Historia de la psicología. Hoja de trucos: brevemente, lo más importante

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Historia de la psicología. Hoja de trucos: brevemente, lo más importante

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1. SUJETO Y OBJETIVOS DE LA PSICOLOGÍA

La psicología (del griego psyche - "alma", "mariposa") no es sólo la doctrina del alma, como se creía anteriormente. En la actualidad, la psicología se ha convertido en una ciencia en toda regla que estudia los procesos de aparición y desarrollo de la psique de humanos y animales. La primera mención de la ciencia psicológica apareció hace más de 2000 años, cuando Aristóteles escribió su Tratado sobre el alma. Pero en ese momento la psicología no se consideraba una ciencia separada, era solo una rama de la filosofía.

El término "psicología científica" se utilizó por primera vez en el siglo XVII. Christian Wolf, que se dedicaba al estudio de la personalidad. Como ciencia independiente, la psicología se declaró solo en la segunda mitad del siglo XIX. Esto fue precedido por un largo camino de su desarrollo y formación.

Aristóteles en su Tratado sobre el alma consideró a la psicología como la ciencia del alma. Todo lo que no se podía entender se explicaba por el hecho de que una persona tiene alma.

En el siglo XNUMX las ciencias naturales se desarrollaron rápidamente. En este sentido, surgió una nueva rama del estudio psicológico: la conciencia humana. De particular importancia fue el método de internalización: la persona misma observó su comportamiento y trató de describir los momentos más significativos.

A principios del siglo XX. apareció la psicología del comportamiento de J. Watson, a través de la cual se consideraba el comportamiento humano y sus reacciones ante diversos estímulos externos.

El tema de la psicología moderna son los patrones generales de la psique de humanos y animales. En esta etapa, la psicología comenzó a estudiar el mundo mental interno de una persona, consciente e inconsciente por él.

De esto podemos concluir que el objeto de la psicología ha cambiado en cada etapa de su estudio. Con el desarrollo de la psicología como ciencia separada, se puede ver que del tema original del "alma" los investigadores llegaron al tema de la "psique". Todo esto sucedió en el contexto del surgimiento y desarrollo de varias tendencias psicológicas, tales como: el conductismo, la psicología de la Gestalt, el psicoanálisis, la psicología analítica, etc.

Según el psicólogo alemán de finales del siglo XIX y principios del XX. Hermann Ebbinghaus, la psicología tiene una gran historia de fondo y una corta historia.

El objeto de la psicología científica:

1) la psique de una persona sana en términos físicos y psicológicos;

2) hechos individuales del lado mental de la vida humana, descritos cualitativa y cuantitativamente;

3) leyes psicológicas que describen y explican los fenómenos de la vida humana;

4) el mecanismo de creación por una persona de una imagen subjetiva del mundo objetivo.

Tareas de la psicología:

1) estudio de las leyes de la psique y sus actividades;

2) el estudio del desarrollo de la psique en diferentes etapas de la vida de una persona (procesos y estados mentales, de diferente complejidad);

3) divulgación de las propiedades humanas desde la posición de lo social y lo biológico.

2. FUNCIONES DE LA CIENCIA PSICOLÓGICA MODERNA Y SU RAMA

Las principales funciones de la psicología incluyen el estudio del papel adaptativo de la psique humana y animal en las condiciones de la vida moderna; estudio del desarrollo de los procesos cognitivos en cada etapa del desarrollo mental. Como regla general, se distinguen las siguientes ramas de la psicología.

La psicología social (PS) explora la relación y la relación de una persona con la sociedad. Esta rama conecta la psicología general con la sociología. El objeto de estudio de SP es, en primer lugar, la personalidad y sus características mentales, la forma en que las personas interactúan, cómo se perciben entre sí. Se otorga un lugar importante en la psicología social a las características psicológicas de los grupos sociales. Según los científicos, la personalidad aún no ha sido completamente estudiada, por lo que no se puede decir que esta industria no siga desarrollándose en la actualidad.

La psicología del desarrollo (VP) se ha estudiado desde finales del siglo XIX. Un individuo sano y su desarrollo en la ontogénesis se convirtió en objeto de estudio en esta industria. Se están estudiando varios períodos del desarrollo humano, crisis de transición de una categoría de edad a otra, la dinámica del desarrollo mental. La EaP se ha fijado una serie de tareas, que tomó mucho tiempo para completar.

Actualmente, hay varias secciones del EP: la psicología de la infancia, la psicología de la edad temprana, la psicología de la edad preescolar, la psicología del estudiante de primaria, la psicología del adolescente, la psicología de la juventud, la psicología de la madurez, la gerontopsicología ( la psicología de los ancianos).

La psicología educativa estudia los patrones de desarrollo humano en el proceso educativo.

Hay 3 secciones de psicología pedagógica: la psicología de la educación, la psicología de la educación y la psicología del maestro. En el marco de estas secciones, se estudian la relación del estudiante con sus compañeros en el contexto del proceso educativo, la interacción entre el maestro y los estudiantes, las características de construir un plan pedagógico de trabajo con los estudiantes.

La psicología médica (MP) estudia el curso de los procesos mentales asociados con la dinámica del desarrollo de enfermedades, las características de la relación entre el médico y el paciente y la mejora cualitativa del proceso de tratamiento. La MP se divide en: neuropsicología, psicofarmacología, psicoterapia, psicoprofilaxis y psicohigiene.

La psicología jurídica (JP) se ocupa del estudio del curso de los procesos mentales de una persona en las condiciones de las relaciones jurídicas. Las secciones de la UP son: psicología criminal, forense y correccional.

La psicología militar estudia las características mentales de las personas durante las operaciones de combate y en las condiciones de entrenamiento de combate.

La psicología especial (psicología del desarrollo anormal) se ocupa del estudio de las desviaciones mentales en el desarrollo humano. La tarea principal del SP es identificar violaciones en las primeras etapas y encontrar posibles formas óptimas de corregirlas y diagnosticarlas.

La SP se divide en: fisiopatología, oligofrenopsicología, psicología de sordos y tiflopsicología.

3. DESARROLLO DE LA CIENCIA PSICOLÓGICA ANTIGUA

La formación de la psicología antigua tuvo lugar en el siglo XVI. antes de Cristo mi. - siglo IV norte. mi. Esta es la época de formación, florecimiento y decadencia de la civilización grecorromana. Las obras de los pensadores griegos reflejaron una revolución en la cosmovisión científica, es decir, la naturaleza mitológica del mundo fue refutada y fue reemplazada por una visión científica racionalista del mundo que nos rodea: de la naturaleza, de la sociedad humana. Pero aún así, el concepto principal que refleja los fenómenos mentales sigue siendo el de "alma", aunque se están haciendo intentos para racionalizar este concepto. La antigua fe y las leyendas estaban perdiendo su significado y áreas de conocimiento más racionales se estaban desarrollando a un ritmo rápido: matemáticas, médicas, astronómicas y geográficas. Se fortaleció la mentalidad crítica y el deseo de una justificación lógica e independiente de las opiniones. Aparecieron los primeros tratados filosóficos, cuyos autores toman como base del mundo uno u otro tipo de materia: la sustancia infinita indefinida "aleuron" (Anaximandro), agua (Tales), aire (Anaxímenes), fuego (Heráclito).

Las ideas de Heráclito se basaban en la inextricable conexión del alma de cualquier persona con el cosmos, en la naturaleza procedimental de los estados mentales en conjunción con los prepsíquicos, en la subordinación de todos los fenómenos mentales a las leyes del mundo material humano. . En relación con la pérdida de independencia política de los grandes centros comerciales e industriales de Mileto y Éfeso

Desde entonces, Oriente del mundo griego antiguo deja de ser la base de la creatividad filosófica. La nueva base es Occidente. Surgieron las enseñanzas de Parménides (a finales del siglo VI a. C.) y Empédocles (en 490-430 a. C.). En Agrigenta, situada en la isla de Sicilia, se difunde la filosofía de Pitágoras procedente de la isla de Samos. Atenas en el siglo V. antes de Cristo mi. fueron el centro del trabajo más intensivo del pensamiento filosófico. Entonces comenzaron las actividades de los llamados maestros de la sabiduría, los sofistas. Surgieron instituciones que requerían elocuencia, educación, el arte de refutar, persuadir, es decir, la capacidad de influir eficazmente en una persona no mediante coerción externa, sino mediante influencia psicológica sobre su intelecto y sentimientos. Sócrates se opuso a los sofistas, que creían que los conceptos y valores debían tener un contenido general e inquebrantable. Los principales éxitos de esa época en filosofía y ciencia están asociados con las actividades de Demócrito y Abdera, quienes crearon la teoría atómica. Dos grandes pensadores, Platón y Aristóteles, crearon obras que durante muchos siglos tuvieron una profunda influencia en el pensamiento filosófico y psicológico de la humanidad. La antigua Roma produjo pensadores tan importantes como Lucrecio (siglo I a. C.) y Galeno (siglo II d. C.). Más tarde, cuando comenzaron los levantamientos de esclavos y las guerras civiles en el Imperio Romano, se generalizaron opiniones hostiles al materialismo (Platón, neoplatonismo).

4. OPINIONES SOBRE LA NATURALEZA DEL PSÍQUICO

Cambios en la comprensión del mundo circundante y del hombre que ocurrieron en el siglo VI. antes de Cristo e., fueron decisivos en la historia de las ideas sobre la actividad mental.

El animismo es una creencia en una multitud de espíritus (almas) escondidos detrás de las cosas visibles, representándolos como "elementos" especiales o "fantasmas" que dejan el cuerpo humano con el último aliento de su vida (por ejemplo, según el filósofo y matemático Pitágoras. Ellos, siendo inmortales, tienen la oportunidad de vagar para siempre y mudarse a los cuerpos de animales y plantas. Un enfoque fundamentalmente nuevo fue expresado por la doctrina que reemplazó al animismo. Esta es la doctrina de la animación universal del mundo, llamada " hilozoísmo". La esencia de esta doctrina es que la naturaleza se percibía como un todo, dotada de vida.

El hilozoísta Heráclito (finales del siglo VI - principios del siglo V a. C.) representó el cosmos en forma de "fuego eternamente vivo", mientras que el alma ("psique"), en forma de su chispa. Incluyó el alma en las leyes generales de la existencia natural, desarrollándose según la ley (logos), lo mismo que el cosmos, que es el mismo para todas las cosas.

Demócrito (460-370 aC) creía que el mundo entero se compone de las partículas más pequeñas invisibles al ojo, llamadas átomos. Creía que el hombre y toda la naturaleza que lo rodea están compuestos de átomos que forman el cuerpo y el alma. El alma, según Demócrito, también se compone de pequeños átomos, pero más móviles, ya que deben comunicar actividad a un cuerpo inerte. Demócrito creía que el alma puede estar en la cabeza (la parte racional), en el pecho (la parte valiente), en el hígado (la parte lujuriosa) y en los órganos de los sentidos.

Entre las enseñanzas de la escuela de Hipócrates (460-377 aC) estaba la doctrina de los cuatro líquidos (sangre, mucosidad, bilis negra y bilis amarilla). A partir de aquí -dependiendo de qué líquido predomine- planteó una versión de cuatro temperamentos:

1) tipo sanguíneo, cuando predomina la sangre;

2) tipo flemático (moco);

3) tipo colérico (bilis amarilla);

4) tipo melancólico (bilis negra). Alcmeón de Cretona (siglo VI a. C.) creía

que el cerebro es el órgano del alma. Descubrió que desde los hemisferios del cerebro “dos caminos estrechos van hasta las cuencas de los ojos”. Alcmeón argumentó que existe una conexión directa entre los sentidos y el cerebro. Siguiendo a Alcmeón, Hipócrates estuvo de acuerdo en que el cerebro es un órgano de la psique, creyendo que el cerebro es una especie de glándula grande. Hoy se sabe que existe una regulación neurohumoral unificada del comportamiento.

Platón (428-348 a. C.) creía que el alma es la guardiana de la moralidad humana y que el comportamiento debe ser impulsado y controlado por la razón, no por los sentimientos. Se opuso a Demócrito y sus teorías, afirmando la posibilidad de la libertad del comportamiento humano racional.

Aristóteles (384-322 aC) creía que en el cuerpo humano lo corporal y lo espiritual forman un todo inseparable. El alma, según Aristóteles, no es una entidad independiente, sino una forma, una manera de organizar un cuerpo vivo.

5. SUSTRATO MATERIAL DE LOS FENÓMENOS MENTALES

A lo largo de la historia del pensamiento humano, la idea de psiquismo ha ido cambiando, estos cambios están íntimamente relacionados con los avances en el conocimiento del sustrato orgánico del psiquismo humano.

Hace mucho tiempo se llegó a la conclusión de que la existencia de un cuerpo vivo depende de las influencias de la naturaleza externa, y el estado del alma, a su vez, depende de la vida del cuerpo. La circulación de la sangre fue reconocida como la base de la vida mental y física del alma y el cuerpo. Desde la antigüedad, nació el concepto de pneuma: una sustancia especial más delgada, similar al aire caliente. En los círculos médicos, el pneuma se trataba como un hecho, no como una teoría. En nuestro tiempo, existe un concepto de un sistema funcional como una formación neurodinámica de por vida, que es un sustrato material de actividad mental superior y habilidades humanas.

El médico alemán F. Gall creía que las circunvoluciones de los hemisferios cerebrales del cerebro humano son responsables de sus propiedades mentales. F. Gall sentó las bases de las teorías que decían que la corteza cerebral (y no sus ventrículos) es el sustrato de la actividad mental humana.

El filósofo y escritor francés D. Diderot creía que el cerebro es un sustrato material en el que tienen lugar diversos procesos mentales. Comparó el "yo" pensante con una especie de araña que anida en la corteza.

del cerebro e impregna todo nuestro cuerpo con los hilos de su tela (es decir, los nervios), en el que no hay un solo punto que no se vea afectado por estos hilos. Los nervios forman un haz en el cerebro, que sirve como base para unir las sensaciones humanas. D. Diderot creía que la unidad de la autoconciencia la proporciona la memoria. El hombre, según D. Diderot, es un ser pensante, no sólo un sentimiento, sino también un ser pensante. Reconoció a una persona como músico e instrumento.

Los psicólogos soviéticos A. N. Leontiev, A. R. Luriya creían que no las secciones individuales de la corteza o sus centros son el sustrato material de las funciones mentales superiores, sino un sistema funcional que consta de zonas corticales cooperativas.

Estos sistemas funcionales se forman en el proceso de la vida humana y adquieren gradualmente el carácter de relaciones interfuncionales fuertes y complejas.

I. M. Sechenov en sus escritos, a partir de 1863, formó consistentemente el concepto de una comprensión materialista de la actividad mental. Propuso una teoría refleja de la actividad mental humana, creyendo que el cerebro es el sustrato material de los procesos mentales. Su trabajo fue continuado por I.P. Pavlov. Creó la teoría de los reflejos condicionados y dio origen a estudios de fisiología funcional del sistema nervioso central para estudiar los fundamentos materiales de los fenómenos mentales.

6. PROCESOS MENTALES

En el mundo antiguo surgieron muchas opiniones sobre la naturaleza y los procesos de las manifestaciones espirituales.

Una de las primeras ideas tenía un significado epistemológico; expresaba formas de entender el mundo que nos rodea. La actividad de los sentidos estaba determinada por la duración del pensamiento; esto es lo que creía Heráclito. Incluso en el período prearistotélico, se generalizó la doctrina de que existen las llamadas partes del alma.

Durante la existencia de la escuela pitagórica, surgió una nueva idea sobre las tres partes del alma: "valiente", "razonable" y "hambrienta". Esta idea fue adoptada por Platón y Demócrito.

Aristóteles, por otra parte, se adhirió a una posición naturalista; resumió magníficamente el material empírico y su esquema afirmó un enfoque genético holístico de los procesos de la vida humana. Ésta fue la ventaja del esquema aristotélico sobre el platónico. El conocimiento ontológico, psicológico y epistemológico sobre la naturaleza de los fenómenos mentales estaba estrechamente interconectado en la mente de los pensadores antiguos, por lo que dividieron las cualidades de las cosas en primarias y secundarias. Aristóteles creía que las ideas están conectadas según las leyes de asociación. Este concepto de Aristóteles sentó las bases para una de las teorías psicológicas más famosas: la asociativa. Aristóteles refutó el concepto de Platón y atribuyó el sustrato de la memoria no al alma, sino al cuerpo. Creía que el alma y el cuerpo no pueden existir separados uno del otro. Aristóteles también sugirió una distinción entre dos tipos de razón: práctica y teórica. Aristóteles trazó una línea infranqueable entre la actividad mental de humanos y animales y creó la doctrina de la mente heterogénea.

Los epicúreos y los estoicos, en sus desarrollos sobre las capacidades cognitivas del alma, hicieron muchos descubrimientos, especialmente en términos de superar las dificultades asociadas con el problema de la transición de las impresiones sensoriales al pensamiento que establece verdades sólidas.

Los epicúreos propusieron un cierto concepto de que el desarrollo evolutivo positivo es la ausencia de un desarrollo evolutivo negativo. Los estoicos, por el contrario, declaran la guerra a cualquier afecto, considerándolo como "corrupción de la mente".

Los puntos de vista sobre varios tipos de fenómenos mentales que se desarrollaron en el período antiguo determinaron los baluartes de la búsqueda psicológica posterior.

El conocimiento científico sobre la psique, las actividades de los científicos antiguos para obtener este conocimiento son de la mayor importancia, lo que determina su papel especial en el desarrollo de la civilización.

Las categorías filosóficas son aplicables a cualquier manifestación de la actividad mental, cualesquiera que sean los objetos a los que se dirija.

Los objetos de investigación más importantes sobre el desarrollo histórico de la ciencia son sus propios investigadores. La lógica histórica del movimiento del conocimiento está condicionada por la búsqueda creativa del individuo.

7. LA DOCTRINA DEL ALMA

La primera enseñanza sobre el alma fue el animismo (del latín anima - "alma"), que incluía la idea del alma como una especie de fantasma que deja el cuerpo humano con su último aliento.

El alma, según Platón, es la causa de los cambios y de todo tipo de movimiento de las cosas, ella puede "moverse a sí misma". El alma puede controlar todo en el cielo, en el mar y en la tierra, con la ayuda de sus propios movimientos, que Platón llamó deseo, discreción, cuidado. El alma, como él creía, es primaria y los cuerpos materiales son secundarios. Comparando el problema de lo espiritual y lo material, Platón concluye que el alma es divina. Platón introduce el concepto del demiurgo - el constructor del mundo. El demiurgo crea el mundo a partir de las ideas y la nada. Las ideas actúan como modelos originales de las cosas materiales. Las ideas son muy importantes para el alma. Al mezclar ideas y materia, el demiurgo crea el alma del mundo.

Aristóteles hace ciertos ajustes a la doctrina del alma de Platón. Considera el alma el principio de la vida, destaca la tipología del alma, y también cree que hay almas vegetales, animales y racionales. El alma inferior es el alma vegetal. Se encarga de las funciones de crecimiento, nutrición y reproducción, estas funciones son comunes a todos los seres vivos. En el alma animal, además de las funciones enumeradas, existe la sensación y la capacidad de desear, es decir, luchar por las cosas agradables y evitar las desagradables. El hombre está dotado de un alma racional, que sólo él puede poseer. El alma humana está dotada de la más alta de las habilidades, es decir, la capacidad de razonar y pensar. Pero la mente misma, según Aristóteles, no siempre depende del cuerpo. Solo la mente puede comprender el ser eterno y estar libre de materia, siendo eterna e inmutable. Aristóteles llama a esta mente superior activa y creativa, distinguiéndola de una mente pasiva que sólo puede percibir. Aristóteles trató de resolver las dificultades que tenía Platón en relación con su doctrina de las tres almas, que suponía explicar la posibilidad de la existencia inmortal de cualquier alma, y llegó a la conclusión de que sólo su mente puede ser inmortal en una persona, lo cual después de la muerte se fusiona con la mente del universo.

Según los pitagóricos, el alma humana tiene una naturaleza divina, es inmortal, se traslada a otros cuerpos, incluidos los cuerpos de las plantas y los animales. La fatídica ley cósmica de justicia de retribución por los hechos de la vida terrenal anterior gobierna las migraciones. Los pitagóricos consideraban que el cuerpo era la tumba del alma.

Heráclito creía que el alma es el fuego primario divino que, según las leyes, se convierte en su opuesto, es decir, en agua, que a su vez es el comienzo de la vida terrenal. La penetración del alma divina en el cuerpo conduce a la muerte de su divinidad, mientras que la muerte del cuerpo humano puede equipararse al renacimiento del alma (dios).

8. DESARROLLO DE LAS IDEAS PSICOLÓGICAS EN LA CIENCIA ÁRABE

El apogeo de la psicología de habla árabe cayó en los siglos VIII-XI.

En el siglo VII Las tribus árabes se unieron, como resultado de lo cual se formó un estado que tenía su propio bastión ideológico: la religión del Islam. Entonces comenzó a producirse el movimiento agresivo de los árabes, que terminó con la formación del califato. Sus territorios fueron habitados por pueblos con antiguas tradiciones culturales.

En Europa occidental, que se había desintegrado en grupos feudales cerrados, los logros de la ciencia alejandrina y europea prácticamente no se recordaban. Pero en el Oriente árabe la vida intelectual estaba en pleno apogeo.

Las obras y escritos de Platón y Aristóteles, así como de otros pensadores antiguos, fueron traducidas al árabe y distribuidas por todos los países árabes.

Todo esto estimuló el crecimiento y desarrollo principalmente de las ciencias físicas, matemáticas y médicas. Los científicos árabes complementaron los logros de sus antiguos predecesores y sus trabajos contribuyeron posteriormente al surgimiento del pensamiento filosófico, científico y psicológico en Occidente. Entre estos científicos cabe destacar al médico centroasiático Avicena.

La psicología médica de Avicena es de particular interés. Asignó un lugar importante al papel de los actos afectivos en la regulación y desarrollo del comportamiento humano. Avicena creó el "Canon de la ciencia médica" y le otorgó "poder autocrático en muchas escuelas de medicina de la Edad Media".

Avicena estudió la relación entre las características psicológicas y el desarrollo físico del cuerpo humano en las distintas edades, al tiempo que concedió gran importancia al factor de la crianza. Avicena creía que es a través de la educación que se lleva a cabo un impacto mental en la estructura del cuerpo. La psicología fisiológica de Avicena hizo suposiciones sobre la posibilidad de controlar los procesos que ocurren en el cuerpo al influir en su vida afectiva, que, según el científico, dependía de la influencia de otras personas.

Las enseñanzas del filósofo y médico Ibn Rushd (siglo XI) sobre el hombre y su alma tuvieron una influencia muy grande en toda la cultura y el pensamiento filosófico y psicológico de Europa occidental. Ibn Rushd creía que el alma individual no es inmortal, creía que el alma y la mente no son un todo único.

Bajo alma, Ibn Rushd entendía funciones que consideraba inseparables del cuerpo (por ejemplo, la sensualidad). Eran necesarios para el trabajo de la mente, y también están directamente relacionados con el cuerpo y desaparecen con él después de la muerte. La razón, según Ibn Rushd, es divina y penetra en el alma humana desde el exterior. Si el cuerpo y el alma individual dejan de existir, entonces las "huellas" dejadas por la mente divina en el alma continúan existiendo como un cierto momento de la mente universal inherente a toda la humanidad.

9. LAS IDEAS PSICOLÓGICAS DE LA EUROPA MEDIEVAL

En el período medieval en Europa, una de las posiciones centrales la ocupó la escolástica. Este tipo de razonamiento filosófico ("filosofía escolar") dominó en los siglos XI-XVI. Se redujo a una interpretación racional del dogma cristiano.

La escolástica tuvo varias corrientes, cuya posición común fue el comentario de textos. El estudio habitual de cualquier tema y la discusión de problemas candentes reales fueron reemplazados por trucos verbales. La Iglesia Católica prohibió en un principio el estudio y la promoción de las obras de Aristóteles, pero pronto asumió la "masterización", adaptándolas de acuerdo con sus necesidades.

Este problema fue resuelto de manera más sutil por Tomás de Aquino (1225-1274). Sus enseñanzas fueron posteriormente canonizadas en la encíclica del Papa (1879) como verdadera filosofía y psicología católica. Esta doctrina se llamó tomismo. Hoy en día, el nombre de esta enseñanza se ha modernizado un poco, ahora se llama neotomismo.

Tomás de Aquino defendió su religión y "la verdad que desciende de lo alto". Creía que la mente está obligada a servir a esta verdad, así como el mismo sentimiento religioso. En la Universidad de Oxford en Inglaterra, el concepto de verdad dual fue bien recibido y se convirtió en el prerrequisito ideológico para el éxito de la filosofía y las ciencias naturales.

Tomás de Aquino describió la vida mental y dispuso sus diversas formas en forma de una especie de escalera, desde la más baja hasta la más alta. En esta jerarquía, cada fenómeno tiene su propio lugar específico.

Las almas se ubican en pasos (humano, vegetal y animal), en cada uno de ellos se ubican las habilidades y sus productos: sensación, representación, concepto.

El nominalismo se opuso al concepto de alma tomista.

Su enérgico predicador fue el profesor de la Universidad de Oxford William of Ockham (1285-1349).

Rechazó el tomismo, pero defendió la doctrina de la "verdad dual". W. Ockham creía que es necesario confiar en la experiencia sensorial, pero al mismo tiempo, uno debe enfocarse en algo que denote clases de objetos, o clases de signos o nombres.

El concepto de nominalismo contribuyó al desarrollo de puntos de vista científicos sobre la capacidad de una persona para conocer este mundo. En siglos posteriores, muchos otros pensadores también se volverán hacia los signos.

Así, en la era de la Edad Media, se generalizaron nuevas ideas relacionadas con el conocimiento experimental de las manifestaciones del alma. Pero ya en ese momento comenzaron a surgir otras ideas, basadas en un enfoque determinista. Estas ideas alcanzaron su apogeo durante el Renacimiento.

10. ROGER TOCINO. NOMINALISMO

En la Edad Media, los filósofos que compartían el punto de vista de Platón eran llamados realistas porque creían que los universales realmente existían. Su posición ha sido llamada realismo. Se consideraban universales las ideas invisibles y eternas que existen antes que las cosas, denotando conceptos generales, los más amplios, que pueden denotar una gran clase de objetos. La visión opuesta se llamó nominalismo. Se considera que sus principales representantes son William Ockham (finales de los siglos XIII-XIV), Johann Buridan (finales de los siglos XIII-XIV), Nicolás de Otrekur (siglo XIV) y otros.

Sus representantes asumieron que los universales son solo nombres y no pueden existir por sí mismos, sino solo en la mente humana en forma de conceptos o términos. Creían que en la realidad solo existen objetos específicos, únicos y percibidos sensualmente. Las opiniones nominalistas aparecieron y comenzaron a difundirse solo en el Renacimiento.

El nominalismo en sus manifestaciones podía ser extremo y moderado. Los nominalistas moderados creían que los universales existen después de las cosas en la forma de sus nombres generalizados, es decir, conceptos. Estos conceptos son muy importantes, aunque no existen objetivamente. El nominalismo moderado también fue llamado conceptualismo. Los nominalistas extremos, en particular John Roscelinus (1050-1120), creían que los conceptos generales no tenían ningún sentido, es decir, si no existían realmente, entonces no había necesidad de hablar de ellos.

El alumno de Robert Grosseteste, Roger Bacon (1210-1294), fue un representante del movimiento de oposición que se formó en la Universidad de Oxford en Inglaterra en la segunda mitad del siglo XIII. Se pronunció contra el tomismo y contra la escolástica como tal. R. Bacon creía que los universales existen solo en el individuo, que, a su vez, no depende del principio pensante. Enfatizó no solo la subjetividad de lo general, como creían los partidarios del nominalismo, sino también la objetividad del individuo. Negó la doctrina atomista, que hablaba de la indivisibilidad de los átomos y el vacío, y planteó la idea de una combinación de elementos cualitativamente diferentes que forman cosas específicas.

El trabajo principal de R. Bacon fue la "Gran Obra", que consta de siete secciones y contiene la teoría del pensamiento humano, así como puntos de vista sobre la relación entre la ciencia y la teoría. De alcance limitado, Lesser Labor presentó el trabajo anterior de Bacon en forma abreviada. La "Tercera Obra" fue una reelaboración de las dos anteriores.

W. Ockham consideraba las sensaciones como una especie de signos. En las condiciones de la Europa medieval, la apelación a los signos hizo posible mirar el concepto de alma desde un ángulo diferente, es decir, pasar de la "experiencia interior" subjetiva a un análisis objetivo de las relaciones de los signos.

W. Occam dedujo la posición de que es necesario cortar entidades o supuestas fuerzas donde se puede prescindir de un número menor de ellas, esta disposición se denominó "navaja" de Occam.

11. EL PENSAMIENTO PSICOLÓGICO DURANTE LA TRANSICIÓN AL SIGLO XV

La transición al Renacimiento comenzó en un momento en que la cultura feudal estaba cambiando a una burguesa. Los ideólogos consideraron que el renacimiento de los valores antiguos era una característica importante de esta era.

Los pensadores del Renacimiento creían que era necesario limpiar la cultura antigua de las distorsiones de sus ideólogos de la Edad Media. Los monumentos literarios de la antigüedad fueron restaurados en su forma original, esto jugó un papel muy importante en la formación de un nuevo clima ideológico.

Pero los logros de la antigüedad fueron comprendidos de una manera nueva. El pináculo filosófico de estos logros fue la enseñanza de Aristóteles, que se convirtió en una de las más importantes de la Edad Media. Sus adherentes eran musulmanes, judíos y cristianos. Los puntos de vista filosóficos de Aristóteles fueron apoyados por la Iglesia Católica, así como por aquellos a quienes perseguía como herejes. Ambos insistieron en que su comprensión del concepto de Aristóteles era la única interpretación correcta del mismo.

Las disputas sobre la doctrina del alma de Aristóteles también influyeron en la formación del pensamiento filosófico y psicológico durante el Renacimiento. Pero el significado y la motivación de estas disputas estuvieron determinados no tanto por las ideas aristotélicas como por las demandas socioideológicas en la era de la crisis del feudalismo y el comienzo de las relaciones capitalistas. Aristóteles fue un símbolo del librepensamiento para dos grupos: los alejandristas y los averroístas. Los enfrentamientos de estos grupos marcaron el comienzo de una lucha filosófica en Italia, que fue el principal centro del Renacimiento europeo. La lucha con la teología estuvo marcada por el surgimiento del panteísmo. Las enseñanzas de Ibn Rushd sentaron las bases para el surgimiento de ideas panteístas en Italia. El medio ambiente se presentaba como un único organismo animado y el cuerpo humano era una partícula viva que se caracterizaba por ciertas propiedades mentales. Este concepto sirvió como comienzo de la idea de que el comportamiento humano está sujeto a las leyes universales de la naturaleza, que es un mecanismo enorme, pero no un cuerpo orgánico.

Pietro Pomponazzi rechazó la enmienda de Ibn Rushd a la interpretación de la doctrina aristotélica del alma. Bernardino Telesio creía que el conocimiento se basa en que la materia sutil del alma capta y reproduce influencias externas.

Uno de los más grandes ideólogos del Renacimiento fue Leonardo da Vinci. Realizó estudios anatómicos y fisiológicos que tenían como objetivo determinar la estructura de los "cuatro estados humanos universales": alegría, lucha, llanto y esfuerzo físico (laboral).

Su tratado "Sobre la pintura" contiene disposiciones que los psicofisiólogos modernos no podrían rechazar. De gran importancia fueron los experimentos anatómicos del científico belga Andreas Vesalius, quien creía que los "espíritus animales" ubicados en los ventrículos del cerebro son los portadores del mental. Escribió el libro "Sobre la estructura del cuerpo humano".

12. LA PSICOLOGÍA EN LA ÉPOCA DEL RENACIMIENTO ITALIANO

El surgimiento de los inicios del capitalismo en ciertas ciudades del Mediterráneo europeo se produjo en los siglos XV-XV. Durante este período de tiempo, se desarrollaba el proceso de liberación del individuo de las cadenas del feudalismo. Esto fue acompañado por una feroz lucha con la visión teológica eclesiástica del alma. La naturaleza de cualquier enseñanza estaba determinada por la actitud hacia este concepto.

El primero en luchar contra la teología fue el panteísmo, que supuso el paso a explicar el universo desde un punto de vista materialista. Surgieron nuevas ideas, reflejando la unidad del hombre y la naturaleza, dirigidas contra la jerarquización, el dualismo y la teología cristiana. Estas ideas dieron lugar a una nueva forma de enseñanza, que es que el cosmos se compara con una deidad, y el hombre con el cosmos.

Las ideas y enseñanzas panteístas de Ibn Rushd fueron las primeras en penetrar en Italia. La Universidad de Padua estaba bajo el patrocinio de Venecia, que en ese momento luchaba activamente contra la Iglesia Romana. Apoyó activamente todo lo que pudiera socavar la fortaleza ideológica del Papa. Los neoplatónicos, que tenían una academia en Florencia, discutieron con los averoístas de la Universidad de Padua. Pero pronto los neoplatónicos empezaron a ser atacados desde el otro lado. El tratado de Pietro Pomponazzi, titulado "Sobre la inmortalidad del alma", sentó las bases de estos ataques.

El tratado de P. Pomponazzi contribuyó al surgimiento de un nuevo movimiento de los alejandrinos, en el que los motivos anticlericales sonaron aún más decisivamente. Los averoístas, y los alejandrinos en general, jugaron un papel muy importante en el surgimiento de una nueva atmósfera ideológica.

Los frágiles pensamientos científicos naturales del Renacimiento no pudieron desarrollar sus propias estructuras generalizadoras. Las opiniones de los ideólogos coincidieron con el concepto de los pensadores del mundo antiguo, tomando prestadas sus aspiraciones de empirismo, de conocimiento sensorial de la realidad. Bernardino Telesio lideró el nuevo movimiento empirista-naturalista.

B. Telesio se convirtió en el desarrollador de la teoría de los afectos, que marcó el comienzo de la posterior formación de puntos de vista materialistas.

Uno de los científicos destacados del Renacimiento fue Leonardo da Vinci, quien plasmó en sus escritos una nueva versión de la relación con la realidad, caracterizada por una síntesis de contemplación sensorial, reflexión teórica y acción práctica.

Leonardo da Vinci, utilizando un bisturí, trató de penetrar en la esencia del comportamiento humano. Exploró la estructura de los "cuatro estados humanos generales": llanto, alegría, lucha y esfuerzo físico (laboral).

Leonardo da Vinci, siendo un tipo de investigador fundamentalmente nuevo, realizó experimentos anatómicos, tratando de estudiar la biomecánica, es decir, la estructura y el funcionamiento de todas las funciones motoras y sistemas corporales.

13. DIRECCIÓN EMPÍRICA DE LA PSICOLOGÍA EN ESPAÑA

A principios del siglo XVI. en España se inició un auge económico, que estuvo asociado a la conquista de nuevas colonias y al surgimiento de relaciones capitalistas. Los cambios que tuvieron lugar se reflejaron en la conciencia pública y las ideas de las ciencias naturales. Uno de los primeros en la época moderna que opuso el conocimiento empírico a las enseñanzas metafísicas sobre el origen del alma fue Juan Luis Vives (1492-1540). En su libro "Sobre el alma y la vida" (1538), reflejó una idea innovadora para su época de que el método inductivo permite adquirir conocimientos sobre las personas que podrían utilizarse para mejorar su naturaleza. En 1575 el médico Juan Huarte (1529-1592) escribió un libro al que llamó "Investigación sobre las capacidades de las ciencias". Este libro se hizo famoso en toda Europa.

H. Huarte escribió que el Imperio español esperaba un aumento de poder sin precedentes, sujeto al uso correcto de los dones de las personas que les otorga la naturaleza. Este trabajo fue el primero en la historia de la psicología, que se dio a la tarea de estudiar las habilidades individuales de una persona con el propósito de la selección profesional. Por lo tanto, H. Huarte se convirtió en el iniciador de la dirección, que luego se denominó psicología diferencial.

En su investigación, se fijó cuatro tareas:

1) estudiar los tipos de talentos disponibles en la raza humana;

2) estudiar los signos por los cuales se puede saber si un individuo tiene el talento correspondiente;

3) estudiar las cualidades que posee la naturaleza, que hace a una persona capaz de una ciencia, pero no capaz de otra;

4) determinar las artes y las ciencias correspondientes a cada talento por separado. Huarte consideró la imaginación (fantasía), el intelecto y la memoria como los principales talentos. Analizó las diversas ciencias y artes, evaluándolas en términos de cuáles de las habilidades anteriores requieren. La naturaleza, la educación, las diferencias individuales y de edad y el trabajo juegan un papel importante en la formación de una habilidad particular.

H. Uarte buscó que esta selección profesional se hiciera a escala nacional.

Otro destacado pensador español del siglo XVI. el médico Gómez Pereira (1500-1560) pasó 20 años trabajando en un libro llamado "Antoniana Margherita" (1554). La principal conclusión de este libro fue la negación de la existencia de un alma sensible en los animales. Esta fue la primera publicación en la que se presentaba a los animales como seres "apsíquicos". El pensador G. Pereira creía que los animales no ven, oyen ni sienten nada en absoluto. Su comportamiento está influenciado por signos, no por imágenes sensoriales.

También se produjeron cambios significativos en la medicina y la anatomía. El concepto de Claudio Galeno fue derrocado poco después de la aparición de las obras de A. Vesalius (1514-1564) "Sobre la estructura del cuerpo humano".

14. LA DOCTRINA DEL REFLEJO

A los famosos descubrimientos del siglo XVII. incluye el descubrimiento de la naturaleza refleja de la conducta.

El término "reflejo" apareció en la física de R. Descartes. Este concepto significó el fin de la imagen mecanicista del mundo y contenía el comportamiento de los seres vivos. El concepto de R. Descartes se formó en un momento en que el análisis del cuerpo y sus funciones supuso una auténtica revolución en la investigación anatómica y fisiológica. El descubrimiento de William Harvey del mecanismo de la circulación sanguínea asestó un golpe demoledor a la biología medieval, que creía que las "esencias" y las "formas" son los factores fundamentales de los fenómenos. R. Descartes hizo un avance similar con el descubrimiento de la naturaleza refleja de la conducta, que puede llamarse el producto de la misma actitud y el mismo espíritu ideológico.

R. Descartes partió del hecho de que la interacción de los organismos con los cuerpos circundantes puede explicarse mediante una máquina nerviosa, que consiste en el cerebro como centro y "tubos" nerviosos que se extienden en radios desde él. La ausencia de información precisa sobre la naturaleza del proceso nervioso obligó a R. Descartes a representarlo según el modelo del proceso circulatorio, cuyo conocimiento adquirió puntos de referencia fiables mediante el estudio experimental. Aunque R. Descartes no tiene el concepto de "reflejo", las líneas generales de este término se describen con bastante claridad.

La aparición del concepto de reflejo es el resultado de la introducción en la psicofisiología de esquemas que se han formado bajo la influencia de los puntos de vista de la óptica y la mecánica. La extensión de las categorías físicas al dinamismo del organismo hizo posible comprenderlo de manera determinista, sustraerlo de la influencia motivada del alma como entidad especial.

De acuerdo con el modelo cartesiano, los objetos externos actúan sobre las terminaciones periféricas de los "hilos" nerviosos ubicados dentro de los "tubos" neurales. Estos últimos, al estirarse, abren las válvulas de las aberturas que van del cerebro a los nervios, a través de cuyos canales se envían los "espíritus animales" a los músculos adecuados, que finalmente se "inflan". Trazando el camino que recorren los espíritus animales a lo largo de los nervios desde los receptores hasta el cerebro y luego hasta los músculos, R. Descartes creó la imagen de un arco reflejo.

Siglos más tarde, la hipótesis de que la relación de las reacciones musculares con las sensaciones que las provocan puede modificarse, transformarse y con ello dar a la conducta el curso deseado, será la base de la psicología asociativa materialista de David Hartley.

El médico y químico alemán G. E. Shtil (1660-1734) se opuso al principio reflejo. Argumentó que solo hay una identidad visible entre los procesos de la vida y los hechos de la física y la química, y que ni una sola función orgánica se realiza mecánicamente, sino que todo lo verifica el alma que experimenta.

15. PROCESOS SENSORIALES-ASOCIATIVOS

En el siglo XNUMX siguiendo a G. Galileo, por la doctrina de dos categorías de cualidades: primaria (objetiva) y secundaria (no inherente a los objetos como tales, pero que aparece cuando actúan sobre un órgano) - R. Descartes, T. Hobbes, D. Locke activamente defensor. Era un requisito previo para el concepto de sentimientos (percepciones), llamado "causal".

La fuerza de este concepto fue el colapso de la doctrina dominante en la escolástica sobre "especias", "tipos", "formas" de objetos misteriosamente percibidos por el órgano de los sentidos. En la actualidad, la interpretación escolástica ha sido reemplazada por una relación general de motivo y efecto controlada por el experimento: la sensación (percepción) es un efecto producido por un objeto externo en un mecanismo físico.

De acuerdo con el concepto de T. Hobbes, "las llamadas cualidades sensibles no son más que diversos movimientos de la materia", y dado que "el movimiento produce sólo movimiento", nada aparece en el cuerpo al que afecta, excepto los movimientos de las partículas sin cualidad. . De aquí se sigue que la sensación es algo que parece ser. Es ilusorio en su propia imagen individual, pero es real como un proceso en el cuerpo que tiene un motivo externo.

La diferencia entre cualidades primarias y secundarias, adoptada por G. Galileo, R. Descartes y otros científicos, ha ganado una fama considerable en Europa, gracias al trabajo de D. Locke "Experiencia ..".

La interpretación de un gran grupo de cualidades percibidas como secundarias tenía como premisa una visión mecanicista de la relación de las cosas con los órganos de los sentidos. Superando la visión mecanicista de la razón, creyendo que en cada mónada se despliega con distinto nivel de claridad y adecuación la existencia de todo el Universo, G. Leibniz trató de encontrar una solución al problema de las cualidades primarias y secundarias distintas a las que prevalecían. en su tiempo. Y nuevamente, el punto de partida para él fue la interpretación física y matemática de la actividad mental.

G. Leibniz fue el primero en aplicar la idea de isomorfismo en una interpretación psicológica, lo que reveló nuevas perspectivas para el análisis determinista ante la psicología moderna.

La conexión de los juicios es de dos tipos. A veces está ordenado por una meta, pero otras veces no se mantiene unido por ninguna intención específica.

Pero ni R. Descartes, ni T. Hobbes, ni B. Spinoza -los verdaderos creadores del esquema automático de asociación- han encontrado aún un término apropiado para ello.

Así, de acuerdo con las teorías asociativas del siglo XVII. no es el alma la que crea las asociaciones, sino que, según las leyes generales de la mecánica, se forman en una serie de fenómenos físicos, entendidos como espirituales. Pero la asociación aún no ha adquirido el estatus de categoría total, que fue designada a mediados del siglo XVIII. En el siglo XNUMX se planeó que la conducta regulada por ella no fuera compatible con la verdaderamente racional.

16. EL DOMINIO DEL EMPIRISMO Y ASOCIATIVISMO EN LA PSICOLOGÍA DEL SIGLO XVIII

siglo XNUMX pasó a la historia por el mayor fortalecimiento y formación de las relaciones capitalistas en los países progresistas. Se produjo una revolución industrial que convirtió a Inglaterra en un estado poderoso. Profundas transformaciones económicas llevaron a una revolución política en Francia.

Los cimientos feudales en Alemania comenzaron a aflojarse. Los cambios socioeconómicos y la inconsistencia de la situación política dieron lugar a formas ideológicas que se oponían a la ideología teológica.

Como resultado de la lucha contra él, aumentó un movimiento a gran escala, que adquirió el nombre de "ilustración". Estaba dirigido contra todo lo que obstaculizaba el crecimiento de la ciencia y la comprensión científica del mundo.

Se consolidó el concepto de "hombre natural", que se formó en el siglo XVII. El sensacionalismo y el empirismo se convierten en direcciones que aparecían como contrapeso al racionalismo y el apriorismo. Fue en este espíritu que se formó la idea psicológica del siglo.

Tomó prestados los estándares para sus modelos deterministas de la metodología de la mecánica newtoniana. La asociación es transformada en categoría universal, interpretando toda actividad mental, por el médico inglés D. Hartley (1705-1757). D. Hartley fue un pionero en el estudio del papel de las reacciones comunicativas en la organización del control volitivo y la formación del pensamiento metafísico.

La palabra "psicología" se hizo muy conocida en Europa como resultado de las publicaciones de A. Wolf "Psicología empírica" y "Psicología racional".

Él, habiendo esbozado con gran pedantería las diversas clases de fenómenos mentales, los dividió en grupos colocados jerárquicamente. Apareció un "teatro anatómico del alma humana" inusual: para cada grupo, se asignó una habilidad correspondiente como motivo y fundamento. La doctrina de la estructura refleja del comportamiento se enriqueció con una serie de conceptos nuevos: la idea del propósito biológico de esta estructura, su idoneidad para considerar todos los grados de actividad mental y la influencia determinante del sentimiento.

La física de I. Newton y la fisiología de E. Geller determinaron el aspecto científico-natural del siglo XVIII. En el siglo XVIII. el problema psicofísico se vuelve psicofisiológico, es decir, se limita a la conexión de los procesos mentales con los nerviosos. La idea de que las funciones físicas, que influyen en las psíquicas, a su vez dependen de ellas, adquirió un significado sociopolítico, ya que la vida psíquica misma era percibida desde el punto de vista de su determinación social. La idea de una persona como punto de intersección de dos series de determinaciones interfirió en la implementación del principio del monismo psicofísico, por el cual lucharon los filósofos progresistas franceses en su teoría filosófica.

17. PSICOLOGÍA DE LAS HABILIDADES

Fragmentación de Alemania en el siglo XVIII. impidió la formación de relaciones capitalistas. Esto condujo al carácter de compromiso de las doctrinas psicológicas progresistas de la época, que se determinaron en suelo alemán. El más famoso de ellos fue la "psicología de las habilidades" del científico y enciclopedista A. Wolf (1679-1754).

A. Wolff opuso la filosofía del sentido común a la dominante en la vida intelectual de Alemania, la escolástica y la mística. Debe un mérito considerable al desarrollo de la terminología psicológica alemana, que reemplazó a la antigua latina. La misma palabra "psicología" se hizo muy conocida en Europa después de la publicación de los libros de A. Wolf "Psicología empírica" (1732) y "Psicología racional" (1734).

La primera era una descripción de hechos, observaciones de fenómenos. A la psicología conveniente se le dio la tarea de inferir deductivamente los fenómenos de la esencia y naturaleza del alma.

La noción de capacidad se planteó como base explicativa. La idea de la actividad espontánea del alma se reunió con él. El poder principal se consideraba la capacidad de representación, actuando en forma de conocimiento y deseo. A. Wolf, que se consideraba sucesor de las ideas de G. W. Leibniz, trató de eliminar las tendencias místicas de su monadología. Habiendo esbozado varios grupos de fenómenos mentales, los clasificó de acuerdo con un principio jerárquico. Pero junto con ellos eliminó la metafísica. Según A. Wolf, solo hay una mónada: el alma, y la posición del paralelismo es aplicable solo a su relación con un organismo vivo. La cuestión psicofísica fue transformada por A. Wolf en psicofisiológica.

Después de algún tiempo, la doctrina wolffiana fue objeto de críticas aplastantes por parte de S. Herbert. La idea de motivación mental fue transferida de G. W. Leibniz a través de A. Wolf y S. Herbert a W. Wundt.

La escuela escocesa propuso otra variación de la psicología de las habilidades. El fundador de la escuela, Thomas Reed (1710-1796), siguió en su descripción de la actividad mental del concepto de "sentido común" de la burguesía inglesa.

Según este concepto, toda persona nace con una reserva de opiniones y verdades que le permiten reconocer de manera independiente lo bello y lo feo, lo positivo y lo negativo. Basado en la teoría de los instintos de la naturaleza humana, T. Reid planteó la tesis de que cualquier proceso sensorial nos obliga a reconocer la vida de un objeto externo. La sensación es un estado elemental que vive sólo en el cerebro del conocedor.

La percepción, a diferencia de la sensación, abarca el concepto de un objeto y una persistente certeza natural de que vive independientemente de nosotros. Dugalt Stewart (1753-1828), quien criticó las enseñanzas de D. Hume y D. Berkeley desde el punto de vista del movimiento del "sentido común", fue seguidor de T. Reid.

18. DESARROLLO DE LA DOCTRINA DE LAS FUNCIONES NEUROMENTALES

Un fisiólogo famoso fue el científico suizo Albrecht Haller (1708-1777). Su obra "Fundamentos de fisiología" (1757) se considera la línea divisoria entre la fisiología moderna y todo lo que sucedió antes. Bajo la influencia determinista del alma, A. Galler dedujo no solo fenómenos puramente nerviosos, sino también una parte esencial de los mentales. Tales fenómenos están directamente involucrados en la motilidad compleja de caminar, parpadear, etc.

A. Galler llamó a los elementos mentales de estas dinámicas complejas "percepciones oscuras". A pesar de las disposiciones que demuestran un compromiso con la teología, el sistema fisiológico de A. Haller fue el eslabón principal en la formación de puntos de vista materialistas sobre los fenómenos neuropsíquicos. Al explicar estos fenómenos por la naturaleza del propio cuerpo, y no por factores ajenos a él, complementó el modelo cartesiano con nuevos elementos. El experimento reveló las propiedades características del organismo, tan reales como los demás atributos de la materia. La "máquina viviente" de Haller era, en contraste con la cartesiana, la portadora de fuerzas y cualidades que las máquinas no tienen. Así, se formaron los requisitos previos de las ciencias naturales para un cambio significativo en la maduración del pensamiento psicológico: la transición a la comprensión de la psique como una propiedad de la materia formada. No la mecánica, sino la biología se convirtió en el núcleo de la consideración determinista de la conciencia. Esto determinó la formación de juicios sobre el reflejo sobre nuevos fundamentos. Si con R. Descartes y D. Hartley este concepto fue creado sobre los principios de la física, entonces con el fisiólogo checo J. Prochazka (1749-1820), quien continuó la línea de A. Haller, adquirió una base biológica. El reflejo, según J. Prochazka, no es generado por un estímulo externo arbitrario, sino solo por uno que se convierte en sentimiento. El sentimiento, independientemente de si se convierte o no en una función de la conciencia, tiene un significado general y se llama la "brújula de la vida". Desarrollando estas líneas, Prochazka hace depender no sólo del sentimiento, sino también de tipos más complejos de actividad mental, de la tarea de adaptar los organismos a las circunstancias de la vida.

En su obra "Fisiología o la doctrina del hombre", J. Prochazka argumentó que la opinión sobre el reflejo debería explicar el funcionamiento del sistema nervioso en su conjunto.

La idea de la conexión inseparable del organismo con el entorno externo se derivó primero de los principios de una cosmovisión mecanicista.

R. Descartes tomó como base el principio de conservación del impulso y J. Prochazka, la idea de la dependencia general del organismo de la naturaleza. Pero el comienzo de esta conexión y dependencia de él no es la ley de conservación del impulso, sino la ley de autoconservación de un cuerpo vivo, que se cumple solo en las circunstancias de la implementación de reacciones selectivas a las influencias ambientales.

19. LA PSICOLOGÍA MATERIALISTA EN FRANCIA

El florecimiento del pensamiento materialista en Francia fue preparado por la imagen newtoniana de la naturaleza y la imagen lockeana de la conciencia. Los promotores del conocimiento experimental y agudos críticos de la dialéctica y la escolástica en Francia fueron J. Voltaire y E. B. Condillac.

En su Tratado de las sensaciones (1754), E. B. Condillac definió la tarea de unir reflexión y sensación. Propuso un esquema para una estatua que, al principio, no tiene más que una pura capacidad para comprender los sentimientos. La estatua de E. B. Condillac se diferenciaba de la "máquina animal" de R. Descartes en que su cuerpo era independiente de sus funciones mentales. El sensacionalismo de E. B. Condillac tuvo un carácter fenomenal.

El médico francés J. O. La Mettrie combinó el sensacionalismo con las enseñanzas de Descartes sobre el comportamiento mecánico de los cuerpos vivos. Creía que la diferenciación de dos sustancias por parte de R. Descartes actuaba como un "truco estilístico" inventado para engañar a los teólogos. El alma existe realmente, pero no puede separarse del cuerpo. Dado que el cuerpo es una máquina, la persona en su conjunto, con todas sus capacidades internas, es sólo una máquina de sentir, pensar y buscar placer. La palabra "máquina" significaba un sistema materialmente determinado.

A mediados del siglo XVIII. La fisiología neuromuscular defendió la participación de los fenómenos mentales primitivos en la mecánica general del cuerpo y preparó la inclusión en esta mecánica de formas superiores de actividad mental que surgen de las simples. Un estudiante de la “escuela jansenista” J. O. La Mettrie se vuelve ateo. En 1745 publicó “La Historia Natural del Alma”, en la que sostenía que la identidad física entre humanos y animales indica la unidad de su actividad mental. La capacidad de sentir fue interpretada por J. O. La Mettrie como una función del cuerpo físico. La materia es capaz de pensar debido a su organización. La idea de la dependencia de la psique de la organización fue aceptada por todos los materialistas franceses (T. Robins, D. Diderot) y llegaron a reconocer la existencia eterna de la impresionabilidad.

La teoría del "hombre natural" dio extrema urgencia a la cuestión de la relación entre las características naturales del individuo y las condiciones externas. J. J. Rousseau creía que una persona es bondadosa por naturaleza, pero la cultura moderna la lisiaba espiritualmente. K. Helvetius defendió la posición de que las cualidades intelectuales y morales de una persona están formadas por las condiciones de su vida. A diferencia de J. J. Rousseau, confirmó la ventaja irrefutable de la cultura y la educación social.

El concepto de los diversos grados de unificación de los órganos de la "máquina humana" fue formado por P. Kabanis. Creía que la conciencia no es un principio espiritual de naturaleza sustancial o exclusiva concentrado en el cerebro, sino una función de este órgano físico, no inferior en nivel de realidad y fisiología a otras funciones del cuerpo.

20. EL ORIGEN DE LA TENDENCIA MATERIALISTA EN LA PSICOLOGÍA RUSA

El ascenso económico y cultural de Rusia después de las reformas de Pedro I contribuyó al desarrollo del pensamiento científico y sociofilosófico progresista.

Rusia está nominando a uno de los científicos naturales más conocidos: M. V. Lomonosov, quien abogó por un enfoque científico natural de la psique humana. A. N. Radishchev escribe un tratado "Sobre el hombre, su mortalidad e inmortalidad". El tratado constaba de dos partes. En los dos libros iniciales, se formó la doctrina de que todos los fenómenos internos "son verdaderamente las propiedades de una sustancia sensible y pensante". En otros libros, se hicieron argumentos a favor de la inmortalidad del alma.

Al determinar el lugar de los fenómenos mentales en el universo, A. N. Radishchev tomó como base los principios del monismo materialista y el determinismo. A. N. Radishchev creía que los fenómenos mentales ocurren en el espacio, se personifican en estructuras espaciales. AN Radishchev pensó en la "materialidad incalculable de la diversidad", en la "escalera única", en la que se reconocen muchas fuerzas y propiedades.

La visión de la realidad, la sensación y el pensamiento como niveles de una “escalera” material integral hablaba de la unificación de las visiones del monismo materialista, propuesto en el siglo XVII, con el principio de evolución, aprobado en el siglo XVIII. Creyendo que el pensamiento es la "cualidad más intrínseca" de una persona, A. N. Radishchev criticó a K. Helvetius por descuidar las diferencias cualitativas entre pensar y sentir. Tampoco está de acuerdo con C. Helvetius en sus opiniones sobre la determinación de las capacidades intelectuales. De manera similar, D. Diderot A. N. Radishchev argumentó que el desarrollo de las cualidades intelectuales de un individuo depende no sólo de la influencia del entorno, sino también de la organización física. Como D. Diderot, dividió el desarrollo intelectual del pueblo en su conjunto y del individuo. El primero está determinado por condiciones diferentes a las del segundo.

El hecho de que su desacuerdo con K. Helvetius en la interpretación de las habilidades mentales coincida con las opiniones de D. Diderot sobre estos temas, A.N. Radishchev no podía saberlo, ya que D. Diderot, para no proporcionar armas a los antagonistas ideológicos, no lo hizo. publicar sus comentarios críticos sobre los libros de K. Helvetius "Sobre la mente" y "Sobre el hombre". Las coincidencias en las opiniones de A. N. Radishchev y D. Diderot hablan de una sola lógica en la formación de la idea materialista. G. V. Plekhanov notó que A. N. Radishchev estaba buscando la clave de la psicología de las personas en las circunstancias de su vida social. Al mismo tiempo, no se trataba de la psicología de un sujeto individual en su dependencia de las causas sociales, sino de la psicología de grandes grupos de personas: la psicología social.

De las peculiaridades de la actividad nerviosa humana se sigue que es una "creación imitativa". La imitación se realiza "automáticamente". Los actos basados en la imitación son de un tipo diferente a los regidos por el razonamiento. Muchos gobernantes utilizaron la imitación para "manejar una gran multitud".

21. CONCEPTOS PSICOLÓGICOS PROGRESIVOS EN EE.UU.

En la segunda mitad del siglo XVIII. comenzo la lucha de las colonias americanas contra la subordinacion de inglaterra. Esto determinó los principales cambios en la vida ideológica del país.

1. Surge un fuerte movimiento de ilustración con su apología de los derechos innatos de las personas y la "luz de la razón".

Se contrastan las concepciones filosóficas de B. Johnson (1696-1772) y B. T. Edward (1703-1758) que defendían el conocimiento religioso con enseñanzas de otro tipo.

Se distinguieron por la comprensión del hombre como ser natural, cuya psique tiene una génesis terrenal y está sujeta a las leyes uniformes del mundo material. La aspiración a las ciencias naturales es inherente a los trabajos de B. Franklin, T. Payne, T. Jefferson, B. Rush y otros.

2. Opiniones del médico estadounidense B. Rush. Fue un miembro emprendedor del ejército revolucionario, uno de los que firmaron la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, iniciador de muchas ideas económicas y educativas del joven estado burgués, es considerado el "padre" de la psiquiatría estadounidense.

El más significativo desde el punto de vista de la psicología científica es su obra "Sobre la influencia de las causas físicas en la capacidad moral del hombre". La aspiración determinista de las enseñanzas de B. Rush encontró su expresión en su interpretación del pensamiento y la voluntad. Hizo hincapié en que el proceso de pensar ocurre con una necesidad natural inherente a todas las demás funciones, sugiriendo que quien dude de esto, trate de retrasar las operaciones de la mente a su antojo. Esto no hará más que retrasar el trabajo del corazón o el movimiento de los planetas. En cuanto a la voluntad, es tan imposible sin argumento como ver sin luz u oír sin sonido.

Por un lado, B. Rush proporcionó evidencia de la primacía de las causas físicas en relación con los procesos y propiedades internas, por otro lado, el efecto opuesto de los estados mentales sobre los físicos. En otras palabras, defendió la interacción psicofísica. Bajo la conexión inseparable de los procesos mentales y materiales, significaban su influencia mutua, y no el paralelismo. B. Rush, como médico, hizo de esta idea el punto de partida de la psicoterapia. Pero a pesar de esto, tenía un significado político para él. La voluntad del sujeto en el modo liberal de manifestación fue considerada por él como un factor que favorece (con la ayuda del alma) el bienestar material del organismo. Dificultades filosóficas involucradas en el tema de la interacción, B. Rasha le importaba poco. Para él era importante reducir la interpretación general de los fenómenos mentales a las tareas sociopolíticas actuales. La interacción psicofísica en la interpretación de B. Rush significaba una dependencia binaria: las causas físicas afectan la capacidad moral del alma y el bienestar del cuerpo depende de esto. Las ideas religiosas se consideraban el factor central en los efectos benéficos del alma sobre la salud física.

22. EL ORIGEN DE LA IDEA DE LAS LEYES CULTURALES E HISTÓRICAS DE LA VIDA ESPIRITUAL DE LAS PERSONAS

Durante el período de auge del capitalismo, sus representantes consideraban a la sociedad como un producto de los intereses y necesidades de ciertos sujetos (N. Maquiavelo, D. Locke, etc.).

En el siglo 18 Están surgiendo los brotes del historicismo. La vida de la sociedad comienza a entenderse como un proceso ahistórico natural, pero ya no automático. Los factores hereditarios se presentan como primarios en relación con la actividad del sujeto. Aunque no pudieron ser sometidos a una consideración histórico-materialista, su búsqueda fue importante para el progreso no sólo del pensamiento sociológico, sino también psicológico.

El filósofo italiano D. Vico (1668-1744) en su obra "Fundamentos de una nueva ciencia sobre la naturaleza general de las cosas" sugirió que toda sociedad pasa gradualmente por tres épocas: dioses, héroes y personas. A pesar del carácter utópico de este cuadro, el enfoque de los fenómenos sociales desde el punto de vista de su desarrollo natural fue innovador. Se creía que esta evolución se debía a sus propias causas internas, y no a un juego de azar oa las predicciones de un ídolo. En particular, combinó el surgimiento del pensamiento metafísico con la formación del comercio y la vida política.

Las opiniones de D. Vico incluyen la idea de una fuerza interior suprasubjetiva inherente al pueblo en su conjunto y que constituye el principio fundamental de la cultura y la historia. En lugar del culto a un individuo, se puso la veneración del espíritu nacional. Argumentando la prioridad de las fuerzas internas de la sociedad históricamente formadas en relación con la actividad de un individuo, D. Vico descubrió un aspecto diferente en la cuestión de la determinación de lo psíquico.

Varios ilustradores franceses y alemanes del siglo XVIII. puso este aspecto en primer plano. El educador francés C. Montesquieu (1689-1755) ideó la obra "Sobre el espíritu de las leyes", que fue prohibida. En él, contrariamente a la doctrina de la divina providencia, se argumentaba que las personas se rigen por leyes que dependen de las circunstancias de la vida de la sociedad, principalmente las condiciones geográficas.

Otro conocido pensador francés, J. A. Condorcet (1743-1794), en su "Esbozo de un cuadro histórico del progreso de la mente humana" (1794), presentó la formación histórica en forma de progreso sin fin, determinado tanto por la naturaleza externa y por la interacción de las personas.

En Alemania, el educador Johann Herder (1744-1803), defendiendo en su obra de cuatro volúmenes "Ideas en la filosofía de la historia de la humanidad" la idea de que los fenómenos sociales cambian naturalmente, explicó estas modificaciones como pasos necesarios en el desarrollo general de la humanidad. vida popular. La actividad espiritual, que distingue al hombre de los animales, se encuentra, según I. Herder, directamente en el lenguaje. En su obra Sobre el origen del lenguaje, buscó formar una visión histórica de la creatividad lingüística y conectarla con la psicología del pensamiento.

23. LA PSICOLOGÍA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX

A principios del siglo XIX. Poco a poco comenzaron a formarse nuevos enfoques de la psique. Ahora bien, no fue tanto la mecánica como la fisiología lo que contribuyó al desarrollo del conocimiento psicológico. Teniendo el cuerpo natural como objeto, la fisiología lo transformó en objeto de investigación científica. En las etapas principales, la posición de liderazgo de la fisiología fue el "comienzo anatómico". Las funciones se estudiaron desde el punto de vista de su subordinación a la estructura del órgano, su anatomía. La fisiología transmitió los puntos de vista metafísicos de una era antigua en el lenguaje de la experiencia.

El neurólogo inglés C. Bell, el fisiólogo francés F. Magendie, el psicólogo estadounidense G.-S. Hall y el fisiólogo alemán F. Müller formaron una dirección refleja. El desarrollo exitoso de la psicofisiología estuvo asociado con el uso del método de observarse a sí mismo (introspección). Los trabajos de Hermann Ludwig Helmholtz "La doctrina de las sensaciones auditivas" y "Óptica fisiológica" son la base de la fisiología moderna de los órganos de los sentidos.

La idea de que los fenómenos mentales dependen de alguna regularidad establecida, comprensible para la investigación científica y que puede ser revelada matemáticamente, fue enunciada en la corriente denominada "psicofísica", cuyo fundador fue el fisiólogo alemán Gustav Fechner (1801-1887). Otro fisiólogo, Max Weber (1795-1879), demostró experimentalmente una correlación matemáticamente expresable entre los impulsos físicos y las reacciones sensoriales. Los patrones identificados por G. Fechner y M. Weber describieron verdaderamente la relación entre los fenómenos mentales y físicos.

De acuerdo con su propia textura experimental, el modelo reflejo de R. Descartes se volvió plausible debido al hecho de que se mostraron las diferencias entre las vías nerviosas táctiles (sensoriales) y motoras (motoras) que conducen a la médula espinal. Este descubrimiento fue demostrado a médicos y naturalistas por I. Prohazka, F. Magendie y C. Bell. Permitió interpretar el mecanismo de la comunicación nerviosa con la ayuda del llamado arco reflejo, cuya electrificación de un hombro activa natural e inevitablemente el otro hombro, provocando una reacción muscular. Junto con la teoría (para la fisiología) y la práctica (para la medicina), este descubrimiento jugó un papel metodológico importante. Con la ayuda de un método experimental, comprobó la subordinación de las funciones del cuerpo relacionadas con su comportamiento en el medio ambiente a un sustrato físico, y no a la razón (o el alma) como una sustancia incorpórea especial.

El anatomista austríaco F. Gall (1758-1829) propuso un "mapa del cerebro" original, según el cual varias habilidades se "ubican" en ciertas áreas del cerebro.

24. APRENDIZAJE REFLECTOR

Los reflejos (del latín reflexus - "retroceder, reflejado") son las reacciones del cuerpo excitadas por el sistema nervioso central cuando los receptores son irritados por agentes del medio interno o externo; se encuentran en el surgimiento o transformación de la actividad funcional de los órganos y de todo el organismo.

El concepto de "reflejo" fue propuesto por primera vez por el filósofo francés R. Descartes. Incluso en el período de la medicina antigua, se reveló la diferenciación de las acciones motoras humanas en "voluntarias", que provocan la participación de la conciencia en su implementación, e "involuntarias", realizadas sin la participación de la conciencia. La enseñanza de R. Descartes sobre el principio reflejo de la actividad nerviosa se basa en el conocimiento de la estructura de los movimientos involuntarios. Todo el proceso de un acto nervioso, caracterizado por el automatismo y la involuntariedad, consiste en excitar el aparato táctil, realizando sus efectos a lo largo de los nervios periféricos hasta el cerebro y desde el cerebro hasta los músculos.

La contribución más importante a la doctrina del reflejo y del aparato reflejo fue realizada por C. Bell y F. Magendie. Descubrieron que todas las fibras táctiles (aferentes) entran en la médula espinal como parte de las raíces posteriores, mientras que las fibras eferentes (motoras) salen de la médula espinal como parte de las raíces anteriores. Este descubrimiento permitió al médico y fisiólogo inglés M. Hall argumentar una opinión clara sobre el arco reflejo y aplicar ampliamente la doctrina del reflejo y el arco reflejo en la clínica.

Hacia la segunda mitad del siglo XIX. se está ampliando el conocimiento sobre los elementos comunes en las estructuras de los movimientos reflejos (involuntarios) y voluntarios, que se atribuyen a los resultados de la actividad mental del cerebro y se oponen a los reflejos.

I. M. Sechenov en su obra "Reflejos del cerebro" (1863) argumentó que "todos los actos de la vida consciente e inconsciente son reflejos según el modo de origen".

Argumentó la idea del significado universal del principio reflejo en la actividad de la médula espinal y el cerebro para los movimientos involuntarios, automáticos y voluntarios asociados con la participación de la conciencia y la actividad mental del cerebro. Los trabajos científicos de Ch. Sherrington, N. E. Vvedensky, A. A. Ukhtomsky, I. S. Beritashvili demostraron el juicio sobre la coordinación y unificación de las reacciones reflejas de ciertos arcos en la actividad funcional de los órganos basados en la interacción de excitación e inhibición en los centros reflejos. El estudio de la organización histológica del sistema nervioso juega un papel importante en el esclarecimiento de los mecanismos de la actividad refleja.

El histólogo español S. Ramón y Cajal demostró científicamente que la neurona es una unidad estructural y funcional del sistema nervioso.

25. MAESTRO DE LOS SENSORES

El verdadero conocimiento inicial sobre la estructura y el funcionamiento de los órganos de los sentidos comenzó a surgir ya en la Edad Media (los trabajos de los científicos árabes Alhazen y Avicena). Algazen demostró experimentalmente que el ojo es el dispositivo óptico más preciso que opera de acuerdo con las leyes de reflexión y refracción de la luz.

Avicena siguió un punto de vista similar, comprendiendo las leyes de combinación de colores con la ayuda de un disco giratorio especial (el científico inglés F. Bacon también realizó un trabajo en la misma dirección en el siglo XIII).

El desarrollo posterior de los problemas de visión se asoció con los nombres de los físicos famosos I. Kepler, R. Descartes, R. Hooke, I. Newton, M. V. Lomonosov.

Definieron una serie de tesis sobre las propiedades ópticas del ojo, el cristalino y la retina, los mecanismos de acomodación y visión binocular, el papel de los músculos del ojo en la percepción de los objetos, el impacto de las condiciones objetivas de percepción (ángulo de visión, iluminación, etc.) sobre la naturaleza de la visión de los objetos externos y las características de la visión del color. En el siglo XVIII. se llevaron a cabo muchos experimentos en el campo para establecer un punto ciego, agudeza visual, umbrales de discriminación y la duración de una imagen consistente.

Las opiniones sobre los problemas de la visión del color se desarrollaron en las primeras teorías de la visión del color (T. Jung, M. V. Lomonosov), por la aparición en la prensa del químico inglés D. Dalton, ¡quien describió los defectos! de su visión - ceguera rojo-verde. En comparación con la visión, había mucho menos conocimiento científico sobre la estructura y el funcionamiento del aparato auditivo y muy poco sobre otros órganos de los sentidos: tacto, olfato, sensibilidad al gusto.

En el campo de la fisiología de la visión y la audición, I. Müller hizo una gran contribución.

Un lugar importante en su estudio lo ocuparon las cuestiones de la visión binocular, la adaptación de la luz y el color, la combinación de colores, las imágenes sucesivas, los mecanismos de convergencia y acomodación, los fenómenos de contraste, etc.

En el campo de la audición, I. Müller concentró su atención principal en el estudio de la estructura y funciones del oído externo, medio e interno. Así, encontró que la percepción de los tonos altos y bajos depende de las distintas tensiones de la membrana auditiva.

En cuanto a los sentimientos, llegó a la siguiente conclusión: su calidad no está determinada por la naturaleza del estímulo externo, sino por las propiedades de los nervios o de los propios órganos de los sentidos.

El papel principal en el progreso del conocimiento en el campo del tacto lo desempeñaron los estudios de E. Weber, quien en 1834 publicó el trabajo "Sobre el tacto". Reveló que el tacto es un "órgano" sintético y sensible, que incluye temperatura, músculo, sensibilidad al dolor, así como sensaciones de tacto y presión.

26. ESTUDIO SOBRE EL CEREBRO

Ya en la antigüedad se buscaba un sustrato: el portador de la psique. Los pitagóricos creían que el alma se encontraba en el cerebro. Hipócrates consideraba que el corazón sólo eran los fenómenos carnales del alma, y consideraba que el cerebro era el órgano de la mente. Al igual que Nemesio, que situaba la función de la percepción en el ventrículo anterior del cerebro, el pensamiento en el medio y la memoria en el posterior, en la Edad Media Magnus también atribuía las capacidades mentales del alma al anterior y la memoria al anterior. ventrículo posterior del cerebro. En los tiempos modernos existe una tendencia a atribuir todas las capacidades mentales no a varias áreas del cerebro, sino sólo a una de ellas. Se sabe que R. Descartes colocó el alma en la glándula pineal y otros científicos, en la sustancia blanca del cerebro o en su cuerpo calloso. En los siglos XVIII-XIX. Es especialmente famoso el sistema frenológico de F. Gall, según el cual cada capacidad psicológica corresponde a una parte específica del cerebro. Surgió el llamado “mapa cerebral”. El error de F. Gall fue que buscó imponer automáticamente un sistema de habilidades mentales a la estructura morfológica del cerebro. J. Flourens, con la ayuda de una serie de experimentos, confirmó lo propuesto allá por el siglo XV. La hipótesis de A. Haller de que el cerebro no es un conjunto de órganos independientes, sino un todo único y homogéneo que no tiene una especialización claramente definida. En 1, P. Brock, basándose en observaciones clínicas, descubrió un centro del habla en el cerebro. Este descubrimiento fue el punto de partida de Broca de que cada una de las funciones mentales tiene un lugar estrictamente limitado en el cerebro. Para probar esta conclusión, poco tiempo después del descubrimiento de P. Broca, se utilizaron los “centros de memoria visual” (A. Bastian, 1), los “centros de escritura” (Z. Exner, 1861) y los “centros de conceptos” (J. Charcot, 1869). ), etc. Gracias a la investigación experimental de A. Fritsch y K. Hitzig en 1861, fue posible determinar la presencia de centros motores en la corteza cerebral.

T. Meinert (1867) demostró que la capa cortical del cerebro consta de una gran cantidad de células, cada una de las cuales es portadora de su propia función mental.

Fue posible hacer frente a tales errores solo después de los trabajos de los científicos rusos I. M. Sechenov, V. M. Bekhterev e I. P. Pavlov, quienes demostraron que el cerebro es un órgano de la psique. A mediados del siglo XX. se sometió a una cirugía cerebral.

Ha aumentado la atención sobre la cuestión de la asimetría funcional de los hemisferios cerebrales humanos, se comprendió la insuficiencia de los datos morfológicos y la necesidad de complementarlos, en particular con análisis psicológico (R. Sperry, S. Springer, G. Deutsch). Los análisis demuestran que ambos hemisferios hacen una contribución importante a la organización del comportamiento, pero cada hemisferio implementa funciones especializadas.

27. DOCTRINAS FILOSÓFICAS SOBRE LA ACTIVIDAD MENTAL A MEDIADOS DEL SIGLO XIX

A mediados del siglo XIX. Las corrientes filosóficas significativas nacen sobre la base de la experiencia acumulada por los predecesores y las teorías filosóficas existentes.

Idealismo. Los representantes de esta tendencia reconocieron la conciencia, el espíritu como primario, y el ser, la materia como secundario.

Mensajes clave:

1) el mundo es la personificación de una idea perfecta, el espíritu del mundo;

2) sólo la conciencia humana es verdaderamente, y el mundo físico vive sólo en ella: en sensaciones, conceptos, ideas;

3) negación de la posibilidad de comprender las leyes de la naturaleza, la verdad objetiva. El idealismo se forma sobre las opiniones de los filósofos idealistas alemanes de finales del siglo XVIII y principios del XIX. - I. Kant, J. G. Fichte, G. Hegel. Establecieron dos variedades principales de idealismo: individual (subjetivo) y objetivo.

El idealismo subjetivo (J. Berkeley) no reconoce la vida objetiva del mundo exterior, reconociendo sólo la realidad de los sentimientos y juicios, la conciencia personal concreta de una persona.

El idealismo objetivo (G. Hegel) se basa en la tesis de que al principio de todo lo que existe se encuentran el espíritu y la idea autónomos de la materia y la conciencia.

El irracionalismo y el voluntarismo son movimientos filosóficos e idealistas que niegan la racionalidad del conocimiento de los fenómenos naturales por la razón, que en el primer caso fue interpretado por la dependencia de la conciencia y la actividad humana de los fenómenos naturales, y en el segundo por el dominio de la voluntad sobre el intelecto (F. Nietzsche y otros).

Racionalismo. Formado sobre el predominio del principio racional como medida objetiva de comprensión de la realidad. Las habilidades de pensamiento son un fiel reflejo de los patrones naturales en la actividad subjetiva y social. Esta es la visión de la conveniencia general, seguida por los seguidores de B. Spinoza, R. Descartes, quienes a su vez contribuyeron a la escolástica y la metafísica.

Materialismo. Procede de la posición de que el mundo es material y objetivo, independientemente de la conciencia. Este último es secundario y se deriva de la sustancia material, su portador. Por lo tanto, los materialistas se basaron en datos de investigación en el campo de las ciencias naturales. Estos fueron los trabajos de I. M. Sechenov y C. Darwin, comenzando con las disposiciones de los demócratas revolucionarios rusos.

La filosofía marxista se formó a mediados del siglo XIX. K. Marx y F. Engels. Los marxistas siguieron los postulados de la unidad de los fenómenos naturales y sociales.

Los clásicos del marxismo formaron los siguientes tipos de doctrina materialista: materialismo dialéctico, materialismo filosófico y materialismo histórico, que incluyen disposiciones sobre las leyes de la evolución de la naturaleza y la sociedad.

28. POSITIVISMO

El positivismo (del latín positivus - “positivo”) es una posición epistemológica y metodológica paradigmática, según la cual el conocimiento positivo puede adquirirse como resultado de un conocimiento puramente científico (no filosófico); El patetismo programático-científico del positivismo consiste en la renuncia a la filosofía como actividad cognitiva, que tiene capacidades integradoras y predictivas en el contexto de la formación del conocimiento científico concreto.

En la primera mitad del siglo XIX. Están naciendo sistemas que están diseñados para neutralizar la obstinada tendencia de los científicos naturales a comprender materialistamente los descubrimientos de las ciencias naturales. La más significativa entre ellas fue la filosofía del positivismo, que declaró la incognoscibilidad fundamental de la esencia y las causas de los fenómenos, llamó al pensamiento científico a limitarse solo a los hechos observables y sus dependencias estables.

El primer programa del positivismo fue formulado por O. Comte (1718-1857) en el "Curso de Filosofía Positiva" en seis volúmenes.

O. Comte creó una nueva clasificación de las ciencias, en la que no había psicología en absoluto. Los fenómenos mentales como tema de estudio positivo se dividieron en dos disciplinas: fisiología y sociología. O. Comte criticó el método individual e introspectivo.

La idea de O. Comte del mundo espiritual será objeto de análisis científico solo cuando se olvide el suelo estéril del estudio introspectivo. Al formular la verdadera necesidad de la psicología de superar el subjetivismo, vio la realización concreta de su idea en la observación de las operaciones de la conciencia sobre las realidades de la vida social accesibles a la descripción objetiva. La conciencia aparece en tal interacción. El organismo social forma el núcleo objetivo de los hechos de la conciencia.

Al representar a la sociedad como un organismo y a la familia como su célula más pequeña, O. Comte transfirió un modelo tomado de la biología al campo de las ciencias sociales. En la década de 1830, cuando se estaba formando su “filosofía positiva”, la biología aún no se había vuelto evolutiva. Por tanto, para interpretar la evolución de la sociedad, se vio obligado, en busca de la fuerza impulsora de esta formación, a ir más allá de los límites de las correspondencias biológicas y dirigirse hacia la principal categoría explicativa del idealismo: la razón. La mente pasa por tres etapas de desarrollo: teológica, metafísica y positiva. Estas etapas son naturales tanto para cada individuo como para la humanidad en su conjunto.

Tomando como punto de partida el proceso de comunicación, analizó la dinámica de la conciencia del individuo como un derivado de las formas objetivas de su interacción con otras personas. O. Comte no vio que las relaciones humanas se forman en el proceso de trabajo, pero en sí mismo la asignación de la comunicación al determinante característico de lo mental fue su mérito esencial.

Más tarde, bajo la influencia de O. Comte, se creó la psicología social.

29. IRRACIONALISMO Y VOLUNTARISMO

El irracionalismo es una tendencia idealista en la filosofía que opone los métodos científicos y lógicos de comprender las leyes de la formación de la naturaleza y el desarrollo social con métodos extralógicos ("superrazonables").

A diferencia del racionalismo, una tendencia en la teoría de la comprensión, formada sobre el predominio de la razón, el pensamiento como criterio de verdad (B. Spinoza, R. Descartes, G. Leibniz, etc.), el irracionalismo aceptó los patrones de pensamiento, eliminación de las normas y reglas de comportamiento aceptadas, la dependencia de las condiciones de la actividad humana del impacto de las fuerzas naturales como las causas de ciertas manifestaciones humanas que no son susceptibles de explicación racional.

Los seguidores de la corriente filosófica idealista (idealismo subjetivo y objetivo) aceptaron el irracionalismo independientemente de la conciencia de la existencia de la materia. Inclinándose hacia puntos de vista religiosos, consideraban imposible comprender convenientemente los fenómenos de la naturaleza.

El voluntarismo es una corriente idealista que interpreta la importancia de la voluntad como un principio sobrenatural. En la psicología idealista, el voluntarismo es una teoría del dominio de los procesos volitivos sobre la razón, donde al primero se le otorga un papel principal en la vida mental y al segundo, un segundo valor dependiente.

Los principios materialistas se basan en el hecho de que la voluntad se manifiesta en las acciones y hechos intencionales de una persona relacionados con la superación de obstáculos externos o internos en el camino hacia los objetivos previstos.

Los representantes más famosos del voluntarismo.

Arthur Schopenhauer (1788-1860) - Filósofo idealista alemán que rechazó la comprensión científica y el progreso histórico. El voluntarismo y la "hiperbolización del sujeto" se convirtieron en una de las fuentes del surgimiento de la cosmovisión del fascismo en Alemania.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) - Filósofo alemán, irracionalista y voluntarista. También fue el antecesor ideológico del fascismo, predicando el culto a una "personalidad fuerte" (superhombre).

Wilhelm M. Wundt (1832-1920) - Psicólogo y filósofo idealista alemán, fundador de la corriente científica en el estudio de la psicología. Fue el primero en introducir la experiencia en la práctica fisiológica y psicológica, abrió un laboratorio psicológico experimental.

La voluntad en el voluntarismo es inseparable de su libre expresión. La posición de liderazgo aquí es la absolutización del libre albedrío, a pesar de ciertas manifestaciones de situaciones externas.

Como tendencia filosófica, el voluntarismo es ajeno a las opiniones de sus otros dos "oponentes" centrales: el fatalismo, que no considera la independencia de elección en el comportamiento y la actividad humana, basado en la predestinación de todo lo que existe, y el materialismo marxista, que no negó ambas direcciones.

30. MATERIALISMO VULGAR

El materialismo vulgar es una doctrina filosófica del siglo XIX, creada sobre la base de puntos de vista materialistas más simples en comparación con la actividad de la psique humana y su capacidad para reproducir la realidad circundante.

Representantes Principales:

1) Karl Vogt (Vogt) (1817-1895) - Naturalista alemán, se ocupó de problemas en el campo de la biología y la geología. El antagonista de las ideas materialistas de K. Marx, quien criticó sus juicios en el panfleto "Mr. Vogt" en 860;

2) Ludwig Büchner (1824-1899) - un fisiólogo alemán, partidario de las ideas de las ciencias naturales, darwinismo social - una tendencia en la sociología que aplica los logros científicos de Charles Darwin, formados en la transferencia de la posición de la lucha por la existencia de los mundos animal y vegetal a las leyes de la evolución histórica de la sociedad (guerra, lucha de clases, nacionalismo, etc.);

3) Jacob Moleschott (1822-1893) - Filósofo y fisiólogo holandés. Es partidario de la forma científico-natural de comprender la realidad circundante. Sus puntos de vista fueron duramente criticados por representantes del marxismo.

Lo opuesto a la filosofía del materialismo vulgar fue la formación en la década de 1840. K. Marx y F. Engels de enseñanzas materialistas metafísicas, filosóficas e históricas.

Diferencias entre el materialismo marxista y el materialismo vulgar: un enfoque revolucionario más que reformista del proceso de aumento de la información sobre el mundo real. La crítica de los puntos de vista dialécticos tuvo un impacto en los fenómenos naturales en sus interconexiones e interacciones, así como en las leyes de actividad del reflejo mental de una persona del medio ambiente y la formación social en su conjunto. El punto de partida fue la forma metafísica de entender el mundo ante la necesidad de su reorganización revolucionaria.

Disposiciones clave de este método:

1) la presencia de una conexión total de fenómenos en la naturaleza y la sociedad;

2) infinidad de dinámicas y transformaciones en el mundo físico;

3) "lucha de opuestos" como base para el desarrollo evolutivo;

4) transición continua de modificaciones cuantitativas a cualitativas.

Sin rechazar los puntos de vista de las ciencias naturales en la información sobre el mundo, el materialismo de K. Marx (doctrina filosófica) también procede de la materialidad del mundo, teniendo en cuenta las leyes de la dinámica de la materia; la existencia como realidad objetiva, viviente fuera y autónoma de la conciencia; la primacía de la materia como fuente de conciencia, sentimientos y juicios.

La conciencia es una reproducción de la materia y del ser como un todo, en contraste con las opiniones científicas naturales de los materialistas vulgares, que combinan la actividad de los procesos mentales en el sistema nervioso central y su efecto sobre el cuerpo para una explicación simplificada de esto desde el punto de vista de sólo la fisiología, la química, la biología, etc.

31. LA ENSEÑANZA MATERIALISTA DE LOS DEMÓCRATAS REVOLUCIONARIOS RUSOS

De mediados del siglo XIX. para el pensamiento científico y social ruso, era típica una conciencia materialista de la naturaleza de los fenómenos mentales. Bajo la influencia de los trabajos de Charles Darwin sobre la génesis de los organismos vegetales y animales, así como del hombre, se organizó una aspiración biológica de ideas sobre la naturaleza de la conciencia humana.

Los representantes de los puntos de vista materialistas en ese momento eran demócratas revolucionarios: V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, D. I. Pisarev y otros sociedad. Esta fue la base para determinar en las ciencias naturales la verdadera justificación de su tarea central: el derrocamiento del régimen explotador de la Rusia zarista y su reemplazo por un estado democrático.

V. G. Belinsky (1811-1848). Crítico, publicista y filósofo materialista. Analizó la psique sólo como consecuencia del funcionamiento del cerebro. Siendo un metafísico, creía que el mundo está en un estado de constante desarrollo evolutivo natural. Desarrolló los principios básicos de la estética y la pedagogía democráticas revolucionarias. Determinó la importancia de la educación y el papel del arte en la formación ontogenética de la personalidad de cada persona.

A. y Herzen (1812-1870). Se distanció de los partidarios de la naturaleza biológica de la psique, señalando la naturaleza social de la conciencia humana. Siendo también un filósofo materialista, fue un representante del materialismo dialéctico, pero lo explicó desde una posición liberal a las manifestaciones sociales de las relaciones humanas.

N. G. Chernyshevsky (1828-1889). Representante de la socialdemocracia rusa. Desarrolló los problemas de la filosofía, la sociología, la ética, la estética, la pedagogía, etc. Antagonista del idealismo filosófico (I. Kant, D. Hume, G. Hegel, y otros). Las disposiciones iniciales de la ideología científica creían en la integridad física del mundo, su cognoscibilidad infinita.

El materialismo de N. G. Chernyshevsky contenía elementos de antropologismo, tomados del enfoque antropológico de L. Feuerbach, una tesis filosófica que explica la vida social con las necesidades y propiedades del individuo como criatura biológica. Esta posición se basa en el análisis de una persona aislada de las actividades sociales, lo que atestigua el idealismo de la relación de los fenómenos sociales. Materialista en la comprensión de la naturaleza y la teoría del conocimiento, N. G. Chernyshevsky fue un idealista en la comprensión de la historia de la formación social de la sociedad. Dio justificación científica a las posiciones de la estética aérea, defendió los principios del realismo crítico, enfatizó la importancia de la educación y la formación para el proceso de desarrollo de la ideología y cosmovisión del individuo.

32. LA DOCTRINA DE LA PSIQUE Y LA CONCIENCIA

El psiquismo es una reproducción de la realidad objetiva, encontrada por el sujeto en su conducta y actividad. En un sentido amplio, es la totalidad de todos los fenómenos mentales. Hay varios grados de psique inherentes a todos los organismos vivos: desde unicelulares (simples) hasta los más organizados: el hombre.

Todos los fenómenos mentales están conectados con la actividad del cerebro, el sistema nervioso central. A principios del siglo XX. dos ciencias centrales de la psique tomaron forma sobre la base del estudio de datos empíricos (exámenes prácticos): la fisiología de la actividad nerviosa superior y la psicofisiología. I. M. Sechenov consideró la relación entre la actividad cerebral y las características de comportamiento. Los estudios posteriores de la psique fueron continuados por IP Pavlov, quien formó la teoría del aprendizaje reflejo condicionado. El mérito en el estudio de la psicofisiología pertenece a varios científicos nacionales (P. K. Anokhin) y extranjeros (K. Hull).

N. A. Bernshtein argumentó empíricamente que ningún movimiento físico primitivo se realiza sin la participación de la psique. El fundador de la psicofisiología del aprendizaje es el científico estadounidense K. Hull. Analizó los mecanismos innatos y adquiridos de regulación de la adaptación al medio ambiente y la estabilidad de mantener un estado armonioso dentro del propio cuerpo: las funciones de homeostasis (reacciones físico-bioquímicas que regulan la invariabilidad del medio interno: presión arterial, frecuencia del pulso y movimientos respiratorios, temperatura corporal, etc.).

La psique (psique - "alma", "mariposa") en una interpretación estrecha es una imagen individual del mundo objetivo. En otras palabras, cada persona concreta ve la realidad circundante a su manera, según las características de su carácter. En el sentido psíquico y fisiológico, cualquier tipo de flora y fauna tiene límites en el grado de maduración mental, que se revela con la ayuda de respuestas elementales a estímulos externos (el fenómeno de la irritabilidad) a acciones conscientes complejas o la aplicación de procesos cognitivos. en animales

La conciencia es una forma de reproducción de la realidad objetiva en la psique humana, caracterizada por el hecho de que los elementos de la práctica sociohistórica se presentan como un factor intermedio indirecto, que permite la construcción de imágenes objetivas (establecidas) del mundo. El punto de partida de la práctica sociohistórica es una actividad conjunta. En la formación subjetiva, algunos componentes de la actividad son gradualmente dominados por el niño en la actividad común con los adultos.

La conciencia incluye:

1) la capacidad de aislarse como individuo de la realidad circundante y de su propia especie;

2) individualización del conocimiento para otras personas;

3) reflejo adecuado de la realidad.

33. PRERREQUISITOS CIENTÍFICOS NATURALES PARA LA TRANSFORMACIÓN DE LA PSICOLOGÍA EN UNA CIENCIA INDEPENDIENTE

Las ciencias naturales son un conjunto de ciencias sobre la naturaleza (biología, física, química, astronomía, geología, etc.), que determinan la comprensión de sus leyes a través del trabajo humano y la aplicación de leyes naturales objetivas en interés del desarrollo social evolutivo.

La cuestión central del período precientífico de la psicología fue la cuestión de la conexión del alma como un principio independiente o dependiente de la materia. En su mayor parte, los pensamientos filosóficos sobre el alma y sobre el mundo no fueron objeto de estudio en el sentido científico hasta finales del siglo XIX.

El fundador de la psicología científica fue el científico alemán W. Wundt (1832-1920), quien abrió el primer laboratorio psicológico experimental del mundo en Leipzig en 1879.

Siguiendo las ideas del asociacionismo, consideró que la tarea principal de la psicología como disciplina era el estudio de partes de la conciencia como los sentimientos, las perturbaciones físicas positivas y negativas de una persona, así como los patrones de relaciones entre estas partes. La teoría de Wundt se llamó "la teoría de los elementos de la conciencia". Mediante su estudio, determinó empíricamente la introducción al estudio de la actividad del sistema nervioso central, basándose en el método científico natural de los predecesores en el estudio del funcionamiento de la psique.

La investigación histórica anterior en ciencias naturales pertenece a M. V. Lomonosov como uno de los fundadores de las ciencias naturales, cuyas obras sólo se hicieron universalmente conocidas a partir de mediados del siglo XIX. Las investigaciones que realizó en los campos de la química, la física, la astronomía y otras ciencias determinaron el campo de formación de la psicología como una ciencia no sólo de contenido humanitario, sino también de ciencias naturales.

Los requisitos previos para un estudio científicamente razonado de la psicología también fueron:

1) la cosmovisión de los demócratas revolucionarios rusos, que influyó en el surgimiento de enfoques científicos (I.M. Sechenov, V. Wundt, M.V. Bekhterev, I.P. Pavlov), que estudian experimentalmente la actividad de la psique desde puntos de vista fisiológicos;

2) esfuerzos iniciales para interpretar el funcionamiento del cerebro;

3) ideologías teóricas precientíficas sobre la importancia del papel de la interacción de los elementos químicos en el proceso de la vida del organismo con la regulación predominante de la base racional;

4) El trabajo de Ch. Darwin sobre la teoría de la evolución y supervivencia de las especies, que se desarrolló en el movimiento marxista, que apoya puntos de vista materialistas y metafísicos sobre la relación entre las leyes naturales y las formas subjetivas de reflexión mental.

El comienzo del surgimiento de una dirección científica en el estudio de la psique fue una cosmovisión materialista sobre la naturaleza y el papel del cerebro como su principal portador de conocimiento.

34. ESCUELA DE FISIOLOGÍA FÍSICA Y QUÍMICA

La fisiología está íntimamente relacionada con la biología, ya que el objeto de su estudio son los organismos vivos, estudia los procesos de su actividad vital. Debido a esto, se correlaciona directamente con la bioquímica y la biofísica.

La fisiología (del griego fisis y logos - "la ciencia de la naturaleza") explora los mecanismos de la actividad vital de los órganos y sistemas del cuerpo, así como los procesos físicos y químicos de sus manifestaciones. Los científicos combinaron el estudio de los principios físicos de la actividad mental con la actividad del sistema nervioso central, que estabiliza las funciones del cuerpo como un todo. Los indicadores del curso de los procesos fisiológicos en el cuerpo no pueden llevarse a cabo sin la naturaleza físico-química de las capacidades eléctricas.

Han surgido métodos para registrar la energía bioeléctrica, como la electroencefalografía (electroencefalograma - EEG), la magnetoencefalografía (MEG), el mapeo topográfico de la actividad eléctrica cerebral (TCEAM) y la tomografía computarizada.

El método de estudio de las reacciones autonómicas es la medición de la respuesta galvánica de la piel (GSR). Además, han surgido métodos para estudiar otros órganos y sistemas del cuerpo:

1) EEG. El psiquiatra austriaco H. Berger en 1929 determinó la probabilidad de fijar las biocorrientes del cerebro, lo que condujo a la formación de un método para fijar la energía bioeléctrica del sistema nervioso central;

2) MEG. El investigador estadounidense D. Cohen desarrolló las primeras mediciones del campo electromagnético humano en 1968;

3) TEAM. El método está diseñado para aumentar la eficacia del EEG. Permite un estudio más diferenciado de los estados funcionales del cerebro en sus áreas inmediatas, es decir, en todas partes;

4) tomografía computarizada. Una combinación de rayos X y tecnología computacional que brinda descripciones más detalladas del cerebro;

5) RSG. Incluso a finales del siglo XIX. el francés K. Feret y el fisiólogo I.R. Tarkhanov registraron simultáneamente posibles diferencias entre varias partes de la superficie de la piel. La medición de los umbrales de sensibilidad del sistema sensorial fue organizada por el científico francés P. Bouguer y los psicofísicos alemanes E. Weber y G. Fechner y otros.

Uno de los puntos principales de los exámenes fisiológicos sigue siendo la cuestión de determinar el comienzo fisicoquímico del funcionamiento de la célula nerviosa. Y aquí el estudio de los procesos químicos que tienen lugar en las estructuras celulares se convierte en el componente dominante. El académico P. K. Anokhin (1898-1974), fundador de la teoría de los sistemas funcionales del cuerpo, determinó que las moléculas del cerebro en formación responsables de la conducta alimentaria en el cuerpo adulto actúan como reguladores químicos. Desde mediados de la década de 1870. la tendencia central en el estudio de la fisiología del comportamiento es la peptídica. Los péptidos, no los mediadores químicos, son el principio de la base neuroquímica de todo tipo de comportamiento.

35. DARWINISMO

En su obra "El origen del hombre y la selección sexual" (1871), Charles Darwin estudió específicamente la cuestión del lugar del hombre en el mundo orgánico y descubrió que el hombre se originó en el proceso de evolución a partir de formas animales inferiores. En otro libro, "La expresión de las emociones en el hombre y los animales" (1872), Charles Darwin, utilizando la doctrina evolutiva, argumentó la idea de la unidad de la génesis de los movimientos expresivos que acompañan a un sentimiento de miedo, hostilidad, sorpresa, etc. en animales y humanos, descubrió su valor adaptativo. La idea del significado adaptativo de la psique apareció en la psicología. Expresado también por G. Spencer, sentó las bases para un nuevo enfoque del estudio de la psique como principal medio de adaptación al medio.

La teoría de la evolución ha influido mucho en la psicología. Afirmó la idea de evolución, y las leyes del desarrollo descubiertas por Charles Darwin en el mundo orgánico pusieron ante la psicología la tarea de determinar las fuerzas motrices de la maduración mental y, en particular, en relación con el hombre. También surgió la cuestión de comparar la psique de los animales y los humanos. En los trabajos de Charles Darwin, tales problemas se establecieron por primera vez sobre una base científica, y su desarrollo sentó las bases para la formación de nuevas tendencias y enfoques en psicología: psicología animal, psicología infantil y psicología de los llamados pueblos incultos.

Ch. Darwin concentró su atención en confirmar la relación entre el hombre y los animales. Dio evidencia anatómica y embriológica comparativa de la génesis del hombre a partir de los mamíferos:

1) relación de todos los sistemas de órganos;

2) la presencia de órganos rudimentarios;

3) la presencia de atavismos como manifestación de los ancestros;

3) formación a partir de un óvulo fecundado y la similitud del desarrollo embrionario.

Afinidad entre humanos y simios:

1) la presencia de actividad nerviosa superior (HNA);

2) manifestación de emociones y sentimientos;

3) el uso de herramientas;

4) relación de manifestaciones médicas: enfermedades, tipos de sangre, etc.;

5) génesis a partir de ancestros comunes.

C. Darwin, además del desarrollo del mundo animal, desarrolló la teoría de la evolución de las plantas. Al igual que los animales, las plantas están influenciadas por factores genéticos hereditarios a lo largo de sus vidas. Solo se conservan especies adaptables, capaces de reproducirse repetidamente.

C. Darwin sentó las bases de la doctrina evolutiva de la génesis e inconstancia del mundo animal y vegetal. Como resultado de las observaciones experimentales, argumentó el principio principal de la vida: solo sobreviven aquellas especies que se adaptan más fácilmente a su entorno, modifican sus características hereditarias de acuerdo con este y son capaces de una reproducción productiva.

36. DOCTRINA DE LA REFLEXIÓN

Reflexión (del latín reflecsio - "devolver la llamada") - un concepto que denota la exhibición, así como el estudio de la acción cognitiva. En varios sistemas filosóficos, tenía un contenido diverso. J. Locke consideraba que la reflexión era la clave del conocimiento especial, cuando la observación se precipita hacia los actos internos de la conciencia, mientras que la sensación tiene por objeto las cosas externas. Para K. Leibniz, la reflexión no es más que un interés por lo que sucede en nosotros. Según D. Hume, las ideas son reflejos de impresiones adquiridas del exterior.

Para G. Hegel, el reflejo es una imagen recíproca del uno en el otro, por ejemplo, en la esencia del fenómeno. El término "reflejar" significa "concentrar la conciencia en uno mismo, pensar en el propio estado mental".

Los componentes principales de la capacidad reflexiva, peculiares solo del hombre:

1) autoobservación - observación enfocada en uno mismo;

2) autoestima - comprensión de uno mismo, de sus potenciales físicos e intelectuales, objetivos y motivos de comportamiento, actitud hacia las personas y la realidad circundante;

3) autoconciencia de uno mismo como miembro de la sociedad, un equipo. Un elemento importante es el autoconocimiento. Muchos científicos comparan la reflexión con la autoconciencia, pero la mayoría de los investigadores establecen un paralelo con el autoconocimiento.

El papel principal en el estudio de la capacidad reflexiva humana y sus componentes se asigna a S. L. Rubinshtein, K. K. Platonov, I. S. Kon y sus seguidores. Otros filósofos y psicólogos antiguos y modernos también hicieron una gran contribución al estudio de la reflexión.

Entendiéndose a sí mismo como una evolución personal, una persona llega involuntariamente a comprender la necesidad de autoeducación y autocontrol. Algunas de sus cualidades para sí mismo y para la sociedad son inaceptables. Como resultado, para una vida exitosa, es necesario realizar el autodesarrollo y la corrección de ciertos rasgos de personalidad.

Al comienzo de la ontogénesis, la conciencia se centra en el mundo exterior. Una conciencia así ya puede denominarse reflexiva. Según V.P. Zinchenko, contiene:

1) significado - un conjunto de significados y representaciones objeto-verbales estudiados en la experiencia pasada que componen el contenido de la conciencia colectiva;

2) significado - conciencia subjetivo-personal de lo que está sucediendo: circunstancias de la vida e información proveniente del exterior. Cada persona en el proceso de crianza y formación adopta de forma independiente ciertos significados y conceptos, por lo tanto, pone su propio significado en los fenómenos en curso de la vida personal y social.

Reflexión - comprensión del "yo" personal. Por lo tanto, su función principal es reflexiva, lo que caracteriza la esencia de la conciencia. Dado que los rasgos de personalidad se revelan a través de la comunicación y el comportamiento, una persona compara sus manifestaciones externas observando la reacción de los presentes, corrigiendo las manifestaciones personales y la autoestima.

37. PSICOFISIOLOGÍA DE LOS SENSORES

Los órganos de los sentidos son estructuras orgánicas especializadas ubicadas en el cuerpo y dentro del cuerpo, diseñadas para la percepción de información externa, su procesamiento y almacenamiento. Contienen:

1) receptores - ubicados en su superficie. Diseñado para percibir estímulos de cualquier naturaleza y reorganizarlos en impulsos nerviosos;

2) vías nerviosas: fibras nerviosas especializadas que conducen la excitación adquirida de varios receptores a ciertas partes del cerebro y la espalda;

3) departamentos del sistema nervioso central (SNC) diseñados para procesar información entrante (excitación) con el propósito de una respuesta de retroalimentación a un estímulo. Los órganos de los sentidos también se denominan órganos sensoriales, que son parte del sistema sensorial general para percibir la información entrante.

Según I.P. Pavlov, el sistema sensorial es una parte del sistema nervioso, que consiste en un aparato receptor que percibe estímulos internos o externos, conduce vías nerviosas y partes del sistema nervioso central, y transforma la información que llega a través de ellos desde los receptores.

Las vías nerviosas de conducción se pueden dividir en:

1) aferente: el paso de la excitación nerviosa de los receptores a una parte específica del cerebro;

2) eferente: el paso de un impulso nervioso desde el sistema nervioso central a la periferia.

La comunidad de vías aferentes y eferentes, incluidos los receptores de un órgano sensorial particular y las secciones corticales y subcorticales que transforman la información del sistema nervioso central, se denomina analizador.

Hay cinco sentidos humanos que establecen su conexión con la realidad circundante. Se dividen en de contacto (en contacto directo con el estímulo) y distantes, que reaccionan ante estímulos distantes:

1) contacto: gusto y tacto;

2) lejanos: vista, oído y olfato. La actividad de cada uno de los órganos de los sentidos

es un proceso mental elemental - la sensación. La información sensorial de los estímulos externos ingresa al sistema nervioso central de dos maneras:

1) vías sensoriales características:

a) visión: a través de la retina, el cuerpo geniculado lateral y los tubérculos superiores de la cuadrigémina hacia la corteza visual primaria y secundaria;

b) audición: a través de los núcleos de la cóclea y el cuadrigémino, el cuerpo geniculado medial hacia la corteza auditiva primaria;

c) gusto: a través del bulbo raquídeo y el tálamo hasta la corteza somatosensorial;

d) olfato: a través del bulbo olfatorio y la corteza piriforme hasta el hipotálamo y el sistema límbico;

e) tacto: pasa a través de la médula espinal, el tronco encefálico y el tálamo hacia la corteza somatosensorial;

2) vías sensoriales no específicas: sensaciones de dolor y temperatura ubicadas en los núcleos del tálamo y el tronco encefálico.

38. ESTUDIO DEL TIEMPO DE REACCIÓN

Una reacción es la respuesta de un organismo a un estímulo externo o interno. El tiempo de reacción es el intervalo de tiempo desde el comienzo de la acción del estímulo hasta que ocurre la respuesta del cuerpo al mismo.

Los fisiólogos Z. Exner y F. Donders fueron los primeros en medir el tiempo utilizando los componentes mentales de la reacción. Z. Exner midió las reacciones mentales elementales en etapas: primero auditivas, luego visuales y cutáneas.

Estudió las características de medir una reacción primitiva según la edad de los sujetos, la saturación de los estímulos, los efectos de la fatiga, los efectos del alcohol, etc. Fue en los trabajos de Z. Exner que el término "tiempo de reacción "surgió".

Mientras Z. Exner estudiaba la determinación del tiempo de excitación nerviosa en distintas partes del arco reflejo, otro fisiólogo, F. Donders, pasó a medir la parte mental directa de una sola reacción. Determinó que la duración del componente mental de la reacción no supera 1/10 s, para aclarar el resultado F. Donders introdujo términos como acto de discriminación y acto de elección, que permitieron calcular la reacción. tiempo con mayor precisión.

Hay dos formas de estudiar los tiempos de reacción.

1. Medida del tiempo de una reacción mental elemental.

Una reacción mental es una reacción sensoriomotora primitiva a un estímulo particular. El tiempo de reacción se forma a partir de:

1) período latente (oculto);

2) retrasos en el curso de los procesos mentales, dependiendo de las características personales de los sujetos. Los límites de retardo para un estímulo de luz son 180-200 ms, para un estímulo de sonido: 150-180 ms. Instrumentos necesarios: un medidor para seguir claramente una tras otra las reacciones, un diseño para suministrar señales de luz y sonido.

Realización de investigaciones. El sujeto está ubicado directamente frente al dispositivo, sosteniendo su dedo en el botón. Se proporcionan instrucciones: "Cuando aparece una señal de sonido o luz, presione inmediatamente el botón".

2. Etapas de la investigación:

1) el ambiente de completo silencio y reposo psicofisiológico del sujeto;

2) abstracción del sujeto a través de la formación de interferencias conscientes en la realización de reacciones sensoriomotoras.

Cada etapa del examen incluye la realización por parte de los sujetos de 10 reacciones sensoriomotoras, a estímulos de sonido y luz con un intervalo de 3-5 s. El comando se da de antemano: "¡Atención!" Se registra el tiempo de reacción para cada estímulo. Después de eso, se proporciona la segunda serie de estímulos, pero ya en condiciones de crear interferencias: ruidos y sonidos de diversa naturaleza. También se registran los tiempos de reacción.

39. PROGRAMAS PARA CONSTRUIR LA PSICOLOGÍA COMO CIENCIA EXPERIMENTAL

Cada área del conocimiento científico es experimental y se manifiesta en dos aspectos. Histórico. Se divide en dos etapas principales:

1) estudio precientífico de patrones en un área particular;

2) estudio científico de las leyes objetivas de los fenómenos naturales con el uso indispensable de la experiencia práctica acumulada existente, probada sobre la base de datos experimentales y de otro tipo. Metódico.

Está determinado por la elección de ciertos métodos de estudio, lo que indica la validez científica de la suposición propuesta. Desde el punto de vista de la experiencia teórica y práctica existente, la psicología es:

1) un conjunto de información sobre los patrones de reflexión mental por parte del cuerpo de situaciones de la realidad externa y adaptación a ellas;

2) la base de experiencia práctica acumulada basada en una gran cantidad de experimentos y otros datos;

3) la gama de métodos utilizados por la práctica para estudiar la actividad mental en cada una de las áreas del conocimiento psicológico. El aspecto histórico de la formación. La psicología precientífica se basaba en puntos de vista filosóficos, basados en la experiencia individual de experiencias internas.

El periodo histórico de la Nueva Era en el estudio de la naturaleza del alma se remonta al siglo XVII. En este momento, R. Descartes introdujo el concepto de dualismo como sustancias del cuerpo y del alma independientes entre sí. Su relación puede estudiarse experimentalmente en las corrientes psicofísica y psicofisiológica para comprender la actividad del cerebro. Los esfuerzos de investigación en estas áreas se llevaron a cabo con mayor eficacia en el siglo XIX. Sin embargo, las opiniones avanzadas en las ciencias naturales se basaban en las enseñanzas filosóficas del dualismo o el monismo. El monismo como doctrina de la sustancia integral de la naturaleza fue desarrollado por B. Spinoza, así como la ley de asociaciones creada a través de la investigación experimental, introducida como término por D. Locke.

La psicología científica en términos de investigación experimental fue introducida por W. Wundt en 1879.

Direcciones psicológicas extranjeras:

1) W. Wundt - estudio de la estructura de la conciencia (estructuralismo);

2) W. James - la teoría de la "corriente de conciencia" (funcionalismo);

3) Z. Freud: la teoría del inconsciente como base para el tratamiento de las neurosis (psicoanálisis). Seguidores - A. Adler y K.-G. Jung;

4) J. Watson - enfoque de las ciencias naturales a la psique (conductismo);

5) M. Wertheimer, K. Koffka, W. Koehler - psicología de la forma (psicología de la Gestalt);

6) A. Maslow - jerarquía de necesidades (psicología humanista);

7) S. Grof: el estudio de la psique en estados alternos de conciencia. Es un adherente de la dirección de las ciencias naturales en el estudio de la actividad mental.

40. LA PSICOLOGÍA COMO CIENCIA DE LA EXPERIENCIA DIRECTA

La experiencia subjetiva es un conjunto de relaciones semánticas y conceptuales percibidas por una persona.

Factores que influyen en la experiencia subjetiva de una persona:

1) objetos y fenómenos de la realidad circundante. Desde el nacimiento, el niño adquiere una nueva experiencia práctica, interactuando con cosas previamente desconocidas, reaccionando a ciertos fenómenos del mundo que lo rodea. Posteriormente, a medida que se desarrolla, recibe su propia experiencia de actividad objetiva y respuesta en circunstancias similares a las de la experiencia anterior;

2) características de la educación y la formación. Existe una diferencia entre las normas y reglas de comunicación y comportamiento aceptadas en una determinada sociedad y las familiares. El niño inicialmente sigue las pautas semánticas e ideológicas de la familia, creando su propia imagen del mundo, y solo entonces compara lo que percibe con los patrones existentes en la sociedad. Sobre la base de las diferencias y el surgimiento de la autoconciencia, hace una evaluación personal a favor de ciertas reglas de interacción con adultos y compañeros que son esenciales para él;

3) individualidad de la percepción. Hasta 1,5 años, la percepción como proceso cognitivo aún no se ha desarrollado. Luego se desarrolla subjetivamente en el proceso de maduración. Es este factor psicológico el que determina las diferencias personales en las características de cada persona.

La psicología como ciencia de la experiencia humana directa e individual juega un papel especial en comparación con las ciencias fronterizas: filosofía, fisiología, sociología, medicina, pedagogía, etc. Primero, es tanto ciencia teórica como aplicada. En segundo lugar, a diferencia de otras ciencias, penetra en todas las capas de la vida humana.

Ciencias Naturales. El agnosticismo, que reconoció la insolubilidad de los problemas reales (E. Dubois-Reymond), así como el condicionalismo (Fervory), que rechazó la interpretación causal de los fenómenos, no pudieron interpretar la experiencia individual desde una posición práctica materialista.

Los puntos de vista modernos de la psicología sobre la obtención de experiencia subjetiva son los siguientes:

1) la base para obtener experiencia individual en el proceso de la vida es: actitudes adquiridas en las primeras etapas de la ontogénesis, características de educación, características subjetivas de la personalidad (temperamento, carácter, habilidades), área cognitiva;

2) un conjunto de ciertos fenómenos vitales en los que se encuentra una persona como resultado de la ontogénesis y de qué manera los resuelve;

3) su autoconciencia y autoestima, imagen del mundo, comprensión de su visión personal de lo que está sucediendo;

4) aplicación de experiencias previas: patrones de comportamiento, actitudes modificadas, orientaciones valorativas, modales, conocimientos, destrezas y habilidades, incluida la memoria falsa (creencia en circunstancias inexistentes inventadas por una persona).

41. LA PSICOLOGÍA COMO ESTUDIO DE LOS ACTOS INTENCIALES DE CONCIENCIA

Un acto intencional es la intradireccionalidad de la conciencia y sus funciones hacia un objeto particular, independientemente de si el objeto en sí es incognoscible o verdadero.

El concepto de acto intencional fue introducido por primera vez por el filósofo australiano F. Brentano. Es el fundador de la psicología como doctrina de los fenómenos mentales; sistematizándolos, identifica tres formas centrales:

1) envíos;

2) sentencias;

3) emociones.

En F. Brentano, la conciencia se anota por primera vez como un fenómeno específico. Antes de él, en la psicología europea moderna, la conciencia como tal no existía, es decir, no estaba señalada como un objeto especial de conocimiento. De acuerdo con esta teoría, la psicología no es el contenido de la conciencia (sensaciones, percepciones, pensamientos), según W. Wundt, sino sus acciones, acciones mentales, debido a las cuales surgen estos contenidos. F. Brentano consideraba la intencionalidad (dirección hacia un objeto) como un signo significativo de un fenómeno mental.

E. Husserl es seguidor de F. Brentano. La conciencia, según E. Husserl, es un flujo único de experiencias a través del cual se percibe un objeto.

E. Husserl estableció la fenomenología como una teoría de las experiencias racionales. ¿Qué sucede en nosotros cuando pensamos? De la aclaración de esta cuestión depende la exigencia de un conocimiento sin presuposiciones. Según E. Husserl, las experiencias lógicas son la vida latente del pensamiento en nosotros, sin comprender lo cual es imposible una teoría adecuada de la comprensión del conocimiento, ya que comprender algo sin tener idea de cómo se desarrolla el proceso de cognición en sí. Significa violar la regla principal de la lógica del conocimiento. La teoría del conocimiento debe ir precedida de un análisis de la conciencia; La teoría de las experiencias lógicas está creciendo, por lo que su desarrollo agota todas las tareas de la fenomenología.

Hay una diferencia fundamental entre la conciencia y el objeto de su aspiración. El objeto vive "fuera" de la conciencia, y sus propiedades no llegan a la conciencia desde afuera; la conciencia sólo lo "constituye", y en este acto mismo no se trata de su naturaleza material empírica, sino de una estructura semántica que ella misma se organiza.

Cualquier fenómeno se caracteriza por una estructura intencional personal, que consta de una gran cantidad de componentes intencionalmente correlacionados. Por ejemplo, la percepción de un cubo representa una única conexión de varias intenciones: el cubo “aparece” desde diferentes puntos de vista y perspectivas; sus lados visibles se comparan intencionalmente con lados invisibles pero planificados, de modo que la observación de todo este flujo de “aspectos” y la naturaleza de su integración muestra la presencia de un conocimiento único e integral sobre algún objeto estable en todos los períodos particulares de la experiencia.

42. LA PSICOLOGÍA COMO ESTUDIO DE LA REALIZACIÓN DE ACTIVIDADES MENTALES

La psique es un concepto fundamental de la psicología. La psique es el mundo interior de una persona, que nace en el proceso de interacción humana con el mundo exterior, en el proceso de reproducción dinámica de este mundo.

Los procesos mentales son factores causales activos del comportamiento. Una persona está influenciada por el entorno social, por lo tanto, su conciencia tiene su propia estructura y organización sistémica y semántica. Varias manifestaciones de la psique forman un área inconsciente.

La psique se expresa en una persona en los siguientes bloques de fenómenos mentales:

1) los procesos mentales son fenómenos mentales simples que duran desde una fracción de segundo hasta decenas de minutos o más. Lo mental es un proceso vivo, plástico, determinado y formador. Los procesos mentales siempre están incluidos en tipos más complejos de actividad mental;

2) estados mentales. Son los más duraderos en comparación con los procesos mentales (pueden durar varias horas, días, semanas) y son los más complejos en estructura y formación. Este es un estado de alegría o depresión, capacidad de trabajo o fatiga, agresividad, falta de atención, buen o mal humor;

3) propiedades mentales de una persona: temperamento, carácter, habilidades y características estables de los procesos mentales en un individuo;

4) formaciones mentales: las consecuencias de la actividad de la psique humana, su formación y autodesarrollo. Estos son conocimientos adquiridos, destrezas y habilidades. Los procesos mentales, los estados, las propiedades y el comportamiento son una unidad integral y se transforman mutuamente unos en otros. El análisis psicológico permite sistematizar la actividad mental en términos de funciones implementadas en el curso de la relación de una persona con el mundo y otras personas. Aquí deberíamos hablar de las funciones de indicativo, ejecutor, y las funciones de información y verificación. Es a través de tales funciones que la actividad mental se manifiesta como una adaptación para la regulación de todas las manifestaciones. Tales manifestaciones pueden tener varios niveles de actividad, determinados no sólo por las consecuencias de la reorganización del objeto, sino también por la naturaleza de las modificaciones del funcionamiento de la personalidad. Es posible un análisis en términos de las consecuencias obtenidas. Esto se refiere a las actividades reproductivas y creativas. En cada uno de estos tipos, la proporción de imitación e independencia es variada, y la novedad y originalidad objetiva y subjetiva se transmiten de diferentes maneras en los resultados.

43. LUCHA TEÓRICA EN LA FORMACIÓN DE LA PSICOLOGÍA COMO CIENCIA INDEPENDIENTE

Cuanto más exitosamente se llevó a cabo la actividad empírica en psicología, aumentando considerablemente el campo de los fenómenos dominados por la psicología, más evidente se volvió la inconsistencia de sus variaciones acerca de la conciencia como un mundo vacío del individuo, visible solo para él gracias a la introspección experimental bajo el control de las instrucciones del experimentador. Los considerables éxitos de la nueva biología cambiaron decisivamente la posición sobre todas las funciones vitales del cuerpo, incluidas las mentales.

La idea de la conciencia como un mundo cerrado especial, una isla cercada del espíritu, fue destruida. El área de comprensión de objetos inaccesibles al análisis introspectivo (comportamiento de animales, niños, enfermos mentales) se amplió radicalmente. El colapso de las ideas originales sobre el tema y los métodos de la psicología se hizo cada vez más indiscutible.

Bloques principales:

1) imagen mental;

2) acción mental;

2) actitud mental;

3) motivo;

4) personalidad.

Psicología de la Gestalt. Se proporcionó evidencia de que las imágenes mentales son unidades que solo pueden dividirse artificialmente en componentes separados. Estas unidades fueron llamadas por el término alemán "gestalt" (del alemán geschtalt - "forma, estructura") y bajo este nombre entraron en el diccionario científico de psicología. La dirección que le dio a la Gestalt el significado de la principal "unidad" de conciencia, se estableció bajo este nombre.

Conductismo (del inglés conductual - "behavior"). La acción mental y su estatus categórico comenzaron a cambiar enormemente. En la antigüedad, pertenecía a la categoría de aspiraciones espirituales internas del individuo. Pero los avances en el uso de un método objetivo para estudiar las conexiones entre el organismo y el medio ambiente demostraron que la esfera de la psique también incluye influencias corporales externas. De acuerdo con esto, el movimiento que eligió este camino comenzó a formarse un concepto conductual.

¡El área de aspiraciones inconscientes (motivos) que impulsan el comportamiento y establecen la originalidad de dinámicas y estructuras complejas fue reconocida como condicionante para la vida mental! personalidad. La escuela de psicoanálisis fue formada por Z. Freud.

Los científicos franceses se han concentrado en el análisis de las relaciones mentales entre las personas. En los trabajos de varios psicólogos alemanes, el tema principal fue la inclusión del sujeto en el sistema de valores de la cultura.

Así surgieron varias escuelas, cada una de las cuales definió una de ellas como el foco de todo el sistema de categorías, ya sea una imagen o una acción, un motivo o una persona. Esto le dio a cada escuela un perfil único.

Pasar a una de las categorías como el componente principal de la historia del sistema y dar a las categorías restantes la función de dependientes: todo esto fue una de las razones de la desintegración de la psicología en varias escuelas, a veces opuestas.

44. DESARROLLO DE LOS CAMPOS EXPERIMENTALES Y APLICADOS DE LA PSICOLOGÍA

La actitud de la psicología tradicional hacia la psicología aplicada sigue siendo la misma que hacia la ciencia semiprecisa. Pero no hay duda de que el papel principal en la formación de la ciencia en este período pertenece a la psicología aplicada: muestra todo lo avanzado, sano, representa los mejores trabajos metodológicos. Una mirada al significado de lo que está sucediendo y el potencial de la verdadera psicología solo puede formarse a partir del estudio de esta área.

El centro de la historia de la ciencia se ha desplazado: lo que estaba en la periferia es ahora el pilar definitorio. Esto habla de tres factores:

1) práctica. Aquí (a través de la psicotecnia, la psiquiatría, la psicología infantil, la psicología criminal) la psicología se unió por primera vez con una práctica altamente organizada: industrial, educativa, política, militar. Esto pone a la psicología ante la necesidad de transformar sus posiciones para que resistan la prueba de la práctica;

2. Metodología. La práctica como principio constructivo de la ciencia requiere de la filosofía, es decir, de la metodología de la ciencia.

L. Binswanger creía que la solución a la cuestión de la psicología individual y objetivadora no debía provenir de la lógica, la epistemología o la dialéctica, sino de la metodología, es decir, la doctrina del enfoque científico;

3) la psicología como ciencia integral.

I. N. Shpilrein creía que la psicología se había acercado al momento en que no podía aislar las funciones psicológicas de las fisiológicas y buscaba un concepto único.

Según L. S. Vygotsky, la tesis sobre la práctica juega un papel importante en las ciencias psicotécnicas. Es invariablemente una ciencia comparativa, limitada y experimental. La comunicación con los procesos fisiológicos es algo tan importante para esta ciencia que es la psicología física.

G. Münsterberg dice que la psicología empírica apareció a mediados del siglo XIX. Incluso en aquellas escuelas donde se rechazaba la dialéctica y se estudiaban los hechos, la investigación se guiaba por un interés diferente. El uso de la experiencia no fue posible hasta que la psicología se convirtió en una ciencia natural; sin embargo, con la introducción de la experiencia, surgió una situación paradójica, increíble en las ciencias naturales: dispositivos como la primera máquina o el telégrafo fueron llevados a los laboratorios, pero no se utilizaron en la práctica.

L. S. Vygotsky entendió la causa de la crisis de la psicología como su fuerza impulsora y, por lo tanto, poseía no solo un interés histórico, sino también un significado metodológico de guía, ya que no solo condujo a la formación de una crisis, sino que también continuó determinando su futuro. dirección y destino.

La psicología, que está llamada por la práctica a certificar la verdad de su pensamiento, que trató no tanto de explicar la psique como de comprenderla y dominarla, determinó una actitud fundamentalmente diferente de las disciplinas prácticas en todo el sistema de la ciencia que la psicología antigua. .

45. ESTUDIO DE LAS SENSACIONES Y PERCEPCIONES

Sensaciones: un reflejo de las propiedades de los objetos del mundo objetivo, que ocurre cuando afectan directamente a los receptores.

En el concepto reflejo de I. P. Pavlov e I. M. Sechenov, se llevaron a cabo varios estudios que demostraron que las sensaciones en sus mecanismos fisiológicos son reflejos holísticos que combinan secciones periféricas y centrales directas y de retroalimentación del analizador. La variedad de sensaciones refleja la diversidad cualitativa del mundo circundante. La clasificación de las sensaciones puede ser diferente según los motivos. Se ha generalizado la división por modalidad, donde se distinguen sensaciones visuales, táctiles, auditivas, etc.. El fisiólogo inglés C. Sherington distinguió tres clases de sensaciones:

1) extroceptivos, surgen cuando los estímulos externos se exponen a los receptores ubicados directamente en la superficie del cuerpo;

2) interoceptivos, señalan con la ayuda de receptores especializados sobre el curso de los procesos metabólicos dentro del cuerpo;

3) propioceptivo, reflejan el movimiento y posición relativa del cuerpo como resultado del trabajo de receptores que se ubican en los músculos, tendones y bolsas articulares. Las sensaciones surgen en el proceso de filogénesis sobre la base de la irritabilidad elemental como reacción a los estímulos, lo que refleja la relación objetiva entre los factores ambientales abióticos y bióticos.

La percepción es un reflejo holístico de objetos, eventos y situaciones que surgen del impacto directo de los estímulos en los receptores superficiales de los órganos de los sentidos. Junto con los procesos de sensación, la percepción contribuye a una orientación sensitiva directa en el mundo circundante. I. M. Sechenov hizo una gran contribución al estudio de la percepción, investigando el concepto reflejo de la psique.

De gran importancia son los trabajos de la psicología de la Gestalt, que mostraron la condicionalidad de los fenómenos de percepción más significativos (por ejemplo, la constancia) por las relaciones sin cambios entre los componentes de la imagen perceptiva. El estudio de la estructura refleja de la percepción marcó el comienzo de la creación de modelos teóricos de percepción, donde los procesos eferentes, incluidos los motores, que ajustan el trabajo del sistema perceptivo a las características del objeto, son de gran importancia (A. N. Leontiev) . El estudio moderno de la percepción lo llevan a cabo representantes de la fisiología, la cibernética, la psicología y otras ciencias.

En la investigación en curso, se utilizan métodos como la observación y la experimentación, el análisis empírico y la modelización. La percepción está asociada al pensamiento, la atención, la memoria, está dirigida por factores motivacionales y tiene un cierto matiz afectivo-emocional.

46. EL INICIO DEL ESTUDIO EXPERIMENTAL DE LAS EMOCIONES

El impulso para el estudio experimental de los sentimientos fue la teoría de las emociones de James-Lange. De acuerdo con esta teoría, las emociones actúan como la comprensión de las transformaciones orgánicas físicas generadas por la percepción de las circunstancias. El valor de la teoría de James-Lange residía en el hecho de que abrió un amplio campo para la introducción de métodos físicos de estudio. Las técnicas con las que se asoció el estudio experimental de los sentimientos con sus características físicas y orgánicas reciben un nombre común: el "método de expresión". El método de expresión implica la fijación instrumental de las diversas modificaciones motoras y vegetativas que acompañan a los trastornos emocionales.

Como indicadores objetivos de los sentimientos, se utilizaron fallas en la respiración (densidad, profundidad, forma de respiración, duración de la inhalación y exhalación), en la circulación sanguínea (pulso, presión arterial, volumen vascular, composición de la sangre, cardiograma), otros indicadores vegetativos: tasa metabólica, salivación, sudoración, composición química de la saliva, temperatura de la piel. De los medios técnicos para fijar la respiración, se utilizaron un neumógrafo y un aparato para registrar el flujo de aire. El resultado general de la mayoría de los estudios experimentales iniciales (A. Mosso, S. Fere y otros) fue la conclusión de que con un sentimiento de placer, todos los signos físicos aumentan, se intensifican, y con un sentimiento de disgusto, disminuyen y se debilitan. .

Junto con el método de formulación, el “método de impresión” desempeñó un papel importante en el estudio de los sentimientos. El desarrollo metodológico profundo fue implementado por G. Fechner. Significativo para este método es el método de comparación y evaluación individual de varios estímulos presentados sincrónicamente o gradualmente, sobre la base de los cuales el individuo elige un objeto externo para ser elegido o rechazado. Los experimentos de G. Fechner se combinaron principalmente con una valoración estética de diversas configuraciones geométricas (rectángulos, triángulos, elipses, etc.). En el futuro, todos estos métodos se utilizaron en el laboratorio de W. Wundt. El resultado de estudios similares fue la estructuración para cada uno de los sujetos de prueba de las curvas afectivas de placer y displacer. Además de los dos métodos principales, utilizaron todo tipo de cuestionarios, fotografía y filmación para registrar expresiones faciales, posiciones corporales y otros movimientos expresivos que acompañan los sentimientos del sujeto.

A principios del siglo XX. otra área de la psicología fue llevada a la base experimental. La base experimental culta para el desarrollo del tema de los sentimientos permitió a la psicología, junto con otras ciencias (fisiología y neurofisiología, psicofisiología y neuropsicología), durante todo el período posterior, construir otros métodos únicos que permitieron revelar muchos secretos y avanzar. conocimiento de la naturaleza y estructura de las emociones.

47. ESTUDIO EXPERIMENTAL DE ASOCIACIONES Y MEMORIA

Las aspiraciones iniciales de investigación fueron realizadas por F. Galton y W. Wundt simultáneamente. Los experimentos de F. Galton se referían a la determinación del tiempo de los procesos asociativos, así como a la composición significativa de las asociaciones. El estudio de las asociaciones se ha convertido en un requisito previo para la comprensión de la memoria. G. Ebbinghaus es uno de los investigadores de las asociaciones y la memoria.

Para el estudio de la memoria de G. Ebbinghaus se identificaron tres métodos de memorización:

1) el método de memorización profunda consistía en la reproducción repetida de grandes series de sílabas hasta su repetición completa y sin errores;

2) el método de la economía permitió revelar hasta qué punto cada nueva reproducción tiene un efecto facilitador sobre la inequívoca repetición de una serie de sílabas previamente memorizadas.

3) el método de corrección implica el uso de una pista cuando el sujeto fue interrumpido o cometió un error. Los criterios cuantitativos fueron el número de reproducciones, el tiempo total dedicado a memorizar una serie profunda de sílabas, el número de errores, correcciones o pistas. G. Ebbinghaus identificó una serie de patrones de actividad de la memoria. Se encontró que la complejidad de la memorización es proporcional al volumen, el número de elementos memorizados está comprimido. Reducir la velocidad de memorización puede conducir a un aumento en el tiempo total requerido para la reproducción profunda, es decir, es más efectivo aprender el material más rápidamente. Poco después de los experimentos de G. Ebbinghaus, el estudio de la memoria comenzó a estudiarse en casi todos los laboratorios psicológicos del mundo. La implicación de los métodos en nuevas tareas de investigación y su penetración en ramas especiales de la psicología condujo a diversas reestructuraciones de los métodos iniciales de estudio de la memoria. M. Müller y R. Schumann trasladaron al sujeto y al evaluador a habitaciones diferentes, lo que aumentó la fiabilidad y precisión de los datos experimentales. Introdujeron un nuevo método para estudiar la memoria: el método de adivinar (M. Müller y F. Pelzener).

E. Meiman es el fundador del estudio experimental de la memoria semántica. Observó que el pensamiento juega un papel importante en los procesos de memoria. La participación de ideas e imágenes sensoriales en las funciones mentales conduce a su transformación significativa. E. Mayman se propuso crear series de memorización que fueran fáciles de separar numéricamente.

Llevó a cabo la tarea de revelar el impacto del significado de las palabras y la conexión usando primeras filas de sílabas que riman, luego filas de palabras combinadas por significado. La memoria muestra el material que se está aprendiendo en una forma reorganizada. La memoria no es una representación fotográfica de impresiones previas asociadas a asociaciones automáticas. En la memoria se revela una tendencia a la unificación, a la generalización, detrás de la cual hay conceptos y pensamiento.

48. PSICOLOGÍA DIFERENCIAL

La psicología diferencial (del latín differentia - "diferencia") es una rama de la psicología que estudia las discrepancias psicológicas entre individuos, entre grupos de personas, así como las causas y consecuencias de estas discrepancias. Un requisito previo para el desarrollo de la psicología diferencial (DP) fue la introducción de experimentos en psicología, así como métodos genéticos y matemáticos. DP tomó forma bajo la influencia directa de la práctica: pedagógica, médica, de ingeniería. Su desarrollo fue iniciado por F. Galton, quien creó una serie de métodos e instrumentos para estudiar las características individuales, incluido su análisis estático.

El término "DP" fue introducido por el psicólogo alemán W. Stern en su obra "Sobre la psicología de las diferencias individuales" (1900).

Los primeros representantes importantes de la nueva dirección fueron A. Binet, A. F. Lazursky, J. Cattell y otros.

Las pruebas se convirtieron en el método principal: primero se utilizaron pruebas individuales y luego grupales, que se utilizaron para determinar las diferencias mentales, y con la invención de las pruebas proyectivas, para medir intereses, actitudes hacia un objeto en particular, reacciones emocionales.

En el proceso de procesamiento de pruebas por métodos de análisis factorial, se determinan factores que señalan las propiedades generales de la inteligencia o la personalidad.

Sobre esta base, se establecen variaciones cuantitativas en las propiedades psicológicas de diferentes individuos. Hay dos teorías que son las más conocidas:

1) la teoría de los dos factores de C. Spearman, según la cual en cualquier tipo de actividad existe tanto un factor común para cada uno de ellos como uno específico, que es necesario individualmente para este tipo de actividad;

2) teorías multifactoriales (L. Terson, J. Gilford y otros).

Anteriormente se atribuía una importancia decisiva a la herencia ya la maduración del organismo, y se ignoraba la relación de las características psicológicas individuales desde el estilo de vida específico del individuo, las condiciones socioeconómicas de su desarrollo. Recientemente, DP se ha caracterizado por el desarrollo intensivo de nuevos enfoques y métodos, tanto experimentales como matemáticos. Junto con las peculiaridades de las diferencias entre individuos en el plano mental, se estudian ampliamente las diferencias en las habilidades creativas y organizativas, en la estructura general de la personalidad, en el ámbito de la motivación de la personalidad. Se otorga un lugar importante a la identificación de correlaciones entre las propiedades psicológicas, por un lado, y las propiedades fisiológicas y bioquímicas, por el otro. Los hechos y conclusiones obtenidos por el DP son de gran importancia para resolver muchos problemas prácticos (por ejemplo: selección y capacitación de personal, diagnóstico y pronóstico del desarrollo de propiedades individuales, inclinaciones, habilidades de individuos, etc.).

49. PSICOLOGÍA INFANTIL Y PEDAGÓGICA

La psicología infantil (PC) comenzó a desarrollarse a finales del siglo XIX. Cada época, según los investigadores de la época, se caracterizaba por ciertos cambios en la estructura de la personalidad. El tema del PD fue un niño desde el nacimiento hasta la adolescencia. Posteriormente, se encontró que el desarrollo de la personalidad no termina en la adolescencia, por lo que la DP se convirtió en la posición principal en el desarrollo de la psicología del desarrollo. El desarrollo durante la niñez se considera el más activo y poderoso. Es a esta edad cuando se desarrollan procesos que afectan la vida futura de una persona.

La DP moderna es una rama de la psicología que supervisa el desarrollo y el cambio gradual en los procesos mentales del niño, la formación de sus características personales.

Un lugar especial en el PD es el estudio del comportamiento del niño en el juego, la educación primaria y varios tipos de actividad laboral. Por regla general, el PD está en estrecha relación con la psicología educativa. Esto se explica por el hecho de que el período de la infancia abarca la vida de una persona desde el nacimiento hasta la adolescencia. El objetivo principal del PD es el desarrollo de métodos de psicodiagnóstico que determinen el nivel de desarrollo cognitivo característico de una determinada edad.

La psicología educativa (PP) (lit. - "educación infantil") es una rama psicológica que estudia el desarrollo del niño en el proceso de educación y crianza. El PP se ramifica en 3 ramas: la psicología del aprendizaje, la psicología de la educación y la psicología del maestro. PP se desarrolló en tres etapas, cada una de las cuales trajo diferentes innovaciones.

En la primera etapa (mediados del siglo XVII - finales del siglo XIX), G. Pestalozzi propuso la psicologización de la pedagogía, por lo que esta etapa se denominó didáctica general. Al final de esta etapa, las principales obras pertenecieron a K. D. Ushinsky, quien creía que "si la pedagogía quiere educar a una persona en todos los aspectos, entonces primero que nada debe reconocerla en todos los aspectos" (su obra "El hombre como objeto de Educación"). De finales del siglo XIX y hasta 1950, PP recibe el estatus de ciencia independiente, y dentro de ella se forma la ciencia de los niños: la pedología, que, después de un largo período de críticas, fue prohibida en 1936 con la redacción "Sobre las violaciones pedológicas en el sistema de Comisariado del Pueblo de Educación”.

La tercera etapa comenzó a mediados del siglo XX. y todavía está pasando. Se caracteriza por importantes investigaciones en el campo de la PP. En 1954, B. F. Skinner propuso el aprendizaje programado, que posteriormente fue sometido a algoritmización.

En la década de 1970-1980. surgió el aprendizaje basado en problemas, luego D. B. Elkonin y V. V. Davydov propusieron la teoría del aprendizaje evolutivo. En la actualidad, se está estudiando cuidadosamente el comportamiento del niño en un grupo de compañeros y se están desarrollando los últimos métodos para enseñar a niños "difíciles".

El sujeto de PP son aquellos hechos y mecanismos del desarrollo intelectual humano que lo representan como sujeto de la actividad educativa.

50. ZOOPSICOLOGÍA

La zoopsicología (Z.) (del griego zoon - "animal", psyche - "alma", logos - "enseñanza") es una ciencia que estudia la psique de los animales, las manifestaciones y los patrones de reflexión mental en un nivel determinado. La zoopsicología estudia el desarrollo de los procesos mentales en la etapa de ontogénesis, el origen y desarrollo de la psique en el proceso de evolución, así como los requisitos biológicos y la historia previa del surgimiento de la conciencia humana. El nacimiento de la ciencia ocurrida a finales del siglo XVIII y principios del XIX. y se asocia con los nombres de J. L. Buffon y J. B. Lamarck, posteriormente C. Darwin estudió la actividad mental de los animales. En Rusia, los fundadores de esta tendencia fueron V. A. Wagner y K. F. Rulye. Son de los siglos XIX-XX. sentó las bases para la dirección evolutiva materialista en Z. Esta dirección se desarrolló aún más en los trabajos de los zoopsicólogos, que se oponían a las ideas antropomórficas. Al mismo tiempo, se estudió la psique de los animales en unidad dialéctica con su actividad motora externa, gracias a la cual se establecen todas las conexiones vitales con el medio ambiente.

El desarrollo primario y principal de la psique ocurre en el proceso de ontogénesis y filogénesis. En el proceso de ontogénesis, es decir, desarrollo individual, el comportamiento de los animales se forma junto con los procesos de aprendizaje. El aprendizaje en los animales es la adquisición y acumulación de experiencia individual, así como la mejora y modificación del componente instintivo de la actividad mental en determinadas condiciones de vida. El comportamiento instintivo de los animales no necesita repetirse, persiste sin un refuerzo sistemático y es estable. En el proceso de filogénesis, tiene lugar la formación de componentes de comportamiento congénitos, fijados hereditariamente para todos los representantes de la especie, que forman la base de la vida. Z. considera la complicación de la vida, que conduce a la intensificación, mejora y enriquecimiento de la actividad motriz del animal. Un cierto estudio de la actividad mental de un animal, el estudio de sus procesos perceptivos, reacciones de orientación-exploración, así como habilidades, emociones, memoria, inteligencia, etc., se lleva a cabo sobre la base de un análisis objetivo de la estructura. de las reacciones conductuales de los animales y requiere una descripción general de las características ecológicas de las especies animales que se estudian.

La actividad mental de los animales difiere de la humana en que está completamente determinada por factores biológicos. Esta es la conexión de Z. con la etología y otras ciencias biológicas.

Los logros de la psicología moderna son especialmente significativos en la investigación realizada para estudiar la regulación mental del comportamiento de los mamíferos superiores.

51. PSICOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL-HISTÓRICA

La psicología social (PS) es una rama de la psicología que estudia los patrones de comportamiento y actividades de las personas, lo cual está determinado por su ingreso en grupos sociales, incluidas las características psicológicas de los propios grupos. Durante mucho tiempo, los puntos de vista sociopsicológicos se estudiaron en el marco de varias enseñanzas filosóficas. Partes de la psicología social tomaron forma dentro de las diversas ciencias: en sociología, antropología, psicología, etnografía, etc. En la segunda mitad del siglo XIX. se hicieron intentos para desarrollar una rama socio-psicológica independiente. El surgimiento de SP como disciplina independiente ocurrió en 1908. En ese momento, aparecieron simultáneamente los trabajos del sociólogo estadounidense E. Ross y el psicólogo inglés W. MacDougal, en cuyo contenido se utilizó el término "SP". Los principales problemas de la SP moderna son: cuestiones generales de la teoría, historia y metodología de la SP, patrones de interacción y comunicación entre personas, diversas características de los grandes grupos sociales; problemas psicológicos de pequeños grupos sociales, así como el estudio de la personalidad. Actualmente, existe un activo desarrollo de la PS práctica, la cual está enfocada a la solución de importantes problemas de los actores sociales en el campo de la educación, la economía, la política, etc. La psicología histórico-cultural (PIC) es una rama virtual de la investigación y el conocimiento, que Se considera formalmente una sección de la psicología cultural, que estudia el papel de la cultura en la vida psicológica de la sociedad. El CIP se enfoca en el problema global del papel de la cultura en el desarrollo psicológico tanto en la etapa de filogénesis como en la de ontogénesis. El CIP hizo un fructífero intento de devolver a la vida y al contexto cultural aquellas funciones psicológicas que le habían sido arrebatadas por la psicología experimental clásica. Puede interpretarse como una etapa nueva y natural en el desarrollo de la psicología.

M. Cole se ocupó de los temas de la CIP y le dedicó su libro. Consideraba que la CIA era la ciencia del futuro, pero, como muestra la experiencia, también es la ciencia del pasado. Además, sirvió como fuente de la psicología práctica, que controlaba el comportamiento y las actividades de las personas y surgió mucho antes que la psicología científica. CIP representa un retorno de la psicología a las raíces culturales. La CIP en la interpretación hegeliana se entiende como una búsqueda de un camino de un concepto abstracto a uno concreto, y luego la reproducción de lo concreto en el proceso de pensamiento. Dentro de la CIP surgió un enfoque de actividad en psicología, gracias al cual se desarrollaron numerosas ideas de la CIP. En el futuro, se están realizando contactos que unen al CIP y la psicología cognitiva, lo que continúa el trabajo analítico que comenzó en la psicología clásica y conduce a una comprensión holística de la psique humana.

52. PSICOTÉCNICAS

A principios del siglo XX. el progreso industrial dirigió los intereses de la psicología a los problemas de producción, actividades laborales, determinó el surgimiento de la psicotecnia (el concepto fue introducido por V. Stern).

F. Taylor (1856-1915) ideó un sistema de intensificación de la actividad para la unificación deliberada de la producción (taylorismo). La unificación científica de la producción, el diseño de los procesos de actividad requerían una información exhaustiva sobre las capacidades neuropsíquicas de los trabajadores y las potencialidades para su uso efectivo. Para la estructuración de la psicotecnia se utilizaron los logros de lo experimental y de la psicología de las distinciones.

Las direcciones principales de la psicotecnia:

1) identificar la mejor duración del tiempo de trabajo;

2) estudio experimentado del tema de la fatiga;

3) métodos de consideración de profesiones e idoneidad profesional. Ganar fama de orientación vocacional.

El fundador es J. Parson, autor del libro "Elección de profesión".

Las asignaciones de carrera incluyeron:

1) ayudar al sujeto, a través de pruebas, a adquirir la información más precisa posible sobre sus propiedades mentales;

2) familiarizarse con los requisitos que se aplican a la organización psicofísica de una persona por diversas profesiones;

3) al comparar estos dos grupos de información, proporcione una asignación adecuada.

Una etapa importante en el desarrollo de la psicología industrial (psicotecnia) fue el libro de G. Münsterberg "La psicología de la productividad industrial". Analizó los problemas de la gestión científica de las empresas, la selección y orientación profesional, la formación industrial, la adaptación de la tecnología a las potencialidades psicológicas de una persona y otros factores para aumentar la productividad de los ingresos de los trabajadores y empresarios.

G. Münsterberg, al igual que otros científicos que formaron la psicotecnia, en un principio realizó trabajos en dos aspectos. A los efectos del diagnóstico para la selección profesional, se basa en la hipótesis de que la actividad mental de un individuo determinado es una combinación de varias funciones (memoria, atención, capacidades mentales generales, velocidad de reacción, etc.), determinada por medio de pruebas el grado de formación de estas funciones necesario para el desempeño exitoso de esta actividad. Aquí se utilizó la lógica y la técnica de la psicología de las distinciones.

La segunda tendencia procedía de la consideración de los requisitos de la profesión para las funciones neuropsíquicas. En una serie de experimentos de G. Munsterberg, se observaron momentos que diferían significativamente del modelo establecido adoptado en la psicología experimental "académica".

El punto de partida fue una tarea identificada a través de la práctica. Las circunstancias de la vida fueron esquematizadas. Las reacciones del sujeto a los símbolos en sus características estructurales también son similares a las operaciones de producción reales.

53. ESCUELAS DE PSICOLOGÍA

Funcionalismo

William James (1842-1910) argumentó que la experiencia interna de una persona no es una serie de elementos, sino una corriente de conciencia, se distingue por la selectividad subjetiva (la capacidad de elegir invariablemente). Propuso un concepto según el cual las transformaciones en los sistemas muscular y vascular del cuerpo se vuelven primarias y los estados expansivos generados por ellas se vuelven secundarios.

Conductismo

Como objeto de la psicología, analiza la conducta como un conjunto de reacciones del organismo, determinadas por su comunicación con los estímulos del medio al que se adapta. Fundador - D. Watson. La unidad de consideración del comportamiento contenía un estímulo accesible a la observación objetiva externa, independiente de la conciencia: conexiones reactivas.

Psicoanálisis

Z. Freud (1856-1939) descubre poderosas capas de fuerzas psíquicas, procesos y mecanismos incomprensibles para el hombre. El dogma central: los motivos reales están ocultos a la conciencia, pero en realidad dominan el comportamiento.

La estructura de la personalidad se representa de la siguiente manera:

1) id (parte inconsciente del sujeto, en la que se acumulan las causas inconscientes de su comportamiento);

2) ego (la parte consciente, con la ayuda de la cual el individuo construye su relación con la realidad);

3) superyó (una fuerza que controla un área no realizada por una persona, que no permite que sus manifestaciones penetren en la vida consciente). Energías centrales que determinan el comportamiento humano (según Z. Freud):

1) libido: la energía de la gravedad que posee una naturaleza sexual;

2) thanatos - una tendencia a la destrucción. psicología de la gestalt

Apareció en oposición al conductismo. En los orígenes están Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Köhler (1887-1967) y Kurt

Koffka (1886-1941).

Los gestaltistas no estuvieron de acuerdo con elementos adicionales que sistematizan la composición sensorial de la conciencia desde el exterior, dándole estructura, forma, gestalt y propusieron el postulado de que la estructura es inherente a esta composición misma. La Gestalt en sí es una especie de esquema de actividad que, según leyes características, forma una jerarquía de diversidad de fenómenos y fenómenos específicos.

Patrones característicos de la psicología de la Gestalt:

1) el deseo de elementos específicos para formar un todo;

2) los elementos se mueven en la dirección de la coordinación;

3) una característica de cualquier fenómeno es el deseo de tomar de una forma vaga un esquema completo con un resultado determinado. El mundo personal se analiza en dos aspectos:

1) como una certeza fisiológica: los procesos que tienen lugar en el cerebro, como una reproducción de las influencias del estímulo;

2) como realidad psíquica exclusiva.

54. ESCUELA ESTRUCTURAL E. B. TITCHENER

Edward Bradford Titchener, famoso durante su vida como el padre de la psicología experimental en los Estados Unidos, descubrió en los EE. UU. una "psicología fundamentalmente nueva", la psicología experimental de Wilhelm Wundt y otros, influyendo así en la transición de la filosofía del pensamiento a la psicología en la forma en que vive en el momento presente. Su aporte más importante, sin duda, es que le dio a la psicología un estatus científico. Formó métodos operativos y aparatos científicos e insistió en la necesidad de una formación rigurosa de los psicólogos experimentales. Retrató el objeto de la psicología bajo la apariencia de un sistema de estados primitivos de conciencia (sensaciones, ideas, percepciones), a partir del cual se crea toda la diversidad de la vida interior.

La tarea de la psicología, en su opinión, no es un análisis del papel que juega el intelecto en el comportamiento, sino la revelación de estructuras simples de conciencia que no pueden dividirse más, la elucidación de las leyes de integración de estos elementos, y la descubrimiento de la conexión entre los componentes psicológicos y los procesos fisiológicos. El método central de la psicología en este caso es la introspección analítica, en la que se requiere que el observador que participa en la experiencia represente los elementos de la conciencia no en términos de objetos externos, sino en términos de sentimientos. La escuela estructural surgida a raíz de la obra de E. B. Titchener considera a la conciencia como su objeto, comprendido al dividir en componentes lo que se le da al sujeto en su introspección, para luego revelar las leyes generales por las cuales se forma la estructura. de ellos.

Por introspección, uno debe entender no la auto-observación ordinaria, sino una habilidad especial, formada por un entrenamiento especial, para representar los fenómenos de la conciencia como tales, abstrayéndolos de los objetos externos representados por esta conciencia. E. B. Titchener dividió tres categorías de componentes: sensación (un proceso elemental que tiene calidad, intensidad, claridad, trabajo), imagen y sentimiento. Rechazando las conclusiones de la escuela de Wurzburg de que el verdadero pensamiento es independiente de las imágenes, E. B. Titchener presentó una teoría contextual del significado, según la cual todo el conocimiento sobre un tema se basa en un complejo de elementos sensoriales.

El método estructural de E. B. Titchener tuvo un impacto importante en la formación de las principales tendencias de su época. El funcionalismo apareció como reacción al estructuralismo de E. B. Titchener (y W. Wundt), quienes centraron su atención en el contenido de la conciencia, pero no en su función y excluyeron la adaptación, las diferencias personales, la formación mental, la zoopsicología y otros movimientos asociados a ellos. . El conductismo comenzó como una protesta contra el interés exclusivo de E. B. Titchener por los contenidos de la conciencia. La psicología Gestalt, hasta cierto punto, también apareció como una reacción al atomismo de los partidarios de E. B. Titchener en Alemania.

55. ESCUELA DE WURZBURGO

Se trata de un grupo de científicos liderados por el psicólogo alemán O. Külpe, que estudió a principios del siglo XX. en la Universidad de Würzburg (Baviera) procesos psicológicos superiores (pensamiento, voluntad) mediante un experimento de laboratorio en combinación con un método modificado de introspección ("introspección experimental", en el que la persona sometida a la prueba observó cuidadosamente la dinámica de las sensaciones que experimentó en cada etapa de seguir instrucciones). Los psicólogos alemanes K. Marbe, N. A. Bühler, el psicólogo inglés G. Watt, el psicólogo belga A. Michotte y otros pertenecieron a la Escuela de Würzburg (WS). La WS introdujo la realización de tareas de naturaleza intelectual en la psicología experimental. nuevo objeto de análisis.

Se reveló que el pensar es un proceso mental, cuyas leyes no son reducibles ni a las leyes de la lógica ni a las leyes del surgimiento de asociaciones.

La originalidad de los procesos de pensamiento se explica por el hecho de que las asociaciones se seleccionan en comparación con las tendencias creadas por la tarea del sujeto. El papel organizador fue asignado a la actitud que precede a la búsqueda de una solución, que algunos representantes del VS consideraron una “actitud de conciencia”, mientras que otros la consideraron un acto inconsciente (ya que está oculto a la introspección).

En contraste con las percepciones generalmente aceptadas en ese momento, VS llegó a la conclusión de que la conciencia contiene componentes no sensoriales (acciones mentales y significados y significados independientes de las imágenes sensoriales). Por lo tanto, se suele considerar la especificidad del concepto de SV en el sentido de que incluye en psicología el concepto de pensamiento feo. El proceso de pensar fue estudiado por ella como un cambio de operaciones, que a veces adquieren intensidad afectiva.

El trabajo de los psicólogos de GS planteó una serie de problemas importantes que se relacionan con las diferencias cualitativas entre el pensamiento y otros procesos cognitivos, reveló las limitaciones del concepto asociativo, su incapacidad para explicar lógicamente la selectividad y dirección de los actos de conciencia. Pero al mismo tiempo, el pensamiento sin imágenes (pensamiento "puro") se opuso injustificadamente a sus otras formas, y se ignoró la dependencia de la actividad mental del habla y la actividad práctica.

La metodología idealista de VS, que reflejaba la influencia de los filósofos alemanes F. Brentano y E. Husserl, impidió el descubrimiento de las causas reales de los procesos mentales.

Los datos obtenidos por VS despertaron críticas de representantes de otras escuelas de psicología experimental, que también utilizaron el método de la introspección (W. Wundt, E. B. Titchener, G. E. Muller), lo que provocó una crisis en la dirección introspectiva en su conjunto.

56. FUNCIONALISMO EN LA PSICOLOGÍA AMERICANA

El funcionalismo analiza la percepción desde la perspectiva de un proceso perceptivo. La imagen de la percepción se realiza en función del sistema perceptivo.

Las ideas del funcionalismo fueron desarrolladas en la teoría de las inferencias inconscientes de G. Helmholtz. Su posición: los datos sensoriales iniciales no son suficientes para percibir objetos detallados.

En primer lugar, son de naturaleza polisemántica (el flujo visual no está estrictamente relacionado con el principio retiniano del estímulo y depende tanto de la posición del ojo en el espacio como de la posición del segundo; la proyección de los planos de un objeto permite para una variedad de interpretaciones tridimensionales).

En segundo lugar, son superfluos, es decir, no todos los sentimientos pueden convertirse en un componente de la imagen de un objeto.

W. James se situó en los orígenes del funcionalismo en Estados Unidos. El funcionalismo es una de las principales tendencias de la psicología estadounidense. Las escuelas Colombina y Chicago pertenecen a la corriente funcional. La Escuela Colombina fue fundada por R. Woodworth. Sus principales obras son "Psicología dinámica" (1918) y "Dinámica de la conducta" (1958).

Representantes de la escuela de Chicago: D. Anjim, G. Kerr. La Escuela de Chicago utilizó métodos de introspección; observación objetiva, análisis de los productos del trabajo (lenguaje, arte). La Escuela de Chicago fue una escuela científica y educativa, formó a futuros científicos.

El funcionalismo trató de analizar todas las manifestaciones mentales desde el punto de vista de su carácter adaptativo. Esto requería determinar su actitud ante las circunstancias del entorno, por un lado, y ante las necesidades del organismo, por el otro.

El funcionalismo analiza la cuestión de la influencia de su aspiración en la solución de situaciones complejas vitales para una persona desde el punto de vista de su significado biológicamente adaptativo. El funcionalismo se originó a partir de la teoría evolutiva de Charles Darwin. El problema no es saber de qué está hecha la conciencia, sino comprender su función y papel en la supervivencia del sujeto. Desde entonces, la psicología ha buscado comprender cómo se establecen estos nuevos modos de adaptación. Tal es el enfoque del estudio tanto de las formas de adquirir habilidades como del proceso general de aprendizaje.

A diferencia de la psicología estructural (W. Wundt, E. B. Titchener), el funcionalismo requiere un análisis de la conciencia en términos de su función en el comportamiento como arma con la que el organismo se adapta a la sociedad.

Las funciones mentales se analizan en relación con el organismo y sus necesidades, por un lado, y con el entorno al que se dirige la conducta, por el otro. El funcionalismo enfatiza la necesidad de considerar el organismo en términos de mente y cuerpo, aspectos físicos y mentales, pero no puede superar la comprensión introspectiva de la conciencia. La orientación práctica del funcionalismo contribuyó a la formación de la psicología pedagógica, médica y de ingeniería.

57. CONDUCTISMO

El fundador del conductismo (del comportamiento inglés - "comportamiento") es John Watson (1878-1958), quien publicó el artículo "La psicología desde el punto de vista de un conductista". En su opinión, no es la conciencia lo que merece ser investigado, sino el comportamiento. J. Watson, a diferencia de los científicos que consideran que el método de introspección es lo principal en el comportamiento, propuso estudiar las manifestaciones externas que son visibles sin dispositivos especiales.

J. Watson propuso registrar manifestaciones visibles en el comportamiento humano, que nacen conscientemente por influencias externas. Según la fórmula "Sh" R "(estímulo-respuesta), las respuestas del sujeto pueden ser genéticas (hereditarias) y adquiridas. Por hereditarias entendemos reflejos, reacciones fisiológicas y emociones simples; adquiridas son los hábitos del individuo, su comportamiento , el grado de desarrollo de los procesos cognitivos El mecanismo de investigación procede de acuerdo con el siguiente esquema: bajo la influencia de un estímulo absoluto, aparece una reacción hereditaria, que está directamente relacionada con nuevos estímulos condicionados.

J. Watson realizó un experimento: un sonido agudo (u otra influencia externa) actuó como un estímulo incondicionado que provocó miedo en un niño pequeño, combinado con un estímulo condicionado en forma de conejo. Después de un tiempo, se notó que incluso simplemente mostrarle un conejo a un niño le causaba miedo.

El conductismo surgió sobre la base de dos direcciones: el positivismo y el pragmatismo, según el cual la investigación debe basarse solo en hechos objetivos, el conocimiento sobre una persona debe ser lo suficientemente completo.

A fines de la década de 1920, principios de la década de 1930. El neoconductismo surgió como una rama del conductismo. Se debió a que entre el estímulo y la respuesta existen las llamadas variables intermedias.

Los conductistas hicieron su primera investigación en animales. Y solo cuando era posible hablar con confianza sobre un conocimiento suficientemente profundo en el campo de las reacciones de comportamiento, el sujeto del estudio era una persona.

Según los científicos, el comportamiento humano podría moldearse bajo la influencia de estímulos externos obviamente preparados. Pero los conductistas no tuvieron en cuenta el hecho de que el comportamiento humano y todas las actividades están determinadas por ciertos motivos y objetivos. El conductismo surgió sobre la base de la investigación de E. Thorndike, los trabajos de I. P. Pavlov y V. M. Bekhterev.

El tema del conductismo es el comportamiento humano con todos sus componentes innatos y adquiridos.

J. Watson identificó 4 tipos de reacciones que ocurren en los humanos: adquiridas externamente y hereditarias externas, adquiridas internas y hereditarias internas. La enseñanza conductual resultó estar lejos de ser ideal, ya que exigía demasiado rigor y objetividad.

58. PSICOLOGÍA GESTALT

La psicología de la Gestalt (del alemán gestalt - "imagen, forma") es una dirección de la psicología occidental que surgió en Alemania en el primer tercio del siglo XX, presentando un programa para estudiar la psique desde el punto de vista de las estructuras integrales (gestalts ), primarias en relación con sus componentes. La psicología de la Gestalt (G.) se opuso al principio de división de la conciencia en elementos separados y a la construcción de fenómenos mentales complejos según los fundamentos de las leyes de asociación o síntesis creativa, planteadas por la psicología estructural (W. Wundt, E. B. Titchener, y otros). La idea de que la organización sistémica interna del todo proporciona las propiedades y funciones de sus partes constituyentes se aplicó originalmente al estudio experimental de la percepción (principalmente visual). Con esto, puede estudiar una serie de componentes importantes de la percepción: constancia, estructura, dependencia de la imagen de un objeto ("figura") en su entorno inmediato ("fondo"), etc.

En el análisis de la conducta intelectual, se rastreó el papel de la imagen sensorial en la compilación de las reacciones motrices. La construcción de esta imagen fue interpretada como un acto mental especial de comprensión, una captación rápida de relaciones en el campo percibido. G. opuso estas disposiciones al conductismo, que explicaba el comportamiento de un organismo en una situación problemática mediante la enumeración de muestras motoras "ciegas" que accidentalmente conducían a una solución exitosa. Al estudiar los procesos del pensamiento humano, el énfasis principal se puso en la transformación ("reorganización", nuevo "centrado") de las estructuras cognitivas, por lo que estos procesos adquieren un carácter productivo, que los distingue de manipulaciones lógicas formales, algoritmos, etc. Aunque las ideas de G ... y los resultados obtenidos por ella contribuyeron al desarrollo del conocimiento sobre los procesos psicológicos (principalmente la categoría de imagen mental), y también condujeron al establecimiento de un enfoque sistemático, su metodología idealista (ir volviendo a la femenología) impidió el análisis científico y causal de estos procesos. Las "gestalts" mentales y sus transformaciones se interpretaron como propiedades de la conciencia individual, cuya dependencia del mundo objetivo y la actividad del sistema nervioso central estaba representada por el tipo de isomorfismo (similitud estructural), que es una variante del paralelismo psicofísico. . Los principales representantes son los psicólogos alemanes M. Wertheimer, K. Koffka. Las posiciones científicas generales cercanas a él pertenecían a K. Levin y su escuela, quienes extendieron el principio de consistencia y la idea de la prioridad del todo en el cambio de formaciones mentales a la motivación del comportamiento humano.

Otros representantes: K. Goldstein, partidario del "holismo" (integridad) en fisiopatología, F. Haider, quien introdujo el concepto de gestalt en la psicología social para interpretar la percepción interpersonal, etc.

59. LA PSICOLOGÍA EN RUSIA EN EL PERÍODO POST-SOVIÉTICO

Durante la era soviética, la psicología se formó principalmente como una ciencia tradicional.

Las transformaciones paradigmáticas que ocurrieron en la psicología a finales de los años 1980 y 1990 la orientaron hacia la práctica social como su resultado inmediato. Se espera que la psicología sea capaz de ofrecer vectores para la práctica social y descubrir lo que es inaccesible a otras áreas del conocimiento. En los últimos años ha aumentado considerablemente el número de instituciones que ofrecen psicología aplicada. Se publican muchas revistas que destacan los resultados de estudios orientados a la práctica.

La psicología de la actividad se está formando vigorosamente en todas las áreas (ingeniería, militar, espacial, ergonomía: V. P. Zinchenko, E. A. Klimov, B. F. Lomov, V. M. Munipov, etc.).

La psicología jurídica se desarrolla en las obras de M. M. Kochetov, A. R. Ratinov.

El desarrollo de las cuestiones de la psicología política era nuevo para la psicología en Rusia, pero esta tendencia se está volviendo cada vez más famosa y está siendo estudiada por G. M. Andreeva, G. G. Diligensky, I. G. Dubov, P. N. Shikhirev.

Con la transformación de la cosmovisión económica en el país, determinadas áreas de la psicología han perdido su relevancia desde el punto de vista de la “rentabilidad”. En una situación de imitación del sentido práctico occidental, los movimientos individuales no pueden resistir la prueba de la práctica y su formación se ve muy retardada por este fenómeno. Uno de estos "forasteros" es la zoopsicología, estudiada por V. M. Borovsky, V. A. Wagner, I. P. Pavlova, G. Z. Raginsky.

Hay búsquedas intensificadas que aseguran la corrección de patologías del habla, del pensamiento y de la conciencia al referirse a las potencialidades de la psicología. El psicólogo realiza los diagnósticos necesarios del estado mental del paciente, proporcionando prevención científicamente probada de trastornos de formación subjetiva en personas en riesgo.

La neuropsicología y la psiconeurología adquieren su lugar y sus problemáticas, ratificando su propia autoridad en el campo de la medicina. La llamada programación neurolingüística y la hipnosis ericksoniana como métodos de trabajo con el sujeto en sesiones de asesoramiento adquirieron un desarrollo inmediato. Estos movimientos, muy extendidos en Occidente, son bastante jóvenes en Rusia. Se han estudiado ampliamente tipos de actividades con la población como grupos de formación, consultas personales presenciales, consultas remotas (por teléfono y por correspondencia) y seminarios de desarrollo psicológico.

La gama de problemas con los que las personas buscan ayuda psicológica es cada vez mayor: problemas de relaciones interpersonales, anomalías sexuales, problemas de crecimiento subjetivo, conflictos entre padres e hijos, fobias, comportamiento desviado.

La necesidad de asistencia psicológica competente estimula la formación de la psicología médica.

60. PSICOLOGÍA PROFUNDA

La psicología profunda es el nombre general de una amplia variedad de conceptos en psiquiatría y psicología. Estos conceptos se basan en la posición del papel principal de los procesos irracionales, inconscientes, instintivos, afectivo-emocionales, intuitivos, así como los impulsos, aspiraciones, motivos en la vida mental, la actividad humana y que influyen en la formación de sus características personales. La psicología profunda es una rama de la psicología occidental. Las áreas más famosas de la psicología profunda son: psicología individual

A. Adler, freudismo, concepción analítica de C. G. Jung, análisis existencial de L. Binswanger, concepción "hormica" de B. McDougall, neofredismo.

Z. Freud formuló los principales conceptos en psicología profunda, tales como fijación, regresión, represión, etc. A. Adler definió el deseo de autoafirmación como uno de los principales motivos. Posteriormente, el sistema desarrollado por A. Adler se convirtió en la fuente de tendencias "culturales-sociológicas" en la psicología profunda. Por otro lado, C. G. Jung amplió el concepto de las funciones y estructura del inconsciente, incluyendo el inconsciente colectivo. Las ideas de la psicología profunda han tenido un impacto significativo en varias ramas de la psicología, así como en la medicina. Influyó en el desarrollo de una rama de la medicina que considera la influencia de los factores psicológicos en las enfermedades somáticas. Los estados patológicos de la psique no se definen como enfermedades, sino como dificultades psicológicas, conflictos psicológicos que han tomado una forma abierta pronunciada. Rechazando la visión introspectiva, que identificaba la psique con su "apariencia", la apertura a la conciencia del sujeto, la psicología profunda ha tomado una posición incompatible con el enfoque científico del determinante.

Las principales causas motivadoras de las acciones de una persona se estudian como originalmente incrustadas en su aparato dinámico psicológico, que es inconsciente en su esencia. L. S. Vygotsky, partiendo de la teoría marxista, contrastó tanto la psicología "superficial", que estudia varios fenómenos de la conciencia por un método introspectivo, es decir, el método de autoobservación, como la psicología profunda "cumbre", que estudia la dependencia de un sistema de conciencia. funciones psicológicas (incluyendo la voluntad y los afectos) de formas de cultura históricamente cambiantes.

Al evaluar la psicología profunda como un complejo complejo y heterogéneo, se hace necesario distinguir entre los métodos de terapia propuestos por ella, varios hechos nuevos establecidos de la sección de la psicología del inconsciente y las interpretaciones filosóficas y teóricas existentes, que a menudo tienen un carácter mecanicista o irracionalista.

61. ESCUELA FRANCESA DE SOCIOLOGIA

Los principales representantes de la escuela sociológica francesa: C. Saint-Simon, O. Comte, E. Durkheim. Los componentes centrales de las enseñanzas de C. Saint-Simon fueron las siguientes disposiciones:

1) la historia de la sociedad humana atraviesa tres etapas, que corresponden a diversas formas de pensamiento: politeísmo y esclavitud, teísmo y feudalismo, positivismo e industrialización;

2) usando los métodos del positivismo científico, uno puede descubrir las leyes de modificación social y organización social;

3) la unificación de la sociedad y la gestión modernas debe estar en manos de investigadores e industriales, ya que los funcionarios, abogados y representantes de las confesiones religiosas son improductivos y parasitarios en su origen;

4) la crisis de la sociedad moderna puede resolverse con la ayuda de una nueva fe, formada sobre el positivismo y bajo el control de los sociólogos.

O. Comte es un filósofo que propuso el concepto de "sociología". Desde el punto de vista de O. Comte, la sociología, actuando como apogeo de las ciencias, debe formarse como un análisis realizado desde el punto de vista de la dinámica social y la estática social. O. Comte estudió el papel activo de las instituciones sociales en la regulación del orden público.

E. Durkheim consideraba el estudio de los fenómenos sociales, y no de los individuos, como la esfera de la sociología. Creía que la sociedad tiene sus propias realidades, no combinadas con las influencias y motivos de los sujetos, y que los individuos se desarrollan y están limitados por el entorno.

En 1895 se publicó su Método de Sociología. E. Durkheim planteó en este trabajo que el derecho es un fenómeno social, plasmado en reglas formales encriptadas, y que no depende en su vida de individuos específicos ni de acción alguna para su implementación.

Escribió que las religiones elementales personificaban la idea de sociedad, y los objetos sagrados lo eran porque simbolizaban la unidad. La cultura religiosa incluía valores colectivos que contenían la integridad de la sociedad y su originalidad. Los rituales de culto propugnaban el fortalecimiento de los valores sociales y el mantenimiento de la unidad de los sujetos.

E. Durkheim estudió las funciones universales de los sistemas de culto en relación con la integridad de la sociedad como tal. Creía que las características de la organización social servían como esquemas para categorías fundamentales de la idea humana como el número, el tiempo y el espacio. En temas políticos, se mostró preocupado por el peligro para la sociedad que proviene de personas que no sienten que las normas sociales son importantes para ellos. Creía que el atractivo del socialismo para la clase trabajadora se debía a una protesta contra la desintegración de los lazos y valores sociales conservadores, y no al deseo de destruir la propiedad personal como tal.

62. PSICOLOGÍA DESCRIPTIVA

Durante la crisis de un nuevo enfoque para el estudio del mundo interior del sujeto, el filósofo alemán Wilhelm Dilthey (1833-1911), representante de la “filosofía de la vida”, criticó las escuelas filosóficas tradicionales con pretensiones de una nueva cosmovisión creada en la vida misma, esta única realidad estudiada con la ayuda de los instintos creativos y la intuición brillante. El principal tratado psicológico es Psicología Descriptiva (1894).

Según W. Dilthey, todas las ciencias sobre el espíritu deben basarse en la psicología. La afiliación de la psicología a las ciencias naturales, especialmente durante su formación como ciencia autónoma, adquiere una connotación negativa en V. Dilthey. Se criticaron las posiciones de la psicología, que V. Dilthey llama explicativas, sus suposiciones en la imagen de elementos: átomos y sus asociaciones, etc., que no se pueden discutir. La integralidad de la naturaleza humana no era su objeto: la psicología explicativa no puede interpretar la verdadera vida del alma porque trata con fenómenos exiguos y los interpreta erróneamente. Las ciencias naturales tenían a su disposición hechos que se transmitían desde el exterior, con la ayuda de las sensaciones, como fenómenos únicos. En psicología, los hechos se presentan desde adentro como una especie de conexión viva de la vida interior, como algo primordial.

La antítesis de la comprensión y la explicación es el principal principio metodológico de la psicología descriptiva. Esta oposición fue una especie de crítica de la naturalización en el estudio psicológico, que es inherente a la psicología orientada a las ciencias naturales. La comprensión como método para comprender la psicología es fundamentalmente diferente de la introspección. La comprensión no es idéntica al conocimiento conveniente en los términos: la psicología descriptiva debe revelar la imposibilidad de elevar las perturbaciones como categoría abstracta a conceptos. Los objetos de la psicología descriptiva son una persona culta y la plenitud de una vida interior acabada. Debe ser descrito, comprendido y analizado en toda su unidad.

Los principios de W. Dilthey se desarrollaron en la psicología espiritual y científica de Eduard Springer (1882-1963). Sus tareas eran estudiar la relación de la estructura espiritual personal de la personalidad con la estructura del espíritu objetivo y descubrir los tipos de aspiraciones semánticas, que se denominaron "formas de vida".

A partir del enunciado general de V. Dilthey sobre la interacción de la estructura de la vida interior con la cultura y sobre el valor determinado por la actitud expansiva de la personalidad, E. Springer procede a la sistematización de los valores y los produce según un criterio más actitud objetiva que emocional, como fue el caso de V. Dilthey, el comienzo.

E. Springer identifica seis tipos de valores objetivos: abstractos, económicos, estéticos, sociales, políticos, religiosos.

63. FREUDISMO

El freudismo es una dirección que lleva el nombre del psicólogo austriaco Z. Freud, que explica el desarrollo y la estructura de la personalidad mediante principios mentales irracionales opuestos a la conciencia y aplica la técnica de la psicoterapia basada en estas ideas. Formado como un concepto de explicación y tratamiento de las neurosis, el freudianismo (F.) elevó posteriormente sus disposiciones a la categoría de doctrina general del hombre, la sociedad y la cultura, adquiriendo gran influencia. El núcleo de F. define la idea de una eterna guerra oculta entre las capacidades mentales inconscientes escondidas en lo más profundo del individuo y la necesidad de sobrevivir en un medio social hostil a este individuo. Un veto de este último, infligiendo un trauma mental, suprime la energía de los deseos inconscientes, que se abre paso en desvíos en forma de síntomas neuróticos, así como sueños, acciones erróneas (lapsus de lengua, lapsus de lengua), olvido de la desagradable, etc

En la estructura de la personalidad se distinguen tres componentes: id ("eso"), ego ("yo") y superyó ("super-yo").

El ello es el foco de los instintos ciegos, ya sean sexuales o agresivos, que luchan por la gratificación inmediata, independientemente de cómo el sujeto se relacione con la realidad externa. Contribuye a la adaptación al entorno real del ego, que lee información sobre la realidad circundante y el estado del cuerpo, la recuerda y regula la respuesta del individuo en aras de su autoconservación. El superyó utiliza estándares morales, prohibiciones y estímulos, que son adquiridos por la personalidad en su mayoría inconscientemente en el proceso de crianza, la mayoría de las veces de los padres. Surgido como resultado del mecanismo de identificación de un niño con un adulto, puede manifestarse en forma de conciencia y puede provocar sentimientos de miedo y culpa. Dado que las demandas que el ello, el superyó y la realidad externa (a la que el individuo debe adaptarse) imponen al yo son incompatibles, la persona se encuentra inevitablemente en una situación de conflicto. Esto conduce a un estrés insoportable, del cual el individuo escapa con la ayuda de "mecanismos de defensa": represión, sublimación, racionalización, regresión. Se asigna un papel importante en la formación de la motivación de F. a la infancia, que supuestamente determina sin ambigüedades los roles del carácter y las actitudes de una personalidad adulta. Se considera la tarea de la psicoterapia en identificar experiencias traumáticas y liberar a una persona de ellas a través de la catarsis, la toma de conciencia de los impulsos reprimidos, la comprensión de las causas que llevaron a los síntomas neuróticos. Para esto, se utilizan el análisis de los sueños, el método de "asociaciones libres", etc.. F. introdujo una serie de problemas importantes en psicología: motivación inconsciente, la proporción de manifestaciones normales y patológicas de la psique, sus mecanismos de defensa, la influencia del factor sexual, el papel de los traumas infantiles en el comportamiento de un adulto, etc.

64. EVOLUCIÓN DEL CONDUCTISMO

Inicialmente, el conductismo se preocupaba por el estudio de la relación directa entre estímulo y respuesta, necesaria para que el individuo se adapte más rápidamente al mundo que le rodea. El conductismo surgió sobre la base de dos direcciones: el positivismo y el pragmatismo, según el cual la investigación debe basarse solo en hechos objetivos, el conocimiento sobre una persona debe ser lo suficientemente completo.

A finales de 1920 - principios de los años 1930. apareció una dirección del conductismo como el neoconductismo. Introdujo el concepto de que existen las llamadas variables intermedias entre el estímulo y la respuesta. Los conductistas realizaron sus primeros estudios en animales. Y sólo cuando fue posible hablar con seguridad de un conocimiento suficientemente profundo en el campo de las reacciones conductuales, el tema del estudio fue una persona. Según los científicos, el comportamiento humano puede moldearse bajo la influencia de estímulos externos previamente preparados. Pero los conductistas no tuvieron en cuenta el hecho de que el comportamiento humano y todas las actividades están determinadas por ciertos motivos y objetivos. Por tanto, esto da motivos para creer que el conductismo es imperfecto en términos teóricos y metodológicos. También se puede suponer que no cumplió con los planes originales de los investigadores. La mayoría de los científicos del comportamiento que continuaron estudiando las reacciones del comportamiento humano, no sin razón, señalaron a sus seguidores qué consecuencias podrían surgir como resultado de influir en una persona con la ayuda de ciertos estímulos.

Además de J. Watson, C. L. Hull se dedicó al estudio del comportamiento humano, distinguiendo el operacionalismo del conductismo.

Durante mucho tiempo probó la fórmula de "estímulo-respuesta" para varios estudios con el fin de probarla. El conductismo surgió sobre la base de los estudios de E. Thorndike, los trabajos de I. P. Pavlov y V. M. Bekhterev.

El tema del conductismo es el comportamiento humano con todos sus componentes innatos y adquiridos. J. Watson identificó 4 tipos de reacciones que ocurren en humanos: adquiridas externas y hereditarias externas, adquiridas internas y hereditarias internas.

Es cierto que en el curso de investigaciones adicionales, se identificaron reacciones instintivas y emocionales. Según J. Watson, se debe prestar especial atención a la asimilación de nuevas habilidades y aprendizajes. Según esto, la habilidad se adquiere por ensayo y error, por lo que es casi imposible controlar este proceso.

J. Watson comparó el comportamiento humano con el comportamiento de los animales, por lo que en sus estudios se consideraba al hombre sólo como una criatura reactiva. La enseñanza conductual resultó estar lejos de ser ideal, ya que exigía demasiado rigor y objetividad.

65. NEOFREUDISMO

El neofreudianismo (N.), o neopsicoanálisis (lit. - "nueva comprensión del alma"), se considera una continuación del psicoanálisis de Freud, pero esta dirección ha reconstruido significativamente la estructura del análisis. A diferencia del freudismo, que priorizaba los requisitos biológicos para la aparición de la neurosis, N. se centra en los factores socioculturales. El papel principal en el comportamiento humano se le da a los impulsos inconscientes. Según los neofreudianos, el psiquismo humano está socialmente determinado, por lo que el estado neurótico y normal de una persona depende de su entorno. La aparición de N. se refiere a 1920-1930.

Los principales investigadores de N.: K. Horney, G. Sullivan, E. Fromm, W. Reich, E. Erickson.

Karen Horney (1885-1952) planteó la teoría de la "psicopatología cultural-filosófica". Según esta teoría, la neurosis se explicaba por la ansiedad que surge cuando un niño interactúa con las personas que lo rodean. K. Horney consideraba que los instintos innatos eran dominantes, porque en el proceso de la vida una persona se desarrolla y cambia interna y externamente. En su opinión, existe una cierta línea entre el desarrollo normal y el desarrollo patológico, que determina si una persona puede curarse o no. Una persona que sufre de neurosis se aparta de su "yo" en favor del "yo" ideal que le parece, cree que este ideal puede proporcionarle seguridad social. El sentimiento inconsciente de ansiedad (según K. Horney - ansiedad raíz) se basa en un sentimiento de soledad e impotencia. K. Horney identificó dos tipos de ansiedad: psicológica y fisiológica. La ansiedad fisiológica es el temor de un recién nacido de que los padres no le den la atención que necesita. La ansiedad psicológica es el temor de que las imágenes ideales y reales del propio "yo" no se unan, solo si se combinan, se forma una personalidad armoniosa en todos los aspectos.

G. Sullivan (1892-1949) creó la teoría de la "psiquiatría interpersonal", según la cual en primer lugar para una persona son las relaciones con la sociedad, sentando las bases para el desarrollo de la personalidad.

E. Fromm (1900-1980), el fundador del "psicoanálisis humanista", puso en primer lugar el logro por parte del individuo de la libertad psicológica, que es "invadida" por la sociedad. Una persona que no tiene la oportunidad de obtener tal libertad rechaza los valores verdaderos y acepta los imaginarios (la mayoría de las veces, la posesión de algo). La dirección de E. Fromm estuvo en muchos aspectos por delante del freudismo y posteriormente recibió un desarrollo separado e independiente.

W. Reich (1897-1957) creía que el comportamiento está determinado por la "energía orgónica" (la energía universal del amor), cuando se bloquea, una persona se vuelve agresiva y retraída. Él, como Z. Freud, abogó por una explicación sexual del comportamiento.

66. TEORÍA DE CAMPOS KURT LEVIN

Kurt Lewin (1890-1947): profesor asociado de la Universidad de Berlín que emigró en la década de 1930. en Estados Unidos y desde 1945 dirigió el centro de investigación de dinámica de grupos del Instituto Tecnológico de Massachusetts. Como muchos científicos de esa época, K. Lewin recurrió a la física en busca de un “nuevo modo de pensar”, en un intento de hacer de la psicología una ciencia más precisa.

La teoría del "campo" de K. Levin no es una teoría psicológica separada, sino un sistema de ideas que se puede aplicar en todas las ramas de la psicología.

¡El concepto de "campo" incluye ambos factores externos! (ambiente) e interna (personalidad). Cualquier actividad tiene lugar en el campo y está determinada por sus condiciones.

Tesis básicas de teoría de campos.

1. La lógica del comportamiento humano debe buscarse en la situación que se estudia. Además, la situación debe ser considerada tal como es percibida por el propio sujeto que actúa.

2. La explicación debe basarse en la psicología, en primer lugar, es necesario tener en cuenta y analizar los factores percibidos por el sujeto, tanto los que realmente existen como los que se presentan sólo en experiencias.

3. La conducta del sujeto se debe a la acción de determinadas fuerzas.

4. Un comportamiento similar no siempre se debe a razones similares.

5. En primer lugar, los factores que existen en el momento presente influyen en el comportamiento. Los momentos pasados y esperados deben considerarse en segundo lugar.

6. Para simplificar el procesamiento de situaciones psicológicas, se pueden representar en forma algebraica.

K. Levin propuso la siguiente fórmula para registrar situaciones psicológicas:

V = f(P, U),

donde V - comportamiento;

P - ¡factores personales!; U - medio ambiente.

K. Levin aplicó su teoría de campo a una variedad de problemas psicológicos, incluido el comportamiento de personas con discapacidad mental, el comportamiento de grupos pequeños, problemas asociados con la diferencia de mentalidades, comportamiento de bebés y niños.

La ciencia, según K. Levin, pasa por tres etapas:

1) especulativo: se están creando varias teorías importantes que pretenden ser una descripción completa del área en estudio;

2) descriptivo: se presta mucha atención a los hechos, las teorías se forman "a partir de la práctica";

3) constructivo: se forman teorías que permiten explicar cualquier fenómeno. K. Levin expuso sus puntos de vista en los libros Teoría dinámica de la personalidad y Principios de psicología topológica.

67. LA ENSEÑANZA DE J. PIAGET SOBRE EL DESARROLLO DE LA INTELIGENCIA

El psicólogo suizo Jean Piaget estudió la inteligencia desde el punto de vista de un enfoque genético estructural. Jean Piaget creó la doctrina más profunda de la inteligencia. Construyó su investigación en la intersección de varias direcciones psicológicas: el conductismo (la reacción fue reemplazada por la operación), la psicología Gestalt y las enseñanzas de P. Janet (de quien tomó prestado el principio de interiorización). El desarrollo intelectual de un niño, según J. Piaget, se basaba en el desarrollo de su habla y pensamiento. De esto se concluyó que hasta cierta edad el razonamiento de un niño es egocéntrico, mientras que un adulto piensa socialmente. J. Piaget fue el primero en proponer estudiar no lo que piensa un niño, sino cómo piensa. El intelecto de una persona sana y desarrollada no puede destruirse; simplemente la transición a un nivel superior de desarrollo contribuye al surgimiento de nuevas formas de asimilación y procesamiento de información. Según J. Piaget, una inteligencia más madura tiene un patrón de desarrollo más complejo.

J. Piaget presentó la versión de que el egocentrismo inherente al niño se supera en el proceso de su socialización. En base a esto, podemos hablar de la internalización de las acciones externas, es decir, pensar a través de las propias acciones. Destacó 4 etapas principales del desarrollo de la inteligencia.

I. Etapa sensoriomotora (desde el nacimiento hasta los 1,5-2 años).

II. Etapa preoperatoria (de 2 a 7 años).

tercero Etapa de operaciones concretas (de 7 a 11-12 años).

IV. Etapa de operaciones formales (desde los 12 años hasta el final de la vida).

Cada etapa tiene sus propias características y características.

Etapa I: la información llega a través de los sentidos ("al tacto").

La etapa II se diferencia en que a medida que el niño crece, el niño comienza a hablar, el símbolo principal ahora es la palabra, cada objeto tiene su propio signo (color, forma) y aparece el egocentrismo infantil.

Etapa III: aparece el pensamiento lógico, aparece la capacidad de clasificar y generalizar.

La etapa IV se caracteriza por alguna experiencia pasada en la que se basa una persona, la toma de decisiones se vuelve lógica, la formación del pensamiento abstracto.

J. Piaget consideró que el intelecto es una estructura biológica viva, gracias a la cual una persona puede percibir cierto conocimiento en cada etapa de su desarrollo, este es un tipo de proceso de adaptación al mundo exterior. El desarrollo humano depende en gran medida de su actividad. J. Piaget fue el primero de los científicos en abandonar la medida cuantitativa de la inteligencia. Comparó la estructura del intelecto con un barril de cuatro niveles, que solo puede llenarse hasta el segundo nivel (conocimiento y habilidades). Puede llenar constantemente este barril, pero en este caso, el conocimiento se desbordará y las habilidades permanecerán. Creía que la "construcción" sin sentido de la inteligencia podría conducir al proceso opuesto.

68. PSICOLOGÍA COGNITIVA

La psicología cognitiva (CP) (del latín cognición - "conocimiento, cognición") es una rama de la psicología dirigida contra el conductismo. KP abogó por la inclusión del papel de los procesos mentales en el análisis de las respuestas conductuales. Uno de los fundadores del Partido Comunista fue A. Newell. Pero los trabajos más significativos sobre CP pertenecen a W. Neisser, D. Brodbenthui, etc. El CP se tomó como base en los trabajos de los neoconductistas (E. Tolman, D. Miller, K. Pribram, etc.), que incluían cognitivos. y componentes motivacionales en la estructura del comportamiento. De esto se desprende que el comportamiento de una persona depende directamente del nivel de sus capacidades cognitivas. Si tenemos en cuenta la conexión entre CP y la dirección conductista, podemos ver que la fórmula “estímulo-respuesta” incluye no sólo estímulos externos, sino también internos (ideas, deseos, autoconciencia humana). W. Neisser creía que la cognición no es más que el proceso de cambiar la información entrante para facilitar su conservación, acumulación y uso posterior.

En sentido literal, KP es la psicología del conocimiento del alma y el comportamiento humano. Algunos científicos argumentan que CP puede considerarse como una adición a la psicología humanista, estas direcciones surgieron casi al mismo tiempo, a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960. En las primeras etapas de su desarrollo, el CP estudió el proceso de procesamiento de la información desde que llega a los receptores hasta que recibe una respuesta. En estas etapas se consideró la memoria a corto y largo plazo. En el curso de investigaciones posteriores, se descubrió que el conocimiento, así como otros procesos cognitivos, desempeña uno de los primeros papeles en el "teatro" del comportamiento humano.

En los trabajos de algunos científicos, se consideró a una persona como un sistema para el cual la búsqueda y el procesamiento de información son de la mayor importancia: se obtiene algo cercano a una computadora. Sobre la base de lo que surgió la llamada "primera revolución cognitiva", comparando el curso de varios procesos en humanos con procesos similares en una computadora.

La "segunda revolución cognitiva" surgió en un momento en que los científicos ya no estaban satisfechos con los resultados que obtenían. Esto sirvió como el nacimiento de una dirección cualitativamente nueva en el CP, que puso de relieve la idea de que una persona, al realizar una determinada tarea, utiliza sistemas simbólicos, en particular, el lenguaje.

La desventaja del CP es que dentro de su marco no hay una sola teoría que explique los procesos cognitivos y su curso, no hay confianza en el desarrollo cultural de una persona. Sólo se consideran los mecanismos de los procesos.

KP es una dirección bastante prometedora, que atrae a muchos investigadores de nuestro tiempo.

69. PSICOLOGÍA HUMANISTA

La psicología humanista (HP) (del latín humanus - "humano") es una corriente que estudia las estructuras semánticas de una persona. Al igual que la psicología cognitiva, la PS era lo opuesto al conductismo y al psicoanálisis, en relación a estas áreas se la consideraba una “tercera fuerza”, lo que deviene en la llamada psicología de la vida. GP surgió a principios de la década de 1960. gracias al psicólogo estadounidense A. Maslow, quien formuló los principios básicos de la dirección. El HP demostró que los resultados de la investigación con animales no se pueden transferir a la comprensión de la personalidad humana.

También son conocidos los estudios de luminarias de la psicología como: G. Allport, S. Buhler, K. Rogers, G. A. Murray y otros Numerosos estudios de personalidad de finales de la década de 1930 sirvieron como requisitos previos para el surgimiento de HP. y el período posterior a la Segunda Guerra Mundial.

El principio principal de HP es que una persona nace amable y positiva, y todas las manifestaciones negativas se forman solo sobre la base de su entorno. De hecho, el mundo que rodea a una persona contribuye a la aparición de agresividad, ira e ira en él. El principal tema de estudio del GP es una personalidad holística específica con todos sus componentes (actividad, superación personal, etc.) y posibles problemas. La actividad humana siempre debe estar motivada por el deseo de justicia y verdad: son estos valores los que forman el potencial personal. El GP considera al individuo, en primer lugar, como sujeto activo de actividad, que tiene derecho a elegir la forma de comportamiento. El conocimiento de GP es de gran importancia para los educadores que quieren lograr el mejor resultado en el proceso de aprendizaje. En menor medida, el médico de cabecera se dedicaba al desarrollo de métodos teóricos, los investigadores estaban más interesados en las cuestiones de su aplicación en la práctica.

Uno de los desarrollos más sorprendentes en esta área puede ser llamado "terapia centrada en el cliente" por C. Rogers. En su trabajo, propuso la teoría de una personalidad creativa funcional. Posteriormente, en base a este enfoque terapéutico, se desarrollaron otros métodos de terapia de grupo. En GP, la teoría y la práctica de la terapia están indisolublemente unidas, lo que determina el trabajo exitoso de los científicos en este campo de la ciencia psicológica.

Pero es imposible no notar el hecho de que los métodos de la GP se oponen a los métodos de la psicología científica: el método clínico y biográfico de la PG versus el método experimental y el estudio estadístico de la psicología científica.

GP ha hecho una gran contribución al desarrollo de la dirección psicoterapéutica y la teoría de la personalidad, su asesoramiento. Gracias a los desarrollos de los investigadores humanistas, se incluyó en la psicología una personalidad en desarrollo, cuyo comportamiento se consideró desde todos los ángulos del conocimiento científico.

70. INSTALACIÓN PSICOLÓGICA

Determina la preparación para la actividad psicológica y puede ser diferente, es un concepto dependiente: del individuo y el período de tiempo, motivación espiritual, expectativas, creencias, inclinaciones, que afecta no solo la actitud específica hacia varios objetos, hechos, eventos. , opiniones, sino también antes sólo en la forma en que estos fenómenos se presentan, es decir, su realización en el mundo de las percepciones.

Una actitud psicológica es un cierto estado que, al no ser el contenido de la conciencia, tiene un impacto significativo en su trabajo. En este caso, el estado actual de las cosas podría definirse de la siguiente manera: las representaciones y los pensamientos, las emociones y los sentimientos, los actos de las decisiones volitivas son el contenido de la vida mental consciente, y cuando estas manifestaciones mentales comienzan a actuar, necesariamente van acompañadas de la conciencia. . Ser consciente significa pensar e imaginar, experimentar ciertas emociones y realizar actos volitivos. Para que se produzca la instalación deben concurrir dos condiciones: la necesidad real del sujeto y la situación que conduce a su satisfacción. Si ambas condiciones están presentes, entonces el sujeto tiene una actitud hacia la actividad. Un cierto estado de conciencia y el contenido que le corresponde se forman sólo sobre la base de una actitud dada. Por lo tanto, es necesario distinguir con precisión, por un lado, una actitud específica y, por otro, el contenido específico de la conciencia. La actitud no está nada determinada por este contenido y, en consecuencia, es imposible caracterizarla en términos de los fenómenos de la conciencia.

Distinguir entre actitudes internas, que están condicionadas por necesidades, foco de atención, así como actitudes provocadas por determinados hechos externos: actitudes objetivas y subjetivas. En una posición intermedia se encuentran las actitudes que han surgido como resultado de una experiencia pasada que tiene relación con un tema determinado y que han sobrevivido durante un largo período de tiempo (enemistad, amistad, confianza, respeto, etc.).

La actitud psicológica es una relación de este tipo entre la persona contemplativa y los objetos en la que ciertas reacciones ocurren no solo tras la exposición repetida, sino también en el caso en que se espera que ocurran, lo que puede indicarse mediante varias señales de presagio. Cuando se estudia una actitud psicológica, es recomendable monitorear un largo período de tiempo.

Para hacer esto, es necesario fijarlo hasta cierto punto, lo que se logra mediante la exposición repetida a los estímulos. Tales experiencias se denominan fijación o ajuste, y la actitud que surge como resultado de estas experiencias se denomina actitud psicológica fija.

71. TEORÍA DE LA FORMACIÓN PLANIFICADA DE LAS ACCIONES MENTALES

La teoría de la formación planificada de acciones mentales fue desarrollada por P. Ya. Galperin (1902-1988) y sus seguidores. Contiene reglas generales para la formación de conocimientos y habilidades, así como programas para su aplicación en la educación.

Según P. Ya. Galperin, la orientación es el más importante de los componentes de una acción, ya que una persona correctamente orientada probablemente realizará la acción correctamente la primera vez.

En primer lugar, se estudió la acción como unidad elemental de actividad, en relación con lo cual se enfatizó el concepto de "base orientadora de la acción" (OOD).

La estructura del OOD incluye:

1) conocimiento sobre las condiciones para la implementación exitosa de la acción;

2) conocimiento sobre la estructura, propósito, duración de la acción, etc.

Diferentes OOD conducen a diferentes condiciones para la formación de conocimientos y habilidades.

1. OOD incompleto: el estudiante tiene una idea sobre la acción en sí y el objetivo, pero no sabe cuáles son las condiciones para su éxito. La acción se forma a base de prueba y error, contiene muchos elementos innecesarios. Esto es típico del aprendizaje desorganizado.

2. OOD parcialmente completo: el estudiante tiene una idea sobre la acción, el propósito y la corrección de su implementación. Sin embargo, el conocimiento es puramente práctico, no incluido en el sistema general de conocimiento de la materia.

3. OOD completo: el estudiante recibe una imagen completa de la acción, comprende su lógica y puede transferirla de forma independiente a otras áreas.

Según esta teoría, para la formación de un nuevo conocimiento o habilidad se deben cumplir las siguientes condiciones:

1) aumenta la motivación del sujeto;

2) el conocimiento se fija correctamente en una forma externa (por ejemplo, en forma de ayudas visuales);

3) explica la lógica del conocimiento, su lugar en el sistema de otros conocimientos;

4) se logra la memorización.

P. Ya. Galperin destacó 6 parámetros de acción, los primeros cuatro son primarios y los dos últimos son secundarios, formados como resultado de una combinación de los primeros:

1) el nivel de ejecución de la acción: material, verbal, mental;

2) medida de generalización;

3) integridad de las operaciones realmente realizadas;

4) medida del desarrollo;

5) razonabilidad de la acción;

6) conciencia de acción.

P. Ya. Galperin destacó tres grupos de acciones.

1. Acciones a aprender.

2. Acciones que son necesarias en el proceso de aprendizaje.

3. Modelado y codificación.

La formación, según P. Ya. Galperin, consta de cinco etapas:

1) creación del OOD;

2) acción materializada;

3) hablar en voz alta;

4) hablar contigo mismo;

5) automatización de la acción.

72. ESTADO ACTUAL Y DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA EXTRANJERA

El desarrollo de la psicología extranjera moderna (especialmente considerando las etapas temporales de desarrollo anteriores) comenzó alrededor de la segunda mitad del siglo XX. Este período se considera una crisis, ya que aparecieron muchas direcciones que refutan o se basan en la crítica de las tesis principales de los demás. Muchas corrientes de la psicología que surgieron antes quedaron relegadas a un segundo plano. Pero esto es precisamente lo que contribuyó a que surgieran otros nuevos, más avanzados. Los trabajos más populares en el campo de la investigación de inteligencia.

Una de las direcciones más brillantes de esta etapa puede llamarse psicogenética, que comenzó su existencia en 1865 gracias a las investigaciones de F. Galton. Actualmente, esta ciencia se encuentra en la cuarta etapa de su desarrollo.

Como regla general, la psicogenética se considera un campo de conocimiento interdisciplinario que determina el papel y la interacción de la herencia y los factores ambientales en la formación de las diferencias psicológicas y psicofisiológicas individuales.

La primera investigación en esta área se dedicó al estudio de los rasgos heredados, como el talento y la capacidad. Por lo tanto, se formuló la tarea de la psicogenética: descubrir el factor que influye en la formación de un rasgo particular en un individuo.

A medida que se desarrolló la ciencia, se desarrollaron métodos de investigación: genealógicos, el método de los gemelos y el método de los niños adoptados. Casi el 80% del trabajo de los psicogenetistas se dedica al estudio de la herencia de la inteligencia, para lo cual se utiliza con mayor frecuencia el método de los niños adoptados (un vívido ejemplo es el famoso proyecto de 15 años de investigadores de Texas). Esta ciencia también explora el temperamento, y se encontró que a una edad más avanzada, los gemelos tienen la mayor similitud de temperamento.

No menos interesante es la enseñanza de J. Piaget sobre el desarrollo del intelecto. J. Piaget basó su enseñanza en la explicación de la percepción y el pensamiento del niño.

Piaget no usó métodos de otras personas, creó un método de conversación clínica basado en obtener ciertas respuestas a preguntas hechas a niños que revelan diferencias individuales entre niños.

J. Piaget destacó las etapas del desarrollo del intelecto, cuya correspondencia determina el desarrollo normal de la personalidad. Cada una de estas etapas debe tener lugar dentro de una edad determinada y específica. Indispensable en el desarrollo del niño, J. Piaget consideraba el egocentrismo - la posición intelectual del niño, por la que éste debe pasar. Pero, de nuevo, todo lo anterior podría cambiar dependiendo del entorno en el que se críe el niño, si se fomentan sus logros en el campo del conocimiento. Solo con la interacción armoniosa del niño y el entorno, según J. Piaget, se produce el desarrollo normal del intelecto.

Autor: Anokhina Z.V.

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"El tratamiento de heridas crónicas, úlceras por presión y úlceras, incluidas las causadas por la diabetes, cuesta decenas de miles de millones de dólares al año solo en los Estados Unidos, y esta cantidad sigue creciendo. Algo no funciona", dice la Dra. Laura Ritty, profesor de dermatología en la Facultad de Medicina de la Universidad de Michigan.

Ahora los investigadores creen que han descubierto una de las herramientas curativas secretas más poderosas de nuestro cuerpo. La comprensión clásica de la cicatrización de heridas es que las nuevas células de la piel provienen de los folículos pilosos y de la piel intacta en los bordes de una herida. Los resultados de la investigación muestran que las células aparecen debajo de la herida. Se plantea la hipótesis de que las glándulas sudoríparas exocrinas humanas también almacenan una cantidad de células madre adultas que pueden ponerse rápidamente a trabajar para ayudar a sanar.

“A primera vista, parece extraño que aún no se haya descubierto una función tan importante de las glándulas sudoríparas", dice el Dr. Ritty. "Sin embargo, hay una razón para esto: las glándulas sudoríparas exocrinas no se han estudiado lo suficiente, ya que están ausentes en los animales de laboratorio, que generalmente se utilizan para la investigación. Hemos descubierto que la piel humana se cura de una manera especial. El potencial regenerativo de las glándulas sudoríparas ha sido uno de los mayores secretos de nuestro cuerpo. Nuestra investigación, por supuesto, ya ha avanzado nuestra comprensión del proceso de curación y, con suerte, allanará el camino para mejores terapias dirigidas".

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