y pastillas para los estornudos a los sirvientes. Se compromete a entregar la carta de Rosina y, mientras tanto, escucha la conversación de Bartolo con Basil, el profesor de música de Rosina y principal aliado de Bartolo. Según Fígaro, se trata de un estafador en apuros, dispuesto a ahorcarse por un centavo. Basil le revela al médico que el Conde Almaviva, enamorado de Rosina, está en Sevilla y ya ha establecido correspondencia con ella. Bartolo, horrorizado, pide concertar su boda para el día siguiente. El Conde Basil propone difamar al Conde Rosina. Basil se va y el médico corre hacia Rosina para averiguar de qué podría estar hablando con Fígaro. En ese momento, el Conde aparece con uniforme de soldado de caballería, fingiendo estar borracho. Su objetivo es identificarse como Rosina, darle una carta y, si es posible, pasar la noche en la casa. Bartolo, con el agudo instinto del celoso, adivina qué intriga se esconde detrás de esto. Entre él y el soldado imaginario se produce una divertida escaramuza, durante la cual el conde logra entregarle la carta a Rosina. El médico le demuestra al conde que está exento de residencia permanente y lo echa.

El Conde vuelve a intentar entrar en la casa de Bartolo. Se cambia a un traje de soltero y se identifica como el aprendiz de Basil, quien se mantiene en cama por una repentina indisposición. El conde espera que Bartolo le ofrezca de inmediato reemplazar a Basil y darle una lección a Rosina, pero subestima las sospechas del anciano. Bartolo decide visitar a Basilio de inmediato y, para disuadirlo, el soltero imaginario menciona el nombre del Conde Almaviva. Bartolo exige nuevas noticias, y luego se debe informar al conde en nombre de Basilio que se ha descubierto la correspondencia de Rosina con el conde, y se le indica que le entregue la carta interceptada de la doctora Rosina. El conde está desesperado porque se ve obligado a entregar la carta, pero no hay otra forma de ganarse la confianza del anciano. Incluso se ofrece a utilizar esta carta cuando llegue el momento de romper la resistencia de Rosina y convencerla de que se case con el médico. Basta mentir que el discípulo de Basilio lo recibió de una mujer, y luego la confusión, la vergüenza, la molestia pueden llevarla a un acto desesperado. Bartolo está encantado con este plan e inmediatamente cree que el bastardo de Basilio realmente envió al conde. Bajo el pretexto de una lección de canto, Bartolo decide presentarle a la alumna imaginaria a Rosina, que es lo que quería el conde. Pero no pueden estar solos durante la lección, porque Bartolo no quiere perder la oportunidad de disfrutar del canto del alumno. Rosina canta una canción de "Vain Precaution" y, alterándola ligeramente, convierte la canción en una confesión de amor a Lindor. Los amantes se ganan el tiempo para esperar la llegada de Fígaro, que tendrá que distraer al médico.

Finalmente llega y el médico lo regaña por haber paralizado a Fígaro en su casa. ¿Por qué, por ejemplo, fue necesario poner cataplasmas en los ojos de una mula ciega? Sería mejor para Fígaro devolver la deuda al médico con intereses, a lo que Fígaro jura que preferiría ser deudor de Bartolo toda su vida que renunciar a esta deuda aunque sea por un momento. Bartolo responde jurando que no cederá en una discusión con el insolente. Fígaro le da la espalda y dice que, al contrario, siempre cede ante él. Y, en general, vino simplemente a afeitar al médico, y no a tramar intrigas, como él se digna pensar. Bartolo se encuentra en un dilema: por un lado, necesita afeitarse, por otro, no puede dejar a Fígaro solo con Rosina, de lo contrario podrá volver a darle la carta. Entonces el médico decide, violando toda decencia, afeitarse en la habitación con Rosina y enviar a Fígaro a buscar el dispositivo. Los conspiradores están encantados, ya que Fígaro tiene la capacidad de sacar del anillo la llave de las persianas. De repente se escucha el sonido de platos rompiéndose, y Bartolo sale corriendo de la habitación gritando para salvar su dispositivo. El Conde logra concertar una cita con Rosina por la noche para rescatarla del cautiverio, pero no tiene tiempo suficiente para contarle la carta entregada al médico. Bartolo y Fígaro regresan, y en ese momento entra don Basilio. Los amantes están silenciosamente aterrorizados de que todo pueda revelarse ahora. El médico le pregunta a Basil sobre su enfermedad y le dice que su alumno ya lo ha transmitido todo. Basil está perdido, pero el conde le pone tranquilamente una billetera en la mano y le pide que guarde silencio y se vaya. El convincente argumento del conde convence a Basil y él, alegando problemas de salud, se marcha. Todos se ponen manos a la obra con música y se afeitan con alivio. El Conde declara que antes de terminar la lección debe darle a Rosina las últimas instrucciones en el arte del canto, se inclina hacia ella y en un susurro le explica su disfraz. Pero Bartolo se acerca sigilosamente a los amantes y escucha a escondidas su conversación. Rosina grita de miedo, y el conde, habiendo presenciado el truco descabellado del médico, duda que con tales rarezas suyas la señora Rosina quiera casarse con él. Rosina, enojada, jura entregar su mano y su corazón a quien la libere del viejo celoso. Sí, suspira Fígaro, la presencia de una mujer joven y la vejez son las que hacen perder la cabeza a los viejos.

Bartolo, furioso, corre hacia Basil para que aclare toda esta confusión. Basil admite que nunca ha visto al soltero y que sólo la generosidad del regalo le obligó a permanecer en silencio. El médico no entiende por qué tuvo que quitarle la cartera. Pero en ese momento Basil estaba confundido y en los casos difíciles el oro siempre parece ser un argumento irrefutable. Bartolo decide hacer sus últimos esfuerzos para poseer a Rosina. Sin embargo, Basil no le aconseja que haga esto. Después de todo, tener todo tipo de beneficios no lo es todo. Recibir placer al poseerlos es en lo que consiste la felicidad. Casarse con una mujer que no te ama es exponerse a un sinfín de escenas difíciles. ¿Por qué violentar su corazón? Y además, responde Bartolo, es mejor que ella llore porque él es su marido que que él muera porque ella no es su esposa. Por eso, se va a casar con Rosina esa misma noche y pide traer un notario lo antes posible. En cuanto a la tenacidad de Rosina, el soltero imaginario, sin querer, sugirió cómo utilizar su carta para difamar al conde. Le da a Basil las llaves de todas las puertas y le pide que traiga rápidamente al notario. La pobre Rosina, terriblemente nerviosa, espera que Lindor aparezca en la ventana. De repente se escuchan los pasos de su tutor, Rosina quiere irse y le pide al molesto viejo que le dé paz al menos por la noche, pero Bartolo le ruega que la escuche. Le muestra la carta de Rosina al conde y el pobre lo reconoce. Bartolo miente que tan pronto como el Conde Almaviva recibió la carta, inmediatamente comenzó a alardear de ella. Supuestamente llegó a Bartolo de una mujer a quien el conde le entregó la carta. Y la mujer le contó todo para deshacerse de un rival tan peligroso. Rosina se convertiría en víctima de una monstruosa conspiración del conde, Fígaro y el joven soltero, el secuaz del conde.

Rosina se sorprende de que Lindor, al parecer, no lo ganó para sí mismo, sino para algún Conde Almaviva. Rosina, fuera de sí por la humillación, sugiere que el médico se case con ella de inmediato y le advierte del inminente secuestro. Bartolo corre en busca de ayuda, con la intención de tenderle una emboscada al Conde cerca de la casa para atraparlo como un ladrón. La desafortunada ofendida Rosina se queda sola y decide jugar un juego con Linder para ver qué tan bajo puede hundirse una persona. Las persianas se abren, Rosina huye asustada. Al Conde solo le preocupa si la modesta Rosina no encontrará demasiado audaz su plan de casarse de inmediato. Figaro luego aconseja llamarla cruel, y a las mujeres les gusta mucho que las llamen crueles. Aparece Rosina y el conde le ruega que comparta con él la suerte de los pobres. Rosina responde indignada que consideraría felicidad compartir su amargo destino, si no fuera por el abuso de su amor, así como por la mezquindad de este terrible Conde Almaviva, a quien la iban a vender. El conde le explica inmediatamente a la niña la esencia del malentendido, y ella se arrepiente amargamente de su credulidad. El conde le promete que ya que ella acepta ser su esposa, él no tiene miedo de nada y le dará una lección al vil anciano.

Escuchan que se abre la puerta principal, pero en lugar del médico y los guardias, aparecen Basil y el notario. Inmediatamente se firma un contrato de matrimonio, por el cual Basil recibe una segunda bolsa. Bartolo se precipita con un guardia, que inmediatamente se avergüenza al darse cuenta de que el conde está frente a él. Pero Bartolo se niega a reconocer el matrimonio como válido, citando los derechos de un tutor. Se le objeta que, habiendo abusado de sus derechos, los perdió, y la resistencia a tan respetable unión sólo indica que teme la responsabilidad por la mala gestión de los asuntos del alumno. El conde promete no exigirle nada más que el consentimiento para el matrimonio, y esto quebró la terquedad del viejo tacaño. Bartolo culpa de todo a su propia negligencia, pero Fígaro se inclina por llamarlo irreflexión. Sin embargo, cuando la juventud y el amor conspiran para engañar al anciano, todos sus esfuerzos por impedirlos pueden calificarse de inútiles precauciones.

A. A. Friedrich

(Las bodas de Fígaro)

Comedia (1784)

La acción se desarrolla a lo largo de un día loco en el castillo del Conde Almaviva, cuya familia consigue en este corto tiempo tejer una intriga vertiginosa con bodas, cortes, adopciones, celos y reconciliaciones. El corazón de la intriga es Fígaro, el ama de llaves del conde. Se trata de un hombre increíblemente ingenioso y sabio, el asistente y consejero más cercano del conde en tiempos normales, pero que ahora ha caído en desgracia. El motivo del descontento del Conde es que Fígaro decide casarse con la encantadora muchacha Suzanna, la doncella de la Condesa, y la boda debe realizarse el mismo día, todo va bien hasta que Suzanne le cuenta la idea del Conde: restaurar el vergonzoso derecho del señor a la virginidad de la novia bajo la amenaza de perturbar la boda y privarla de su dote. Fígaro se sorprende ante tal bajeza de su amo, quien, sin haber tenido tiempo de nombrarlo administrador de la casa, ya planea enviarlo por correo a la embajada en Londres para visitar tranquilamente a Suzanne. Fígaro promete engañar al voluptuoso conde, conquistar a Susana y no perder su dote. Como dice la novia, la intriga y el dinero son su elemento.

La boda de Fígaro se ve amenazada por dos enemigos más. El viejo doctor Bartolo, a quien el conde, con la ayuda del astuto Fígaro, secuestró a su novia, encontró la oportunidad, a través de su ama de llaves Marcelina, de vengarse de los delincuentes. Marcelina va a los tribunales para obligar a Fígaro a cumplir con su obligación de deuda: devolverle el dinero o casarse con ella. El Conde, por supuesto, la apoyará en su deseo de impedir su boda, pero gracias a ello se organizará su propia boda. Una vez enamorado de su esposa, el conde, tres años después de su matrimonio, perdió levemente el interés por ella, pero el amor fue reemplazado por celos frenéticos y ciegos, mientras, por aburrimiento, persigue bellezas por toda la zona. Marceline está perdidamente enamorada de Fígaro, lo cual es comprensible: no sabe enojarse, siempre está de buen humor, sólo ve alegrías en el presente y piensa tan poco en el pasado como en el futuro. De hecho, es deber directo del Dr. Bartolo casarse con Marcelina. Se suponía que los uniría en matrimonio un niño, fruto de un amor olvidado, robado cuando era niño por los gitanos.

La condesa, sin embargo, no se siente completamente abandonada: tiene un admirador: el paje de Su Excelencia Cherubino. Este es un pequeño bromista encantador, que está pasando por un período difícil de crecimiento y que ya se reconoce como un joven atractivo. El cambio de visión del mundo confunde por completo al adolescente: se turna para cortejar a todas las mujeres en su campo de visión y está secretamente enamorado de la condesa, su madrina. El comportamiento frívolo de Cherubino disgusta al conde y quiere enviarlo con sus padres. El niño, desesperado, va a quejarse a Suzanne. Pero durante la conversación, el Conde entra en la habitación de Suzanne y Cherubino se esconde horrorizado detrás de una silla. El Conde ya le ofrece sin rodeos dinero a Suzanne a cambio de una cita antes de la boda. De repente escuchan la voz de Basil, músico y proxeneta de la corte del conde, se acerca a la puerta, el conde, temiendo que lo pillen con Suzanne, se esconde detrás de una silla donde ya está sentado Cherubino. El niño sale corriendo y se sube a la silla, y Suzanne lo cubre con un vestido y se para frente a la silla. Basil busca al conde y al mismo tiempo aprovecha para convencer a Suzanne de que acepte la propuesta de su amo. Insinúa el favor de muchas damas hacia Cherubino, incluidas ella y la condesa. Vencido por los celos, el conde se levanta de su silla y ordena que despidan inmediatamente al niño, que tiembla bajo su manta. Se quita el vestido y descubre una pequeña página debajo. El Conde está seguro de que Suzanne tenía una cita con Cherubino. Furioso porque se escuchó su delicada conversación con Suzanne, le prohíbe casarse con Fígaro. En el mismo momento, aparece una multitud de aldeanos elegantemente vestidos, encabezados por Fígaro. El hombre astuto llevó a los vasallos del conde para agradecer solemnemente a su amo por abolir el derecho del señor a la virginidad de la novia. Todos alaban la virtud del conde, y éste no tiene más remedio que confirmar su decisión, maldiciendo la astucia de Fígaro. También le ruegan que perdone a Cherubino, el conde accede, nombra al joven oficial de su regimiento, con la condición de que se vaya inmediatamente a servir a la lejana Cataluña. Cherubino está desesperado porque está rompiendo con su madrina, y Fígaro le aconseja que finja irse y luego regresar al castillo sin ser visto. En represalia por la intransigencia de Suzanne, el Conde planea apoyar a Marcelina en el juicio y así perturbar la boda de Figaro.

Mientras tanto, Fígaro decide actuar con no menos coherencia que Su Excelencia: moderar su apetito por Suzanne, infundiendo la sospecha de que también están usurpando a su esposa. A través de Basil, el Conde recibe una nota anónima de que cierto admirador buscará una cita con la Condesa durante el baile. La condesa está indignada de que Fígaro no se avergüence de jugar con el honor de una mujer decente. Pero Fígaro asegura que no se permitirá hacer esto con ninguna mujer: tiene miedo de dar en el blanco. Lleva al Conde al fuego y estará en sus manos. En lugar de pasar un rato agradable con la esposa de otra persona, se verá obligado a seguir los pasos de la suya y, en presencia de la condesa, ya no se atreverá a interferir en su matrimonio. Sólo hay que temer a Marceline, por lo que Fígaro ordena a Suzanne que programe una cita con el conde por la noche en el jardín. En lugar de la niña, irá Cherubino con su disfraz. Mientras Su Excelencia caza, Suzanne y la Condesa deben cambiar la ropa y el cabello de Cherubino, y luego Fígaro lo esconderá. Llega Cherubino, se cambian de ropa y entre él y la condesa se deslizan conmovedoras indirectas, hablando de simpatía mutua. Suzanne salió a buscar unos alfileres, y en ese momento el Conde regresa de la caza antes de lo previsto y exige que la Condesa le deje entrar. Es evidente que recibió la nota compuesta por Fígaro y está fuera de sí de rabia. Si descubre a Cherubino semidesnudo, le disparará en el acto. El niño se esconde en el baño y la condesa, horrorizada y confundida, corre a abrir la caja.

El conde, al ver la confusión de su mujer y oír un ruido en el vestidor, quiere romper la puerta, aunque la condesa le asegura que Susanna se está cambiando de ropa allí. Entonces el conde va por herramientas y se lleva a su esposa con él. Susanna abre el camerino, libera a Cherubino, apenas vivo del miedo, y toma su lugar; el niño salta por la ventana. El conde regresa y la condesa, desesperada, le cuenta sobre el paje, rogándole que perdone al niño. El Conde abre la puerta y, para su asombro, encuentra a Susanna riendo allí. Susanna explica que presto decidieron jugarle una broma, y ​​Figaro escribió esa nota él mismo. Habiéndose dominado a sí misma, la condesa le reprocha frialdad, celos infundados, comportamiento indigno. El conde atónito en sincero arrepentimiento le ruega que lo perdone.

Aparece Fígaro, las mujeres lo obligan a admitir que él es el autor de la carta anónima. Todos están dispuestos a hacer las paces cuando llega el jardinero y habla de un hombre que se cayó por la ventana y aplastó todos los macizos de flores. Fígaro se apresura a inventar una historia sobre cómo, asustado por el enojo del conde a causa de la carta, saltó por la ventana cuando escuchó que el conde había interrumpido inesperadamente la caza. Pero el jardinero muestra el papel que se cayó del bolsillo del fugitivo. Ésta es la orden que nombra a Cherubino. Afortunadamente, la condesa recuerda que a la orden le faltaba un sello; Cherubino se lo contó. Fígaro logra salir: Cherubino supuestamente le pasó una orden a la que el conde debía sellar. Mientras tanto, aparece Marcelina y el Conde ve en ella un instrumento de venganza de Fígaro. Marcelina exige el juicio de Fígaro y el Conde invita al tribunal local y a testigos. Fígaro se niega a casarse con Marceline porque se considera de rango noble. Es cierto que no conoce a sus padres, ya que fue secuestrado por gitanos. La nobleza de su origen queda demostrada por el signo en su mano en forma de espátula. Ante estas palabras, Marcelina se arroja sobre el cuello de Fígaro y le declara su hijo perdido, el hijo del doctor Bartolo. El litigio se resuelve así por sí solo y Fígaro encuentra una madre amorosa en lugar de una furia enfurecida. Mientras tanto, la Condesa va a darle una lección al celoso e infiel Conde y decide tener una cita con él ella misma. Suzanne, bajo su dictado, escribe una nota en la que el conde tiene previsto reunirse en un mirador del jardín. El conde debe venir a seducir a su propia esposa y Suzanne recibirá la dote prometida. Fígaro se entera accidentalmente de la cita y, al no comprender su verdadero significado, pierde la cabeza por los celos. Maldice su desafortunado destino. De hecho, nadie sabe de quién es el hijo, robado por los ladrones, criado en sus conceptos, de repente se sintió disgustado con ellos y decidió seguir un camino honesto, y fue rechazado en todas partes. Estudió química, farmacia, cirugía, fue veterinario, dramaturgo, escritor, publicista; Como resultado, se convirtió en un barbero ambulante y vivió una vida sin preocupaciones.

Un buen día, el Conde Almaviva llega a Sevilla, lo reconoce, Fígaro se casa con él, y ahora, en agradecimiento por haber conseguido una esposa para el conde, el conde decide interceptar a su novia. Se produce una intriga, Fígaro está al borde de la muerte, casi se casa con su propia madre, pero en ese mismo momento queda claro quiénes son sus padres. Lo vio todo y se decepcionó de todo durante su difícil vida. ¡Pero él creía y amaba sinceramente a Suzanne, y ella lo traicionó con tanta crueldad por algún tipo de dote! Fígaro se apresura al lugar del supuesto encuentro para sorprenderlos con las manos en la masa. Y ahora, en un rincón oscuro del parque con dos miradores, tiene lugar la escena final de un día loco. Escondidos, Figaro y la verdadera Suzanna esperan el encuentro del conde con "Suzanna": el primero busca venganza, el segundo, un espectáculo divertido.

Entonces escuchan una conversación muy instructiva entre el conde y la condesa. El Conde admite que ama mucho a su esposa, pero la sed de variedad lo empujó a Susanna. Las esposas suelen pensar que si aman a sus maridos, eso es todo. Son tan útiles, tan siempre útiles, indefectiblemente y bajo cualquier circunstancia, que un día, para tu asombro, en lugar de volver a sentir dicha, comienzas a sentir saciedad. Las esposas simplemente no saben cómo mantener a sus maridos atraídos. La ley de la naturaleza hace que los hombres busquen la reciprocidad, y es trabajo de las mujeres poder mantenerlas. Figaro está tratando de encontrar la conversación en la oscuridad y se topa con Susanna, vestida con el vestido de la condesa. Todavía reconoce a su Susanna y, queriendo darle una lección al conde, protagoniza una escena de seducción. El Conde enfurecido escucha toda la conversación y convoca a toda la casa para denunciar públicamente a la esposa infiel. Se traen antorchas, pero en lugar de la Condesa con un pretendiente desconocido, Figaro y Susanna se encuentran riéndose, mientras que la Condesa, mientras tanto, sale del cenador con el vestido de Susanna. El conde sorprendido por segunda vez en un día reza a su esposa para que lo perdone, y los recién casados ​​​​reciben una maravillosa dote.

A. A. Friedrich

(La mera Coupable)

Jugar (1792)

París, finales de 1790

De la conversación de Fígaro, el ayuda de cámara del noble español, el conde Almaviva, y su esposa Suzanna, la primera doncella de la condesa, se desprende que desde que el hijo mayor del conde, un libertino disoluto, murió en un duelo, un una sombra negra cayó sobre toda la familia. El conde siempre está sombrío y sombrío, odia a su hijo menor, Leon, y apenas tolera a la condesa. Además, va a permutar todas sus posesiones (recibir tierras en Francia con permiso del rey, regalando haciendas españolas).

Todo se debe a Bejars, un irlandés traicionero que sirvió como secretario del conde cuando éste actuaba como embajador. Este astuto intrigante “dominó todos los secretos familiares”, atrajo al conde de España a Francia, donde “todo está patas arriba” (se está produciendo una revolución), con la esperanza de pelear al conde con su esposa, casarse con su alumna Florestina y tomando posesión de la fortuna del conde. Honore Bejars es "un hombre de alma baja, un hipócrita, que pretende impecablemente ser honesto y noble. Figaro lo llama "Honoré-Tartuffe" (venerable hipócrita). Bejars domina magistralmente el arte de sembrar discordia bajo la apariencia de la amistad más devota. y beneficiarse de ello. Toda la familia está fascinada con él.

Pero Fígaro, un barbero sevillano que pasó por una dura escuela de vida, un hombre dotado de una mente aguda y un carácter fuerte, conoce el verdadero valor de un engañador y está decidido a llevarlo a aguas limpias. Sabiendo que Bejars tiene cierta inclinación hacia Suzanne, le dice que "lo aplaque, no le niegue nada" e informe sobre cada uno de sus pasos. Para aumentar la confianza de Bejars en Suzanne, Figaro y su esposa representan una escena de pelea violenta frente a él.

¿En qué se basan los planes del nuevo Tartufo y cuáles son los obstáculos para su implementación? El principal obstáculo es el amor. El Conde todavía ama a su esposa, Rosina, y ella todavía tiene influencia sobre él. Y León y Florestina se aman, y la Condesa fomenta este cariño. Esto significa que es necesario destituir a la condesa, que finalmente se peleó con su marido, e imposibilitar el matrimonio de León y Florestina, y que todo suceda como sin la participación de Béjars. El Conde sospecha que la Condesa, que siempre “tuvo fama de mujer de gran moral, fanática de la piedad y por tanto gozaba del respeto universal”, le engañó hace veinte años con el ex paje del Conde León Astorga, apodado Cherubino, quien “ Tuvo la osadía de enamorarse de la Condesa”. Las celosas sospechas del conde se basan en que, cuando fue nombrado virrey de México, su esposa decidió pasar tres años de su ausencia en el ruinoso castillo de Astorga y nueve o diez meses después de la partida del conde dio a luz a un chico. Ese mismo año, Cherubino murió en la guerra. León es muy parecido a Cherubino y, además, supera en todo al heredero fallecido: es “un modelo para sus pares, goza del respeto universal”, no se le puede culpar de nada. Los celos del pasado y el odio hacia León estallaron en el alma del conde tras la muerte de su hijo mayor, porque ahora León se convirtió en el heredero de su nombre y fortuna. Está seguro de que León no es su hijo, pero no tiene pruebas de la infidelidad de su esposa. Decide reemplazar en secreto su retrato en el brazalete de la condesa por el retrato de Cherubino y ver cómo lo toma la condesa. Pero Bejars tiene pruebas mucho más convincentes. Estas son cartas de Cherubino (Bejars sirvió en el mismo regimiento que él) a la condesa. El propio Béjars le entregó estas cartas y las leyó muchas veces con la condesa. Se guardan en un cofre con fondo secreto, que él mismo encargó para la condesa, junto con joyas. A petición de Bejars, Suzanne, recordando la orden de Figaro de no negarle nada, trae el ataúd. Cuando el conde reemplaza un brazalete por otro, Béjars, fingiendo querer evitarlo, como por accidente, abre un compartimento secreto y el conde ve las cartas. Ahora tiene en sus manos la prueba de la traición. "¡Ah, Rosina traicionera! Después de todo, a pesar de toda mi frivolidad, sólo le tenía un cariño...", exclama el conde. Le queda una carta y le pide a Béjars que ponga el resto en su lugar.

Al quedarse solo, el Conde lee la carta de Rosina a Cherubino y la respuesta de la página al reverso. Comprende que, incapaz de controlar su loca pasión, el joven paje se apoderó de la condesa por la fuerza, que la condesa se arrepiente gravemente de su crimen involuntario y que su orden de no volver a verla obligó al infortunado Cherubino a buscar la muerte en la batalla. . Las últimas líneas de la respuesta de la página están escritas con sangre y borrosas por las lágrimas. "No, estos no son villanos, no son monstruos, son simplemente locos desafortunados", admite con dolor el conde, pero no cambia su decisión de casar a Florestina con su devoto amigo Béjars, dándole una enorme dote. Entonces, la primera parte del plan de Béjars está completa e inmediatamente comienza a implementar la segunda. A solas con Florestina, alegre, que acaba de felicitar a su amado por el Día del Ángel, llena de esperanzas de felicidad, le anuncia que el conde es su padre y León es su hermano. En una tormentosa explicación con León, quien, al enterarse por Fígaro de que el Conde prometió a Florestina a Béjars, está listo para agarrar su espada, Béjars, haciendo valer su dignidad ofendida, le revela el mismo "secreto". El hipócrita invulnerable desempeña tan perfectamente su habitual papel de guardián del bien común que León, con lágrimas de remordimiento y gratitud, se arroja sobre su cuello y promete no divulgar el “secreto fatal”. Y Béjars le da al Conde una excelente idea: poner a Fígaro como guía para León, que está a punto de partir hacia Malta. Sueña con deshacerse de Fígaro, porque “esta astuta bestia” se interpone en su camino.

Ahora queda la condesa, quien no solo debe aceptar el matrimonio de Béjars con Florestina, sino también persuadir a la niña para este matrimonio. La Condesa, que está acostumbrada a ver a Béjars como una verdadera amiga, se queja de la crueldad de su marido con su hijo. Pasó veinte años "en lágrimas y arrepentimiento", y ahora su hijo sufre por el pecado que ella cometió. Béjars le asegura a la Condesa que el secreto del nacimiento de León es desconocido para su marido, que es tan pesimista y quiere quitarle a su hijo sólo porque ve florecer el amor, que no puede bendecir, porque Florestina es su hija. La Condesa de rodillas da gracias a Dios por la misericordia inesperada. Ahora que tiene algo que perdonar a su marido, Florestina se vuelve aún más querida por ella, y su matrimonio con Béjars parece ser la mejor salida. Béjars obliga a la Condesa a quemar las cartas de Cherubino para que no se dé cuenta de la pérdida de una de ellas, mientras este logra explicarle lo que sucede al Conde, quien los atrapó con la Condesa en esta extraña ocupación (fue traído por Fígaro, advertido por Rosina), que parece la encarnación de la nobleza y la devoción, e inmediatamente después de esto, como por casualidad, insinúa al conde que en Francia la gente se divorcia.

¡Cómo triunfa cuando está solo! Le parece que ya es "medio Conde Almaviva". Pero se necesita un paso más. El sinvergüenza teme que el conde esté todavía demasiado sujeto a la influencia de su mujer para disponer del Estado, como le gustaría a Béjars. Para sacar a la condesa, es necesario provocar un gran escándalo lo antes posible, sobre todo porque el conde, admirado por la "grandeza espiritual" con la que la condesa recibió la noticia del matrimonio de Florestina y Bezhars, se inclina a reconciliarse con su esposa. Bejars incita a León a pedirle a su madre que interceda por él ante su padre. Florestina no quiere casarse con Béjars en absoluto, pero está dispuesta a sacrificarse por el bien de su "hermano". León ha aceptado la idea de que Florestina está perdida para él y trata de amarla con amor fraternal, pero no acepta la injusticia que le muestra su padre.

Como esperaba Béjars, la condesa, por amor a su hijo, entabla una conversación con su marido, y éste enojado le reprocha traición, le muestra una carta que ella consideraba quemada y menciona un brazalete con su retrato. La condesa se encuentra en tal estado de confusión mental que cuando ve el retrato de Cherubino, le parece que el muerto cómplice del pecado ha venido a buscarla desde el otro mundo, y clama desesperada por la muerte, acusándose de un crimen. contra su marido y su hijo. El conde se arrepiente amargamente de su crueldad, y León, que ha escuchado toda la conversación, corre hacia su madre y le dice que no necesita títulos ni fortuna, quiere dejar la casa del conde con ella, lo que resulta que Bezhars engañó a todos.

La principal prueba de sus viles atrocidades está en manos de Fígaro. Habiendo burlado fácilmente al idiota sirviente de Bejars, Wilhelm, Figaro lo obligó a revelar a través de quién iba la correspondencia de Bejars. Varios luises para que el empleado de correos abriera cartas escritas con la letra de Honoré-Tartufo, y una buena suma por la carta en sí. Pero este documento expone completamente al sinvergüenza. Hay una reconciliación general, todos se abrazan. "¡Ambos son nuestros hijos!" - proclama entusiasmado el conde, señalando a León y Florestina.

Cuando aparece Bejars, Fígaro, quien al mismo tiempo logró salvar todo el dinero del maestro del estafador, lo expone. Luego anuncia que Florestina y León "por nacimiento y por ley no pueden ser considerados parientes", y el conde emocionado llama a los miembros de la casa "a perdonarse los errores y debilidades del otro".

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Le Paysan perverti o les Dangers de la ville)

La novela en letras (1775)

Ante el lector: "historia reciente, compilada sobre la base de cartas auténticas de sus participantes".

El joven Edmond R ***, hijo de un rico campesino con muchos hijos, es llevado a la ciudad y colocado como aprendiz del artista, el Sr. Parangon. La timidez de un joven campesino se llama en la ciudad grosería, su ropa campesina festiva se considera pasada de moda, "algunos trabajos" se consideran vergonzosos en absoluto, y los propietarios nunca los hacen ellos mismos, pero lo obligan, porque aunque él no es un criado, es obediente y complaciente, se queja en una carta a su hermano mayor Pierre.

Pero poco a poco Edmond se acostumbra a la vida de la ciudad. La prima de la anfitriona, la encantadora Mademoiselle Manon, que administra la casa en ausencia de Madame Parangon, primero humilla al nuevo estudiante de todas las formas posibles y luego comienza a coquetear abiertamente con él. La doncella Tienette, por el contrario, anima constantemente a Edmond. Tienetta es hija de padres respetables, que huyeron de casa para que no la casaran contra su voluntad. Su amante, el señor Loiseau, la siguió y ahora vive aquí, en la ciudad.

Edmond, desapercibido, se enamora de Mademoiselle Manon; él sueña con casarse con ella. Su deseo coincide con los planes del señor Parangon, pues Manon es su amante y está esperando un hijo de él. Después de haberla casado con un tonto del pueblo, el Sr. Parangon espera seguir disfrutando del favor de la niña en el futuro. El señor Godet, con quien Parangon presenta a Edmond, hace todo lo posible para acelerar la boda.

Madame Parangon regresa; su belleza y encanto dejan una impresión indeleble en Edmond.

La hermana de Edmond, Yursul, llega a la ciudad; La señora Parangon la toma bajo su protección y la lleva con su tía, la venerable señora Kanon. Al ver que Edmond está enamorado de Mademoiselle Manon, Tienette, en nombre de Madame Parangon, le revela el secreto de la relación de esta chica con el señor Parangon. ¡Qué cueva de cuevas es la ciudad! - Edmond está indignado.

Sin embargo, su ira pasa rápidamente: siente que no puede separarse de la ciudad, a la que ama y odia. Y la bella Manon, habiendo renunciado a sus delirios, asegura a Edmond la sinceridad de sus sentimientos por él y, como prueba de su amor, le transfiere todo el derecho a disponer de su dote. Edmond se casa en secreto con Manon y ella va a un monasterio para aliviar su carga.

Edmond va al pueblo a visitar a sus padres. Allí seduce casualmente a su prima Laura. El librepensador y libertino Godet, que se ha convertido en el mejor amigo de Edmond, le aconseja que se vengue del señor Parangon: que se consuele con su mujer. Pero Edmond todavía está asombrado por Madame Parangon.

Madame Parangon no se opone a que Edmond tenga un "amor discreto" por ella, porque confía en poder mantenerlo dentro de los límites adecuados. El "respeto ilimitado" que Edmond siente por el "ideal de belleza", Madame Parangon, se convierte gradualmente en amor.

Manon tiene un hijo y el Sr. Parangon lo lleva al pueblo. Edmond confiesa que está casado con Manon. La Sra. Parangon perdona a su prima y le prodiga afecto y atención, como Yursyuli y Tienetge. Manon está imbuida de los ideales de la virtud y no quiere renovar la relación anterior con el Sr. Parangon. "La verdadera felicidad reside sólo en una conciencia limpia, en un corazón puro", declara.Con la ayuda de la Sra. Parangon, Tienetta se reconcilia con sus padres y se casa con el Sr. Loizeau. Yursyul, junto con Madame Kanon, va a París para mejorar su educación.

Al enterarse de que Edmond sedujo a Laura, Manon escribe una carta enojada a Godet, acusándolo de "corrupción" de Edmond, y muere. Antes de su muerte, conjura a su marido para que se cuide de la amistad con Godet y del encanto de su prima, Madame Parangon.

Madame Parangon va a París para contarle a Yursyulya el dolor que le sobrevino a su hermano. Edmond está entristecido, primero por la muerte de su esposa y luego por la separación de Madame Parangon. Laura da a luz a la hija de Edmond, Loretta. "¡Qué lindo nombre, padre! ¡Afortunado mayor, lo usarás sin remordimientos, pero para mí las alegrías naturales, en su origen, están envenenadas por el crimen!..." - escribe Edmond con envidia a su hermano, que se casó con una modesta. chica del pueblo y está esperando una familia adicional

Godet entabla una relación delictiva con Laura y la detiene. Aprovechando la ausencia de la señora Parangon, introduce a Edmond en la sociedad de muchachas "libres de prejuicios" y lo inspira con peligrosos sofismas que lo sumergen "en el abismo de la incredulidad y el libertinaje". Godet admite que "sedujo a Edmond", pero solo porque "le deseó felicidad". habiendo aprendido las lecciones de su mentor, Edmond, en cartas a Madame Parangon, se atreve a revelar su pasión por ella. La Sra. Parangon no ama a su esposo, que la engaña constantemente, lleva mucho tiempo viviendo su vida, pero sin embargo quiere mantener la pureza de las relaciones con Edmond: "Expulsemos, hermano, todo lo que parece una relación de amantes de nuestra relación. Soy tu hermana..." También advierte a Edmond contra la perniciosa influencia de Godet.

Edmond arde de pasión por Madame Parangon. La infeliz mujer, cuyo corazón lleva mucho tiempo lleno de amor por el atrevido aldeano, intenta resistirse a su atracción mutua. "Es más fácil para mí morir que perderte el respeto...", le escribe a Edmond. Godet aconseja cínicamente a su pupilo que domine el "sensible y encantador": en su opinión, la victoria sobre ella expulsará de su corazón la reverencia absurda por la virtud femenina y secará su "babeo del pueblo"; Tras derrotar a Lady Parangon, se convertirá en "la polilla más encantadora que revolotea entre las flores del amor". Y así, Edmond, indignado, comete violencia contra Madame Parangon. Durante varios días la desafortunada víctima se encuentra entre la vida y la muerte. Cuando finalmente recupera el sentido, aleja irrevocablemente a Edmond de sí misma y a la hora señalada nace su hija, Edme-Colette.

Llega una carta de la Sra. Kanon: ¡Yursyul ha sido secuestrada! Ella "no perdió su castidad, pero perdió su inocencia ..." Edmond se apresura a ir a París, desafía al marqués a duelo, lo hiere, pero, habiendo saciado su sed de venganza, inmediatamente venda la herida de su oponente. Mientras Edmond se esconde, Madame Parangon actúa como su intercesora ante la familia del marqués. Como resultado, el viejo conde le promete a Edmond su patrocinio, es recibido en sociedad y las damas, admiradas por su belleza, se apresuran a encargarle sus retratos.

Edmond se queda en París. Al principio no le gusta la ciudad por su vanidad, pero poco a poco se acostumbra a la vida de la capital y empieza a encontrar en ella un encanto inexplicable. Influyendo en la mente de Edmond, Godet apaga sus sentimientos religiosos. “Un hombre natural no conoce otro bien que su propio beneficio y seguridad, sacrifica todo lo que le rodea; este es su derecho, este es el derecho de todos los seres vivos”, instruye Godet a su joven amigo.

Yursyuli tiene un hijo, el marqués quiere legitimarlo casándose con ella incluso en contra de la voluntad de la familia. Yursül rechaza su propuesta, pero acepta entregar el bebé a los padres del marqués para que lo críen. El viejo conde casa rápidamente a su hijo con una rica heredera.

Los antiguos solicitantes de la mano de Yursyul la rechazan por temor a que su aventura sea publicitada. Indignado con su hermana, Edmond intenta mantenerla en el camino de la integridad, pero él mismo se sumerge en el entretenimiento, visita a las chicas disponibles del rango más bajo. Godet, que tiene "algunas opiniones" sobre Edmond, le reprocha a su amigo: "una persona que ha superado los prejuicios" no debe perder la cabeza y entregarse a placeres sin sentido.

El secuestrador Yursyuli le presenta a Edmond a su joven esposa, y ella le encarga su retrato. Pronto se convierten en amantes. Godet aprueba esta conexión: un joven aristócrata puede ser útil para la carrera de Edmond.

Yursyul se enamora de un tal Laguasha, "un hombre sin medios y sin ningún mérito" y se escapa de casa con él. Habiendo logrado su objetivo, el villano la abandona de inmediato. Habiendo probado los frutos de la depravación, Yursyul acepta convertirse en la mujer mantenida del marqués, quien aún está enamorado de ella, además, le pide el consentimiento de su esposa e incluso se ofrece a compartir con ella el dinero que le otorga su amante. La pervertida marquesa está encantada con el ingenio y el cinismo del reciente aldeano. Instruida por Godet, Yursyul se convierte en una costosa cortesana y seduce a su propio hermano por diversión. Edmundo se sorprende.

Yursyul llega al punto extremo de su caída: arruinada y deshonrada por uno de sus amantes rechazados, se casa con un aguador. Edmond, indignado, mata a Laguash, el principal culpable, en su opinión, de las desgracias de su hermana.

Edmond baja: vive en el ático, visita burdeles repugnantes. En uno de estos establecimientos conoce a Yursyl. El aguador la abandonó, ella finalmente se hundió en el más bajo libertinaje y, además, contrajo una mala enfermedad. Por consejo de Godet, Edmond la interna en un orfanato.

Finalmente desanimado, Edmond también se revuelca en la depravación básica. Con dificultad para encontrarlo, Godet intenta animarlo. "Retome su arte y reconéctese con la Sra. Parangon", aconseja.

La joven cortesana Zephyra se enamora de Edmond. Al casarse con el anciano rico Trismegisto, espera utilizar su fortuna en beneficio de su amante. Pronto Zephyra le dice a su marido que está esperando un hijo de Edmond; El señor Trismegisto está listo para reconocer al feto. Conmovida, Zephyra toma el camino de la virtud y, aunque su alma está llena de amor por Edmond, permanece fiel a su noble marido. Deseando lo mejor para su antiguo amante, lo persuade para que se una con su amada Lady Parangon, quien recientemente se ha quedado viuda. Es demasiado tarde: Godet encuentra una esposa para Edmond, una anciana repugnante pero rica, y él, habiéndose separado de Laura, se casa con su nieta no menos fea. Una vez casadas, ambas mujeres otorgan testamentos a favor de sus maridos.

La Sra. Parangon, habiendo encontrado a Yursyul, la saca del refugio. Zephyra tiene un hijo; conoce a la Sra. Parangon.

Bajo la apariencia de un tratamiento, Godet envenena a su esposa y a la esposa de Edmond. Acusados ​​de asesinato, Edmond y Godet resisten a los guardias que acudieron a arrestarlos; Edmond sin darse cuenta hiere a Zephyra.

En el juicio, Godet, queriendo salvar a su amigo, asume toda la culpa. Es condenado a muerte y Edmond a diez años de trabajos forzados y a cortarle la mano.

El marqués viudo nuevamente le ofrece a Yursyuli que se case con él para legitimar a su hijo. Con la aprobación de la Sra. Parangon, Yursül acepta la oferta. Edmond, que ha cumplido condena, se escabulle de sus amigos que lo esperan y se lanza a vagar: visita las tumbas de sus padres, admira de lejos a los hijos de su hermano. Al ver a Yursyul en el carruaje del marqués, decide que su hermana ha entrado nuevamente en el camino del vicio y la mata a puñaladas. Al enterarse de su trágico error, Edmond cae en la desesperación. Se rumorea que ya no está vivo.

De repente, en la iglesia del pueblo donde vive Pierre, el hermano de Edmond, aparece una imagen: un hombre parecido al desafortunado Edmond mata a puñaladas a una mujer que sorprendentemente se parece a Yursul. Cerca hay dos mujeres más que se parecen a Zephyra y la Sra. Parangon. “¿Quién habría podido traer este cuadro sino el mismísimo Desdichado?” - pregunta Pierre.

La hija de Madame Parangon y el hijo de Zephyra, por inclinación mutua, contraen matrimonio. Zephyra recibe una carta penitencial de Edmond: “¡Injuriadme, oh todos los que me amabais, desdeñad mis sentimientos! Eran consecuencia de su antiguo libertinaje. El arrepentido Edmond llama a proteger a los niños cuyo nacimiento estuvo asociado con un crimen. por desgracia, su advertencia llegó demasiado tarde: ya habían nacido dos hijos de la relación incestuosa entre Edme-Coletta y Zephyren.

Respondiendo a la llamada de la Sra. Parangon, el lisiado Edmond acude a su ex amante y finalmente se casan.

Pero la felicidad de Edmond es breve: pronto cae bajo las ruedas del carruaje en el que viaja el hijo de Yursyuli con su joven esposa, y muere en una terrible agonía. Siguiéndolo, muere la desconsolada Sra. Parangon.

"El crimen no queda impune. Manon, así como el Sr. Parangon, fueron castigados con una dolorosa enfermedad, el castigo de Godet resultó ser aún más severo, la mano derecha del Todopoderoso castigó a Yursyul; la persona muy estimada estaba molesta por la persona que amaba; Edmond mismo, más bien débil que criminal, recibió según sus hechos; el marqués y su primera esposa cayeron bajo los golpes del azote del ángel destructor. Dios es justo".

Golpeado por una enfermedad fatal, Zephyren muere. Al enterarse de que su esposo era su hermano al mismo tiempo, Edme-Coletta fallece y le confía los niños al tío Pierre.

Cumpliendo la última voluntad de la señora Parangon y Zephyra, Pierre construye un pueblo ejemplar para los descendientes del clan R***. "Teniendo en cuenta lo perjudicial que es para la moralidad estar en la ciudad", los fundadores del pueblo prohibieron para siempre a los miembros de la familia R *** vivir en la ciudad.

E. V. Morozova

(Paul y Virginia)

Novela (1788)

En el prefacio, el autor escribe que se fijó grandes metas en este pequeño ensayo. Trató de describir en él el suelo y la vegetación, no similares a los europeos. Durante demasiado tiempo los escritores habían sentado a sus amantes en las orillas de los arroyos bajo el dosel de hayas, y él decidió darles un lugar en la costa del mar, al pie de las rocas, a la sombra de los cocoteros. El autor quería combinar la belleza de la naturaleza tropical con la belleza moral de una sociedad pequeña. Se dio a la tarea de hacer evidentes varias grandes verdades, entre ellas la de que la felicidad está en vivir en armonía con la naturaleza y la virtud. Las personas sobre las que escribe realmente existieron, y en sus eventos principales su historia es verdadera.

En la ladera oriental de la montaña que se eleva detrás de Port Louis, en la isla de Francia (ahora isla Mauricio), se ven las ruinas de dos cabañas. Un día, sentado en un montículo a sus pies, el narrador se encontró con un anciano que le contó la historia de dos familias que vivieron en estos lugares hace dos décadas.

En 1726, un joven normando, de nombre de Latour, llegó a esta isla con su joven esposa en busca de fortuna.

Su esposa era de una familia antigua, pero su familia se opuso a su matrimonio con un hombre que no era noble y la privó de su dote. Dejando a su esposa en Port Louis, navegó a Madagascar para comprar allí algunos negros y regresar, pero durante el viaje enfermó y murió. Su esposa quedó viuda, sin tener absolutamente nada más que una mujer negra, y decidió cultivar un pedazo de tierra junto con un esclavo y así ganarse la vida. Desde hace aproximadamente un año vive en esta zona una mujer alegre y amable llamada Margarita. Marguerite nació en Bretaña en el seno de una sencilla familia campesina y vivió feliz hasta que fue seducida por un noble vecino. Cuando ella dio a luz, él la abandonó, negándose incluso a mantener al niño. Margarita decidió dejar sus lugares de origen y esconder su pecado lejos de su tierra natal. El viejo Negro Domingo la ayudó a labrar la tierra. Madame de Latour estuvo encantada de conocer a Marguerite, y pronto las mujeres se hicieron amigas. Se dividieron entre ellos el área de la cuenca, que ascendía a unos veinte acres, y construyeron dos casas una al lado de la otra para que pudieran verse, hablar y ayudarse constantemente. El anciano, que vivía más allá de la montaña, se consideraba su prójimo y padrino primero del hijo de Marguerite, que se llamaba Paul, y luego de la hija de madame de Latour, que se llamaba Virginia. Domingo se casó con una mujer negra, Madame de Latour Maria, y todos vivieron en paz y armonía. Las damas hilaban desde la mañana hasta la noche, y este trabajo les bastaba para mantenerse a sí mismas y a sus familias. Se contentaban con las necesidades básicas, rara vez iban a la ciudad y se ponían los zapatos sólo los domingos, y se dirigían temprano por la mañana a la iglesia de los Pampelmousses.

Paul y Virginia crecieron juntos y eran inseparables. Los niños no sabían leer ni escribir, y toda su ciencia consistía en complacerse y ayudarse mutuamente. Madame de Latour estaba preocupada por su hija: qué pasará con Virginia cuando crezca, porque no tiene fortuna. Madame de La Tour le escribió a una tía rica en Francia, y en cada oportunidad le escribió una y otra vez, tratando de despertar en ella buenos sentimientos por Virginia, pero después de un largo silencio, la vieja hipócrita finalmente envió una carta diciendo que su sobrina la merecía. triste destino Sin querer parecer demasiado cruel, la tía le pidió al gobernador, el señor de Labourdonnais, que tomara a su sobrina bajo su protección, pero ella la presentó de modo que solo volvió al gobernador contra la pobre mujer. Marguerite consoló a Madame de Latour: "¡Para qué necesitamos a sus parientes! ¿Nos ha abandonado el Señor? Él es nuestro único padre".

Virginia fue amable como un ángel. Un día, después de haber alimentado a una esclava fugitiva, la acompañó a su amo y le pidió perdón. Al regresar del Río Negro, donde vivía el dueño del fugitivo, Paul y Virginia se perdieron y decidieron pasar la noche en el bosque. Empezaron a leer una oración; tan pronto como terminaron, se escuchó el ladrido de perros. Resultó que este era su perro Fidel, seguido por el Negro Domingo. Al ver la ansiedad de las dos madres, le dio a Fidel un olfato de la ropa vieja de Paul y Virginia, y el perro fiel de inmediato se precipitó tras los pasos de los niños.

Paul convirtió el hueco, donde vivían ambas familias, en un jardín de flores, hábilmente plantando árboles y flores en él. Cada rincón de este jardín tenía su propio nombre: el acantilado de Amistad Encontrada, el césped de Heartfelt Concord. El lugar en el manantial bajo la sombra de dos cocoteros, plantado por madres felices en honor al nacimiento de los niños, se llamaba Descanso de Virginia. De vez en cuando, Madame de Latour leía en voz alta alguna historia conmovedora del Antiguo o Nuevo Testamento. Los miembros de la pequeña sociedad no filosofaban sobre los libros sagrados, porque toda su teología, como la teología de la naturaleza, estaba en el sentimiento, y toda la moral, como la moral del Evangelio, estaba en la acción. Ambas mujeres evitaron comunicarse tanto con los colonos ricos como con los pobres, pues algunos buscan santos, mientras que otros suelen estar enojados y envidiosos. Al mismo tiempo, mostraron tanta cortesía y cortesía, especialmente hacia los pobres, que poco a poco se ganaron el respeto de los ricos y la confianza de los pobres. Cada día era feriado para dos familias pequeñas, pero las fiestas más alegres para Paul y Virginia eran el día del nombre de sus madres. Virginia horneó pasteles con harina de trigo y los invitó a los pobres, y al día siguiente organizó una fiesta para ellos. Paul y Virginia no tenían relojes, ni calendarios, ni anales, ni libros históricos o filosóficos. Determinaban las horas por la sombra que arrojaban los árboles, reconocían las estaciones por si los huertos estaban en flor o fructificaban, y contaban los años por las cosechas.

Pero desde hace algún tiempo Virginia comenzó a ser atormentada por una enfermedad desconocida. O una alegría sin causa o una tristeza sin causa se apoderaron de ella. En presencia de Paul se sentía avergonzada, se sonrojaba y no se atrevía a levantar los ojos hacia él. Margarita empezó a hablar cada vez más con Madame de Latour sobre casarse con Paul y Virginia, pero Madame de Latour creía que los niños eran demasiado jóvenes y demasiado pobres. Después de consultar con el anciano, las damas decidieron enviar a Paul a la India. Querían que vendiera allí lo que abundaba en la zona: algodón en rama, ébano, goma de mascar, y comprara varios esclavos, y a su regreso se casó con Virginia, pero Paul se negó a dejar a su familia y amigos en aras del enriquecimiento.

Mientras tanto, llegó un barco de Francia que trajo a Madame de Latour una carta de su tía. Finalmente cedió y llamó a su sobrina a Francia, y si su salud no le permitía hacer un viaje tan largo, ordenó que le enviaran a Virginia, prometiéndole una buena educación. Madame de Latour no podía ni quería emprender su viaje. El gobernador comenzó a persuadirla para que dejara ir a Virginia. Virginia no quería ir, pero su madre, seguida por su confesor, comenzó a convencerla de que esa era la voluntad de Dios, y la niña accedió de mala gana. Paul observó consternado cómo Virginia se preparaba para partir. Margarita al ver la tristeza de su hijo le dijo que solo era hijo de una pobre campesina y, además, ilegítimo, por lo tanto, no era pareja de Virginia, quien por parte de madre pertenece a una familia rica y noble. . Paul decidió que Virginia lo había rechazado últimamente por desprecio. Pero cuando le habló a Virginia sobre la diferencia en sus orígenes, la niña juró que no se iba por su propia voluntad y que nunca amaría ni llamaría a otro joven su hermano. Paul quería acompañar a Virginia en el viaje, pero tanto las madres como la propia Virginia lo convencieron de que se quedara. Virginia hizo un voto de regresar para unir su destino con el destino de él. Cuando Virginia se fue, Paul le pidió al Viejo que le enseñara a leer y escribir para poder mantener correspondencia con Virginia. No hubo noticias de Virginia durante mucho tiempo y madame de Latour se enteró de forma indirecta de que su hija había llegado sana y salva a Francia.

Finalmente, después de un año y medio, llegó la primera carta de Virginia. La niña escribió que había enviado varias cartas antes, pero no había recibido respuesta a ellas, y se dio cuenta de que habían sido interceptadas: ahora tomaba precauciones y esperaba que su carta llegara a su destino. Un pariente la entregó a un internado en un gran monasterio cerca de París, donde le enseñaron varias ciencias y prohibió toda comunicación con el mundo exterior. Virginia extrañaba mucho a sus seres queridos. Francia le parecía un país de salvajes, y la niña se sentía sola. Paul estaba muy triste ya menudo se sentaba debajo de una papaya plantada por Virginia. Soñaba con ir a Francia, servir al rey, hacer una fortuna para sí mismo y convertirse en un noble noble, para ganarse el honor de convertirse en el esposo de Virginia. Pero el Viejo le explicó que sus planes no eran realistas y que su origen ilegítimo le impediría acceder a puestos superiores. El anciano apoyó la fe de Paul en la virtud de Virginia y la esperanza de su pronto regreso. Finalmente, en la mañana del 1744 de diciembre de XNUMX, se izó una bandera blanca en el Monte de los Descubrimientos, lo que significó que un barco apareció en el mar. El práctico, que había zarpado del puerto para identificar el barco, regresó solo por la noche e informó que el barco anclaría en Port Louis al día siguiente por la tarde, si había viento favorable. El piloto trajo cartas, entre las que se encontraba una carta de Virginia. Escribió que su abuela al principio quería obligarla a casarse, luego la desheredó y finalmente la envió a casa, y en una época del año en la que viajar es especialmente peligroso. Al enterarse de que Virginia estaba en un barco, todos se apresuraron a ir a la ciudad. Pero el clima empeoró, se levantó un huracán y el barco comenzó a hundirse. Paul quiso tirarse al mar para ayudar a Virginia o morir, pero fue retenido por la fuerza. Los marineros saltaron al agua.

Virginia salió a cubierta y le tendió los brazos a su amante. El último marinero que quedaba en el barco se arrojó a los pies de Virginia y le rogó que se quitara la ropa, pero ella le dio la espalda con dignidad. Sostuvo su vestido con una mano, presionó la otra contra su corazón y levantó sus ojos claros. Parecía un ángel volando hacia el cielo. Una ola de agua la cubrió. Cuando las olas llevaron su cuerpo a la orilla, resultó que en su mano sostenía un ícono, un regalo de Paul, del que prometió no separarse nunca. Virginia fue enterrada cerca de la iglesia Pampelmus. Paul no pudo ser consolado y murió dos meses después que Virginia. Una semana después, Margarita lo siguió. El anciano trajo a Madame de Latour a vivir con él, pero ella sobrevivió a Paul y Margarita sólo por un mes. Antes de su muerte, perdonó al pariente desalmado que condenó a muerte a Virginia. La anciana sufrió severas represalias. Fue atormentada por el remordimiento y sufrió ataques de hipocondría durante varios años. Antes de morir, intentó desheredar a sus familiares, a quienes odiaba, pero la encarcelaron como loca y la pusieron bajo tutela sobre sus bienes. Murió teniendo, para colmo de males, suficiente razón para darse cuenta de que había sido robada y despreciada por las mismas personas cuya opinión había valorado toda su vida.

El cabo, que el navío no pudo rodear la víspera del huracán, se llamó Cabo de la Desgracia, y la bahía donde fue arrojado el cuerpo de Virginia, Bahía de la Tumba. Los campos fueron sepultados cerca de Virginia al pie de los bambúes, cerca están las tumbas de sus tiernas madres y fieles sirvientes. El anciano se quedó solo y se volvió como un amigo que ya no tiene amigos, un padre que ha perdido a sus hijos, un viajero que vaga solo por la tierra.

Terminado su relato, el Viejo se retiró derramando lágrimas, y su interlocutor, escuchándolo, derramó más de una lágrima.

OE Grinberg

(Cuadro de París)

Ensayos (1781-1788)

El prefacio del autor está dedicado a informar sobre lo que le interesa a Mercier en París: costumbres públicas y privadas, ideas predominantes, costumbres, lujos escandalosos, abusos. “Me interesa la generación que es contemporánea a mí y la imagen de mi época, que está mucho más cerca de mí que la brumosa historia de los fenicios o los egipcios”. Considera necesario informar que evitó deliberadamente la sátira de París y de los parisinos, ya que la sátira dirigida a una persona concreta no corrige a nadie. Espera cien. años más tarde, sus observaciones de la vida de todos los estratos de la sociedad que viven en una gran ciudad se fusionarán "con las observaciones del siglo".

Mercier está interesado en representantes de varias profesiones: taxistas y rentistas, sombrereros y peluqueros, aguadores y abades, oficiales y banqueros, limosneros y maestros, en una palabra, todos los que se ganan la vida de varias maneras y dan a otros la oportunidad. existir. Los profesores universitarios, por ejemplo, logran inculcar en los estudiantes una aversión a las ciencias, y los abogados, debido a leyes inestables, no tienen la oportunidad de pensar en el resultado del caso, y van en la dirección donde los lleva la billetera del cliente. .

Los bocetos de Mercier no son sólo tipos y habitantes urbanos, sino también un retrato de la ciudad. El mejor panorama, en su opinión, se abre desde la torre de la “Catedral de Nuestra Señora” (Rostro de la Gran Ciudad). Entre los "cuadros" se encuentran la calle Ourse y la calle Huchette, la Cité y la isla de Saint Louis, la Sainte-Chapelle y la iglesia de Sainte-Geneviève. Pinta los lugares donde todo París se reúne para las festividades: el Palacio Real y Lon Champ. “Allí se reúnen cocottes baratas, cortesanas, duquesas y mujeres honestas”. Los plebeyos vestidos de fiesta se mezclan con la multitud y contemplan todo lo que debería verse en los días de festividades generales: mujeres hermosas y carruajes. En esos lugares, el autor concluye que la belleza no es tanto un regalo de la naturaleza como “una parte oculta del alma”. Vicios como la envidia, la crueldad, la astucia, la malicia y la tacañería siempre aparecen en la mirada y en la expresión del rostro. Por eso, señala el escritor, es tan peligroso posar para una persona con un pincel en la mano. Es más probable que un artista determine la ocupación y la forma de pensar de una persona que el famoso Lavater, un profesor de Zurich que tanto escribió sobre el arte de reconocer a las personas por sus rostros.

La salud de los residentes depende del estado del aire y de la pureza del agua. Varios ensayos están dedicados a aquellas industrias sin las cuales la vida de una ciudad gigante es impensable, pero parece que su objetivo es envenenar París con vapores tóxicos (manteca de cerdo, mataderos, aire nocivo, fosos veterinarios). "¿Qué podría ser más importante que la salud de los ciudadanos? ¿La fuerza de las generaciones futuras y, por tanto, la fuerza del propio Estado, no depende del cuidado de las autoridades de la ciudad?" - pregunta el autor. Mercier propone crear un “Consejo Sanitario” en París, y entre sus miembros no deberían incluirse médicos, que con su conservadurismo son peligrosos para la salud de los parisinos, sino químicos, “que han hecho tantos nuevos y maravillosos descubrimientos que prometen presentarnos a todos los secretos de la naturaleza”. Los médicos, a quienes el escritor dedicó sólo un “cuadro”, no quedan olvidados en otros bocetos. Mercier afirma que los médicos siguen practicando la medicina de formas antiguas y bastante turbias sólo para garantizar más visitas y no dar cuenta a nadie de sus acciones. Todos ellos actúan como cómplices a la hora de consultar. La facultad de medicina, en su opinión, todavía está llena de los prejuicios de los tiempos más bárbaros. Por eso, para mantener la salud de los parisinos, no se necesita un médico, sino científicos de otras profesiones.

Entre las mejoras en las condiciones de vida de la gente del pueblo, Mercier incluye el cierre del Cementerio de los Inocentes, que a lo largo de los siglos de su existencia (desde la época de Filsh el Hermoso) se encontraba en el mismo centro de París. El autor también está interesado en el trabajo de la policía, al que se dedican bocetos bastante extensos (en comparación con otros) (Composición de la policía, Jefe de policía). Mercier afirma que la necesidad de contener a las multitudes de personas hambrientas que ven a otros hundirse en el lujo es una responsabilidad increíblemente difícil. Pero no pudo resistirse a decir: “La policía es una panda de sinvergüenzas” y además: “¡Y es de esta repugnante escoria de la humanidad de donde nacerá el orden social!”

Para el estudioso de las costumbres sociales, el interés por los libros es natural. Mercier afirma que si no todos los libros se imprimen en París, entonces se escriben en esta ciudad. Aquí, en París, viven aquellos a quienes está dedicado el ensayo "Sobre los medioescritores, los cuartoescritores, los mestizos, los cuarterones, etcétera". Tales personas se publican en los Boletines y Almanaques y se llaman a sí mismos escritores. "Condenan en voz alta la mediocridad arrogante, mientras que ellos mismos son arrogantes y mediocres".

Hablando de la corporación de secretarios parlamentarios parisinos, Bazoche, el autor señala que su escudo de armas consta de tres tinteros, cuyo contenido inunda y destruye todo a su alrededor. Irónicamente, el alguacil y el escritor inspirado comparten las mismas herramientas. Mercier evoca no menos sarcasmo sobre el estado del teatro moderno, especialmente cuando intenta escenificar tragedias en las que el director intenta representar a un senador romano, vestido con la bata roja de un médico de la comedia de Molière. Con no menos ironía, el autor habla de su pasión por el espectáculo amateur, especialmente por la puesta en escena de tragedias. Mercier considera la lectura pública de nuevas obras literarias como un nuevo tipo de espectáculo. En lugar de buscar la opinión y el consejo de un amigo cercano, los escritores tienden a publicar sus obras en público, compitiendo de una forma u otra con los miembros de la Academia Francesa, que tienen derecho a leer y escuchar públicamente los elogios que se les dirigen. En la "imagen" 223, el escritor lamenta la pérdida de espectáculos tan maravillosos como los fuegos artificiales, que se lanzaban en días especiales, como el de San Petersburgo. Jean o el nacimiento de los príncipes. Ahora en estos días se libera a los prisioneros y se casa a las niñas pobres.

Mercier no perdió de vista la pequeña capilla de Saint-Joseph en Montmartre, en la que descansan Moliere y La Fontaine. Habla de libertades religiosas, cuyo momento finalmente ha llegado en París: Voltaire, a quien anteriormente se le había negado el entierro, recibió una misa por el reposo de su alma. El fanatismo, resume el autor, se devora a sí mismo. Además, Mercier habla de libertades políticas y costumbres sociales, cuya razón de declive radica en el hecho de que "la belleza y la virtud no tienen valor entre nosotros si no están respaldadas por una dote". De ahí surgió la necesidad de las siguientes "imágenes": "Bajo cualquier nombre, Sobre algunas mujeres, Mujeres públicas, Cortesanas, Mujeres mantenidas, Amores, Sobre mujeres, Sobre el ídolo de París, sobre el "encantador". No menos detallado y vívidamente reflejado en los bocetos "Casa de empeño, monopolio, agencia tributaria, pequeño comercio". También se presta atención a vicios de París como "Los mendigos, los necesitados, los expósitos, los lugares de detención y los departamentos de prisión preventiva", cuya base fue el deseo de "limpiar rápidamente las calles y caminos de mendigos, para que la pobreza flagrante no fuera visible junto al lujo arrogante” (foto 285).

La vida de la alta sociedad se critica en las "imágenes": "Sobre la corte, tono de la alta sociedad, lenguaje secular". Las peculiaridades de la alta sociedad y la vida cortesana se reflejan en bocetos dedicados a diversos detalles de los baños de moda, como "Sombreros" y "Pelo falso". En sus análisis sobre los sombreros de moda, Mercier caracteriza la influencia de París en los gustos de otros países: “¿Y quién sabe si no ampliaremos aún más, como felices vencedores, nuestras gloriosas conquistas?” (Escena 310). Comparar a la aristocracia con el plebeyo no favorece a una dama de la alta sociedad, que sigue ciegamente todas las modas pasajeras debido a la vanidad de clase: “Las enfermedades de los ojos, las inflamaciones de la piel, los piojos son el resultado de esta exagerada predilección por un peinado salvaje, que no se separa ni siquiera de noche". descanso. Mientras tanto, el plebeyo, la campesina, no experimenta ninguno de estos problemas."

El autor no ignoró tal institución, que, en su opinión, solo podría surgir en París: esta es la Academia Francesa, que más bien obstaculiza el desarrollo de la lengua y la literatura francesas que contribuye al desarrollo de escritores y lectores. Los problemas de la literatura se analizan en los bocetos "Apología de los escritores, Querellas literarias, Bella literatura". La última, 357 "imagen", completa la obra de Mercier y está escrita como "Respuesta al periódico" Courier de l'Europe "". Comparando todos los elogios y críticas, el autor se dirige a su lector con las palabras: "¿Quieres pagarme para que pueda ser recompensado por todas mis noches de insomnio? Da de tu exceso al primer sufrimiento, la primera persona desafortunada que conocerme".

R. M. Kirsanova

Romance utópico (1770)

La novela comienza con una dedicatoria al año dos mil cuatrocientos cuarenta. En el prólogo, el autor afirma que su objetivo es el bienestar general.

El héroe (que también es el autor) de la novela, cansado de una larga conversación con un anciano inglés que condena duramente las costumbres y costumbres francesas, se duerme y se despierta en su casa en París en 672, en el siglo XXIV. Como su ropa resulta ridícula, se viste en una tienda de ropa de segunda mano, donde un transeúnte lo encuentra en la calle.

El héroe se sorprende de la ausencia casi total de carruajes que, según su compañero, están destinados solo a personas enfermas o especialmente importantes. Un hombre que se ha hecho famoso en cualquier arte se queja de un sombrero con su nombre, que le da derecho al respeto universal de los ciudadanos y la oportunidad de visitar libremente al soberano.

La ciudad sorprende con la limpieza y elegancia del diseño de los lugares y edificios públicos, decorados con terrazas y plantas trepadoras. Los médicos ahora pertenecen a la categoría más respetada de ciudadanos, y la prosperidad ha llegado a tal grado que no hay, por innecesarios, albergues para los pobres y casas penitenciarias. Al mismo tiempo, una persona que ha escrito un libro predicando "principios peligrosos" debe usar una máscara hasta que expie su culpa, y su corrección no es forzada y consiste en moralizar las conversaciones. Cada ciudadano escribe sus pensamientos, y al final de su vida hace un libro con ellos, que se lee en su tumba.

A los niños se les enseña en francés, aunque se ha conservado el "Colegio de las Cuatro Naciones", en el que estudian italiano, inglés, alemán y español. En lo que alguna vez fue infame por sus disputas "infructuosas", la Sorbona se dedica al estudio de los cadáveres humanos, con el fin de encontrar medios para reducir el sufrimiento corporal humano. Las plantas aromáticas con la capacidad de "adelgazar la sangre espesa" se consideran un remedio universal; se cura la inflamación de los pulmones, tisis, hidropesía y muchas enfermedades antes incurables. La vacunación es uno de los principios más nuevos de prevención de enfermedades.

Todos los libros de teología y jurisprudencia se almacenan ahora en los sótanos de las bibliotecas, y en caso de peligro de guerra con los pueblos vecinos, estos peligrosos libros se envían al enemigo. Al mismo tiempo, los abogados han sido retenidos y aquellos que han infringido la ley son encarcelados públicamente o expulsados ​​del país.

La conversación se ve interrumpida por el frecuente repique de una campana, lo que indica un acontecimiento poco común: una ejecución por asesinato. El respeto a la ley se cultiva temprano: a la edad de catorce años, cada uno está obligado a reescribir las leyes del país con su propia mano y a prestar juramento, que se renueva cada diez años. Y, sin embargo, a veces, para edificación, se aplica la pena de muerte: en la plaza frente al Palacio de Justicia, el criminal es llevado a una jaula con el cuerpo del asesinado. El Presidente del Senado lee el veredicto del tribunal, el criminal arrepentido, rodeado de sacerdotes, escucha el discurso del Prelado, tras lo cual se dicta la sentencia de muerte, firmada por el Soberano. En la misma celda se dispara al delincuente, lo que se considera la expiación definitiva por su culpa y su nombre vuelve a ser incluido en las listas de ciudadanos.

Los servidores de la iglesia en el estado son ejemplos de virtud, su principal misión es consolar a los que sufren y evitar el derramamiento de sangre. En el templo, nuestro héroe casi todo le resulta familiar, pero no hay pintura ni escultura, el altar está desprovisto de adornos, la cúpula de cristal abre una vista al cielo y la oración es un mensaje poético que sale del corazón. En el rito de la comunión, un joven mira los cuerpos celestes a través de un telescopio y luego, a través de un microscopio, se le muestra un mundo aún más maravilloso, convenciéndolo así de la sabiduría del Creador.

Recorriendo la ciudad, los compañeros inspeccionan la plaza con figuras simbólicas: Francia arrodillada; Inglaterra, extendiendo sus manos a la Filosofía; La cabeza inclinada de Alemania; España, hecha de mármol con vetas sangrientas, que se suponía que representaba el arrepentimiento por actos injustos del pasado.

Se acercaba la hora de la cena y los compañeros se encuentran en una casa decorada con un escudo y un escudo. Resultó que en las casas de la nobleza se acostumbra poner tres mesas: para la familia, los extraños y los pobres. Después de la cena, el héroe acude a ver una tragedia musical sobre la vida y la muerte del comerciante tolosano Kalas, que fue arreado por su deseo de convertirse al catolicismo. La guía habla de superar los prejuicios contra los actores: por ejemplo, el Prelado pidió recientemente al Soberano que le concediera un sombrero bordado a un destacado actor.

El héroe tiene un sueño con visiones fantásticas que cambian el curso de los acontecimientos que está experimentando: se encuentra solo, sin compañía, en la biblioteca real, que, en lugar de las habitaciones que alguna vez fueron enormes, está apiñada en una habitación pequeña. El bibliotecario habla del cambio de actitud hacia los libros: todos los libros frívolos o peligrosos fueron amontonados en una enorme pirámide y quemados. Sin embargo, la esencia principal de los mismos fue extraída primero de los libros quemados y presentada en pequeños libros de 1/12 de hoja, que conforman la biblioteca actual. El escritor que se encontró en la biblioteca caracteriza a los escritores de hoy como los ciudadanos más venerados: pilares de la moralidad y la virtud.

Después de dirigirse a la Academia, los compañeros se encuentran en un edificio sencillo con asientos para académicos, decorados con banderas que enumeran los méritos de cada uno. Uno de los académicos presentes pronuncia un feroz discurso condenando las prácticas de la antigua Academia del siglo XVIII. El héroe no discute la corrección del hablante, pero llama a no juzgar estrictamente los tiempos pasados.

Además, el héroe visita la Colección Real, en la que examina las estatuas de mármol con las inscripciones "Al inventor de la sierra", "Inventor de la escapatoria, la puerta, el bloque", etc.; plantas raras y minerales pasan frente a él; salas enteras están dedicadas a los efectos ópticos; salas de acústica, donde los jóvenes belicosos herederos del trono son destetados de la agresión, ensordeciendo con los sonidos de las batallas.

No muy lejos de la colección se encuentra la Academia de Pintura, que incluye una serie de otras academias: dibujo, pintura, escultura, geometría práctica. Las paredes de la academia están decoradas con las obras de los más grandes maestros, en su mayoría sobre temas moralistas, sin batallas sangrientas y placeres voluptuosos de dioses mitológicos. La originalidad de los pueblos se transmite en forma alegórica: la envidia y el afán de venganza del italiano, el orgulloso esfuerzo del inglés, el desprecio por los elementos del alemán, la caballerosidad y la altivez del francés. Los artistas ahora están en la nómina del estado, los escultores no esculpen bolsas de dinero y sirvientes reales, solo perpetúan grandes hazañas. El grabado, que enseña a los ciudadanos la virtud y el heroísmo, se ha generalizado.

El héroe regresa al centro de la ciudad, donde él y una multitud de ciudadanos entran libremente en la sala del trono. A ambos lados del trono hay tablas de mármol con leyes grabadas que denotan los límites del poder real por un lado y los deberes de los súbditos por el otro. El soberano del manto azul escucha los informes de los ministros, y si hay al menos una persona insatisfecha, incluso del origen más bajo, los escucha inmediatamente en público.

Admirado por lo que vio, el héroe pide a los presentes que le expliquen la forma de gobierno adoptada en el estado: el poder del rey es limitado, el poder legislativo pertenece a la Asamblea de Representantes del Pueblo, el poder ejecutivo pertenece al Senado, mientras que el rey supervisa el cumplimiento de las leyes y resuelve por sí solo cuestiones imprevistas y especialmente complejas. Así, “el bienestar del Estado se combina con el bienestar de los individuos”. El heredero al trono pasa por un largo camino de educación y sólo a los veinte años el rey lo declara hijo. A los veintidós años puede ascender al trono y a los setenta renuncia al “poder”. Su esposa sólo puede ser ciudadana de su propio país.

Las mujeres del campo son castas y modestas, "no se sonrojan, no huelen tabaco, no beben licores".

Para explicar la esencia del sistema tributario, el héroe es conducido a una encrucijada y se le muestran dos cofres con las inscripciones "Impuesto al Rey" y "Contribuciones voluntarias", en los que los ciudadanos "con una mirada satisfecha" ponen bolsas selladas con monedas de plata. . Cuando están llenos, los cofres se pesan y se transfieren al "Controlador de Finanzas".

En el país se ha expulsado de uso el “tabaco, café y té”, solo existe comercio interno, principalmente de productos agrícolas. El comercio con países extranjeros está prohibido y los barcos se utilizan para observaciones astronómicas.

Por la noche, el compañero del héroe se ofrece a cenar en casa de uno de sus amigos. El propietario recibe a los huéspedes con sencillez y naturalidad. La cena comienza con la bendición de los platos en la mesa, que se sirve sin ningún lujo. La comida es sencilla: principalmente verduras y frutas, el licor está "prohibido tan estrictamente como el arsénico", los sirvientes se sientan a la misma mesa y cada uno se sirve su propia comida.

Al regresar a la sala de estar, el héroe ataca a los periódicos, de lo que se desprende que el mundo se ha convertido en una comunidad de estados libres. El espíritu de la filosofía y la ilustración se extendió por todas partes: en Beijing se representó en francés la tragedia de Corneille "Cinna", en Constantinopla, "Mahomet" de Voltaire; En Japón, anteriormente cerrado, se tradujo el tratado "Sobre crímenes y castigos". En las antiguas colonias del continente americano, se crearon dos imperios poderosos: América del Norte y del Sur, se restauraron los derechos de los indios y se revivió su antigua cultura. En Marruecos se realizan observaciones astronómicas, no queda ni un solo desposeído en suelo papú, etc. También se están produciendo cambios fundamentales en Europa: en Rusia el soberano no se autodenomina autócrata; la influencia moral de Roma la sienten “los chinos, los japoneses, los habitantes de Surinam, Kamchatka”; Escocia e Irlanda quieren ser una con Inglaterra. Francia, aunque no es un Estado ideal, está muy por delante de otros países en el movimiento progresista.

No había noticias seculares en los periódicos, y el héroe, queriendo saber el destino de Versalles, hace un viaje al antiguo palacio. En su lugar, encuentra solo ruinas, donde recibe explicaciones del anciano presente allí: el palacio se derrumbó bajo el peso de los edificios que se estaban construyendo uno encima del otro. Todos los fondos del reino se gastaron en su construcción y el orgullo fue castigado. Este anciano resulta ser el rey Luis XIV.

En ese momento, una de las serpientes que anidan en las ruinas muerde al héroe en el cuello y este se despierta.

R. M. Kirsanova

(Eugenia de Franval)

Novella (1788, pub. 1800)

“Animar a una persona a corregir la moral mostrándole el camino correcto” es el motivo que impulsó al autor a crear esta triste historia. El rico y noble Franval, corrompido por su educación y sus "tendencias novedosas", se casa con la encantadora Mademoiselle de Farneuil. La esposa idolatra a su marido, pero él es “sorprendentemente frío” con ella. Sin embargo, un año después nace su hija, bautizada así por Franval Eugénie, "al mismo tiempo la creación más repugnante y hermosa de la naturaleza".

Nada más nacer el niño, Franval comienza a llevar a cabo su vil plan. Separa al bebé de su madre y se lo da a las mujeres fieles a él para que lo críen. A los siete años contrata a su hija maestras y comienza a enseñarle las más diversas ciencias y entrena su cuerpo. Eugenie vive, obedeciendo el horario pensado por Franval, come solo los platos elegidos por él, se comunica solo con él. La madre y la abuela rara vez pueden ver a la niña. A pesar de las tímidas protestas de la madre, Franval prohíbe darle a su hija las bases de la educación religiosa. Por el contrario, gradualmente inspira a la niña con sus propios puntos de vista cínicos sobre la religión y la moral, y al final subyuga por completo sus pensamientos y voluntad. Eugenie, de catorce años, ama solo a su "amigo", su "hermano", como Franval le dice que se llame a sí misma, y ​​odia a su madre, viendo en ella solo un obstáculo que se interpone entre ella y su padre.

Y ahora Franval lleva a cabo su vil plan: con el pleno consentimiento de Eugenie, la convierte en su amante. Su sistema de educación está dando sus frutos: Eugenia con "fervor infatigable" se entrega al amor de su propio padre. Todas las noches los amantes se entregan a una pasión criminal, pero actúan con tanta destreza que la bella madame de Franval no adivina nada y todavía trata con todas sus fuerzas de complacer a su marido; Franval la trata cada vez peor.

La hermosa Eugenia comienza a atraer admiradores, y ahora cierto joven digno le pide la mano. Madame de Franval transmite su propuesta a su hija, pero ella se niega y envía a su madre a ver a su padre para que la aclare. Al escuchar de labios de su esposa una oferta para casarse con su hija, Franval se enfurece y, bajo la amenaza de separarse por completo de su hija, le prohíbe a su esposa siquiera pensar en el matrimonio de Eugenia. La molesta Madame de Franval le cuenta todo a su madre, y ella, que tiene más experiencia en los asuntos cotidianos, comienza a sospechar el mal y ella misma acude a su yerno. Pero ella obtiene la misma respuesta.

Mientras tanto, Franval convence a su hija de que su madre quiere separarlos y, junto con Eugenie, deciden buscar un amante para Madame de Farnay para desviar su atención de ellos mismos. Su pedido está listo para ser cumplido por un tal Valmont, amigo de Franval, que no tiene "prejuicios morales". Queriendo persuadir a Madame de Franval para que ame, Valmont le dice que su esposo la está engañando con Eugenie. Sin creer sus palabras, Madame de Franval expulsa a Valmont, pero la semilla de la duda se siembra en su alma. Habiendo sobornado a la doncella de Eugenie, Madame de Franval la noche siguiente está convencida de la veracidad de las palabras de Valmont. Ella ruega a su hija y a su marido que cambien de opinión, pero Franval, indiferente a sus súplicas, la tira por las escaleras.

Madame de Franval cae gravemente enferma y su madre envía a su confesor Clairville a Franval para tranquilizar a su yerno. Clerville no llega a la meta, y el vengativo Franval ordena a sus sirvientes que capturen al sacerdote y lo encarcelen en uno de sus castillos apartados. Luego, habiendo decidido comprometer a su esposa sin fallar, Franval nuevamente recurre a Valmont en busca de ayuda. Pide su servicio para mostrarle a Eugenia desnuda. Al ver a la joven belleza en la forma adecuada, Valmont se enamora de ella y, en lugar de seducir a Madame de Franval, le confiesa su amor por Eugenie. Queriendo romper la relación criminal de Eugenie con su padre, Valmont se ofrece a secuestrar a la niña y casarse con ella.

Con el consentimiento de Madame de Franval, Valmont se lleva a Eugénie, pero Franval los alcanza y mata a Valmont. Luego, para evitar el castigo de la justicia, Franval huye a uno de sus remotos castillos y se lleva consigo a su esposa y a su hija. Al enterarse de que Eugenia fue secuestrada con el conocimiento de su esposa, decide vengarse de Madame de Franval y ordena a su hija que envenene a su madre. Él mismo se ve obligado a huir al extranjero porque ha sido condenado a muerte. En el camino, Franval es atacado por ladrones y le quitan todo lo que tenía. Herido y exhausto, Franval se encuentra con Clairville: el digno sacerdote logró escapar de las mazmorras del sinvergüenza. Sin embargo, lleno de humildad cristiana, Clairville está dispuesto a ayudar a su torturador. En el camino, Franval y Clairville se encuentran con una procesión lúgubre: están enterrando a Madame de Franval y Eugenie. Después de haber envenenado a su madre, Eugenia sintió de repente un remordimiento tan ardiente que murió durante la noche junto al cuerpo frío de su madre. Franval corre hacia el ataúd de su esposa y se apuñala con una daga. Tal es el crimen y sus “frutos terribles”...

E. V. Morozova

(Florville et Courval o el fatalismo)

Novela (1800)

Con esta obra, el autor quiere convencer al lector de que "sólo en la oscuridad de la tumba una persona es capaz de encontrar la paz", pues "la infatigabilidad de las pasiones" y "la inevitabilidad del destino" "nunca le darán la paz en tierra."

Courval, un rico caballero de unos cincuenta años, decide casarse por segunda vez. La primera esposa lo dejó para entregarse al libertinaje, el hijo siguió el ejemplo de su madre y la hija murió en la infancia. Los amigos le presentan a Courval a Mademoiselle de Florville, una chica de treinta y seis años que lleva un estilo de vida impecable. Cierto, Florville nunca conoció a sus padres y nadie sabe quiénes son. En su primera juventud tuvo una historia de amor, de la cual nació un niño, pero el bebé luego desapareció en alguna parte. Sin embargo, tal información no molesta a Kurval y, al conocer a la niña, inmediatamente le propone matrimonio. Pero Florville exige que Courval primero escuche su historia y solo luego busque su mano.

Florville, a quien todos consideran pariente del venerable señor de Saint-Praz, fue arrojada a su puerta cuando era un bebé y él la crió como a su propia hija. Cuando Florville tenía dieciséis años, el señor de Saint-Praz, para no violar la decencia, envió a la niña a la provincia con su hermana para que la cuidara. Con la aprobación de la hermana de Saint-Pra, persona de moral muy libre, Florville aceptó las insinuaciones del joven oficial Saintval. El ardiente Saintval era guapo, Florville se enamoró de él y finalmente le regaló la flor de su juventud. Después de un tiempo, nació su hijo y esperaba que su amante se casara con ella. Pero tomó al niño y desapareció. El inconsolable Florville regresó a París, a Saint-Praz, y le confesó todo. El condescendiente Saint-Prax, después de haber reprendido a la muchacha, la envió con su parienta, esta vez piadosa, Madame de Lerens, pero incluso entonces el peligro acechaba a Florville. A petición de una amiga, Madame de Lerens trajo al joven Saint-Ange a la casa para que "ejemplos virtuosos contribuyeran a la formación de su alma". Saint-Ange se enamoró de Florville, aunque ella no correspondió a sus sentimientos. La siguió a todas partes y una noche, irrumpiendo en su dormitorio, se apoderó de ella por la fuerza. Florville se liberó de su abrazo y, enfurecido, lo golpeó con unas tijeras de manualidades. El golpe alcanzó el corazón y Saint-Ange murió inmediatamente.

Madame de Lerens arregló las desafortunadas consecuencias del caso. Florville fue a París a Saint-Prat. En un hotel de carretera, ella presenció el asesinato, y con base en su testimonio, una anciana que apuñaló a su compañero subió al patíbulo. En París, siguiendo el deseo de Florville, Saint-Prat la ayudó a instalarse en el santo monasterio, donde ahora vive, pasando sus días en piadosos estudios y oraciones.

Tras escuchar la confesión de Florville, Courval sigue insistiendo en su matrimonio, pues, en su opinión, Florville no es culpable de sus desgracias.

Y ahora Florville se convierte en la esposa de Courval, ya están esperando un heredero, cuando de repente aparece el hijo pródigo de Courval de su primera esposa y cuenta la historia de sus desventuras.

Después de dejar a su padre, se unió al regimiento y pronto ascendió al rango de oficial. En una ciudad de provincias, sedujo a cierta muchacha noble, y ella dio a luz a un hijo de él. Por cobardía, abandonó a la niña y huyó a Italia, llevándose a su hijo con él. Cuando su hijo creció, lo envió a Francia para mejorar su educación, donde se enamoró de una chica encantadora. Queriendo "tomar por la fuerza lo que le fue negado" por aquel virtuoso, su hijo recibió un golpe en el pecho, que resultó fatal para él. Desesperado por la muerte de su hijo, se fue de viaje. En el camino, se encontró con una criminal sentenciada a muerte y la reconoció como su madre. Obtuvo una reunión con ella, y su madre le dijo que había sido condenada sobre la base del testimonio de cierta joven noble, que era el único testigo de su crimen. Para colmo, su madre le reveló un secreto: resulta que tiene una hermana. Cuando nació, la madre, deseando que la herencia fuera enteramente para su hijo, engañó a su marido, diciendo que la niña había muerto, pero en realidad la arrojó a un tal Monsieur de Saint-Prat...

Ante estas palabras, el pobre Florville se levanta y grita horrorizado al hijo de Courval: "¿Me reconoces, Senval, reconoces en mí al mismo tiempo a tu hermana, la muchacha por ti seducida, la asesina de tu hijo, la esposa de tu padre y la repugnante criatura que llevó a tu madre al patíbulo... "Y corriendo hacia la pistola de Senval, la agarra, se pega un tiro y cae, cubierta de sangre.

Tras la muerte de Florville, el señor de Courval cae gravemente enfermo, pero los cuidados de su hijo le devuelven la vida. "Pero ambos, después de tantos golpes crueles del destino", deciden retirarse a un monasterio.

E. V. Morozova

(Justine o los Malheurs de la vertu)

Novela (1791)

"Las personas que no tienen experiencia en la hazaña de la virtud pueden considerar ventajoso para ellos entregarse al vicio, en lugar de resistirlo". Por lo tanto, "es necesario imaginar el poder de los ejemplos de virtud infortunada" capaces de conducir al bien "un alma corrompida, si al menos se conservan en ella algunos buenos principios". El autor de la novela se guía por tales aspiraciones, en una forma grotesca y sombría, que representa sus costumbres contemporáneas.

El destino somete a las hermanas Justine y Juliette a una dura prueba: sus padres mueren y las niñas se encuentran en la calle sin medios de sustento. La bella Juliette emprende el camino del libertinaje y rápidamente lo convierte en una fuente de ingresos, mientras que su igualmente encantadora hermana quiere seguir siendo virtuosa a toda costa. Unos años más tarde, Juliette, sumida en el vicio y manchada de numerosos crímenes, incluido el asesinato de su marido, de sus hijos ilegítimos y de sus amantes, consigue todo lo que deseaba: es la condesa de Lorzange, una viuda rica, tiene un amante, el venerable señor de Corville, que vive con ella como con su esposa legal.

Un día, mientras viaja con De Corville, en una posada, Juliette conoce a una chica que está siendo llevada a París para afrontar una sentencia de muerte: la chica está acusada de asesinato, robo e incendio provocado. El rostro tierno y triste de la bella despierta una compasión hasta ahora desconocida en el alma de la condesa; con el permiso de los gendarmes, recibe a la niña y le pide que le cuente su historia. La niña está de acuerdo, pero se niega a revelar su origen. Sin embargo, el lector probablemente adivinó que frente a él estaba la desafortunada Justine, por lo que en el futuro llamaremos a la niña por su nombre real.

Al encontrarse sola y sin dinero fuera de las puertas del monasterio, Justine decide contratarse como sirvienta, pero pronto se convence con horror de que sólo podrá conseguir un trabajo sacrificando su virtud. Finalmente, es puesta al servicio de un rico prestamista. Pone a prueba la integridad de Justine: la obliga a robar a un vecino rico. Cuando ella se niega, él la acusa de robo y la niña es enviada a prisión. Allí conoce a la aventurera Dubois y escapa con ella del cautiverio.

El ladrón Dubois obliga a Justine a unirse a la pandilla, y cuando ella se niega, la entrega para que los ladrones la maltraten. Justine, que sufre un tormento moral y físico diario, permanece en la pandilla, pero trata con todas sus fuerzas de preservar su virginidad. Un día los ladrones capturan a un tal St. Florent; Justine, por filantropía, ayuda al cautivo a escapar y ella misma corre con él. Pero St. Florent resulta ser un sinvergüenza: aturde a Justine, la viola inconsciente y la deja en el bosque a su suerte.

La atormentada Justine, sin darse cuenta, se convierte en testigo de la relación antinatural entre el conde de Brissac y su lacayo. Habiendo descubierto a la niña, el conde al principio la intimida hasta la muerte, pero luego cambia su ira por misericordia y la dispone como sirvienta de su tía. A pesar de su apariencia encantadora, todo tipo de vicios moran en el alma de Monsieur de Brissac. En un esfuerzo por inspirar a Justine con los principios de su perversa moralidad, le ordena envenenar a su tía. La asustada Justine le cuenta todo a Madame de Brissac. La anciana está indignada y el conde, al darse cuenta de que ha sido traicionado, atrae a Justine fuera de la casa, le arranca la ropa, la envenena con perros y luego la suelta por los cuatro costados.

De alguna manera, Justine llega al pueblo más cercano, encuentra un médico y él cura sus heridas. Como Justine se está quedando sin dinero, se atreve a escribir al conde de Brissac para que le devuelva su salario. En respuesta, el conde informa que su tía murió por envenenamiento, Justine es considerada la envenenadora y la policía la está buscando, por lo que le conviene esconderse en algún lugar apartado y no molestarlo más. Frustrada, Justine confía en el Dr. Rodin, quien le ofrece trabajo como empleada doméstica en su casa. La chica está de acuerdo.

Además de curar, Rodin dirige una escuela donde estudian juntos niños y niñas, todos ellos encantadores. Sin poder entender lo que está pasando aquí, Justine comienza a interrogar a Rosalía, la hija del médico, con quien ha logrado hacerse amiga. Justine se entera con horror de que el médico se entrega al libertinaje tanto con sus alumnos como con su propia hija. Rosalie lleva a Justine a una habitación secreta, desde donde observa las monstruosas orgías organizadas por Rodin con las víctimas bajo su control. Sin embargo, Justine, a petición de Rosalie, permanece en casa del médico y comienza a instruir a su amiga en la fe cristiana. De repente Rosalía desaparece. Sospechando que su padre comete otro truco monstruoso, Justine registra la casa y encuentra a su amiga encerrada en un armario secreto: Rodin decidió matar a su hija realizándole algún tipo de operación quirúrgica. Justine hace arreglos para que Rosalía escape, pero ella misma cae en manos del médico; Rodin le pone una marca en la espalda y la suelta. Justine está horrorizada: ya ha sido sentenciada y ahora también la marcan... Decide huir hacia el sur, lejos de la capital.

Justine va al monasterio donde se guarda la estatua milagrosa de la Santísima Virgen y decide ir a rezar. El abad, don Severino, la recibe en el monasterio. La apariencia noble y la agradable voz del abad inspiran confianza, y la niña le cuenta con franqueza sus desventuras. Después de asegurarse de que Justine no tenga parientes ni amigos, el monje cambia de tono, la agarra bruscamente y la arrastra a las profundidades del monasterio: detrás de la fachada del santo monasterio se encuentra un nido de libertinaje y vicio. Cuatro ermitaños, liderados por el abad, atraen a muchachas cuya desaparición no conlleva consecuencias, las obligan a participar en orgías y se entregan al libertinaje más desenfrenado, satisfaciendo la voluptuosidad pervertida de los santos hermanos. Dependiendo de su edad, las niñas se dividen en cuatro categorías, cada categoría tiene su propio color de ropa, su propia rutina diaria, sus propias actividades y sus propios mentores. La extrema cautela de los santos padres y su alta posición los hacen invulnerables. Las mujeres que se aburren de los monjes son liberadas, pero, a juzgar por algunos indicios, esta libertad significa la muerte. Es imposible escapar del monasterio: las ventanas tienen rejas gruesas, alrededor hay zanjas y varias hileras de setos espinosos. Sin embargo, la atormentada Justine, que casi pierde el ánimo bajo los varas de los libertinos, decide huir. Con una lima que encuentra por casualidad, corta las rejas de la ventana, atraviesa los arbustos espinosos, rueda hacia un foso lleno de cadáveres y corre horrorizada hacia el bosque, donde se arrodilla y alaba al Señor. Pero entonces dos desconocidos la agarran, le ponen una bolsa en la cabeza y la arrastran a algún lugar.

Justine es llevada al castillo del conde de Gernand, un anciano libertino de enorme estatura, que sólo se excita al ver sangre. Justine tendrá que servir a su cuarta esposa, que está muriendo a causa de constantes derramamientos de sangre. La chica de buen corazón acepta ayudar a su desafortunada amante y entregarle la carta a su madre. ¡Pero Ay! Después de bajar por la cuerda desde la ventana del castillo, ¡cae directamente en los brazos de su dueño! Ahora Justine espera el castigo: una muerte lenta por pérdida de sangre. De repente se oye un grito: “¡La dama se está muriendo!”, y Justine, aprovechando el alboroto, huye del castillo. Tras escapar de las garras del terrible conde, llega a Lyon y decide pasar la noche en un hotel. Allí la encuentra San Florent; la invita a convertirse en su alcahueta, quien está obligada a proporcionarle dos vírgenes al día. Justine se niega y rápidamente abandona la ciudad. En el camino quiere darle limosna a un mendigo, pero la golpea, le arrebata la cartera y sale corriendo. Justine invoca al Señor y sigue adelante. Al encontrarse con un hombre herido, ella lo ayuda. Una vez recuperado el conocimiento, el señor Roland la invita a su castillo y le promete un lugar como sirvienta. Justine cree y parten juntas. Tan pronto como se acerca a la sombría y apartada morada de Roland, la niña se da cuenta de que ha sido engañada nuevamente. Roland es el líder de una banda de falsificadores; Primero obliga a la desafortunada Justine a torcer un pesado collar y luego la arroja al calabozo, donde la atormenta para satisfacer su lujuria. Al pobre lo meten en un ataúd, lo ahorcan, lo golpean, lo arrojan sobre montañas de cadáveres...

Los gendarmes llegan de repente; arrestan a Roland y lo llevan a Grenoble para ser juzgado. El noble juez cree en la inocencia de Justine y la deja ir. La chica sale de la ciudad. Por la noche, se produce un incendio en el hotel donde se hospeda y Justine es encarcelada acusada de incendio premeditado. La desafortunada mujer recurre a St. Florent en busca de ayuda, él la secuestra de la mazmorra, pero solo para torturarla y abusar de ella. Por la mañana, St. Florent devuelve a la niña a prisión, donde es condenada a muerte.

Después de escuchar la desafortunada historia, la condesa de Lorzange reconoce a Justine y las hermanas lloran y se abrazan.

Monsieur de Corville busca la liberación y absolución de la niña; Madame de Lorzange la lleva a su finca, donde Justine finalmente puede vivir en paz y feliz. Pero el destino decide lo contrario: un rayo atraviesa la ventana del castillo y mata a Justine. Su hermana Juliette se arrepiente de sus pecados pasados ​​y va a un monasterio. Sólo podemos derramar lágrimas por el desafortunado destino de la virtud.

E. V. Morozova

(Las amistades peligrosas)

romano (1782)

Los hechos descritos en las cartas que forman el esquema de la narración encajan en un corto período de tiempo: agosto - 17 de diciembre... Pero en tan poco tiempo, a partir de la correspondencia de los personajes principales, comprendemos su filosofía de vida. .

Una relación bastante larga conecta a de Valmont, el personaje principal, con su corresponsal, Madame de Merteuil. Ella es ingeniosa, encantadora y en el trato con el sexo opuesto no tiene menos experiencia que él. Entonces, al comienzo de la historia, a partir de una carta de la marquesa de Merteuil de París, dirigida al vizconde de Valmont, que vive en el verano en el castillo con la tía de Rosemond, nos enteramos de la insidiosa intriga concebida por ella. La marquesa, queriendo vengarse de su amante, el conde Zhercourt, que la abandonó, le ofrece a Valmont que seduzca a la futura esposa del conde, Cecilia Volange, de quince años, alumna del monasterio, cuyos ingresos son de sesenta mil libras. Pero el vizconde rechaza esta tentadora oferta, ya que se deja llevar por el presidente de Tourvel y no piensa quedarse a mitad de camino, ya que esta dama, una esposa virtuosa, es mucho más atractiva para Valmont y derrotarla le traerá incomparablemente más placer que seduciendo a una pensión.

Madame de Tourvel, modesta y piadosa, habiendo oído hablar de las innumerables novelas de Valmont, desde el principio acepta los avances del león secular con miedo y desconfianza. Pero la mujer-amante astuta aún se las arregla para ganarse al delicado. Al descubrir que el sirviente del presidente lo está siguiendo a pedido de su amante, usa esto para su beneficio. Habiendo elegido el momento adecuado, frente a la multitud atónita, entre la que, por supuesto, también hay un sirviente, el vizconde salva de la ruina a la familia del pobre, dotándolos generosamente con una gran suma de dinero. El sirviente conmocionado informa lo que vio a su ama, y ​​el cálculo de Valmont resulta ser correcto, ya que en la misma noche de Tourvel le lanza una mirada amable al vizconde, apreciando su amabilidad, pero sin embargo preguntándose cómo el libertinaje y la nobleza coexisten en él.

El vizconde continúa su ofensiva y bombardea a Madame de Tourvel con cartas llenas de ternura y amor, mientras cuenta alegremente su contenido a la marquesa de Merteuil, que está muy descontenta con su afición y le aconseja insistentemente que abandone esta extravagante empresa. Pero Valmont ya se deja llevar por la búsqueda de esa intoxicación que desciende sobre una persona cuando en el mundo solo quedan dos personas: él y su amor. Este estado, naturalmente, no puede durar para siempre, pero cuando llega, es incomparable. Valmont se esfuerza por lograr precisamente estas sensaciones: es un mujeriego, es un libertino, tiene muchas victorias a su nombre, pero sólo porque sueña con experimentar sentimientos más profundos. Empezando a ser arrastrado tras la demasiado tímida esposa del juez, la “divina santa” Madame de Tourvel, el vizconde no asume que, irónicamente, esta es exactamente la mujer que ha estado buscando toda su vida.

Mientras tanto, conocemos la historia de los jóvenes amantes, Cecilia Volange y Chevalier Dansany, que se involucran en las intrigas de Valmont y Merteuil. Danceny, un profesor de música que le da clases de canto a Cecilia, se enamora de una chica y, no sin razón, espera reciprocidad. La crianza de los sentimientos de dos jóvenes es observada con interés por la marquesa de Merteuil. Cecilia queda fascinada con esta mujer y en conversaciones francas le confía todos sus secretos, mostrando los primeros impulsos de un corazón inexperto. La marquesa está interesada en que el matrimonio de Cecilia y el conde de Gercourt no se lleve a cabo, por lo que fomenta de todas las formas posibles este sentimiento repentinamente estallado. Es la marquesa quien organiza reuniones privadas para los jóvenes, escoltando a Madame Volange fuera de la casa con varios pretextos plausibles. Pero la astuta proxeneta no está satisfecha con la lentitud de Danceny, espera una acción más decisiva de él, por lo que recurre a Valmont para pedirle que cuide al apuesto hombre sin experiencia y le enseñe la ciencia del amor.

En una de las cartas, Madame de Merteuil describe su historia y sus reglas de vida. La magnífica de Merteuil es una mujer que supo ganarse un lugar en la alta sociedad de la monarquía francesa gracias a su apariencia, audacia e ingenio. Desde pequeña escucha atentamente todo lo que quieren ocultarle. Esta curiosidad enseñó a la marquesa el arte de fingir, y la verdadera forma de sus pensamientos se convirtió sólo en su secreto, mientras que a la gente sólo se le mostraba lo que era beneficioso. Tras la muerte de su marido, la viuda se va al pueblo durante un año y, al finalizar el luto, regresa a la capital. En primer lugar, le importa ser conocida como invencible, pero lo consigue de una manera muy original. La engañadora sólo acepta las insinuaciones de aquellos hombres que le son indiferentes, por lo que no le cuesta ningún esfuerzo resistirse a los desafortunados admiradores; Prohíbe a numerosos amantes, ante los cuales la marquesa pretende ser modesta, que le presten atención en público, por lo que en la sociedad tiene fama de mujer inaccesible y piadosa.

Madame de Merteuil admite en una carta a Valmont que él fue el único de sus hobbies que por un momento ganó poder sobre ella, pero en ese momento entra en juego con de Prevent, un hombre que anunció públicamente su intención de conquistar el "orgulloso" . Inmediatamente siguió la matanza con los insolentes. Unos días después, la marquesa, saboreando con placer los detalles y celebrando la victoria, le describe esta aventura a Valmont. La tentadora acepta favorablemente el cortejo de Prevan y lo alienta invitándolo a su cena. Después del juego de cartas, todos los invitados se van a casa, Prevan, de acuerdo con la marquesa, se esconde en una escalera secreta y, a medianoche, entra en su tocador. Tan pronto como se encuentra en los brazos de un encantador, ella comienza a llamar con todas sus fuerzas, llamando a los sirvientes como testigos. Tras este escándalo, Prevan es despedido de la unidad en la que sirve y despojado de su rango de oficial, y así la marquesa no permite que se dude de su piedad.

Mientras tanto, Valmont, queriendo comprobar qué impresión causaría su partida en Madame de Tourvel, abandona el castillo por un tiempo. Continúa declarando apasionadamente su amor y de Tourvel, molesto por la partida del vizconde, se da cuenta de que ella está enamorada. Ella, asustada por sus sentimientos, trata de superarlos, pero resulta estar más allá de su poder. Tan pronto como Valmont nota un cambio en su gentil santa, inmediatamente muestra interés en la joven Volange, prestando atención al hecho de que es muy bonita y enamorarse de ella, como Danceny, sería una estupidez, pero no divertirse con ella. no es menos estúpido. Además, el pequeño necesita comodidad. La marquesa de Merteuil, enojada por la lentitud de Dunsany, encuentra la manera de despertarlo. Ella cree que él necesita obstáculos en el amor, porque la felicidad lo arrulla. Entonces le cuenta a Madame Volange sobre la correspondencia de su hija con Danceny y sobre la peligrosa conexión entre ellos. La madre enojada envía a Cecilia desde París al castillo, y los jóvenes sospechan que la criada los traicionó. La marquesa le pide a de Valmont que medie entre los amantes y su consejero. Pronto Valmont se gana la confianza de la inexperta Cecilia, convenciéndola de su devoción y amistad. En una carta a la marquesa, nuestro héroe-amante describe su próxima victoria. No tiene que pensar en ninguna forma de seducir a Cecilia, entra en la habitación de la chica por la noche y no es rechazado. Además, pronto la marquesa en respuesta pinta a Valmont lo bueno que es el ardiente amante de Danceny. Así, los jóvenes enamorados reciben sus primeras lecciones sensuales en las camas de nuestros protagonistas, mostrando su verdadera inocencia con su curiosidad y timidez.

En una de las cartas, Valmont se queja ante la marquesa de Madame de Tourvel. Estaba seguro de que ella estaba completamente en su poder, pero su partida inesperada, que el vizconde consideró una fuga, confundió todas sus cartas. No sabe qué destino lo une a esta mujer, porque hay cientos de personas más que anhelan su atención, pero ahora no hay felicidad ni paz, y solo tiene un objetivo: poseer a Madame de Tourvel, a quien odia. con el mismo ardor que él ama. Al encontrarse en casa con una bella reclusa (no ha recibido a nadie desde su regreso a París), el vizconde conquista a esta delicada. Él está en la cima de la dicha. Votos de amor eterno, lágrimas de felicidad: todo esto se describe en una carta a la marquesa, a quien le recuerda la apuesta (si logra seducir a De Tourvel, la marquesa le regalará una noche de amor) y ya está ansioso. esperando la recompensa prometida. Durante tres meses buscó a Madame de Tourvel, pero si su mente estaba ocupada con ella, ¿significa esto que su corazón también estaba esclavizado? El propio Valmont evita responder, se asusta por sus verdaderos sentimientos y abandona a su amada. Con esto le inflige una herida mortal y ella se esconde en un monasterio, donde dos semanas después muere de pena.

Valmont, al enterarse por la criada de que la dama fue al monasterio, nuevamente se dirige a la marquesa con una solicitud de reunión. Pero Merteuil pasa todo su tiempo con Danceny y se niega a aceptar a Valmont. Se ofende y le declara la guerra a su antiguo amigo.

El vizconde envía una carta a Dunsany, en la que le recuerda al joven la existencia de Cecilia, sedienta de atención y amor y dispuesta a encontrarse con él esa noche, es decir, Dunsany debe elegir entre la coquetería y el amor, entre el placer y la felicidad. Danceny, sin avisar al marqués de que se cancela su cita nocturna, se encuentra con su joven amante. La marquesa se pone furiosa, habiendo recibido una nota de Valmont al despertar: "Bueno, ¿cómo encuentras las alegrías de la noche pasada? ..." y se le ocurre una forma de vengarse cruelmente de él. Ella muestra la nota de Dunsany y lo convence de desafiar al vizconde a duelo. Valmont muere, pero antes de su muerte, abre los ojos de Danceny a la marquesa de Merteuil, mostrando muchas cartas que indican una correspondencia regular entre ellos. En ellos, cuenta historias escandalosas sobre sí misma, además, de la manera más desvergonzada. Dunsany no oculta esto. Por lo tanto, pronto la marquesa tiene que soportar una escena cruel. En el teatro, se encuentra sola en su palco, aunque siempre había muchos admiradores cerca de ella, pero después de la función, al salir al vestíbulo, es abucheada por los hombres presentes; su copa de humillación se desborda cuando el señor de Prevent, que no ha aparecido por ningún lado desde su aventura, entra en el vestíbulo, donde todos lo saludan con alegría. No hay duda de que tanto el puesto como el rango le serán devueltos en el futuro.

La marquesa, después de haber estado enferma de viruela, resulta terriblemente desfigurada, y uno de sus conocidos pronuncia una frase recogida por todos: "La enfermedad la ha vuelto del revés, y ahora su alma está en su rostro". Ella huye a Holanda, llevándose consigo una gran cantidad de diamantes, que iban a ser devueltos a la herencia de su marido. Cecilia Volange, al enterarse de la muerte de De Tourvel y Valmont y de la vergüenza de la marquesa, va al monasterio y toma los votos de novicia. Danceny deja París y se va a Malta, donde tiene la intención de quedarse para siempre y vivir lejos del mundo.

N. B. Vinogradova

Novela (1686)

Excelentes sombreros de caña hechos en Himeji!

En un gran puerto ruidoso a la orilla del mar, donde siempre atracaban ricos navíos de ultramar, vivía entre destiladores un hombre llamado Izumi Seijuro, un apuesto hombre alegre, próspero, que se embarcó en el camino de los placeres amorosos desde temprana edad. Los amantes de la moda de la ciudad lo abrumaron con sus sentimientos, había acumulado mil paquetes de amuletos con juramentos, mechones de cabello negro femenino se entrelazaron en un gran paquete, las notas de amor se amontonaron junto a una montaña y donaron capas con jeroglíficos sin usar apilados en el piso . Cansado de los regalos de Seijuro, los tiró en la despensa y escribió en las puertas: "Despensa de amor". Se hizo amigo de una hetero llamada Minagawa y junto a ella pasaban la vida alegremente: durante el día cerraban las persianas y encendían lámparas, organizaban un “país de la noche eterna” en su casa, invitaban a los bufones de la corte y se divertían con sus bromas y payasadas. , cantó versos obscenos al son de los hechizos budistas, obligaron a Hetaerae a desnudarse y se rieron de su vergüenza. Era de esperar retribución por tal frivolidad. Inesperadamente, apareció el padre de Seijuro y, al ver lo que estaba haciendo su hijo, se enojó terriblemente, e incluso en la casa del amor estaban descontentos con el comportamiento de Minagawa.

Los jóvenes se entristecieron, se confundieron y decidieron suicidarse dos veces, pero Seijuro fue arrastrado a tiempo y enviado al templo, y Minagawa aun así se suicidó. La tristeza se apoderó de todos, durante algún tiempo esperaron que ella se salvara, pero luego dijeron: todo se acabó. Seijuro, que vivía en el templo, no supo nada de lo sucedido durante mucho tiempo, y cuando se enteró de la muerte de Minagawa, huyó en secreto del templo. Encontró refugio en la casa del rico Kyuemon y, como ya no quería pensar en el amor, comenzó a hacer buenos negocios en una finca rica y, al final, el propietario le confió todo su capital. Kyuemon tenía una hija de dieciséis años, O-Natsu, que ya estaba pensando en el amor. En belleza, se la podría comparar con la famosa hetaera de Shimabara, que llevaba una polilla viva en su kimono en lugar de un escudo de armas. Un día, Seijuro le dio su viejo cinturón a una doncella para que lo modificara; ella lo abrió y había docenas de viejas cartas de amor, ¡qué apasionadas! O-Natsu los leyó y leyó y se enamoró de Seijuro. Ella perdió completamente la cabeza; la fiesta del Bon, el Año Nuevo, el canto del cuco, la nieve al amanecer: nada la hacía más feliz. Las criadas se compadecieron infinitamente de ella, y luego todas ellas se enamoraron de Seijuro. La costurera de la casa se pinchó el dedo con una aguja y escribió una carta sobre su amor con sangre, otra sirvienta seguía llevando té a la tienda, aunque nadie lo pedía, la enfermera seguía empujando al bebé a las manos de Seijuro. Tal atención le resultaba agradable y molesta al mismo tiempo; enviaba todas las cartas con todo tipo de excusas. O-Natsu también le envió mensajes apasionados, y Seijuro cayó en la confusión; su nuera se interpuso entre ellos y observó atentamente para que su amor no estallara.

En primavera, los cerezos florecen en las montañas, y la gente con niños y esposas, disfrazados, se apresuran a admirar el hermoso espectáculo y a lucirse. Se descorcharon barriles de vino, las bellezas se sentaron en carruajes y se escondieron detrás de las cortinas, las doncellas bebieron vino y bailaron, los bufones bailaron con máscaras de leones. O-Natsu no apareció en público, no se presentó a la actuación, dijo que estaba enferma y se escondió detrás de una cortina que fue corrida allí mismo, Seijuro notó que O-Natsu estaba solo y se deslizó hacia ella por un camino lateral. Se apretaron las manos y se perdieron en la alegría, sólo sus corazones temblaron de acuerdo. Cuando Seijuro apareció repentinamente detrás de la cortina, los bufones interrumpieron repentinamente la actuación y la gente se sorprendió. Pero la bruma de la tarde ya se estaba espesando y todos se dispersaron; nadie, especialmente la nuera, se dio cuenta de que la representación estaba en escena; después de todo, ¡no podía ver nada más allá de su nariz!

Seijuro decidió secuestrar a O-Natsu y huir con ella a Kioto; tenían prisa por capturar un barco que partía antes del atardecer. Tan pronto como navegaron en un barco lleno de todo tipo de personas (había un vendedor, un adivino, un hechicero y un armero), simplemente se hicieron a la mar, cuando un pasajero gritó que había dejado su caja de cartas en el hotel, y el barco dio media vuelta, y ya estaban esperando a Seijuro en la orilla, lo agarraron, lo ataron con cuerdas y lo llevaron a Himeji. Seijuro estaba de luto, temía por su vida y temía por la vida de O-Natsu. Mientras tanto, rezó a la deidad de Muro para que extendiera los días de Seijuro. Y entonces una deidad se le apareció por la noche en un sueño y le dio una enseñanza maravillosa: “Escucha, niña, aquí todos me ruegan: dame dinero, luego un buen marido, luego mátalo, me repugna, luego dame. una nariz más recta y más igualada, eso es todo". Las peticiones son muy pequeñas, incluso si alguien quisiera algo más, pero la deidad no puede hacerlo todo, no tiene poder sobre todo. Si tan solo hubieras obedecido a tus padres y hubieras obtenido una Buen esposo, de lo contrario te has entregado al amor y mira el sufrimiento que estás experimentando ahora. Tus días serán largos, pero los días de Seijuro están contados".

Y a la mañana siguiente resultó que el padre de O-Natsu había perdido mucho dinero, Seijuro fue culpado de todo, y murió en la flor de la vida y la fuerza. Y luego, en el verano, sacudieron el vestido de invierno y de repente encontraron ese dinero.

O-Natsu no se enteró de la muerte de Seijuro durante mucho tiempo, pero un día los niños comenzaron a cantar una canción alegre debajo de su ventana, y simplemente sobre la ejecución de su amado. Su mente se nubló, salió corriendo a la calle y empezó a correr y cantar con los niños, de modo que casi daba lástima mirarla. Sus sirvientes, uno tras otro, también se volvieron locos. Habiendo recobrado el sentido, O-Natsu cambió su vestido de dieciséis años por una túnica monástica, ofreció oraciones, recogió flores y las colocó ante el altar de Buda, y leyó sutras toda la noche junto a una lámpara. El dinero encontrado en el vestido fue donado por el padre de O-Natsu para conmemorar el alma de Seijuro.

Si necesita barriles, ¡compre en Tenma!

Hay un límite para la vida humana, pero no hay límite para el amor. Había una persona que conocía la fragilidad de nuestra existencia: fabricaba ataúdes. Su esposa no parecía una mujer de pueblo: su piel era blanca, su andar era ligero, como si sus pies no tocaran el suelo. Desde su juventud sirvió como sirvienta en una casa señorial, era astuta: podía complacer tanto a la vieja amante como a la joven, por lo que pronto le confiaron las llaves de los almacenes. Un día, hacia el otoño, empezaron a ordenar la casa, a guardar el vestido de verano, a limpiar y lustrar la casa de arriba a abajo. Se reunieron para limpiar el pozo detrás de la cerca y sacaron muchas cosas a la luz del día: hojas de col con una aguja de coser clavada, un cuchillo, un clavo, un babero de niño remendado, llamaron al tonelero. poner nuevos remaches en el aro inferior de la casa de troncos. El tonelero empezó a reparar el aro, y he aquí, una abuela estaba jugueteando en un charco junto a un lagarto vivo, y la abuela le dijo que a este lagarto se le llama el guardián del pozo, y si lo atrapas y lo quemas en un anillo de bambú, y vierte las cenizas sobre la cabeza de la persona que amas, entonces ella se enamorará de ti sin memoria. Y el tonelero amaba a la criada local con el paso ligero de O-Sen. La abuela le prometió al tonelero que hechizaría a su amada, y él se encendió como un fuego, prometiéndole tres cajas.

Y en Tenma operaban zorros y tejones, lo que infundía miedo a los habitantes, porque no hay nada en el mundo más terrible que los hombres lobo, que se cobran la vida de personas. Una noche oscura, una anciana traviesa que prometió engañar a la criada, corrió hacia la puerta de la casa donde servía O-Sen y contó todo tipo de historias, dicen, conoció a un hombre joven, apuesto y orgulloso, que juró a ella su apasionado amor por O-Sen, y si ella no se casaba con él, él amenazó con morir, y después de la muerte de todos en esta casa, él decidiría. Entonces la anciana ama de casa, asustada, dijo que si esto era así, y ese amor secreto no es raro en este mundo, entonces que se llevara a O-Sen, si es un hombre decente, puede alimentar a su esposa y no juega. Y la abuela, aprovechando el momento, cantó O-Sen sobre un joven apuesto que no la dejaba pasar, seguía pidiendo una pareja y ella, incapaz de soportarlo, le pidió a la abuela que concertara una cita. Decidieron que al undécimo día irían en peregrinación a Ise, y en el camino…

Ha llegado el momento de que florezcan las enredaderas, la anfitriona ordenó que todo estuviera preparado para admirarlas temprano en la mañana: colocó alfombras O-Sen en el jardín, instaló sobre ellas asientos especiales, colocó teteras con té y pasteles de arroz en cajas, capas preparadas, cinturones anchos de raso, peiné a la señora, revisé si los sirvientes tenían algún parche en la ropa, porque también vendrían de las casas vecinas a admirar las flores. Mientras tanto, O-Sen fue en peregrinación con su abuela, y también las siguió un trabajador de la casa, que desde hacía mucho tiempo tenía planes para la criada. En el camino, según lo acordado, se les unió un tonelero, y todo hubiera ido bien, pero el trabajador que se metió fue completamente inadecuado. Nos instalamos en un hotel para pasar la noche. O-Sen y el tonelero querían hablar sobre asuntos del corazón, pero el trabajador estaba alerta, sin dormir, iniciando conversaciones, pero el tonelero, por suerte, se había abastecido de todo: aceite de clavo en el fregadero. y servilletas de papel, pero no salió nada. Toda la noche construyeron tirachinas de amor el uno para el otro, pero ninguno logró ningún éxito. Por la mañana, los cuatro se montaron en un caballo y fueron a los templos, pero nadie piensa en los templos: o el trabajador pellizcará a O-Sen por el dedo, luego el tonelero la pellizcará por el barril, y todo en secreto y en silencio. Pero en la ciudad, un trabajador vino a ver a un amigo, y entonces las cosas salieron bien, y la abuela O-Sen le consiguió un tonelero en una tienda de un proveedor de desayuno bento. El trabajador regresó al hotel, pero O-Sen y su abuela ya no estaban.

Regresaron de la peregrinación por separado, pero la anfitriona todavía estaba enojada, sospechó que el inocente trabajador había hecho algo malo y lo echó del lugar. Pero el trabajador tenía razón, consiguió un trabajo con un vendedor de arroz en Kita-hama y se casó con uno. de las zorras de allí, vive allí, oh O-Sen y se me olvidó pensar. En cuanto a O-Sen, no podía olvidar el breve amor del tonelero en la tienda del proveedor de desayunos, se consumía y estaba triste, sus sentimientos estaban confusos. Entonces comenzaron los problemas en la casa: un rayo cayó sobre el techo, un gallo cantó en la noche o el fondo de un gran caldero se cayó. Llamaron a una anciana astuta, que lo tomó y dijo que era el tonelero quien exigía O-Sen. El propietario y la señora se enteraron de ello, e insistieron en que O-Sen fuera entregado al tonelero. Le hicieron el tipo de vestidos que debería usar una mujer casada, le ennegrecieron los dientes por belleza, eligieron un día propicio, le regalaron un cofre sin pintar, cestas, dos capas de los hombros del dueño, una mosquitera, en una palabra, un montón. de todo tipo de cosas. Y vivían felices, el tonelero era trabajador y O-Sen aprendió mucho tejiendo telas a rayas y teñiéndolas con pintura violeta. Y ella cuidaba con mucho cariño a su marido, le calentaba la comida en invierno y lo abanicaba en verano. Tuvieron dos hijos. Y, sin embargo, las mujeres son un pueblo voluble; ven una de esas obras que se representan en Dotonbori y se lo toman todo al pie de la letra. Las cerezas florecerán, las glicinas florecerán, he aquí, ya está paseando con un chico guapo, se ha olvidado de la frugalidad, mira fijamente a su marido. No, esto no sucede en las familias nobles, donde las mujeres son siempre fieles a sus maridos hasta la muerte... aunque incluso allí a veces se comete pecado y las mujeres toman amantes a su lado. Pero siempre hay que tener cuidado con el camino equivocado.

Un día, en casa del antiguo dueño de O-Sen, hubo un magnífico funeral, todos los vecinos vinieron a ayudar, y O-Sen también vino, porque era experta en las tareas del hogar. Comenzó a colocar bellamente pasteles y caquis en un plato grande, y luego el dueño comenzó a sacar los platos del estante superior y los dejó caer sobre la cabeza de O-Sen, su cabello se despeinó, la anfitriona vio esto, se puso celosa. y dijo que los peinados no se desmoronan simplemente. O-Sen se enojó con la anfitriona por tal mentira y decidió vengarse: atraer realmente al dueño, tirarle la nariz a la anfitriona. Llamó al dueño por la noche, el tonelero estaba profundamente dormido, su lámpara hacía tiempo que se había apagado, pero, al escuchar un susurro, se despertó y corrió hacia los amantes. El dueño se apresuró a correr con lo que su madre había dado a luz, y O-Sen, qué podía hacer, cómo escapar de la vergüenza: tomó un cincel y se perforó el pecho, su cadáver quedó expuesto a la vergüenza. Se compusieron varias canciones sobre ella y su nombre se hizo conocido en todo el país, hasta las provincias más lejanas. Sí, una persona no puede evitar el castigo por sus malas acciones.

¡Los mejores calendarios se hacen en la capital!

El primer día de luna nueva de 1628 es el día de la mano afortunada. Todo lo escrito en este día traerá buena suerte, y el segundo día es el día de la mujer, desde la antigüedad en este día se comprende la ciencia de la pasión. Vivía una belleza en aquella época, la esposa de un fabricante de calendarios, su apariencia era tan hermosa como las primeras cerezas que estaban a punto de florecer, sus labios parecían arces escarlatas en las montañas en otoño, sus cejas podían rivalizar con la luna creciente. Se escribieron muchas canciones sobre ella, había muchas fashionistas en la capital, pero nadie se podía comparar con ella. En todos los cruces de la capital sólo se hablaba de los cuatro reyes: una compañía de jóvenes libertinos, hijos de padres ricos. Se divirtieron todo el día, se entregaron al amor, sin perderse un solo día, se encontraron con las geishas en Shimabara, un barrio alegre, por la noche se divirtieron con los actores, no les importaba si estaban ¡Con hombres o con mujeres! Un día estaban sentados en un restaurante y miraban a las mujeres que pasaban y regresaban de admirar las flores. Pero detrás de las cortinas flotaban damas respetables en camillas y, lamentablemente, no se les podía ver la cara. Y a las que pasaban corriendo por sus propios pies no se les puede llamar bellezas, aunque también eran feas. Y sin embargo trajeron el tintero, los pinceles, el papel y se pusieron a escribir, enumerando todas las ventajas: qué cuello, y qué nariz, y qué forro en la capa. De repente, una bella dama abre la boca y le falta un diente, entonces, por supuesto, no hay más que decepción. Una belleza tras otra pasa corriendo, aquí hay una joven: el vestido inferior es amarillo, luego otro, con motas blancas sobre el violeta, y el superior es de satén del color del ratón con finos bordados: los gorriones vuelan y En el sombrero de charol hay alfileres y cordones hechos con rayas de papel, pero mala suerte: hay una pequeña cicatriz en la mejilla izquierda. La siguiente es la estanco, su cabello está desordenado, su ropa es poco atractiva y sus rasgos faciales son hermosos, severos, y todos los rastrillos tienen una ternura por el estanco arremolinándose en sus pechos. La siguiente es una mujer remilgada, vestida de colores llamativos, con un sombrero con cuatro cordones multicolores bajado para no taparle la cara. “Aquí está, aquí está”, gritaban los libertinos, y, he aquí, detrás de ella iban tres niñeras cargando a niños de mejillas sonrosadas, ¡qué risa! La siguiente era la niña de la camilla, de tan solo catorce años, su belleza era tan llamativa que no hace falta describirla en detalle. Los sirvientes llevan detrás su sombrero de moda y la cubren con una rama de glicina. Inmediatamente eclipsó todas las bellezas que vieron los libertinos hoy. Y ella misma parece una flor preciosa.

Un fabricante de calendarios de la corte permaneció soltero durante mucho tiempo, su gusto era muy exigente. Y él quería encontrar una mujer con un alma alta y una apariencia hermosa, recurrió a una casamentera apodada Talkative y le pidió que se casara con una chica con una rama de glicinia, el nombre de la chica era O-San. Al tomarla por esposa, no se arrepintió, resultó ser una ejemplar ama de casa de un comerciante, la economía floreció, la alegría en la casa estaba en pleno apogeo. Y luego, el compilador de los calendarios se estaba yendo de viaje, los padres de O-San estaban preocupados por si su hija podría hacer frente a las tareas del hogar, y enviaron a un joven Moemon, un honesto, que no perseguía la moda, para ayudarla. De alguna manera, esperando la llegada del invierno, Moemon decidió hacerse cauterizar con moxa para mejorar su salud. La sirvienta Rin tenía la mano más liviana, preparó a Rin hojas retorcidas de Chernobyl y comenzó a cauterizar a Moemon, y para calmar el dolor, comenzó a masajear su espalda, y en ese momento la ternura por Moemon se deslizó en su corazón. Pero la sirvienta no sabía escribir, miraba con envidia hasta los torpes garabatos que sacaba la sirvienta más joven de la casa. O-San, al enterarse de eso, sugirió que Rin le escribiera una carta, ya que había algunas cartas más que escribir. Rin reenvió en silencio la carta a Moemon y recibió una respuesta bastante brusca de él. La joven dueña de la casa O-San decidió darle una lección al ignorante y le envió una carta elocuente, contándole todas sus penas. De hecho, el mensaje conmovió a Moemon, él mismo le fijó una cita para la decimoquinta noche. En este punto, todas las sirvientas comenzaron a reírse de él, y la propia señora decidió, vestida con el vestido de Rin, desempeñar el papel de su sirvienta. Eso será algo divertido. Acordamos que las sirvientas se esconderían en los rincones, unas con un palo, otras con un rodillo, y al llamado de O-San saltarían gritando y atacarían al desafortunado caballero. Pero las criadas se cansaron de los gritos y el alboroto, y todas, como una sola, se durmieron. Moemon se acercó sigilosamente a la anfitriona y, mientras ella dormía, echó hacia atrás el dobladillo de su vestido y se acurrucó contra ella. O-San, al despertarse, no se recordaba a sí misma por vergüenza, pero no había nada que hacer, no se podía mantener todo en secreto. Y Moemon comenzó a visitarla todas las noches. O-San se apoderó de todos sus pensamientos, ya no pensaba en la sirvienta. Así me desvié imperceptiblemente del verdadero camino. Incluso en los libros antiguos está escrito: "Los caminos del amor son inescrutables". Las fashionistas actuales no pierden el tiempo en el templo, sino que solo intentan superarse entre sí con la belleza de sus atuendos. O-Sato decidió ir en peregrinación con Moemon, se subieron a un barco y navegaron por el lago Biwa: “Nuestra vida todavía dura, ¿no es de esto de lo que habla el nombre del Monte Nagarayama: la Montaña de la Larga Vida, que es ¿visible desde aquí? Estos pensamientos trajeron lágrimas a sus ojos y sus mangas se mojaron. “Así como de la grandeza de la capital de la Sig no quedó más que leyenda, así será con nosotros...” Y decidieron fingir que se habían ahogado juntos en el lago, y esconderse en las montañas y llevar una vida solitaria en lugares remotos. Dejaron cartas de despedida a sus familiares, les colocaron talismanes (una figura de Buda, la empuñadura de una espada), una guardia de hierro en forma de dragón enroscada en una bola con joyas de cobre, se quitaron la ropa y los zapatos y lo arrojaron todo. bajo un sauce costero.

La gente pensó que se habían ahogado, empezaron a llorar y gritar, empezaron a buscar cadáveres, pero no encontraron nada. O-San y Moemon vagaban por las montañas, tenían miedo de estar entre los muertos en vida. Se perdieron, estaban exhaustos, O-San estaba tan cansada que se estaba preparando para la muerte. Pero aún así, después de largos paseos por empinados caminos de montaña, se acercaron a la gente, en una tienda de té le entregaron al propietario una pieza de oro, pero él nunca había visto ese dinero y se negó a aceptarlo. Moemon encontró la casa de su tía en las montañas y pasaron la noche allí. O-San estaba casada con su hermana menor, que había servido en el palacio durante mucho tiempo, pero sintió nostalgia allí. Los residentes locales se maravillaron de la belleza de la joven, y la tía descubrió que tenía dinero y decidió casarla con su hijo. O-San solo lloró en secreto, porque el hijo de la tía tenía una apariencia muy aterradora: enorme de estatura, cubierto de rizos, como un león chino, brazos y piernas como troncos de pino, venas rojas en sus ojos brillantes, y su nombre es Zentaro. Merodeando las Montañas. Estaba encantado de ver la cosita capitalina y tenía muchas ganas de celebrar la boda esa misma noche. Comenzaron a prepararse para la ceremonia nupcial: la madre preparó una comida lamentable, encontró botellas de vino con el cuello roto e hizo una cama dura. ¡Es imposible imaginar el dolor de O-San y la confusión de Moemon! "¡Hubiera sido mejor para nosotros haber muerto en el lago Biwa!" Moemon estaba a punto de apuñalarse a sí mismo con una espada, pero O-San lo disuadió y se le ocurrió un plan astuto. Le dio a su hijo algo de beber y, cuando él se quedó dormido en su regazo, ella y Moemon huyeron nuevamente a las montañas. Vagando por los caminos, llegaron a un templo en la montaña y se quedaron dormidos cansados ​​en el umbral. Y en un sueño tuvieron una visión: la deidad del templo apareció y les dijo que no importa dónde se escondieran, la retribución los alcanzaría y, por lo tanto, era mejor para ellos hacer un voto monástico y establecerse por separado, solo entonces renunciad a los pensamientos pecaminosos y entrad en el Camino de la iluminación. Pero los amantes no lo escucharon y decidieron seguir tentando al destino. Avanzando por el camino, escucharon las palabras de despedida de la deidad: “Todo en este mundo es como arena en el viento que silba entre los pinos del istmo de Hakodate…”

O-San y Moemon se establecieron en una aldea remota y al principio todo salió bien, pero luego Moemon sintió nostalgia por la capital y fue allí, aunque no tenía nada que hacer allí. Pasó por un estanque y vio la cara de la luna en el cielo y otro reflejo en el agua, igual que él y O-San, y su manga se mojó con lágrimas estúpidas. Llegó a las concurridas calles de la capital, deambuló durante mucho tiempo por ellas, respirando el aire familiar de los placeres y alegrías de la capital y, sin darse cuenta, escuchó conversaciones sobre sí mismo. Sus amigos lo elogiaron por su valentía: ¡sedujo a tanta belleza, e incluso a la esposa del dueño! - No es una pena pagar esto con su vida, y otros aseguraron que estaba vivo, pero que solo se escondía en algún lugar con O-San. Al enterarse de esto, Moemon se apresuró a correr y atravesó callejones y patios hasta las afueras de la ciudad. Luego vio artistas ambulantes realizando una actuación en la calle y se detuvo para echar un vistazo. En la obra, uno de los personajes secuestró a una niña, y esto se volvió muy desagradable para él. ¡Y entonces vio al marido de la señora O-San entre los espectadores! A Moemon le quitaron el espíritu, se quedó paralizado, casi se desmayó de miedo y empezó a correr de nuevo.

Una vez, durante la fiesta del crisantemo, un comerciante ambulante de castañas llegó a la casa del compilador del calendario, preguntó por la anfitriona y se sorprendió al ver en Tango exactamente a la misma dama, indistinguible de O-San. El compilador del calendario envió gente a un pueblo de montaña, se apoderaron de los amantes, y he aquí: ayer todavía vagaban personas vivas, y hoy es solo rocío en el lugar de ejecución en Avadaguchi, solo un sueño que tuve en la madrugada del veintidós. segundo día del noveno mes... Y ahora ella está viva en su memoria, la gente incluso recuerda el vestido ligero de O-San.

Deliciosos vegetales verdes en Edo

En la ciudad todo el mundo tiene prisa por dar la bienvenida a la primavera, hay bullicio en las calles, los ciegos cantan sus canciones: “Dale un centavo al ciego”, los cambistas gritan ofertas de compra, venta, intercambio; Los comerciantes de cangrejos y castañas gritan a todo pulmón. Los transeúntes corren de un lado a otro, derribados, las amas de casa corren a las tiendas: el fin de año es una época de mucha actividad. Y luego se produce un incendio: la gente arrastra cosas, grita, llora y en un abrir y cerrar de ojos una gran casa rica se convierte en cenizas.

En ese momento, vivía un verdulero, Hachibe, en la ciudad de Edo, y tenía una hija única llamada O-City. ¿Con qué se puede comparar, si no con una flor, con un cerezo en flor, si no con la luna, con su puro reflejo en el agua? Cuando comenzó el incendio - y no estaba lejos de la casa del verdulero - ellos, para evitar desgracias, se trasladaron con toda la familia al templo, otros vecinos llegaron corriendo al templo, se escuchó a los bebés llorar en el altar, delantales de mujeres Frente a la estatua de Buda se colocaron gongs y platos de cobre en lugar de un lavabo. Pero incluso el propio Buda lo trató con condescendencia: hay momentos así en la vida de las personas. Entre la ropa que el abad regaló a la gente se encontraba un vestido de hombre: negro, hecho de un material caro, con un escudo de armas elegantemente bordado: paulownia y una rama de árbol de ginko, y el forro era de seda escarlata. Y esta ropa se hundió en el alma de O-City. ¿Quién lo usó? ¿Qué joven elegante y noble renunció al mundo y dejó este vestido aquí? O-City se entristeció al imaginar a este joven y pensó en la fugacidad de la vida. Entonces él y su madre vieron a un joven que, no lejos de ellos, intentaba sacarse una astilla del dedo, pero sin éxito. La madre también lo intentó, pero sus ojos ya estaban viejos, nada funcionó, entonces probó con O-City e inmediatamente sacó la astilla, no quería quitarle la mano al joven, pero tenía que hacerlo, simplemente Escondió lentamente las pinzas, pero luego se acordó y regresó con el joven, me dio las pinzas. Y ahí empezó su sentimiento mutuo.

Pregunté a la gente de O-City y descubrí que el nombre del joven es Kichizaburo, es un samurái errante y por naturaleza es una persona amable y generosa. Ella le escribió una carta de amor y sus sentimientos se fusionaron como dos corrientes. Atormentados por el amor, sólo esperaban una oportunidad para unirse a las cabeceras. Y luego, la decimoquinta noche, llegaron corriendo algunas personas con la noticia de que un comerciante de arroz había muerto y que hoy había que quemar el cuerpo. Todos los sirvientes del templo, todos los hombres se apresuraron a la ceremonia, y luego se escuchó un trueno, solo había ancianas en casa, abasteciéndose de guisantes: escapemos del trueno. O-City, aunque tenía miedo de la tormenta, pensó que hoy era el único momento en el que podría encontrarse con Kichizaburo. Al amanecer, la gente finalmente se durmió, O-City se levantó y caminó silenciosamente hacia la salida, todavía estaba oscuro. Entonces la anciana Ume se despertó y susurró que Kichizaburo estaba durmiendo en la celda de enfrente. ¿Cómo adivinó todo? Al parecer ella también era traviesa en su juventud, pensó O-City y le entregó a la anciana su hermoso cinturón morado. Kichizaburo vio a O-City, todo su cuerpo tembló, ambos se amaron por primera vez y las cosas no salieron bien de inmediato. Pero hubo un trueno y cayeron las primeras gotas de amor. Se juraron amor eterno y luego... ¡oh, qué lástima! - llegó el amanecer.

Por la mañana, la familia de O City regresó a casa y la conexión de los amantes se interrumpió. Sentía mucha nostalgia por O-City, pero no había nada que hacer. Un día del frío invierno, un niño, un comerciante errante de setas y escobas de caballo, llegó a la puerta, y mientras tanto se acercaba la noche, afuera hacía frío, los dueños se apiadaron del niño, lo dejaron entrar a la casa. para calentarse, y se quedó dormido en la entrada. Y por la noche llegaron corriendo con la noticia de que la vecina había perdido el embarazo, y los dueños, apenas teniendo tiempo de calzarse las sandalias, corrieron a ver cómo estaba el bebé. O-City salió a despedirlos y miró al hombre dormido, ¡pero era Kichizaburo! Llevó al joven de O-City a su habitación, lo lavó y lo calentó, y luego sus padres regresaron. Escondió al joven debajo de un montón de vestidos, y cuando los padres se durmieron, los dos se sentaron detrás de un biombo y comenzaron a hablar, pero tenían mucho miedo de que los adultos los escucharan, entonces tomaron papel y tinta y comenzaron. escribirse palabras de amor el uno al otro, y así hasta el amanecer.

Pero O-City no tenía esperanzas de un nuevo encuentro, y luego decidió cometer un crimen, recordando que su primera cita fue posible gracias a un incendio, y la niña decidió cometer un acto terrible: prendió fuego a la casa. : salió humo, la gente corrió y gritó, y cuando miraron más de cerca, se dieron cuenta de que O-City tenía la culpa de todo. La llevaron por la ciudad, la expusieron al público como una desgracia, y la gente corría en masa para mirarla; nadie se apiadaba de la desventurada mujer. Seguía siendo hermosa porque seguía amando a Kichizaburo. Antes del fusilamiento le regalaron una rama de un ciruelo de floración tardía y ella, admirándola, escribió las siguientes líneas: “¡Triste mundo donde permanece el hombre! / Dejamos un nombre en este mundo / Sólo al viento que llega en primavera... / Y esta Vepsa ahora volará por ahí... / ¡Oh, Rama, floración tardía!..." (Traducción de E. Pinus)

Sólo ayer estaba viva, y hoy no quedan ni polvo ni cenizas. Solo el viento agita las agujas de los pinos, y algún transeúnte, habiendo escuchado la historia de O-City, se detendrá y pensará.

Toda la verdad se le ocultó a Kichizaburo, especialmente porque estaba gravemente enfermo. Sus padres rociaron agua de sacrificio sobre la columna conmemorativa, y Kichizaburo, cuando finalmente lo vio cien días después de la muerte de O-City, tenía la intención de quitarse la vida, pero el abad del templo le quitó y escondió su espada, por lo que que sólo podía morderse la lengua o ponerle una soga en la cabeza, es decir, aceptar una muerte impía. Kichizaburo no se atrevió a hacer esto y, finalmente, con la bendición del abad, tomó los votos monásticos. Fue una lástima afeitarle el pelo a un hombre tan guapo que Bonda tiró la navaja dos veces. Sintió pena por Kichizaburo incluso más que por O City en los últimos minutos de su vida. ¡Toma tonsura por amor! ¡Pobre de mí! Tanto la tristeza como el amor: todo está mezclado en este mundo.

Gengobei era un hombre guapo muy conocido en esos lugares, se peinaba de una manera inusual y usaba una cuchilla en el cinturón de una longitud exorbitante. Sí, y solo amaba a los hombres jóvenes, se entregaba al amor día y noche y pasaba por alto a las débiles criaturas de pelo largo. Amaba especialmente a un joven de extraordinaria belleza, por lo que no fue una lástima dar la vida por él. Su nombre era Hachijuro. Parecía flores de cerezo entreabiertas. Una noche triste y lluviosa se retiraron y se dieron el gusto de tocar la flauta, el viento traía el aroma de las flores del ciruelo a través de la ventana, el bambú susurraba, el pájaro nocturno lloraba débilmente, la lámpara brillaba tenuemente. Y de repente el joven se puso pálido como un muerto y su respiración se detuvo. ¡Oh Dios! ¡El hermoso Hachijuro falleció! Gritó, lloró Gengobei, olvidando que su reunión era secreta. La gente llegó corriendo, pero no se pudo hacer nada: ni las drogas ni los ungüentos ayudaron. Pero qué hacer, prendieron fuego al cuerpo del joven apuesto, luego llenaron la jarra con cenizas y la enterraron entre las hierbas jóvenes. Derramando lágrimas, Gengobei se entregó a la desesperación en la tumba de un amigo. Todos los días recogía flores frescas para complacer al difunto con su aroma. Entonces, como un sueño, los días de verano pasaron, se acercó el otoño. La correhuela se enroscó alrededor de la cerca del antiguo templo, y nuestra vida le pareció a Gengobei no más fuerte que las gotas de rocío en los pétalos de la correhuela. Y Gengobei decidió dejar sus lugares de origen, y antes de eso hizo un voto monástico con todo su corazón.

Las aldeas se estaban preparando para el invierno, Gengobei caminó por los campos y vio cómo los campesinos almacenaban madera muerta y juncos, golpeaban la ropa; el sonido de los rodillos se escuchaba por todas partes. Allí, en el campo, Gengobei vio a un joven apuesto, buscando pájaros entre los matorrales carmesí de los arbustos. El joven vestía ropas verdosas, un cinturón morado y una espada con una guarda dorada en el costado. Su belleza era suave y radiante, de modo que incluso parecía una mujer. Hasta el anochecer admiró al joven, y luego salió de las sombras y le prometió cazar muchísimos pájaros. Después de bajarse la sotana de un hombro para hacerla más diestra, inmediatamente atrapó muchos pájaros. El joven invitó a Gengobei a su casa, donde había muchos libros, un jardín con pájaros extraños y armas antiguas colgadas en las paredes. Los sirvientes trajeron rica comida y por la noche intercambiaron votos. El amanecer llegó demasiado pronto, era necesario partir, porque Gengobei se dirigía al monasterio en peregrinación. Pero tan pronto como salió de la casa del hermoso joven, se olvidó por completo de las obras piadosas, pasó solo un día en el monasterio, oró apresuradamente e inmediatamente emprendió el camino de regreso. Al entrar en la casa del joven, el cansado Gengobei se quedó dormido, pero por la noche fue despertado por el padre del apuesto hombre. Le dijo a Gengobei que el desafortunado joven murió inmediatamente después de su partida, y hasta su muerte siguió hablando de algún reverendo padre. Gengobei se sumergió en una tristeza inexpresable y dejó por completo de valorar su vida. Esta vez decidió suicidarse. Pero todo lo que le sucedió, y la muerte repentina de dos jóvenes, todo esto fue una retribución por su vida pasada, ¡ese es el punto!

En la vida, es deplorable que los sentimientos y pasiones más profundas sean tan frágiles, tan fugaces, he aquí, un marido pierde a su joven esposa, una madre pierde a un bebé, parece que solo hay una salida: suicidarse. pero no, las lágrimas se secan y una nueva pasión se apodera del corazón: ¡eso es lo triste! El viudo dirige sus pensamientos a todo tipo de tesoros terrenales, la viuda inconsolable ya escucha favorablemente los discursos de los casamenteros sobre un nuevo matrimonio, sin siquiera esperar los treinta y cinco días de luto prescritos, poco a poco se acostumbra, se pone un Se viste con ropa interior brillante, se peina de una manera especial y la novia está lista, ¡y qué seductora! ¡No hay criatura en el mundo más terrible que una mujer! Y trata de detener su locura: derrama lágrimas falsas.

En un pueblo vivía una niña llamada O-Man, la luna de la decimosexta noche se escondía entre las nubes al verla, su belleza brillaba tanto. Esta muchacha se inflamaba de tiernos sentimientos por Gengobei y lo colmaba de mensajes de amor, y de todas las propuestas de matrimonio; que le arrojaron, ella se negó. Al final tuvo que fingir que estaba enferma, y ​​el anhelo de amor la llevó al punto que empezó a parecer como si estuviera loca. Al enterarse de que Gengobei se había puesto una túnica monástica, se lamentó durante mucho tiempo y luego decidió verlo por última vez en su vida y se puso en camino. Para viajar sola, tenía que cortarse el pelo largo y espeso, afeitarse la tonsura de la cabeza y ponerse ropa larga y oscura. Caminó por senderos de montaña, caminó a través de las heladas: era el décimo mes según el calendario lunar. En apariencia se parecía mucho a una joven novicia, pero el corazón de una mujer latía en su pecho y le resultaba difícil sobrellevarlo. Finalmente, en lo alto de las montañas, sobre un profundo desfiladero, encontró la cabaña de un ermitaño, entró, miró a su alrededor y sobre la mesa estaba el libro "Las mangas del vestido en la noche del amor", un tratado sobre el amor entre hombres. O-Man Gengobei esperó y esperó, y luego escuchó pasos, y he aquí, con el monje estaban dos hermosos jóvenes: los espíritus de los difuntos. O-Man se asustó, pero valientemente se adelantó y le confesó su amor al monje, los espíritus de los jóvenes inmediatamente desaparecieron, y Gengobei comenzó a coquetear con O-Man, él no sabía que había una mujer frente a él. . Los amantes se entrelazaron en un abrazo apasionado y Gengobei retrocedió asustado. ¿Qué pasa? ¡¿Es esta una mujer?! Pero O-Man comenzó a persuadirlo silenciosamente, y el monje pensó: "Sólo hay un amor, ya sea para niños o niñas, no importa". Todo en este mundo está muy confuso, pero los caprichos inesperados de los sentimientos no son exclusivos de Gengobei.

Gengobei nuevamente tomó un nombre mundano, su espeso y hermoso cabello volvió a crecer, también se separó de su ropa negra, cambió más allá del reconocimiento. Alquiló una choza pobre en las cercanías de Kagoshima y se convirtió en un remanso de amor. Fue a visitar la casa de sus padres, porque no tenía medios de subsistencia. Pero la casa pasó a otras manos, ya no se oyó el tintineo de las monedas en la casa de cambio y los padres sufrieron una muerte miserable. Gengobei se sintió triste, regresó con su amada, y no tenían nada de qué hablar junto a la fría chimenea que se había apagado. Así que esperaron en silencio el amanecer y su pasión se desvaneció. Cuando no había absolutamente nada para comer, se disfrazaron de actores ambulantes y empezaron a representar escenas en caminos de montaña. O-Man y Gengobei se han hundido por completo, su belleza se ha desvanecido y ahora podrían compararse con las flores violetas de las glicinas que caen solas. Pero luego, afortunadamente, sus padres encontraron a O-Man, todos los miembros de la casa se alegraron, le dieron a su hija todas sus propiedades: una casa, oro, plata, montañas de telas chinas, corales y tazas hechas por artesanos chinos, vasijas hechas de ágata, saleros en forma de mujer con cola de pez, no había ningún número de cofres; si algo se rompe, nadie se dará cuenta. Gengobei estaba feliz y triste al mismo tiempo: incluso si comienzas a patrocinar a todos los actores de la capital e incluso fundas tu propio teatro, no gastarás tanta riqueza en una sola vida.

La historia de los amores de una mujer solitaria.

Novela (1686)

Los sabios de la antigüedad decían que la belleza es una espada que corta la vida. Las flores del corazón se desmoronan, y al atardecer sólo quedan ramas secas. Es una temeridad morir de muerte temprana en el abismo del amor, pero, ¡seguramente, tales locos nunca terminarán!

Un día, dos jóvenes discutieron junto al río sobre lo que más quieren en la vida, uno dijo que más que nada quiere que la humedad de su amor nunca se seque, sino que fluya como un río caudaloso. Otro objetó que le gustaría retirarse a un lugar donde no habría mujeres, pero en paz y tranquilidad seguiría los problemas de la vida. Decidieron preguntarle a una anciana que había vivido mucho tiempo, cuál de ellas tenía razón, y encontraron a un ermitaño solitario que vivía en lo alto de las montañas en una choza limpia con techo de cañas. La anciana se sorprendió de su pedido y decidió contarles para edificación de toda su vida.

No soy de una familia baja, comenzó a contar la anciana, mis antepasados ​​​​estaban al servicio del emperador Go-Hanazono, pero luego nuestra familia cayó en declive y se enfermó por completo, pero yo era amable y hermosa en la cara y terminé al servicio de una noble dama cercana a la corte. Serví con ella durante varios años y viví libremente, sin muchos problemas, entre un lujo exquisito. Yo mismo ideé un cordón invisible para juntar mi cabello, un patrón intrincado para un vestido, un nuevo peinado. Y todo el tiempo que escuché sobre el amor, todos hablaban de él de diferentes maneras. También comencé a recibir mensajes de amor, pero les prendí fuego, solo los nombres de los dioses escritos en letras que confirmaban los juramentos de amor no se quemaron. Tenía muchos admiradores nobles, y entregué mi corazón desde la primera vez al samurái del rango más bajo, me impresionó tanto la fuerza de sus sentimientos en la primera carta. No había fuerzas para resistir la pasión, nos juramos el uno al otro, y no fue para romper nuestra conexión. Pero el caso salió a la luz, y fui severamente castigado, y mi amada fue ejecutada. Y quise separarme de mi vida, el fantasma silencioso de mi amada me perseguía, pero pasó el tiempo y todo se olvidó, porque solo tenía trece años, la gente miraba mi pecado a través de sus dedos. De un modesto capullo de amor, me convertí en una brillante flor yamabushi al borde de un rápido.

En la capital había muchos bailarines, cantantes y actores, y todos ellos en los bailes y fiestas no recibían más que una moneda de plata. Me gustó mucho que las jóvenes entretuvieran a los invitados con canciones y conversaciones: maiko. Aprendí los bailes de moda de aquella época y me convertí en una auténtica bailarina, apareciendo incluso de vez en cuando en las fiestas, pero siempre con una madre estricta, por lo que no parecía en absoluto unas maikos peludas. Una vez me encapriché de una señora rica pero fea que estaba siendo tratada en nuestra zona por algún tipo de enfermedad, y el marido de esta señora era un hombre muy guapo. Una vez en su casa, donde me llevaron a entretener a una dama aburrida, rápidamente me hice amigo de su apuesto esposo y me enamoré mucho de él, y luego no pude separarme de él. Pero el asunto volvió a salir a la luz, y fui expulsado en desgracia y enviado a mi pueblo natal.

Un príncipe de las provincias orientales no tenía herederos, estaba muy triste por esto y buscó concubinas jóvenes por todas partes, pero no pudo encontrar ninguna de su agrado: o parecía un campesino o no había un trato agradable, como es el caso. como es costumbre en la capital, o puede escribir poemas y adivinar correctamente el olor. El príncipe tenía un anciano, era sordo, ciego, había perdido casi todos los dientes y vestía ropa de hombre sólo por costumbre: el camino del amor estaba cerrado para él. Pero disfrutó del poder del vasallo y lo enviaron a la capital en busca de una hermosa concubina. Buscaba una chica sin el más mínimo defecto, similar al viejo retrato que el anciano siempre llevaba consigo. El anciano examinó a más de ciento setenta niñas, pero ninguna era de su gusto. Pero cuando finalmente me trajeron desde un pueblo lejano, resultó que me parecía exactamente al retrato, y algunos dijeron que eclipsaba la belleza del retrato. Me instalaron en el lujoso palacio del príncipe, me acariciaron y mimaron día y noche, me entretuvieron y mimaron. Admiré las flores de cerezo de extraordinaria belleza y se realizaron representaciones enteras en mi honor. Pero yo vivía como un recluso y el príncipe todavía formaba parte del Consejo de Estado. Para mi pesar, resultó que estaba privado de la fuerza masculina, estaba bebiendo pastillas de amor, pero aún así nunca traspasó la valla. Sus vasallos decidieron que todo el problema estaba en mí, en mi lujuria incontenible, y persuadieron al príncipe para que me enviara de regreso a mi pueblo natal. No hay nada más triste en el mundo que un amante privado de la fuerza masculina.

Y luego me sobrevino la desgracia, mi padre se endeudó y quebró por completo, y tuve que convertirme en heterosexual con solo dieciséis años. E inmediatamente me convertí en un creador de tendencias, eclipsando a todos los dandis locales con mis inventos de moda. Me parecía que todos ardían de pasión por mí, les miraba a todos con ojos, y si no había nadie cerca, en el peor de los casos coqueteaba incluso con un simple bufón. Conocía diferentes maneras de convertir a los hombres en esclavos obedientes, y otras que a los heteros más tontos nunca se les ocurrirían. Y los hombres irracionales siempre pensaban que yo estaba perdidamente enamorado de ellos y les desataba las billeteras. A veces escucho que hay un hombre rico en alguna parte, que es guapo, alegre y que no ahorra dinero, entonces corro hacia él lo más rápido que puedo y no lo dejo ir, pero esto rara vez sucede. . Pero una hetera corrupta no puede amar a quien quiera, y siempre hay muchos dandis con vestidos de rayas amarillas y sandalias de paja descalzos en la capital. Pero yo, obligado a entregarme a los hombres por dinero, todavía no me entregué completamente a ellos, y por eso me hicieron conocido como un hombre duro de corazón, obstinado, y al final todos los invitados me abandonaron. Es bueno alejarse de los hombres molestos cuando estás a la moda, pero cuando todos te dejan, te alegrará ver a cualquiera, tanto un sirviente como un monstruo. ¡La vida de una hetaera es triste!

Me degradaron de rango, los sirvientes dejaron de llamarme señora y de doblar la espalda delante de mí. Solía ​​​​ser que me enviaban a casas ricas en veinte días, y lograba recorrer tres o cuatro casas por día. en un carruaje rápido. Y ahora, acompañada sólo por una pequeña doncella, se abrió paso silenciosamente sola entre la multitud. ¿Cómo fue para mí, una joven mimada e incluso de alta cuna, cuando me trataron como a la hija de un carroñero? Conocí a toda clase de personas en casas alegres, bribones y juerguistas, que gastaron su último dinero y se quedaron sin un centavo, e incluso se endeudaron. Muchos de mis invitados arruinaron a cantantes y actrices, ¡pero eran personas respetables de mediana edad! Empecé a enfermarme, se me estaba cayendo el pelo y, además, detrás de las orejas aparecieron granos del tamaño de granos de mijo, los invitados ni siquiera querían mirarme. La anfitriona no me habló, los sirvientes empezaron a empujarme y me senté en el borde de la mesa. ¡Y a nadie se le ocurrirá tratarte, a nadie le importa! Los patanes me daban asco, los buenos invitados no me invitaban, la tristeza se apoderaba de mi alma. Me vendieron a la casa alegre más barata, donde me convertí en la última puta. ¡Qué bajo he caído y qué no he visto! Trece años después me subí a un barco y, como no tenía otro refugio, me dirigí a mi pueblo natal. Me puse un vestido de hombre, me corté el pelo, me peiné como un hombre, colgué una daga a mi costado y aprendí a hablar con voz de hombre. En aquella época, los jefes de la aldea a menudo tomaban a niños a su servicio, y con uno de ellos acordé que lo amaría durante tres años por tres kanas de plata. Este jefe estaba completamente sumido en el libertinaje, y sus amigos no eran mejores, violaron todos los preceptos de Buda, durante el día vestían ropa de sacerdotes y por la noche se vestían de fashionistas seculares. Mantenían a sus amantes en celdas y durante el día las encerraban en secreto en mazmorras. Estaba cansado del encarcelamiento, estaba completamente delgado y estaba cansado del jefe, porque entré en este negocio no por amor, sino por dinero; fue difícil para mí. Y entonces se me acercó una anciana y se presentó como la antigua amante del abad, me contó su desgraciada suerte y la crueldad del jefe y amenazó con vengarse de su nueva amante. Comencé a pensar y a preguntarme cómo escapar del jefe, y decidí engañarlo, me puse una gruesa capa de algodón debajo de la ropa y me declaré embarazada. El jefe se asustó y me mandó seguir mi camino, asignándome una pequeña cantidad de dinero.

En la capital eran muy valoradas las mujeres que alguna vez fueron directivas en casas nobles y que habían aprendido modales sutiles y que sabían escribir cartas corteses y elegantes sobre diversos temas. Los padres enviaron a sus hijas a estudiar con ellos. Por eso decidí abrir también una escuela de escritura para enseñar a las jóvenes a expresar sus pensamientos con gracia. Vivía cómodamente en mi propia casa, todo estaba limpio en mis salas de estar y había hermosos cuadernos con muestras de escritura en las paredes. Pronto, jóvenes diestros y apuestos y heteras ardientes de pasión se enteraron de mí: la fama comenzó a extenderse a mi alrededor como un escritor insuperable de cartas de amor, porque en casas alegres me sumergí en las profundidades del amor y pude retratar la pasión más ardiente. Tenía un señor allí, en el “pueblo del amor”, solo a él lo amaba de verdad, cuando se hizo pobre ya no podía venir a mí, solo me enviaba cartas, y tal que todas las noches lloré por ellas, abrazándome. al pecho desnudo. Hasta el día de hoy, las palabras de sus cartas están grabadas en mi memoria como a fuego. Un día, un cliente vino a verme y me pidió que le escribiera a una belleza desalmada sobre su amor, y lo intenté, pero mientras escribía palabras de pasión en papel, de repente me impregné de ellas y me di cuenta de que este hombre era querido para mí. Y me miró más de cerca y vio que mi cabello era rizado, mi boca pequeña y los dedos gordos de mis pies curvados hacia afuera. Olvidó su belleza sin corazón y unió su alma a mí. ¡Pero resultó que es un avaro terrible! Me invitó a la sopa de pescado más barata y escatimó en tela para un vestido nuevo. Además, al cabo de un año se volvió decrépito, perdió el oído, por lo que tenía que llevarse la mano a la oreja, se envolvía continuamente en vestidos de algodón y se olvidaba de pensar en las bellas damas.

Antiguamente se valoraba a las sirvientas muy jóvenes, pero ahora les gusta que la sirvienta luzca más impresionante, de unos veinticinco años, y que pueda acompañar la camilla con la dueña. Y aunque fui muy desagradable, me vestí con un modesto vestido de sirvienta, me até el pelo con un simple cordón y comencé a hacerle preguntas ingenuas al ama de llaves: "¿Qué nacerá de la nieve?" etc. Me consideraban muy simple e ingenuo, sin haber visto nunca nada en la vida. Todo me hacía sonrojar y temblar, y los sirvientes, debido a mi inexperiencia, me llamaban “mono estúpido”, en una palabra, me conocían como un completo simplón. El dueño y la anfitriona se entregaban a frenesíes amorosos por las noches, y cómo mi corazón se hundía de pasión y deseo. Una mañana temprano en un día festivo, estaba limpiando el altar de Buda, cuando de repente el dueño vino allí para decir la primera oración y, al ver a un joven fuerte, me arranqué el cinturón. El dueño estaba asombrado, pero luego, en una carrera frenética, corrió hacia mí, derribó la estatua de Buda y dejó caer el candelabro. Poco a poco, tomé el control del dueño y planeé una mala acción: destruir al dueño, y para ello recurrí a métodos ilícitos: hechizos y hechizos demoníacos. Pero no pude hacerle daño al dueño, todo salió a la luz rápidamente, se difundieron malos rumores sobre mí y el dueño, y pronto me echaron de la casa. Comencé a vagar como una loca bajo el sol abrasador por calles y puentes, llenando el aire de gritos dementes: “¡Quiero el amor de un hombre!” y bailó como si tuviera un ataque. La gente en la calle me juzgó. Sopló una brisa fría y en el bosque de criptomeria de repente me desperté y me di cuenta de que estaba desnudo, mi vieja mente volvió a mí. Llamé desgracia a otra persona, pero yo mismo sufrí.

Conseguí un trabajo como empleada doméstica haciendo recados en la casa de campo de una dama noble que padecía graves celos: su apuesto marido la engañaba descaradamente. Y aquella señora decidió hacer una fiesta e invitar a todas sus damas y doncellas de la corte, y para que cada una contara sin ocultar lo que había en el alma, y ​​ennegrecer a las mujeres por envidia, y a los hombres por celos. Algunas personas pensaron que esta diversión era extraña. Trajeron una muñeca maravillosamente hermosa, vestida con un traje magnífico, y todas las mujeres comenzaron a derramar su alma en ella y a contarle historias sobre maridos y amantes infieles. Yo fui el único que se dio cuenta de lo que estaba pasando. El marido de la anfitriona encontró una belleza en la provincia y le dio su corazón, y la anfitriona ordenó hacer una muñeca, una copia exacta de esa belleza, la golpeó, la atormentó, como si la propia rival hubiera caído en sus manos. Sí, sólo una vez la muñeca abrió los ojos y, abriendo los brazos, se dirigió hacia la dueña y la agarró por el dobladillo. Tan pronto como escapó, enfermó y comenzó a debilitarse. La familia decidió que se trataba de la muñeca y decidieron quemarla. Lo quemaron y enterraron las cenizas, pero sólo cada noche comenzaron a escucharse gemidos y llantos desde el jardín, desde la tumba del muñeco. La gente y el propio príncipe se enteraron. Llamaron a las criadas para interrogarlas y tuvieron que contarlo todo. Y la concubina fue llamada ante el príncipe, y luego la vi: era inusualmente hermosa y qué elegante. No hay comparación con una muñeca. El príncipe temió por la vida de la frágil niña y dijo: "¡Qué repugnantes pueden ser las mujeres!" envió a la niña a su casa lejos de su celosa esposa. Pero él mismo dejó de visitar los aposentos de su amante, y durante su vida ella sufrió la suerte de viuda. Estaba tan disgustada con todo que pedí ir a Kanagata con la intención de ser monja.

En el Puerto Nuevo hay barcos de países lejanos y de las provincias occidentales de Japón, y las monjas de los pueblos circundantes venden su amor a los marineros y comerciantes de esos barcos. Los botes de remos corren de un lado a otro, bien hechos con los remos, un anciano de cabello gris al timón, y en el medio hay monjas cantantes disfrazadas. Las monjas hacen clic en castañuelas, las monjas jóvenes con cuencos de mendicidad piden cambio y luego, sin vergüenza alguna, delante de la gente, se dirigen a los barcos, donde las esperan los invitados. Las monjas reciben cien monedas mon, o un brazado de matorrales, o un manojo de caballa. Por supuesto, el agua de las alcantarillas está sucia en todas partes, pero las monjas zorras son una profesión particularmente baja. Llegué a un acuerdo con una anciana monja que estaba a cargo de este asunto. Aún conservaba vestigios de mi antigua belleza y me invitaron gustosamente a subir a los barcos, aunque me pagaban poco: sólo tres mamás por noche, pero aun así tres de mis admiradores se arruinaron por completo y se fueron a la carretera. Yo, sin importarme lo que les pasara, seguí cantando mis canciones. ¿Os habéis dado cuenta, juerguistas volubles, de lo peligroso que es relacionarse con cantantes e incluso con monjas?

No pude soportar esta vida por mucho tiempo y comencé a dedicarme a otro oficio: comencé a peinar a fashionistas y a diseñar trajes para dandies. Es necesario tener un gusto sutil y comprender la fugacidad de la moda para hacer tales cosas. En mi nuevo servicio en los camerinos de bellezas famosas, recibí ochenta momme de plata al año e incluso un montón de vestidos elegantes. Entré al servicio de una amante rica, ella era muy hermosa, incluso yo, una mujer, fui conquistada. Pero tenía un dolor ineludible en su alma; ya de niña perdió el cabello a causa de una enfermedad y llevaba un postizo. El dueño no sospechaba de ella, aunque era difícil mantener todo en secreto. No me alejé ni un solo paso de mi amante y, utilizando todo tipo de trucos, logré ocultarle su defecto a mi marido, de lo contrario, el forro se me caería de la cabeza, ¡y adiós al amor para siempre! Todo estaría bien, pero la señora estaba celosa de mi cabello, espeso, negro, como el ala de un cuervo, y me ordenó que primero lo cortara y, cuando volviera a crecer, que me lo arrancara para que mi frente se quedara calva. Me indigné por la crueldad de mi ama, pero ella se enojó cada vez más y no me dejaba salir de casa. Y me propuse vengarme: enseñé al gato a saltar sobre mi pelo, y un día, cuando un señor de nuestra compañía disfrutaba tocando la cítara, dejé que el gato atacara a la dama. El gato saltó sobre su cabeza, las horquillas cayeron, el forro se desprendió y el amor del maestro, que había ardido en su corazón durante cinco años, ¡se extinguió en un instante! El señor perdió por completo el interés en ella, la anfitriona se sumió en la tristeza y se fue a su tierra natal, pero yo tomé al dueño en mis manos. No fue nada difícil de hacer.

Pero pronto me aburrí de este servicio y comencé a ayudar en bodas en la ciudad de Osaka, donde la gente vive frívolamente, organizan bodas demasiado lujosas, sin importarles si llegarán a fin de mes. Quieren sorprender al mundo entero con una boda, y luego inmediatamente comienzan a construir una casa, la joven ama de casa se cose innumerables trajes. Y también recepciones para invitados después de la boda, y regalos para familiares, para que desperdicien dinero sin moderación. Y ahí, mire, se escuchó el grito del primer nieto: ¡oh, ooh! Entonces, llévale al recién nacido una daga y vestidos nuevos. Familiares, conocidos, curanderos: regalos, ¡he aquí! - y la billetera está vacía. He servido en muchas bodas y he visto suficiente arrogancia de la gente. Sólo una boda fue modesta, pero esta casa sigue siendo rica y famosa, y ¿dónde están las demás? quebró y nunca más supe de ellos.

No sé dónde, aprendí a coser bien vestidos según todas las reglas antiguas, conocidas desde los tiempos de la emperatriz Koken. Me alegré de cambiar mi forma de vida, de separarme del oficio del amor. Pasé todo el día rodeada de mujeres, admirando los lirios sobre el estanque, disfrutando del sol junto a la ventana y bebiendo un fragante té rojizo. Nada turbó mi corazón. Pero un día cayó en mis manos un vestido de joven cuyo forro de raso estaba hábilmente pintado con escenas de amor, tan apasionadas que te dejaban sin aliento. Y mis viejos deseos despertaron en mí. Dejé a un lado la aguja y el dedal, tiré la tela y pasé todo el día en sueños; por la noche mi cama me parecía muy solitaria. Mi corazón endurecido irradiaba tristeza. El pasado me pareció terrible, pensé en mujeres virtuosas que conocen un solo marido y, tras su muerte, hacen votos monásticos. Pero la lujuria anterior ya se había despertado en mí, y luego un sirviente que servía al samurái salió al patio y comenzó a orinar, un fuerte chorro lavó un agujero en el suelo. Y en ese agujero todos mis pensamientos sobre la virtud se arremolinaron y se ahogaron. Dejé una casa rica diciendo que estaba enferma, alquilé una casa pequeña y escribí “Costurera” en la puerta. Me endeudé y cuando el empleado del comerciante de seda vino a cobrarme la deuda, me desnudé y le di mi vestido, como si no tuviera nada más. Pero el empleado, enloquecido por mi belleza, colgó un paraguas en la ventana, me abrazó y se las arregló sin la ayuda de casamenteras. Dejó de pensar en las ganancias y se metió en todo tipo de problemas, por lo que su carrera fue muy mal. Y la maestra de costura camina y camina por todas partes con su caja de agujas e hilos, camina mucho tiempo y recoge monedas, pero nunca cose nada. Pero no hay ningún nudo en ese hilo, no durará mucho.

Y ya estaba cerca mi vejez, y me iba hundiendo más y más. Durante todo un año trabajé como lavaplatos, usé vestidos toscos, comí solo arroz integral negro. Solo dos veces al año me dejaban dar un paseo por la ciudad, y un día un anciano sirviente me siguió y en el camino me confesó su amor, que había atesorado durante mucho tiempo en lo más profundo de su corazón. Fuimos con él a la casa de visitas, pero, ¡ay!, la antigua espada se convirtió en un simple cuchillo de cocina, visitó la montaña de los tesoros, pero regresó sin gloria. Tenía que correr a la casa de la diversión en Shimabara y buscar urgentemente a algún joven, y cuanto más joven mejor.

Fui a muchas ciudades y pueblos y de alguna manera deambulé por el pueblo de Sakai, donde se necesitaba una criada para hacer y limpiar las camas en una casa noble y rica. Pensé que el dueño de la casa era un anciano fuerte y, tal vez, sería posible arreglarlo con las manos, ¡he aquí! - y esta es una anciana fuerte y aguda, y el trabajo en su casa estaba en pleno apogeo. Además, por la noche tenía que apaciguar a la anciana: o frotarle la parte inferior de la espalda y luego ahuyentar a los mosquitos, de lo contrario, comenzaría a divertirse conmigo, como un hombre con una mujer. ¡Aquí lo tienes! Qué tipo de caballeros en mi vida no fue, en qué tipo de alteraciones no me metí.

Me disgustaba el oficio de puta, pero no había nada que hacer, aprendí los trucos de los cantantes de las casas de té y nuevamente fui a venderme. Acudieron a mí invitados muy diversos: jefes, empleados, actores, comerciantes. Tanto el buen invitado como el malo compran una canción para divertirse un rato hasta que el ferry llega a la orilla y luego, adiós, adiós. Con el amable huésped mantuve largas conversaciones, abrigando esperanzas de una alianza duradera, pero con el desagradable huésped conté las tablas del techo y pensé con indiferencia en cosas extrañas. A veces venía a verme un dignatario de alto rango con un elegante cuerpo blanco y luego descubría que era un ministro. Pero las casas de té también son diferentes: donde te alimentan sólo con medusas y conchas, y donde sirven platos lujosos y el trato correspondiente. En las casas de clase baja hay que lidiar con paletos groseros que mojan sus peines con agua de un florero, arrojan cáscaras de nueces en una bandeja de tabaco y coquetean con las mujeres de manera grosera y con bromas saladas. Murmuras una canción, te tragas la letra y luego esperas unas cuantas monedas de plata. ¡Qué cosa tan miserable es atormentarte por unos pocos centavos! Además, el vino me puso feo, los últimos restos de mi belleza desaparecieron, me puse blanca, me sonrojé, pero aún así mi piel se volvió como la de un pájaro desplumado. Perdí mi última esperanza de que alguna persona digna se dejara cautivar por mí y me llevara con él para siempre. Pero tuve suerte: le caí bien a un hombre rico de Kioto y me llevó a su casa como concubina. Al parecer, él no entendía realmente la belleza de las mujeres y se sentía halagado por mí del mismo modo que compraba indiscriminadamente platos y cuadros, antigüedades falsas.

Las asistentes de baño son la categoría más baja de guarras, son mujeres fuertes, fuertes, tienen manos ricas, por las noches se aplican cal, colorete, antimonio e invitan a los transeúntes. Oh, los transeúntes están felices, aunque están lejos de las famosas hetaeras, para un buen huésped son lo mismo que para un perro: el aroma más fino. Y los sencillos encargados de los baños estarán encantados de complacerle, masajeándole la espalda baja y abanicándole con abanicos baratos con dibujos toscamente pintados. Los encargados del baño se sientan descansando, sólo para que esté cómodo. Pero frente a los invitados se comportan con delicadeza, llevan un vaso a un lado, no se apresuran a tomar un refrigerio, de modo que en ocasiones pasarán por bellezas, si no hay otras cerca. Duermen en colchones delgados, tres bajo una manta, y hablan de la construcción de un canal, de su pueblo natal y de todo tipo de conversaciones sobre diversos actores. También caí tan bajo que me convertí en asistente de baño. ¡Pobre de mí! Un poeta chino dijo que el amor entre un hombre y una mujer equivale a abrazar los cuerpos feos del otro.

Enfermé de una mala enfermedad, bebí una infusión de la planta sankirai y sufrí terriblemente durante el verano cuando llueve. El veneno subió cada vez más y los ojos empezaron a supurar. Al pensar en la desgracia que me había sucedido, peor de la que no se puede imaginar, las lágrimas brotaron de mis ojos; vagaba por la calle con el pelo desnudo, con un tosco collar alrededor del cuello, sin pintar. Y en una calle un gran excéntrico tenía una tienda de fans. Pasó toda su vida en alegre libertinaje y no tuvo esposa ni hijos. Al verme por casualidad, se encendió en una pasión inesperada por mí y quiso acogerme, pero yo no tenía nada, ni una cesta con un vestido, ni siquiera una caja para los peines. ¡He tenido una felicidad increíble! Me senté en la tienda entre las criadas doblando papel para abanicos y me llamaron señora.

Viví en el pasillo, me vestí y nuevamente comencé a atraer la atención de los hombres. Nuestra tienda se puso de moda, la gente venía a mirarme y compraba nuestros abanicos. Se me ocurrió un nuevo estilo para los fans: los hermosos cuerpos de mujeres desnudas eran visibles en ellos. Las cosas iban muy bien, pero mi esposo se puso celoso de mis clientes, comenzaron las peleas y, finalmente, me echaron de la casa nuevamente. Tuve que languidecer sin trabajo, luego me instalé en un hotel barato para sirvientes, y luego me convertí en el sirviente de un avaro. Caminaba despacio, con pasos pequeños, envolviéndose el cuello y la cabeza en una cálida bufanda de algodón. Me las arreglaré de alguna manera, pensé. Pero resultó que el hombre, de apariencia tan frágil, resultó ser un héroe en materia de amor. Jugó conmigo veinte días seguidos sin descanso. Me volví flaco, azulado pálido y finalmente pedí un cálculo. Y llévate rápidamente las piernas, mientras vivas.

Hay muchas tiendas mayoristas en Osaka, porque esta ciudad es el primer puerto comercial del país. Para entretener a los invitados, mantienen en las tiendas a jóvenes con apariencia modesta de cocineras. Están vestidos, peinados, pero incluso por su forma de andar se puede ver quiénes son, porque caminan balanceando la espalda y, como se balancean tanto, les llaman “hojas de loto”. En las casas de citas de clase baja, estas chicas reciben innumerables invitados, todos ellos son codiciosos e incluso intentan quitarle algo a un simple aprendiz. Las "hojas de loto" se divierten con los hombres sólo con el fin de obtener ganancias y, tan pronto como el invitado llega a la puerta, se abalanzan sobre delicias baratas, luego alquilan una camilla y van al teatro a ver una obra de moda. Allí, olvidándose de todo, se enamoran de actores que, disfrazados de otros, pasan sus vidas como en un sueño. ¡Éstas son las “hojas de loto”! Y en todas partes de la ciudad, tanto en el este como en el oeste, hay innumerables "hojas de loto" en las casas alegres, en las tiendas, en las calles; incluso es difícil contar cuántas hay. Cuando estas mujeres envejecen y enferman, nadie puede decir dónde desaparecen. Están muriendo en un lugar desconocido. Cuando me echaron de la tienda de fans, también tomé este camino de mala gana. Estaba descuidadamente haciendo negocios en la tienda del propietario, y luego me fijé en un huésped rico del pueblo, y un día, cuando estaba borracho, saqué papel del cajón, froté la tinta y lo convencí de que escribiera un juramento de que no me dejaría. toda su vida. Cuando el invitado se despertó, logré confundir e intimidar tanto al pobre campesino que no pudo pronunciar una palabra ni gruñir. Seguí repitiendo que pronto daría a luz a su hijo, que me llevara a casa, el huésped, asustado, me dio dos kanas de plata y solo con eso pagó.

Durante la fiesta del equinoccio de otoño, la gente sube a las montañas para admirar desde allí las olas del mar, suena la campana, se escuchan oraciones por todas partes, y en este momento mujeres antiestéticas salen arrastrándose de las chozas pobres, también quieren mirar. gente. ¡Qué criaturas tan desagradables! Es cierto que las “mujeres de las tinieblas” parecen fantasmas al mediodía. Aunque se blanquean la cara, se llenan las cejas con rímel y se untan el cabello con aceite aromático, parecen aún más miserables. Aunque me recorrió un escalofrío ante la mera mención de estas mujeres, “mujeres de las tinieblas”, cuando nuevamente me privaron de refugio, para mi vergüenza, tuve que convertirme en una. Es sorprendente cómo son en Osaka, donde hay muchas bellezas, hombres que van con gusto a las "mujeres de las tinieblas" en casas de citas secretas, miserables hasta el último extremo. Pero los propietarios de estas casas viven bastante bien, alimentan a una familia de seis o siete personas y preparan buenas copas de vino para los invitados. Cuando llega un invitado, el propietario, con el niño en brazos, va con los vecinos a jugar bolas de nieve, la anfitriona se sienta en la dependencia a cortar un vestido y envían a la criada a la tienda. Finalmente aparece la “mujer de las tinieblas”: se colocan biombos cutres cubiertos de calendarios viejos, en el suelo hay un colchón rayado y dos cabeceros de madera. La mujer lleva un cinturón bordado con un dibujo en forma de peonías; primero lo ata en la parte delantera, como es costumbre entre las heteras, y luego, al enterarse por la anfitriona de que hoy es una modesta hija de un samurái, ata urgentemente el cinturón. Sus mangas tienen aberturas, como si fuera joven, y ella misma probablemente tenga unos veinticinco años. Y ella no brilla con su educación, comienza a decirle a la invitada que hoy está sudando por completo por el calor. ¡Risas y nada más! Mantuvieron una conversación sin sutilezas: “¡Todo me repugnaba, mi estómago me fallaba!”.

Pero una mujer abandonada que ha perdido su belleza puede hundirse aún más, todos los dioses y budas me abandonaron, y caí tan bajo que me convertí en sirvienta en una posada del pueblo. Empezaron a llamarme simplemente niña, vestía sólo prendas desechadas, la vida se hacía cada vez más difícil, aunque mis modales y trato todavía sorprendían a los provincianos. Pero ya han aparecido arrugas en mis mejillas y la gente ama la juventud más que a nada en el mundo. Incluso en el pueblo más abandonado la gente entiende mucho de asuntos amorosos, así que tuve que abandonar esta posada porque los huéspedes no querían invitarme. Me convertí en ladrón en un hotel pobre de Matsusaka, al caer la noche aparecí, encalado, como la diosa Amaterasu de la gruta, en el umbral del hotel e invité a los transeúntes a pasar la noche. Los dueños mantienen a esas mujeres para atraer a los invitados, y ellos están felices, apagan el fuego, sacan provisiones, vino, y la criada solo necesita eso, porque el dueño no le paga dinero, ella vive aquí para comer, pero ¿qué? dará el invitado. En tales posadas, incluso las solteronas no quieren quedarse atrás y se ofrecen a los sirvientes de los viajeros, por lo que fueron apodadas "futase", "doble corriente en un canal". Pero ni siquiera aquí me llevaba bien, ni siquiera la penumbra de la tarde podía ocultar mis arrugas, mis hombros y mi pecho marchitos y, qué decir, mi fealdad senil. Fui al puerto donde llegaban los barcos y comencé a vender allí colorete y agujas. Pero no me esforcé en absoluto por las mujeres, porque mi objetivo era otro: no abrí mis bolsas ni mis bultos, sino que vendí sólo las semillas de las que brotó espesamente la hierba del amor.

Finalmente, mi rostro se cubrió densamente de surcos de arrugas, no tenía adónde ir y regresé a la conocida ciudad de Osaka, allí apelé a la compasión de viejos conocidos y recibí el puesto de administrador en la casa del amor. Me puse un traje especial con un delantal rojo claro y un cinturón ancho, una toalla envuelta alrededor de mi cabeza y una expresión severa en mi rostro. Mis responsabilidades incluyen vigilar a los invitados, preparar a las jóvenes, vestirlas, complacerlas, pero también vigilar las bromas secretas con mis amigos. Pero fui demasiado lejos, fui demasiado duro y quisquilloso, y tuve que despedirme del puesto de gerente. No me quedaban ropa ni ahorros; mis años habían pasado de los sesenta y cinco, aunque la gente me aseguraba que aparentaba cuarenta. Cuando llovía y retumbaban los truenos, le rogué al dios del trueno que me golpeara. Para saciar mi hambre tenía que mordisquear frijoles fritos. Además, me atormentaban las visiones, todos mis hijos ubume por nacer acudían a mí por la noche, gritando y llorando que yo era una madre criminal. ¡Oh, cómo me atormentaban estos fantasmas de la noche! ¡Después de todo, podría convertirme en una madre respetada de un gran clan familiar! Quería acabar con mi vida, pero por la mañana los fantasmas de ubume se desvanecieron y no pude despedirme de este mundo. Comencé a vagar de noche y me uní a la multitud de esas mujeres que, para no morir de hambre, agarran a los hombres por las mangas en las calles oscuras y rezan por más noches oscuras. Entre ellos también había ancianas de unos setenta años. Me enseñaron a elegir mejor el cabello fino y a darme el aspecto de una viuda venerable, dicen, siempre habrá cazadores de esos. En las noches de nieve deambulaba por puentes y calles, aunque me decía que tenía que alimentarme de alguna manera, pero aun así me costaba. Y no se veía ningún ciego. Todos intentaron llevarme hasta la linterna que había cerca del banco. Empezó a amanecer, boyeros, herreros y comerciantes ambulantes se pusieron a trabajar, pero yo era demasiado viejo y feo, nadie me miraba y decidí dejar este campo para siempre.

Fui a la capital y fui a orar al templo Daiuji, que me parecía el umbral del cielo. Mi alma se llenó de piedad. Me acerqué a las estatuas de madera hábilmente talladas de quinientos arharts, los discípulos de Buda, y comencé a invocar el nombre de Dios. Y de repente me di cuenta de que los rostros de los arhats me recordaban los rostros de mis antiguos amantes, y comencé a recordar a todos por turno, a los que más amaba y cuyos nombres escribía con un pincel en mis muñecas. Muchos de mis antiguos amantes ya se han convertido en humo en la pira funeraria. Me quedé inmóvil, reconociendo a mis antiguos amantes, los recuerdos de mis pecados pasados ​​surgieron uno tras otro. Parecía como si el carro de fuego del infierno rugiera en mi pecho, las lágrimas brotaron de mis ojos y me desplomé en el suelo. ¡Oh, pasado vergonzoso! Quería suicidarme, pero un viejo amigo me lo impidió. Me dijo que viviera tranquila y rectamente y esperara la muerte, ella vendrá a mí. Seguí buenos consejos y ahora espero la muerte en esta cabaña. Que esta historia se convierta en una confesión de pecados pasados, pero ahora una preciosa flor de loto ha florecido en mi alma.

Poema dramático (1720)

En los “pueblos del amor”, este paraíso del amor para los simplones, el mar de la pasión no puede hundirse hasta el fondo. El alegre barrio de Sonezaki siempre está lleno de invitados alegres, cantan canciones, hacen muecas, imitan a sus actores favoritos, bailan y se burlan. De todas las casas de diversión llega música alegre y un alegre bullicio de shamisen. ¿Cómo puedes resistirte aquí y no entrar? Algunos avaros quieren entrar, pero temen perder todo su dinero. Pero las criadas arrastran a los invitados a la fuerza. Una persona así entrará en la casa de la diversión y allí le enseñarán, le engañarán, le engañarán y le sacudirán la cartera. Los mombis celebran aquí de forma especialmente divertida: ¡la fiesta de las hetaeras! Por eso los invitados se divertirán, reirán y eso es todo lo que necesita el heterai, un invitado ablandado es un invitado agrio.

Entre las flores del alegre barrio, apareció otra flor más hermosa: una tal Koharu, que cambió su túnica ligera por el atuendo festivo de una hetaera. Su nombre es extraño - Koharu - Pequeña Primavera, presagia desgracia, significa que la hetaera morirá en el décimo mes del año y solo dejará recuerdos tristes. Koharu se enamoró del comerciante de papel Jihei, un buen tipo, pero el dueño de la casa del amor vigila atentamente a la heterosexual, no la deja dar un paso, y otro comerciante rico, Tahei, quiere rescatar a la niña y llevársela. ella muy, muy lejos, a Itami. Todos los invitados ricos dejaron a Kotara, dicen que todo fue por culpa de Jihei, ella lo ama demasiado.

Un monje divertido deambula por el alegre barrio, haciéndose pasar por un bonzo, vestido con una sotana de payaso, detrás de él hay una multitud, corriendo, gritando, y cuenta todo tipo de historias en forma de payaso: sobre batallas, sobre locos que cometieron suicidio por amor. Canta para sí mismo sobre los suicidios y no le teme al pecado. Koharu lo escuchó y luego, al ver a su enemigo Tahei, desapareció rápidamente en la casa de té. Pero Tahei la alcanzó y, agitando ante su nariz una gruesa billetera con monedas de oro, comenzó a insultar tanto al susceptible Koharu como al lamentable comerciante Jihei: dicen, su comerciante es sórdido y su familia es un poco más pequeña. Tahei es rico, Tahei es inteligente, superará a todos, nadie podrá resistirse a él. ¡Y Jihei ha perdido la cabeza, se ha enamorado de una belleza, pero no tiene dinero! Toda riqueza son restos, jirones, basura de papel, y él mismo es una cápsula vacía. Así que Tahei se jactó, y entonces... ¡he aquí! - En la puerta hay un nuevo invitado - un importante samurái con dos espadas, corta y larga, bajo la sombra de un sombrero - ojos negros. Tahei inmediatamente dio marcha atrás, diciendo que era un habitante de la ciudad, que nunca había portado una espada y que prefería correr lo más rápido que pudiera. Pero el samurái también está insatisfecho, tuvo una cita con la belleza, y ella está triste, abatida y necesita que la cuiden como una mujer de parto, e incluso la criada lo examinó cuidadosamente a la luz de una linterna. Y Koharu, rompiendo a llorar, comenzó a preguntarle al samurái qué muerte era más fácil: con una espada o con una soga. ¡Qué chica tan extraña! - pensó el samurái, y sólo una serie de copas de vino le devolvió el buen humor.

Y toda la ciudad de Osaka retumba, suena, conmoción por todos lados, Jihei está enamorada de la hermosa Koharu, y los propietarios interfieren con ellos, intentan separarlos, porque tal amor es una pérdida directa para una casa alegre, ricos invitados. esparcirse como hojas en otoño. En un momento desafortunado, nació su amor. Pero los amantes juraron verse al menos una vez antes de morir.

Por la noche, Jihei no duerme, deambula por las calles cercanas a la casa de té, quiere ver a Koharu, su corazón está lleno de ansiedad por ella. Y luego la ve en la ventana, está hablando con un invitado samurái, su rostro está delgado, triste, pálido. El samurái está insatisfecho; es difícil pasar tiempo con una chica enamorada. Se da cuenta de que los amantes han decidido morir juntos y convence a la chica de que abandone su intención ofreciéndole dinero: hasta diez monedas de oro. Pero Koharu le dice al invitado que es imposible ayudarlos, que debe servir a sus crueles amos durante otros cinco años y que existen otros peligros: algún hombre rico podría comprarla. Por eso es mejor morir juntos, porque una vida así es vergonzosa. Pero la muerte también es terrible, da miedo, y cómo la gente empezará a reírse de su cuerpo muerto y desfigurado. También hay una madre anciana en un pueblo lejano... Oh, no, esto no, no me deje morir, buen señor. Koharu llora y se derrumba, su alma está atormentada por deseos opuestos. Jihei escucha todo esto y se enfurece: "¡Oh, zorro corrupto! ¡Vil engañador!". y rechina los dientes. Y la hetaera pide y ruega al samurái que la proteja, que la salve del orgulloso Jihei, que la ayude a esconderse de él. Jihei no puede soportarlo y golpea la ventana con su espada; no alcanzó el pecho de Koharu, pero hirió su corazón - ella reconoció la mano y la espada. El samurái saltó instantáneamente, agarró a Jihei, lo ató y lo ató con una fuerte cuerda a la casa. Agarró a Koharu en sus brazos y desapareció en las profundidades de la casa. Jihei quedó expuesto a la vergüenza, como un ladrón o un vagabundo. Tahei aparece y comienza a vilipendiar a su oponente, y estalla una pelea entre ellos. Los espectadores se reúnen, ríen, gritan, incitan. Un samurái salta, Tahei huye, el samurái se quita el sombrero: este es el hermano mayor de Jiro, Magoemon. Jiro está horrorizado: "¡Qué vergüenza!" Magoemon calma a su hermano, ves cómo es tu amada, la amas desde hace dos años y no la conoces, pero inmediatamente miré en lo más profundo de su alma negra. Ella es una tejón, y tú tienes dos hijos hermosos, una gran tienda y sólo estás arruinando tu negocio por culpa de una chica corrupta. Tu esposa, pero mi hermana está atormentada en vano por tu culpa, y sus padres lloran y quieren llevarse a su hija a casa por vergüenza. Ahora ya no soy un samurái respetado, sino un bufón en una procesión en un festival. Jihei se hace eco de él: mi corazón casi estalla de ira, durante tantos años me dediqué por completo a este astuto zorro, descuidando a mis hijos y a mi esposa, y ahora me arrepiento amargamente. Él arrebata las cartas de voto y se las arroja a la cara de Kohara, y ella responde arrojándole sus mensajes. Y luego cae otra carta que dice: "De la señora Sun, la esposa de un comerciante de papel". Koharu quiere arrebatar la carta de las manos del samurái, pero este no se la devuelve y la lee con calma. Luego anuncia solemnemente que mantendrá este secreto, Koharu le está agradecido. Jihei enfurecido golpea a Koharu y ella rompe a llorar. Los hermanos se van. Koharu está llorando sola. Sea fiel a su amante o no, el secreto está contenido en la carta de la esposa de Jihei, pero el samurái guarda estrictamente el secreto.

Jihei duerme en su tienda, su esposa O-San coloca biombos para proteger a su marido de las corrientes de aire. Hay niños, sirvientes y criadas alrededor. Magoemon y la madre de los dos hermanos se acercan a la tienda. Rápidamente despiertan a Jihei, quien finge no dormir, pero, como corresponde a un comerciante, está revisando sus cuentas. Magoemon ataca a Jihei con abusos. El sinvergüenza, el mentiroso, lo engañó, se volvió a encontrar con la bella heterosexual, solo para lucirse le arrojó cartas, y él mismo la va a comprar para sacarla de la mala casa. Jihei lo niega y dice que el hombre rico Tahei quiere comprarla a ella, y no a él en absoluto. La esposa defiende a su marido, por supuesto, no es él, sino una persona completamente diferente; a Tahei, como sabes, ni siquiera le importa el dinero. Y Jihei hace un voto escrito a sus familiares, de acuerdo con todas las reglas, en papel sagrado, de romper con Koharu para siempre. Si miente, entonces todos los dioses le castigarán: el Gran Brahma, Indra, los cuatro príncipes celestiales, Buda y los bodysattvas. Todos están felices y felices, la esposa de O-San está feliz: ahora tiene en sus manos una firme promesa de su marido. Los familiares se van y Jihei cae al suelo, se cubre con la manta y solloza. Su esposa lo reprende, está cansada de estar sola en el nido, como un huevo revuelto. Jihei llora no por amor a Koharu, sino por odio hacia Tahei, quien logró halagarla y ahora la rescata y la lleva a su lejana aldea. Pero Koharu le juró que nunca se casaría con un hombre rico, sino que se suicidaría. En este punto, O-San se asusta y comienza a gritar que tiene miedo: Koharu seguramente se suicidará y el castigo por ello recaerá sobre O-San. Después de todo, fue O-San quien le escribió una carta a la hetera y le rogó que dejara a su marido, porque los niños pequeños morirían y la tienda iría a la quiebra. Y Koharu escribió en respuesta: "Aunque mi amado es más querido para mí que la vida, lo rechazo, obedeciendo un deber inevitable". Sí, las mujeres, una vez enamoradas, nunca cambiamos nuestros sentimientos. Jihei está terriblemente asustado; comprende que su amada seguramente se suicidará. La pareja rompe a llorar porque preguntan de dónde pueden sacar tanto dinero para rescatar a Koharu. O-San saca sus ahorros y todo lo que tiene son cuatrocientas mamás. Pero esto no es suficiente, se usan trajes nuevos, chalecos sin mangas, un kimono negro con escudos de armas, cosas queridas por el corazón de O-San, legadas, nunca usadas. Incluso si ahora no tienen nada que ponerse, lo principal es salvar el buen nombre de Koharu y Jihei. Pero, después de haber comprado a Koharu, ¿a dónde deberíamos llevarla? Porque no tienes absolutamente ningún lugar adonde ir, exclama Jihei. No has pensado en ti mismo, en lo terriblemente culpable que soy de ti. Jihei y los sirvientes van a empeñar el vestido, y luego el suegro se encuentra con él: va a llevarse a casa a su hija O-San, porque aquí la tratan muy mal. Pero Jihei jura que amará a su esposa y la protegerá. Los familiares se pelean, resulta que toda la dote está en la tienda hipotecaria y que O-San no tiene nada. Los niños se despiertan y lloran, pero el despiadado suegro se lleva a la hija que se resiste y llora.

El barrio de Sonezaki duerme, se escucha el ritmo del vigilante nocturno, el dueño de la casa de té les dice a las criadas que cuiden a Koharu, porque ahora es propiedad de otra persona: fue comprada por el rico Tahei. Así la anfitriona deja caer la semilla de aquella fatídica noticia, por la que los amantes abandonarán esta vida. Jihei deambula cerca de la casa de té, sus familiares vinieron a buscarlo, arrastran a sus hijos en la espalda, lo llaman Jihei, pero está enterrado a la sombra de los árboles. Al enterarse de que Jihei se fue a la capital y Koharu duerme tranquilamente, los familiares se van. Jihei está atormentado por el dolor al ver a sus hijos congelados y le pide a su familia que no los abandone después de su muerte. Koharu abre la puerta en silencio, temen que los escalones crujen y se escapan de la casa. Les tiemblan las manos, les tiembla el corazón. Salen sigilosamente del patio, Koharu está tan feliz como en la mañana de Año Nuevo. Los amantes van al río.

El escape. Adiós a los doce puentes.

Los amantes corren hacia su destrucción como hojas en otoño, sus almas se congelan como las raíces de los árboles que a finales de otoño se hunden más profundamente en la tierra, más cerca del inframundo. Pero aún dudan y dudan en su doloroso camino, cuando bajo la luna se dirigen al lugar donde deben suicidarse. El corazón de una persona que está a punto de morir está sumergido en la oscuridad, donde la escarcha sólo blanquea ligeramente. Esa escarcha que desaparece por la mañana, como todo en el mundo, desaparece. Pronto sus vidas se disiparán como el delicado aroma de las mangas de Koharu. Cruzan doce puentes y se despiden de cada uno: a través del Puente Ciruela, el Puente Pino, el Puente Verde, el Puente Cereza, el Puente Demonio, el Puente Sagrado Sutra; todos estos son puentes de despedida, los héroes antiguos también dijeron adiós. aquí. Pronto sonará la campana del alba. Más bien, aquí está el puente a la isla de Heavenly Networks. Los amantes se despiden, creen que sus almas se unirán en otro mundo, y entrarán al cielo y al infierno de forma inseparable. Jihei desenvaina su espada y se corta un mechón de pelo; ahora ya no es un comerciante, ya no es un marido, sino un monje, libre de todo lo terrenal. Y Koharu se corta el lujoso cabello negro con una espada, un pesado mechón de cabello, como si un nudo de todas las preocupaciones terrenales, cayera al suelo. Los cuervos gritan como si el inframundo los estuviera llamando. Soñaron con morir en un lugar, pero es imposible lo que dirá la gente. Amanece, los monjes cantan en el templo, amanece. Pero a Jihei le resulta difícil discernir el lugar en el pecho de su amada donde debería hundir la espada: las lágrimas nublan sus ojos. Su mano tiembla, pero Koharu pide coraje. Su espada, que corta los deseos terrenales, atraviesa a Koharu, ella se inclina hacia atrás y se congela. Jihei se acerca al acantilado, le coloca un cordón fuerte del vestido de Koharu, le enrolla un lazo alrededor del cuello y se arroja al mar. Por la mañana, los pescadores encontraron a Jihei y Koharu atrapados en una red de muerte. Y las lágrimas involuntariamente brotan de los ojos de quienes escuchan esta historia.

1. Con más detalle, los principios de construcción de esta publicación se establecen en el prefacio del volumen "Literatura rusa del siglo XIX".

Editor: Novikov V.I.

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