Antropología. Hoja de trucos: brevemente, lo más importante

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Antropología. Hoja de trucos: brevemente, lo más importante

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1. EL CONCEPTO DE ANTROPOLOGÍA

La antropología (o ciencia antropológica) en un sentido amplio es un campo de conocimiento, cuyo sujeto es una persona. El tiempo presente se caracteriza comprensión ambigua del contenido antropología:

1) como ciencia general del hombre, combinando el conocimiento de varias ciencias naturales y las humanidades;

2) como ciencia que estudia la diversidad biológica del hombre. En realidad, la antropología biológica se dedica al estudio de los aspectos históricos y geográficos de la variabilidad de las propiedades biológicas humanas (características antropológicas).

Asunto estudio biológico La antropología (o física) es la diversidad de las características biológicas humanas en el tiempo y el espacio.

Tarea antropología biológica - la identificación y descripción científica de la variabilidad (polimorfismo) de una serie de rasgos biológicos humanos y sistemas de estos rasgos (antropológicos), así como la identificación de las razones de esta diversidad.

Los niveles de estudio de la antropología biológica corresponden a casi todos los niveles de organización humana.

Fisico La antropología tiene varias secciones principales: áreas de estudio de la biología humana. Con un alto grado de convencionalismo, podemos hablar de la existencia de la antropología histórico (explora la historia y prehistoria de la diversidad humana) y la antropología geográfica (explora la variabilidad geográfica del hombre).

La antropología física tomó forma como disciplina científica independiente en la segunda mitad del siglo XIX. Casi al mismo tiempo, se crearon las primeras sociedades antropológicas científicas en Europa occidental y Rusia y comenzaron a publicarse los primeros trabajos antropológicos especiales. Entre los fundadores de la antropología científica se encuentran destacados científicos de su época: P. Brock, P. Topinar, K. Baer, A. Bogdanov, D. Anuchin y otros.

El período de formación de la antropología física incluye el desarrollo de métodos antropológicos generales y particulares, la formación de terminología específica y los principios mismos de investigación, la acumulación y sistematización de materiales relacionados con cuestiones de origen, historia étnica y diversidad racial del hombre como una especie biológica.

La ciencia antropológica rusa a principios del siglo XX. era una disciplina independiente y se basaba en una tradición científica continua de un enfoque integrado para el estudio del hombre.

2. ANTROPOLOGÍA EN RUSIA

La antropología en Rusia se ha convertido en una ciencia biológica sobre la estructura del cuerpo humano, sobre la diversidad de sus formas.

El año oficial del "nacimiento" de la antropología en Rusia es 1864, cuando, por iniciativa del primer antropólogo ruso A. Bogdanova (1834-1896) se organizó el Departamento de Antropología de la Sociedad de Amantes de la Historia Natural (posteriormente rebautizada como Sociedad de Amantes de la Historia Natural, Antropología y Etnografía - OLEAE).

cabeceras La investigación antropológica en Rusia está asociada con los nombres de V. Tatishchev, G. Miller y otros participantes y líderes de varias expediciones (a Siberia, al norte, Alaska, etc.), acumulando características antropológicas de varios pueblos del Imperio Ruso durante los siglos XVIII-XIX.

Uno de los más grandes científicos naturales del siglo XIX, el fundador de la embriología moderna, un destacado geógrafo y viajero, K. Baer (1792-1876) también es conocido como uno de los más grandes antropólogos de su tiempo, como organizador de estudios antropológicos y Investigación etnográfica en Rusia. En su obra "Sobre el origen y distribución de las tribus humanas" (1822), se desarrolla una visión sobre el origen de la humanidad a partir de una "raíz" común, que las diferencias entre las razas humanas se desarrollaron a partir de su asentamiento a partir de un centro común, bajo la influencia de diversas condiciones naturales en sus hábitats.

Los trabajos de N. Miklukho-Maclay (1846-1888) son de gran importancia. Siendo zoólogo de profesión, glorificó la ciencia rusa no tanto con su trabajo en esta área como con sus investigaciones sobre la etnografía y la antropología de los pueblos de Nueva Guinea y otras áreas del Pacífico Sur.

El desarrollo de la antropología rusa en los años 60-70. Siglo XNUMX llamado el "período de Bogdanov". El profesor de la Universidad de Moscú A. Bogdanov fue el iniciador y organizador de la Sociedad de Amantes de las Ciencias Naturales.

La tarea más importante de la Sociedad era promover el desarrollo de las ciencias naturales y la difusión del conocimiento de la historia natural. El programa de trabajo del Departamento de Antropología incluía investigaciones antropológicas, etnográficas y arqueológicas, que reflejaban los puntos de vista de esa época sobre la antropología como una ciencia compleja del tipo físico de una persona y su cultura.

D. Anuchin hizo una gran contribución al desarrollo de la antropología rusa.

El primer trabajo importante de D. Anuchin (1874) se dedicó a los simios antropomórficos y fue un resumen muy valioso de la anatomía comparativa de los simios superiores. Un rasgo característico de todas las actividades de D. Anuchin fue el deseo de popularizar la ciencia, manteniendo toda la precisión y el rigor de la investigación científica. El comienzo del "período soviético" de la antropología rusa también está asociado con las actividades de D. Anuchin.

3. METAS Y OBJETIVOS DEL CURSO DE LA DISCIPLINA "ANTROPOLOGÍA"

meta común La antropología puede formularse como el estudio del origen y la existencia histórica del hombre.

El conocimiento antropológico, por supuesto, es necesario para los estudiantes de especialidades psicológicas, pedagógicas, médicas y sociales y todos los especialistas que trabajan en el campo de los estudios humanos. Permiten profundizar el conocimiento sobre la esencia biológica de una persona y, al mismo tiempo, enfatizan sus características que distinguen a una persona del sistema del mundo animal: en primer lugar, su espiritualidad, actividad mental, cualidades sociales, aspectos culturales de su ser, etc

La tarea de la disciplina - rastrear el proceso de interacción entre los patrones biológicos de desarrollo y los patrones sociales en la historia humana, evaluar el grado de influencia de los factores naturales y sociales; estudiar el polimorfismo de los tipos humanos, por sexo, edad, físico (constitución), condiciones ambientales, etc.; rastrear los patrones y mecanismos de interacción humana con su entorno social y natural en un sistema cultural particular.

Al finalizar el curso, los estudiantes deben dominar los conceptos básicos de la antropología, comprender su lugar en el sistema de las ciencias y la práctica; estudiar la antropogénesis, su naturaleza natural y social, la interrelación y contradicciones de los factores naturales y sociales en el proceso de evolución humana; conocer los fundamentos de la antropología constitucional y del desarrollo y su papel en el trabajo social y sociomédico; dominar los conceptos de raceogénesis, etnogénesis y conocer los problemas genéticos de las poblaciones humanas modernas; conocer las necesidades, intereses y valores básicos de una persona, sus capacidades psicofísicas y su conexión con la actividad social, el sistema “persona - personalidad - individualidad” en su desarrollo social, así como posibles desviaciones, los conceptos básicos del desarrollo desviado, Es necesario dominar sus factores sociales y naturales, fundamentos antropológicos del trabajo social y sociomédico.

4. ANTROPOLOGÍA FÍSICA

Antropología física es una ciencia biológica sobre la estructura del cuerpo humano, sobre la variedad de sus formas.

La diversidad del hombre en el tiempo y el espacio se compone de manifestaciones de un gran número de rasgos y características muy diferentes.

Signo antropológico - esta es cualquier característica que tiene un estado específico (variante), según el cual se encuentra la similitud o diferencia entre los individuos.

Se dedican secciones especiales de la antropología al estudio de los sistemas de rasgos genéticos, moleculares y fisiológicos; la morfología se estudia a nivel de órganos y sus sistemas, a nivel del individuo. La variabilidad de estas características se estudia a nivel supraindividual - poblacional.

Las tareas de la antropología física son la descripción científica de la diversidad biológica del hombre moderno y la interpretación de las causas de esta diversidad.

Métodos de investigación:

a) morfológico;

b) genética (especialmente genética de poblaciones);

c) demográfico (conexión de la demografía con la genética de poblaciones);

d) fisiológico y morfofisiológico (ecología y adaptación humana);

d) psicológico y neuropsicológico (antropología y el problema del surgimiento del habla y el pensamiento; psicología racial);

f) etnológico (primatología y el surgimiento de la sociedad humana y la familia);

g) matemática (estadística biológica y su papel para todas las ramas de la antropología).

La antropología estudia los aspectos históricos y geográficos de la variabilidad de las propiedades biológicas humanas (características antropológicas). En cuanto a su contenido, pertenece más bien al ámbito de las disciplinas históricas, y en términos metodológicos, pertenece claramente al campo de la biología.

También históricamente, la división de la antropología física en tres áreas de estudio relativamente independientes:

▪ antropogénesis (del griego antropos - hombre, génesis - desarrollo) - un área que incluye una amplia gama de temas relacionados con los aspectos biológicos del origen humano. Esta es la morfología del hombre, considerada en el tiempo, medida por la escala geológica;

▪ ciencia racial и antropología étnica, estudiando las similitudes y diferencias entre asociaciones de poblaciones humanas de diferentes órdenes. Esencialmente, se trata de la misma morfología, pero considerada en una escala de tiempo y espacio histórico, es decir, en toda la superficie del globo habitada por humanos;

▪ morfología real, estudiando las variaciones en la estructura de los órganos humanos individuales y sus sistemas, la variabilidad del cuerpo humano relacionada con la edad, su desarrollo físico y constitución.

5. LA POBLACIÓN Y SUS TIPOS

debajo población (literalmente - población) se entiende como un conjunto aislado de individuos de una misma especie, caracterizados por un origen, hábitat común y que forman un sistema genético integral.

Según una interpretación más detallada, una población es un grupo autorreproductivo mínimo y al mismo tiempo bastante numeroso de una especie que habita un determinado espacio durante un largo período de tiempo evolutivo. Este grupo forma un sistema genético independiente y su propio hiperespacio ecológico. Finalmente, este grupo durante un gran número de generaciones está aislado de otros grupos similares de individuos (individuos).

Criterios básicos de población - esto es:

▪ unidad de hábitat o ubicación geográfica (área);

▪ unidad de origen del grupo;

▪ relativo aislamiento de este grupo de otros grupos similares (presencia de barreras interpoblacionales);

▪ cruce libre dentro del grupo y cumplimiento del principio de panmixia, es decir, igual probabilidad de encontrar todos los genotipos existentes dentro del rango (ausencia de barreras intrapoblacionales significativas).

La capacidad de mantener durante varias generaciones un número tal que sea suficiente para la autorreproducción del grupo.

Todas las definiciones biológicas anteriores son igualmente válidas para los humanos. Pero dado que la antropología tiene un doble enfoque: biológico e histórico, de las formulaciones presentadas se pueden extraer dos consecuencias importantes:

▪ consecuencia biológica: los individuos que pertenecen a una población deberían caracterizarse por tener una similitud algo mayor entre sí que con los individuos que pertenecen a otros grupos similares. El grado de esta similitud está determinado por la unidad de origen y territorio ocupado, el aislamiento relativo de la población y el tiempo de este aislamiento;

▪ consecuencia histórica: la población humana es una categoría especial de poblaciones que tiene características propias. Después de todo, esta es una comunidad de personas, y la historia de la población no es más que el "destino" de una comunidad humana individual, que tiene sus propias tradiciones, organización social y características culturales. La gran mayoría de las poblaciones tienen una estructura jerárquica única, bastante compleja y aún poco desarrollada, que se subdivide en una serie de unidades naturales más pequeñas y al mismo tiempo forma parte de sistemas de población más grandes (incluidas comunidades etnoterritoriales, grupos raciales, etc.).

6. ANTROPOGÉNESIS: TEORÍAS BÁSICAS

Antropogénesis (del griego antropos - hombre, génesis - desarrollo) - el proceso de desarrollo del hombre moderno, paleontología humana; una ciencia que estudia el origen del hombre, el proceso de su desarrollo.

El complejo de enfoques para el estudio del pasado de la humanidad incluye:

1) Ciencias Biologicas:

▪ biología humana: morfología, fisiología, cerebrología, paleontología humana;

▪ primatología - paleontología de primates;

▪ paleontología: paleontología de vertebrados, palinología;

▪ biología general: embriología, genética, biología molecular, anatomía comparada.

2) Ciencias fisicas:

▪ geología: geomorfología, geofísica, estratigrafía, geocronología;

▪ química;

▪ tafonomía (la ciencia del entierro de restos fósiles);

▪ métodos de datación: desintegración de elementos radiactivos, radiocarbono, termoluminiscencia, métodos de datación indirecta;

3) Ciencias sociales:

▪ arqueología - arqueología paleolítica, arqueología de épocas posteriores;

▪ etnoarqueología, etnología comparada;

▪ psicología.

La cantidad de teorías sobre el origen del hombre es enorme, pero las principales son dos: teorías evolucionistas (derivado de la teoría de Darwin y Wallace) y creacionismo (derivado de la Biblia).

Durante aproximadamente un siglo y medio, las discusiones entre los partidarios de estas dos teorías diferentes en biología y ciencias naturales no han disminuido.

Según la teoría de la evolución, el hombre evolucionó de los monos. El lugar del hombre en el destacamento de los primates modernos es el siguiente:

1) suborden de semimonos: secciones de lemuromorfos, lorimorfos, tarsiimorfos;

2) suborden de antropoides:

a) sección de monos de hocico ancho: familia de titíes y capuchínidos;

b) sección de monos de nariz estrecha:

▪ superfamilia de cercopitecoides, familia de los titíes (de nariz estrecha inferior): subfamilia de los titíes y de cuerpo esbelto;

▪ superfamilia de hominoides (los superiores de nariz estrecha):

▪ familia de los gibones (gibones, siamangs);

▪ familia póngida. Orangután. Los póngidos africanos (gorila y chimpancé) como parientes más cercanos de los humanos;

▪ familia de homínidos. El hombre es su único representante moderno.

7. PRINCIPALES ETAPAS DE LA EVOLUCIÓN HUMANA: PARTE 1

Actualmente, se distinguen las siguientes etapas principales de la evolución humana: Dryopithecus - Ramapithecus - Australopithecus - Homo habilis - Homo erectus - Hombre de Neandertal (paleoanthropus) - Neoanthropus (este ya es un tipo moderno de hombre, homo sapiens).

Driopithecus Apareció hace 17-18 millones de años y se extinguió hace unos 8 millones de años, vivió en bosques tropicales. Estos son los primeros simios que probablemente se originaron en África y llegaron a Europa durante el secado del mar prehistórico de Tetis. Grupos de estos monos trepaban a los árboles y comían sus frutos, ya que sus molares, cubiertos con una fina capa de esmalte, no eran aptos para masticar alimentos ásperos. Quizás el ancestro lejano del hombre fue ramapithecus (Rama es el héroe de la epopeya india). Se supone que Ramapithecus apareció hace 14 millones de años y se extinguió hace unos 9 millones de años. Su existencia se conoció a partir de fragmentos de mandíbula encontrados en las montañas Siwalik en la India. Aún no es posible establecer si estas criaturas eran erguidas.

Australopithecus, que habitaron África hace entre 1,5 y 5,5 millones de años, fueron el vínculo entre el mundo animal y los primeros humanos. Los australopitecos no tenían defensas naturales como mandíbulas poderosas, colmillos y garras afiladas, y eran inferiores en fuerza física a los animales grandes. El uso de objetos naturales como armas de defensa y ataque permitió a los australopitecos defenderse de los enemigos.

En los años 60-70. siglo 650 en África, se descubrieron restos de criaturas, cuyo volumen de la cavidad craneal era de XNUMX cm.³ (significativamente menos que en humanos). En las inmediaciones del lugar del descubrimiento se descubrieron las herramientas de guijarros más primitivas. Los científicos sugirieron que esta criatura podría clasificarse como miembro del género Homo y le dieron el nombre de Homo habilis. un hombre hábil, destacando su capacidad para fabricar herramientas primitivas. A juzgar por los restos encontrados, que datan de hace 2-1,5 millones de años, el Homo habilis existió durante más de medio millón de años, evolucionando lentamente hasta adquirir importantes similitudes con el Homo erectus.

Uno de los más notables fue el descubrimiento del primer Pithecanthropus, o Homo erectus (Homo erectus), descubierto por el científico holandés E. Dubois en 1881. El Homo erectus existió hace aproximadamente 1,6 millones a 200 mil años.

Las personas más antiguas tienen características similares: una mandíbula masiva con un mentón inclinado sobresale fuertemente hacia adelante, hay una cresta supraorbitaria en una frente baja e inclinada, la altura del cráneo es pequeña en comparación con el cráneo de una persona moderna, pero el volumen de el cerebro varía entre 800-1400 cm³. Además de obtener alimento vegetal, los pitecántropos se dedicaban a la caza, como lo demuestran los hallazgos en los lugares de su vida de huesos de pequeños roedores, ciervos, osos, caballos salvajes y búfalos.

8. PRINCIPALES ETAPAS DE LA EVOLUCIÓN HUMANA: PARTE 2

Los pueblos antiguos fueron reemplazados por pueblos antiguos - neandertales (según el lugar de su primer descubrimiento en el valle del río Neander, Alemania).

Los neandertales vivieron durante la Edad del Hielo, hace entre 200 y 30 mil años. La amplia distribución de los pueblos antiguos no solo en áreas con un clima cálido y favorable, sino también en las duras condiciones de la Europa glaciar, atestigua su progreso significativo en comparación con los pueblos más antiguos: los antiguos sabían no solo mantener, sino también hacer fuego, ya tenían habla, el volumen de su cerebro es igual al volumen del cerebro de una persona moderna, el desarrollo del pensamiento se evidencia en las herramientas de su trabajo, que eran de formas bastante diversas y servían para una variedad de propósitos: cazar animales, sacrificar cadáveres, construir una casa.

Se puso de manifiesto el surgimiento de relaciones sociales elementales entre los neandertales: el cuidado de los heridos o enfermos. Los entierros se encuentran entre los neandertales por primera vez.

Las acciones colectivas ya desempeñaron un papel decisivo en el rebaño primitivo de los pueblos antiguos. En la lucha por la existencia, ganaron aquellos grupos que cazaron con éxito y se abastecieron mejor de alimentos, se cuidaron unos a otros, lograron una menor mortalidad entre niños y adultos y superaron mejor las difíciles condiciones de vida. La capacidad de fabricar herramientas, articular el habla, la capacidad de aprender: estas cualidades resultaron útiles para el equipo en su conjunto. La selección natural aseguró el desarrollo progresivo de muchos rasgos. Como resultado, mejoró la organización biológica de los pueblos antiguos. Pero la influencia de los factores sociales en el desarrollo de los neandertales se hizo cada vez más fuerte.

El surgimiento de personas de tipo físico moderno. (Homo sapiens), que reemplazó a los pueblos antiguos, ocurrió relativamente recientemente, hace unos 50 mil años.

Las personas fósiles del tipo moderno poseían todo el complejo de características físicas básicas que tienen nuestros contemporáneos.

9. EVOLUCIÓN Y LA SEGUNDA LEY DE LA TERMODINÁMICA

Un tema importante y aún sin resolver en la ciencia es la coordinación de la evolución y la segunda ley de la termodinámica. ¿Es posible armonizar la teoría de la evolución universal de la materia inanimada a la generación espontánea de la materia viva y más a través del desarrollo gradual de los organismos unicelulares más simples en organismos multicelulares complejos y, en última instancia, en una persona en la que no solo hay algo biológico, sino también vida espiritual, para ser consecuente con la segunda ley de la termodinámica, que es tan universal que se llama ley de crecimiento de la entropía (desorden), que es válida en todos los sistemas cerrados, incluido el Universo entero?

Hasta ahora, nadie ha sido capaz de resolver este problema fundamental. La existencia tanto de la evolución universal como de la ley del crecimiento de la entropía como leyes universales del Universo material (como sistema cerrado) es imposible, ya que son incompatibles.

A primera vista, es natural suponer que la macroevolución puede tener lugar de forma local y temporal (en la Tierra). Varios evolucionistas actuales creen que el conflicto entre evolución y entropía se resuelve por el hecho de que la Tierra es un sistema abierto y la energía proveniente del Sol es suficiente para estimular la evolución universal durante un vasto tiempo geológico. Pero tal suposición ignora el hecho obvio de que la entrada de energía térmica en un sistema abierto conduce directamente a un aumento de la entropía (y, en consecuencia, a una disminución de la información funcional) en este sistema. Y para evitar un enorme aumento de la entropía debido a la afluencia de grandes cantidades de energía solar térmica a la biosfera terrestre, cuyo exceso sólo puede destruir, y no construir, sistemas organizados, es necesario introducir hipótesis adicionales, por ejemplo Por ejemplo, sobre un código de información bioquímica que predetermina el curso de la hipotética macroevolución de la biosfera terrestre, y sobre un mecanismo de conversión tan global y complejo para convertir la energía entrante en trabajo para la aparición espontánea de las células reproductoras más simples y un mayor movimiento de tales células hasta organismos orgánicos complejos que aún son desconocidos para la ciencia.

10. ANTECEDENTES DEL EVOLUCIONISMO Y DEL CREACIONISMO

Entre las premisas originales de la doctrina evolucionismo hay los siguientes:

1) la hipótesis de la evolución universal, o macroevolución (de la materia inanimada a la materia viva). - Nada confirmado;

2) generación espontánea de lo vivo en lo inanimado. - Nada confirmado;

3) tal generación espontánea ocurrió solo una vez. - Nada confirmado;

4) Los organismos unicelulares evolucionaron gradualmente a organismos multicelulares. - Nada confirmado;

5) debe haber muchas formas de transición en el esquema macroevolutivo (de los peces a los anfibios, de los anfibios a los reptiles, de los reptiles a las aves, de los reptiles a los mamíferos);

6) la semejanza de los seres vivos es consecuencia de la "ley general de evolución";

7) los factores evolutivos explicables desde el punto de vista de la biología se consideran suficientes para explicar el desarrollo desde las formas más simples hasta las altamente desarrolladas (macroevolución);

8) los procesos geológicos se interpretan en términos de períodos de tiempo muy largos (uniformitarismo evolutivo geológico). - Altamente controversial;

9) el proceso de deposición de restos fósiles de organismos vivos ocurre en el marco de la estratificación gradual de hileras de fósiles.

Contrapremisas relevantes de la doctrina creacionismo también se basan en la fe, pero tienen una explicación coherente y fáctica:

1) todo el Universo, la Tierra, el mundo viviente y el hombre fueron creados por Dios en el orden descrito en la Biblia (Gén. 1). Esta posición está incluida en las premisas básicas del teísmo bíblico;

2) Dios creó, según un plan razonable, organismos tanto unicelulares como multicelulares y, en general, todo tipo de organismos de flora y fauna, así como la corona de la creación: el hombre;

3) la creación de los seres vivos sucedió una vez, porque pueden seguir reproduciéndose;

4) los factores evolutivos explicables desde el punto de vista de la biología (selección natural, mutaciones espontáneas) cambian solo los tipos básicos existentes (microevolución), pero no pueden violar sus límites;

5) la semejanza de los vivientes se explica por el único plan del Creador;

6) los procesos geológicos se interpretan en términos de períodos de tiempo cortos (teoría de catástrofes);

7) el proceso de deposición de restos fósiles de organismos vivos se da en el marco de un modelo de origen catastrófico.

La diferencia fundamental entre las doctrinas del creacionismo y el evolucionismo radica en la diferencia de premisas ideológicas: ¿qué subyace a la vida: un plan inteligente o una casualidad ciega? Estas diferentes premisas de ambas doctrinas son igualmente inobservables y no pueden probarse en laboratorios científicos.

11. ANTROPOLOGÍA CONSTITUCIONAL: CONCEPTOS BÁSICOS

debajo común La constitución se entiende como una característica integral del cuerpo humano, su propiedad "total" de reaccionar de cierta manera a las influencias ambientales, sin violar la conexión de las características individuales del organismo como un todo. Esta es una característica cualitativa de todas las características individuales del sujeto, genéticamente fijadas y capaces de cambiar en el proceso de crecimiento y desarrollo bajo la influencia de factores ambientales.

debajo de propiedad privada La constitución se entiende como complejos morfológicos y (o) funcionales separados del cuerpo que contribuyen a su próspera existencia. Este concepto incluye habitus (apariencia), tipo somático, tipo de cuerpo, características del funcionamiento de los sistemas humoral y endocrino, indicadores de procesos metabólicos, etc.

Las características constitucionales se consideran como un complejo, es decir, se caracterizan por la unidad funcional. Este conjunto debe incluir:

▪ características morfológicas del cuerpo (físico);

▪ indicadores fisiológicos;

▪ propiedades mentales de una persona.

En antropología, las constituciones morfológicas privadas son las más desarrolladas.

El trabajo de un gran número de antropólogos, médicos y psicólogos está dedicado al desarrollo de esquemas constitucionales. Entre ellos se encuentran G. Viola, L. Manuvrier, K. Seago, I. Galant, V. Stefko y A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. Bunak, U Sheldon, B. Heath y L. Carter, V. Readers, M Utkina y N. Lutovinova, V. Deryabin y otros.

Las clasificaciones constitucionales se pueden dividir en dos grupos:

▪ esquemas morfológicos o somatológicos en los que los tipos constitucionales se determinan sobre la base de signos externos del soma (cuerpo);

▪ diagramas funcionales, en los que se presta especial atención al estado funcional del cuerpo.

12. ESQUEMAS CONSTITUCIONALES DE E. KRETSCHMER Y V. BUNAK

E. Kretschmer creía que la herencia es la única fuente de diversidad morfológica.

Cabe señalar que sus puntos de vista fueron la base para la creación de la mayoría de las clasificaciones posteriores. Los tipos que identifica con otros nombres se pueden reconocer en muchos diagramas, incluso si los principios de su construcción difieren. Evidentemente, esto es consecuencia del reflejo de la diversidad real de las personas, señalada por E. Kretschmer en forma de tipos discretos. Sin embargo, este esquema no está exento de inconvenientes: tiene un propósito práctico específico: el diagnóstico preliminar de patologías mentales. E. Kretschmer identificó tres tipos constitucionales principales: leptosomal (o asténico), picnic y atlético.

Similar, pero desprovista de muchas de las deficiencias del esquema anterior, es la clasificación somatotipológica desarrollada por V. Bunak en 1941.

Su diferencia fundamental con el esquema de E. Kretschmer es su definición estricta del grado de importancia de los rasgos constitucionales. El diagrama se construye de acuerdo con dos coordenadas del físico: el grado de desarrollo de la deposición de grasa y el grado de desarrollo muscular. Las características adicionales son la forma del pecho, la zona abdominal y la espalda. El plan de V. Bunak tiene como objetivo determinar la constitución normal sólo en hombres adultos y no es aplicable a las mujeres; No se tienen en cuenta la longitud del cuerpo, el componente óseo ni las características antropológicas de la cabeza.

La combinación de dos coordenadas nos permite considerar tres tipos de cuerpos principales y cuatro intermedios. Las opciones intermedias combinan las características de los tipos principales. Fueron señalados por V. Bunak, ya que en la práctica la gravedad de las características subyacentes del esquema a menudo no es muy distinta y las características de diferentes tipos a menudo se combinan entre sí. El autor destacó dos tipos de cuerpo más como indefinidos, aunque, de hecho, también son intermedios.

13. V. ESQUEMA CONSTITUCIONAL DE DERYABIN

Después de analizar toda la gama de esquemas constitucionales existentes (y hay muchos más de los que se consideraron), el antropólogo doméstico V. Deryabin identificó dos enfoques generales para resolver el problema de la continuidad y la discreción en la ciencia constitucional:

▪ con un enfoque a priori, el autor del esquema, incluso antes de su creación, tiene su propia idea de qué tipos de cuerpos existen. En base a esto, construye su tipología, centrándose en aquellas características o sus complejos que corresponden a sus ideas a priori sobre los patrones de variabilidad morfológica. Este principio se utiliza en la gran mayoría de los esquemas constitucionales que hemos examinado;

▪ el enfoque a posteriori no implica simplemente superponer el esquema de la diversidad morfológica individual a la variabilidad objetivamente existente: el sistema constitucional mismo se construye sobre la base de una escala fija de variabilidad, teniendo en cuenta sus patrones. Con este enfoque, teóricamente, se tendrán mejor en cuenta los patrones objetivos de conexiones morfofuncionales y la correlación de rasgos. La subjetividad de la tipología también se reduce al mínimo. En este caso se utiliza el aparato de estadística matemática multidimensional.

Sobre la base de mediciones de 6000 hombres y mujeres de 18 a 60 años, V. Deryabin identificó tres vectores principales de variabilidad somática, que juntos representan un espacio de coordenadas tridimensional:

▪ el primer eje describe la variabilidad de las dimensiones corporales generales (dimensiones esqueléticas generales) a lo largo de las coordenadas de macro y microsomía. Un polo de esto son las personas con tallas generales pequeñas (microsomía); el otro son individuos con grandes tamaños corporales (macrosomía);

▪ el segundo eje divide a las personas según la proporción de los componentes musculares y óseos (que determinan la forma del sistema musculoesquelético) y tiene una variación desde la leptosomía (desarrollo debilitado del componente muscular en comparación con el desarrollo del esqueleto) hasta la braquisomía (proporción inversa de componentes);

▪ el tercer eje describe la variabilidad en la cantidad de depósito de grasa subcutánea en diferentes segmentos del cuerpo y tiene dos manifestaciones extremas: desde hipoadiposis (depósito débil de grasa) hasta hiperadiposis (fuerte depósito de grasa). El "espacio constitucional" está abierto por todos lados, por lo que con su ayuda se puede caracterizar a cualquier persona: en él cabe toda la variabilidad constitucional existente. La aplicación práctica se lleva a cabo calculando 6-7 indicadores tipológicos utilizando ecuaciones de regresión para 12-13 dimensiones antropológicas. Se presentan ecuaciones de regresión para mujeres y hombres. A partir de estos indicadores se determina el lugar exacto del individuo en el espacio tridimensional del esquema constitucional.

14. ONTOGÉNESIS

Ontogénesis (del griego ontos - ser y génesis - origen), o ciclo de vida - uno de los conceptos biológicos clave. Esta es la vida antes y después del nacimiento, es un proceso continuo de crecimiento y desarrollo individual del cuerpo, sus cambios relacionados con la edad. El desarrollo de un organismo en ningún caso debe representarse como un simple aumento de tamaño. El desarrollo biológico humano es un evento morfogenético complejo, es el resultado de numerosos procesos metabólicos, división celular, aumento de su tamaño, proceso de diferenciación, formación de tejidos, órganos y sus sistemas.

El crecimiento de cualquier organismo multicelular, comenzando con una sola célula (cigoto), se puede dividir en cuatro etapas principales:

1) hiperplasia (división celular) - un aumento en el número de células como resultado de mitosis sucesivas;

2) hipertrofia (crecimiento celular): un aumento en el tamaño de las células como resultado de la absorción de agua, la síntesis de protoplasma, etc.;

3) determinación y diferenciación de células; determinadas células son las que "escogen" un programa de desarrollo posterior. En el proceso de este desarrollo, las células se especializan para realizar ciertas funciones, es decir, se diferencian en tipos de células;

4) Morfogénesis: el resultado final de los procesos mencionados es la formación de sistemas celulares: tejidos, así como órganos y sistemas de órganos.

Sin excepción, todas las etapas del desarrollo están asociadas con la actividad bioquímica. Los cambios que ocurren a nivel celular conducen a cambios en la forma, estructura y función de las células, tejidos, órganos y, finalmente, de todo el organismo. Incluso si no se observan cambios cuantitativos obvios (el crecimiento en sí), constantemente se producen cambios cualitativos en el cuerpo en todos los niveles de organización, desde el genético (actividad del ADN) hasta el fenotípico (forma, estructura y funciones de los órganos, sus sistemas y el cuerpo). como un todo). Así, es durante el crecimiento y desarrollo del organismo cuando se realiza un programa hereditario único bajo la influencia y el control de diversos y siempre únicos factores ambientales. Las transformaciones que ocurren en el proceso de ontogénesis están asociadas con la "aparición" de todo tipo de variabilidad en las características biológicas humanas, incluidas las discutidas anteriormente.

El estudio de la ontogénesis es una especie de clave para comprender el fenómeno de la variabilidad biológica humana. Diversos aspectos de este fenómeno son estudiados por la embriología y la biología del desarrollo, la fisiología y la bioquímica, la biología molecular y la genética, la medicina, la pediatría, la psicología del desarrollo y otras disciplinas.

15. CARACTERÍSTICAS DEL DESARROLLO ONTOGENÉTICO HUMANO

El desarrollo ontogenético de una persona se puede caracterizar por una serie de rasgos comunes:

▪ continuidad: el crecimiento de los órganos y sistemas individuales del cuerpo humano no es infinito, sigue el llamado tipo limitado. Los valores finales de cada rasgo están determinados genéticamente, es decir, existe una norma de reacción;

▪ gradualismo e irreversibilidad; El proceso continuo de desarrollo se puede dividir en etapas condicionales: períodos o etapas de crecimiento. Es imposible saltarse ninguna de estas etapas, así como es imposible volver exactamente a aquellos rasgos estructurales que ya eran evidentes en etapas anteriores;

▪ carácter cíclico; Aunque la ontogénesis es un proceso continuo, el ritmo de desarrollo (la tasa de cambios en las características) puede variar significativamente con el tiempo. Una persona tiene períodos de activación e inhibición del crecimiento. Existe una ciclicidad asociada con las estaciones del año (por ejemplo, un aumento en la longitud del cuerpo ocurre principalmente en los meses de verano y el peso en el otoño), así como un ciclo diario y varios otros;

▪ heterocronía o multitemporalidad (la base de la alometría): tasas desiguales de maduración de diferentes sistemas corporales y diferentes rasgos dentro del mismo sistema. Naturalmente, en las primeras etapas de la ontogénesis maduran los sistemas vitales más importantes;

▪ sensibilidad a factores endógenos y exógenos; las tasas de crecimiento se limitan o se activan bajo la influencia de una amplia gama de factores ambientales exógenos. Pero su influencia no lleva los procesos de desarrollo más allá de los límites de una amplia norma de reacción determinada hereditariamente. Dentro de estos límites, el proceso de desarrollo se mantiene mediante mecanismos regulatorios endógenos. En esta regulación, una parte importante pertenece al propio control genético, implementado a nivel del organismo debido a la interacción de los sistemas nervioso y endocrino (regulación neuroendocrina);

▪ el dimorfismo sexual es la característica más llamativa del desarrollo humano y se manifiesta en todas las etapas de su ontogénesis. Recordemos una vez más que las diferencias provocadas por el “factor de género” son tan significativas que ignorarlas en la práctica de la investigación neutraliza la importancia incluso de los trabajos más interesantes y prometedores. Otra característica fundamental de la ontogénesis es la individualidad de este proceso. La dinámica del desarrollo ontogenético de una persona individual es única.

16. ETAPAS DEL DESARROLLO ONTOGENÉTICO

El proceso de desarrollo ontogenético se puede dividir lógicamente en dos etapas:

▪ período de desarrollo prenatal: la etapa intrauterina, que dura desde el momento de la formación del cigoto como resultado de la fertilización hasta el momento del nacimiento;

▪ desarrollo posnatal: la vida terrenal de una persona desde el nacimiento hasta la muerte.

El aumento máximo en la longitud corporal en el período posnatal se observa en los primeros meses de vida (aproximadamente 21-25 cm por año). En el período de 1 año a 4-5 años, el aumento de la longitud corporal disminuye gradualmente (de 10 a 5,5 cm por año). A partir de los 5-8 años, a veces se observa un débil salto de medio crecimiento. A la edad de 1013 a 13 años en las niñas y de 15 a 8 años en los niños, se observa una aceleración del crecimiento claramente expresada: un crecimiento acelerado: la tasa de crecimiento de la longitud corporal es de aproximadamente 10 a 7 cm por año en los niños y 9- XNUMX cm por año en niñas. Entre estos períodos se registra una disminución de las tasas de crecimiento.

La tasa máxima de crecimiento del feto es típica de los primeros cuatro meses de desarrollo intrauterino; el peso corporal cambia de la misma manera, con la diferencia de que la velocidad máxima se nota más a menudo en la semana 34.

Los dos primeros meses del desarrollo intrauterino son la etapa de la embriogénesis, caracterizada por los procesos de “regionalización” e histogénesis (diferenciación celular con formación de tejidos especializados). Al mismo tiempo, debido al crecimiento celular diferencial y a las migraciones celulares, partes del cuerpo adquieren ciertos contornos, estructuras y formas. Este proceso, la morfogénesis, continúa activamente hasta la edad adulta y continúa hasta la vejez. Pero sus principales resultados son visibles ya en la octava semana de desarrollo intrauterino. En ese momento, el embrión adquiere los principales rasgos característicos de una persona.

En el momento del nacimiento (entre las 36 y 40 semanas), la tasa de crecimiento fetal se ralentiza, ya que en ese momento la cavidad uterina ya está completamente llena. Es de destacar que el crecimiento de los gemelos se ralentiza incluso antes, en un momento en que su peso total se vuelve igual al peso de un solo feto de 36 semanas. Se cree que si en el útero de una mujer de baja estatura se desarrolla un niño genéticamente grande, los mecanismos de retraso del crecimiento contribuyen a un parto exitoso, pero esto no siempre sucede. El peso y el tamaño corporal de un recién nacido están determinados en gran medida por el entorno externo, que en este caso es el cuerpo de la madre.

La longitud del cuerpo al nacer tiene un promedio de 50,0 a 53,3 cm en los niños y de 49,7 a 52,2 en las niñas. Inmediatamente después del nacimiento, la tasa de crecimiento de la longitud corporal vuelve a aumentar, especialmente en un niño genéticamente grande.

Actualmente, el crecimiento de la longitud corporal se ralentiza significativamente en las niñas de 16 a 17 años y en los niños de 18 a 19 años, y hasta los 60 años, la longitud corporal permanece relativamente estable. Después de unos 60 años, hay una disminución en la longitud del cuerpo.

17. PERIODIZACIÓN DE LA ONTOGÉNESIS

Las periodizaciones más antiguas de la ontogenia se remontan a la antigüedad:

Pitagoras (siglo VI aC) distingue cuatro períodos de la vida humana: primavera (desde el nacimiento hasta los 20 años), verano (20-40 años), otoño (40-60 años) e invierno (60-80 años). Estos períodos corresponden a la formación, la juventud, la flor de la vida y su extinción.

Hipócrates (siglos V-IV aC) dividió todo el camino de la vida de una persona desde el momento del nacimiento en 10 ciclos-etapas iguales de siete años.

Estadístico y demógrafo ruso de la primera mitad del siglo XIX.

A. Roslavsky-Petrovsky identificó las siguientes categorías:

▪ la generación más joven: menores (desde el nacimiento hasta los 5 años) y niños (de 6 a 15 años);

▪ generación floreciente: joven (de 16 a 30 años), madura (de 30 a 45 años) y anciana (de 45 a 60 años);

▪ generación que se desvanece: vieja (61-75 años) y longeva (75-100 años y más).

Un esquema similar fue propuesto por el fisiólogo alemán M. Rubén (1854-1932), quien dividió la ontogenia posnatal en siete etapas:

▪ infancia (desde el nacimiento hasta los 9 meses);

▪ primera infancia (de 10 meses a 7 años);

▪ infancia tardía (de 8 a 13-14 años);

▪ adolescencia (de 14-15 a 19-21 años);

▪ vencimiento (41-50 años);

▪ vejez (50-70 años);

▪ vejez honorable (más de 70 años).

La pedagogía suele utilizar la división de la infancia y la adolescencia en infancia (hasta 1 año), edad preescolar (1-3 años), edad preescolar (3-7 años), edad escolar primaria (de 7 a 11-12 años) , edad escolar secundaria (hasta 15 años) y edad escolar superior (hasta 17-18 años). En los sistemas de A. Nagorny, I. Arshavsky, V. Bunak, A. Tour, D. Gayer y otros científicos, se distinguen de 3 a 15 etapas y períodos.

El ritmo de desarrollo puede variar entre representantes de diferentes generaciones de la misma población de personas, y los cambios que marcan una época en el ritmo de desarrollo han ocurrido repetidamente en la historia de la humanidad.

Durante al menos el último siglo y medio, hasta las últimas 2-4 décadas, se ha observado un proceso de aceleración del desarrollo que hace época. En pocas palabras, los niños de cada generación sucesiva se hicieron más grandes, maduraron antes y los cambios logrados se mantuvieron en todas las edades. Esta sorprendente tendencia alcanzó proporciones significativas y se extendió a muchas poblaciones del hombre moderno (aunque no a todas), y la dinámica de los cambios resultantes fue sorprendentemente similar para grupos de población completamente diferentes.

Aproximadamente de la segunda mitad del siglo XX. Al principio, se notó una desaceleración en la tasa de crecimiento histórico, y en la última década y media o dos, hablamos cada vez más de estabilizar el ritmo de desarrollo, es decir, detener el proceso en el nivel alcanzado, e incluso sobre una nueva ola de retardo (desaceleración).

18. DESCONEXIÓN

Bajo el termino "la raza" se refiere a un sistema de poblaciones humanas caracterizadas por similitudes en un conjunto de ciertos rasgos biológicos hereditarios (rasgos raciales). Es importante recalcar que en el proceso de su surgimiento, estas poblaciones se asocian a una determinada zona geográfica y medio natural.

La raza es un concepto puramente biológico, como lo son los propios signos, según los cuales se realiza la clasificación racial.

Clásico racial síntomas incluir características de apariencia: color y forma de los ojos, labios, nariz, cabello, color de la piel, estructura facial general, forma de la cabeza. Las personas se reconocen entre sí principalmente por los rasgos faciales, que también son las características raciales más importantes. Los signos de la estructura corporal se utilizan como signos auxiliares: altura, peso, constitución, proporciones. Sin embargo, las características de la estructura corporal dentro de cualquier grupo son mucho más variables que las características de la estructura de la cabeza y, además, a menudo dependen en gran medida de las condiciones ambientales, tanto naturales como artificiales, y por lo tanto no pueden utilizarse en estudios raciales como un indicador independiente. fuente.

Las propiedades más importantes de los rasgos raciales:

▪ signos de estructura física;

▪ rasgos que se heredan;

▪ características cuya gravedad durante la ontogénesis depende poco de factores ambientales;

▪ señales asociadas con un área específica - zona de distribución;

▪ características que distinguen un grupo territorial de una persona de otro.

La unificación de las personas sobre la base de una autoconciencia común, la autodeterminación se llama etnia (grupo étnico). También se produce sobre la base de la lengua, la cultura, las tradiciones, la religión, el tipo económico y cultural.

Al determinar su pertenencia a un grupo en particular, la gente habla de nacionalidad. Una de las formas más simples de organización social étnica de las personas es la tribu. Un nivel superior de organización social se llama nacionalidades (o personas), que se unen en naciones. Los representantes de una tribu u otro pequeño grupo étnico suelen pertenecer al mismo tipo antropológico, ya que son parientes en un grado u otro. Los representantes de un pueblo ya pueden diferir marcadamente antropológicamente, al nivel de diferentes razas pequeñas, aunque, por regla general, dentro de la misma raza grande.

Una nación ya une personas absolutamente independientemente de su raza, ya que incluye diferentes pueblos.

19. CLASIFICACIONES RACIALES

Hay un gran número de clasificaciones raciales. Difieren en los principios de construcción y los datos utilizados, los grupos incluidos y las características subyacentes. Una variedad de esquemas raciales se pueden dividir en dos grandes grupos:

▪ creado sobre la base de un conjunto limitado de características;

▪ abierto, cuyo número de características puede variar arbitrariamente.

Muchos de los primeros sistemas pertenecen a la primera versión de las clasificaciones. Estos son los esquemas: J. Cuvier (1800), que dividió a las personas en tres razas según el color de la piel;

▪ P. Topinard (1885), que también distinguió tres razas, pero determinó la anchura de la nariz además de la pigmentación;

▪ A. Retzius (1844), cuyas cuatro razas se diferenciaban por la combinación de características cronológicas. Uno de los esquemas de este tipo más desarrollados es la clasificación de razas creada por el antropólogo polaco J. Czekanowski. Sin embargo, el pequeño número de funciones utilizadas y su composición conducen inevitablemente a la convencionalidad de dichos esquemas. En el mejor de los casos, sólo pueden reflejar de forma fiable las divisiones raciales más generales de la humanidad. En este caso, grupos muy distantes que difieren marcadamente en muchas otras características pueden unirse al azar.

La mayoría de los esquemas raciales pertenecen a la segunda versión de las clasificaciones. El principio más importante de su creación es la posición geográfica de las razas. En primer lugar, se señalan las principales (las llamadas grandes razas, o razas de primer orden), que ocupan vastos territorios del planeta. Luego, dentro de estas razas grandes, la diferenciación se lleva a cabo según varios caracteres morfológicos, se distinguen razas pequeñas (o razas de segundo orden). A veces también se distinguen razas de niveles inferiores (muy lamentablemente se las llama de tipo antropológico).

Las clasificaciones raciales de tipo abierto existentes se pueden dividir en dos grupos:

1) esquemas que distinguen un pequeño número de tipos básicos (grandes razas);

2) esquemas que distinguen un gran número de tipos básicos.

En los esquemas del 1er grupo, el número de tipos principales varía de dos a cinco; en los esquemas del segundo grupo, su número es 2-6 o más. Cabe señalar que en todos estos sistemas, siempre se repiten varias opciones, y un aumento en el número de opciones depende de dar a los grupos individuales un rango más alto o más bajo.

En casi todos los esquemas, se distinguen necesariamente al menos tres grupos generales (tres grandes razas): mongoloides, negroides y caucásicos, aunque los nombres de estos grupos pueden cambiar.

20. GRAN CARRERA ECUATORIAL

La raza grande ecuatorial (o australo-negroide) se caracteriza por una coloración oscura de la piel, cabello ondulado o rizado, nariz ancha, nariz promedio baja, nariz ligeramente protuberante, fosa nasal transversal, fisura oral grande y labios gruesos. Antes de la era de la colonización europea, el hábitat de los representantes de la gran raza ecuatorial se ubicaba principalmente al sur del Trópico de Cáncer en el Viejo Mundo. La gran raza ecuatorial se divide en varias razas pequeñas:

1) Australiano: piel oscura, cabello ondulado, abundante desarrollo de vello terciario en la cara y el cuerpo, nariz muy ancha, puente de la nariz relativamente alto, diámetro de pómulo promedio, estatura por encima del promedio y alta;

2) veddoid: pobre desarrollo de la línea del cabello, nariz menos ancha, cabeza y cara más pequeñas, estatura más pequeña;

3) El melanesio (incluidos los tipos Negritos), a diferencia de los dos anteriores, se caracteriza por la presencia de pelo rizado; en el abundante desarrollo de la línea terciaria del cabello, crestas superciliares fuertemente sobresalientes, algunas de sus variantes son muy similares a la raza australiana; en composición, la raza melanesia es mucho más abigarrada que la negroide;

4) la raza negroide se diferencia de la australiana y la vedoide (y en mucha menor medida de la melanesia) por un cabello rizado muy pronunciado; se diferencia del melanesio en un mayor grosor de los labios, un puente nasal más bajo y más plano, órbitas de los ojos algo más altas, arcos superciliares poco salientes y, en general, una estatura más alta;

5) la raza Negril (Centroafricana) se diferencia de la Negroide no sólo en su estatura muy baja, sino también en el desarrollo más abundante de la línea terciaria del cabello, labios más delgados y una nariz más protuberante;

6) la raza bosquimana (sudafricana) se diferencia de la negroide no solo por su estatura muy baja, sino también por su piel más clara, nariz más estrecha, cara más plana, puente nasal muy aplanado, tamaño de cara pequeño y esteatopigia (deposición de grasa en la región glútea ).

21. GRAN CARRERA EUROASIÁTICA

La raza grande euroasiática (o caucasoide) se caracteriza por un color de piel claro u moreno, cabello suave lacio u ondulado, abundante crecimiento de barba y bigote, nariz estrecha y muy protuberante, puente nasal alto, fosas nasales sagitales, una pequeña fisura oral, labios.

Área de distribución: Europa, África del Norte, Asia Occidental, India del Norte. La raza Caucasoide se subdivide en varias razas menores:

1) Atlanto-Báltico: piel clara, cabello y ojos claros, nariz larga, estatura alta;

2) Centroeuropeo: pigmentación menos clara del cabello y los ojos, crecimiento algo más pequeño;

3) Indo-Mediterráneo: coloración oscura de cabello y ojos, piel morena, cabello ondulado, nariz aún más alargada que en razas anteriores, puente de la nariz algo más convexo, cara muy estrecha;

4) Balcánico-caucásico: cabello oscuro, ojos oscuros, nariz abultada, desarrollo muy abundante de cabello terciario, rostro relativamente corto y muy ancho, alto;

5) White Sea-Baltic: muy claro, pero algo más pigmentado que el Atlanto-Baltic, pelo de longitud media, nariz relativamente corta con dorso recto o cóncavo, cara pequeña y estatura media.

22. CARRERA ASIÁTICO-AMERICANA

La principal raza asiático-americana (o mongoloide) se distingue por tonos de piel oscuros o claros, cabello lacio, a menudo áspero, poco o muy poco crecimiento de barba y bigote, ancho de nariz promedio, puente nasal bajo o mediano, nariz ligeramente protuberante en razas asiáticas y fuertemente protuberantes en las americanas, grosor medio de los labios, aplanamiento de la cara, fuerte protrusión de los pómulos, gran tamaño facial, presencia de epicanto.

El rango de la raza asiático-americana cubre Asia oriental, Indonesia, Asia central, Siberia y América. La raza asiático-americana se subdivide en varias razas menores:

1) Norte de Asia: color de piel más claro, cabello y ojos menos oscuros, barba muy débil y labios finos, tamaño grande y rostro muy aplanado. Como parte de la raza del norte de Asia, se pueden distinguir dos variantes muy características: Baikal y Asia Central, que difieren significativamente entre sí.

El tipo Baikal se caracteriza por cabello menos áspero, pigmentación de la piel clara, crecimiento débil de la barba, puente nasal bajo y labios finos. El tipo de Asia Central se presenta en varias variantes, algunas de las cuales se acercan al tipo Baikal, otras, con variantes de las razas Ártica y del Lejano Oriente;

2) La raza ártica (esquimal) se diferencia de la del norte de Asia en cabello más grueso, pigmentación más oscura de la piel y los ojos, menor frecuencia del epicanto, un ancho cigomático algo más pequeño, una abertura nasal angosta en forma de pera, un puente nasal alto y un más nariz prominente, labios gruesos;

3) la raza del Lejano Oriente, en comparación con la del norte de Asia, se caracteriza por un cabello más grueso, una pigmentación más oscura de la piel, labios más gruesos y una cara más estrecha. Se caracteriza por una altura de cráneo alta, pero un rostro pequeño;

4) la raza del sur de Asia se caracteriza por una expresión aún más nítida de los rasgos que distinguen a la raza del Lejano Oriente de la del norte de Asia: mayor tez morena, labios más gruesos. Se diferencia de la raza del Lejano Oriente por tener el rostro menos aplanado y menor estatura;

5) la raza americana, que varía mucho en muchas características, es en general más cercana al Ártico, pero posee algunas de sus características en una forma aún más pronunciada. Entonces, el epicanto está casi ausente, la nariz sobresale con mucha fuerza, la piel es muy oscura. La raza americana se caracteriza por el gran tamaño de la cara y su aplanamiento notablemente menor.

23. CARRERAS INTERMEDIAS

Carreras intermedias entre las tres carreras principales:

▪ Etíope (África Oriental) la raza ocupa una posición intermedia entre las grandes razas ecuatoriales y euroasiáticas en color de piel y cabello. El color de la piel varía de marrón claro a chocolate oscuro, el cabello es más a menudo rizado, pero menos rizado en espiral que en los negros. El crecimiento de la barba es débil o medio, los labios son moderadamente gruesos. Sin embargo, en cuanto a rasgos faciales, esta raza se acerca más a la euroasiática. Por lo tanto, el ancho de la nariz en la mayoría de los casos varía de 35 a 37 mm, la forma aplanada de la nariz es rara, la cara es estrecha, el crecimiento es superior al promedio, es característico un tipo alargado de proporciones corporales;

▪ Sur de la India la raza (dravidiana) es en general muy similar a la etíope, pero difiere en una forma de cabello más lacio y una estatura algo más corta; la cara es un poco más pequeña y un poco más ancha; la raza del sur de la India ocupa una posición intermedia entre las razas veddoide e indomediterránea;

▪ Ural la carrera, en muchos sentidos, ocupa una posición intermedia entre las carreras del Mar Blanco-Báltico y el norte de Asia; un puente nasal cóncavo es muy característico de esta raza;

▪ siberiano del sur La raza (Turanian) también es intermedia entre las principales razas euroasiática y asiática americana. Un porcentaje significativo de razas mixtas. Sin embargo, con una expresión general poco definida de rasgos mongoles, esta raza tiene tamaños de cara muy grandes, pero más pequeños que en algunas variantes de la raza del norte de Asia; además, son característicos un puente de la nariz convexo o recto, labios de grosor medio;

▪ polinesio la raza ocupa una posición neutral según muchas características sistemáticas; se caracteriza por pelo ondulado, piel morena clara, amarillenta, línea terciaria medianamente desarrollada, nariz medianamente protuberante, labios algo más gruesos que los de los europeos; pómulos bastante prominentes; muy alto, cara grande, gran anchura absoluta de la nariz, índice nasal bastante alto, mucho más pequeño que el de los negros y más grande que el de los europeos; Kuriles La raza (Ainu), en su posición neutral entre las razas del globo, se parece a la polinesia; sin embargo, algunas características de las razas grandes son más pronunciadas en él. En cuanto a un desarrollo muy fuerte de la línea del cabello, ocupa uno de los primeros lugares en el mundo. Por otro lado, se caracteriza por una cara aplanada, una fosa canina poco profunda y un porcentaje bastante alto de epicanto; el cabello es áspero y significativamente ondulado; bajo crecimiento.

24. HERENCIA Y ENTORNO SOCIAL

La diversidad de personas se explica por la biología humana: nacemos con genes diferentes. Al mismo tiempo, la biología humana es la fuente de la diversidad humana, porque es precisamente esta biología la que determinó tanto la posibilidad de la sociedad humana como su necesidad.

La variabilidad externa de una persona es un producto de la sociedad: las diferencias de género y geográficas, raciales y étnicas toman formas sociales en la sociedad debido al desarrollo de la división social del trabajo y la distribución de los tipos de trabajo entre las personas según la "gentileza". , "propiedad" o "habilidades".

Los éxitos de la genética humana han conducido no sólo a logros incondicionales en la comprensión de su naturaleza, sino también a errores causados por la absolutización del papel de los genes en el desarrollo del individuo. La principal diferencia entre las personas desde el punto de vista de la genética es la diferencia entre el genotipo ("programa" de la evolución del organismo) y el fenotipo (todas las manifestaciones del organismo, incluyendo su morfología, fisiología y comportamiento, en momentos específicos de su vida). Varios errores conducen a consecuencias negativas en la práctica pedagógica. Se reducen a afirmaciones como:

a) los genes determinan el fenotipo;

b) Los genes determinan los límites y c) los genes determinan las predisposiciones.

Es un error decir que Los genes determinan el fenotipo., es decir, que el genotipo puede determinar con precisión el fenotipo de un organismo. Es la educación, el lugar y la naturaleza del trabajo y la experiencia social los que determinan las diferencias en los fenotipos. También es incorrecto decir que Los genes determinan los límites de una persona. (organismo). Metafóricamente, esta situación puede ilustrarse con la teoría de las "células vacías": el genotipo determina el número y tamaño de las células, y la experiencia las llena de contenido. Con este entendimiento, el medio ambiente puede actuar sólo como "empobrecido" o "enriquecido" desde el punto de vista de la posibilidad de llenar las células especificadas de antemano al nacer.

La disposición que Los genotipos determinan las predisposiciones de un organismo. (personalidad), también es bastante erróneo. La idea de predisposición (por ejemplo, tener sobrepeso o delgadez) sugiere que la tendencia se manifiesta en condiciones normales. En relación con los humanos, las "condiciones ambientales normales" parecen extremadamente vagas, e incluso los valores promedio de la población, tomados como estándares, no ayudan aquí.

25. LA TEORÍA DE LA DIVISIÓN DEL TRABAJO

Existen varios tipos de división del trabajo: fisiológica, tecnológica, división del trabajo humano, social y la más importante.

debajo fisiológico se entiende por división la distribución natural de los tipos de trabajo entre la población según el sexo y la edad. Las expresiones "trabajo de mujeres", "trabajo de hombres" hablan por sí solas. También hay áreas de aplicación del "trabajo infantil" (la lista de estos últimos suele estar regulada por la ley estatal).

Tecnológico la división del trabajo es por naturaleza infinita. Hoy en Rusia existen alrededor de 40 mil especialidades, cuyo número crece cada año. En un sentido general, la división tecnológica del trabajo es la división del proceso laboral general destinado a la producción de beneficios materiales, espirituales o sociales en componentes separados debido a los requisitos de la tecnología para la fabricación del producto.

División del trabajo humano significa la división del trabajo de muchas personas en físico y mental: la sociedad puede apoyar a las personas que realizan trabajos mentales (médicos, científicos, maestros, clérigos, etc.) sólo sobre la base de aumentar la productividad laboral en la producción material. El trabajo mental (desarrollo de tecnología, educación, formación avanzada de los trabajadores y su crianza) es un área cada vez más en expansión.

público La división del trabajo es la distribución de los tipos de trabajo (los resultados de la división tecnológica del trabajo y la división del trabajo humano) entre los grupos sociales de la sociedad. ¿A qué grupo y cómo se “comparte” tal o cual vida en forma de tal o cual conjunto de tipos de trabajo y, en consecuencia, de las condiciones de vida? Esta pregunta se responde mediante un análisis del funcionamiento del mecanismo de distribución de trabajo en la sociedad en un momento dado. Además, el mecanismo mismo de tal distribución reproduce continuamente clases y estratos sociales, funcionando en el contexto del movimiento objetivo de la división tecnológica del trabajo.

plazo "la principal división del trabajo", introducido por primera vez en la circulación científica por A. Kurella. Este concepto denota el proceso de adquisición de una característica de valor a través del trabajo, dividido en pasado y vivo. Todo el trabajo pasado, que concentra en sí mismo de forma objetivada las fuerzas, los conocimientos, las habilidades y las destrezas de los trabajadores, pasa a la esfera de posesión, disposición y uso de individuos u organizaciones privadas (cooperativas, sociedades anónimas, Estado) y adquiere el estado de propiedad protegida por las leyes legales del estado. En este caso, la propiedad privada actúa como una medida de propiedad del trabajo pasado de toda la sociedad; su forma, que aporta plusvalía, se llama capital (financiero, empresarial). El trabajo vivo, en forma de capacidad para realizarlo, también actúa como propiedad, pero en forma de fuerza de trabajo como mercancía.

26. SISTEMA DE NECESIDADES HUMANAS BÁSICAS

La necesidad básica inicial de una persona, según A. Maslow, es la necesidad de la vida misma, es decir, la totalidad de las necesidades fisiológicas y sexuales: alimentación, vestido, vivienda, procreación, etc. necesita, fortalece y continúa la vida, asegura la existencia del individuo como organismo vivo, ser biológico.

Seguridad y protección - la siguiente en importancia ascendente necesidad humana básica. Aquí y la preocupación por el empleo garantizado, el interés en la estabilidad de las instituciones existentes, las normas y los ideales de la sociedad, y el deseo de tener una cuenta bancaria, una póliza de seguro, no hay preocupación por la seguridad personal y mucho más. Una de las manifestaciones de esta necesidad es también el deseo de tener una religión o filosofía que "ponga orden" en el mundo y determine nuestro lugar en él.

Necesidad de pertenencia (a una u otra comunidad), la implicación y el apego es la tercera necesidad humana básica, según A. Maslow. Esto incluye el amor, la simpatía, la amistad y otras formas de comunicación estrictamente humana, intimidad personal; ésta es la necesidad de una simple participación humana, la esperanza de que el sufrimiento, el dolor, la desgracia sean compartidos y también, por supuesto, la esperanza del éxito, la alegría y la victoria. La necesidad de afecto y pertenencia es la otra cara de la apertura o la confianza de una persona en su ser, tanto social como natural. Un indicador inequívoco de insatisfacción con esta necesidad es un sentimiento de rechazo, soledad, abandono e inutilidad. Satisfacer la necesidad de comunicación (pertenencia, implicación, afecto) es muy importante para una vida plena.

La necesidad de respeto y amor propio. - otra necesidad humana básica. Una persona necesita ser valorada por su habilidad, competencia, independencia, responsabilidad, etc., para que sus logros, éxitos y méritos sean vistos y reconocidos. Aquí pasan a primer plano consideraciones de prestigio, reputación y estatus. Pero el reconocimiento de los demás aún no es suficiente: es importante respetarse a uno mismo, tener autoestima, creer en su singularidad, su indispensabilidad y sentir que está ocupado con un trabajo necesario y útil. Los sentimientos de debilidad, decepción e impotencia son la evidencia más segura de insatisfacción con esta necesidad.

Autoexpresión, autoafirmación, autorrealización - la última, última, según A. Maslow, necesidad humana básica. Sin embargo, sólo es definitivo según los criterios de clasificación. En realidad, como cree el psicólogo estadounidense, el desarrollo verdaderamente humano y humanísticamente autosuficiente de una persona comienza con ello. Una persona en este nivel se afirma a través de la creatividad, la realización de todas sus habilidades y talentos. Se esfuerza por convertirse en todo lo que puede y (según su motivación interna, libre pero responsable) debe ser. El trabajo de una persona sobre sí misma es el principal mecanismo para satisfacer la necesidad en cuestión.

27. ASPECTOS SOCIO-CULTUROLÓGICOS DE LA ANTROPOGÉNESIS

En el mismo ancho contexto sinónimo de la palabra "cultura" es "civilización". A estrecho sentido de la palabra, este término se refiere a la cultura artística, espiritual. En un contexto sociológico, es una forma de vida, pensamientos, acciones, un sistema de valores y normas que es característico de una determinada sociedad, una persona. La cultura une a las personas en la integridad, la sociedad.

Es la cultura la que regula el comportamiento de las personas en la sociedad. Las normas culturales regulan las condiciones para satisfacer las inclinaciones e impulsos humanos que son perjudiciales para la sociedad; las inclinaciones agresivas, por ejemplo, se utilizan en los deportes.

Algunas normas culturales que afectan los intereses vitales de un grupo social, la sociedad, se convierten en normas morales. Toda la experiencia social de la humanidad nos convence de que las normas morales no se inventan, no se establecen, sino que surgen gradualmente de la vida cotidiana y la práctica social de las personas.

La cultura como fenómeno de la conciencia es también una vía, un método de desarrollo de la realidad basado en valores. La actividad vigorosa de una persona, la sociedad para satisfacer sus necesidades requiere una posición determinada. Debemos tener en cuenta los intereses de otras personas y otras comunidades, sin esto no hay acción social consciente. Esta es una cierta posición de una persona, una comunidad, que se controla en relación con el mundo, en la evaluación de los fenómenos reales, y se expresa en la mentalidad mental.

El fundamento de la cultura es idioma. Las personas, al dominar el mundo que les rodea, lo fijan en determinados conceptos y llegan a un acuerdo en que a una determinada combinación de sonidos se le da un determinado significado. Sólo una persona es capaz de utilizar símbolos con la ayuda de los cuales se comunica, intercambia no solo sentimientos simples, sino también ideas y pensamientos complejos.

El funcionamiento de la cultura como fenómeno social tiene dos tendencias principales: desarrollo (modernización) y preservación (sostenibilidad, continuidad). La integridad de la cultura está asegurada por la selección social, la selección social. Cualquier cultura conserva sólo lo que corresponde a su lógica y mentalidad. La cultura nacional siempre se esfuerza por dar un sabor nacional a las nuevas adquisiciones culturales, tanto las propias como las de los demás. La cultura resiste activamente a elementos que le son ajenos. Al actualizar con relativa facilidad elementos periféricos y secundarios, la cultura muestra una fuerte reacción de rechazo cuando se trata de su núcleo.

Cualquier cultura es capaz de autodesarrollo. Esto explica la diversidad de culturas nacionales, la identidad nacional.

28. CULTURA DE LA SOCIEDAD MODERNA

La cultura de la sociedad moderna es una combinación de diferentes capas de cultura, es decir, la cultura dominante, subculturas e incluso contraculturas. En cualquier sociedad se pueden distinguir la alta cultura (elitista) y la cultura popular (folklore). El desarrollo de los medios de comunicación de masas ha llevado a la formación de la llamada cultura de masas, simplificada en términos de significado y arte, tecnológicamente accesible a todos. La cultura de masas, especialmente con su fuerte comercialización, es capaz de desplazar tanto a la cultura popular como a la alta.

La presencia de subculturas es un indicador de la diversidad de la cultura de la sociedad, su capacidad de adaptación y desarrollo. Hay subculturas militares, médicas, estudiantiles, campesinas, cosacas. Podemos hablar de la presencia de una subcultura urbana, su especificidad nacional con su propio sistema de valores.

Según R. Williams, las culturas americana y rusa se caracterizan por:

▪ éxito personal, actividad y trabajo duro, eficiencia y utilidad en el trabajo, poseer cosas como signo de bienestar en la vida, una familia fuerte, etc. (cultura americana);

▪ relaciones amistosas, respeto por los vecinos y camaradas, distensión, escape de la vida real, actitud tolerante hacia las personas de otras nacionalidades, personalidad de un líder, líder (cultura rusa). La cultura rusa moderna también se caracteriza por un fenómeno que los sociólogos han llamado occidentalización de las necesidades e intereses culturales, principalmente de los grupos juveniles. Los valores de la cultura nacional están siendo suplantados o reemplazados por ejemplos de cultura de masas, centrados en alcanzar los estándares del estilo de vida estadounidense en su percepción más primitiva y simplificada.

Muchos rusos, y especialmente los jóvenes, se caracterizan por la ausencia de autoidentificación étnico-cultural o nacional, dejan de percibirse como rusos, pierden su rusidad. La socialización de los jóvenes tiene lugar en el modelo tradicional soviético o en el modelo occidental de educación, en cualquier caso, no nacional. La mayoría de los jóvenes perciben la cultura rusa como un anacronismo. La falta de autoidentificación nacional entre los jóvenes rusos conduce a una penetración más fácil de los valores occidentalizados en el entorno juvenil.

29. PROBLEMAS SOCIALES DE LA ANTROPOLOGÍA

El trabajo social comprende un conjunto de medios, técnicas, métodos y métodos de la actividad humana destinados a la protección social de la población, en el trabajo con diversos grupos sociales, de sexo y edad, religiosos, étnicos, con personas necesitadas de asistencia y protección social.

En el contexto de cambiar muchas ideas sobre la naturaleza de la asistencia social a la población, comenzaron a hacerse grandes demandas tanto sobre el contenido de la práctica del trabajo social como sobre la formación de trabajadores profesionales para el ámbito social. De gran importancia es el conocimiento en aquellas áreas que le permitan a un especialista considerar el contenido del trabajo social a través de sus funciones.

Un trabajador social necesita un conocimiento de una dirección socio-antropológica, socio-médica, psicológica y pedagógica de integración, que le permita brindar asistencia práctica a los segmentos necesitados y socialmente vulnerables de la población.

La educación social forma las cualidades profesionales y morales de un especialista sobre la base de un conjunto de conocimientos científicos en secciones de las ciencias sociales y humanidades como la antropología social, la psicología, la pedagogía, la ecología social y el trabajo social. Esta serie incluye medicina social, gerontología social, rehabilitación y otras ciencias.

La parte más importante del conocimiento social es el estudio del hombre mismo y su relación con la naturaleza y la sociedad. La comunidad humana como sistema complejo de relaciones, sujeto, como todos los sistemas complejos, a las leyes probabilísticas del desarrollo, necesita un enfoque integrado en el estudio y análisis de todas las esferas de la vida humana.

La formación de especialistas en el campo del trabajo social es imposible sin una amplia educación social, la correcta priorización de los valores universales, la justificación científica del concepto de trabajo social, teniendo en cuenta la relación entre lo biológico y lo social en una persona, sin comprensión científica y valoración de la naturaleza de la socialización, estudiando sus componentes constitutivos, la estructura y relaciones de un sistema integral.

30. INDIVIDUALIDAD BIOQUÍMICA

Cada persona tiene un genotipo único, que en el proceso de crecimiento y desarrollo se materializa en un fenotipo bajo la influencia e interacción con una combinación única de factores ambientales. El resultado de esta interacción se manifiesta no sólo en la variedad de rasgos corporales y otras características que hemos considerado. Cada persona tiene una composición única de sustancias y compuestos biológicamente activos: proteínas, hormonas, cuyo porcentaje y su actividad cambian a lo largo de la vida y demuestran diversos tipos de ciclicidad. En términos de la escala de variabilidad, la individualidad bioquímica es primaria, mientras que las manifestaciones externas son solo un débil reflejo de ella.

El concepto de individualidad bioquímica se basa en datos similares sobre la excepcional diversidad del estado bioquímico de una persona y el papel de este aspecto especial de la variabilidad en los procesos vitales del cuerpo en condiciones normales y en el desarrollo de diversas patologías. El desarrollo del problema se debe en gran medida a las actividades de la escuela del bioquímico estadounidense R. Williams y, en Rusia, a las actividades de E. Khrisanfova y sus alumnos. Las sustancias biológicamente activas determinan muchos aspectos de la vida humana: el ritmo de la actividad cardíaca, la intensidad de la digestión, la resistencia a determinadas influencias ambientales e incluso el estado de ánimo.

Sobre la base de los datos de numerosos estudios, se ha establecido la posibilidad de utilizar un enfoque biotipológico (constitucional) para el estudio del estado hormonal humano:

▪ se confirma la realidad de la existencia de tipos endocrinos individuales de una persona (el número relativamente pequeño de modelos de fórmula endocrina encontrados en comparación con su número posible);

▪ los tipos de constitución endocrina tienen una base genética bastante clara;

▪ las correlaciones más pronunciadas entre los diferentes sistemas de signos endocrinos caracterizan las variantes extremas de la secreción hormonal;

▪ estas opciones están claramente asociadas con manifestaciones extremas de tipos constitucionales morfológicos (según diferentes esquemas);

▪ Finalmente se establecieron las bases hormonales de los diferentes tipos de constitución.

31. PECULIARIDADES MENTALES SEGÚN E. KRECHMER

De acuerdo con las declaraciones del psiquiatra alemán E. Kretschmer, las personas que sufren de psicosis maníaco-depresiva tienen un tipo constitucional de picnic: a menudo tienen un aumento de la deposición de grasa, una figura redonda, una cara ancha, etc. Incluso se notó que desarrollan calvicie. temprano.

Un conjunto directamente opuesto de signos externos suele estar presente en pacientes con esquizofrenia. En su mayor parte, corresponde al tipo constitucional asténico: un cuerpo delgado y delgado, un cuello delgado, extremidades largas y una cara estrecha. A veces, las personas con esquizofrenia tienen trastornos hormonales pronunciados: los hombres son eunucoides y las mujeres son musculosas. Los atletas son menos comunes entre estos pacientes. E. Kretschmer, además, argumentó que el tipo de cuerpo atlético corresponde a trastornos epilépticos.

El autor identificó relaciones similares en personas sanas. Sin embargo, en personas sanas son mucho menos pronunciados, ya que representan, por así decirlo, el medio de la variabilidad de la psique (la norma), mientras que los pacientes ocupan una posición extrema en esta serie. En personas sanas, las tendencias hacia uno u otro "borde" se expresan en la manifestación estable de rasgos de carácter o temperamento esquizotímicos o ciclotímicos (ahora preferiríamos llamar a este fenómeno acentuaciones).

Según E. Kretschmer, los picnics mentalmente saludables son ciclotímicos. Ellos, por así decirlo, en forma latente y suavizada, muestran las características inherentes a los pacientes con psicosis maníaco-depresiva.

Estas personas son sociables, psicológicamente abiertas y alegres. Los asténicos, por otro lado, exhiben el conjunto opuesto de rasgos mentales y se les llama esquizotímicos; en consecuencia, tienen una tendencia a tener rasgos de carácter que se asemejan a las manifestaciones de la esquizofrenia. Los esquizotímicos son poco comunicativos, retraídos y ensimismados. Se caracterizan por el secretismo y una tendencia a las experiencias internas. Las personas de constitución atlética son ixotímicas, son pausadas, tranquilas, no tienen muchas ganas de comunicarse, pero tampoco lo evitan. Según E. Kretschmer, son los más cercanos al nivel medio de salud.

Varios estudios confirmaron o refutaron las principales conclusiones de E. Kretschmer. Las principales desventajas de su trabajo son los descuidos metodológicos: el uso de camilleros clínicos como "norma" no refleja en absoluto las realidades morfológicas y mentales existentes en la sociedad, y el número de personas examinadas por E. Kretschmer es demasiado pequeño, por lo que el Las conclusiones son estadísticamente poco fiables. En estudios realizados con más cuidado, no se encontraron vínculos tan obvios (inequívocos) entre las características mentales y las características corporales.

32. CARACTERÍSTICAS DEL TEMPERAMENTO SEGÚN W. SHELDON

W. Sheldon (1942) describió conexiones suficientemente rígidas entre morfología y temperamento. El trabajo se realizó en un nivel metodológico diferente y merece más confianza. Al describir el temperamento, el autor no utilizó un tipo discreto, sino componentes, de forma similar a como se hacía en su sistema constitucional: 50 signos fueron divididos por W. Sheldon en tres categorías, sobre la base de las cuales distinguió tres componentes del temperamento. , cada uno de los cuales se caracterizó por 12 signos . Cada atributo se evaluó en una escala de siete puntos, y el puntaje promedio de 12 atributos determinó el componente completo (aquí es evidente una analogía con el sistema constitucional). Sheldon identificó tres componentes del temperamento: viscerotonía, somatotonía y cerebrotonía. Después de examinar a 200 sujetos, Sheldon los comparó con datos sobre somatotipos. Mientras que los rasgos somáticos y "mentales" individuales mostraron una relación débil, los tipos constitucionales mostraron una alta asociación con ciertos tipos de temperamento. El autor obtuvo un coeficiente de correlación de alrededor de 0,8 entre viscerotonía y endomorfia, somatotonía y cerebrotonía, cerebrotonía y ectomorfia.

Las personas con temperamento viscerotónico se caracterizan por movimientos relajados, sociabilidad y, en muchos sentidos, dependencia psicológica de la opinión pública. Están abiertos a los demás en sus pensamientos, sentimientos y acciones y, en la mayoría de los casos, según W. Sheldon, tienen un tipo constitucional endomórfico.

El temperamento somatotónico se caracteriza principalmente por la energía, cierta frialdad en la comunicación y una inclinación por la aventura. Con suficiente sociabilidad, las personas de este tipo son reservadas en sus sentimientos y emociones. Sheldon obtuvo una asociación significativa de temperamento somatotónico con tipo constitucional mesomórfico.

Continuando con la tendencia hacia una disminución de la sociabilidad, el temperamento cerebrotónico se distingue por el secreto en las acciones y emociones, el anhelo de soledad y la rigidez en la comunicación con otras personas. Según Sheldon, estas personas suelen tener un tipo constitucional ectomórfico.

33. CARACTERÍSTICAS CONSTITUCIONALES

Los signos constitucionales se dividen en tres grupos principales: signos morfológicos, fisiológicos y psicológicos.

Morfológico Los signos se utilizan para determinar los tipos de cuerpo. Su herencia ha sido quizás la más estudiada. Resulta que están más estrechamente asociados con el factor hereditario en comparación con los otros dos grupos. Sin embargo, el tipo de herencia de la mayoría de estos rasgos no se conoce con exactitud, ya que estos rasgos dependen no de uno, sino de muchos genes.

De todas las características constitucionales, las menos determinadas genéticamente son los parámetros asociados al desarrollo del componente graso. Por supuesto, la acumulación de grasa subcutánea ocurre no solo en condiciones de exceso de alimentos ricos en calorías, sino que la tendencia de esta conexión entre el nivel de nutrición y la deposición de grasa es tan obvia que es más bien un patrón. Pero la disponibilidad de alimentos y la genética son dos cosas diferentes.

Fisiológico los signos, aparentemente, son algo más débiles genéticamente determinados que los morfológicos. Debido a la enorme diversidad cualitativa de los signos que se combinan como fisiológicos, es difícil hablar de ellos en su conjunto. Obviamente, algunos de ellos se heredan con la ayuda de un gen, otros se caracterizan por una herencia poligénica. Algunos dependen poco del medio ambiente y la herencia jugará un papel importante en su manifestación. Otros, como la frecuencia cardíaca, dependen fuertemente de las condiciones ambientales, y el factor de la herencia representará el papel de una fuerza probabilística bastante determinante. En el ejemplo del latido del corazón, esto significaría que con cierta herencia, una persona estará predispuesta a un latido del corazón frecuente, digamos, en una situación tensa. La otra persona en estas condiciones será menos propensa a las palpitaciones. Y en qué condiciones vive una persona y en qué situaciones se encuentra, por supuesto, no depende de la herencia.

La dependencia de la psique del factor genético se evalúa en tres niveles diferentes:

▪ básico neurodinámico El nivel (estimulación nerviosa a nivel celular) es un derivado directo de la morfología y fisiología del sistema nervioso. Ciertamente depende en gran medida de la genética;

▪ psicodinámica nivel - las propiedades del temperamento - es un reflejo de la actividad de las fuerzas de excitación e inhibición en el sistema nervioso. Ya depende más de factores ambientales (en el sentido más amplio de la palabra);

▪ psicológico adecuado nivel: características de percepción, inteligencia, motivación, naturaleza de las relaciones, etc. - en gran medida depende de la educación, las condiciones de vida, la actitud hacia la persona de las personas que lo rodean.

34. DESARROLLO FÍSICO

El desarrollo físico se entiende como "un conjunto de propiedades de un organismo que determina la reserva de su fuerza física".

P. Bashkirov demostró de manera bastante convincente que la reserva de fuerza física es un concepto extremadamente condicional, aunque aplicable en la práctica. Como resultado de la investigación, se encontró que el desarrollo físico de una persona está bien descrito por la proporción de tres parámetros corporales: peso, longitud corporal y circunferencia del pecho, es decir, características que determinan las "propiedades estructurales y mecánicas" del cuerpo. . Para evaluar este nivel se utilizan índices construidos a partir de estos parámetros (índice de Broca e índice de Pignier), así como indicadores peso-talla (índice de Rohrer e índice de Quetelet) y la fórmula del peso "ideal", que es la relación entre el peso y la longitud corporal. correspondiente a una cierta idea de la relación ideal de estos parámetros. Por ejemplo, una fórmula común es que el peso corporal debe ser igual a la longitud del cuerpo menos 100 cm. En realidad, estas fórmulas sólo funcionan para algunas personas de estatura media, ya que ambos parámetros crecen desproporcionadamente entre sí. Una fórmula universal no puede existir ni siquiera teóricamente. Se ha utilizado el método de las desviaciones estándar y el método de construcción de escalas de regresión. Se han elaborado y actualizado periódicamente normas para el desarrollo físico de niños y adolescentes.

La evaluación del desarrollo físico, por supuesto, no se limita a los tres indicadores enumerados. De gran importancia son las evaluaciones del nivel de metabolismo, la proporción de componentes activos e inactivos del cuerpo, las características de los sistemas neuroendocrino, cardiovascular, respiratorio, el tono del músculo esquelético, teniendo en cuenta el indicador de edad biológica, etc.

Al evaluar el complejo de características constitucionales, podemos hacer suposiciones sobre el potencial (predisposición) a una enfermedad en particular. Pero no existe una relación directa "fatal" entre el tipo de cuerpo y una determinada enfermedad y no puede ser.

35. TIPO ASTÉNICO Y PICNIC

Hasta la fecha se ha acumulado una gran cantidad de información sobre la incidencia de la morbilidad en personas con diferentes constituciones morfológicas, funcionales y psicológicas.

Por lo tanto, las personas de constitución asténica tienen tendencia a sufrir enfermedades del sistema respiratorio: asma, tuberculosis y enfermedades respiratorias agudas. Esto generalmente se explica por una "baja reserva de fuerza física", pero lo más probable es que se deba simplemente a un menor aislamiento térmico del cuerpo debido a la falta de un componente graso. Además, los asténicos son más susceptibles a los trastornos del sistema digestivo: gastritis, úlceras de estómago y duodeno. Esto, a su vez, se debe al mayor nerviosismo de los asténicos, a un mayor riesgo de neurosis y, según E. Kretschmer, a una tendencia a la esquizofrenia. Los asténicos se caracterizan por hipotensión y distonía vegetativa.

El tipo picnic, siendo en muchos sentidos lo opuesto al tipo asténico, tiene sus propios riesgos de enfermedad. En primer lugar, estas son enfermedades asociadas con la presión arterial alta: hipertensión, así como el riesgo de enfermedad arterial coronaria, accidente cerebrovascular, infarto de miocardio. Las enfermedades asociadas son la diabetes mellitus y la aterosclerosis. Los picnics son más propensos a sufrir gota, enfermedades inflamatorias de la piel y enfermedades alérgicas. Pueden tener un mayor riesgo de contraer cáncer.

La asociación del tipo muscular con patologías ha sido mucho menos explorada. Es posible que las personas de tipo musculoso sean más propensas al estrés y enfermedades relacionadas.

Una conclusión importante de los estudios sobre la constitución es que es incorrecto hablar de variantes “malas” o “buenas”. En la práctica, la escala global de variabilidad es prácticamente inaplicable aquí. Las cualidades (riesgos) positivas o negativas de ciertos tipos constitucionales aparecen sólo bajo ciertas condiciones ambientales. Por tanto, la probabilidad de contraer neumonía en una persona deportista en Rusia es mucho mayor que en una persona asténica en Nueva Guinea. Y una persona asténica que trabaja en una floristería o en un archivo tiene muchas más probabilidades de sufrir alergias que una persona que hace un picnic y trabaja como maestra de escuela. Una persona asténica se sentirá mucho mejor en el horno de una acería o en un invernadero que en un picnic o un atleta; Un picnic se sentirá mejor que una persona asténica y un atleta: en alguna oficina, en un trabajo sedentario, en un edificio con ascensor. El deportista mostrará mejores resultados en los deportes o trabajando como cargador.

36. LA TEORÍA DE LA SOCIALIZACIÓN DEL TARDIO

Los orígenes de la teoría de la socialización se esbozan en los trabajos de Tarde, quien describió el proceso de internalización (adquisición por parte de una persona) de valores y normas a través de la interacción social. La imitación, según Tarde, es el principio que constituye la base del proceso de socialización, y se apoya tanto en las necesidades fisiológicas y los deseos de las personas derivados de ellas, como en factores sociales (prestigio, obediencia y beneficio práctico).

Tarde reconoció la relación "maestro - alumno" como una típica relación social. En los puntos de vista modernos sobre la socialización, este enfoque estrecho ya ha sido superado. La socialización se reconoce como parte del proceso de formación de la personalidad, durante el cual se forman los rasgos de personalidad más comunes, manifestados en la actividad socialmente organizada, regulada por la estructura de roles de la sociedad. El aprendizaje de los roles sociales procede en forma de imitación. Los valores y normas generales son dominados por el individuo en el proceso de comunicarse con "otros significativos", como resultado de lo cual los estándares normativos se incluyen en la estructura de las necesidades del individuo. Es así como la cultura penetra en la estructura motivacional del individuo en el marco del sistema social. El socializador necesita saber que el mecanismo de cognición y asimilación de valores y normas es el principio de placer-sufrimiento formulado por Z. Freud, puesto en acción con la ayuda de la recompensa y el castigo; el mecanismo también incluye los procesos de inhibición (desplazamiento) y transferencia. La imitación e identificación del aprendiz se basan en sentimientos de amor y respeto (hacia el maestro, padre, madre, familia en su conjunto, etc.).

La socialización va acompañada de educación, es decir, la influencia dirigida del educador sobre el educado, enfocada en la formación de los rasgos deseados en él.

37. NIVELES DE SOCIALIZACIÓN

Hay tres niveles de socialización (su realidad ha sido probada empíricamente, como lo demuestra I. Cohn, en 32 países): premoral, convencional y moral. El nivel premoral es característico de las relaciones entre niños y padres, basado en la díada externa “sufrimiento - placer”, el nivel convencional se basa en el principio de retribución mutua; El nivel moral se caracteriza por el hecho de que las acciones del individuo comienzan a estar reguladas por la conciencia. Kohlberg propone distinguir siete gradaciones en este nivel, hasta la formación del propio sistema moral del individuo. Muchas personas no alcanzan el nivel moral en su desarrollo. En este sentido, en varios programas de los partidos rusos apareció el término “pragmatismo moral”, lo que significa que es necesario luchar por el triunfo de la ley moral en las relaciones comerciales de las personas. La sociedad está descendiendo gradualmente al nivel de la "moralidad situacional", cuyo lema es: "Lo moral es lo que es útil en una situación determinada".

En la infancia, el niño quiere ser como todos los demás, por lo que la imitación, la identificación, las autoridades ("otros significativos") juegan un papel importante.

El adolescente ya siente su individualidad, por lo que se esfuerza por "ser como los demás, pero mejor que los demás". La energía de la autoafirmación da como resultado la formación de coraje, fuerza, el deseo de sobresalir en un grupo, sin diferenciarse en principio de todos los demás. Un adolescente es muy normativo, pero en su entorno.

La juventud ya se caracteriza por el deseo de “ser diferente a los demás”. Hay una escala de valores clara que no se demuestra verbalmente. El deseo de sobresalir a toda costa lleva muchas veces al inconformismo, al deseo de escandalizar, de actuar en contra de la opinión pública. Los padres a esta edad ya no son autoridades para sus hijos, dictando incondicionalmente su comportamiento. La juventud amplía sus horizontes de visión y comprensión de la vida y del mundo, muchas veces por la negación de la existencia paterna habitual, forma su propia subcultura, lengua, gustos, modas.

La etapa de la verdadera edad adulta, la madurez social, se caracteriza por el hecho de que una persona se afirma a través de la sociedad, a través de una estructura de roles y un sistema de valores verificados por la cultura. Lo que se vuelve significativo para él es el deseo de continuar él mismo a través de los demás: sus seres queridos, un grupo, la sociedad e incluso la humanidad. Pero es posible que una persona no entre en esta etapa en absoluto. Las personas que se han detenido en su desarrollo y no han adquirido las cualidades de una personalidad socialmente madura se denominan infantiles.

38. LA TEORÍA DE LA VIOLENCIA

El foco de las teorías de la violencia es el fenómeno de la agresividad humana. Observamos al menos cuatro áreas de investigación y explicación de la agresividad humana:

▪ teorías etológicas de la violencia (darwinismo social) Explican la agresividad por el hecho de que el hombre es un animal social y la sociedad es portadora y reproductora de los instintos del mundo animal. La expansión ilimitada de la libertad de un individuo sin el necesario nivel de desarrollo de su cultura aumenta la agresividad de unos y la indefensión de otros. Esta situación se denominó “anarquía”: anarquía absoluta en las relaciones entre las personas y en las acciones de las autoridades;

▪ freudiano, neofreudiano y existencialismo Argumentan que la agresividad de una persona es el resultado de la frustración de una personalidad enajenada. La agresividad es provocada por causas sociales (el freudianismo la saca del complejo de Edipo). En consecuencia, la atención principal en la lucha contra el crimen debe prestarse a la estructura de la sociedad;

▪ interaccionismo ve la causa de la agresividad de las personas en un "conflicto de intereses", incompatibilidad de objetivos;

▪ representantes cognitivismo creen que la agresividad de una persona es el resultado de "disonancia cognitiva", es decir, inconsistencias en la esfera cognitiva del sujeto. La percepción inadecuada del mundo, la conciencia conflictiva como fuente de agresión, la falta de comprensión mutua están asociadas con la estructura del cerebro.

Los investigadores distinguen dos tipos de agresión: la violencia emocional y la violencia antisocial, es decir, la violencia contra las libertades, los intereses, la salud y la vida de alguien. La agresión humana, más precisamente, el crimen como consecuencia del debilitamiento de la autorregulación del comportamiento, a su manera, está tratando de explicar la genética humana.

39. COMPORTAMIENTO DESVIARIO Y DELICIOSO

Difícilmente existe una sociedad en la que todos sus miembros se comporten de acuerdo con los requisitos normativos generales. Cuando una persona viola las normas, las reglas de conducta, las leyes, su comportamiento, según la naturaleza de la violación, se llama desviado (desviado) o (siguiente etapa de desarrollo) delincuente (criminal, criminal, etc.). Tales desviaciones son muy diversas: desde el ausentismo escolar (comportamiento desviado) hasta el robo, el robo y el asesinato (comportamiento delictivo). La reacción de las personas que le rodean ante un comportamiento desviado muestra lo grave que es. Si el delincuente es detenido o remitido a un psiquiatra, significa que ha cometido una infracción grave. Algunas acciones se consideran delitos sólo en determinadas sociedades, otras, en todas, sin excepción; por ejemplo, ninguna sociedad tolera el asesinato de sus miembros o la expropiación de la propiedad de otras personas contra su voluntad. Beber alcohol es un delito grave en muchos países islámicos, y negarse a beber alcohol en determinadas circunstancias en Rusia o Francia se considera una violación de las normas de conducta aceptadas.

La gravedad de la infracción depende no sólo de la trascendencia de la norma violada, sino también de la frecuencia de dicha violación. Si un estudiante sale del aula de espaldas, solo provocará una sonrisa. Pero si hace esto todos los días, entonces se requerirá la intervención de un psiquiatra. Una persona que no ha sido llevada previamente a la policía puede ser perdonada incluso por una violación grave de la ley, mientras que una persona que ya tiene antecedentes penales se enfrenta a un castigo severo por un delito menor.

En la sociedad moderna, las normas de comportamiento más significativas que afectan los intereses de otras personas están escritas en leyes, y su violación se considera un delito. Los sociólogos generalmente se ocupan de la categoría de delincuentes que violan la ley, ya que son una amenaza para la sociedad. Cuantos más robos, más gente teme por su propiedad; cuantos más asesinatos, más tememos por nuestras vidas.

40. LA TEORÍA DE LA ANOMÍA DE E. DURKHEIM

Muy a menudo, las ofensas son actos impulsivos. Las teorías biológicas son de poca ayuda cuando se trata de delitos que implican una elección consciente.

La teoría de la anomia (desregulación) ocupa un lugar importante a la hora de explicar las causas del comportamiento desviado. E. Durkheim, al explorar las causas del suicidio, consideró que la razón principal era un fenómeno que llamó anomia. Destacó que las reglas sociales desempeñan un papel importante en la regulación de la vida de las personas. Las normas guían su comportamiento; las personas saben qué esperar de los demás y qué se espera de ellos. Durante las crisis, las guerras y los cambios sociales radicales, la experiencia de la vida ayuda poco. La gente se encuentra en un estado de confusión y desorganización. Las normas sociales se están destruyendo, la gente está perdiendo el rumbo, todo esto contribuye a un comportamiento desviado. Aunque la teoría de E. Durkheim ha sido criticada, su idea básica de que la desorganización social es la causa del comportamiento desviado se considera generalmente aceptada.

El crecimiento de la desorganización social no está necesariamente asociado a una crisis económica, la inflación. También se puede observar con un alto nivel de migración, lo que conduce a la destrucción de los lazos sociales. Tenga en cuenta: la tasa de criminalidad siempre es más alta donde hay una alta migración de la población. La teoría de la anomia fue desarrollada en los trabajos de otros sociólogos. En particular, se formularon ideas sobre "anillos sociales", es decir, el nivel de integración social (asentamiento) y moral (grado de religiosidad), la teoría de la tensión estructural, la inversión social, etc.

41. TEORÍAS DEL COMPORTAMIENTO DESVIADO

Teoría de la tensión estructural explica muchas ofensas como una decepción del individuo. La disminución del nivel de vida, la discriminación racial y muchos otros fenómenos pueden conducir a un comportamiento desviado. Si una persona no ocupa una posición fuerte en la sociedad o no puede lograr sus objetivos por medios legales, tarde o temprano experimentará desilusión, tensión, comenzará a sentir su inferioridad y podrá utilizar métodos desviados e ilegales para lograr sus objetivos.

La idea de inversión social es simple y hasta cierto punto conectado con la teoría de la tensión. Cuanto más esfuerzo gasta una persona para lograr una determinada posición en la sociedad (educación, calificaciones, lugar de trabajo y mucho más), más corre el riesgo de perder en caso de violación de las leyes. Un desempleado tiene poco que perder si lo atrapan robando una tienda. Hay ciertas categorías de personas degradadas que intentan específicamente entrar en prisión en la víspera del invierno (calor, comida). Si una persona exitosa decide cometer un delito, generalmente roba grandes sumas que, según él, justifican el riesgo.

Teoría del apego, comunicación diferenciada.. Todos tenemos tendencia a mostrar simpatía, a sentir cariño por alguien. En este caso, nos esforzamos para que estas personas se formen una buena opinión de nosotros. Dicha conformidad ayuda a mantener el aprecio y el respeto por nosotros y protege nuestra reputación.

Teoría del estigma o del etiquetado, es la capacidad de grupos influyentes en la sociedad para etiquetar a ciertos grupos sociales o nacionales como desviados: representantes de ciertas nacionalidades, personas sin hogar, etc. Si una persona es etiquetada como desviada, comienza a comportarse en consecuencia.

Los partidarios de esta teoría distinguen entre comportamiento desviado primario (comportamiento personal que le permite etiquetar a una persona como criminal) y comportamiento desviado secundario (comportamiento que es una reacción a la etiqueta).

La teoría de la integración fue propuesta por E. Durkheim, quien comparó las condiciones de una comunidad rural tradicional y las grandes ciudades. Si la gente se mueve mucho, los lazos sociales se debilitan, se desarrollan muchas religiones en competencia, que se debilitan mutuamente, etc.

42. CONTROL EN LA SOCIEDAD

Cualquier sociedad con fines de autopreservación establece ciertas normas, reglas de conducta y control apropiado sobre su implementación.

Hay tres formas principales de control:

▪ aislamiento: excomunión de la sociedad para criminales empedernidos, que puede llegar hasta la pena de muerte;

▪ aislamiento: limitación de contactos, aislamiento incompleto, por ejemplo, una colonia, un hospital psiquiátrico;

▪ rehabilitación - preparación para volver a la vida normal; rehabilitación de alcohólicos, drogadictos y delincuentes juveniles. El control puede ser formal o informal.

Sistema controles formales - Organizaciones creadas para proteger el orden. Los llamamos agentes de la ley. Tienen diversos grados de rigidez: la inspección fiscal y la policía fiscal, la policía y la policía antidisturbios, los tribunales, las prisiones, las colonias correccionales de trabajo. Cualquier sociedad crea normas, reglas, leyes. Por ejemplo, mandamientos bíblicos, normas de tránsito, derecho penal, etc.

controles informales - Esta es la presión social no oficial de otros, la prensa. Posible castigo a través de la crítica, el ostracismo; amenaza de violencia física.

Ninguna sociedad puede funcionar normalmente sin un sistema desarrollado de normas y reglas que prescriban el cumplimiento por cada persona de los requisitos y deberes necesarios para la sociedad. Las personas en casi cualquier sociedad son controladas principalmente a través de la socialización de tal manera que realizan la mayoría de sus roles sociales inconscientemente, naturalmente, debido a hábitos, costumbres, tradiciones y preferencias.

En la sociedad moderna, por supuesto, las reglas y normas establecidas a nivel de los grupos sociales primarios no son suficientes para el control social. En la escala de toda la sociedad, se está formando un sistema de leyes y castigos por la violación de los requisitos establecidos y las reglas de conducta, las autoridades estatales aplican el control grupal en nombre de toda la sociedad. Cuando un individuo no está dispuesto a seguir los requisitos de las leyes, la sociedad recurre a la coerción.

Las reglas varían en severidad y cualquier violación de ellas conlleva sanciones diferentes. Hay normas-reglas y normas-expectativas. Las normas-expectativas están reguladas por la opinión pública, la moralidad; las normas-reglas están reguladas por las leyes y los organismos encargados de hacer cumplir la ley. De ahí los castigos correspondientes. Una norma-expectativa puede convertirse en una norma-regla y viceversa.

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Al mismo tiempo, resultó mucho más difícil sintetizar moléculas orgánicas que pudieran conducir corriente y, por lo tanto, reemplazar a los metales. Por ejemplo, los científicos encontraron una de esas sustancias hace solo tres años. Es una proteína integrina que recubre la superficie de las células humanas. Resultó que sus fragmentos pueden conducir corriente casi sin pérdida.

Investigadores de Israel y EE. UU. han descubierto que las moléculas de ADN con nanopartículas metálicas unidas a ellas pueden usarse como andamios para superconductores compuestos complejos. Querían combinar una tecnología similar con origami de ADN. Este es el nombre del método mediante el cual se pueden usar hebras simples de ADN para ensamblar estructuras tridimensionales complejas que pueden moverse, interactuar con objetos ambientales y resolver varios problemas prácticos.

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▪ artículo ¿Cómo se vengó Hefesto de su madre, que lo arrojó del Olimpo inmediatamente después de nacer? Respuesta detallada

▪ artículo Realización de eventos masivos escolares. Instrucción estándar sobre protección laboral

▪ Artículo Dispositivo de protección para filamentos de bombillas de faros. Enciclopedia de radioelectrónica e ingeniería eléctrica.

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