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BIOGRAFÍAS DE GRANDES CIENTÍFICOS
Descartes René. biografia de un cientifico
Directorio / Biografías de grandes científicos.
René Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en el pequeño pueblo de La Gaie en Touraine. La familia Descartes pertenecía a la humilde nobleza burocrática. Su madre, liberada de su carga, murió pocos días después. René sobrevivió, pero hasta los veinte años, una tos corta y seca y una tez pálida inspiraron temor por su vida. René pasó su infancia en Touraine, famosa por sus jardines, fertilidad y clima templado. Descartes terminó la escuela en 1612. Allí pasó ocho años y medio. La escuela logró un efecto casi milagroso: en un joven, en el más alto grado de curiosidad, en una mente cuyo rasgo distintivo, cuya pasión dominante era la pasión por el conocimiento, logró despertar la aversión al conocimiento ya la ciencia. René tenía diecisiete años cuando volvió a su pueblo en Rennes. Dejó los libros y los estudios y pasó todo su tiempo montando y esgrimiendo. Pero sería un error pensar que su mente estaba dormida en ese momento. Con esta mente creativa, todas las impresiones se procesaban inmediatamente en leyes y generalizaciones: el resultado de sus diversiones de esgrima fue el Tratado de esgrima. En la primavera de 1613, René se fue a París: el joven noble tenía que ocuparse de adquirir un brillo secular y hacer las conexiones en la capital necesarias para el éxito mundano. En París, René conoció al erudito monje franciscano Mersenne, el autor de un comentario muy ambiguo sobre el libro del Génesis, mientras leía que las personas piadosas sacudían la cabeza, y el matemático Midorzh. Se metió en la compañía de la "juventud dorada", llevó una vida dispersa y se interesó por un juego de cartas. Los amigos mundanos de Descartes, sin embargo, estaban gravemente equivocados si lo consideraban uno de ellos. Después de un año y medio de una vida dispersa, de repente se produjo un punto de inflexión en el joven. A escondidas de sus amigos y parientes parisinos, se mudó a una casa aislada en el Faubourg Saint-Germain, se encerró aquí con sus sirvientes y se sumergió en el estudio de las matemáticas, principalmente geometría y análisis de los antiguos. Descartes pasó unos dos años en este encarcelamiento voluntario. Cuando tenía veintiún años, decidió dejar Francia y ver la luz. Descartes quería leer "en el gran libro del mundo, ver cortes y ejércitos, ponerse en contacto con personas de diferente moral y posición, recoger diferentes experiencias, ponerse a prueba en encuentros que el destino presentará, y en todas partes reflexionar sobre los objetos encontrados". Comenzaron los años de vagabundeo. En 1617, Descartes se pone el uniforme de voluntario del ejército holandés. Y ahora vive en Breda. Rechaza su salario para estar libre de todos los deberes, ni siquiera va a los desfiles, se sienta en casa y hace matemáticas. Dos años de vida recluida en el Faubourg Saint-Germain no fueron en balde. Descartes se convierte en uno de los más grandes matemáticos de la época. Hay una nota en el diario de Descartes: "El 10 de noviembre de 1619 comencé a comprender los fundamentos del descubrimiento milagroso". No hay duda de que el descubrimiento milagroso del que habla aquí Descartes fue el descubrimiento de los fundamentos de la geometría analítica. La esencia de la geometría analítica es la aplicación del álgebra a la geometría y viceversa: la geometría al álgebra. Cualquier curva puede expresarse mediante una ecuación entre dos variables y viceversa: cualquier ecuación con dos variables puede expresarse mediante una curva. Este descubrimiento fue de gran importancia no sólo para las matemáticas, en cuya historia constituyó una época, sino también para las ciencias naturales y, en general, para una gama cada vez mayor de conocimientos relacionados con cantidades exactas: número, medida y peso. El inventor del nuevo método era claramente consciente de toda su enorme importancia y generalidad. Pero pronto Descartes, al parecer, llegó a la conclusión de que era imposible reformar la ciencia con una idea, incluso si era genial e ingeniosa. Los vagabundeos continuaron: junto con el ejército, Descartes visitó primero Praga, luego Hungría y Bruselas. En 1623, René aparece en París. Luego nuevos viajes por Europa. En 1625, Descartes regresó a Francia, pero pronto la abandonó y se fue a Holanda. El reasentamiento en Holanda fue causado no solo por el deseo de alejarse de numerosos conocidos parisinos y el amor por la soledad. Había otros motivos también. En Holanda florecieron las instituciones libres y se reconoció en ellas el principio de la tolerancia religiosa. En Holanda, a Descartes le gustaba la estructura misma de la vida de un pueblo activo, "más preocupado por sus propios asuntos que curioso por los extraños". Al principio, Descartes continúa trabajando en el tratado "Sobre la Deidad" iniciado en París, pero, a pesar del cambio de clima, su trabajo no continúa. Lo abandona y pasa a las ciencias naturales. Un curioso fenómeno observado en Roma en 1629 y consistente en la aparición de cinco falsos soles (parhelios) alrededor del Sol, del que Mersenne informa a Descartes, reaviva de nuevo su interés por la óptica y lo encamina al estudio del arco iris, ya que el científico bastante busca correctamente la causa parhelia en los fenómenos de refracción y reflexión de la luz. De la óptica pasa a la astronomía y la medicina, más precisamente a la anatomía. El objetivo más alto de la filosofía es, en su opinión, traer beneficios a la humanidad; en este sentido valora especialmente la medicina y la química y espera resultados brillantes de la aplicación del método matemático a estas ciencias. Descartes no estudia anatomía a partir de atlas y libros, sino que disecciona animales él mismo. A mediados de 1633, Descartes informó a Mersenne que tenía listo un tratado "Sobre el mundo" y que lo había dejado de lado durante varios meses, para luego revisarlo y corregirlo finalmente. En otoño, Descartes comenzó a revisar y consideró necesario familiarizarse primero con los Diálogos sobre los sistemas del mundo de Galileo. Se dirigió a amigos en Leiden y Amsterdam con una solicitud para que le enviaran este libro y, para su gran asombro, recibió en respuesta la noticia de que en junio del mismo año los Diálogos fueron quemados por la Inquisición, y su anciano autor, a pesar de la intercesión de personas influyentes, primero fue condenado a prisión en una prisión inquisitorial y luego arrestado en una casa de pueblo donde se le ordenó leer salmos penitenciales una vez por semana durante tres años. Descartes estaba seriamente asustado. El científico decidió incluso en el primer minuto quemar sus manuscritos. Esta página de la vida de Descartes no añadirá nada a su fama y es poco probable que aumente el respeto del lector por el pensador francés. En 1634, Descartes redactó un esbozo de su estudio Sobre el hombre y la formación del embrión. Por una coincidencia un tanto extraña, Descartes, como señala Mageffi, tuvo en ese momento la oportunidad de hacer "observaciones" sobre una cuestión que le interesaba. En 1635 nació su hija Francine. La información sobre la vida de esta pequeña criatura se distingue por una extraordinaria minuciosidad en un punto sobre el que incluso las biografías más detalladas guardan silencio en otros casos, y por una extrema pobreza en otros aspectos. En una hoja en blanco de uno de los libros de Descartes encontramos la entrada: "Concebido el 15 de octubre de 1634". Pero nada se sabe de la madre del niño, la conexión, en todo caso, fue fugaz. Apenas había elementos románticos en la naturaleza de Descartes, y Mageffi hace, quizás con demasiada dureza para Descartes, la suposición de que el nacimiento de Francine fue fruto de su curiosidad. En cualquier caso, Descartes estaba apasionadamente apegado a su pequeña hija. Francine no vivió mucho y su muerte en 1640 a causa de la escarlatina fue un duro golpe para su padre. En junio de 1637, Descartes publicó un libro, destacando secciones inofensivas de El mundo: Sobre la luz (dióptrica) y Sobre los meteoros, reescribiendo Geometría y prefijándolas con el título Discurso sobre el método. Fue, si no el comienzo de una nueva era, entonces, en cualquier caso, un acontecimiento importante en la historia del pensamiento humano. Apareció un nuevo centro para la cristalización de elementos ya formados, pero aún dispersos y desorganizados, de la nueva concepción del mundo. La nueva concepción del mundo tomó la forma de una de sus formas más o menos estables; una vez más se ha aclarado el camino por el que procederá el desarrollo del pensamiento humano. Geometría Descartes escribió intencionalmente de manera intrincada, "para privar a los envidiosos de la oportunidad de decir que sabían todo esto desde hace mucho tiempo". Para ello, lanzó un análisis para los problemas más difíciles, dejando solo la construcción. Comparablemente más populares fueron Dioptric y Meteora. El mismo Descartes estaba muy satisfecho con sus Experimentos. Dijo que no pensaba que alguna vez tendría que liberar o cambiar ni siquiera tres líneas en ellos. En la ciencia moderna, junto con el método inductivo, también se usa ampliamente el método de deducción. Su esencia radica en el hecho de que varias consecuencias particulares se derivan de un pequeño número de principios generales. Aunque este método se originó en la antigua Grecia, fue en este libro donde Descartes lo justificó por primera vez en detalle en relación con las ciencias naturales. Descartes tampoco negó la inducción; comprendió perfectamente la gran importancia de la experiencia como medio de cognición y criterio de la verdad: “De ahora en adelante, avanzaré en el conocimiento de la naturaleza más rápido o más lento, según cuanto sea capaz de experimentar. me el material necesario para las premisas iniciales, también da la verificación de la corrección de las conclusiones extraídas. No fue hasta 1644 que Descartes publicó una obra más extensa titulada Los principios de la filosofía. Finalmente incluyó los escritos de Descartes sobre el mundo (cosmos), que tenía la intención de publicar ya en 1633. En este ensayo, esbozó un programa grandioso para la creación de una teoría de la naturaleza, guiado por su regla metodológica de tomar como base las disposiciones claras más simples. Incluso en el Discurso del método, Descartes analiza todo tipo de proposiciones iniciales, dudando de la validez de cualquiera de ellas, incluida la proposición "existo". Sin embargo, en el acto de pensar, la duda es imposible, porque nuestra duda ya es un pensamiento. De ahí la famosa proposición de Descartes: "Pienso, luego existo". Para proteger su enseñanza de los ataques de los eclesiásticos, Descartes habla de la existencia de Dios y del mundo exterior creado por Dios. Pero el clero no se puede engañar, reconoció la esencia materialista del sistema de Descartes. Fiel a su método, Descartes busca lo más básico y simple en el sustrato material y lo encuentra en la extensión. La materia de Descartes es pura extensión, espacio material que llena toda la inconmensurable longitud, anchura y profundidad del Universo. Las partes de la materia están en continuo movimiento, interactuando entre sí al contacto. La interacción de las partículas materiales obedece a leyes o reglas básicas. "La primera regla es que cada pedazo de materia individualmente siempre permanece en el mismo estado hasta que el encuentro con otras partículas provoca un cambio en este estado". “La segunda regla que propongo es esta: cuando un cuerpo choca con otro, solo puede darle tanto movimiento como se pierde al mismo tiempo, y quitarle solo tanto como aumenta su propio movimiento”. “Como tercera regla, agregaré que aunque en el movimiento de un cuerpo su trayectoria se representa más a menudo en forma de línea curva y que es imposible producir... un solo movimiento que no fuera en modo alguno circular , sin embargo, cada una de las partículas del cuerpo por separado tiende a continuar el cuerpo en línea recta. En estas "reglas" se suele ver la formulación de la ley de inercia y la ley de conservación de la cantidad de movimiento. A diferencia de Galileo, Descartes se distrae de la acción de la gravedad, que, por cierto, también reduce al movimiento e interacción de las partículas, y menciona la dirección del movimiento inercial a lo largo de una línea recta. Sin embargo, su formulación sigue siendo diferente a la de Newton, no habla de un estado de movimiento uniforme y rectilíneo, sino de un estado en general, sin explicar en detalle el contenido de este término. De todo el contenido de los "Principios" está claro que el estado de las partes de la materia se caracteriza por su tamaño ("cantidad de materia"), forma, velocidad de movimiento y la capacidad de cambiar esta velocidad bajo la influencia de factores externos. partículas Se puede identificar esta capacidad con la inercia, y luego en una de las cartas de Descartes encontramos una afirmación muy interesante: "Se puede afirmar con certeza que una piedra está desigualmente dispuesta a aceptar un nuevo movimiento o a aumentar la velocidad cuando se mueve muy rápido y cuando se mueve muy despacio". En otras palabras, Descartes afirma que la inercia de un cuerpo depende de su velocidad. En las cartas de Descartes hay una formulación de la ley de la inercia, que ya casi textualmente coincide con la de Newton: "Creo que la naturaleza del movimiento es tal que si el cuerpo se ha puesto en movimiento, esto basta para que continúe". a la misma velocidad y en la misma dirección de la misma línea recta hasta que sea detenido o rechazado por alguna otra razón". Este principio de conservación de la velocidad en magnitud y dirección es tanto más interesante para Descartes cuanto que, según él, no hay vacío en el mundo y todo movimiento es cíclico: una parte de la materia ocupa el lugar de otra, ésta toma el lugar del anterior, etc. Como resultado, todo el Universo está impregnado de movimientos de vórtice de materia. El movimiento en el Universo es eterno, como la materia misma, y todos los fenómenos del mundo se reducen a movimientos de partículas de materia. Al principio, estos movimientos fueron caóticos y aleatorios, como resultado de estos movimientos, las partículas fueron trituradas y clasificadas. En la física de Descartes no hay lugar para las fuerzas, especialmente para las fuerzas que actúan a distancia a través del vacío. Todos los fenómenos del mundo se reducen a los movimientos e interacciones de las partículas en contacto. Tal vista física en la historia de la ciencia ha recibido el nombre cartesiano, de la pronunciación latina del nombre Descartes - Cartesius. La visión cartesiana jugó un papel muy importante en la evolución de la física y, aunque en una forma muy modificada, ha sobrevivido hasta nuestros días. La creatividad de Descartes en este periodo se caracteriza por rasgos especiales. Ahora es el jefe de la escuela, y Descartes está especialmente preocupado por el reconocimiento oficial de su filosofía. Cree que sería beneficioso para los jesuitas introducir su filosofía en la enseñanza de sus escuelas y trata de convencerlos de que no hay nada contrario a la religión en ella. En 1645, Descartes volvió a la anatomía y la medicina, a las que prometió en su Discurso del método dedicar toda su vida futura, y de las que lo distraía la preocupación de ganarse la simpatía de los teólogos. Se instala en Egmond y trabaja duro. En 1648 Descartes fue llamado a París. Este es su tercer viaje a Francia durante su estancia en Holanda. Los dos primeros, en 1644 y 1647, estaban relacionados con problemas de herencia. En su segunda visita, amigos influyentes le aseguraron a Descartes una pensión de tres mil libras del cardenal Mazarino. En mayo de 1648, Descartes recibió un segundo rescripto real con el nombramiento de una nueva pensión y una invitación para presentarse en París, donde se esperaba que fuera designado para algún cargo importante. Sin embargo, el 27 de agosto aparecieron barricadas en las calles y Descartes se apresuró a regresar a Holanda. Descartes era simple y seco. En la comunicación, quienes querían verlo como un oráculo, la personificación de la sabiduría, estaban, según Balier, decepcionados por la sencillez de sus respuestas. En una sociedad grande, Descartes es silencioso y sin recursos, como suele ser el caso de las personas acostumbradas a un estilo de vida solitario. Pero en el círculo de personas cercanas, se convirtió en un conversador vivo y alegre. La actitud de Descartes hacia estas personas cercanas produce, en general, una fuerte impresión. Una rara felicidad cayó sobre Descartes: un círculo de entusiastas admiradores y devotos amigos se reunieron a su alrededor, pero, aparentemente, él no conocía la felicidad de amar a los demás. Altivo y arrogante con sus iguales, intimidando como muchachos a los más grandes científicos de su tiempo, el científico, acercándose a personas de alto rango, se convertía en cortesano halagador y obsequioso. Descartes pronuncia el siguiente aforismo: "Las personas de alta cuna no necesitan llegar a una edad madura para superar a otras personas en conocimiento y virtud". Quizás esta actitud hacia los coronados fue la razón por la que Descartes, un hombre rico e independiente que valoraba su salud y ya no era joven, acudió invitado por su admiradora, la reina sueca Cristina, al "país de los osos entre rocas y hielo". ”, como él mismo escribió. En octubre de 1649, el científico llegó a Estocolmo. Poco después de la llegada de Descartes, Cristina comenzó a hablarle de los favores que le esperaban. Se suponía que lo elevaría al rango de noble del Reino de Suecia; además, la reina prometió darle una vasta propiedad en Pomerania. Al mismo tiempo, Christina obligó al filósofo ya anciano y enfermizo a romper con su forma de vida habitual. Encontró que la filosofía debe abordarse con la cabeza fresca, y el momento más adecuado para ello era a las cinco de la mañana. Descartes, a quien incluso a sus educadores jesuitas se les permitió permanecer en cama hasta tarde en vista de su mala salud, se vio obligado a ir al palacio mucho antes del amanecer en el duro invierno del norte, y tuvo que pasar a través de un largo puente abierto en todos los sentidos. lados al viento. El invierno fue inusualmente severo. En uno de sus viajes, Descartes se resfrió y, al regresar de palacio, enfermó: le diagnosticaron neumonía. El 11 de febrero de 1650, al noveno día de su enfermedad, muere Descartes. Autor: Samin D.K.
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