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BIOGRAFÍAS DE GRANDES CIENTÍFICOS
Galileo Galileo. biografia de un cientifico
Directorio / Biografías de grandes científicos.
El nombre de este hombre despertó admiración y odio entre sus contemporáneos. Sin embargo, entró en la historia de la ciencia mundial no solo como seguidor de Giordano Bruno, sino también como uno de los más grandes científicos del Renacimiento italiano. Nació el 15 de febrero de 1564 en la ciudad de Pisa en el seno de una familia noble pero empobrecida. Su padre, Vincenzo Galilei, era un músico y compositor talentoso, pero el arte no le permitía ganarse la vida, y el padre del futuro científico ganaba dinero comerciando con telas. Hasta la edad de once años, Galileo vivió en Pisa y estudió en una escuela regular, y luego se mudó con su familia a Florencia. Aquí continuó su educación en un monasterio benedictino, donde estudió gramática, aritmética, retórica y otras materias. A la edad de diecisiete años, Galileo ingresó a la Universidad de Pisa y comenzó a prepararse para la profesión de médico. Al mismo tiempo, por curiosidad, leyó obras sobre matemáticas y mecánica, en particular, Euclides y Arquímedes. Más tarde, Galileo siempre llamó a este último su maestro. Debido a una situación financiera apretada, el joven tuvo que dejar la Universidad de Pisa y regresar a Florencia. En casa, Galileo se dedicó de forma independiente a un estudio en profundidad de las matemáticas y la física, lo que le interesó mucho. En 1586, escribió su primera obra científica, "Pequeña balanza hidrostática", que le dio cierta fama y le permitió conocer a varios científicos. Bajo el patrocinio de uno de ellos, el autor del "Libro de texto de mecánica", Guido Ubaldo del Monte Galilei en 1589 recibió la cátedra de matemáticas en la Universidad de Pisa. A los veinticinco años se convirtió en profesor en el lugar donde estudió, pero no completó su educación. Galileo enseñó a los estudiantes matemáticas y astronomía, que expuso, por supuesto, según Ptolomeo. Fue en este momento que los experimentos que estableció, lanzando varios cuerpos desde la inclinada Torre Inclinada de Pisa, para comprobar si caen de acuerdo con las enseñanzas de Aristóteles: los pesados más rápido que los livianos. La respuesta resultó ser negativa. En Sobre el movimiento (1590), Galileo criticó la doctrina aristotélica de la caída de los cuerpos. En él, entre otras cosas, escribió: "Si la razón y la experiencia coinciden en algo, no me importa que esto contradiga la opinión de la mayoría". El establecimiento por Galileo del isocronismo de pequeñas oscilaciones del péndulo pertenece al mismo período: la independencia del período de sus oscilaciones de la amplitud. Llegó a esta conclusión mientras observaba el balanceo de los candelabros en la Catedral de Pisa y tomaba nota del tiempo con el latido del pulso en su mano ... Guido del Monte apreciaba mucho a Galileo como mecánico y lo llamó "Arquímedes del nuevo tiempo". ." La crítica de Galileo a las ideas físicas de Aristóteles puso en su contra a numerosos partidarios del científico griego antiguo. El joven profesor se sintió muy incómodo en Pisa y aceptó una invitación para tomar la cátedra de matemáticas en la famosa Universidad de Padua. El período de Padua es el más fecundo y feliz de la vida de Galileo. Aquí encontró una familia, vinculando su destino con Marina Gamba, quien le dio dos hijas: Virginia (1600) y Livia (1601); más tarde nació su hijo Vincenzo (1606). Desde 1606, Galileo se dedica a la astronomía. En marzo de 1610 se publicó su obra titulada "El heraldo estrellado". Es poco probable que se haya informado tanta información astronómica sensacional en un solo trabajo, además, literalmente durante varias observaciones nocturnas en enero - febrero del mismo 1610. Habiendo aprendido sobre la invención del telescopio y teniendo un buen taller propio, Galileo hace varias muestras de telescopios, mejorando constantemente su calidad. Como resultado, el científico logró hacer un telescopio con un aumento de 32 veces. La noche del 7 de enero de 1610 apunta el telescopio al cielo. Lo que vio allí -un paisaje lunar, cadenas montañosas y picos que proyectaban sombras, valles y mares- ya le llevaba a la idea de que la Luna era similar a la Tierra -hecho que no atestiguaba a favor de los dogmas religiosos y las enseñanzas de Aristóteles sobre un especial la posición de la tierra entre los cuerpos celestes. Una enorme banda blanca en el cielo, la Vía Láctea, vista a través de un telescopio, estaba claramente dividida en estrellas individuales. Cerca de Júpiter, el científico notó estrellas pequeñas (primero tres, luego una más), que cambiaron su posición en relación con el planeta la noche siguiente. Galileo, con su percepción cinemática de los fenómenos naturales, no necesitó pensar mucho: ¡ante él estaban los satélites de Júpiter! - otro argumento contra la posición exclusiva de la Tierra. Galileo descubrió la existencia de cuatro lunas de Júpiter. Más tarde, Galileo descubrió el fenómeno de Saturno (aunque no entendió de qué se trataba) y descubrió las fases de Venus. Al observar cómo se mueven las manchas solares por la superficie solar, descubrió que el Sol también gira alrededor de su eje. Basándose en las observaciones, Galileo concluyó que la rotación alrededor de un eje es característica de todos los cuerpos celestes. Al observar el cielo estrellado, se convenció de que el número de estrellas es mucho mayor de lo que se puede ver a simple vista. Entonces Galileo confirmó la idea de Giordano Bruno de que las extensiones del Universo son infinitas e inagotables. Después de eso, Galileo concluyó que el sistema heliocéntrico del mundo propuesto por Copérnico es el único verdadero. Los descubrimientos telescópicos de Galileo fueron recibidos por muchos con desconfianza, incluso con hostilidad, pero los partidarios de la doctrina copernicana, y sobre todo Kepler, que publicó inmediatamente la Conversación con el Mensajero de las Estrellas, los trataron con deleite, viendo en esta confirmación de la corrección de sus convicciones. "The Starry Herald" trajo la fama europea al científico. El duque de Toscana Cosme II Medici le ofreció a Galileo ocupar el puesto de matemático de la corte. Ella prometió una existencia cómoda, tiempo libre para hacer ciencia y el científico aceptó la oferta. Además, esto permitió a Galileo regresar a su tierra natal, a Florencia. Ahora, teniendo un poderoso patrocinador en la persona del Gran Duque de Toscana, Galileo comienza cada vez más audazmente a propagar las enseñanzas de Copérnico. Los círculos clericales están alarmados. La autoridad de Galileo como científico es alta, se escucha su opinión. Entonces, muchos decidirán, la doctrina del movimiento de la Tierra no es solo una de las hipótesis de la estructura del mundo, que simplifica los cálculos astronómicos. La inquietud de los ministros de la iglesia por la difusión triunfal de las enseñanzas de Copérnico está bien explicada en una carta del cardenal Roberto Bellarmino a uno de sus corresponsales: esto está bien dicho, y no implica peligro alguno, y esto es suficiente para las matemáticas; pero cuando uno comienza a decir que el sol en realidad está en el centro del mundo, y que solo gira alrededor de sí mismo, pero no se mueve de este a oeste, y que la tierra está en el tercer cielo y gira alrededor del sol con gran velocidad, entonces esto es una cosa muy peligrosa, y no sólo porque irrita a todos los filósofos y sabios teólogos, sino también porque daña la santa fe, ya que de ella se sigue la falsedad de la santa fe. Escritura". En Roma llovieron las denuncias contra Galileo. En 1616, a petición de la Congregación del Santo Índice (institución eclesiástica encargada de los permisos y prohibiciones), once destacados teólogos examinaron las enseñanzas de Copérnico y llegaron a la conclusión de que eran falsas. Sobre la base de esta conclusión, la doctrina heliocéntrica fue declarada herética y el libro de Copérnico "Sobre la revolución de las esferas celestes" fue incluido en el índice de libros prohibidos. Al mismo tiempo, se prohibieron todos los libros que apoyaban esta teoría, los que existían y los que se escribirían en el futuro. Galileo fue convocado de Florencia a Roma y, de manera suave pero categórica, le exigió que dejara de propagar ideas heréticas sobre la estructura del mundo. La exhortación fue realizada por el mismo cardenal Bellarmino. Galileo se vio obligado a cumplir. No olvidó cómo terminó la persistencia en la "herejía" para Giordano Bruno. Además, como filósofo, sabía que la "herejía" hoy se convierte en verdad mañana. En 1623, bajo el nombre de Urbano VIII, el amigo de Galileo, el cardenal Maffeo Barberini, se convirtió en Papa. El científico se apresura a Roma. Espera lograr la abolición de la prohibición de la "hipótesis" de Copérnico, pero en vano. El Papa le explica a Galileo que ahora, cuando el mundo católico está desgarrado por la herejía, es inaceptable cuestionar la verdad de la santa fe. Galileo regresa a Florencia y sigue trabajando en un nuevo libro, sin perder la esperanza de publicar algún día su obra. En 1628 visita de nuevo Roma para reconocer la situación y conocer la actitud de los más altos jerarcas de la iglesia hacia las enseñanzas de Copérnico. En Roma, se encuentra con la misma intolerancia, pero eso no lo detiene. Galileo termina el libro y en 1630 lo presenta a la Congregación. La consideración de la obra de Galileo en la censura duró dos años, luego siguió una prohibición. Entonces Galileo decidió publicar su obra en su Florencia natal. Se las arregló para engañar hábilmente a los censores locales, y en 1632 se publicó el libro. Se llamó "Diálogo sobre los dos sistemas principales del mundo: ptolemaico y copernicano" y fue escrito como una obra dramática. Por motivos de censura, Galileo se ve obligado a extremar las precauciones: el libro está escrito en forma de diálogo entre dos partidarios de Copérnico y un partidario de Aristóteles y Ptolomeo, y cada uno de los interlocutores trata de comprender el punto de vista del otro, asumiendo su justicia. En el prefacio, Galileo se ve obligado a declarar que, dado que las enseñanzas de Copérnico son contrarias a la santa fe y están prohibidas, él no es en absoluto su partidario, y en el libro la teoría copernicana solo se discute, no se afirma. Pero ni el prefacio ni la forma de presentación podían ocultar la verdad: los dogmas de la física aristotélica y de la astronomía ptolemaica sufren aquí un derrumbe tan evidente, y la teoría de Copérnico triunfa de forma tan convincente que, contrariamente a lo dicho en el prefacio, la personalidad personal de Galileo actitud hacia las enseñanzas de Copérnico y su convicción en la justicia de esta enseñanza no suscitó dudas. Es cierto que de la exposición se deduce que Galileo todavía creía en el movimiento uniforme y circular de los planetas alrededor del Sol, es decir, no podía evaluar y no aceptaba las leyes de Kepler del movimiento planetario. Tampoco estuvo de acuerdo con las suposiciones de Kepler sobre las causas de las mareas (¡la atracción de la luna!), y en su lugar desarrolló su propia teoría de este fenómeno, que resultó ser incorrecta. Las autoridades de la iglesia estaban furiosas. Las sanciones siguieron de inmediato. Se prohibió la venta de Diálogo y Galileo fue citado a Roma para ser juzgado. En vano el anciano de setenta años presentó el testimonio de tres médicos de que estaba enfermo. Se informó desde Roma que si no venía voluntariamente, sería traído por la fuerza, con grilletes. Y el anciano científico siguió su camino. “Llegué a Roma”, escribe Galileo en una de sus cartas, “el 10 de febrero de 1633, y confié en la misericordia de la Inquisición y del Santo Padre... Primero me encerraron en el Castillo de la Trinidad en la montaña, y al día siguiente me visitó el comisario de la Inquisición y me llevó en su carruaje. En el camino me hizo varias preguntas y expresó el deseo de que detuviera el escándalo causado en Italia por mi descubrimiento sobre el movimiento de la Tierra... A toda la evidencia matemática que pude oponerle, me contestó con palabras. de la Sagrada Escritura: "La Tierra fue y será inconmovible por los siglos de los siglos. La investigación se prolongó de abril a junio de 1633, y el 22 de junio, en la misma iglesia, casi en el mismo lugar donde Giordano Bruno escuchó la sentencia de muerte, Galileo, de rodillas, pronunció el texto de la renuncia que se le ofrecía. Bajo la amenaza de la tortura, Galileo, refutando la acusación de que violó la prohibición de propagar las enseñanzas de Copérnico, se vio obligado a admitir que "inconscientemente" contribuyó a la confirmación de la corrección de esta enseñanza y a renunciar públicamente a ella. Al hacerlo, el humillado Galileo entendió que el proceso iniciado por la Inquisición no detendría la marcha triunfal de la nueva enseñanza, él mismo necesitaba tiempo y oportunidad para desarrollar aún más las ideas plasmadas en el "Diálogo" para que se convirtieran en el comienzo. del sistema clásico del mundo, en el que no tendría lugar el dogma eclesiástico. Este proceso causó daños irreparables a la Iglesia. Galileo no se dio por vencido, aunque en los últimos años de su vida tuvo que trabajar en las condiciones más difíciles. En su villa de Arcetri, estuvo bajo arresto domiciliario (bajo la supervisión constante de la Inquisición). He aquí lo que escribe, por ejemplo, a su amigo en París: “En Arcetri vivo bajo la más estricta prohibición de viajar a la ciudad y de no recibir a muchos amigos al mismo tiempo, ni de comunicarme con aquellos a quienes recibo. excepto con extrema moderación... Y me parece que... mi prisión actual será reemplazada solo por esa larga y estrecha que nos espera a todos. Durante dos años de cautiverio, Galileo escribió "Conversaciones y pruebas matemáticas...", donde, en particular, establece los fundamentos de la dinámica. Cuando el libro está terminado, todo el mundo católico (Italia, Francia, Alemania, Austria) se niega a imprimirlo. En mayo de 1636, el científico negocia la publicación de su trabajo en Holanda y luego envía en secreto el manuscrito allí. Las "Conversaciones" se publican en Leiden en julio de 1638 y el libro llega a Archetri casi un año después, en junio de 1639. En ese momento, el ciego Galileo (años de arduo trabajo, la edad y el hecho de que el científico a menudo miraba al Sol sin buenos filtros de luz afectados) solo podía sentir a su descendencia con sus manos. Galileo murió el 8 de enero de 1642. Recién en noviembre de 1979, el Papa Juan Pablo II admitió oficialmente que la Inquisición había cometido un error en 1633, lo que obligó al científico a renunciar por la fuerza a la teoría copernicana. Este fue el primer y único caso en la historia de la Iglesia Católica de un reconocimiento público de la injusticia de condenar a un hereje, cometida 337 años después de su muerte. Autor: Samin D.K.
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