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DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS MÁS IMPORTANTES
Noosfera. Historia y esencia del descubrimiento científico.
Directorio / Los descubrimientos científicos más importantes. "Etapa tras etapa del camino de la evolución de los organismos vivos es estudiada principalmente por biólogos y paleontólogos", escribe R. Balandin. "Pero la materia viva es solo una parte de la biosfera, completamente dependiente de ella. Y la biosfera es una parte de el planeta, inseparable del flujo de la energía radiante del Sol. Todo lo que sucede en la Tierra es una manifestación no solo de fuerzas terrenales, sino también cósmicas.Y la humanidad, como parte de la materia viva de la biosfera y el planeta, es un fenómeno cósmico, y su apariencia, desarrollo, existencia son procesos naturales de autodesarrollo de la naturaleza. Antes de Vernadsky, tales ideas eran conocidas. Durante más de dos siglos se han encontrado en diversas formas en los tratados filosóficos y científicos, fueron expresados de manera peculiar y vívida ya en el siglo XVIII por el filósofo Herder, el naturalista Buffon, el poeta y pensador Goethe, y más tarde por el naturalista Alejandro Humboldt, geógrafos F. Ratzel y E. Reclus... ¿Significa esto que Vernadsky simplemente volvió a contar los pensamientos largamente conocidos y parcialmente olvidados de otros sabios? No, por supuesto... Vernadsky logró organizar de una manera nueva la información dispar sobre la interacción del hombre y la naturaleza, sobre el autodesarrollo de la materia. En el otoño de 1924, comenzó a trabajar en el artículo "Ideas sobre el progreso y la autotrofia de la humanidad". Lo escribió en francés y lo publicó en París con un título modificado: "Autotrofia de la humanidad", que refleja de manera muy incompleta el contenido de este trabajo. Vernadsky destacó una idea particularmente importante, desde su punto de vista, sobre la futura transición de una persona de heterotrofia (alimentarse de organismos vivos) a autotrofia (alimentarse de alimentos sintéticos sin destruir los vivos). Al desarrollar ideas sobre la evolución de la biosfera, la aparición de la humanidad en la Tierra, el científico ruso da un paso hacia una nueva generalización: la idea de la transición de la biosfera a la noosfera. Al mismo tiempo, Vernadsky se basa en los datos de muchas ciencias naturales, como la mineralogía, la geología, la cosmoquímica, la biogeoquímica, etc. Hizo hincapié en la inevitabilidad de este proceso como un fenómeno natural especial que cambia radicalmente la estructura de la biosfera de nuestro planeta. . Vernadsky señala: "El pensamiento científico de la humanidad funciona solo en la biosfera y, en el curso de su aparición, eventualmente la convierte en la noosfera, geológicamente la cubre con la mente. El pensamiento científico es parte de la estructura - organización - de la biosfera y sus manifestaciones en ella, su creación en el proceso evolutivo de la vida es un acontecimiento de la mayor importancia en la historia de la biosfera, en la historia del planeta”. Esto es lo que dijo Vernadsky en las conferencias: “En nuestra época geológica, la era psicozoica, la era de la Razón, aparece un nuevo factor geoquímico de capital importancia. Durante los últimos mil años, el impacto geoquímico de la humanidad, que capturó la materia viva a través de la agricultura, se ha vuelto inusualmente intenso y diverso. Vemos una asombrosa tasa de crecimiento del trabajo geoquímico de la humanidad. Vemos una influencia cada vez más clara de la conciencia y la mente colectiva del hombre en los procesos geoquímicos. Anteriormente, los organismos influyeron en la historia de solo aquellos átomos que eran necesarios para su crecimiento, reproducción. , nutrición, respiración El hombre amplió este círculo, influyendo en los elementos necesarios para la tecnología y para la creación de formas civilizadas de vida El hombre actúa aquí no como Homo Sapiens (hombre razonable), sino como Homo Faber (hombre creativo). Y extiende su influencia a todos los elementos químicos. Cambia la historia geoquímica de todos los metales, forma nuevos compuestos, los reproduce en cantidades del mismo orden que se creó para los minerales, productos de reacciones naturales. Este hecho tiene una importancia excepcional en la historia de todos los elementos químicos. Vemos por primera vez en la historia de nuestro planeta la formación de nuevos compuestos, un cambio increíble en la faz de la tierra. Desde un punto de vista geoquímico, todos estos productos son masas de metales libres como hierro, cobre, estaño o zinc, masas de ácido carbónico producidas por la combustión de cal o carbón, enormes cantidades de anhídrido sulfúrico o sulfuro de hidrógeno formados durante procesos químicos y metalúrgicos. procesos, y un número creciente de otros productos técnicos no son diferentes de los minerales. Cambian el eterno correr de los ciclos geoquímicos... ¿Dónde se detendrá este nuevo proceso geológico? ¿Y se detendrá?.. El estudio de la geoquímica demuestra la importancia de este proceso y su conexión más profunda con todo el mecanismo químico de la corteza terrestre. Todavía está en un estado de evolución, cuyo resultado final aún se nos oculta... El hombre en todas partes aumenta el número de átomos que emergen de ciclos antiguos - "ciclos eternos" geoquímicos. Exacerba la interrupción de estos procesos, introduce otros nuevos, trastorna los antiguos. Con el hombre, sin duda, apareció una nueva fuerza geológica enorme sobre la superficie de nuestro planeta. A las conferencias de Vernadsky en la Sorbona asistieron científicos y amigos franceses: el matemático y filósofo Le Roy y el paleontólogo Teilhard de Chardin, quien se unió a la orden jesuita "Sociedad de Jesús" en su juventud. Los discursos del científico ruso no podían dejarlos indiferentes. Las conferencias y conversaciones de Vernadsky con Teilhard de Chardin, un experto en historia antigua, inspiraron a Le Roy a crear dos obras importantes, publicadas en 1928 y 1929. Describió la evolución del hombre, las etapas de la formación de la humanidad y la creación de la noosfera en la Tierra. Por primera vez, un nuevo término, la noosfera, entró en la ciencia. Vernadsky lo usó constantemente en sus escritos. Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) se hizo famoso como uno de los descubridores en 1929 del ancestro humano más antiguo: Sinanthropus. Su obra principal, El fenómeno del hombre, se publicó recién en 1961, después de la muerte del autor. Al mismo tiempo, comenzó en Occidente una amplia pasión por su enseñanza. Teilhard de Chardin pronto se hizo conocido como el más grande pensador francés del siglo XX. El científico francés reconoció la teoría del origen de la vida de lo inanimado, la constante complicación de la organización de los organismos y la apariencia regular natural de una persona razonable. “Cualquiera que sea el grupo de animales (vertebrados o antropoides), al estudiar su evolución, se revela un hecho notable que en todos los casos el sistema nervioso aumenta de volumen y se vuelve más complicado en estructura con el tiempo y al mismo tiempo se concentra en la parte superior de la cabeza. parte del cuerpo... Si lo consideramos desde el punto de vista del desarrollo de los ganglios cerebrales, entonces todas las formas de vida, toda la vida se mueve... como un eje creciente, en la dirección de un cerebro cada vez más grande. "El hombre y solo él es el último en el tiempo de ocurrencia, el más fresco, el más complejo, el más iridiscente, multicolor de las capas sucesivas de la vida". Teilhard de Chardin escribió sobre la noosfera de la siguiente manera: "Una comunidad armoniosa de conciencias es equivalente a una especie de superconciencia. La tierra no solo está cubierta con miríadas de granos de pensamiento, sino que está envuelta en una sola capa de pensamiento que forma... un vasto grano de pensamiento en una escala cósmica. acto de un pensamiento unánime". "La noosfera se esfuerza por convertirse en un sistema cerrado, donde cada elemento individualmente ve, siente, desea, sufre como todos los demás y simultáneamente con ellos". Teilhard de Chardin considera que las elusivas fuerzas vitales de la síntesis son el principio principal del mundo, designado por él como "el papel plasmático de la psique viviente". Tal énfasis en la interpretación de la vida lo acerca a las ideas irracionalistas. "Aquí adopta un punto de vista", escribe V.P. Kaznacheev, "que es opuesto al enfoque biogeoquímico científico-natural de V.I. Vernadsky en el análisis de los fenómenos de la vida (materia viva terrestre). Los fenómenos de la vida son factores materiales que determinan la organización de la biosfera (radiación cósmica, la energía de la desintegración radiactiva, la migración de elementos químicos asociados con funciones biogeoquímicas, etc.) En este contexto, el uso de palabras como "psique viviente", energía física "tangencial", "radial" la energía psíquica se parece más a frases metafóricas que a conceptos científicos o intelectuales-filosóficos significativos... La siguiente etapa de la cosmogénesis, la noogénesis o la esfera de la razón, de P. Teilhard de Chardin refleja ciertas características del desarrollo social y natural de la humanidad, ya que aquí se enfatiza la importancia de las tradiciones culturales, los logros intelectuales inherentes al hombre. Sin embargo, la base para la formación del fenómeno humano en este concepto es la orientación hacia la teosfera, algún estado místico final de noogénesis, la transición a la cual está determinada por el punto Omega (el polo más alto del mundo). En este punto, la descripción del desarrollo progresivo (gradual) del mundo entero se superpone y elimina de manera especialmente clara por la cosmovisión teológico-católica. La evolución de la noosfera de Chardin tiene la teosfera como un paso final, se sacrifica a la teosfera, la posición mística de la cosmovisión católica. Vernadsky tenía en mente, en primer lugar, la actividad geológica de la humanidad, la reestructuración activa de la biosfera de la Tierra y la expansión cósmica de la noosfera. Para Vernadsky, en la noosfera, el pensamiento y el trabajo de la humanidad estaban conectados, interactuando. "...Desde el punto de vista biogeoquímico, lo importante, por supuesto, no es el pensamiento científico, ni el aparato científico, ni las herramientas de la ciencia, sino el resultado real que afecta a los fenómenos geoquímicos causados por el pensamiento y el trabajo de hombre, en el nuevo estado de la biosfera que él crea... en la noosfera". Vernadsky considera un fenómeno tan importante de la sociedad como la cultura a escala planetaria, evaluándolo, junto con el pensamiento científico, como un fenómeno planetario. En su obra "Reflexiones de un naturalista", al evaluar una nueva forma de energía, la actividad vital de la sociedad humana, escribe: "Esta nueva forma de energía biogeoquímica, que puede denominarse energía de la cultura humana o energía biogeoquímica cultural, es la forma de energía biogeoquímica que actualmente crea la noosfera". vicepresidente Kaznacheev escribe: “De acuerdo con el análisis del entorno cosmoplanetario de la biosfera y la materia viva, la definición de la noosfera como un nuevo fenómeno sociohistórico y socionatural que ocurre en este entorno, se debe caracterizar la transformación de la biosfera en la noosfera como un proceso histórico-natural. La formación de la noosfera procede como el despliegue de una nueva fuerza geocósmica que controla toda la evolución posterior del planeta: el cuerpo cósmico del sistema solar. Esta influencia de la actividad social y el conocimiento se convertirá gradual pero inevitablemente en el control de todas las fuerzas cosmoplanetarias, incluido todo el sistema planetario y su entorno cósmico Tal como se indicó anteriormente, formulado por V. I. Vernadsky, las características principales de la transformación de la biosfera en la noosfera: una esfera cubierta por la actividad laboral, social del hombre. Aquí, el pensamiento científico se convierte en la herramienta más poderosa para la gestión del planeta, garantizando el propio desarrollo progresivo de la humanidad en el previsible tiempo no sólo social, sino también cosmo-geológico”. En los mismos años, el alumno de Vernadsky, Fersman, también escribió sobre el papel geológico del hombre. A diferencia de Teilhard de Chardin, que se centró en la mente, y Vernadsky, que dio prioridad a la conexión en la noosfera del pensamiento y la acción, Fersman escribió casi exclusivamente sobre la actividad técnica de la humanidad. En una sección especial de su Geoquímica de cuatro volúmenes, el científico soviético caracteriza la geoquímica de la tecnogénesis, es decir, la actividad técnica. Aquí Fersman ni siquiera menciona la noosfera. Como geólogo, no estaba interesado en las causas de los fenómenos, ni en los motivos humanos, ni en la mente misma, sino solo en los resultados del impacto técnico en la biosfera. Basado en numerosos hechos, concluyó: "Las actividades económicas e industriales del hombre en su escala y significado se han vuelto comparables con los procesos de la naturaleza misma. La sustancia y la energía no son ilimitadas en comparación con las crecientes necesidades del hombre, sus reservas son del mismo orden de magnitud con las necesidades de la humanidad; las leyes geoquímicas naturales de distribución y concentración de los elementos son comparables con las leyes de la tecnoquímica, es decir, las transformaciones químicas introducidas por la industria y la economía nacional. El hombre rehace geoquímicamente el mundo". Fersman habla de la biosfera que se está rehaciendo más que de la tecnosfera, el área de la actividad técnica de la humanidad. Como señala R. Balandin: "Tal fue el poder creativo de las ideas de Vernadsky: de su enseñanza sobre la actividad geológica del hombre y la formación de la esfera de la mente, como del poderoso tronco de un árbol, la enseñanza sobre la noosfera de Le Roy y Teilhard de Chardin, así como la enseñanza de Fersman sobre la tecnogénesis (tecnosfera). Hasta ahora, estas tres corrientes de pensamiento científico y filosófico conservan su importancia y su popularidad. Cada uno de ellos tiene sus adherentes y sus críticos. Sin embargo, debemos recordar que el genio científico de Vernadsky se encuentra en los orígenes de las tres corrientes. Autor: Samin D.K.
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